سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

391 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لَوْ كَافَ عِنْدِي أُحُدٌ ذَىَبًا, لأََحْبَبْتُ أَفْ لََّ يَأْتِيَ عَلَيَّ ثَلاَثٌ وَعِنْدِي مِنْوُ دِينَارٌ - لَيْسَ شَيْءٌ أَرْصُدُهُ فِي دَيْنٍ عَلَيَّ - أَجِدُ مَنْ يػَقْبػَلُوُ »](ِ) قولو: (لَيْسَ شَيْءٌ ) قاؿ الصاغاني الصواب: ( ليس شيئان ) بالنصب على الاستثناء. قاؿ عياض(ّ): بُ ا(ْ), كالصواب تقدنً ( أجد من يقبلو ) على (ليس) كما بعدىا(ٓ), كقاؿ اتٟافظ: كقد اعتًض الإتٝاعيلي فقاؿ: سياؽ ىذا لا يشبو التمتٍ, كغفل عن قولوِٖٓ/ب ركاية ت٫اـ عن أبي ىريرة: ( لأََحْبَبْتُ )(ٔ) فإنها تٔعتٌ كددت, كقد جرت عادة البخارم أف يتًجم ببعض ما يؤخذ من طرؽ بعض الأحاديث ات١ذكورة (ٕ). ٖػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«لَوِ اسْتػَقْبػَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْ بػَرْتُ » فيو إشارة إبٔ أف (لو) ىنا معناىا التم [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَوِ اسْتػَقْبػَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبػَرْتُ مَا سُقْتُ الهَدْيَ وَلَحَلَلْتُ مَعَ النَّاسِ حِينَ حَلُّوا » عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, قَ اؿَ: كُنَّا مَعَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ فػَلَبػَّيػْنَا بِالحَجّْ, وَقَدِمْنَا مَكَّةَ لأَِرْبَعٍ خَلَوْفَ مِنْ ذِي الحِجَّةِ, فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ ػ  ػ أَفْ نَطُوؼَ بِالْبػَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ, وَأَفْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَنَحِلَّ, إِلََّّ مَنْ كَافَ مَعَوُ ىَدْيٌ, قَاؿَ: وَلَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِنَّا ىَدْيٌ غَيػْرَ النَّبِيّْ ػ  ػ وَطَلْحَةَ, وَجَاءَ عَلِيّّ مِنَ اليَمَنِ مَعَوُ الهَدْيُ فػَقَاؿَ: أَىْلَلْتُ بِمَا أَىَلَّ بِوِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَالُوا: نػَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى, وَذَكَرُ أَحَدِنَا يػَقْطُرُ؟ قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«إِنّْي لَوِ اسْتػَقْبػَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبػَرْتُ مَا أَىْدَيْتُ, وَلَوْلََّ أَفَّ مَعِي الهَدْيَ لَحَلَلْتُ », قَاؿَ: وَلَقِيَوُ سُرَاقَةُ وَىُوَ يػَرْمِي جَمْرَةَ العَقَبَةِ, فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ ال لَّوِ, أَلَنَا ىَذِهِ خَاصَّةً؟ قَاؿَ: «لََّ, بَلْ لأَِبَدٍ», قَاؿَ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ قَدِمَتْ مَعَوُ مَكَّةَ وَىِيَ حَائِضٌ, فَأَمَرَىَا النَّبِيُّ ػ  ػ أَفْ تػَنْسُكَ المَنَاسِكَ كُلَّهَا, غَيػْرَ أَنػَّهَا لََّ تَطُوؼُ وَلََّ تُصَلّْي, حَتَّى تَطْهُرَ, فػَلَمَّا نػَزَلُوا البَطْحَاءَ, قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَتػَنْطَلِقُوفَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ, وَأَنْطَلِقُ بِحَجَّةٍ؟ قَاؿَ: ثُمَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصّْدّْيقِ أَفْ يػَنْطَلِقَ مَعَهَا إِلَى ال تػَّنْعِيمِ, فَاعْتَمَرَ تْ عُمْرَةً فِي ذِي الحَجَّةِ بػَعْدَ أَيَّاـِ الحَجّْ ].(ٖ) ٗػ قولو: بَابُ قػَوْلِوِ ػ  ػ«لَيْتَ كَذَا وَكَذَا » (ُ) فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّْٗ, رقم: ( ِِٖٕ). (ّ) ينظر: مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار: ِ/ّٕٕ. (ْ) قولو: تغيتَ, ساقطة بُ النسختتُ كُّا يستقيم الكلبـ. التوشيح: ٗ/ُْٗٗ. (ٓ) التوشيح: ٗ/ُْٗٗ. (ٔ) كىي ركاية حديث الباب. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّْٗ, رقم: ( ِِٕٗ, َِّٕ).

391 ليت حرؼ من حركؼ التمِِٗ/أ كلبن من اتٟراسة كات١بيت بات١كاف الذم ت٘ناه قد كجد(ُ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ, قَاؿَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: أَرِؽَ النَّبِيُّ ػ  ػ ذَاتَ لَيػْلَةٍ, فػَقَاؿَ «لَيْتَ رَجُلاً صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيػْلَةَ »إِذْ سَمِعْنَا صَوْتَ السّْلاَحِ, قَاؿَ «مَنْ ىَذَا؟ » ,قَاؿَ سَعْدٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, جِئْتُ أَحْرُسُكَ, فػَنَاـَ النَّبِيُّ ػ  ػ حَتَّى سَمِعْنَا غَطِيطَوُ, قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: قَاؿَ بِلاَؿٌ «أَلََّ لَيْتَ شِعْرِي ىَلْ أَبِيتَنَّ لَيػْلَةً ... بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِي لُ » , فَأَخْبػَرْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ](ِ) قولو: (أَرِؽَ ) بكسر الراء كفتح ات٢مزة, أم: سهر, كزنو كمعناه (ّ). ٘ػ قولو: بَابُ تَمَنّْي القُرْآفِ وَالعِلْمِ. ذكر فيو حديث أبي ىريرة ( لََّ تَحَاسُدَ إِلََّّ فِي اثػْنَتػَيْنِ ), كىو ظاىر بُ ت٘تٍ القرآف, كأضاؼ إليو العلم بطريق الإتٟاؽ بو بُ اتٟكم(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: " لََّ تَحَاسُدَ إِلََّّ فِي اثػْنَتػَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ القُرْآفَ, فػَهُوَ يػَتػْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنػَّهَارِ, يػَقُوؿُ: لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ ىَ ذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يػَفْعَلُ, وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ مَالًَّ يػُنْفِقُوُ فِي حَقّْوِ فػَيػَقُوؿُ: لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ لَفَعَلْتُ كَمَا يػَفْعَلُ " حَدَّثػَنَا قػُتػَيْبَةُ, حَدَّثػَنَا جَرِيرٌ بِهَذَا.](ٓ) ٙػ قولو: بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَنّْ ي, [﴿ وَلاَ تَتَؿَـَّقْا مَا ؾَضَّؾَ اللََُّّ بِفِ بَعْضَؽُؿْ ظَذَ بَعْضٍ فِؾرِّجَالِ كَصِقبٌ مَِِّا اـْتَسَبُقا وَفِؾـِّسَاءِ كَصِقبٌ مَِِّا اـْتَسَبْـَ وَاشْلَفُقا اللَََّّ مِـْ ؾَضْؾِفِ إِنَّ اللَََّّ ـَانَ بِؽُؾِّ رَْءٍ ظَؾِ قمًَ ﴾ [ِّ](ٔ). قاؿ ابن عطية(ٕ): ت٬وز ت٘تٍ ما لا يتعلق بالغتَ ت٦ا يباح, كعلى ىذا فالنهي عن التمتٍ ت٥صوص تٔا يكوف داعية داعية إبٔ اتٟسد ك التباغض. كذكر بُ الباب ثلبثة أحاديث كلها بُ الزجر عن ت٘تٍ ات١وت, كبُ مناسبتها للآية غموض؛ إلا إف كاف أراد ات١كركه من التمتٍ ىو جنس ما دلت عليو الآية, كما دؿ عليو اتٟديث, كحاصل ما بُ اتٟديث اتٟث على (ُ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َّٓ, رقم: ( ُِّٕ). (ّ) ينظر: معجم مقاييس اللغة, لأتٛد بن فارس بن زكريا القزكيتٍ الرازم, أبي اتٟستُ (ت: ّٓٗىػ), تح: عبد السلبـ ت٤مد ىاركف, دار الفكر, ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ: ُ/ِٖ, فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/َِِ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّٓ, رقم: ( ِِّٕ). (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َّٓ. (ٕ) ينظر: ا﵀رر الوجيز بُ تفستَ الكتاب العزيز, لأبي ت٤مد عبد اتٟق بن غالب بن عبد الرتٛن, ابن عطية الأندلسي (ت: ِْٓىػ), تح: عبد السلبـ عبد الشابُ ت٤مد, دار الكتب العلمية – بتَكت, طُ, ُِِْىػ: ِ/ْْ, كما بعدىا.

