سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

374 فَخَطَبَ النَّاسَ وَحَمِدَ اللَّوَ وَأَثػْنَى عَلَيْوِ ثُمَّ قَاؿَ: " أَمَّا بػَعْدُ, فَإِنّْي أَسْتػَعْمِلُ رِجَالًَّ مِنْكُمْ عَ لَى أُمُورٍ مِمَّا وَلََّّنِي اللَّوُ فػَيَأْتِي أَ حَدُكُمْ فػَيػَقُوؿُ: ىَذَا لَكُمْ, وَىَذِهِ ىَدِيَّةٌ أُىْدِيَتْ لِي, فػَهَلاَّ جَلَسَ فِي بػَيْتِ أَبِيوِ, وَبػَيْتِ أُمّْوِ حَتَّ ى تَأْتِيَوُ ىَدِيػَّتُوُ إِفْ كَافَ صَادِقًا, فػَوَاللَّوِ لََّ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مِنػْهَا شَيْئًا - قَاؿَ ىِشَاـٌ بِغَيْرِ حَقّْ وِ - إِلََّّ جَاءَ اللَّوَ يَحْمِلُوُ يػَوْـَ القِيَامَةِ, أَلََّ فَلَََعْرِفَنَّ مَا جَاءَ اللَّوَ رَجُلٌ بِبَعِيرٍ لَوُ رُغَاءٌ, أَوْ بِبػَقَرَةٍ لَهَا خُ وَارٌ, أَوْ شَاةٍ تػَيػْعَرُ «, ثُم رَفَعَ يَدَيْوِ حَتَّى رَأَيْتُ بػَيَاضَ إِبْطَيْوِ »أَلََّ ىَلْ بػَلغْتُ "](ُ) قولو: (وَحَاسَبَوُ ) أم: على ما قبض كصرؼ (ِ). قولو: (فَلَََعْرِفَنَّ ) بلبـ, جواب قسم, كبُ بعضها: فلب أعرفن, بالنهي (ّ). ٕٗػ قولو: بَابُ بِطَانَةِ الإِمَاـِ وَأَىْلِ مَشُورَتِوِ ["البِطَانَةُ: الدُّخَلاَءُ](ٗ). [(مَشُورَتِوِ)](ٓ) بضم ات١عجمة, كسكوف الواك: من يستشتَه بُ أموره (ٔ). قولو: (البِطَانَةُ: الدُّخَلاَءُ ) بضم بٍ فتح: تٚع دخيل, كىو الذم يدخل على الرئيس مكاف خلوتو, كيفضي إليو بسره, كيصدقو فيما تٮبره من أمور الناس (ٕ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ: " مَا بػَعَ ثَ اللَّوُ مِنْ نَبِيٍّ, وَلََّ اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ, إِلََّّ كَانَتْ لَوُ بِطَانػَتَافِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوؼِ وَتَحُضُّوُ عَلَيْوِ, وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرّْ وَتَحُ ضُّوُ عَلَيْوِ, فَالْمَعْصُوـُ مَنْ عَصَمَ اللَّوُ تػَعَالَى "](ٖ) قولو: (وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرّْ ) كاستشكل ىذا التقسيم بالنسبة للنبي ػ  ػ؛ لأنو كإف جاز عقلبن أف يكوف فيمن يداخل من يكوف من أىل الشرؾ؛ لكنو لا يتصور منو أف يصغي إليو, كلا يعمل بقولو لوجود العصمة, كأجيب بأف بُ بقية اتٟديث الإشارة إبٔ سلبمة النبي ػ  ػ من ذلك بقولو(وَالْمَعْصُوـُ مَنْ عَصَمَ (ٗ) اللَّوُ ) فلب يلزـ من كجود (َُ) يشتَ على النبي بالشر أف يقبل منو(ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُٕٕٗ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُٖٗ. (ّ) شرح الكرماني: ِْ/ِّٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ. (ٓ) أضفتها بسبب طوؿ الفصل بينهما. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َُٗ. (ٕ) التوشيح: ٗ/ُْٕٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُٖٕٗ). (ٗ) بُ (ب), عصمو. (َُ) بُ النسختتُ بدت٢ا, أف, كلعلو تصحيف, فتح البارم: ُّ/َُٗ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/َُٗ.

375 ٖٗػ قولو: بَابٌ: كَيْفَ يػُبَايِعُ الإِمَاـُ النَّاسَ. ات١راد بالكيفية الصيغة القولية لا الفعلية بدليل ما ذكره من الأحاديث الستة (ُ). [عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ, قَاؿَ «بَايػَعْنَا رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي المَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ, وَأَفْ لََّ نػُنَازِعَ الأَمْرَ أَىْلَوُ, وَأَفْ نػَقُوـَ أَوْ نػَقُوؿَ بِالحَقّْ حَيْثُمَا كُنَّا, لََّ نَخَاؼُ فِي اللَّوِ لَوْمَ ةَ لََّئِمٍ » عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ: خَرَجَ النَّبِيُّ ػ  ػ , فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ, وَالمُهَاجِرُوفَ وَالأَنْصَارُ يَحْفِرُوفَ الخَنْدَؽَ, فػَقَاؿَ «اللَّهُمَّ إِفَّ الخَيػْرَ خَيػْرُ الآخِرَهْ, فَاغْفِرْ لِلََْنْصَارِ وَالمُهَاجِرَهْ », فَأَجَابُوا نَحْنُ الَّ ذِينَ بَايػَعُوا مُحَمَّدَا ... عَلَى الجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا. عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: كُنَّا إِذَا بَايػَعْنَا رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ, يػَقُوؿُ لَنَا: «فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ»](ِ) قو لو: (فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ ) ككقع بُ ركاية ات١ستملي كالسرخسي: ( فيما استطعت ) بالإفراد, كىو يقيد ما أطلق بُ اتٟديثتُ قبلو(ّ). [عَبْدُ اللَّوِ بْنُ دِينَارٍ, قَاؿَ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ, قَاؿَ «كَتَبَ إِنّْي أُ قِرُّ بِالسَّمْعِ, وَالطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّوِ عَبْدِ المَلِكِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلَى سُنَّةِ اللَّوِ وَسُنَّةِ رَسُولِوِ مَ ا اسْتَطَعْتُ, وَإِفَّ بَنِيَّ قَدْ أَقػَرُّوا بِمِثْلِ ذَلِكَ »](ْ) قولو: (حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ ) يريد ابن مركاف بن اتٟكم, كات١راد بالاجتماع اجتماع الكلمة, ككانت قبل ذلك مفرقة, ككاف بُ الأرض قبل ذلك اثناف كل منهما يدعى لو بات٠لبفة, كت٫ا عبد ات١لك بن مركاف, كعبد ا﵁ بن الزبتَ (ٓ).(ٔ) [عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: بَايػَعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ عَ لَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ, فػَلَقَّنَنِي: «فِيمَا اسْتَطَعْتُ وَالنُّصْحِ لِكُلّْ مُسْلِمٍ » عَبْدُ اللَّوِ بْنُ دِينَارٍ, قَاؿَ: لَمَّا بَايَعَ النَّاسُ عَبْدَ المَلِكِ كَتَبَ إِلَيْوِ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ عُمَرَ: إِلَ ى عَبْدِ اللَّوِ عَبْدِ المَلِكِ أَمِي رِ المُؤْمِنِينَ «إِنّْي أُقِرُّ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّوِ عَبْدِ المَلِكِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلَى سُنَّةِ اللَّوِ وَسُنَّةِ رَسُولِوِ, فِيمَا اسْتَطَعْتُ, وَإِفَّ بَنِيَّ قَدْ أَقػَرُّوا بِذَلِكَ » (ُ) فتح البارم: ُّ/ُْٗ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّّْ, رقم: ( ُٕٗٗػ َِِٕ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ُْٗ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّّْ, رقم: ( َِّٕ). (ٓ) قولو: ابن الزبتَ, مطموس بُ (ب). (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُْٗ.

376 عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبػَيْدٍ, قَاؿَ : قػُلْتُ لِسَلَمَةَ عَلَى أَيّْ شَيْءٍ بَايػَعْتُمُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَوْـَ الحُدَيْبِيَةِ؟ قَاؿَ«عَلَى المَوْتِ » عَنِ الزُّىْرِيّْ, أَفَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, أَخْبػَرَهُ أَفَّ المِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبػَرَهُ, أَفَّ الر ىْطَ الَّذِينَ وَلََّّىُمْ عُمَرُ اجْتَمَعُوا فػَتَشَاوَرُوا, فػَقَاؿَ لَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: «لَسْتُ بِالَّذِي أُنَافِسُكُمْ عَلَى ىَذَا الأَمْرِ, وَلَكِنَّكُمْ إِفْ شِئْتُمُ اخْتػَرْتُ لَكُمْ مِنْكُمْ », فَجَعَلُوا ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ, فػَلَمَّا وَلَّوْا عَ بْدَ الرَّحْمَنِ أَمْرَىُمْ, فَمَاؿَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ, حَتَّى مَا أَرَى أَحَدًا مِنَ النَّاسِ يػَتْبَعُ أُولَئِكَ الرَّىْطَ وَلََّ يَطَأُ عَقِبَوُ, وَمَاؿَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُشَاوِرُونَوُ تِلْكَ اللَّيَالِي, حَتَّى إِذَا كَ انَتِ اللَّيػْلَةُ الَّتِي أَصْبَحْنَا مِنػْهَا فػَبَايػَعْنَا عُثْمَافَ, قَاؿَ المِسْوَرُ: طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بػَعْدَ ىَجْعٍ مِنَ اللَّيْلِ, فَضَرَبَ البَابَ حَتَّى اسْتػَيػْقَظْتُ, فػَقَاؿَ: «أَرَاؾَ نَائِمًا فػَوَاللَّوِ مَا اكْتَحَلْتُ ىَذِهِ اللَّيػْلَ ةَ بِكَبِيرِ نػَوْـٍ, انْطَلِقْ فَادْعُ الزُّبػَيػْرَ وَسَعْدًا », فَدَعَوْتػُهُمَا لَوُ, فَشَاوَرَىُمَا, ثُمَّ دَعَانِي فػَقَاؿَ: «ادْعُ لِي عَلِيِّا», فَدَعَوْتُوُ, فػَنَاجَاهُ حَتَّى ابػْهَارَّ اللَّيْلُ, ثُمَّ قَاـَ عَلِيّّ مِنْ عِنْدِهِ وَىُوَ عَلَى طَمَعٍ , وَقَدْ كَافَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَخْشَى مِنْ عَلِيٍّ شَيْئًا, ثُمَّ قَاؿَ: «ادْعُ لِي عُثْمَافَ», فَدَعَوْتُوُ, فػَنَاجَاهُ حَتَّى فػَرَّؽَ بػَيػْنػَهُمَا المُؤَذّْفُ بِالصُّبْحِ, فػَلَمَّا صَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ, وَاجْتَمَعَ أُولَئِكَ الرَّىْطُ عِنْدَ ا لمِنْبَرِ, فَأَرْسَلَ إِلَى مَنْ كَافَ حَاضِرًا مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ, وَأَرْسَلَ إِلَى أُمَرَاءِ الأَجْنَادِ, وَكَانُوا وَافػَوْا تِلْكَ الحَجَّةَ مَعَ عُمَرَ, فػَ لَمَّا اجْتَمَعُوا تَشَهَّدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ, ثُمَّ قَاؿَ: «أَمَّا بػَعْدُ, يَاعَلِيُّ إِنّْي قَدْ نَظَرْتُ فِي أَمْرِ النَّاسِ, فػَلَمْ أَرَىُمْ يػَعْدِلُوفَ بِعُثْمَافَ, فَلاَ تَجْعَلَنَّ عَلَى نػَفْسِكَ سَبِيلاً », فػَقَاؿَ: أُبَايِعُكَ عَلَى سُنَّةِ اللَّوِ وَسُنَّةِ رَسُولِوِ, وَالخَلِيفَتػَيْنِ مِنْ بػَعْدِهِ, فػَبَايػَعَوُ عَبْدُ الرَّ حْمَنِ, وَبَايػَعَوُ النَّاسُ المُهَاجِرُوفَ وَالأَنْصَارُ, وَأُمَرَاءُ الأَجْنَادِ وَالمُسْلِمُوفَ ](ُ) قولو: (أَفَّ الرَّىْطَ الَّذِينَ وَلََّّىُمْ عُمَرُ ) أم: عينهم فجعل ات٠لبفة بينهم شورل, أم: كلاىم التشاكر (ِ) فيمن يعقد لو ات٠لبفة منهم(ّ). قولو: (أُنَافِ سُكُمْ ) بالنوف كالفاء كات١هملة, أم: أنازعكم فيو, إذ ليس بٕ بُ الاستقلبؿ بات٠لبفة (ْ) رغبة (ٓ). قولو: (عَنْ (ٔ) ىَذَا الأَمْرِ ) أم: من جهتو كلأجلو, كبُ ركاية الكشميهتٍ: (على) بدؿ (عن) كىي أكجو (ٕ). قولو: (فػَلَمَّا وَلَّوْا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَمْرَىُمْ ) أم: أمر الاختيار منهم(ٖ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّْ, رقم: ( َِْٕػ َِٕٕ). (ِ) قولو: التشاكر, مطموس بُ (ب). (ّ) فتح البارم: ُّ/ُٓٗ. (ْ) قولو: بات٠لبفة, ساقط بُ (ب). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٔ) ىذه ليست بُ لفظ اتٟديث ات١ذكور. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ.

377 قولووَلََّ يَطَأُ عَقِبَوُ ) أم: تٯشي خلفو, كىي كناية عن الإعراض (ُ). قولو: (وَمَاؿَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) أعادىا لبياف سبب ات١يل, كىو قولو: (يُشَاوِرُونَوُ )(ِ). قولو: (بػَعْدَ ىَجْعٍ ) بفتح ات٢اء, كسكوف اتٞيم, كعتُ مهملة: طائفة(ّ). قولو: (فػَوَاللَّوِ مَا اكْتَحَلْتُ ) ىو كناية عن دخوؿ النوـ تٖت جفن العتُ كما يدخل الكحل (ْ). قولو: (ىَذِهِ الثَّلاَث ) كذا للؤكثر كللمستملي: الليلة (ٓ). قولو: (بِكَثِيرِ نػَوْـٍ ) بات١ثلثة كبات١وحدة أيضان, كىو مشعر بأنو بٓ يستوعب الليل سهران بل ناـ لكن يستَان منو(ٔ). قولو: (فَادْعُ الزُّبػَيػْرَ وَسَعْدًا...الخ) كبٓ أرى بُ ىذه الركاية ذكر طلحة؛ فلعلو كاف يشاكره قبلهما(ٕ). قولو: (حَتَّى ابػْهَارَّ اللَّيْلُ ) تٔوحدة ساكنة, كتشديد الراء, كمعناه انتصف (ٖ). قولو: (وَىُوَ عَلَى طَمَعٍ ) أم: أف يوليو(ٗ). قولو: (وَقَ دْ كَافَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَخْشَى مِنْ عَلِيٍّ شَيْئًا ) قاؿ ابن ىبتَة: أظنو أشار إبٔ الدعاية التي كانت بُ علي, كقاؿ ابن حجر :كأنو خاؼ إف بايع لغتَه أف لا يطاكعو(َُ). قولو: (ثُمَّ قَاؿَ: «ادْعُ لِي عُثْمَافَ») ظاىر بُ أنو تكلم مع علي بُ تلك الليلة قبل عثماف, ككقع بُ ركاية سعيد بن عامر(ُُ) عكس ذلك؛ فإما أف يكوف أحد الركايتتُ كت٫ان, كإما أف يكوف ذلك تكرر بُ تلك الليلة؛ فمرة بدأ ُّذا, كمرة بدأ ُّذا (ُِ). قولو: (وَأَرْسَلَ إِلَى أُمَرَاءِ الأَجْنَادِ ) ىم: معاكية أمتَ الشاـ, كعمتَ بن سعيد أمتَ تٛص, كات١غتَة بن شعبة أمتَ الكوفة, كأبو موسى الأشعرم أمتَ البصرة, كعمرك بن العاص أمتَ مصر (ُّ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ّ) التوشيح: ٗ/َُْٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُٔٗ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ُُ) ىو: الزاىد, اتٟافظ, أبو ت٤مد, سعيد بن عامر الضبعي البصرم, حدث عن: شبيل بن عزرة صاحب أنس, كحبيب بن الشهيد, كت٤مد بن عمرك بن علقمة, كغتَىم, كح دث عنو: علي بن ات١ديتٍ, كأتٛد, كت٭تِ بن معتُ, كغتَىم, (ت: َِٖىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ِٖٗ, كستَ أعلبـ النبلبء: ٗ/ّٖٓ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ, كالتوشيح: ٗ/َُْٗ.

378 قولوفػَلَمْ أَرَىُمْ [ُِٗ/أ يػَعْدِلُوفَ بِعُثْمَافَ ) أم: لا ت٬علوف لو مساكيان؛ بل يرجحونو(ُ). قولو: (فَلاَ تَجْعَلَنَّ عَلَى نػَفْسِكَ سَبِيلاً ) أم: من ات١لبمة إذا بٓ يوافق اتٞماعة(ِ). قولو: (فػَقَاؿَ :) أم: عبد الرتٛن ت٥اطبان لعثماف (أُبَايِعُكَ عَلَى سُنَّةِ اللَّوِ وَسُنَّةِ رَسُولِوِ, وَالخَلِيفَتػَيْنِ مِنْ بػَعْدِهِ فػَبَايػَعَوُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ) بُ الكلبـ حذؼ تقديره: نعم, فبايعو عبد الرتٛن (ّ). ٗٗػ قولو: بَابُ مَنْ بَايَعَ مَ رَّتػَيْنِ. أم: بُ حالة كاحدة(ْ). [حَدَّثػَنَا أَبُو عَاصِمٍ, عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبػَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ, قَاؿَ: بَايػَعْنَا النَّبِيَّ ػ  ػ تَحْتَ الشَّجَرَةِ, فػَقَاؿَ لِي «يَا سَلَمَةُ أَلََّ تػُبَايِعُ؟», قػُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, قَدْ بَايػَعْتُ فِ ي الأَوَّؿِ, قَاؿَ: «وَفِي الثَّانِي»](ٓ) قولو: (أَبُو عَاصِمٍ (ٙ)...الخ) ىذا ىو اتٟادم كالعشركف من ثلبثيات البخارم (ٕ). قولو: (قَدْ بَايػَعْتُ فِي الأَوَّؿِ, قَاؿَ: «وَفِي الثَّانِي») كات١راد بذلك الوقت, كبُ ركاية الكشميهتٍ: (الأك بالتأنيث قاؿ: كبُ الثانية, كات١راد الساعة, أك الطائفة, كالأىكبٔ أف يقاؿ: تفرس فيو النبي ػ  ػ فبايعو مرت كأشار بذلك إبٔ أنو سيقوـ بُ اتٟرب مقاـ رجلتُ فكاف كذلك (ٖ). ٘ٗػ قولو: بَابُ بػَيػْعَةِ الأَعْرَابِ. أم: سكاف البوادم(ٗ), قاؿ اتٟافظ أم: مبايعتهم على الإسلبـ كاتٞهاد(َُ). [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَفَّ أَعْرَابِيِّا بَايَعَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ عَلَى الإِسْلاَـِ, فَأَصَابَوُ وَعْكٌ فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى, ثُمَّ جَاءَهُ فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى, فَخَرَجَ, فػَقَاؿَ رَ سُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«المَدِينَةُ كَالكِيرِ, تػَنْفِي خَبَثػَهَا, وَيػَنْصَعُ طِيبػُهَا»](ُُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُٖٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُٗٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّْْ, رقم: ( َِٖٕ). (ٔ) ىو: الضحاؾ بن ت٥لد بن الضحاؾ بن مسلم بن الضحاؾ الشيباني, أبو عاصم النبيل البصرم,ركل عن: ثور بن يزيد الرحبي, كسفياف الثورم, الثورم, كيزيد بن أبي عبيد, كغتَىم, كركل عنو: البخارم, كأتٛد بن سعيد ال دارمي, كعلي بن ات١ديتٍ, كغتَىم, (ت: ُُِىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُّ/ُِٖ. (ٕ) شرح الكرماني: ِْ/ِِْ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗٗ. (ٗ) شرح الكرماني: ِْ/ِِْ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ََِ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّْْ, رقم: ( َِٕٗ).

379 قولووَعْكٌ ) بفتح الواك كسكوف ات١هملة, كقد تفتح: اتٟمى, كعن الأصمعي: أصلو شدة اتٟر فأطلق على حر اتٟمى كشدتها(ُ). قولو: (فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي ) ظاىر بُ أف طلبو الإقالة كاف فيما يتعلق بنفس الإسلبـ, كت٭تمل أف يكوف بُ شيء من عوارضو كات٢جرة, ككانت بُ ذلك الوقت كاجبة (ِ). قولو: (فَأَبَى) قاؿ ابن التتُ: إت٪ا امتنع النبي ػ  ػ من إقالتو؛ لأنو لا يعتُ على معصية؛ لأف البيعة بُ أكؿ الأمر كانت على أف لا تٮرج من ات١دينة إلا بإذف فخركجو عصياف (ّ). قولو: (وَيػَنْصَعُ طِيبػُهَا) قاؿ ابن الأثتَ بُ النهاية: أم: تٗلصو. انتهى(ْ). ٙٗػ قولو: بَابُ بػَيػْعَةِ (ٓ) الصَّغِيرِ. أم: ىل تشرع أـ لا؟ قاؿ ابن ات١نتَ (ٔ): التًتٚة موت٫ة, كاتٟديث يزيل الوىم فهو داؿ (ٕ) على عدـ انعقاد بيعة بيعة الصغتَ(ٖ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ ىِشَاـٍ, وَكَافَ قَدْ أَدْرَؾَ النَّبِيَّ ػ  ػ وَذَىَبَتْ بِوِ أُمُّوُ زَيػْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَالَتْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, بَايِعْوُ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«ىُوَ صَغِيرٌ »فَمَسَحَ رَأْسَوُ, وَ دَعَا لَوُ, وَكَافَ يُضَحّْي بِالشَّاةِ الوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَىْلِوِ ](ٗ) ٚٗػ قولو: بَابُ مَنْ بَايَعَ ثُمَّ اسْتػَقَاؿَ البػَيػْعَةَ. [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ: أَفَّ أَعْرَابِيِّا بَايَعَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ عَلَى الإِسْلاَـِ, فَأَصَابَ الأَعْ رَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ, فَأَتَى الأَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , ثُم جَاءَهُ فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى, ثُمَّ جَاءَهُ فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَ يػْعَتِي, فَأَبَى, فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«إِنَّمَا المَدِينَةُ كَالكِيرِ, تػَنْفِي خَبَثػَهَا, وَيػَنْصَعُ طِيبػُهَا»](َُ) ذكر فيو حديث الأعرابي, كقولو فيو: ( فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ ) أم: راجعان إبٔ البدك(ُُ). (ُ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ُِٗ, كفتح البارم: ُّ/ََِ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََِ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ََِ. (ْ) النهاية: ٓ/ٓٔ. (ٓ) قولو: بيعة, مطموس بُ (ب). (ٔ) ينظر: ات١توارم: ِّٗ. (ٕ) قولو: فهو داؿ, مطموس بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّْْ, رقم: ( َُِٕ). (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ُُِٕ). (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََِ.

381 قولوإِنَّمَا المَ دِينَةُ [كَالكِيرِ](ُ), تػَنْفِي خَبَثػَهَا...الخ) ذكر عبد الغتٍ بن سعيد(ِ) بُ كتاب الأسباب لو عند عند ذكر حديث: ( ات١دينة تنفي ات٠بث كما ينفي النار خبث اتٟديد...اتٟديث) أف النبي ػ  ػ قالو بُ ىذه القصة, كفيو نطر, كالأشبو أنو قالو بُ قصة الذين رجعوا عن القتاؿ م عو يوـ أحد(ّ). ٛٗػ قولو: بَابُ مَنْ بَايَعَ رَجُلاً لََّ يػُبَايِعُوُ إِلََّّ لِلدُّنػْيَا. أم: لا يقصد طاعة ا﵁ بُ مبايعة من يستحق الإمامة(ْ). [حَدَّثػَنَا عَبْدَافُ, عَنْ أَبِي حَمْزَةَ, عَنِ الأَعْمَشِ, عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: " ثَلاَثَةٌ لََّ يُكَلّْمُهُمُ اللَّوُ يػَوْـَ القِيَامَةِ وَلََّ يػُزَكّْيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ يَمْنَعُ مِنْوُ ابْنَ السَّبِيلِ, وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لََّ يػُبَايِعُوُ إِلََّّ لِدُنػْيَ اهُ, إِفْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَوُ وَإِلََّّ لَمْ يَفِ لَوُ, وَرَجُلٌ يػُبَايِعُ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بػَعْدَ العَصْرِ, فَحَلَفَ بِاللَّوِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَوُ, فَأَخَذَىَا, وَلَمْ يػُ عْطَ بِهَا "](ٓ) قوؿ: (عَنْ أَبِي حَمْزَةَ (ٔ)) بات١هملة كالزام ىو ت٤مد بن ميموف (ٕ).(ٖ) قولو: (ثَلاَثَةٌ لََّ يُكَلّْمُهُمُ اللَّوُ...الخ) قاؿ النوكم(ٗ): قيل معتٌ لا يكلمهم ا﵁ تكليم من رضي عنو بإظهار الرضى بل بكلبـ يدؿ على السخط (َُ). قولو: (يَمْنَعُ مِنْوُ ابْنَ السَّبِيلِ ) أم: ات١سافر, كخي صٌ منو اتٟربي(ُُ). قولو: (لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا ...الخ) كقع مضبوطا بضم ات٢مزة, ككسر الطاء على البناء للمجهوؿ, كبُ بعضها بفتح ات٢مزة كالطاء على البناء للفاعل, كالضمتَ للحالف, كىي أرجح (ُِ). قولو: (فَأَخَذَىَا) أم: ات١شتًم بالثمن الذم ذكر أنو أعطي فيها كا ذبان اعتمادان على صدقو(ُّ). (ُ) سقطت من النسختتُ. (ِ) ىو: الإماـ, اتٟافظ, اتٟجة, النسابة, ت٤دث الديار ات١صرية, أبو ت٤مد, عبد الغتٍ بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مركاف الأزدم, لو مصنفات عدة منها: ات١ؤتلف كات١ختلف, ككتاب رد فيو أكىاـ اتٟاكم بُ ات١دخل, كغتَىا, (ت: َْٗىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٕ/ِٖٔ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََِ. (ْ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ُِِٕ). (ٔ) ىو: ت٤مد بن ميموف ات١ركزم, أبو تٛزة السكرم, ركل عن: سليماف الأعمش, كعاصم بن ُّد لة, كعثماف بن عبد ا﵁ بن موىب, كغتَىم, كركل عنو: عبداف بن عثماف, كعتاب بن زياد, كعلي بن اتٟسن بن شقيق, كغتَىم, (ت: ُٖٔىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ٕٗٔ, كتهذيب الكماؿ: ِٔ/ْْٓ. (ٕ) بُ (أ), البكرم, كىو تصحيف, فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٗ) شرح مسلم: ُِ/ُُٔ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِّ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِّ. (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِِ. (ُّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْٓ.

381 قولووَلَمْ يػُعْطَ بِهَا) بضم أكلو, كفتح الطاء, أم: القدر الذم حلف أنو عًوىضيهىا, كخص بعد العصر باتٟلف لشرفو؛ بسبب اجتماع ِٓٓ/ب فاستحقاقو ىذا الوعيد لكونو غش إماـ ات١سلمتُ, كمن لازـ غش الإماـ غش الرعية ت١ا فيو من التسبب إبٔ إرادة الفتنة, كلاسيما إف كاف ت٦ن يػيتَّبىعي على ذلك(ُ). ٜٗػ قولو: بَابُ بػَيػْعَةِ النّْسَاءِ [رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ِ). ذكر فيو أربعة أحاديث, الأكؿ: حديث ابن عباس, ال ثاني: حديث عبادة بن الصامت بُ مبايعتهم النبي ػ  ػ, ككقع بُ بعض طرقو عن عبادة قاؿ: « أخذ علينا رسوؿ ا﵁ ػ  ػ كما أخذ على النساء؛ أف لا نشرؾ با﵁ شيئان, كلا نسرؽ, كلا نزني», اتٟديث أخرجو مسلم (ّ), كإبٔ ىذه الطريق أشار بُ التًتٚة. قاؿ ابن ات١نتَ (ْ): أدخل حديث عبادة بُ ترتٚة بيعة النساء؛ لأنها كردت بُ القرآف بُ حق النساء (ٓ) فعرفت ُّن, بٍ استعملت بُ الرجاؿ (ٔ). [عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلََّنِيّْ, أَنَّوُ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ, يػَقُوؿُ: قَاؿَ لَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسٍ: «تػُبَايِعُونِي عَلَى أَفْ لََّ تُشْرِكُوا بِاللَّوِ شَيْئًا, وَلََّ تَسْرِقُوا, وَلََّ تػَزْنُوا, وَلََّ تػَقْتػُلُوا أَوْلََّدَكُمْ, وَلََّ تَأْتُوا بِبػُهْتَافٍ تػَفْتػَرُونَوُ بػَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ, وَلََّ تػَعْصُوا فِي مَعْرُوؼٍ, فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُ هُ عَلَى اللَّوِ, وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فػَعُوقِبَ فِي الدُّنػْيَا فػَهُوَ كَفَّارَةٌ لَوُ, وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتػَرَهُ ال لَّوُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّوِ, إِفْ شَاءَ عَاقػَبَوُ, وَإِفْ شَاءَ عَفَا عَنْوُ », فػَبَايػَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: " كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يػُبَايِعُ النّْسَاءَ بِالكَلاَـِ بِهَذِهِ الآيَةِ ﴿ لاَ يُؼِْـْـَ بِاللََِّّ صَقْئًا ﴾ [ُِ], قَالَتْ: وَمَا مَسَّتْ يَدُ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ يَدَ امْرَأَةٍ إِ امْرَأَةً يَمْلِكُهَا ".](ٕ) قولو: (قَالَتْ: وَمَا مَسَّتْ يَدُ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ يَدَ امْرَأَةٍ إِلََّّ امْرَأَةً يَمْلِكُهَا ) كقد ذكرتي بُ تفستَ ات١متحنة (ٖ) من خالف ظاىر ما قالت عائشة من اقتصاره بُ مبايعتو ػ  ػ النساء على الكلبـ, كما كرد أنو بايعهن تْائل, أك بواسطة؛ تٔا يغتٍ عن إعادتو, كقد يؤخذ من قوؿ أـ عطية بُ ىذا اتٟديث الذم بعده: فقبضت امرأة يدىا؛ (ُ) فتح البارم: ُّ/َِّ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ. (ّ) صحيح مسلم: ّ/ُّّّ, رقم: ( َُٕٗ), كتاب: اتٟدكد, باب: اتٟدكد كفارات لأىلها. (ْ) ينظر: ات١توارم: َّّ. (ٓ) قلت: ىي بُ قولو تعابٔ: ﴿ يىا أىيػُّهىا النَّبيًُّ إًذىا جىاءىؾى الٍميؤٍمًنىاتي يػيبىايًعٍنىكى عىلىى أىفٍ لاى ييشٍرًكٍنى بًاللَّ وً شىيٍئنا كىلاى يىسٍرًقٍنى كىلاى يػىزٍنًتُى كىلاى يػىقٍتػيلٍنى أىكٍلاىدىىينَّ كىلاى كىلاى يىأٍتًتُى بً بػيهٍتىافو يػىفٍتًىًينىوي بػىتٍُى أىيٍدًيهًنَّ كىأىرٍجيلًهًنَّ كىلاى يػىعٍصًينىكى بًُ مىعٍريكؼو فػىبىايًعٍهينَّ كىاسٍتػىغٍفًرٍ ت٢ىي نَّ اللَّوى إًفَّ اللَّوى غىفيوره رىحًيمه ﴾ ُِ]. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِْ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ُِّٕ, ُِْٕ). (ٖ) ينظر: فتح البارمو: ٖ/ ّٖٔ, كما بعدىا.

382 أف بيعة النساء كانت أيضان بالأيدم؛ فيخالف ما نقل عن عائشةَِٗ/أ من اتٟائل, كت٭تمل أنهن كن يشرف بأيديهن عند ات١بايعة بلب ت٦اسة(ُ). [عَنْ أُـّْ عَطِيَّةَ, قَالَتْ: " بَايػَعْنَا النَّبِيَّ ػ  ػ , فػَقَرَأَ عَلَيػْنَا ﴿ أَنْ لاَ يُؼِْـْـَ بِاللََِّّ صَقْئًا ﴾ [ُِ] , وَنػَهَانَا عَنِ النػّْيَاحَةِ, فػَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَىَا, فػَقَالَتْ: فُلاَنَةُ أَسْعَدَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ أَفْ أَجْزِيػَهَا, فػَلَمْ يػَقُلْ شَيْئًا, فَذَىَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ, فَمَا وَفَتِ امْرَأَةٌ إِلََّّ أُـُّ سُلَيْمٍ, وَأُـُّ العَلاَءِ, وَابػْنَةُ أَبِي سَبػْرَةَ, امْرَأَ ةُ مُعَاذٍ, أَوِ ابػْنَةُ أَبِي سَبػْرَةَ, وَامْرَأَةُ مُعَاذٍ "](ِ) قولو: (فػَلَمْ يػَقُلْ شَيْئًا) بُ ركاية التًمذم(ّ): (فأذف ت٢ا), كلأتٛد(ْ): (فقاؿ: اذىبي فكافئيها), قاؿ النوكم(ٓ): النوكم(ٓ): ىذا خاص ُّذه ات١رأة, كللشارع أف تٮص من شاء من العموـ تٔا شاء (ٔ). ٓ٘ػ قولو: بَابُ مَنْ نَكَثَ بػَيػْعَةً, [وَقػَوْلِوِ تػَعَالَى﴿ إِنَّ افَّذِيـَ يُبَايِ عُقكَؽَ إِكَّمََ يُبَايِعُقنَ اللَََّّ يَدُ اللََِّّ ؾَقْقَ أَيْدِيُِّؿْ ؾَؿَـْ كَؽَثَ ؾَنِكَّمََ يَـْؽُثُ ظَذَ كَػْسِفِ وَمَـْ أَوْفََ بِمََ ظَاهَدَ ظَؾَقْفُ اللَََّّ ؾَسَقُمْتِقفِ أَجْرًا ظَظِقمًَ ﴾ [َُ](ٚ). بُ ركاية الكشميهتٍ (بيعتو )بزيادة الضمتَ (ٖ). [عَنْ جَابِرٍ, قَاؿَ: جَاءَ أَعْرَابِيّّ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ: بَايِعْنِي عَلَى الإِسْلاَـِ, فػَبَايػَعَوُ عَلَى الإِسْلاَـِ, ثُم جَاءَ الغَدَ مَحْمُومًا, فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي, فَأَبَى, فػَلَمَّا وَلَّى, قَاؿَ: «المَدِينَةُ كَالكِيرِ, تػَنْفِي خَ بَثػَهَا, وَيػَنْصَعُ طِيبػُهَا»](ٗ) قولو: (أَقِلْنِي) أم: من ات٢جرة, كقيل: من الإسلبـ (َُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِْ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّْٓ, رقم: ( ُِٕٓ). (ّ) سنن التًمذم: ٓ/ُُْ, رقم: ( َّّٕ), كتاب: أبواب تفستَ القرآف, باب: كمن سورة ات١متحنة, كحسنو الألباني. (ْ) ينظر: ات١سند: ْٓ/ِٕٖ, رقم: ( َِّٕٕ), ك إسناده صحيح. (ٓ) ينظر: شرح مسلم: ٔ/ِّٖ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ّٖٔ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( ُِٕٔ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ْ/ٕٗ.

383 قولو(ُ): (تػَنْصَعُ (ِ)) من النصع كىو ات٠لوص, كات١عتٌ: إذا نفت ات٠بث ت٘يز الطيب كاستقر فيها ك(طِيّبػُهَا) للجميع بالتشديد, كقاؿ القاضي بُ تٖفتو(ّ): كتينصع بضم(ْ) التاء من أنصع أظهر ما بُ نفسو. انتهى(ٓ). ٔ٘ػ قولو: بَابُ الَِّسْتِخْلاَؼِ. أم: تعيتُ ات٠ليفة عند موت خليفة(ٔ) بعده, أك تعيتُ تٚاعة ليتختَكا كاحدا منهم(ٕ). [عَنْ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ, قَاؿَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا: وَارَأْسَاهْ, فػَقَاؿَ رَسُو ؿُ اللَّوِ ػ  ػ«ذَاؾِ لَوْ كَافَ وَأَنَا حَيّّ فَأَسْتػَغْفِرُ لَكِ وَأَدْعُو لَكِ », فػَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَا ثُكْلِيَاهْ, وَاللَّوِ إِنّْي لأََظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي, وَلَوْ كَافَ ذَاؾَ, لَظَلَلْتَ آخِرَ يػَوْمِكَ مُعَرّْسًا بِبػَعْضِ أَزْوَاجِكَ, فػَقَا ؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ: " بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهْ, لَقَدْ ىَمَمْتُ - أَوْ أَرَدْتُ - أَفْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِوِ فَأَعْهَدَ, أَفْ يػَقُوؿَ القَائِلُوفَ أَوْ يػَتَمَنَّى المُتَمَنُّوفَ, ثُمَّ قػُلْتُ : يَأْبَى اللَّوُ وَيَدْفَعُ المُؤْمِنُوفَ, أَوْ يَدْفَعُ اللَّوُ وَيَأْبَى المُؤْمِنُوفَ " ](ٖ) قولو: (وَا ثُكْلِيَاهْ ) يقاؿ عند فقداف ات١رأة كلدىا, كبُ بعضها: (كاثكلتاه) بزيادة الفوقية بُ آخره (ٗ), كبُ بعضها بعضها بزيادة التحتانية ككسر اللبـ, ككاثكلياه بلفظ الصفة, كفتح اللبـ (َُ). قولو: (إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْ نِوِ ) الركاية ىنا بالباء ات١وحدة كالنوف, كبُ ركاية أبي ذر عن شيوخو: (لقد ت٫مت أف أرسل إبٔ أبي بكر أك آتيو) (ُُ) قاؿ النوكم بُ شرح مسلم (ُِ): كأما طلبو لأخيها مع أبي بكر؛ فات١راد أنو يكتب, كما كقع من ذكر( آتيو) بألف ت٦دكدة ك مثناة فوؽ بٍ مثناة تٖت من الإتياف ف ليس بصواب؛ بل الصواب (ابنو) بالباء ات١وحدة كالنوف, كىو أخو عائشة. انتهى. (ُ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ِ) ىذه ليست بُ لفظ اتٟديث. (ّ) منحة البارم: َُ/ِِٗ. (ْ) قولو: كتنصع بضم, مطموس بُ (ب). (ٓ) قولو: انتهى, ساقط بُ (ب). (ٔ) قولو: خليفة, مطموس بُ (ب), كىذا ىو ما فعلو أبو بكر الصديق ػ  ػ (ٕ) فتح البارم: ُّ/َِٔ, كىذا ىو ما فعلو عمر بن ات٠طاب ػ  ػ (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( ُِٕٕ). (ٗ) قولو: ك بُ بعضها كاثكلتاه بزيادة الفوقية بُ آخره, ساقط بُ (ب). (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ِْٖ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُ/ْٕ. (ُِ) ينظر:شرح مسلم: ُٓ/ُٓٓ.

384 قولوفَأَعْهَدَ ) أم: أعتُ القائم بالأمر بعدم, ىذا ىو الذم فهمو البخارم فتًجم بو, كإف كاف العهد أعم من ذلك؛ لكن بُ ركاية عركة عن عائشة بلفظ: ( ادعي بٕ أباؾ كأخاؾ حتى أكتب كتابان) ك قاؿ بُ آخره: (كيأبى ا﵁ كات١ؤمنوف إلا أبا بكر)(ُ) فهذا يرشد إبٔ أف ات١راد ات٠لبفة (ِ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: قِيلَ لِعُمَرَ أَلََّ تَسْتَخْلِفُ؟ قَاؿَ «إِفْ أَسْتَخْلِفْ فػَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ ىُوَ خَيػْرٌ مِنّْي أَبُو بَكْرٍ, وَإِفْ أَتػْرُؾْ فػَقَدْ تػَرَؾَ مَنْ ىُوَ خَيػْرٌ مِنّْي, رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ»فَأَثػْنػَوْا عَلَيْوِ فػَقَاؿَ: «رَاغِبٌ رَاىِبٌ, وَدِدْتُ أَنّْي نَجَوْتُ مِنػْهَا كَفَافًا, لََّ لِي وَلََّ عَلَيَّ, لََّ أَتَحَمَّلُهَا حَيِّا وَلََّ مَيّْتًا »](ّ) قو لو: (فػَقَاؿَ: رَاغِبٌ رَاىِبٌ ) قاؿ ابن بطاؿ(ْ): ت٭تمل أمرين أحدت٫ا: أف الذم أثنوا عليو؛ إما راغب بُ حسن حسن رأم فيو كتقويتي لو, كإما راىب من إضمار ما يضمره من كراىيتو, كات١عتٌ (ٓ): راغب فيما عندم, كراىب كراىب متٍ, كات١راد: الناس راغب بُ ات٠لبفة, كراىب منها, كذكر القا ضي عياض(ٔ) كجهان آخر: أنهما كصفاف لعمر, أم: راغب فيما عند ا﵁, كراىب من عقابو؛ فلب أعوؿ على ثنائكم, كذلك يشغلتٍ عن العناية بالاستخلبؼِٔٓ/ب(ٕ). قولو: (وَدِدْتُ أَنّْي نَجَوْتُ مِنػْهَا) أم: من ات٠لبفة(ٖ). قولو: (كَفَافًا) بفتح الكاؼ, كتٗفيف الفاء, أم: مكفوفان عتٍ شرىا كختَىا, كقد فسر بُ اتٟديث بقولو: (لا علي كلا بٕ) (ٗ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ: أَنَّوُ سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ, وَذَلِكَ الغَدَ مِنْ يػَوْـِ تػُوُفّْيَ النَّبِيُّ ػ  ػ , فػَتَشَهَّدَ وَأَبُو بَكْرٍ صَامِتٌ لََّ يػَتَكَلَّمُ, قَاؿَ: «كُنْتُ أَرْجُو أَفْ يَعِيشَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ حَتَّى يَدْبػُرَنَا, يُرِيدُ بِذَلِكَ أَفْ يَكُوفَ آخِرَىُمْ, فَإِفْ يَكُ مُحَمَّدٌ ػ  ػ قَدْ مَاتَ, فَإِفَّ اللَّوَ تػَعَالَى قَدْ جَعَلَ بػَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تػَهْتَدُوفَ بِوِ, ىَدَى اللَّوُ مُحَمَّدًا ػ  ػ, وَإِفَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, ثَانِيَ اثػْنػَيْنِ, فَإِنَّوُ أَوْلَى المُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ, فػَقُومُوا فػَبَايِعُوهُ », وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنػْهُمْ قَدْ بَايػَعُوهُ قػَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي (ُ) أخرجو مسلم بُ الصحيح: ْ/ُٕٖٓ, رقم: ( ِّٕٖ), كتاب الفضائل, باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي ا﵁ عنو. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( ُِٖٕ). (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ِّٖ. (ٓ) بُ (ب), كات١عتاد, كىو تصحيف. (ٔ) ينظر: إكماؿ ات١علم: ٔ/َِِ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َِٕ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َِٕ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/َِٕ.

385 سَاعِدَةَ, وَكَانَتْ بػَيػْعَةُ العَامَّةِ عَلَى المِنْبَرِ. قَاؿَ الزُّىْرِيُّ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, سَمِعْتُ عُمَرَ يػَقُ وؿُ لأَِبِي بَكْرٍ يػَوْمَئِذٍ: «اصْعَدِ المِنْبػَرَ», فػَلَمْ يػَزَؿْ بِوِ حَتَّى صَعِدَ المِنْبػَرَ, فػَبَايػَعَوُ الن اسُ عَامَّةً ](ُ) قولو: (أَنَّوُ سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ...الخ ) ىذا الذم حكاه أنس أنو شاىده كتٝعو كاف بعد عقد البيعة لأبي بكر بُ سقيفة بتٍ ساعدة, ككل ذلك بُ يوـ كاحد (ِ). قولو: ( حَتَّى يَدْبػُرَنَا) ضبطو ابن بطاؿ (ّ) كغتَه(ْ): بفتح أكلو, كسكوف الداؿ, كضم ات١وحدة, أم: يكوف آخرنا (ٓ). قولو: (نُورًا تػَهْتَدُوفَ بِوِ ) يعتٍ القرآف (ٔ). قولو: (وَكَانَتْ طَائِفَةٌ...إلى آخره (ٕ) ) فيو إشارة إبٔ بياف السبب بُ (ٖ) ىذه ات١بايعة, كأنو لأجل من بٓ ت٭ضر ت٭ضر بُ سقيفة بتٍ ساعدة(ٗ). قولو: (وَكَانَتْ بػَيػْعَةُ العَامَّةِ عَلَى المِنْبَرِ ) أم: بُ اليوـ ات١ذكور, كىي صبيحة اليوـ الذم بويع فيو بُ سقيفة بتٍ ساعدة(َُ). [عَنْ جُبػَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ, قَاؿَ: أَتَتِ النَّبِيَّ ػ  ػ امْرَأَةٌ, فَكَلَّمَتْوُ فِي شَيْءٍ, فَأَمَرَىَا أَفْ تػَرْجِعَ إِلَيْوِ, قَالَ تْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَرَأَيْتَ إِفْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْؾَ كَأَنػَّهَا تُرِيدُ المَوْتَ, قَاؿَ: «إِفْ لَمْ تَجِدِينِي, فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ » عَنْ أَبِي بَكْرٍ ػ  ػ, قَاؿَ: " لِوَفْدِ بػُزَاخَةَ: تػَتْبػَعُوفَ أَذْنَابَ الإِبِلِ, حَتَّى يُرِيَ اللَّوُ خَ لِيفَةَ نَبِيّْوِ ػ  ػ وَالمُهَاجِرِينَ أَمْرًا يػَعْذِرُونَكُمْ بِوِ ](ُُ) قولو: (عَنْ أَبِي بَكْرٍ ػ  ػ, قَاؿَ: " لِوَفْدِ بػُزَاخَةَ ) أم: أنو قاؿ, كلفظة (أنو) ت٭ذفونها كثتَان من ات٠ط(ُِ). قولو: (بػُزَاخَةَ ) بضم ات١وحدة, كتٗفيف الزام, كخاء معجمة؛ بطن من أسد كغطفاف, كقيل: ماء ببلبدىم, كقيل: رملة (ُّ), عن طارؽ بن شهاب قاؿ: «جاء كفد بزاخة من أسد كغطفاف إبٔ أبي بكر يسألونو الصلح (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٔ, رقم: ( ُِٕٗ). (ِ) فتح البارم: ُّ/َِٖ. (ّ) ينظر: ٖ/ِٖٓ. (ْ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ِّٓ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٗ. (ٕ) بُ (ب), ابْ. (ٖ) قولو: السبب بُ, ساقط بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/َِٗ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َِٗ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( َِِٕ, ُِِٕ). (ُِ) فتح البارم: ُّ/َِٗ. (ُّ) التوشيح: ٗ/ُْٓٗ.

386 فختَىم بتُ اتٟرب اَّلية كالسلم ات١خزية, فقالوا: ىذه اَّلية قد عرفناىا فما ات١خزية؟ قاؿ: ننزع عنكم اتٟلقة كالكراع كنغنم ما أصبنا منكم, كتردكف علينا ما أصبتم منا, كتدكف لنا قتلبنا, كتكوف قتلبكم بُ النار, كتتًكوف أقوامان تتبعوف أذناب(ُ) الإبل حتى يرل ا﵁ خليفة رسولو كات١هاجرين أمران يعذركنكم بو»(ِ).(ّ) قولو: (تػَتْبػَعُوفَ أَذْنَابَ الإِبِلِ ) إشارة إبٔ نفيهم بُ الصحراء, ككانوا ارتدكا بٍ تاب وا فأنظر أمرىم حتى يشاكر كت٬تهد(ْ), كقاؿ اتٟافظ بُ الفتح: ذكر البخارم ىذه القطعة من ات٠بر ت٥تصرة, كليس غرضو منها إلا قوؿ أبي بكر: (خليفة نبيو)(ٓ). قولو: (أَمْرًا يػَعْذِرُونَكُمْ بِوِ ) كأخرجو البرقاني (ٔ) بُ مستخرجو: ( فعرض أبو بكر ما قاؿ على القوـ, فقاـ عمر فقاؿ: قد رأيت رأيان كسنشتَ عليك, أما ما ذكرت ػ فذكر اتٟكمتُ الأكلتُ ػ قاؿ: فنعم ما ذكرت, كأما تدكف قتلبنا, كيكوف قتلبكم بُ النار؛ فإف قتلبنا قاتلت على أمر ا﵁, كأجرىا على ا﵁ ليست ت٢ا ديات, قاؿ: فتتابع القوـ على ما قاؿ عمر). كالذم يظهر: أف ات١راد بالغاية التي أنظرىم إليها أف تظهر توبتهم كصلبحهم تْسن إسلبمهم(ٕ)[.ِِٗ/أ ٕ٘ػ قولو: بَابٌ. كذا للجميع بغتَ ترتٚة, كىو كالفصل من الذم قبلو, كتعلقو بو ظاىر (ٖ). [عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ , يػَقُوؿُ «يَكُوفُ اثػْنَا عَشَرَ أَمِيرً ا», فػَقَاؿَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا, فػَقَاؿَ أَبِي: إِنَّوُ قَاؿَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قػُرَيْشٍ»](ٗ) قولو: (فػَقَاؿَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا ) بُ ركاية(َُ): « ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ ػ ػ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَي »(ُُ). (ُ) قولو: تتبعوف أذناب, مطموس بُ (ب). (ِ) فتح البارم: ُّ/َُِ, قلت: كقولو: عن طارؽ إبٔ نهاية الفقرة جاءت بُ (ب), بُ الفقرة الثالثة, بعد قولو: كأخرجو البرقاني بُ مستخرجو. (ّ) ينظر: السنن الكبرل: ٖ/ُٖٓ, رقم: ( ُِّٕٔ), كتاب: الأشربة كاتٟد فيها, باب: قتاؿ أىل الردة كما أصيب بُ أيديهم من متاع ات١سلمتُ, ات١سلمتُ, ك اتٞمع بتُ الصحيحتُ البخارم كمسلم, ﵀مد بن فتوح بن عبد ا﵁, اتٟىمًيدم أبي عبد ا﵁ بن أبي نصر (ت: ْٖٖىػ), تح: علي حستُ البواب, دار ابن حزـ, لبناف ػ بتَكت, طِ, ُِّْىػ - ََِِـ: ُ/ٔٗ, رقم: ( ُٕ). (ْ) التوشيح: ٗ/ُْٓٗ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٔ) ىو: الإماـ, العلبمة, الفقيو, اتٟافظ, الثبت, شيخ الفقهاء كا﵀دثتُ أتٛد بن ت٤مد بن أتٛد بن غالب, أبو بكر ات١عركؼ بالبرقاني, تٝع من: ت٤مد بن علي اتٟساني, كالإماـ أبي بكر الإتٝاعيلي, كأبي أتٛد اتٟاكم, كغتَىم, كحدث عنو: أبو بكر البيهقي, كأبو بكر ات٠طيب, كالفقيو أبو إسحاؽ الشتَازم, كغتَىم, لو مسند ضمنو ما اشتمل عليو البخارم كمسلم. كتٚع حديث سفياف الثورم كشعبة كأيوب كآخرين, (ت: ِْٓ ىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٕ/ْْٔ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُِ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ِِِٕ, ِِّٕ). (َُ) صحيح مسلم: ّ/ُِْٓ, رقم: ( ُُِٖ), كتاب: الإمارة, باب: الناس تبع لقريش كات٠لبفة بُ قريش. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُُِ.

387 قولوفػَقَاؿَ أَبِي: إِنَّوُ قَ اؿَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قػُرَيْشٍ») بُ ركاية سفياف(ُ): فىسىأىلٍتي أىبيً: مىاذىا قىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً ػ  ػ ؟ فػىقىاؿى: «كيلُّهيمٍ مًنٍ قػيرىيٍشو»كأرجح كجو من الأكجو التي ذكرت ىنا: أف ات١راد كجود اثتٍ عشر خليفة بُ تٚيع الإسلبـ إبٔ يوـ القيامة يعملوف باتٟق, كإف بٓ تتوابٔ أيامهم, كيؤيده ما كقع بُ بعض طرؽ اتٟديث الصحيحة: « كلهم ت٬تمع عليو الناس »(ِ) كإيضاح ذلك أف ات١راد بالاجتماع انقيادىم لبيعتو, كالذم كقع أف الناس اجتمعوا على أبي بكر, بٍ عمر, بٍ عثماف, بٍ علي إبٔ أف كقع أمر اتٟكمتُ بُ صفتُ؛ فتسمى معاكيةِٕٓ/بمئذ بات٠لبفة, بٍ اجتمع الناس على معاكية عند صلح اتٟسن بن علي, بٍ اجتمعوا على كلده يزيد, بٍ على عبد ات١لك بن مركاف بعد قتل ابن الزبتَ, بٍ على أكلاده الأربعة: الوليد, بٍ سليماف, بٍ يزيد, بٍ ىشاـ, كتٗلل بتُ يزيد كسليماف عمر بن عبد العزيز؛ فهؤلاء سبعة بعد ات٠ل فاء الراشدين, كالثاني عشر: ىو الوليد بن يزيد بن عبد ات١لك اجتمع عليو الناس ت١ا مات عمو ىشاـ فوبٕ ت٨و أربع سنتُ, بٍ قاموا عليو فقتلوه, كانتشرت الفتن, كتغتَت الأحواؿ من يومئذ, كبٓ يتفق أف ت٬تمع الناس على خليفة بعد ذلك (ّ). ٖ٘ػ قولو: بَابُ إِخْرَاجِ الخُصُوـِ وَأَىْلِ الرّْيَبِ [مِنَ البػُيُوتِ بػَعْدَ المَعْرِفَةِ وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَرُ أُخْتَ أَبِي بَكْرٍ حِينَ نَاحَتْ ](ْ). تقدـ بُ الإشخاص كأىل ات١عاصي بدؿ أىل الريب (ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ: «وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِ هِ, لَقَدْ ىَمَمْتُ أَفْ آمُرَ بِحَطَبٍ يُحْتَطَبُ, ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فػَيػُؤَذَّفَ لَهَا, ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فػَيػَؤُـَّ النَّاسَ, ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَاؿٍ فَأُحَرّْؽَ عَلَيْهِمْ بػُيُوتػَهُمْ, وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يػَعْلَمُ أَحَدُكُمْ أَ نَّوُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا, أَوْ مِرْمَاتػَيْنِ حَسَنَتػَيْنِ لَشَهِدَ العِشَاءَ » قَاؿَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَاؿَ يُونُسُ قَاؿَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَافَ قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: مِرْمَاةٌ: مَا بػَيْنَ ظِ لْفِ الشَّاةِ مِنَ اللَّحْمِ, مِثْلُ مِنْسَاةٍ وَمِيضَاةٍ, الْمِيمُ مَخْفُوضَةٌ ](ٔ). (ُ) صحيح مسلم: ّ/ُِْٓ, رقم: ( ُُِٖ), كتاب: الإمارة, باب: الناس تبع لقريش كات٠لبفة بُ قريش. (ِ) ينظر: سنن أبي داكد: ْ/َُٔ, رقم: ( ِْٕٗ), ك كتاب السنة, كمعو ظلبؿ اتٞنة بُ تٗريج السنة, ت٤مد ناصر الدين الألباني, لأبي بكر بن أبي عاصم, (ت: ِٕٖىػ), ات١كتب الإسلبمي, طُ, ََُْىػ/ َُٖٗـ: ِ/ِّٓ, رقم: ( ُُِّ), كمستخرج أبي عوانة: ْ/ّّٕ, رقم: (ٓٗٗٔ), ك دلائل النبوة كمعرفة أحواؿ صاحب الشريعة, لأتٛد بن اتٟستُ بن علي بن موسى ات٠راساني, أبي بكر البيهقي (ت: ْٖٓىػ), دار الكتب العلمية – بتَكت, طُ, َُْٓىػ: ٔ/َِٓ, كالسلسلة الصحيحة: ُ/َِٕ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ِِْٕ).

388 قولومِثْلُ مِنْسَاةٍ وَمِيضَاةٍ ) أما منساة بالوزف الذم ذكره بغتَ ت٫ز فهي قراءة أبي عمرك كنافع (ُ) بُ قولو تعابٔ: ﴿ مًنٍسىأىتىوي ﴾[ُْ](ِ) ُّمزة مفتوحة إلا ابن ذكواف (ّ) فسكن ات٢مزة, كبُ ات١يضاة اللغات ات١ذكورة (ْ). قولو: (الْمِيمُ مَخْفُوضَةٌ ) أم: بُ كل من: مًنسأة, كمًيضاة(ٓ). ٗ٘ػ قولو: بَابٌ: ىَلْ لِلِْْمَاـِ أَفْ يَمْنَعَ المُجْرِمِينَ [ وَأَىْلَ المَعْصِيَةِ مِنَ الكَلاَـِ مَعَوُ وَالزّْيَارَ ةِ وَنَحْوِهِ ](ٔ). بُ ركاية أبي أتٛد اتٞرجاني (ٕ): ا﵀بوس, بدؿ: اَّرمتُ, ككذا ذكره ابن التتُ كالإتٝاعيلي, كىو أكجو؛ لأف ا﵀بوس قد لا يتحقق عصيانو, كالأكؿ قد يكوف من عطف العاـ على ات٠اص, كىو ات١طابق تٟديث الباب ظاىران (ٖ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ, وَكَافَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيوِ حِينَ عَمِيَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ قَاؿَ: لَمَّا تَخَلَّفَ عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ فِي غَزْوَةِ تػَبُوؾَ, فَذَكَرَ حَدِيثَوُ «وَنػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ المُسْلِمِينَ عَنْ كَلاَمِنَا, فػَلَبِثػْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيػْلَةً, وَآذَفَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ بِتػَوْبَةِ اللَّوِ عَلَيػْنَا»].(ٗ) (ُ) ينظر: معجم القراءات: ٕ/ّْٕ. (ِ) ينظر: معجم القراءات: ٕ/ّْٔ. (ّ) ينظر: معجم القراءات: ٕ/ّْٕ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٔ. (ٔ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ. صحيح البخارم: ْ/ّْٕ. (ٕ) ىو: ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف بن مكٌي, أبو أتٛد اتٍٞيرٍجاني, حدٌث بصحيح البخارم عن الفربٍرًم ببغداد كغتَىا, كركل عن أبي القاسم البػىغىوًم, كابن أبي داكد, كت٤مد بن إتٝاعيل ات١ىرٍكىزم, كركل عنو أبو الفضل ت٤مد بن جعفر ات٠زاعي, كأبو ت٤مد عبد ا﵁ بن إبراىيم الأصيلي ات١غربي, كأبو نعيم الأصبهاني, (ت: ّّٕىػ). ينظر: تاريخ جرجاف, لأبي القاسم تٛزة بن يوسف بن إبراىيم السهمي القرشي اتٞرجاني (ت: ِْٕىػ), عابٓ الكتب – بتَكت, طْ, َُْٕ ىػ - ُٕٖٗ ـ: ِْٕ, كتاريخ الإسلبـ: ٖ/ّٓٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُِٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ِِٕٓ).

389 قولو: بسم الله الرحمن الرحيم ٖٔػ كِتَابُ التَّمَنّْي ٔػ بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّمَنّْي, وَمَنْ تَمَنَّى الشَّهَادَةَ. كذا لأبي ذر عن ات١ستملي(ُ), ككذا لابن بطاؿ (ِ) لكن بغتَ بسملة, كالتمتٍ: إرادة تتعلق بات١ستقبل؛ فإف كانت بُ ختَ من غتَ أف تتعلق تْسد فهي مطلوبة, كإلا فهي مذمومة, كقد قيل: إف بتُ التمتٍ كالتًجي عمومان كخصوصان؛ فالتًجي بُ ات١مكن, كالتمتٍ بُ أعم من ذلك(ّ). [عَنْ أَبِي سَلَمَةَ, وَسَعِيدِ بْنِ المُسَيّْبِ, أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ«وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, لَوْلََّ أَفَّ رِجَالًَّ يَكْرَىُوفَ أَفْ يػَتَخَلَّفُوا بػَعْدِي, وَلََّ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ, مَا تَخَلَّفْتُ, لَوَ دِدْتُ أَنّْي أُقػْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّوِ, ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقػْتَلُ, ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقػْتَلُ, ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقػْتَلُ »](ْ) قولو: (لَوَدِدْتُ ) من الٍوًدىادىةً, كىي إرادة كقوع الشيء على كجو ت٥صوص يراد(ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ «وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ وَدِدْتُ أَنّْي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّوِ فَأُقػْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقػْتَلُ, ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقػْتَلُ », فَكَافَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ يػَقُولُهُنَّ ثَلاَثًا, أَشْهَدُ بِاللَّوِ](ٔ) قولو: (يػَقُولُهُنَّ ثَلاَثًا) أم: كل مة (أُقػْتَلُ ثَلاَثًا) كت٭تمل أف يكوف كلمة ( أَشْهَدُ ) بدلان من الضمتَ, أم: كاف يقوؿ ثلبث مرات أشهد با﵁ أنو ػ  ػ قاؿ ذلك(ٕ), كقاؿ اتٟافظ: استشكل بعض الشراح صدكر ىذا التمتٍ من النبي ػ  ػ مع علمو بأنو لا يقتل, كالذم يظهر بُ اتٞواب: أف ت٘تٍ ات٠تَ كالفضل يستلزـ الوقوع؛ فقد قاؿ عليو الصلبة كالسلبـ: «كددت لو أف موسى ص »(ٖ)؛ فكأنو ػ  ػ أراد ات١بالغة بُ بياف فضل اتٞهاد (ٗ). اتٞهاد(ٗ). ٕػ قولو: بَابُ تَمَنّْي الخَيْرِ, [وَقػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«لَوْ كَافَ لِي أُحُدٌ ذَىَبًا »](َُ). ىذه التًتٚة أعم من التي قبلها؛ لأف ت٘تٍ الشهادة بُ سبيل ا﵁ من تٚلة ات٠تَ(ُ). (ُ) قولو: ات١ستملي, مطموس بُ (ب). (ِ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ِٖٔ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّْٗ, رقم: ( ِِٕٔ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُِٕ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّْٗ, رقم: ( ِِٕٕ). (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّ. (ٖ) صحيح البخارم: ّ/ِٔٓ, رقم: ( ِْٕٔ), كتاب: التفستَ, باب قولو: (فػىلىمَّا بػىلىغىا ت٣ىٍمىعى بػىيٍنًهًمىا نىسًيىا حيوتػىهيمىا فىاتَّٗىذى سىبًيلىوي بًُ البىحٍرً سىرىبن ا) [ُٔ] (ٗ) ينظر: فتح البارم: ٔ/ُٕ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٗ.