سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

421 قولوفَأَجَبػْنَاهُ ) أم: أجبنا(ُ) ت٤مدان, كآمنا تٔا جاء بو(ِ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ «دَعُونِي مَا تػَرَكْتُكُمْ, إِنَّمَا أَى لَكَ مَنْ كَافَ قػَبػْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ, فَإِذَا نػَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ, وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُ وا مِنْوُ مَا اسْتَطَعْتُمْ »](ّ) قولو: (دَعُونِي) ذكر مسلم(ْ) سبب ىذا اتٟديث من ركاية ت٤يى مَّدً بٍنً زًيىادو (ٓ), عىنٍ أىبيً ىيرىيػٍرىةى, قىاؿى: خىطىبػىنىا رىسيوؿي ا﵁ً ػ  ػ, فػىقىاؿى«يىا أىيػُّهىا النَّاسي قىدٍ فػىرىضى ا﵁ي عىلىيٍكيمي اتٍٟىجَّ, فىحيجُّوا », فػىقىاؿى رىجيله: كيلَّ عىاـو يىا رىسيوؿى ا﵁ً؟ فىسىكىتى حىتىَّ قىات٢ىىا ثىلبىثنا, فػىقىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً ػ  ػ: " لىوٍ قػيلٍتي: نػىعىمٍ لىوىجىبىتٍ, كىلىمىا اسٍتىطىعٍتيمٍ ", بٍيَّ قىاؿى «ذىريكنيً مىا تػىرىكٍتيكيمٍ... اتٟديث »(ٔ). قولو: (مَا تػَرَكْتُكُمْ ) أم: مدة تركي إياكم بغتَ أمر شيء كلا نهي عن شيء, كإت٪ا غاير بتُ اللفظتُ على سبيل التفنن بُ العبارة, كإلا لقاؿ: اتركو ِٔٔ/ب ينزؿ بو كجوبو أك تٖرتٯو (ٕ). قولو: (إِنَّمَا أَىلَكَ ) بفتح أكلو, كاللبـ, كالفاعل: سؤات٢م, كللكشميهتٍ: بضم أكلو, ككسر اللبـ, كبسؤات٢م بالباء(ٖ). قولو: (فَإِذَا نػَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ...الخ) قاؿ النوكم(ٗ): ىذا من جوامع الكلم(َُ). (ُ) بُ (ب), فأجبنا. (ِ) فتح البارم: ُّ/َِٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُّٔ, رقم: ( ِٖٖٕ). (ْ) ينظر: صحيح مسلم: ِ/ٕٓٗ, رقم: ( ُّّٕ), كتاب: اتٟج, باب: فرض اتٟج مرة بُ العمر. (ٓ) ىو: ت٤مد بن زياد القرشي اتٞمحي, أبو اتٟارث ات١دني موبٔ عثماف بن مظعوف, ركل عن: عبد ا﵁ بن الزبتَ بن العواـ, كعبد ا﵁ بن عمر, كأبي كأبي ىريرة, كغتَىم, كركل عنو: تٛاد بن سلمة, كخالد اتٟذاء, كالربيع بن مسلم, كركل لو اتٞماعة. (ت: َُِىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِٓ/ُِٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َِٔ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٔ. (ٖ) التوشيح: ٗ/ِِّْ. (ٗ) ينظر: شرح مسلم: ٗ/َُِ, كتاب: اتٟج, باب: سفر ات١رأة مع ت٤رـ إبٔ حج كغتَه. (َُ) فتح البارم: ُّ/ِِٔ.

421 ٖػ قولو: بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثػْرَةِ السُّؤَاؿِ وَتَكَلُّفِ مَا لََّ يػَعْنِيوِ, [وَقػَوْلُوُ تػَعَالَى﴿ لاَ تَسْلَفُقا ظَـْ أَصْقَاءَ إِنْ تُبْدَ فَؽُؿْ تَسُمْـُؿْ ﴾ [َُُ](ُ). [يُكْرَهُ] )(ِ) بفتح التحتية كضمها(ّ), كقولو تعابٔ: ﴿ لََّ تَسْلَلُقا ظَـْ أَصْقَاءَ إِنْ تُبْدَ لَؽُؿْ تَسُمْكُؿْ ﴾ [َُُ] جاء بُ تفستَىا, كقد ذكرت الاختلبؼ بُ سبب نزكت٢ا بُ سورة ات١ائدة (ْ), كترجيح ابن ات١نتَ: أنو بُ كثرة ات١سائل عما كاف كعما بٓ يكن, كصنيع البخارم يقتضيو (ٓ). [عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ, عَنْ أَبِيوِ, أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ قَاؿَ«إِفَّ أَعْظَمَ المُسْلِمِينَ جُرْمًا, مَنْ سَأَؿَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّـْ, فَحُرّْـَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِوِ »](ٔ) قولو: (فَحُرّْـَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِوِ ) قلت: ليس فيو إثبات تعليل أفعاؿ ا﵁ تعابٔ؛ لأف التعليل ىو ات١لجئ إبٔ الفعل ات١وجب لو, كأما غتَ ات١وجب فحكم منو سبحانو كتعابٔ (ٕ), كما من عاـ إلا كقد خص إلا قولو: ﴿ وَاللََُّّ وَاللََُّّ بِؽُؾِّ شََْءٍ ظَؾِقؿٌ ﴾[ِِٖ](ٖ), كقاؿ اتٟافظ: الظاىر اختصاص ذلك بزمن نزكؿ الوحي, قاؿ ابن بطاؿ عن ات١هلب(ٗ): ظاىر اتٟديث تتمسك بو القدرية بُ أف ا﵁ يفعل شيئان من أجل شيء كليس كذلك؛ بل ىو على كل شيء قدير ف هو فاعل السبب كات١سبب كل ذلك بتقديره, كلكن اتٟديث ت٤موؿ على التحذير ت٦ا ذكر, كقاؿ غتَه: أىل السنة لا ينكركف إمكاف التعليل, كإت٪ا ينكركف كجوبو؛ فلب تٯتنع أف يكوف ات١قدر الشيء الفلبني يتعلق بو اتٟرمة إف سئل عنو فقد سبق القضاء بذلك؛ لا أف السؤاؿ علة للتحرنً (َُ). [عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي المَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ, فَصَلَّى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْوِ نَاسٌ, ثُمَّ فػَقَدُوا صَوْتَوُ لَيػْلَةً, فَظَنُّوا أَنَّوُ قَدْ نَاـَ, فَجَعَلَ بػَ عْضُهُمْ يػَتػَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ, فػَقَاؿَ: «مَا زَاؿَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ, حَتَّى خَشِيتُ أَفْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ, وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِوِ, فَصَلُّوا أَيػُّهَا النَّاسُ فِي بػُيُوتِكُمْ, فَإِفَّ أَفْضَلَ صَ لاَةِ المَرْءِ فِي بػَيْتِوِ إِلََّّ الصَّلاَةَ المَكْتُوبَةَ »](ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٔ. (ِ) أضفتها لطوؿ الفصل. (ّ) قولو: كضمها, مطموس بُ (ب). (ْ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ِِٖ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ِٓٔػ ِٔٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُّٔ, رقم: ( ِٖٕٗ). (ٕ) قولو: كتعابٔ, سقطت من (ب). (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٗ. (ٗ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّّْ, ّْْ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٔ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٔ, رقم: ( َِٕٗ).

422 قولوحُجْرَةً ) بالراء كذا للؤكثر, كللمستملي: بالزام, كت٫ا تٔعتٌ (ُ). قولو: (مَا زَاؿَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ...الخ ) الذم يتعلق ُّذه التًتٚة من ىذا اتٟديث ما يفهم من إنكاره ػ  ػ عليهم ما صنعوا من تكلف ما بٓ يؤذف ت٢م فيو من التجميع بُ ات١سجد بُ صلبة الليل(ِ). [عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّْ, قَاؿَ: سُئِلَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِىَهَا, فػَلَمَّا أَكْثػَرُوا عَلَيْوِ المَسْأَلَةَ غَضِبَ وَقَاؿَ: «سَلُونِي», فػَقَاـَ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, مَنْ أَبِي؟ قَاؿَ: «أَبُوؾَ حُذَافَةُ », ثُمَّ قَاـَ آخَرُ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, مَنْ أَبِي؟ فػَقَاؿَ: «أَبُوؾَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ », فػَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا بِوَجْوِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ مِنَ الغَضَبِ قَاؿَ: إِنَّا نػَتُوبُ إِلَى اللَّوِ عَزَّ وَجَلَّ ](ّ) قولوفػَقَاـَ رَجُلٌ فػَقَاؿَ ](ْ): يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, مَنْ أَبِي؟ ) بُ حديث أنس من ركاية الزىرم اتٝو (ٓ), كبُ ركاية قتادة(ٔ) بياف سبب سؤالو قاؿِٔٗ/أ«فقاؿ: رجل كاف إذا لاحى أم: خاصم دعي إبٔ غتَ أبيو »(ٕ). »(ٕ). [عَنْ وَرَّادٍ, كَاتِبِ المُغِيرَةِ, قَاؿَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى المُغِيرَةِ: اكْتُبْ إِلَيَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ فَكَتَبَ إِلَيْوِ: إِفَّ نَبِيَّ اللَّوِ ػ  ػ كَافَ يػَقُوؿُ فِي دُبُرِ كُلّْ صَلاَةٍ «لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ وَحْدَهُ لََّ شَرِيكَ لَوُ, لَوُ المُلْكُ, وَلَوُ الحَمْدُ, وَىُوَ عَلَى كُلّْ شَيْءٍ قَدِيرٌ, اللَّهُمَّ لََّ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ, وَلََّ مُعْطِيَ لِمَا مَ نػَعْتَ, وَلََّ يػَنػْفَعُ ذَا الجَدّْ مِنْكَ الجَدُّ »وَكَتَبَ إِلَيْوِ إِنَّوُ «كَافَ يػَنػْهَى عَنْ قِيلَ وَ قَاؿَ, وَكَثػْرَةِ السُّؤَاؿِ, وَإِضَاعَةِ المَاؿِ, وَكَافَ يػَنػْهَى عَنْ عُقُوؽِ الأُمَّهَاتِ, وَوَأْدِ البػَنَاتِ, وَمَنْعٍ وَىَاتِ »](ٖ) قولو(ٗ): ( وَكَثػْرَةِ السُّؤَاؿِ ) قاؿ ابن عبد البر: (َُ) كأكثر العلماء على أف ات١راد كثرة السؤاؿ عن النوازؿ كالأغلوطات كالتوليدات, كذا قاؿ (ُُ). [عَنْ أَنَسٍ, قَاؿَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فػَقَاؿَ «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ»](ُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ِٗٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ِٗٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ُِٕٗ). (ْ) بُ النسختتُ: فقاؿ رجل: يا رسوؿ ا﵁. كات١ثبت ما بُ نص اتٟديث. (ٓ) قلت: كىو ات١ذكور بُ ىذا الباب بعد حديثتُ كفيو: «فػىقىاـى عىبٍدي اللَّوً بٍني حيذىافىةى فػىقىاؿى: مىنٍ أىبيً يىا رىسيوؿى اللَّوً؟ »صحيح البخارم ْ/ِّٔ, رقم: ( ِْٕٗ). (ٔ) قلت: تقدـ بُ كتاب: الفتن, باب: التعوذ من الفتن, كفيو: «فىأىنٍشىأى رىجيله, كىافى إًذىا لاىحىى ييدٍعىى إًبٔى غىتًٍَ أىبًيوً, فػىقىاؿى: يىا نىبيًَّ اللَّوً مىنٍ أىبيً؟ » صحيح البخارم: ْ/ُّٗ, رقم: ( َٖٕٗ). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٗٔ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ِِٕٗ). (ٗ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (َُ) ينظر: التمهيد: ُِ/ِٖٗ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٕ.

423 قولوعَنْ أَنَسٍ, قَاؿَ (ِ): كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فػَقَاؿَ: «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ ») ىكذا أكرده ت٥تصران, كذكر اتٟميدم(ّ) أنو جاء بُ ركاية أخرل عن ثابت عن أنس أف عمر قرأ: ﴿ وَفَاكِفَةً وَأَبًّا ﴾[ُّ] الأبُّ؟ بٍ قاؿ: ما كلفنا, أك قاؿ: ما أمرنا ُّذا (ْ), كأكبٔ منو بُ تكميل اتٟديث الذم أخرجو البخارم ما أخرجو أبو نعيم بُ ات١ستخرج من طريق أبي مسلم (ٓ), كلفظو عن أنس: كنا عند عمر كعليو قميص بُ ظهره أربع رقاع فقرأ: ﴿ وَفَاكِفَةً وَأَبًّا ﴾[ُّ] عن التكلف(ٔ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ, فػَلَمَّا سَلَّمَ قَاـَ عَلَى المِنْبَرِ, فَذَكَرَ السَّاعَةَ, وَذَكَرَ أَفَّ بػَيْنَ يَدَيػْهَا أُمُورًا عِظَامًا, ثُمَّ قَاؿَ: «مَنْ أَحَبَّ أَفْ يَسْأَؿَ عَنْ شَيْءٍ فػَلْيَسْأَؿْ عَنْوُ, فػَوَاللَّوِ لََّ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلََّّ أَخْبػَرْتُكُمْ بِوِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي ىَذَا», قَاؿَ أَنَسٌ: فَأَكْثػَرَ النَّاسُ البُكَاءَ, وَأَكْثػَرَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ أَفْ يػَقُوؿَ «سَلُونِي», فػَقَاؿَ أَنَسٌ: فػَقَاـَ إِلَيْوِ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: أَيْنَ مَدْخَلِي يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «النَّارُ», فػَقَاـَ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ حُذَافَةَ فػَقَاؿَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «أَبُوؾَ حُذَافَةُ » , قَاؿَ: ثُمَّ أَكْثػَرَ أَفْ يػَقُوؿَ «سَلُونِي سَلُونِي», فػَبػَرَؾَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتػَيْوِ فػَقَاؿَ: رَضِينَا بِاللَّوِ رَبِّا, وَبِالإِسْلاَـِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ػ  ػ رَسُولًَّ, قَاؿَ : فَسَكَتَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ حِينَ قَاؿَ عُمَرُ ذَلِكَ, ثُمَّ قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ «أَولَى وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا, فِي عُرْضِ ىَذَا الحَائِطِ, وَأَنَا أُ صَلّْي, فػَلَمْ أَرَ كَاليػَوْـِ فِي الخَيْرِ وَالشَّرّْ » عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, قَاؿَ: قَاؿَ رَجُلٌ: يَا نَبِيَّ اللَّوِ مَنْ أَبِي؟ قَاؿَ «أَبُوؾَ فُلاَفٌ », وَنػَزَلَتْ﴿ يَا أَيَُُّّا افَّذِيـَ آمَـُقا لاَ تَسْلَفُقا ظَـْ أَصْقَاءَ ﴾ [َُُ]الآيَةَ](ٕ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ِّٕٗ). (ِ) كلمة: قاؿ, ليست بُ نص اتٟديث. (ّ) ىو: الإماـ, القدكة, الأثرم ات١تقن, اتٟافظ, شيخ ا﵀دثتُ, أبو عبد ا﵁ ت٤مد بن أبي نصر فتوح بن عبد ا﵁, اتٟميدم, الأندلسي, صا حب ابن حزـ كتلميذه, أخذ عن أبي عمر بن عبد البر, كتٝع بدمشق من: أبي القاسم اتٟنائي, كاتٟافظ أبي بكر ات٠طيب, كعبد العزيز الكتاني, كتٔكة من: ا﵀دثة كرتٯة, كغتَىم بُ مواطن عدة, كحدث عنو: اتٟافظ أبو عامر العبدرم, كشيخو أبو بكر ات٠طيب, كاتٟافظ ت٤مد بن ناصر, كآخركف, لو مصنفات عدة منها: اتٞمع بتُ الصحيحتُ, كالذىب ات١سبوؾ بُ كعظ ات١لوؾ, كحفظ اتٞار, كغتَىا كلو شعر رائق, (ت: ْٖٖىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٗ/َُِ. (ْ) اتٞمع بتُ الصحيحتُ: ُ/ُِّ, رقم: ( ُٔ). (ٓ) ىو: ا﵀دث ات١سند, إبراىيم بن عبد ا﵁ بن مسلم بن ماعز بن ات١هاجر البصرم, أبو مسلم الكجي, تٝع: أبا عاصم النبيل, كت٤مد بن عبد ا﵁ الأنصارم, كسعيد بن سلبـ العطار, كغتَىم, كركل عنو: إتٝ اعيل الصفار, كأبو بكر النجاد, كفاركؽ ات٠طابي, كحبيب القزاز, كسليماف الطبراني, كغتَىم, (ت: ِِٗىػ). ينظر: تأريخ الإسلبـ: ٔ/ُُٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٕ, ُِٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ِْٕٗ, ِٕٓٗ).

424 قولوفػَقَاـَ إِلَيْوِ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: أَيْنَ مَدْخَلِي ؟...الخ) ىذا الرجل منافق, أك عرؼ ارتداده, كقاؿ اتٟافظ: بٓ أقف على اسم ىذا الرجل بُ شيء من الطرؽ, ككأنهم أُّموه عمدان للستً عليو(ُ). قولو: (أَولَى وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ ) كلمة ( أَولَى) كلمة تقوت٢ا العرب عند ات١عتبة كالته ديد. قاؿ بُ ات١صباح: (أَولَى) كقد ت٘اؿ (لا), كقد تكتب بالياء ت٨و (أكبٔ), كبُ النسخ كذلك, كىي كلمة تقاؿ عند ات١عتبة تٔعتٌ: كيف لا, كقيل: ىي للتهديد, كقيل: ىي كلمة تستعملها العرب ت١ن راـ أمران ففاتو بعد أف كاد(ِ) يصيبو(ّ). [حَدَّثػَنَا الحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ حَدَّثػَنَا شَبَابَةُ, حَدَّثػَنَا وَرْقَاءُ, عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ, يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَنْ يػَبػْرَحَ النَّاسُ يػَتَسَاءَلُوفَ حَتَّى يػَقُولُوا: ىَذَا اللَّوُ خَالِقُ كُلّْ شَيْءٍ فَمَ نْ خَلَقَ اللَّوَ »](ْ). قولو: (وَرْقَاءُ (ٓ)) بقاؼ ت٦دكدة(ٔ). قولو: (ىَذَا اللَّوُ خَالِقُ كُلّْ شَيْءٍ ) بُ ركاية مسلم: « يأبٌ الشيطاف العبد أك أحدكم ِٕٔ/ب خلق كذا ككذا؟ حتى يقوؿ: من خلق ربك؟ فمن كجد من ذلك شيئان فليقل: آمنت با﵁ كرسولو »(ٕ) ك بُ ركاية(ٖ): «ذاؾ صريح الإتٯاف » أجاب بو ػ ػ على من قالوا: (إنا ت٧د الشيء بُ أنفسنا يعظم علينا أف نتكلم نتكلم بو), بٍ نقل عن ات٠طابي(ٗ) ات١راد بصريح الإتٯاف: ىو الذم يعظم بُ نفوسهم أف يتكلموا بو, كتٯنعهم من من قبوؿ ما يلقي الشيطاف؛ فلو لا ذلك بٓ يتعاظم بُ أنفسهم حتى أنكركه, كليس ات١راد أف الوسوسة نفسها صريح الإتٯاف بل ىي من قبل الشيطاف ككيده (َُ). [عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ػ ػ, قَاؿَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ, وَىُوَ يػَتػَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ, فَمَر بِنػَفَرٍ مِنَ اليػَهُودِ, فػَقَاؿَ بػَعْ ضُهُمْ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وَقَاؿَ بػَعْضُهُمْ: لََّ تَسْأَلُوهُ, لََّ يُسْمِعُكُمْ مَا تَكْرَىُوفَ, (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٗٔ. (ِ) بُ (ب), بدت٢ا, كا ف. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِْ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ِٕٔٗ). (ٓ) ىو: كرقاء بن عمر بن كليب اليشكرم, كيقاؿ: الشيباني, أبو بشر الكوبُ, نزيل ات١دائن, ركل عن: زيد بن أسلم, ك شعبة بن اتٟجاج, عمرك بن دينار, كغتَىم, ك ركل عنو: آدـ بن أبي إياس, ك ت٤مد بن يوسف الفريابي, ك ت٭تِ بن آدـ, شبابة بن سوار, كغتَىم (ت: ُُٔىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: َّ/ّّْ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِِٕ. (ٕ) قلت: كنصو بُ مسلم كما يأبٌ: «يىأٍبًٌ الشَّيٍطىافي أىحىدىكيمٍ فػىيػىقيوؿى: مىنٍ خىلىقى كىذىا كىكىذىا؟ حىتىَّ يػىقيوؿى لىوي: مى نٍ خىلىقى رىبَّكى؟ فىإًذىا بػىلىغى ذىلًكى, فػىلٍيىسٍتىعًذٍ بًا﵁ً كىلٍيػىنٍتىوً »صحيح مسلمُ/َُِ, رقم: ( ُّْ), كتاب: الإتٯاف, باب: الوسوسة بُ الإتٯاف كما يقولو من كجدىا. (ٖ) صحيح مسلم: ُ/ُُٗ, رقم: ( ُِّ), كتاب: الإتٯاف, باب: الوسوسة بُ الإتٯاف كما يقولو من ك جدىا. (ٗ) ينظر: معابٓ السنن: ْ/ُْٕ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٕ.

425 فػَقَامُوا إِلَيْوِ فػَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِمِ حَدّْثػْنَا عَنِ الرُّوحِ, فػَقَاـَ سَاعَةً يػَنْظُرُ, فػَعَرَفْتُ أَنَّوُ يُوحَ ى إِلَيْوِ, فػَتَأَخَّرْتُ عَ نْوُ حَتَّى صَعِدَ الوَحْيُ, ثُمَّ قَاؿَ: " ﴿وَيَسْلَفُقكَؽَ ظَـِ افرُّوحِ ؿُؾِ افرُّوحُ مِـْ أَمْرِ رَبِِّّ ﴾ [ٖٓ](ُ) قولو: (عَلَى عَسِيبٍ ) أم: جريدة(ِ). قولو: (لََّ يُسْمِعُكُمْ ) بالرفع, كاتٞزـ (ّ). قولو: ﴿ يَسْلَفُقكَؽَ ظَـِ افرُّوحِ ﴾ قاؿ ات٠طابي(ْ): حكوا بُ ات١راد بالركح بُ الآية أقوالان قيل: سألوه عن جبريل, كقيل: عن ملك لو ألسنة, كقاؿ الأكثر: سألوه عن الركح التي ُّا اتٟياة بُ اتٞسد, كقاؿ الفخر الرازم (ٓ): ات١ختار أنهم سألوه عن الركح الذم ىو سبب اتٟياة, كأف اتٞواب كقع على أحسن الوجوه, كبيانو: أف السؤاؿ عن الركح ت٭تمل عن ماىيتو, كىل ىي متحيزة أـ لا؟ كىل ىي قدتٯة أـ حادثة؟ كىل تبقى بعد انفصات٢ا من اتٞسد أك تفتٌ؟ كما حقيقة تعذيبها كتنعيمها؟ كغتَ ذلك من متعلقاتها, قاؿ: كليس بُ السؤاؿ ما تٮصص ىذه ات١عاني؛ إلا أف الأظهر أنهم سألوه عن ات١اىية, كىل الركح قدتٯة أك حادثة؟ كاتٞواب يدؿ على أنها شيء موجود مغاير للطبائع كالأخلبط, كتركيبها جوىر بسيط ت٣رد لا ت٭دث إلا تٔحدث, كىو قولو تعابٔ: ﴿ كُـْ ﴾[ ُُٕ](ٔ). قولو: ﴿ مِـْ أَمْرِ رَبِِّّ ﴾ قاؿ الإتٝاعيلي: ت٭تمل أف يكوف جوابان, كأف الركح من تٚلة أمر ا﵁ تعابٔ, كأف يكوف ات١راد أف ا﵁ اختص بعلمو كلا سؤاؿ لأحد عنو (ٕ). ٗػ قولو: بَابُ الَِّقْتِدَاءِ بِأَفػْعَاؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ الأصل فيو: ﴿ لَؼَدْ كَانَ لَؽُؿْ فِِ رَشُقلِ اللََِّّ أُشْقَةٌ حَسَـَةٌ ﴾ [ُِ](ٖ) تٚع إبٔ كجوبو لدخولو بُ عموـ الأمر لقولو تعابٔ: ﴿ وَمَا آتَاكُؿُ الرَّشُقلُ فَخُذُوهُ ﴾[ٕ](ٗ) بُ فعلو حتى يقوـ دليل على ات٠صوصية أك الندب, كاتٞمهور للندب إذا ظهر كجو القربة (َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ, رقم: ( ِٕٕٗ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َُْ. (ّ) شرح الكرماني: ِٓ/ْْ. (ْ) ينظر: أعلبـ اتٟديث: ّ/ُّٕٖ, ُْٕٖ. (ٓ) ينظر: التفستَ الكبتَ, لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن عمر بن اتٟسن بن اتٟستُ التيمي الرازم, ات١لقب بفخر الدين, (ت: َٔٔىػ), تح: تٞنة دار إحياء التًاث, دار إحياء التًاث العربي, بتَكت ػ لبناف, طُ, ََِٖـ ػ ُِْٗىػ: ٕ/ِّٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َِْ. (ٕ) فتح البارم: ٖ/َّْ. (ٖ) قولو: كقد ذىب, مطموس بُ (ب). (ٗ) قولو: اتباعو, مطموس بُ (ب). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْٕ.

426 [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: اتَّخَذَ النَّبِيُّ ػ  ػ خَاتَمًا مِنْ ذَىَبٍ , فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَىَبٍ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«إِنّْي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَىَبٍ »فػَنَبَذَهُ, وَقَاؿَ«إِنّْي لَنْ أَلْبَسَوُ أَبَدًا », فػَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ ](ُ) قولو: (فػَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ ) ليس فيو دليل على الوجوب خلبفان لزاعم ذلك؛ بل على مطلق التأسي بو. كالعلم عند ا﵁(ِ). ٘ػ قولو: بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ التػَّعَمُّقِ وَالتػَّنَازُعِ [فِي العِلْمِ, وَالغُلُوّْ فِي الدّْينِ وَالبِدَعِ لِقَوْلِوِ تػَعَالَى: ﴿ يَا أَهْؾَ افؽِتَابِ لاَ تَغْؾُقا فِِ دِيـِؽُ ؿْ وَلاَ تَؼُقفُقا ظَذَ اللََِّّ إِلاَّ الحَؼَّ ﴾ [ُُٕ].](ّ) زاد غتَ أبي ذر: بُ العلم, كىو يتعلق بالتنازع كالتعمق معان كما أف قولو: (وَالغُلُوّْ فِي الدّْينِ وَالبِدَعِ ) يتناكت٢ما, فأما التعمق: فهو بات١هملة كبتشديد ات١يم بٍ قاؼ(ْ), كمعناه التشديد بُ الأمر حتى يتجاكز اتٟد فيو, كأما التنازع: فمن ات١نازعة, كىي بُ الأصل اَّاذبة يعبر ُّا عن اَّادلة, كات١راد عند الاختلبؼ بُ اتٟكم إذا بٓ يتضح الدليل, كات١ذموـ منو اللجاجِٔٗ/أ(ٓ). قولو: (وَالغُلُوّْ فِي الدّْينِ ) كىو ات١بالغة بُ الشيء, كالتشديد فيو حتى يتجاكز اتٟد, كفيو معتٌ التعمق(ٔ). قولو: (وَالبِدَعِ ) عطف على التنازع لا على الغلو كىو ت٣اكزة اتٟد (ٕ), كقاؿ اتٟافظ: تٚع بدعة كىو كل شيء ليس لو مثاؿ تػىقىدَّـى ؛ فيشمل ما ت٭مد كما يذـ, كبُ عرؼ أىل الشرع ما يذـ(ٖ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَ اؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لََّ تػُوَاصِلُوا», قَالُوا: إِنَّكَ تػُوَاصِلُ, قَاؿَ «إِنّْي لَسْتُ مِثػْلَكُمْ إِنّْي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبّْي وَيَسْقِينِي », فػَلَمْ يػَنْتػَهُوا عَنِ الوِصَاؿِ, قَاؿَ: فػَوَاصَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ ػ  ػ يػَوْمَيْنِ أَوْ لَيػْلَ تػَيْنِ, ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَؿَ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لَوْ تَأَخَّرَ الهِلاَؿُ لَزِدْتُكُمْ »كَالْمُنَكّْيْ لَهُمْ ](ٗ). قولو: ( كَالْمُنَكّْيْ ) بضم ات١يم كسكوف النوف كبعد الكاؼ ياء ساكنة: من النكاية, كذا لأبي ذر عن السرخسي, كعن ات١ستملي: براء بدؿ الي اء من الإنكار, كعلى ىذا فاللبـ بُ ( لَهُمْ ) تٔعتٌ (على), كعن (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ, رقم: ( ِٖٕٗ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٕٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ. (ْ) قولو: كبتشديد ات١يم بٍ قاؼ, ساقط بُ (ب). (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ٕ) ينظر: شرح ال كرماني: ِٓ/ْْ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ, رقم: ( ِٕٗٗ).

427 الكشميهتٍ: بفتح النوف كتشديد الكاؼ ات١كسورة بعدىا لاـ من النكاؿ (ُ), كىي ركاية الباقتُ(ِ)[,ِٖٔ/ب(ّ). [عَنْ إِبػْرَاىِيمُ التػَّيْمِيُّ, حَدَّثَنِي أَبِي, قَاؿَ: خَطَبػَنَا عَلِيّّ ػ  ػ, عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ وَعَلَيْوِ سَيْفٌ فِيوِ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ, فػَقَاؿَ: وَاللَّوِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ يػُقْرَأُ إِلََّّ كِتَابُ اللَّوِ, وَمَا فِي ىَذِهِ الصَّحِيفَةِ فػَنَ شَرَىَا, فَإِذَا فِيهَا أَسْنَافُ الإِبِلِ , وَإِذَا فِيهَا: «المَدِينَةُ حَرَـٌ مِنْ عَيْرٍ إِلَى كَذَا, فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ اللَّوِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ, لََّ يػَقْبَلُ اللَّوُ مِنْوُ صَرْفًا وَلََّ عَدْلًَّ », وَإِذَا فِيوِ«ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ, يَسْعَى بِهَا أَدْنَاىُمْ, فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ اللَّوِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ, لََّ يػَقْبَلُ اللَّوُ مِنْوُ صَرْ فًا وَلََّ عَدْلًَّ », وَإِذَا فِيهَا: «مَنْ وَالَى قػَوْمًا بِغَيْرِ إِذْفِ مَوَالِيوِ فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ اللَّوِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ, لََّ يػَقْبَلُ اللَّوُ مِنْوُ صَرْفًا وَلََّ عَدْلًَّ »](ْ) قولو: (مِنْ آجُرٍّ ) تٔد ات٢مزة, كضم اتٞيم, كتشديد الراء, كىو (ٓ) ات١شوم(ٔ). قولو: (فػَنَشَرَىَا) أم: فتحها(ٕ). قولو: (فَإِذَا فِيهَا) ت٭تمل أف يكوف عليه دفعها ت١ن قرأىا, كت٭تمل أف يكوف قرأىا بنفسو(ٖ). قولو: ( فَمَنْ أَخْفَرَ )(ٗ) بات٠اء ات١عجمة كالفاء, أم: غدر بو, كات٢مزة للتعدية, أم: أزاؿ عنو ات٠فر, كىو الستً(َُ). قولو: (فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ...الخ) كالغرض من إيراد اتٟديث ىنا لعن من أحدث حدثان؛ فإنو كإف قيد بُ ات٠بر بات١دينة فاتٟكم عاـ فيها كبُ غتَىا إذا كاف من متعلقات الدين (ُُ). قولو: (صَرْفًا وَلََّ عَدْلًَّ ) قاؿ ابن الأثتَ(ُِ): قد تكررت ىاتاف اللفظاتاف بُ اتٟديث, كالصرؼ: التوبة, كقيل: النافلة, كالعدؿ: الفدية, كقيل: الفريضة (ُّ). (ُ) كىي ركاية مسلم بُ صحيحو: ِ/ْٕٕ, رقم: ( َُُّ), كتاب: الصياـ, باب: النهي عن الوصاؿ بُ الصوـ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ْٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ, رقم: ( ََّٕ). (ٓ) بُ النسختتُ: الطتُ, ىو تصحيف. ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٕ, كالتوشيح: ٗ/َِّْ. (ٔ) ينظر: التوشيح: ٗ/َِّْ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ٗ) بُ (ب), ىذه الفقرة بعد التي تليها. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٕ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ِٕٗ. (ُِ) النهاية: ّ/ِْ. (ُّ) ينظر: فتح البارم: ُ/ُْْ.

428 [عَنْ مَ سْرُوؽٍ, قَاؿَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا: صَنَعَ النَّبِيُّ ػ  ػ شَيْئًا تػَرَخَّصَ فِيوِ, وَتػَنػَزَّهَ عَنْوُ قػَوْـٌ فػَبػَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ػ  ػ, فَحَمِدَ اللَّوَ وَأَثػْنَى عَلَيْوِ ثُمَّ قَاؿَ «مَا بَاؿُ أَقػْوَاـٍ يػَتػَنػَزَّىُوفَ عَنِ الشَّيْءِ أَصْنػَعُوُ, فػَوَاللَّوِ إِنّْي أَعْلَمُهُمْ بِاللَّوِ وَأَشَدُّىُمْ لَوُ خَشْيَةً »](ُ). قولو: (صَنَعَ النَّبِيُّ ػ  ػ شَيْئًا تػَرَخَّصَ فِيوِ, وَتػَنػَزَّهَ عَنْوُ قػَوْـٌ ) قد تقدـ ىذا اتٟديث بسنده كمتنو(ِ), كات١راد بو ىنا: أف ات٠تَ بُ الاتباع سو اء كاف ذلك بُ العزتٯة أك الرخصة, كأف استعماؿ الرخصة (ّ) بقصد الاتباع بُ ا﵀ل الذم كردت أكبٔ من استعماؿ العزتٯة؛ بل رتٔا كاف استعماؿ العزتٯة حينئذ مرجوحان, كأكمأ ابن بطاؿ إبٔ أف الذين تنزىوا عنو: القبلة للصائم (ْ), كقاؿ غتَه: لعلو الفطر بُ السفر, كنقل ابن التتُ عن الداكدم: أف التنزه عما رخص فيو النبي ػ  ػ من أعظم الذنوب؛ لأنو يرل نفسو أتقى ﵁ كرسولو, كىذا (ٓ). قلت: لاشك(ٔ) من اعتقد ذلك, كلكن الذم اعتل بو من أشتَ إليهم بُ اتٟديث أنو قد غفر لو ما ما تقدـ من ذنبو كما تأخر؛ فإذا ترخص بُ شيء بٓ ي كن مثل غتَه ت٦ن بٓ يغفر لو فيحتاج الذم بٓ يغفر لو إبٔ الأخذ بالعزتٯة كالشدة لينجوا, فأخبرىم عليو الصلبة كالسلبـ بأنو كإف كاف غفر لو لكنو مع ذلك أخشى الناس ﵁ كأتقاىم(ٕ). [عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ, قَاؿَ: كَادَ الخَيػّْرَافِ أَفْ يػَهْلِكَا أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ, لَمَّا قَدِـَ عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ, أَشَارَ أَحَدُىُمَا بِالأَقػْرَعِ بْنِ حَابِسٍ التَّمِيمِيّْ الحَنْظَلِيّْ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ, وَأَشَارَ الآخَرُ بِ غَيْرِهِ, فػَقَاؿَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: إِنَّمَا أَرَدْتَ خِلاَفِي, فػَ قَاؿَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ, فَارْتػَفَعَتْ أَصْوَاتػُهُمَا عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ فػَنػَزَلَتْ: ﴿ يَا أَيَُُّّا افَّذِيـَ آمَـُقا لاَ تَرْؾَعُقا أَصْقَاتَؽُؿْ ؾَقْقَ صَقْتِ افـَّبِلِّ ﴾ [ِ]إِلَى قػَوْلِوِ ﴿ ظَظِقؿٌ ﴾ [ّ], قَاؿَ ابْ نُ أَبِي مُلَيْكَةَ, قَاؿَ ابْنُ الزُّبػَيْرِ: فَكَافَ عُمَرُ بػَعْدُ, وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيوِ يػَعْنِي أَبَا بَكْرٍ, إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ ػ  ػ بِحَدِيثٍ حَدَّثَوُ كَأَخِي السّْرَارِ لَمْ يُسْمِعْوُ حَتَّى يَسْتػَفْهِمَوُ ].(ٖ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ, رقم: ( َُّٕ). (ِ) فتح البارم: َُ/ُّٓ, كتاب: الأدب, باب: من بٓ يوجو الناس بالعتاب. (ّ) قولو: كأف استعماؿ الرخصة, سقطت من (ب). (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّْٖ. (ٓ) بُ النسختتُ: اتٖاد, كىو تصحيف. (ٔ) بُ النسختتُ: التحاد, كىو تصحيف. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٕٗ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّّٔ, رقم: ( َِّٕ).

429 قولوفػَنػَزَ لَتْ: ﴿ يَا أَيَُُّّا افَّذِيـَ آمَـُقا ﴾...افخ ) ات١قصود من إيراد ىذا اتٟديث ىنا مع أنو قد سبق(ُ) قولو تعابٔ بُ أكؿ السورة: ﴿ لََّ تُؼَدِّمُقا بَيَْْ يَدَيِ اللََِّّ وَرَشُقلِفِ ﴾[ُ] كنقل ابن التتُ عن الداكدم: أف ىذا اتٟديث مرسل بٓ يتصل (ِ) منو شيء سول شيء يستَ(ّ). قولو: (قَاؿَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ, قَاؿَ ابْنُ الزُّبػَيْرِ...الخ ) كىو موصوؿ بالسند ات١ذكور الذم قبلو, كقد كقعت ىذه الزيادة بُ ركايو ات١ستملي (ْ). قولو: (كَأَخِي السّْرَارِ ) بكسر أكلو, كتٗفيف الراء: الكلبـ السر, ك(أخي) تٔعتٌ: صاحب, أم: كات١ناجي سران فالكاؼ حاؿ من ضمتَ حدثو, أك صلة كات١سارة فهو صفة مصدر ت٤ذكؼ (ٓ). قولولَمْ ](ٔ) يُسْمِعْوُ حَتَّى يَسْتػَفْهِمَوُ ) تأكيدان ت١عتٌ قولو: (كَأَخِي السّْرَارِ ) أم: تٮفض صوتو(ٕ). [عَنْ عَائِشَةَ, أُـّْ المُؤْمِنِينَ: أَ فَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ فِي مَرَضِوِ «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلّْي بِالنَّاسِ», قَالَتْ عَائِشَةُ: قػُلْتُ: إِفَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَاـَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ البُكَاءِ, فَمُرْ عُمَرَ فػَلْيُصَ لّْ لِلنَّاسِ, فػَقَاؿَ: «مُرُواأَبَا بَكْرٍ فػَلْيُصَلّْ بِالنَّاسِ », فػَقَالَتْ عَائِشَةُ: فػَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي إِفَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَاـَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ البُكَاءِ, فَمُرْ عُمَرَ فػَلْيُصَلّْ بِالنَّاسِ, فػَفَعَلَتْ حَفْصَةُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ ا للَّوِ ػ  ػ «إِنَّكُنَّ لأََنػْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ, مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فػَلْيُصَلّْ لِلنَّاسِ », فػَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لأُِصِيبَ مِنْكِ خَيػْرًا ].(ٖ) قولو: (عَنْ عَائِشَةَ, [ أُـّْ المُؤْمِنِينَ](ٗ): أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ فِي مَرَ ضِوِ:...الخ) ات١قصود منو بياف ذـ ات١خالفة(َُ). [عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّْ, قَاؿَ: جَاءَ عُوَيْمِرٌ العَجْلاَنِيُّ, إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ, فػَقَاؿَ: أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِوِ رَجُلاً فػَيػَقْتػُلُوُ, أَتػَقْتػُلُونَوُ بِوِ, سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, فَسَأَلَوُ, فَكَرِهَ النَّبِيُّ ػ  ػ المَسَائِلَ, وَعَابػَهَا, فػَرَجَعَ عَاصِمٌ, فَأَخْبػَرَهُ أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ كَرِهَ المَسَائِلَ, فػَقَاؿَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّوِ لآَتِيَنَّ النَّبِيَّ ػ  ػ, فَجَاءَ وَقَدْ أَنػْزَ ؿَ اللَّوُ تػَعَالَى القُرْآفَ خَلْفَ عَاصِمٍ, فػَقَاؿَ لَوُ: «قَدْ أَنػْزَؿَ اللَّوُ فِيكُمْ قػُرْآنًا »فَدَعَا بِهِمَا (ُ) فتح البارم: ٖ/َٗٓ. (ِ) قولو: مرسل بٓ يتصل, مطموس بُ (ب). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٕٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ِٕٗ. (ٓ) ينظر: التوشيح: ٗ/ُِّْ. (ٔ) بُ النسختتُ: بٓ. كات١ثبت ما بُ نص حديث الباب. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َِٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( َّّٕ). (ٗ) غتَ مذكورة بُ النسختتُ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َِٖ.

431 فػَتػَقَدَّمَا, فػَتَلاَعَنَا, ثُمَّ قَاؿَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيػْهَا يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِفْ أَمْسَكْتػُهَا, فػَفَارَقػَهَا وَلَمْ يَأْمُ رْهُ النَّبِيُّ ػ  ػ بِفِرَاقِهَا, فَجَرَتِ السُّنَّةُ فِي المُتَلاَعِنػَيْنِ, وَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«انْظُرُوىَا, فَإِفْ جَاءَتْ بِوِ أَحْمَرَ قَصِيرًا مِثْلَ وَحَرَةٍ, فَلاَ أُرَاهُ إِلََّّ قَدْ كَذَبَ, وَإِفْ جَاءَتْ بِوِ أَسْحَمَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَ تػَيْنِ, فَلاَ أَحْسِبُ إِلََّّ قَدْ صَدَؽَ عَلَيػْهَا » فَجَاءَتْ بِوِ عَلَى الأَمْرِ المَكْرُوهِ ].(ُ) قولو: ( فَكَرِهَ النَّبِيُّ ػ  ػ المَسَائِلَ, وَعَابػَهَا ) ىذا ىو ات١قصود من اتٟديث ىنا, كبُ ركاية الكشميهتٍ: (كعاب) تْذؼ ات١فعوؿ(ِ). قولو: (مِثْلَ وَحَرَةٍ ) بالتحريك دكيبة تلزؽ بالأرض (ّ). قولو: (أَسْحَمَ ) تٔهملتتُ, كىو: السواد(ْ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ, قَاؿَ: أَخْبػَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ النَّصْرِيُّ, وَكَافَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبػَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ ذَلِكَ, فَدَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ فَسَ أَلْتُوُ, فػَقَاؿَ: انْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ أَتَاهُ حَاجِبُوُ يػَرْفَا, فػَقَاؿَ: ىَلْ لَكَ فِي عُثْمَافَ, وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ, وَالزُّبػَيْرِ, وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُوفَ, قَاؿَ: نػَعَمْ, فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَ لَسُوا, فػَقَاؿَ: ىَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ, وَعَبَّاسٍ, فَأَذِفَ لَهُمَا, قَاؿَ العَبَّاسُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ, اقْضِ بػَيْنِي وَبػَيْنَ الظَّالِمِ اسْتَبَّ ا, فػَقَاؿَ الرَّىْطُ: - عُثْمَافُ وَأَصْحَابُوُ -: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ اقْضِ بػَيػْنػَهُمَا, وَأَرِحْ أَحَدَىُمَا مِنَ الآخَرِ , فػَقَاؿَ: اتَّئِدُوا, أَنْشُدُكُمْ بِاللَّوِ الَّذِي بِإِذْنِوِ تػَقُوـُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ, ىَلْ تػَعْلَمُوفَ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ«لََّ نُورَثُ مَا تػَرَكْنَا صَدَقَةٌ »يُرِيدُ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ نػَفْسَوُ؟ قَاؿَ الرَّىْطُ: قَدْ قَاؿَ ذَلِ كَ, فَأَقػْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ, وَعَبَّاسٍ فػَقَاؿَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّوِ ىَلْ تػَعْلَمَافِ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ ذَلِكَ؟ قَالََّ: نػَعَمْ, قَاؿَ عُمَرُ: فَإِنّْي مُحَدّْثُكُمْ عَنْ ىَذَا الأَمْرِ, إِفَّ اللَّوَ كَافَ خَصَّ رَسُولَوُ ػ  ػ فِي ىَذَا المَاؿِ بِشَيْءٍ لَمْ يػُعْطِوِ أَحَدًا غَيػْرَهُ, فَإِفَّ اللَّوَ يػَقُوؿُ: ﴿ مَا أَؾَاءَ اللََُّّ ظَذَ رَشُقفِفِ مِـْفُؿْ ؾَمََ أَوْجَػْتُؿْ... الآيَةَ ﴾ [ٔ], فَكَانَتْ ىَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ ثُمَّ وَاللَّوِ مَا احْتَازَ ىَا دُونَكُمْ, وَلََّ اسْتَأْثػَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ, وَقَدْ أَعْطَاكُمُوىَا وَبػَثػَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنػْهَا ىَذَا المَاؿُ, وَكَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يػُنْفِقُ عَلَى أَىْلِوِ نػَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ ىَذَا المَاؿِ, ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فػَيَجْعَلُوُ مَجْعَلَ مَاؿِ اللَّوِ, فػَعَمِلَ النَّبِيُّ ػ  ػ بِذَلِكَ حَيَاتَوُ, أَنْشُدُكُمْ بِاللَّوِ: ىَلْ تػَعْلَمُوفَ ذَلِكَ؟ فػَقَالُوا: نػَعَمْ, ثُمَّ قَاؿَ لِعَلِي وَعَبَّاسٍ: أَنْشُدُكُمَا اللَّوَ, ىَلْ تػَعْلَمَافِ ذَلِكَ؟ قَالََّ: نػَعَمْ, ثُمَّ تػَوَفَّى اللَّ وُ نَبِيَّوُ ػ  ػ, فػَقَاؿَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِي رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فػَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, وَأَنػْتُمَا حِينَئِذٍ - وَأَقػْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ - تػَزْعُمَافِ أَفَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا, وَاللَّوُ يػَعْلَمُ أَنَّوُ فِيهَا صَادِؽٌ بَارّّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقّْ, ثُمَّ (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( َّْٕ).

َّاسٍ - تػَزْعُمَافِ أَفَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا, وَاللَّوُ يػَعْلَمُ أَنَّوُ فِيهَا صَادِؽٌ بَارّّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقّْ, ثُمَّ (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( َّْٕ). (ِ) فتح البارم: ُّ/َِٖ. (ّ) ينظر: النهاية: ٓ/َُٔ, كقد تقدـ تفستَىا صفحة: َُٖ. (ْ) ينظر: اللبمع الصبيح: ُِ/ِٔٗ.

431 تػَوَفَّى اللَّوُ أَبَا بَكْرٍ, فػَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ وَأَبِي بَكْرٍ, فػَقَبَضْتػُهَا سَنَتػَيْنِ أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِوِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ وَأَبُو بَكْرٍ, ثُمَّ جِئْتُمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ, وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ, جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكِ, وَأَتَانِي ىَذَا يَسْأَلُنِي نَصِيبَ امْرَأَتِوِ مِنْ أَبِيهَا, فػَقُلْتُ: إِفْ شِئْتُمَا دَفػَعْتػُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَفَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّوِ وَمِيثَاقَوُ, لَتػَعْمَلاَفِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِوِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ, وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتػُهَا, وَإِلََّّ فَلاَ تُكَلّْمَانِي فِيهَا, فػَقُلْتُمَا: ادْفػَعْهَا إِلَيػْنَا بِذَلِكَ, فَدَفػَعْتػُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ, أَنْشُدُكُمْ بِاللَّوِ, ىَلْ دَفػَعْتػُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ؟ قَاؿَ الرَّىْطُ: نػَعَمْ, فَأَقػْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ, فػَقَاؿَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّوِ, ىَلْ دَفػَعْتػُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ؟ قَالََّ: نػَعَمْ, قَاؿَ: أَفػَتػَلْتَمِسَافِ مِنّْي قَضَاءً غَيػْرَ ذَلِكَ, فػَوَالَّذِي بِإِذْنِوِ تػَقُوـُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ, لََّ أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيػْرَ ذَلِكَ حَتَّى تػَقُوـَ السَّاعَةُ, فَإِفْ عَجَزْتُمَا عَنػْهَا فَادْفػَ عَاىَا إِلَيَّ, فَأَنَا أَكْفِيكُمَاىَا].(ُ) قولو: (النَّصْرِيُّ (ِ)) بفتح النوف كسكوف ات١عجمة(ّ). قولو: (اقْضِ بػَيْنِي وَبػَيْنَ الظَّالِمِ ) ىي كلمة تقاؿ عند الغضب لا يراد ُّا حقيقتها (ْ). قولو: (اسْتَبَّا) ىي كناية عن رفع أصواتهما, كإلا فعليٌّ أجل من أف يسب العباس كىو عمو, كالعباس أجل من أف يسب عليان كىو يعرؼ فضلو(ٓ)« ,مىنٍ كينٍتي مىوٍلاىهي فػىعىلًيٌّ مىوٍلاىهي »(ٔ) اتٟديث. قولو: (اتَّئِدُوا) أم: استمهلوا(ٕ). قولو: (مَا احْتَازَىَا) بات١هملة بٍ زام, كللكشميهتٍ: بات١عجمة بٍ راء, كالأكؿ أكبٔ (ٖ)[.ِٗٔ/ب قولو: (فَأَنَ ا أَكْفِيكُمَاىَا) قاؿ بُ ات١صباح: كت١ا آلت ات٠لبفة إبٔ علي بٓ يغتَ الأمر عما كاف عليو؛ فدؿ على أنو كاف يعتقد أنهما على اتٟق(ٗ), كقاؿ اتٟافظ: قد مضى شرح اتٟديث مستوبَ بُ فرض ات٠مس (َُ), كات١قصود منو ىنا: بياف كراىية ِٕٗ/أن معو: يا أمتَ ات١ؤمنتُ اقض بينهما كأرح (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( َّٕٓ). (ِ) ىو: مالك بن أكس بن اتٟدثاف النصرم, من بتٍ نصر بن معاكية أخي جشم بن معاكية, كىو ات١ديتٍ أدرؾ اتٞاىلية, كيقاؿ: لو صحبة كلا يصح, تٝع عمر بن ات٠طاب, كطلحة بن عبيد ا﵁, كركل عنو الزىرم, (ت: ِٗىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ِٗٔ. (ّ) ينظر: عمدة القارم: ِٓ/ِْ. قلت: كلعل العيتٍ كىم بُ ذلك فليس بُ رجاؿ البخارم من اتٝو: مالك بن أكس النضرم, كالراجح أنو بالصاد كما قدمت بُ ترتٚتو. ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ِٗٔ. (ْ) التوشيح: ٗ/ِّْْ. (ٓ) ينظر: التوشيح: ٗ/ِّْْ. (ٔ) أخرجو التًمذم, كصححو الألباني. ينظر: سنن التًمذم: ٓ/ّّٔ, رقم: ( ُّّٕ), أبواب ات١ناقب, باب: مناقب على ػ  ػ, كيقاؿ: لو كنيتاف: أبو تراب, كأبواتٟسن. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َِٖ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َِٖ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني : ِٓ/ِٓ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ٔ/َِّ, كما بعدىا, كتاب: فرض ات٠مس.

432 أحدت٫ا من الآخر؛ فإف الظن ُّما أنهما بٓ يتنازعا إلا كلكل منهما مستند بُ أف اتٟق معو بيده دكف الآخر؛ فأفضى بينهما ذلك إبٔ ات١خاصمة بٍ ا﵀اكمة التي لولا التنازع لكاف اللبئق ُّما خلبؼ ذلك (ُ). ٙػ قولو: بَابُ إِثْمِ مَنْ آوَى مُحْدِثًا,[رَوَاهُ عَلِيّّ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ](ِ). [مُحْدِثًا])(ّ) بضم أكلو كسكوف اتٟاء ات١هملة كبعد الداؿ مثلثة, أم: أحدث ات١عصية (ْ), كقاؿ بُ ات١صباح للبدر الأىدؿ(ٓ) ما لفظو: (آكل) بات١د (ت٤دثان) أم: مبتدعان أك ظات١ان (ٔ). [عَنْ عَاصِمٍ, قَ اؿَ: قػُلْتُ لأَِنَسٍ: أَحَرَّـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ المَدِينَةَ؟ قَاؿَ«نػَعَمْ, مَا بػَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا, لََّ يػُقْطَعُ شَجَرُىَا, مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ اللَّوِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ », قَاؿَ عَاصِمٌ: فَأَخْ بػَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ أَنَّوُ قَاؿَ: «أَوْ آوَى مُحْدِثًا »](ٕ) قولو: (مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ...الخ) قاؿ ابن بطاؿ(ٖ): دؿ اتٟديث على أف من أحدث حدثان, أك آكل ت٤دثان بُ غتَ ات١دينة أنو غتَ متوعد تٔثل ما توعد بو من فعل ذلك بات١دينة, كإف كاف قد علم أف من آكل أىل ات١عاصي أنو يشاركهم بُ الإبٍ؛ فإف من رضي فعل قوـ كعملهم تٟق ُّم, كلكن خصت ات١دينة بالذكر لشرفها لكونها مهبط الوحي كموطن الرسوؿ ػ  ػ(ٗ). قولو: (فَأَخْبػَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ ) كىم من البخارم (َُ), أك من شيخو, كالصواب النضر بسكوف ات١عجمة ابن أنس كما ركاه مسلم بُ صحيحو (ُُ).(ُِ) (ُ) فتح البارم: ُّ/َِٖ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٔ. (ّ) أضفتها بسبب الفصل بينهما, كمناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ٓ) ىو: الإماـ العلبمة الفقيو, ات١فسر الأصوبٕ, حستُ بن عبد الرتٛن بن ت٤مد بن علي بن أبي بكر بن الشيخ الكبتَ على الأىدؿ, درس على يد يد الإماـ علي بن آدـ الزيلعي, ك ت٤مد بن إبراىيم اتٟرضي, ك ت٤مد الناشرم, كالتقى ب اَّد الشتَازم كابن اتٞزرم, كغتَىم, بُ اليمن كخارجها, كاف إماما علبمة فقيها مفتيا متضلعا من العلوـ راسخا بُ كثتَ من ات١نقوؿ كات١عقوؿ, لو مصنفات عده منها: مصباح القارم تٞامع صحيح البخارم, ت٠صو من شرح الكرماني, ككشف الغطا عن حقائق التوحيد كعقائد ات١وحدين, كاللمعة ات١قنعة بُ ذكر فرؽ ات١بتدعة يعتٍ الث نتتُ كسبعتُ, كغتَىا (ت: ٖٓٓىػ). ينظر: الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع, لشمس الدين أبي ات٠تَ ت٤مد بن عبد الرتٛن بن ت٤مد بن أبي بكر بن عثماف بن ت٤مد السخاكم (ت: َِٗىػ), دار مكتبة اتٟياة – بتَكت: ّ/ُْٔ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٔ, رقم: ( َّٕٔ). (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َّٓ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (َُ) ينظر: العلل الواردة بُ الأحاديث النبوية, لأبي اتٟسن علي بن عمر بن أتٛد, الدارقطتٍ (ت: ّٖٓىػ), تح, كتعليق: ت٤فوظ الرتٛن زين ا﵁ السلفي, ت٤مد بن صابّ بن ت٤مد الدباسي, دار ابن اتٞوزم – الدماـ, طُ, ُِْٕىػ: ُِ/ّّٔ, رقم: ( ِْٖٖ). (ُُ) صحيح مسلم: ِ/ْٗٗ, رقم : (ُّٔٔ), كتاب: اتٟج, باب فضل ات١دينة, كدعاء النبي ػ  ػ فيها بالبركة, كبياف تٖرتٯها, كتٖرنً صيدىا كشجرىا, كبياف حدكد حرمها. (ُِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٓ.

433 ٚػ قولو: بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَـّْ الرَّأْيِ [وَتَكَلُّفِ القِيَاسِ , ﴿ وَلاَ تَؼْػُ ﴾ [ّٔ]«لََّ تػَقُلْ» ﴿ مَا فَقْسَ فَؽَ بِفِ ظِؾْؿٌ ﴾ [ّٔ](ُ). [قولو: (بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَـّْ الرَّأْيِ ] )(ِ) أم: الفتول تٔا يؤدم إليو النظر, كات١ذموـ منو ما يوجد النص تٓلبفو, كأشار بقولو: (مِنْ ) إبٔ أف بعض الفتول بالرأم لا يذـ, كىو ما إذا بٓ يوجد النص من كتاب أك سنة أك إتٚاع (ّ). قولو: (وَتَكَلُّفِ القِيَاسِ ) أم: إذا بٓ توجد الأمور الثلبثة, كاحتاج إبٔ القياس فلب يتكلفو بل يستعملو على أكضاعو, كلا يتعسف بُ إثبات العلة اتٞامعة (ْ) التي ىي من أركاف القياس, كيدخل بُ تكلف القياس ما إذا استعملو على أكضاعو مع كجود النص, كما إذا كجد النص ت٥الفو (ٓ). قولو: ﴿ وَلََّ تَؼْػُ مَا لَقْسَ لَؽَ بِفِ ظِؾْؿٌ ﴾ احتج ت١ا ذكره من ذـ التكلف با لآية, كتفستَ القفو(ٔ) بالقوؿ من كلبـ ابن عباس(ٕ), كاستدؿ الشافعي(ٖ) للرد على من يقدـ القياس على ات٠بر بقولو تعابٔ: ﴿ فَنِنْ تَـَازَظْتُؿْ فِِ شََْءٍ فَرُدُّوهُ إِلََ اللََِّّ وَالرَّشُقلِ...الآية ﴾(ٗ) [ٗٓ](َُ). [حَدَّثػَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ, حَدثَنِي ابْنُ وَىْبٍ, حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ, وَغَيػْرُهُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ, عَنْ عُرْوَةَ, قَاؿَ: حَجَّ عَلَيػْنَا عَبْدُ اللَّوِ بْنُ عَمْرٍو فَسَمِعْتُوُ يػَقُوؿُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«إِفَّ اللَّوَ لََّ يػَنْزِعُ العِلْ مَ بػَعْدَ أَفْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا, وَلَكِنْ يػَنْتَزِعُوُ مِنػْهُمْ مَعَ قػَبْضِ العُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ, فػَيَبػْقَى نَا سٌ جُهَّاؿٌ, يُسْتػَفْتػَوْفَ فػَيػُفْتُوفَ بِرَأْيِهِمْ, فػَيُضِلُّوفَ وَيَضِلُّوفَ », فَحَدَّثْتُ بِوِ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيّْ ػ  ػ, ثُمَّ إِفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عَمْرٍو حَجَّ بػَعْدُ فػَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللَّوِ فَاسْتَثْبِتْ لِي مِنْوُ الَّذِي حَدَّثػْتَنِ ي عَنْوُ, فَجِئْتُوُ فَسَأَلْتُوُ فَحَدَّثَنِي بِوِ كَنَحْوِ مَا حَدَّثَنِي, فَأَتػَيْتُ عَائِشَةَ فَأَخْبػَرْتػُهَا فػَعَجِبَتْ فػَقَالَتْ: وَاللَّوِ لَقَدْ حَفِظَ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ عَمْرٍو](ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٔ. (ِ) أضفتها لطوؿ الفصل. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِٖ. (ْ) قولو: اتٞامعة, سقط بُ (ب). (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِٖ. (ٔ) قولو: القفو, مطموس بُ (ب). (ٕ) تفستَ الطبرم: ُٕ/ْْٔ. (ٖ) ينظر: الرسالة, لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن إدريس, الشافعي (ت: َِْىػ), تح: أتٛد شاكر, مكتبو اتٟلبي, مصر, طُ, ُّٖٓىػ ػ َُْٗـ: ٕٗ. (ٗ) بُ (ب) كقع خطأ بُ الآية كسقط؛ أما ات٠طأ فقد كقع بعد قولو: بُ, كلمة الأمر, كأما السقط فهو قولو: شيء فردكه إبٔ ا﵁ كالرسوؿ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِٖ, ِّٖ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٔ, رقم: ( َّٕٕ).

434 قولووَغَيػْرُهُ ) ىو: ابن ت٢يعة أُّمو البخارم لضعفو, كجعل الاعتماد على ركاية عبدالرتٛن (ُ). (ِ) قولو: (حَجَّ عَلَيػْنَا) أم: مر علينا حاجان عبد ا﵁ بن عمرك(ّ). قولو: (يػَبػْقَى) بفتح أكلو (نَاسٌ جُهَّاؿٌ )(ْ). قولو: (فػَيَضِلُّوفَ ) بفتح أكلو (وَيُضِلُّوفَ ) بضمو(ٓ). قولو: (فَحَدَّثْتُ بِوِ عَائِشَةَ ) زاد حرملة (ٔ) بُ ركايتو(ٕ): فلما حدثت عائشة بذلك أعظمت ذلك كأنكرتو, كقالت: أحدثك أنو تٝع رسوؿ ا﵁ ػ  ػ(ٖ) قولو: ( فػَعَ جِبَتْ [فػَقَالَتْ](ٗ): وَاللَّوِ...الخ ) قاؿ عياض (َُ): بٓ تتهم عائشة عبدا﵁ (ُُ) نسبت إليو أنو ت٦ن قرأ من الكتب القدتٯة؛ لكن كاف قد طالع كثتَا منها, كمن بٍ قالت: أحدثك أنو تٝع النبي ػ  ػ(ُِ). [عَنْ الأَعْمَشِ, قَاؿَ: سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ, ىَلْ شَهِدْتَ صِفّْينَ؟ قَاؿَ: نػَعَمْ فَسَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنػَيْفٍ, يػَقُوؿُ... ح وحَدَّثػَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ, حَدَّثػَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنِ الأَعْمَشِ, عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَاؿَ: قَاؿَ سَهْلُ بْ نُ حُنػَيْفٍ: «يَا أَيػُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْ يَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ, لَقَدْ رَأَيػْتُنِي يػَوْـَ أَبِي جَنْدَؿٍ, وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَفْ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ عَلَيْوِ لَرَدَدْتُوُ, وَمَا وَضَعْنَا سُيُوفػَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا إِلَى أَمْرٍ يػُفْظِعُنَا, إِلََّّ أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَ ى أَمْ رٍ نػَعْرِفُوُ, غَيػْرَ ىَذَا الأَمْرِ », قَاؿَ: وَقَاؿَ أَبُو وَائِلٍ «شَهِدْتُ صِفّْينَ وَبِئْسَتْ صِفُّوفَ »](ُّ). (ُ) ىو: عبد الرتٛن بن شريح بن عبيد ا﵁ بن ت٤مود ات١عافرم, ركل عن: سهل بن أبي أمامة, ك أبي الأسود ت٤مد بن عبد الرتٛن, ك موسى بن كرداف, كغتَىم, ك ركل عنو: عبد ا﵁ بن ات١بارؾ, كعبد ا﵁ بن كىب, كعبد الرتٛن بن سليماف, ك ركل لو اتٞماعة. (ت: ُٕٗىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٕ/ُٕٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ِْٖ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْٖ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ِٖٓ, قلت: كىو عكس ما بُ اتٟديث من شكل الكلمتتُ. (ٔ) ىو: حرملة بن ت٭تِ بن عبد ا﵁ بن حرملة بن عمراف بن قراد التجيبي, أبو حفص ات١صرم, صاحب الشافعي, ركل عن: إدريس بن ت٭تِ ات٠ولاني, كت٤مد بن إدريس الشافعي, كمؤمل بن إتٝاعيل, كغتَىم, ك ركل عنو: مسلم, كابن ماجو, كأبو زرعة عبيد ا﵁ بن عبد الكرنً الرازم, كركل لو النسائي. (ت: ِْْىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ٓ/ْٖٓ. (ٕ) ينظر: صحيح مسلم: ْ/َِٗٓ, رقم: (ِّٕٔ), كتاب: العلم, باب: بُ العلم كقبضو, كظهور اتٞهل كالفتن بُ آخر الزماف. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِٖٓ. (ٗ) ىذه اللفظة غتَ موجودة بُ النسختتُ. (َُ) ينظر: الإكماؿ: ٖ/ُٗٔ. (ُُ) بُ (أ), كلكنها. كالصحيح ما أثبتناه. فتح البارم: ُّ/ِٖٓ. (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٓ. (ُّ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٔ, رقم: ( َّٖٕ).