392 الصبر؛ لأف ت٘تٍ ات١وت غالبان ينشأ عن كقوع أمر تٮتار الذم يقع بو ات١وت على اتٟياة؛ فإذا نهى عن ت٘تٍ ات١وت كأنو أمر بالصبر على ما نزؿ بو, كت٬مع بتُ(ُ) اتٟديث كالآية اتٟث على الرضا بالقضاء كالتسليم لأمر ا﵁ تعابٔ(ِ). [عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ, قَاؿَ: قَاؿَ أَنَسٌ ػ  ػ: لَوْلََّ أَنّْي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«لََّ تػَتَمَنػَّوُا المَوْتَ» لَتَمَنػَّيْتُ. عَنْ قػَيْسٍ, قَاؿَ: أَتػَيػْنَا خَبَّابَ بْنَ الأَرَتّْ نػَعُودُهُ, وَقَدْ اكْتػَوَى سَبػْعًا فػَقَاؿَ « :لَوْلََّ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ نػَهَانَا أَفْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ », لَدَعَوْتُ بِوِ عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ يػَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ المَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فػَلَعَلَّوُ يػَزْدَادُ, وَإِمَّا مُسِيئًا فػَلَعَلَّ وُ يَسْتػَعْتِبُ »](ّ) قولو: (لََّ يػَتَمَنَّى) كذا للؤكثر بلفظ النفي, كات١راد بو النهي, أك ىو للنهي كأشبعت الفتحة, ككقع بُ ركاية الكشميهتٍ: (لا يتمنتُ)(ْ) بزيادة نوف التوكيد (ٓ). قولو: (إِمَّا مُحْسِنًا ) بالنصب على تقدير يكوف, كلأتٛد (ٔ) بالرفع(ٕ). قولو: (يَسْ تػَعْتِبُ ) يستًضي ا﵁ بالإقلبع كالاستغفار, كالاستعتاب طلب الإعتاب, أم: إزالة العتب (ٖ). ٚػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ الرَّجُلِ: [ لَوْلََّ اللَّوُ مَا اىْتَدَيػْنَا](ٗ). كذا للؤكثر, كللمستملي كالسرخسي قوؿ النبي ػ  ػ(َُ). [عَنِ البػَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَاؿَ: كَافَ الن بِيُّ ػ  ػ يػَنػْقُلُ مَعَنَا التػُّرَابَ يػَوْـَ الأَحْزَابِ, وَلَقَدْ رَأَيػْتُوُ وَارَى التػُّرَابُ بػَيَاضَ بَطْنِوِ, يػَقُوؿُ: " لَوْلََّ أَنْتَ مَا اىْتَدَيػْنَا نَحْنُ, وَلََّ تَصَدَّقػْنَا وَلََّ صَلَّيػْنَا, فَأَنْزِلَنْ سَكِينَ ةً عَلَيػْنَا, إِفَّ الأُلَى - وَرُبَّمَا قَاؿَ: المَلاَ - قَدْ بػَغَوْا عَلَيػْنَا, إِذَا أَرَادُوا فِتػْنَةً أَبػَيػْنَا أَبػَيػْنَا ", يػَرْفَعُ بِهَا صَوْتَوُ ](ُُ). (ُ) قولو: بتُ, ساقط بُ (ب). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِِ, ُِِ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َّٓ, ُّٓ, رقم: ( ِّّٕػ ِّٕٓ). (ْ) كىذه اللفظة قد أخرجها الأماـ أتٛد بُ مسنده بسند صحيح. ينظر: ات١سند: ُّ/ِّ, رقم: (ٖٕٕٓ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُِِ. (ٔ) ات١سند: ُّ/ْْٖ, رقم: ( َٖٖٔ), كقاؿ ت٤قق ات١سند: سنده على شرط الشيختُ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِِ, كالتوشيح: ٗ/َُِْ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِِ, كالتوشيح: ٗ/َُِْ, كالعتب: ىو ما دخل بُ الأمر من الفساد. ينظر: تاج العركس: ّ/َّٕ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّٓ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ِِِ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٓ, رقم: ( ِّٕٔ).

393 قولوبػَيَاضَ بَطْنِوِ ) بُ بعضها(ُ) (إبطيو)(ِ). قولو: (لَوْلََّ أَنْتَ مَا اىْتَدَيػْنَا ) كبُ بعضها (لولا ا﵁) ىكذا كقع تْذؼ اتٞزء (ّ) الأكؿ, كيسمى ات٠رـ بات٠اء ات١عجمة كالراء الساكنة (ْ). قولو: (إِفَّ الأُلَى - وَرُبَّمَا قَاؿَ: المَلاَ - قَدْ بػَغَوْا عَلَيػْنَا ) تقدـ بُ غزكة ات٠ندؽ(ٓ)( إف الأيبٔ(ٔ) ), كالأيبٔ ُّمزة مضمومة غتَ ت٦دكدة, كىي تٔعتٌ الذين (ٕ). ٛػ قولو: بَابُ كَرَاىِيَةِ تَمَنّْي لِقَاءِ العَدُوّْ, [وَرَوَاهُ الأَعْرَجُ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ](ٖ). [عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ, مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبػَيْدِ اللَّوِ وَكَافَ كَاتِبًا لَوُ قَاؿَ: كَتَبَ إِلَيْوِ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فػَقَرَ أْتُوُ, فَإِذَا فِيوِ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ«لََّ تػَتَمَنػَّوْا لِقَاءَ العَدُوّْ, وَسَلُوا اللَّوَ العَافِيَةَ »](ٗ) يعارض ىذا أف ت٘تٍ الشهادة ت٤بوب؛ فكيف ينهى عن ت٘تٍ العدك, كىو يفضي إبٔ ا﵀بوب, كحاصل اتٞواب: أف حصوؿ الشهادة أخص من اللقاء؛ لإمكاف تٖصيل الشهادة مع نصر الإسلبـ كدكاـ عزه بكسر الكافر, كاللقاء قد يفضي إبٔ عكس ذلك فنهي عن ت٘نيو, كلا ينابُ ذلك ت٘تٍ الشهادة, أك لعل الكراىة ت٥تصة تٔن يثق بقوتو كيعجب بنفسو كت٨و ذلك(َُ). ٜػ قولو: بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ, [وَقػَوْلِوِ تػَعَالَى﴿ فَ قْ أَنَّ لِِ بِؽُؿْ ؿُقَّةً ﴾ [َٖ](ُُ). [اللَّوْ])(ُِ) بالتشديد جعلوىا اتٝان بالتعريف لتكوف علبمة لذلك كبالتشديد ليصتَ متمكنان (ُّ), كقاؿ اتٟافظ: قاؿ عياض(ُْ): يريد ما ت٬وز من قوؿ الراضي بقضاء ا﵁: لو كاف كذا لكاف كذا؛ فأدخل على لو الألف كاللبـ التي للعهد, كذلك غتَ جائز عند أىل اللغة؛ لأف لو حرؼ كت٫ا لا يدخلبف على اتٟركؼ, كقاؿ (ُ) قولو: بُ بعضها, مطموس بُ (ب). (ِ) شرح الكرماني: ِٓ/ٖ. (ّ) قولو: اتٞزء, مطموس بُ (ب). (ْ) فتح البارم: ُّ/ِِِ. (ٓ) فتح البارم: ٕ/َُْ. (ٔ) بُ (ب), ات١لب. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ِِّ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُّٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّٓ, رقم: ( ِّٕٕ). (َُ) فتح البارم: ُّ/ِِْ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٓ. (ُِ) أضفتها لطوؿ الفصل. (ُّ) شرح الكرماني: ِٓ/ٗ. (ُْ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ّٔٔ.

394 السبكي الكب(ُ): (لو) إت٪ا(ِ) تدخلها الألف كاللبـ إذا بقيت على اتٟرفية؛ أما إذا تٝي ُّا فهي من تٚلة تٚلة اتٟركؼ التي تٝعت التسمية ُّا من حركؼ ات٢جاء كحركؼ ات١عا ِٗٓ/بأما إذا أضيف إليها الألف كاللبـ فإنها تصتَ اتٝان, كيكوف إخباران عن ات١عتٌ ات١سمى بذلك اللفظ(ّ). قولو: ﴿ فَقْ أَنَّ لِِ بِؽُؿْ ؿُقَّةً ﴾ قاؿ ابن بطاؿ(ْ): جواب لو ت٤ذكؼ كأنو قاؿ: تٟلت بينكم كبتُ ما جئتم لو من الفساد, قاؿ: كحذفو أبلغ؛ لأنو تٖصر بالنفي ضركب ات١نع, كإت٪ا أراد لوط عليو السلبـ العدة من الرجاؿ, كإلا فهو يعلم أف لو من(ٓ) ركنان شديدان كلكنو جرل على اتٟكم الظاىر(ٔ). [عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ, قَاؿَ: ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ, المُتَلاَعِنػَيْنِ فػَقَاؿَ: عَبْدُ اللَّوِ بْنُ شَدَّادٍ أَىِيَ ا لَّتِ ي قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا امْرَأَةً مِنْ غَيْرِ بػَيػّْنَةٍ »قَاؿَ: لََّ, تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ عَنْ عَطَاءٍ, قَاؿَ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ ػ  ػ بِالعِشَاءِ, فَخَرَجَ عُمَرُ فػَقَاؿَ: الصَّلاَةَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, رَقَدَ الن سَاءُ وَالصّْبػْيَافُ, فَخَرَجَ وَرَأْسُوُ يػَقْطُرُ يػَقُوؿُ: «لَوْلََّ أَفْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي - أَوْ عَلَى النَّاسِ وَقَاؿَ سُفْيَافُ أَيْضًا عَلَى أُمَّتِي - لأََمَرْتػُهُمْ بِالصَّلاَةِ ىَذِهِ السَّاعَةَ », قَاؿَ ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ عَطَاءٍ, عَنْ ابْ نِ عَبَّاسٍ: أَخَّرَ النَّبِيُّ ػ  ػ ىَذِهِ الصَّلاَةَ فَجَاءَ عُمَرُ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, رَقَدَ النّْسَاءُ وَالوِلْدَافُ, فَخَرَجَ وَىُوَ يَمْسَحُ المَ اءَ عَنْ شِقّْوِ يػَقُوؿُ: «إِنَّوُ لَلْوَقْتُ لَوْلََّ أَفْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي », وَقَاؿَعَمْرٌو, حَدَّثػَنَا عَطَاءٌ لَيْسَ فِيوِ ابْنُ عَبَّاسٍ, أَمَّا عَمْرٌو فػَقَاؿَ: رَأْسُوُ يػَقْطُرُ, وَقَاؿَ ابْنُ جُرَيْجٍ, يَمْسَحُ المَاءَ عَنْ شِقّْوِ, وَقَاؿَ عَمْرٌو: «لَوْلََّ أَفْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي » , وَقَاؿَ ابْنُ جُرَيْجٍ «إِنَّوُ لَلْوَقْتُلَوْلََّ أَفْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي », وَقَاؿَ إِبػْرَاىِيمُ بْنُ المُنْذِرِ, حَدَّثػَنَا مَعْنٌ, حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ, عَنْ عَمْرٍو, عَنْ عَطَاءٍ, عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ٕ) قولو: ( لَوْلََّ أَفْ أَشُقَّ ) قد أدخل بُ ىذا الباب لولا؛ لأف أصلو لو زيد عليو لا (ٖ). (ُ) ىو: الإماـ العلبمة الفقيو, تقي الدين علي بن عبد الكابُ بن علي السبكي, فقيو شافعي مفسٍّر حافظ أصوبٕ ت٨وم لغوم مقرئ بياني جدبٕ, جدبٕ, لو من ات١صنفات ت٨و مائة كتٜستُ مؤلفنا منها: تفستَ القرآف كشرح ات١نهاج بُ الفقو للنوكم؛ شرح ات١نهاج بُ أصوؿ الفقو للبيضاكم, (ت: ٕٓٓىػ). ينظر: بغية الوعاة: ِ/ُٕٕ. (ِ) ساقطة بُ النسختتُ كلا يستقيم الكلبـ إلا ُّا. فتح البارم: ُّ/ِِٔ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِٓ, ِِٔ. (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِّٗ. (ٓ) سقط لفظ اتٞلبلة بُ النسختتُ, كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. فتح البارم: ُّ/ِِٕ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِٕ, كقد ركل البخارم بسنده ع ن أبي ىريرة ػ  ػ, أف رسوؿ ا﵁ ػ  ػ , قاؿ«ت٨ن أحق بالشك من إبراىيم إذ قاؿ: (رىبٍّ أىرًنيً كىيٍفى تٖيٍيًي ات١ىوٍتىى قىاؿى أىكىبٓىٍ تػيؤٍمًنٍ قىاؿى بػىلىى كىلىكًنٍ لًيىطٍمىئًنَّ قػىلٍبيً َِٔ] كلو لىبًثٍتي بُ السجن طوؿ ما لبث يوسف, لأىىجىبٍتي الداعي »صحيح البخارم ِ/ْٕٔ, رقم: ( ِّّٕ), كتاب: أحاديث الأنبياء, بىابي قػىوٍلًوً عىزَّ كىجىلَّ: (كىنػىبٍّئػٍهيمٍ عىنٍ ضىيٍفً إًبػٍرىاىًيمى إًذٍ دىخىليوا عىلىيٍوً ِٓ]ؿى إًبػٍرىاىًيمي (رىبٍّ أىرًنيً كىيٍفى تٖيٍيًي ات١ىوٍتىى [َِٔ] (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُّٓ, رقم: ( ِّٖٕ, ِّٕٗ). (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُ.

395 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«لَوْلََّ أَفْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأََمَرْتػُهُمْ بِالسّْوَاؾِ» عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ, قَاؿَ: وَاصَلَ النَّبِيُّ ػ  ػ آخِرَ الشَّهْرِ, وَوَاصَلَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ, فػَبػَلَغَ النَّبِيَّ ػ  ػ فػَقَاؿَ «لَوْ مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالًَّ يَدَعُ المُتػَعَمّْقُوفَ تػَعَمُّقَهُمْ, إِنّْي لَسْتُ مِثػْلَكُمْ, إِنّْي أَظَل يُطْعِمُنِي رَبّْي وَيَسْقِينِ »تَابػَعَوُ سُلَيْمَافُ بْنُ مُغِيرَةَ, عَنْ ثَابِتٍ, عَنْ أَنَسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ قَاؿَ: «نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ عَنِ الوِصَاؿِ», قَالُوا: فَإِنَّكَ تػُوَاصِلُ, قَاؿَ «أَيُّكُمْ مِثْلِي, إِنّْي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبّْي وَيَسْقِينِ », فػَلَمَّا أَبػَوْا أَفْ يػَنْتػَهُوا, وَاصَلَ بِهِمْ يػَوْمًا, ثُمَّ يػَوْمًا, ثُمَّ رَأَوُا الهِلاَؿَ فػَقَاؿَ: «لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالْمُنَكّْلِ لَهُمْ »](ُ) قولو: (مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ ) بضم ات١يم, ك(بُ)(ِ) حرؼ جر كركم: مدني, بالفتح كالنوف(ّ). [عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِ يَّ ػ  ػ عَنْ الجَدْرِ, أَمِنَ البػَيْتِ ىُوَ؟ قَاؿَ «نػَعَمْ», قػُلْتُ: فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي البػَيْتِ؟ قَاؿَ: «إِفَّ قػَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النػَّفَقَةُ », قػُلْتُ: فَمَا شَأْفُ بَابِوِ مُرْتَفِعًا, قَاؿَ «فػَعَلَ ذَاؾِ قػَوْمُكِ لِيُدْخِلُو ا مَنْ شَاءُوا, وَيَمْنػَعُوا مَنْ شَاءُوا, وَلَوْلََّ أَفَّ قػَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُىُمْ بِالْجَاىِلِيَّةِ فَأَخَاؼُ أَفْ تػُنْكِرَ قػُلُوبػُهُمْ, أَفْ أُدْخِلَ الجَدْرَ فِي البػَيْتِ, وَأَفْ أَلْصِقْ بَابَوُ فِي الأَرْضِ »].(ْ) قولو: (عَنْ الجَدْرِ ) بفتح اتٞيم ك سكوف الداؿ, كات١راد اتٟجر بكسر ات١هملة كسكوف اتٞيم(ٓ). قولو: (وَلَوْلََّ أَفَّ قػَوْمَكِ ) ىو ات١راد ىنا من اتٟديث, ككذا كقع تْذؼ اتٞواب كتقديره: لفعلت (ٔ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَوْلََّ الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ ا لأَنْصَارِ, وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا - أَوْ شِعْبًا - لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ, - أَوْ شِعْبَ الأَنْصَارِ -» عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ زَيْدٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لَوْلََّ الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ, وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبػَهَا »تَابػَعَوُ أَبُو التػَّيَّاحِ, عَنْ أَنَسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ: فِي الشّْعْبِ ](ٕ) قولو: (لَوْلََّ الهِجْرَةُ...الخ) قاؿ السبكي الكبتَ: مقصود البخارم بالتًتٚة كأحاديثها أف النطق بلو لا يكره مطلقان, كإت٪ا يكره بُ شيء ت٥صوص يؤخذ ذلك من قولو: (مِنَ اللَّوْ ) فأشار إبٔ التبعيض(ٖ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( َِْٕ, ِِْٕ). (ِ) ىذه اللفظة غتَ موجودة بُ الصحيح كقد نقلها ات١ؤلف من ا لسيوطي كلعلها تصحف لكلمة: بي. (ّ) التوشيح: ٗ/َِْٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ِّْٕ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/َِّ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِّ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ِْْٕ, ِْٕٓ). (ٖ) فتح البارم: ُّ/َِّ.

396 قولو: بسم الله الرحمن الرحيم ٗٔػ [كِتَابُ أَخْبَارِ الآحَادِ](ُ) ٔػ بَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الوَاحِدِ [ الصَّدُوؽِ فِي الأَذَافِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْـِ وَالفَرَائِضِ وَالأَحْكَاـِ, وَقػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ ؾَؾَقْلاَ كَػَرَ مِـْ ـُؾِّ ؾِرْؿَةٍ مِـْفُؿْ ضَائِػَةٌ فِقَتَػَؼَّفُقا فِِ افدِّيـِ وَفِقُـْذِرُوا ؿَقْمَفُؿْ إِذَا رَجَعُقا إِفَقْفِؿْ فَعَؾَّفُؿْ يََْذَرُو نَ ﴾ [ُِِ] ,«وَيُسَمَّى الرَّجُلُ طَائِفَةً لِقَوْلِوِ تػَعَالَى»﴿ وَإِنْ ضَائِػَتَانِ مِـَ ادُمْمِـِغَ اؿْتَتَؾُقا ﴾ [ٗ] ,«فػَلَوِ اقػْتَتَلَ رَجُلاَفِ دَخَلَ فِي مَعْنَى الآيَةِ», وَقػَوْلُوُ تػَعَالَى: ﴿ إِنْ جَاءَـُؿْ ؾَاشِؼٌ بِـَبَ نٍ ؾَتَبَقَّـُقا ﴾[ٔ] ,«وَكَيْفَ بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ  ػ أُمَرَاءَهُ وَاحِدًا بػَعْدَ وَاحِدٍ, فَإِفْ سَهَا أَحَدٌ مِنػْهُمْ رُدَّ إِلَى السُّنَّةِ »].(ِ) [بَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الوَاحِدِ ])(ّ) ىكذا عن اتٞميع بلفظ باب إلا بُ نسخة الصغاني فإنو كقع فيها: « كتاب أخبار الآحاد », بٍ قاؿ « باب ما جاء » إبٔ آخرىا؛ فاقتضى أنو من تٚلة «كتاب الأحكاـ » كىو كاضح, كات١راد ِّٗ/أ«بالإجازة »: جواز العمل بو كالقوؿ بأنو حجة, ك «بالواحد» ىنا حقيقة الوحدة, كأما بُ اصطلبح الأصوليتُ فات١راد بو ما بٓ يتواتر(ْ), كقصد بالتًتٚة الرد على من يقوؿ: إف ات٠بر لا ت٭تج بو إلا إذا ركاه أكثر من شخص كاحد حتى يصتَ كالشهادة (ٓ). قولو: (فِي الأَذَافِ وَالصَّلاَةِ...الخ ) ات١راد بقبوؿ خبره «بُ الأذاف» أنو إذا كاف مؤت٘نان فأذف تضمن دخوؿ الوقت فجازت صلبة ذلك الوقت, كبُ « الصلبة » الإعلبـ تّهة القبلة, ك«الصوـ » الإعلبـ بطلوع الفجر أك غركب الشمس(ٔ). قولو(ٕ): (وَالفَرَائِضِ وَالأَحْكَاـِ ) من عطف العاـ على عاـ أخص منو لأف الفرائض فرد من الأحكاـ (ٖ). (ُ) ساقط بُ النسختتُ. ينظر: صحيح البخارم: ْ/ّّٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّّٓ. (ّ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا, كطوؿ الفصل. (ْ) كىو يشمل اتٟديث الغريب, كىو ما ركاه الو احد, كالعزيز كىو ما ركاه اثناف, كات١شهور كىو ما ركاه ثلبثة ما بٓ يبلغ حد التواتر, كا﵁ أعلم. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّّ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ٕ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِّْ.

397 قولو(ُ): (وَيُسَمَّى الرَّجُلُ طَائِفَةً...الخ) سبقو إبٔ اتٟجة بو الشافعي كقبلو ت٣اىد(ِ), كلا تٯنع ذلك قولو: ﴿ وَلْقَشْفَدْ ظَذَابَُِمََ (ّ) ضَائِػَةٌ مِـَ ادُْمْمِـِيَْ ﴾ [ِ] أف الطائفة لا تكوف إلا كاحدان(ْ). قولو: ﴿ إِنْ جَاءَـُؿْ ؾَاشِؼٌ بِـَبَنٍ ؾَتَبَقَّـُقا ﴾ [اتٟجرات ٔ] فإنهما يقتضياف(ٓ) خبر الواحد العدؿ, كىذا الدليل يورد للتقوم لا للبستقلبؿ؛ لأف ات١خالف قد لا يقوؿ بات١فاىيم(ٔ). [عَنْ مَالِكِ بْنِ الحُوَيْرِثِ, قَاؿَ: أَتػَيػْنَا النَّبِيَّ ػ  ػ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتػَقَارِبُوفَ, فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيػْلَةً, وَكَافَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ رَقِيقًا, فػَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتػَهَيػْنَا أَىْلَنَا - أَوْ قَدِ اشْتػَقْنَا - سَأَلَنَا عَمَّنْ تػَرَكْنَا بػَعْدَنَا فَأَخْبػَرْنَاهُ, قَاؿَ: «ارْجِعُوا إِلَى أَ ىْلِيكُمْ, فَأَقِيمُوا فِيهِمْ, وَعَلّْمُوىُمْ وَمُرُوىُمْ, - وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لََّ أَحْفَظُهَا, - وَصَلُّوا كَمَا رَأَيػْتُمُونِي أُصَلّْي, فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فػَلْيػُؤَذّْفْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ, وَلْيػَؤُمَّكُمْ أَكْبػَرُكُمْ »](ٕ) قو لو: (أَتػَيػْنَا النَّبِيَّ ػ  ػ) أم: كفدنا عليو سنة الوفود(ٖ). قولو: (شَبَبَةٌ ) تٚع شاب, كىو من كاف دكف الكهولة, ككقع بُ ركاية بُ الصلبة (ٗ): « أىنىا كىصىاحًبو بًٕ »(َُ) كالأكبٔ بُ اتٞمع: أنهم حتُ أذف ت٢م بُ السفر كانوا تٚعان فلعل مالكان كرفيقو عادا إبٔ توديعو فأعاد عليهما بعض ما أكصاىم بو تأكيدان (ُُ). (ُ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ِ) تفستَ الطبرم: ُٗ/ْٗ. (ّ) بُ النسخة (أ) عذابو. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ٓ) سقطت من النسختتُ كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّّٓ, رقم: ( ِْٕٔ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ٗ) قلت: ليست ىذه اللفظة بُ كتاب الصلبة كقد أحات٢ا ابن حجر بُ الفتح إبٔ موضعها الصحيح بُ كتاب اتٞهاد كالستَ. ينظر: فتح البارم: ِ/ُُِ. (َُ) صحيح البخارم: ِ/ُّٖ, رقم: ( ِْٖٖ), كتاب: اتٞهاد كالستَ, باب: سفر الإثنتُ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ.

398 قولومُتػَقَارِبُوفَ ) أم: بُ السن؛ بل بُ أعم منو فقد كقع عند أبي داكد(ُ): « كىكينَّا يػىوٍمىئًذو ميتػىقىارًبػىتًٍُ بًُ الٍعًلٍمً », كت١سلم(ِ) «كينَّا ميتػىقىارًبػىتًٍُ بًُ الٍقًرىاءىةً »(ّ). قولو: (رَقِيقًا) بقافتُ, كبفاء بٍ قاؼ, كت٫ا متقارباف بُ ات١عتٌ ات١قصود ىنا (ْ). قولو: (أَىْلَنَا) ات١راد بأىل كل منهم زكجتو, أك أعم من ذلك (ٓ). قولو: (سَأَلَنَا) بفتح اللبـ, أم: النبي ػ  ػ(ٔ). قولو: (ارْجِعُوا إِلَى أَىْلِيكُمْ ) إت٪ا أذف ت٢م بُ الرجوع؛ لأف ات٢جرة كانت قد انقطعت ب فتح مكة(ٕ). قولو: (فػَعَلّْمُوىُمْ (ٖ) وَمُرُوىُمْ [)َِٔ/ب عن الشيء أمر بفعل خلبؼ ما نهي عنو اتفاقان, كعطف الأمر على التعليم لكونو أخص منو أك استئناؼ, كأف سائلبن قاؿ: ماذا نعلمهم؟ فقاؿ: مركىم بالطاعات(ٗ). قولو: (أَحْفَظُهَا أَوْ لََّ أَحْفَظُهَا ) ليست (أك) للشك بل للتنوع (َُ). قولو: (وَلْيػُؤَذّْفْ (ُُ) لَكُمْ أَحَدُكُمْ ) ىو موضع التًتٚة(ُِ). [عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لََّ يَمْنػَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَافُ بِلاَؿٍ مِنْ سَحُورِهِ فَإِنَّوُ يػُؤَذّْفُ - أَوْ قَاؿَ يػُنَادِي - لِيػَرْجِعَ قَائِمَكُمْ, وَيػُنَبّْوَ نَائِمَكُمْ, وَلَيْسَ الفَجْرُ أَفْ يػَقُوؿَ ىَكَذَا - وَجَمَعَ يَحْيَى كَفَّيْوِ - حَتَّى يػَقُوؿَ ىَكَذَا »وَمَدَّ يَحْيَى إِصْبػَعَيْوِ السَّبَّابػَتػَيْنِ](ُّ) قولو: (مِنْ سَحُورِ هِ ) ككقع بُ بعض النسخ: من سجوده, تّيم كداؿ, كىو تٖريف (ُْ). (ُ) سنن أبي داكد: ُ/ُُٔ, رقم: ( ٖٗٓ), كتاب: الصلبة, باب: من أحق بالإمامة, قاؿ الألباني: صحيح. (ِ) صحيح مسلم: ُ/ْٔٔ, رقم: ( ْٕٔ), كتاب: ات١ساجد كمواضع الصلبة, باب: من أحق بالإمامة. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ٖ) بالفاء بُ النسختتُ كليست بُ لفظ اتٟديث, كقد أخرجها البخارم بُ ُّذا اللفظ بُ كتاب الأدب. ينظر: صحيح البخارم: ْ/ّٗ, رقم: (ََٖٔ), كتاب: الأدب, باب: رتٛة الناس كالبهائم. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ, ك عمدة القارم شرح صحيح البخارم, لأبي ت٤مد ت٤مود بن أتٛد بن موسى بن أتٛد بن حستُ الغيتابى اتٟنفى بدر الدين العيتٌ (ت: ٖٓٓىػ), دار إحياء التًاث العربي – بتَكت: ِٓ/ُّ. (ُُ) بالواك بُ النسختتُ كليست بُ لفظ اتٟديث. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ِّٕ. (ُّ) صحيح البخارم: ْ/ّّٓ, رقم: ( ِْٕٕ). (ُْ) فتح البارم: ُّ/ِّٕ.

399 [عَنْ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«إِفَّ بِلاَلًَّ يػُنَادِي بِلَيْلٍ, فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يػُنَادِيَ ابْنُ أُـّْ مَكْتُوـٍ » عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ػ  ػ الظُّهْرَ خَمْسًا, فَقِيلَ: أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ؟ قَاؿَ «وَمَا ذَاؾَ؟ » , قَالُوا: صَلَّيْتَ خَمْسًا, فَسَجَدَ سَجْدَتػَيْنِ بػَعْدَ مَا سَلَّمَ ](ُ) قولو: (فَقِيلَ: أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ؟) تقدـ أف قائل ذلك تٚاعتهم, قاؿ ابن التتُ: بوٌب ت٠بر الواحد كىذا ليس بظاىر فيما ترجم لو؛ لأف ات١خبرين لو بذلك تٚاعتهم. انتهى, كاتٞواب عنو كالذم بعده: أف كجو إيراده بُ إجازة خبر الواحد التنبيو على أنو ػ  ػ إت٪ا بٓ يقنع بُ الإخبار بسهوه تٓبر كاحد؛ لأنو عارض فعل نفسو فلذلك استفهم بُ قصة ذم اليدين, فلما أخبره اتٞم الغفتَ بصدقو رجع إليهم, كبُ القصة قبل ىذه أخبركه كلهم ابتداء, كىذا على طريقة من يرل رجوع الإماـ بُ السهو إبٔ إخبار من يفيده خبره العلم عنده كىو رأم البخارم, كلذلك أكرد ات٠برين ىنا تٓلبؼ من ت٭مل الأمر على أنو تذكر فلب يتجو إيراده بُ ىذا ا﵀ل. كالعلم عند ا﵁(ِ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ انْصَرَؼَ مِنَ اثػْنَتػَيْنِ, فػَقَاؿَ لَوُ ذُو اليَدَيْنِ: أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَـْ نَسِيتَ؟ فػَقَاؿَ: «أَصَدَؽَ ذُو اليَدَيْنِ؟ », فػَقَاؿَ النَّاسُ: نػَعَمْ, فػَقَاـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , فَصَلَّى رَكْعَتػَيْنِ أُخْرَيػَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ, ثُمَّ كَبػَّرَ, ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَؿَ, ثُمَّ رَفَعَ, ثُمَّ كَبػَّ رَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ, ثُمَّ رَفَعَ. عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ, قَاؿَ: بػَيػْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ, إِذْ جَاءَىُمْ آتٍ فػَقَاؿَ: «إِفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَدْ أُنْزِؿَ عَلَيْوِ اللَّيػْلَةَ قػُرْآفٌ وَقَدْ أُمِرَ أَفْ يَسْتػَقْبِلَ الكَعْبَةَ فَاسْتػَقْبِلُوىَا », وَكَانَتْ وُجُوىُهُمْ إِلَ ى الشَّأْـِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الكَعْبَةِ.](ّ) قولو: (إِذْ جَاءَىُمْ آتٍ...الخ ) اتٟجة منو بالعمل تٓبر الواحد ظاىرة؛ لأف الصحابة الذين كانوا يصلوف إبٔ جهة بيت ات١قدس تٖولوا عنو تٓبر الواحد الذم قاؿ: إف النبي ػ  ػ أيمًرى أفٍ يىستقبل القبلةى, فصدقوا خبرهكعملوا بو بُ تٖوت٢م عن جهة بيت ات١قدس(ْ). [عَنْ البػَرَاءِ, قَاؿَ: " لَمَّا قَدِـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ المَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بػَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبػْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا, وَكَافَ يُحِبُّ أَفْ يػُوَجَّوَ إِلَى الكَعْبَةِ, فَأَنػْزَؿَ اللَّ وُ تػَعَالَى: ﴿ ؿَدْ كَرَى تَؼَؾُّبَ وَجْفِؽَ فِِ افسَّمََءِ ؾَؾَـُقَفِّقَـَّؽَ ؿِبْؾَةً تَرْضَاهَا ﴾ [ُْْ], فػَوُجّْوَ نَحْوَ الكَعْبَةِ, وَصَلَّى مَعَوُ رَجُلٌ العَصْرَ ", ثُمَّ خَرَجَ فَمَرَّ عَلَى قػَوْـٍ مِنَ (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٓ, رقم: ( ِْٖٕ, ِْٕٗ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( َِٕٓ, ُِٕٓ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ِّٕ.

411 الأَنْصَارِ, فػَقَاؿَ: ىُوَ يَشْهَدُ أَنَّوُ صَلَّى مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ , وَأَنَّوُ قَدْ وُجّْوَ إِلَى الكَعْبَةِ, فَانْحَرَفُوا وَىُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاَةِ العَصْرِ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ, قَاؿَ«كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ, وَأَبَا عُبػَيْدَةَ بْنَ الجَرَّاحِ, وَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ - وَىُوَ تَمْرٌ -», فَجَاءَىُمْ آتٍ فػَقَاؿَ: إِفَّ الخَمْرَ قَدْ حُرّْمَتْ, فػَقَاؿَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ, قُمْ إِلَى ىَذِهِ الجِرَارِ فَاكْسِرْىَا, قَاؿَ أَنَسٌ: «فػَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبػْتػُهَ ا بِأَسْفَلِوِ حَتَّى انْكَسَرَتْ »](ُ) قولو: (مِهْرَاسٍ ) بكسر ات١يم, حجر منقور يدؽ فيو(ِ). [عَنْ حُذَيػْفَةَ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ , قَاؿَ لأَِىْلِ نَجْرَافَ «لأََبػْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ », فَاسْتَشْرَؼَ لَهَا أَصْحَابُ النَّ بِيّْ ػ  ػ , فػَبػَعَثَ أَبَا عُبػَيْدَةَ عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ, قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لِكُلّْ أُمَّةٍ أَمِينٌ, وَأَمِينُ ىَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبػَيْدَةَ»](ّ) قولو (فَاسْتَشْرَؼَ لَهَا ) أم: تطلعوا إليها كرغبوا فيها (ْ). [عَنْ عُمَرَ ػ ػ, قَاؿَ«وَكَافَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ, إِذَا غَابَ عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ وَشَهِدْتُوُ أَتػَيْتُوُ بِمَا يَكُوفُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , وَإِذَا غِبْتُ عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ وَشَهِدَ أَتَانِي بِمَا يَكُوفُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ»](ٓ) قولو: (عَنْ عُمَرَ ػ  ػ, قَاؿَ(ٔ)« :وَكَافَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ...الخ) يستفاد منو: أف عمر كاف يقبل خبر الشخص الواحد(ٕ). قولو: (وَإِذَا غِبْتُ [عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ](ٖ) وَشَهِدَ ) بُ ركاية الكشميهتٍ كات١ستملي: (كشهده), أم: حضر حضر ما يكوف عند النبي ػ  ػ(ٗ). [عَنْ عَلِيٍّ ػ  ػ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ بػَعَثَ جَيْشًا, وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً فَأَوْقَدَ نَارًا وَقَاؿَ: ادْخُلُوىَا, فَأَرَادُوا أَفْ يَدْخُلُوىَا, وَقَاؿَ آخَرُوفَ: إِنَّمَا فػَرَرْنَا مِنػْهَا, فَذَكَرُوا لِلنَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَفْ يَدْخُلُوىَا: «لَوْ (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ِِٕٓ, ِّٕٓ). (ِ) ينظر: كالتوشيح: ٗ/َِْٗ, ك النهاية بُ غريب اتٟديث: ٓ/ِٗٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ِْٕٓ, ِٕٓٓ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ِٕٔٓ). (ٔ) بُ النسختتُ: عن عمر كاف رجل من الأنصار...ابْ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (ٖ) بُ النسختتُ, كإذا غبت كشهد. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ.

411 دَخَلُوىَا لَمْ يػَزَالُوا فِيهَا إِلَى يػَوْـِ القِيَامَةِ », وَقَاؿَ لِلْْخَرِينَ «لََّ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ, إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوؼِ »](ُ) قولو: (وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً ) ىو عبد ا﵁ بن حذافة السهمي(ِ). قولو(ّ): (لََّ طَاعَةَ فِي المَعْصِيَةِ (ْ), إِنَّمَا الطَّاعَةُ ...الخ) بُ ركاية الكشميهتٍ: (معصيةو), كخفيت مطابقة ىذا ىذا اتٟديث على ابن التتُ فقاؿ: ليس فيو ما بوٌب لو؛ لأنهم بٓ يطيعوه بُ دخوؿ النار, قلت: لكنهم كانواِّٗ/أ(ٓ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَفَّ عُبػَيْدَ اللَّوِ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ, أَخْبػَرَهُ أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبػَرَاهُ «أَفَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ» عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: بػَيػْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ إِذْ قَاـَ رَجُلٌ مِنَ الأَعْرَابِ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ اقْضِ لِي بِكِتَابِ اللَّوِ, فػَقَاـَ خَصْمُوُ فػَقَاؿَ: صَدَؽَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, اقْضِ لَوُ بِكِتَابِ اللَّوِ وَأْذَفْ لِي, فػَقَاؿَ لَوُ النَّبِيُّ ػ  ػ«قُلْ», فػَقَاؿَ: إِفَّ ابْنِ ي كَافَ عَسِيفًا عَلَى ىَذَا, - وَالعَسِيفُ: الأَجِيرُ - فػَزَنَى بِامْرَأَتِوِ, فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ, فَافػْتَدَيْتُ مِنْوُ بِمِائَةٍ مِنَ الغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ, ثُمَّ سَأَلْتُ أَىْلَ العِلْمِ, فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ عَلَى امْرَأَتِوِ الرَّجْمَ, وَأَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, فػَقَاؿَ: «وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ لأََقْضِيَنَّ بػَيػْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ, أَمَّا الوَلِيدَةُ وَالغَنَمُ فػَرُدُّوىَا, وَأَمَّا ابػْنُكَ فػَعَلَيْوِ جَلْدُ مِائَةٍ, وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, وَ أَمَّا أَنْتَ يَا أُنػَيْسُ - لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ - فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ ىَذَا, فَإِفِ اعْتػَرَفَتْ فَارْجُمْهَا »فػَغَدَا عَلَيػْهَا أُنػَيْسٌ فَاعْتػَرَفَتْ فػَرَجَمَهَا ](ٔ) فػَرَجَمَهَا](ٔ) ٕػ قولو: بَابُ بػَعْثِ النَّبِيّْ ػ  ػ الزُّبػَيػْرَ طَلِيعَةً[وَحْدَهُ](ٕ). [وطَلِيعَةً ])(ٖ) أم: ليطلع على أحواؿ العدك(ٗ). [حَدَّثػَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ المَدِينِيّْ, حَدَّثػَنَا سُفْيَافُ, حَدَّثػَنَا ابْنُ المُنْكَدِرِ, قَاؿَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: نَدَبَ النَّبِيُّ ػ  ػ النَّاسَ يػَوْـَ الخَ نْدَؽِ فَانػْتَدَبَ الزُّبػَيػْرُ, ثُمَّ نَدَبػَهُمْ فَانػْتَدَبَ الزُّبػَيػْرُ, ثُمَّ نَدَبػَهُمْ فَانػْتَدَبَ الزُّبػَيػْرُ, ثَلاَثًا, فػَقَاؿَ: «لِكُلّْ نَبِيٍّ حَوَارِيّّ وَحَوَارِيَّ الزُّبػَيػْرُ »قَاؿَ سُفْيَافُ: حَفِظْتُوُ مِنْ ابْنِ المُنْكَدِرِ (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ, رقم: ( ِٕٕٓ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (ّ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ْ) ىذه اللفظة ليست بُ نص حديث الباب. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ, رقم: ( ِٖٕٓػ َِٕٔ). (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ. (ٖ) أضفتها لطوؿ الفصل. (ٗ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِ, ِِ.

412 وَقَاؿَ لَوُ أَيُّوبُ: يَا أَبَا بَكْرٍ, حَدّْثػْهُمْ عَنْ جَابِرٍ, فَإِفَّ القَوْـَ يػُعْجِبػُهُمْ أَفْ تُحَدّْثػَهُمْ عَنْ جَابِرٍ, فػَقَاؿَ: فِي ذَلِكَ المَجْلِسِ: سَمِعْتُ جَابِرًا - فػَتَتَابَعَ بػَيْنَ أَحَادِيثَ سَمِعْتُ جَابِرًا - قػُلْتُ لِسُفْيَافَ: فَإِفَّ الثػَّوْرِ يَّ يػَقُوؿُ: يػَوْـَ قػُرَيْظَةَ, فػَقَاؿَ: كَذَا حَفِظْتُوُ مِنْوُ, كَمَا أَنَّكَ جَالِسٌ, يػَوْـَ الخَنْدَؽِ, قَاؿَ سُفْيَافُ ىُوَ يػَوْـٌ وَاحِدٌ, وَتػَبَسَّمَ سُفْيَافُ "](ُ) قولو: (نَدَبَ ) أم: طلب كدعا, كقولو: (انػْتَدَبَ (ِ)) أم: أجاب كأسرع (ّ). قولو: (لِكُلّْ نَبِيٍّ حَوَارِيّّ )(ْ) لفظ(ٓ) مفرد منصرؼ (ٔ). قولو: (فػَتَتَابَعَ ) كذا ت٢م بتائتُ, كللكشميهتٍ (فتابع) بتاء كاحدة (ٕ). قولو: (قػُلْتُ لِسُفْيَافَ ) يعتٍ ابن عيينو, كالقائل ىو علي بن ات١ديتٍ شيخ البخارم فيو (ٖ).(ٗ) قولو: (ىُوَ يػَوْـٌ وَاحِدٌ ) يعتٍ يوـ ات٠ندؽ كيو ـ قريظة, كىذا إت٪ا يصح على إطلبؽ اليوـ على الزماف الذم يقع فيو الأمر الكبتَ, سواء قػىلَّتٍ أيامو أك كثرت, كما يقاؿ: يوـ الفتح, كيراد بو الأياـ التي أقاـ فيها النبي ػ  ػ تٔكة ت١ا فتحها(َُ). ٖػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ لاَ تَدْخُؾُقا بُقُقتَ افـَّ بِلِّ إِلاَّ أَنْ يُمْذَنَ فَؽُؿْ ﴾ [ّٓ]؛ [«فَإِذَا أَذِفَ لَوُ وَاحِدٌ جَازَ »](ُُ). كذا للجميع(ُِ). قولو: (فَإِذَا أَذِفَ لَوُ وَاحِدٌ جَازَ ) كجو الاستدلاؿ بو أنو بٓ يقيده بعدد؛ فصار الواحد من تٚلة ما يصدؽ عليو كجود الإذف, كىو متفق على العمل ](ُّ) عند اتٞمهور(ُْ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ, رقم: ( ُِٕٔ). (ِ) بدكف فاء بُ النسختتُ كىي بُ اتٟديث بالفاء. (ّ) فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (ْ) ك اتٟواريوف ىم: صفوة الأٍىنٍبًيىاء الَّذين قد خلصوا ت٢ىيم, كىقيل: كل مبالغ بًُ نصٍرىة آخر حوارمٌّ, كىخص بىعضهم بًوً أنصار الأٍىنٍبًيىاء عىلىيٍهًم الصَّلبىة كىالسَّلبىـ. ينظر: ا﵀كم كا﵀يط الأعظم: ّ/َّٓ. (ٓ) بُ (ب) بلفظ. (ٔ) شرح الكرماني: ِٓ/ِِ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (ٖ) ىذه الفقرة كلها ساقطة بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َِْ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/َِْ. (ُّ) سقطت من (أ). (ُْ) فتح البارم: ُّ/َِْ.

413 [عَنْ أَبِي مُوسَى: أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ دَخَلَ حَائِطًا وَأَمَرَنِي بِحِفْظِ البَابِ, فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْتَأْذِفُ, فػَقَاؿَ «ائْذَفْ لَوُ, وَبَشّْرْهُ بِالْجَنَّةِ », فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ, ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ, فػَقَاؿَ«ائْذَفْ لَوُ وَبَشّْرْهُ بِالْجَنَّةِ », ثُمَّ جَاءَ عُثْمَافُ فػَقَاؿَ: «ائْذَفْ لَوُ, وَبَشّْرْهُ بِالْجَنَّةِ»](ُ) قولو: (وَأَمَرَنِي بِحِفْظِ البَابِ ) قاؿ ابن التتُ: ىذا مغاير لقولو بُ الركاية ات١اضية: «كبٓ يأمرني تْفظو (ِ)»؛ فأحدت٫ا كىم. قلت: بل ت٫ا تٚيعان ت٤فوظا ف, كالنفي كاف بُ أكؿ ما جاء فدخل النبي ػ  ػ اتٟائطُِٔ/ب « لأكونن اليوـ بواب النبي ػ ػ »؛ فقولو « ك يأمرني تْفظو » كاف بُ تلك اتٟالة, بٍ ت١ا جاء أبو بكر كاستأذف لو فأمره أف يأذف لو أمره حينئذ تْفظ الباب تقريران لو على ما فعلو(ّ). [عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ, عَنْ عُمَرَ ػ  ػ, قَاؿَ: جِئْتُ فَإِذَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فِي مَشْرُبَةٍ لَوُ, وَغُلاَـٌ لِرَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ ", فػَقُلْتُ: قُلْ: ىَذَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ «فَأَذِفَ لِي»](ْ) ٗػ قولو: بَابُ مَا كَافَ يػَبػْعَثُ النَّبِيُّ ػ  ػ مِنَ الأُمَرَاءِ وَالرُّسُلِ [وَاحِدًا بػَعْدَ وَاحِدٍ, وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ  ػ دِحْيَةَ الكَلْبِيَّ بِكِتَابِوِ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى, أَفْ يَدْفػَعَوُ إِلَى قػَيْصَرَ ](ٓ). أما «أمراء السرايا » فقد استوعبهم ت٤مد بن(ٔ) بُ التًتٚة النبوية كعقد ت٢م بابان(ٕ) فيو على التًتيب. كأما «أمراء البلبد » التي فتحت: فإنو عليو الصلبة كالسلبـ أىمَّرى على مكة عتاب بن (ٖ),(ٗ) كعلى الطائف عثماف بن أبي العاص, (َُ) كعلى البحرين العلبء بن اتٟ ضرمي, (ُُ) كعلى عيمىافى عمرك بن (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ, رقم: ( ِِٕٔ). (ِ) ينظر: صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: (َٕٕٗ), كتاب: الفتن, باب: الفتنة التي ت٘وج كموج البحر, كلفظو: «لأىىكيونىنَّ اليػىوٍـى بػىوَّابى النَّبيًٍّ ػ   ػ, كىبٓىٍ يىأٍميرٍنيً...اتٟديث » (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ, رقم: ( ِّٕٔ). (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ. (ٔ) بُ النسختتُ: سعيد, كىو تصحيف. كىو: اتٟافظ, العلبمة, اتٟجة, أبو عبد ا﵁, ت٤مد بن سعد بن منيع, كاتب الواقدم, كاف من كبار اتٟفاظ كأكعية العلم العظاـ , كاف كثتَ اتٟديث كالركاية , كاسع ات١عرفة , كثتَ الكتب , ركل اتٟديث كالغريب , كالفقو , كشهد لو الع لماء السابق منهم كاللبحق بالعلم كالفضل كالكرامة, لو عدة مصنفات منها: الطبقات الكبرل, ك الطبقات الصغرل, ك أخبار النبي ػ  ػ. (تَِّىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: َُ/ْْٔ. (ٕ) بُ (أ), بأتٝائهم. (ٖ) بُ (أ) معبد, كىو تٖريف, فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ٗ) ينظر: الستَة النبوية, لابن ىشاـ عبد ات١لك بن ىشاـ بن أيوب اتٟمتَ م ات١عافرم أبي ت٤مد, ( ُِّىػ), تح: طو عبد الرءكؼ سعد, دار اتٞيل, اتٞيل, ُُُْىػ: ٓ/ُٖٕ. (َُ) الستَة النبوية: ٓ/ِِٓ. (ُُ) الستَة النبوية: ٓ/َِٕ.

414 العاص(ُ) كعلى ت٧راف أبا سفياف بن حرب, ك أىمَّرى على صنعاء كسائر اتٞباؿ باذاف بٍ ابنو شهر كفتَكز كات١هاجر بن أبي أمية كأباف بن سعيد بن العاص, كأمر على السواحل أبا موسى, كعلى اتٞىنىد كما معها معاذ بن جبل, ككاف كل منهما يقضي بُ عملو, ك أىمَّرى أيضان (ِ) بن سعيد بن العاص على كادم القرل, كيزيد بن أبي سفياف على تيماء, كتٙامة بن أثاؿ على اليمامة, فأما «أمر السرايا كالبعوث » فكانت إمرتهم تنتهي بانتهاء تلك الغزكات, كأما «أمراء القرل » فإنهم استمركا فيها(ّ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّوُ قَاؿَ: أَخْبػَرَنِي عُبػَيْدُ اللَّوِ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُتْبَةَ, أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبػَرَهُ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ«بػَعَثَ بِكِتَابِوِ إِلَى كِسْرَى, فَأَمَرَهُ أَفْ يَدْفػَعَوُ إِلَى عَظِيمِ البَحْرَيْنِ, يَدْفػَعُوُ عَ ظِيمُ البَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى», فػَلَمَّا قػَرَأَهُ كِسْرَى مَزَّقَوُ, فَحَسِبْتُ أَفَّ ابْنَ المُسَيّْبِ قَاؿَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«أَفْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّؽٍ »](ْ) قولو: (بػَعَثَ بِكِتَابِوِ إِلَى كِسْرَى ) ات١بعوث عبد ا﵁ بن حذافة السهمي, ككىم الزركشي إذ قاؿ: ىو دحية (ٓ), التبس عليو بات١بعوث إبٔ عظيم بصرل (ٔ). قولو: (فَدَعَا عَلَيْهِمْ...الخ ) فيو تلميح تٔا أخبر ا﵁ أنو فعل بأىل سبأ كأجاب ا﵁ ىذه الدعوة, فسلط شتَكيو على كالده كسرل أبركيز الذم مزؽ الكتاب فقتلو, كملك بعده فلم يبق إلا يستَان حتى مات, كالقصة مشهورة (ٕ). [عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ «أَذّْفْ فِي قػَوْمِكَ, أَوْ فِي النَّاسِ - يػَوْـَ عَاشُورَاءَ - أَفَّ مَنْ أَكَلَ فػَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يػَوْمِوِ, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أكَلَ فػَلْيَصُمْ »](ٖ) ٘ػ قولو: بَابُ وَصَاةِ النَّبِيّْ ػ  ػ[ وُفُودَ العَرَبِ أَفْ يػُبػَلّْغُوا مَنْ وَرَاءَىُمْ, قَالَوُ مَالِكُ بْنُ الحُوَيْرِثِ ](ٗ). الوصاة بالقصر تٔعتٌ الوصية, كالواك مفتوحة كت٬وز كسرىا (َُ). [عَنْ أَبِي جَمْرَةَ, قَاؿَ: كَافَ ابْنُ عَبَّاسٍ يػُقْعِدُنِي عَلَى سَرِيرِهِ, فػَقَاؿَ لِي: إِفَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ لَمَّا أَتػَوْا رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ«مَنِ الوَفْدُ؟», قَالُوا: رَبِيعَةُ, قَاؿَ«مَرْحَبًا بِالوَفْدِ- أَوِ القَوْـِ - غَيػْرَ خَزَايَا وَلََّ نَدَامَى » , (ُ) ينظر: الستَة النبوية: ٔ/ُٓ. (ِ) بُ النسختتُ: عمر, كىو تصحيف. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ, رقم : (ِْٕٔ). (ٓ) ينظر: التنقيح: ّ/ُِْٓ. (ٔ) ينظر: التوشيح: ٗ/ُِّْ, كينظر: ات١نتظم بُ تاريخ الأمم كات١لوؾ, تٞماؿ الدين أبي الفرج عبد الرتٛن بن علي بن ت٤مد اتٞوزم (ت: ٕٗٓىػ), تح: ت٤مد عبد القادر عطا, مصطفى عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية, بتَكت, طُ, ُُِْىػ - ُِٗٗـ: ّ/ِٖٗ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ِِْ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ, رقم: ( ِٕٓٔ). (ٗ) بُ النسختتُ بدت٢ا, ابْ, صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ِّْ.

415 قَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِفَّ بػَيػْنػَنَا وَبػَيػْنَكَ كُفَّارَ مُضَرَ, فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَدْخُلُ بِوِ الجَنَّةَ وَنُخْبِرُ بِ وِ مَنْ وَرَاءَنَا, فَسَأَلُوا عَنِ الأَشْرِبَةِ, فػَنػَهَاىُمْ عَنْ أَرْبَعٍ, وَأَمَرَىُمْ بِأَرْبَعٍ, أَمَرَىُمْ: بِالإِيمَافِ بِاللَّوِ, قَاؿَ: «ىَلْ تَدْرُوفَ مَا الإِيمَافُ بِاللَّوِ؟» , قَالُوا: اللَّوُ وَرَسُولُوُ أَعْلَمُ, قَاؿَ«شَهَادَةُ أَفْ لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ وَحْدَهُ لََّ شَرِيكَ لَوُ, وَأَفَّ مُحَمَّدًا رَسُوؿُ اللَّوِ وَإِقَاـُ الصَّلاَةِ, وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ, - وَأَظُنُّ فِيوِ صِيَاـُ رَمَضَافَ - وَتػُؤْتُوا مِنَ المَغَانِمِ الخُمُسَ »وَنػَهَاىُمْ عَنْ الدُّبَّاءِ, وَالحَنْتَمِ, وَالمُزَفَّتِ, وَالنَّقِيرِ, وَرُبَّمَا قَاؿَ: «المُقَيَّرِ», قَاؿَ«احْفَظُوىُنَّ وَأَبْلِغُوىُنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ»](ُ) قولو(ِ): (عَ بْدِ القَيْسِ (ّ)) قبيلة معركفة, كانوا ينزلوف البحرين كحوابٕ القطيف بفتح القاؼ (ْ). قولو(ٓ): (قَاؿَ: احْفَظُوىُنَّ وَأَبْلِغُوىُنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ ) ىذا ىو الغرض من ىذا اتٟديث فإف الأمر بذلك يتناكؿ كل فرد؛ فلولا أف اتٟجة تقوـ (ٔ) بتبليغ الواحد ما حضهم عليو(ٕ). ٙػ قولو: بَابُ خَبَرِ المَرْأَةِ الوَاحِدَةِ. [عَنْ تػَوْبَةَ العَنْبَرِيّْ, قَاؿَ: قَاؿَ لِي الشَّعْبِيُّ أَرَأَيْتَ حَدِيثَ الحَسَنِ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ ؟ وَقَاعَدْتُ ابْنَ عُمَرَ قَرِيبًا, مِنْ سَنَتػَيْنِ أَوْ سَنَةٍ وَنِصْفٍ فػَلَمْ أَسْمَعْوُ يُحَدّْ ثُ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ غَيػْرَ ىَذَا قَاؿَ: كَافَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّْ ػ  ػ فِيهِمْ سَعْدٌ, فَذَىَبُوا يَأْكُلُوفَ مِنْ لَحْمٍ, فػَنَادَتػْهُمُ امْرَأَةٌ مِنْ بػَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيّْ ػ  ػ: إِنَّوُ لَحْمُ ضَبٍّ, فَأَمْسَكُوا, فػَقَاؿَ رَسُو ؿُ اللَّوِ ػ  ػ«كُلُوا أَوِ اطْعَمُوا, فَإِنَّوُ حَلاَؿٌ- أَوْ قَاؿَ لََّ بَأْسَ بِوِ شَكَّ فِيوِ - وَلَكِنَّوُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي »](ٖ) كقولو: (عَنْ تػَوْبَةَ (ٗ)) تٔثناة مفتوحة كسكوف الواك بعدىا موحدة ىو «ابن كيساف »(َُ). قولو: (قَاؿَ لِي الشَّعْبِيُّ ) اتٝو عامر أدرؾ تٜسمائة من الصحابة(ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ, رقم: ( ِٕٔٔ). (ِ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ّ) بنو عبد القيس ىم: قبيلة عظيمة, تنتسب ابٔ عبد القيس بن أفصى بن دعمىٌ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدناف. من بطونهم: اللٌبوء, كىو حي عظيم, كمنهم تٚاعة تٚة من الصحابة, كمن بعدىم, كانت مواطنهم بتهامة, بٍ خرجوا ابٔ البحرين. ينظر: معجم قبائل العرب القدتٯة كاتٟديثة: ِ/ِٕٔ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِٓ. (ٓ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ٔ) قولو: تقوـ, مطموس بُ (ب). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٓ, رقم: ( ِٕٕٔ). (ٗ) ىو: توبة بن كيساف, أبو ات١ورع العنبرم, ركل عن أنس بن مالك, كأبي بردة بن موسى, كعطاء بن يسار, كنافع, ك الشعبي, كغتَىم, ككاف ثقة ركل عنو: الثورم, كشعبة, كتٛاد بن سلمة, كغتَىم (ت: ُُّىػ). ينظر: الوابُ بالوفيات: َُ/ُِٕ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ُُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِٔ.