سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

359 ٕٗػ قولو: بَابُ ىَدَايَا العُمَّاؿِ. ىذه التًتٚة لفظ حديث أخرجو أتٛد (ُ), كأبو عوانة(ِ) من طريق ت٭تِ بن سعيد الأنصارم, عن عركة, عن أبي أبي تٛيد رفعو: « ىَدَايَا الْعُمَّاؿِ غُلُوؿٌ »(ّ). [عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ, قَاؿَ: اسْتػَعْمَلَ النَّبِيُّ ػ  ػ رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ يػُقَاؿُ لَوُ ابْنُ الأُتَبِيَّةِ عَلَى صَدَقَةٍ, فػَلَمَّا قَدِـَ قَاؿَ: ىَذَا لَكُمْ وَىَذَا أُىْدِيَ لِي, فػَقَاـَ النَّبِيُّ ػ  ػ عَلَى المِنْبَرِ- قَاؿَ سُفْيَافُ أَيْضًا: فَصَعِدَ المِنْبػَرَ - فَحَمِدَ اللَّوَ وَأَثػْنَى عَلَيْوِ ثُمَّ قَاؿَ: " مَا بَاؿُ العَامِلِ نػَبػْعَثُوُ فػَيَأْتِي يػَقُوؿُ: ىَذَا لَكَ وَىَذَا لِي, فػَهَلاَّ جَلَسَ فِي بػَيْتِ أَبِيوِ وَأُمّْوِ, فػَيػَنْظُرُ أَيػُهْدَى لَوُ أَـْ لَّ, وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, لَّ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلََّّ جَاءَ بِوِ يػَوْـَ القِيَامَةِ يَحْمِلُوُ عَلَى رَقػَبَتِوِ, إِفْ كَافَ بَعِيرًا لَوُ رُغَاءٌ, أَوْ بػَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ, أَوْ شَاةً تػَيػْعَرُ «, ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْوِ حَتَّى رَأَيػْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْوِ »أَلَّ ىَلْ بػَلَّغْتُ " ثَلاَثًا, قَاؿَ سُفْيَافُ: قَصَّوُ عَلَيػْنَا الزُّىْرِي , وَزَادَ ىِشَاـٌ, عَنْ أَبِيوِ, عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ قَاؿَ: سَمِعَ أُذُنَايَ, وَأَبْصَرَتْوُ عَيْنِي, وَسَلُوا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَإِنَّوُ سَمِعَوُ مَعِي, وَلَمْ يػَقُلِ الزُّىْرِيُّ سَمِعَ أُذُنِي, خُوَارٌ: صَوْتٌ, «وَالجُؤَارُ مِنْ»تَجْأَرُوفَ«كَصَوْتِ البػَقَرَةِ »](ْ) قولو: (مِنْ بَنِي أَسْدٍ ) بفتح ات٢مزة, كسكوف الستُ ات١هملة كذا كقع ىنا (ٓ). قولو: (الأُتَبِيَّةِ ) كذا بُ ركاية أبي ذر بفتح ات٢مزة كات١ثناة ِْٗ/ب كذلك(ٔ). (ُ) ات١سند: ّٗ/ُْ, رقم: ( َُِّٔ), قاؿ ت٤قق ات١سند: إسناده ضعيف, إتٝاعيل بن عياش - كىو تٛصيٌّ - صدكؽ بُ ركايتو عن أىل بلده, ت٥لٍّط بُ غتَىم, كركايتو ىنا عن ت٭تِ بن سعيد الأنصارم, كىو حجازم, كبذلك ضعَّفو ات٢يثمي بُ:ت٣مع الزكائد كمنبع الفوائد, لأبي اتٟسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليماف ات٢يثمي (ت: َٕٖىػ), تح: حساـ الدين القدسي, مكتبة القدسي, القاىرة, ُُْْىػ ػ ُْٗٗـ: ْ/ََِ, رقم: ( َّّٕ), كٓ/ِْٗ, رقم: ( ُِٕٗ), ك ذكره اتٟافظ ابن حجر بُ: الفتح: ٓ/ُِِ, كُّ/ُْٔ, كقاؿ اتٟافظ: كقيل: إنو ركاه بات١عتٌ من قصة ابن اللتبية. كأخرجو أبو عوانة ( َّٕٕ) , كالبزار بُ "مسنده" ( ِّّٕ) , كالبيهقي َُ/ُّٖ من طرؽ عن إتٝاعيل ب ن عياش, ُّذا الإسناد - كجاء عند أبي عوانة كالبيهقي: الأمراء, بدؿ: العماؿ. قاؿ البزار: ركاه إتٝاعيل بن عياش, فاختصره كأخطأ فيو, إت٪ا ىو عن الزىرم, عن عركة, عن أبي تٛيد: أف النبي صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى بعث رجلبن على الصدقة. ينظر: مسند البزار, لأبي ب كر أتٛد بن عمرك بن عبد ات٠الق, ات١عركؼ بالبزار (ت: ِِٗىػ), تح: ت٤فوظ الرتٛن زين ا﵁, كآخركف, مكتبة العلوـ كاتٟكم - ات١دينة ات١نورة, ط ُ, ُٖٖٗـ إبََِٔٗـ: ٗ/ُِٕ, كمستخرج أبي عوانة, لأبي عوانة يعقوب بن إسحاؽ بن إبراىيم النيسابورم الإسفراييتٍ (ت: ُّٔىػ), تح: أ تٯن بن عارؼ الدمشقي, دار ات١عرفة – بتَكت, ط ُ, ُُْٗىػ- ُٖٗٗـ: ْ/ّٓٗ, رقم: (َّٕٕ), كالسنن الكبرل: َُ/ِّّ, رقم: ( َِْْٕ). (ِ) ينظر: مستخرج أبي عوانة: ْ/ّٓٗ, رقم: ( َّٕٕ), كلفظو: ىدايا الأمراء غلوؿ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُْٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ُْٕٕ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُْٔ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُٓٔ.

361 قولوأَوْ شَاةً تػَيػْعَرُ ) بفتح ات١ثناة الفوقية, كسكوف التحتانية بعدىا مهملة مفتوحة, كت٬وز كسرىا (ُ). قولو: (عُفْرَتَيْ إِبْطَيْوِ ) بضم ات١هملة, كسكوف الفاء, كحاصل ما تقدـ فيو أف العفر بياض ليس بالناصع(ِ). قولو: (سَمِعَ أُذُنِي) بلفظ ات١فرد ِٖٗ/أو الثلبث بالياء(ّ). قولو: (خُوَارٌ: صَوْتٌ ...الخ) ىكذا كقع ىنا بُ ركاية أبي ذر عن الكشميهتٍ, كاتٟاصل أنو باتٞيم, كبات٠اء ات١عجمة تٔعتٌ؛ إلا أنو بات٠اء للبقر كغتَىا من اتٟيواف, كباتٞيم للبقر كالناس قاؿ ا﵁ تعابٔ: ﴿ فَنِلَقْفِ تََْلَرُونَ ﴾[ّٓ](ْ). ٕ٘ػ قولو: بَابُ اسْتِقْضَاءِ المَوَالِي [وَاسْتِعْمَالِهِمْ](ٓ). أم: توليتهم القضاء, كاستعمات٢م على إمرة البلبد حربان أك خراجان أك صلبة(ٔ). [عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ, أَفَّ نَافِعًا, أَخْبػَرَهُ أَفَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, أَخْبػَرَهُ قَاؿَ: «كَافَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيػْفَةَ يػَؤُـُّ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ, وَأَصْحَابَ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي مَسْجِدِ قػُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ, وَعُمَرُ, وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ, وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ »](ٕ) قولو: (كَافَ سَالِمٌ ...الخ) مناسبة اتٟديث للتًتٚة من جهة تقدنً سابٓ كىو موبٔ على من ذكر من الأحرار بُ إمامة الصلبة, كمن كاف رضان بُ أمر الدين فهو رضان بُ أمور الدنيا؛ فيجوز أف يوبٔ القضاء, كالإمرة على اتٟرب؛ أما الإمامة العظمى فمن شرطها أف يكوف الإماـ قرشيان (ٖ). قولو: (فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ, وَعُمَرُ ) استشكل ذكر أبي بكر فيهم إذ بُ اتٟديث أف ذلك قبل مقدـ النبي ػ  ػ كأبو بكر كاف رفيقو, كأجاب البيهقي (ٗ) بأنو ت٭تمل أف يكوف سابٓ استمر يؤمهم بعد أف تٖوؿ النبي ػ  ػ إ ات١دينة, كنزؿ بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده (َُ) ُّا؛ فيحتمل أف يقاؿ: ككاف أبو بكر يصلي خ لفو إذا جاء إبٔ قباء, كلا تٮفى ما فيو (ُُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ُٔٔ, كىو صوت الشاة, كالنهاية بُ غريب اتٟديث: ٓ/ِٕٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُٔٔ, كمشارؽ الأنوار: ِ/ٕٗ. (ّ) شرح الكرماني: ِْ/ُِٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٔ, كالنهاية بُ غريب اتٟديث: ِ/ٕٖ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُٖٔ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ُٕٕٓ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٖٔ. (ٗ) ينظر: السنن الكبرل: ّ/ُِٔ, رقم: ( ُِْٓ). (َُ) بُ (ب). مسجد. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُٖٔ.

361 ٕٙػ قولو: بَابُ العُرَفَاءِ لِلنَّاسِ. بات١هملة كالفاء: تٚع عريف (ُ) بوزف عظيم, كىو القائم بأمر طائفة من الناس؛ تٝي بذلك لأنو يعرؼ أمورىم (ِ). [عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبػَيْرِ, أَفَّ مَرْوَافَ بْنَ الحَكَمِ, وَالمِسْ وَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ, أَخْبػَرَاهُ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ حِينَ أَذِفَ لَهُمُ المُسْلِمُوفَ فِي عِتْقِ سَبْيِ ىَوَازِفَ: «إِنّْي لََّ أَدْرِي مَنْ أَذِفَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَفْ, فَارْجِعُوا حَتَّى يػَرْفَعَ إِلَيػْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَ كُمْ », فػَرَجَعَ النَّاسُ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُىُمْ, فػَرَجَعُوا إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فَأَخْبػَرُوهُ أَفَّ النَّاسَ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا](ّ) قولو: (لَهُمُ المُسْلِمُوفَ ) الضمتَ للنبي ػ  ػ كمن تبعو, أك(ْ) من أقامو بُ ذلك(ٓ). قاؿ بُ ات١صباح: ك بُ بعضها (لو) أم: الرسوؿ ػ  ػ(ٔ). قولو: (قَدْ طَيَّبُوا) بالتشديد, معناه: تٛلوا أنفسهم على ترؾ السبايا حتى طابت بذلك (ٕ). قولو: (وَأَذِنُوا(ٖ)) لكنٌ سىبىبى الإذف ت٥تلف؛ فالأغلب الأكثر طابت أنفسهم أف يردكا السبي لأىلو بغتَ (ٗ) عوض, كبعضهم(َُ) ردكا بشرط التعوي ض(ُُ). ٕٚػ قولو: بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ ثػَنَاءِ السُّلْطَافِ,[ وَإِذَا خَرَجَ قَاؿَ غَيػْرَ ذَلِكَ ](ُِ). الإضافة فيو للمفعوؿ, أم: من الثناء على السلطاف تْضرتو (ُّ). [عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ, عَنْ أَبِيوِ, قَاؿَ أُ نَاسٌ لَِّبْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سُلْطَانِنَا, فػَنػَقُوؿُ لَهُمْ خِلاَؼَ مَا نػَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِىِمْ, قَاؿَ: «كُنَّا نػَعُدُّىَا نِفَاقًا»](ُْ) (ُ) تكررت كلمة: عريف, مرتتُ بُ (أ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ُٕٕٔ, ُٕٕٕ). (ْ) بُ (ب). كمن. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗٔ. (ٔ) شرح الكرماني: ِْ/َِِ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُٗٔ. (ٖ) قولو: كأذنوا, مطموس بُ (ب). (ٗ) بُ (ب), بعوض. (َُ) قولو: كبعضهم, مطموس بُ (ب). (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗٔ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ُْ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ُٖٕٕ).

362 قولوقَاؿَ أُنَاسٌ لَِّبْنِ عُمَرَ ) تٝيٍّيى منهم: عركة بن الزبتَ, كت٣اىد, كأبو إسحاؽ(ُ).(ِ) قولو: (فػَنػَقُوؿُ لَهُمْ ) أم: نثتٍ عليهم(ّ). قولو: (كُنَّا نػَعُدُّىَا نِفَاقًا) قاؿ عاصم: تٝعتٍ أخي أحدث ُّذا اتٟديث فقاؿ: قاؿ أبي: قاؿ ابن عمر: على عهد رسوؿ ا﵁ ػ  ػ ككذا أخرجو الطيالسي (ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, أَنَّوُ سَمِعَ رَسُوؿَ الل وِ ػ  ػ , يػَقُوؿُ«إِفَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الوَجْهَيْنِ, الَّذِي يَأْتِي ىَؤُلََّءِ بِوَجْوٍ, وَىَؤُلََّءِ بِوَجْوٍ »](ٓ) قولو: (إِفَّ شَرَّ النَّاسِ...الخ ) كتعرض ابن بطاؿ(ٔ) ىنا لذكر ما يعارض ظاىره من قولو ػ  ػ للذم استأذف عليو: ( بئس أخو العشتَة؛ فلما سلم عليو ألاف لو الكلبـ )(ٕ), كتكلم على اتٞمع بينهما, كحاصلو أنو حيث ذمو كاف القصد التعريف تْالو, كحيث تلقاه بالبشر كاف لتأليفو, أك لاتقاء شره؛ فما قصد باتٟالتتُ إلا نفع ات١سلمتُ(ٖ). ٕٛػ قولو: بَابُ القَضَاءِ عَلَى الغَائِبِ. أم: بُ حقوؽ الآدميتُ دكف حقوؽ ا﵁ بالاتفاؽ, حتى لو قامت البينة على غائب بسرقة مثلبن, حيكًمى بات١اؿ دكف القطع(ٗ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا: أَفَّ ىِنْدًا قَالَتْ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ: إِفَّ أَبَا سُفْيَافَ رَجُلٌ شَحِيحٌ, فَأَحْتَاجُ أَفْ آخُذَ مِنْ مَالِوِ, قَاؿَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَؾِ بِالْمَعْرُوؼِ »](َُ) قولو: (شَحِيحٌ ) الشح: البخل مع حرص, كىو أعم من البخل؛ لأف البخل تٮتص تٔنع ات١اؿ, كالشح بكل شيء(ُُ). (ُ) ىو: سليماف بن أبي سليماف, أبو إسحاؽ الشيباني الكوبُ, ركل عن: إبراىيم النخعي, كأشعث بن أبي الشعثاء, كبكتَ بن الأخنس, كغتَىم, كركل عنو: إبراىيم بن طهماف, كخالد بن عبد ا﵁, كسفياف الثورم, كغتَىم, (ت: ُُْىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُُ/ْْْ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ّ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ْ) ينظر: مسند أبي داكد الطيالسي, لأبي داكد سليماف بن داكد بن اتٞاركد الطيالسي البصرل (ت: َِْىػ), تح:د. ت٤مد بن عبد ا﵀سن التًكي, التًكي, دار ىجر – مصر, طُ, ُُْٗ ىػ - ُٗٗٗ ـ: ِ/ُْٔ, رقم: ( َِٕٔ), ك فتح البارم: ُّ/ُُٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ُٕٕٗ). (ٔ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َِٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َُُ, رقم: ( َْٓٔ), كتاب: الأدب, باب: ما ت٬وز من اغتياب أىل الفساد كالريب. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُُٕ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُُٕ, كينظر: ت٥تصر اختلبؼ العلماء, لأبي جعفر أتٛد بن ت٤مد بن سلبمة بن عبد ات١لك بن سلمة الأزدم بالطحاكم (ت: ُِّىػ), تح د. عبد ا﵁ نذير أتٛد, دار البشائر الإسلبمية – بتَكت, طِ, ُُْٕىػ: ٓ/ّٖٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم : (َُٖٕ). (ُُ) ينظر: فتح البارم: ٗ/َٖٓ.

363 قولوخُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَؾِ...الخ ) قاؿ القرطبي (ُ): ات١راد بات١عركؼ القدر الذم عرؼ بالعادة أنو الكفاية, قاؿ: كىذه الإباحة كإف كانت مطلقة لفظان لكنها مقيدة معتٌ(ِ)؛ كأنو قاؿ: إف صح ما ذكرت, كقاؿ كقاؿ غتَه: ت٭تمل أف يكوفَِٓ/ب ػ علم صدقها فيما ذكرت فاستغتٌ عن التقييد, كذكر النوكم(ّ) أف تٚعان من العلماء من أصحاب الشافعي, كمن غتَىم استدلوا ُّذا اتٟديث على جواز القضاء على على الغائب, حتى قاؿ الرافعي (ْ) بُ (القضاء على الغائب): احتج أصحابنا على اتٟنفية بُ منعهم ذلك بقصة بقصة ىند, ككاف ذلك من قضاء النبي ػ  ػ على زكجها كىو غائب (ٓ), قاؿ النوكم(ٔ): كلا يصح الاستدلاؿ؛ الاستدلاؿ؛ لأف ىذه القصة كانت تٔكة, ككاف أبو سفياف حاضران ُّا, كشر ط القضاء على الغائب أف يكوف غائبان عن البلد, أك مستتًان لا يقدر عليو, أك منفردان, كبٓ تكن ىذه الشركط بُ أبي سفياف موجودة؛ فِٖٗ/أ انتهى, كالذم يظهر بٕ أف البخارم بٓ يرد أف قصة ىند كانت قضاء على أبي سفياف, كىو غائب بل استدؿ ُّا على صحة القضاء على الغائب, كلو بٓ يكن ذلك قضاء على غائب بشرطو؛ بل ت١ا كاف أبو سفياف غتَ حاضر معها بُ اَّلس, كأذف ت٢ا أف تأخذ من مالو بغتَ إذنو قدر كفايتها؛ كاف بُ ذلك نوع قضاء على الغائب فيحتاج أف ت٬يب عن ىذا, أك ت٦ا رجح بو أنو قضاء التعبتَ بصيغة الأمر حيث قاؿ: ( خذم ) كلو كانت فتيا لقاؿ مثلبن: ( لا حرج عليك إذا أخذت ), كلأف الأغلب من تصرفاتو إت٪ا ىو اتٟكم, كت٦ا رجح بو أنو كاف فتول كقوع الاستفهاـ بُ القصة بُ قوت٢ا: ( ىل علي جناح ), كلأنو فوض تقدير الاستحقاؽ إليها, كلو كاف قضاء بٓ يفوضو إبٔ ات١دعي, كلأنو بٓ يستحلفها على ما ادعت, كلا كلفها البينة, كاتٞواب أف بُ ترؾ تٖليفها, أك تكليفها البينة حجة ت١ن جوز للقاضي أف يقضي بعلمو؛ فكأنو ػ  ػ علم صدقها بُ كل ما ادعت بو (ٕ). ٜٕػ قولو: بَابٌ ػ بالتنوين ػ مَنْ قُضِيَ لَوُ بِحَقّْ أَخِيوِ [فَلاَ يَأْخُذْهُ فَإِفَّ قَضَاءَ الحَاكِمِ لََّ يُحِلُّ حَرَامًا وَلََّ يُحَرّْـُ حَلاَلًَّ ](ٖ). (ُ) ات١فهم: ٓ/ُُٔ. (ِ) قولو: معتٌ, ساقطة بُ (ب). (ّ) ينظر: شرح مسلم: ُِ/ٖ. (ْ) ىو: شيخ الشافعية, عابٓ العجم كالعرب, إماـ الدين, أبو القاسم عبد الكرنً ابن العلبمة أبي الفضل ت٤مد بن عبد الكرنً بن الفضل بن ا تٟستُ اتٟستُ الرافعي , القزكيتٍ, كاف من العلماء العاملتُ, يذكر عنو تعبد, كنسك, كأحواؿ, كتواضع انتهت إليو معرفة ات١ذىب, (ت: ِّٔىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ِِ/ِِٓ. (ٓ) ينظر: العزيز شرح الوجيز ات١عركؼ بالشرح الكبتَ, لعبد الكرنً بن ت٤مد بن عبد الكرنً, أبي القاسم الرافعي القزكيتٍ (ت: ِّٔىػ), تح: علي ت٤مد عوض - عادؿ أتٛد عبد ات١وجود, دار الكتب العلمية, بتَكت – لبناف, طُ, ُُْٕىػ - ُٕٗٗـ : ُِ/ُُٓ. (ٔ) ينظر: شرح مسلم: ُِ/ٖ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ٗ/َُٓ, ُُٓ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ.

364 [مَنْ قُضِيَ لَوُ] )(ُ) بضم أكلو (بِحَقّْ أَخِيوِ ) أم: خصمو؛ فهو أخوه بات١عتٌ الأعم, كىو اتٞنس؛ لأف ات١سلم كالذمي كات١عاىد كات١رتد بُ ىذا اتٟكم سواء؛ فهو مطرد بُ الأخ من النسب (ِ), كمن الرضاع, كبُ الدين, الدين, كغتَ ذلك, كت٭تمل أف يكوف تٗصيص الأخوة بالذكر من باب التهييج (ّ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ, قَاؿَ: أَخْبػَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبػَيْرِ, أَفَّ زَيػْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ, أَخْبػَرَ تْوُ أَفَّ أُـَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيّْ ػ  ػ , أَخْبػَرَتػْهَا, عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , أَنَّوُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِوِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ, فػَقَاؿَ «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ, وَإِنَّوُ يَأْتِينِي الخَصْمُ, فػَلَعَلَّ بػَعْضَكُمْ أَفْ يَكُ وفَ أَبػْلَغَ مِنْ بػَعْضٍ, فَأَحْسِبُ أَنَّوُ صَادِؽٌ فَأَقْضِي لَوُ بِذَلِكَ, فَمَنْ قَضَيْتُ لَوُ بِحَقّْ مُسْلِمٍ, فَإِنَّمَا ىِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فػَلْيَأْخُذْىَا أَوْ لِيَتػْرُكْهَا »](ْ) قولو: (بِبَابِ حُجْرَتِوِ ) ىي: منزؿ أـ سلمة (ٓ). قولو: (إِنَّ مَا أَنَا بَشَرٌ ) البشر ات٠لق يطلق على اتٞماعة كالواحد, تٔعتٌ أنو منهم, كات١راد أنو مشارؾ للبشر بُ أصل ات٠لقة, كلو زاد عليهم بات١زايا, كاتٟصر ىنا ت٣ازم, كأتى بو ردان على من زعم أف كل رسوؿ يعلم الغيب حتى لا تٮفى عليو ات١ظلوـ(ٔ). قولو: (فَإِنَّمَا ىِيَ قِطْعَ ةٌ مِنَ النَّارِ ) ىي من اَّاز كقولو تعابٔ: ﴿ يَلْكُؾُقنَ فِِ بُطُقنِِِؿْ كَارًا ﴾[َُ] اتٟافظ: ت٘ثيل يفهم منو شدة التعذيب على من تعاطاه. انتهى(ٕ). قولو: (فػَلْيَأْخُذْىَا أَوْ لِيَتػْرُكْهَا ) قاؿ ابن التتُ: ىو خطاب للمقضي لو, كمعناه: أنو أعلم من نفسو ىل ىو ت٤ق, أك مبطل؛ فإف كاف ت٤قان فليأخذ, كإف كاف مبطلبن فليتًؾ, فإف اتٟكم لا ينقل الأصل عما كاف عليو(ٖ). [عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيّْ ػ  ػ, أَنػَّهَا قَالَتْ: كَافَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيوِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَفَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنّْي, فَاقْبِضْوُ إِلَيْكَ, فػَلَمَّا كَافَ عَاـُ الفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فػَقَاؿَ ابْنُ أَخِي قَدْ كَافَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيوِ, فػَقَاـَ إِلَيْوِ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فػَقَاؿَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي, وُلِدَ عَلَى فِرَا شِوِ, فػَتَسَاوَقَا إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَاؿَ سَعْدٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, ابْنُ أَخِي كَافَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيوِ, وَقَاؿَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَ بِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِوِ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«ىُوَ لَكَ يَا عَ بْدُ بْنَ زَمْعَةَ »ثُمَّ قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ (ُ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ِ) قولو: من النسب, مطموس بُ (ب). (ّ) فتح البارم: ُّ/ُِٕ, ُّٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ُُٖٕ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُْٕ.

365 وَلِلْعَاىِرِ الحَجَرُ», ثُمَّ قَاؿَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ «احْتَجِبِي مِنْوُ »لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِوِ بِعُتْبَةَ, فَمَا رَآىَا حَتَّى لَقِيَ اللَّوَ تػَعَالَى](ُ) ٖٓػ قو لو: بَابُ الحُكْمِ فِي البِئْرِ وَنَحْوِىَا. [عَنْ أَبِي وَائِلٍ, قَاؿَ: قَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لََّ يَحْلِفُ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يػَقْتَطِعُ مَالًَّ وَىُوَ فِيهَا فَاجِرٌ, إِلََّّ لَقِيَ اللَّوَ وَىُوَ عَلَيْوِ غَضْبَافُ », فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ: ﴿ إِنَّ افَّذِيـَ يَشْسَُونَ بِعَفْدِ اللََِّّ وَأَيْمََنَِِّؿْ ثَؿَـًا ؿَؾِقلًً ﴾ [ٕٕ]الآيَةَ, فَجَاءَ الأَشْعَثُ, وَعَبْدُ اللَّوِ يُحَدّْثػُهُمْ, فػَقَاؿَ: فِيَّ نػَزَلَتْ وَفِي رَجُلٍ خَاصَمْتُوُ فِي بِئْرٍ فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«أَلَكَ بػَيػّْنَةٌ؟ », قػُلْتُ: لََّ, قَاؿَ «فػَلْيَحْلِفْ», قػُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ, فػَنػَزَلَتْ ﴿ إِنَّ افَّذِيـَ يَشْسَُونَ بِعَفْدِ اللََِّّ ... الآيَةَ ﴾ [ٕٕ](ِ) ذكر فيو حديث عبدا﵁, كىو ابن مسعود بُ نزكؿ قولو تعابٔ: ﴿ إِنَّ الَّذِيـَ يَشْسَُونَ ... الآيىةى ﴾ [ ٕٕ] القصة مع أنو لا فرؽ بتُ البئر كالدار كالعبد حتى ترجم على البئر كحدىا أنو أراد الرد على من زعم أف ات١اء تٯلك؛ فحقق بالتًتٚة أنو تٯيٍلك لوقوع اتٟكم بتُ ات١تخاصمتُ فيو. انتهى, كفيو نظر من كجهتُ: أحدت٫ا: أنو بٓ يقتصر بُ التًتٚة على البئر بل قاؿ: كت٨وىا, كالثاني: أنو(ّ) لو اقتصرُِٓ/ب منع بيع ات١اء؛ لأنو ت٬وز بيع البئر, كلا يدخل ات١اء, كليس بُ ات٠بر تصريح بات١اء فكي ف يصح الرد. انتهى (ْ). ٖٔػ قولو: بَابٌ:ػ بالتنوين ػ القَضَاءُ فِي قَلِيلِ المَاؿِ وَكَثِيرِهِ سَوَاءٌ, [وَقَاؿَ ابْنُ عُيػَيػْنَةَ, عَنْ ابْنِ شُبػْرُمَةَ «القَضَاءُ فِي قَلِيلِ المَاؿِ وَكَثِيرِهِ سَوَاءٌ »](٘). كأنو خشي غاية التخصيص بُ التًتٚة التي قبل ىذه؛ فتًجم بأف القضاء بُ كل شيء قل أك جل, بٍ ذكر حديث أـ سلمة ات١ذكور قبل باب لقولو فيو: (فمن قضيت لو تْق مسلم ), كىو يتناكؿ القليل كالكثتَ (ٔ). [عَنْ أُـّْ سَلَمَةَ قَالَتْ: سَمِعَ النَّبِيُّ ػ  ػ جَلَبَةَ خِصَاـٍ عِنْدَ بَابِوِ, فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فػَقَاؿَ «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ, وَإِنَّوُ يَأْتِينِي الخَصْمُ, فػَلَعَلَّ بػَعْضًا أَفْ يَكُوفَ أَبػْلَغَ مِنْ بػَعْضٍ أَقْضِي لَوُ بِذَلِكَ, وَأَحْسِبُ أَنَّوُ صَادِؽٌ, فَ مَنْ قَضَيْتُ لَوُ بِحَقّْ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا ىِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فػَلْيَأْخُذْىَا أَوْ لِ يَدَعْهَا»](ٕ) (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ُِٖٕ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ُّٕٖ). (ّ) قولو: أنو, ساقط بُ (ب). (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٖٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٖٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ, رقم: ( ُْٖٕ).

366 قولوجَلَبَةَ ) بفتح اتٞيم كاللبـ: اختلبط الأصوات(ُ). ٕٖػ قولو: بَابُ بػَيْعِ الإِمَاـِ عَلَى النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ وَضِيَاعَهُمْ, [وَقَدْ بَاعَ النَّبِيُّ ػ ػ مُدَبػَّرًا مِنْ نػُعَيْمِ بْنِ النَّحَّاـِ ](ٕ). قاؿ ابن ات١نتَ: أضاؼ البيع إبٔ الإماـ ليشتَ إبٔ أف ذلك يقع منو بُ ماؿ السفيو, أك بُ كفاء دين الغائب, أك ت٦تنع, أك غتَ ذلك؛ ليتحقق أف للئماـ التصرؼ بُ عقود الأمواؿ باتٞملة (ّ). قولو: (وَقَدْ بَاعَ النَّبِيُّ ػ  ػ..الخ) قاؿ ابن ات١نتَ: ذكر بُ التًتٚة الضياع, كبٓ يذكر إلا بيع العبد, ككأ نو أشار إبٔ قياس العقار على اتٟيواف(ْ). [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ قَاؿَ«بػَلَغَ النَّبِيَّ ػ ػ أَفَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِوِ أَعْتَقَ غُلاَمًا لَوُ عَنْ دُبُرٍ, لَمْ يَكُنْ لَوُ مَاؿٌ غَيػْرَهُ, فػَبَاعَوُ بِثَمَافِ مِائَةِ دِرْىَمٍ, ثُمَّ أَرْسَ لَ بِثَمَنِوِ إِلَيْوِ »](ٓ) قولو: (عَنْ دُبُرٍ ) بضم الداؿ كات١وحدة بعدىا راء, كىو ات١عركؼ كات١شهور بُ الركايات كلها, كركاية الكشميهتٍ: (عن دين) بفتح الداؿ, كسكوف التحتانية بعدىا نوف تصحيف(ٔ). ٖٖػ قولو: بَابُ مَنْ لَمْ يَكْتَرِثْ [ بِطَعْنِ مَنْ لََّ يػَعْلَمُ فِي الأُمَرَاءِ حَدِيثًا](ٕ). [يَكْتَرِثْ])(ٖ) يلتفت كزنان كمعتٌ, كىو افتعاؿ من الكرث, كىو ات١شقة(ٗ). قولو: (بِطَعْنِ مَنْ لََّ يػَعْلَمُ فِي الأُمَرَاءِ ) قاؿ ات١هلب: معتٌ ىذه التًتٚة أف الطاعن إذا بٓ يعلم حاؿ ات١طعوف عليو فرماه تٔا ليس فيو لا يعبأ ب ذلك الطعن, كلا يعمل بو (َُ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ دِينَارٍ, قَاؿَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, يػَقُوؿُ: بػَعَثَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ بػَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ, فَطُعِنَ فِي إِمَارَتِوِ, وَقَاؿَ: «إِفْ تَطْعَ نُوا فِي إِمَارَتِوِ, فػَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُوفَ فِي إِمَارَةِ أَبِيوِ مِنْ قػَبْلِوِ, وَايْمُ اللَّوِ إِفْ كَافَ لَخَلِيقًا لِلِْْمْرَةِ, وَإِفْ كَافَ لَمِنْ أَحَبّْ النَّاسِ إِلَيَّ, وَإِ فَّ ىَذَا لَمِنْ أَحَبّْ النَّاسِ إِلَيَّ بػَعْدَهُ »](ُُ). (ُ) التوشيح: ٗ/َُْٖ, كينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ُ/ُِٖ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ, رقم: ( ُٖٕٓ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٗ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ. (ٖ) أضفتها لطوؿ الفصل بعد تكميل الباب. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُٕٗ, َُٖ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َُٖ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ, ر قم: (ُٕٖٕ).

367 قولوفَطُ عِنَ فِي إِمَارَتِوِ ) بضم الطاء على البناء للمجهوؿ, كقد قيل: إت٪ا طعنوا فيو لكونو موبٔ, كقيل: كاف الطاعن فيو من ينسب إبٔ النفاؽ, كفيو نظر؛ لأف من تٚلة من تٝي ت٦ن طعن فيو عياش ػ بشتُ معجمة ػ ابن أبي ربيعة ات١خزكمي, ككاف من مسلمة الفتح لكنو من َِٗ/أء الصحابة؛ فعلى ىذا ات٠طاب بقولو: (إِفْ تَطْعَنُوا) لعموـ الطاعنتُ(ُ). قولو: (لَخَلِيقًا) أم: مستحقان (ِ). ٖٗػ قولو: بَابُ الأَلَدّْ الخَصِمِ, [وَىُوَ الدَّائِمُ فِي الخُصُومَةِ , ﴿ فُدًّا ﴾ [ٕٗ]« :عُوجًا»](ّ). [الخَصِمِ])(ْ)بفتح ات١عجمة, ككسر ا لصاد ات١هملة(ٓ). قولو: (وَىُوَ الدَّائِمُ فِي الخُصُومَةِ ) ت٭تمل أف يكوف ات١راد الشديد ات٠صومة؛ فإف ات٠ىصًم من صيغ ات١بالغة؛ فيحتمل الشدة(ٔ), كت٭تمل الكثرة (ٕ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«أَبػْغَضُ الرّْجَاؿِ إِلَى اللَّوِ الأَلَدُّ الخَصِمُ »](ٖ) قولو: (أَبػْغَضُ الرّْجَاؿِ...إلى آخره (ٗ)) قاؿ الكرماني (َُ): الأبغض ىو الكافر؛ فمعتٌ اتٟديث أبغض الرجاؿ الكفار الكافر ات١عاند, أك أبغض الرجاؿ ات١خاصمتُ. قلت: الثاني ىو ات١عتمد, كىو أعم من أف يكوف كافران, أك مسلمان؛ فإف كاف كافران فأفعل التفضيل بُ حقو على حقيقتها بُ العموـ, كإف كاف مسلمان؛ فسبب البغض أف كثرة ات١خاصمة تفضي غالبان إبٔ ما يذـ صاحبو(ُُ). ٖ٘ػ قولو: بَابُ إِذَا قَضَى الحَاكِمُ بِجَوْرٍ, أَوْ خِلاَؼِ أَىْلِ العِلْمِ فػَهُوَ رَدّّ. أم: مردكد (ُِ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ  ػ خَالِدًا ح وحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّوِ نػُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ, حَدَّثػَنَا عَبْدُ اللَّوِ, أَخْبػَرَنَا مَعْمَرٌ, عَنِ الزُّىْرِيّْ, عَنْ سَالِمٍ, عَنْ أَبِيوِ, قَاؿَ: بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ  ػ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ, فػَلَمْ يُحْسِنُوا أَفْ يػَقُولُوا أَسْلَمْنَا, فػَقَالُوا: صَبَأْنَا صَبَأْنَا, فَجَعَلَ خَالِدٌ يػَقْتُلُ وَيَأْسِرُ, وَدَفَعَ إِلَى كُ لّْ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ, (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُٖ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َُٖ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ. (ْ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُٖ. (ٔ) قولو: الشدة, مطموس بُ (ب). (ٕ) فتح البارم: ُّ/َُٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّّٗ, رقم: ( ُٖٖٕ). (ٗ) بُ (ب), ابْ. (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ِِٔ, ِِٕ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُٖ. (ُِ) ػ فتح البارم: ُّ/ُُٖ.

368 فَأَمَرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا أَفْ يػَقْتُلَ أَسِيرَهُ, فػَقُلْتُ: وَاللَّوِ لََّ أَقػْتُ لُ أَسِيرِي, وَلََّ يػَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ, فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ فػَقَاؿَ«اللَّهُمَّ إِنّْي أَبػْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ »مَرَّتػَيْنِ](ُ) قولو: (اللَّهُمَّ إِنّْي أَبػْرَأُ إِلَيْكَ ...الخ) ىذا ىو الغرض من اتٟديث, يعتٍ من قتلو الذين قالوا: صبأنا, قبل أف يستفسرىم عن مرادىم بذلك القوؿ, قاؿ ات٠طابي: اتٟكمة من تبرئو ػ  ػ من فعل خالد مع كونو بٓ يعاقبو على ذلك لكونو ت٣تهدان, أف ييعرؼ أنو بٓ يأذف لو بُ ذلك؛ خشية أف يعتقد أحد أنو كاف بإذنو, كلينزجر غتَ خالد بعد ذلك عن مثل ذلك. انتهى, قاؿ ابن بطاؿ(ِ): الإبٍ كإف كاف ساقطان عن اَّتهد بُ اتٟكم إذا تبتُ أنو تٓلبؼ تٚاعة أىل العلم؛ لكن الضماف لازـ للمخطئ عند الأكثر, مع الاختلبؼ ىل يلزـ ذلك عاقلة اتٟاكم؟ أك بيت ات١اؿ؟ كالذم يظهر أف التبرؤ من الفعل لا يستلزـ إبٍ ف اعلو, كلا إلزامو الغرامة بأف إبٍ ات١خطئ مرفوع, كإف كاف فعلو ليس تٔحمود (ّ). ٖٙػ قولو: بَابُ الإِمَاـِ يَأْتِي قػَوْمًا فػَيُصْلِحُ بػَيػْنػَهُمْ. بُ ركاية الكشميهتٍ: ( ليصلح ) باللبـ بدؿ الفاء(ْ). [عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّْ, قَاؿَ: كَافَ قِتَاؿٌ بػَيْ نَ بَنِي عَمْرٍو, فػَبػَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ػ  ػ , فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاىُمْ يُصْلِحُ بػَيػْنػَهُمْ, فػَلَمَّا حَضَرَتْ صَلاَةُ العَصْرِ, فَأَذَّفَ بِلاَؿٌ وَأَقَاـَ, وَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فػَ تػَقَدَّـَ, وَجَاءَ النَّبِيُّ ػ  ػ وَأَبُو بَكْرٍ فِي ال صَّلاَةِ, فَشَقَّ النَّاسَ حَتَّى قَاـَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ, فػَتػَقَدَّـَ فِي الصَّفّْ الَّذِي يَلِيوِ, قَاؿَ: وَصَفَّحَ القَوْـُ, وَكَافَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ لَمْ يػَلْتَفِتْ حَتَّى يػَفْرُغَ, فػَلَمَّا رَأَى التَّصْفِ يحَ لََّ يُمْسَكُ عَلَ يْوِ التػَفَتَ, فػَرَأَى النَّبِيَّ ػ  ػ خَلْفَوُ, فَأَوْمَأَ إِلَيْوِ النَّبِيُّ ػ ػ بِيَدِهِ, أَفِ امْضِوْ, وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ ىَكَذَا, وَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ ىُنػَيَّةً يَحْمَدُ اللَّوَ عَلَى قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ , ثُمَّ مَشَى القَهْقَرَى, فػَلَمَّارَأَى النَّبِيُّ ػ  ػ ذَلِكَ تػَقَدَّـَ, فَصَلَّى النَّبِيُّ ػ  ػ بِالنَّاسِ, فػَلَمَّا قَضَى صَلاَتَوُ, قَاؿَ «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنػَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَفْ لََّ تَكُوفَ مَضَيْتَ؟ » قَاؿَ: لَمْ يَكُنْ لَِّبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَفْ يػَؤُـَّ الن بِيَّ ػ  ػ , وَقَاؿَ لِلْقَوْـِ «إِذَا رَابَكُمْ أَمْرٌ, فػَلْيُسَبّْحِ الرّْجَاؿُ وَلْيُصَفّْحِ النّْسَاءُ »](ٓ) قولو: (وَصَفَّحَ [)ِِٓ/ب(ٔ). قولو: (أَفِ امْضِوْ ) فعل أمر(ٕ), كات٢اء للسكت(ٖ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( ُٖٕٗ). (ِ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َِٔ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( َُٕٗ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ٕ) بُ النسختتُ بدت٢ا, بات١عتٌ كلعلو تصحيف. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُِٖ.

369 قولوىَكَذَ ا) أم: أشار إليو بات١كث بُ مكانو(ُ). قولو: (يَحْمَدُ اللَّوَ ) بُ ركاية الكشميهتٍ: ( فحمد ا﵁ ) بالفاء(ِ). قولو: (لَمْ يَكُنْ لَِّبْنِ أَبِي قُحَافَةَ ) ىضم لنفسو كتواضع حيث بٓ يقل: (بٕ), كلا (لأبي بكر) قاؿ ابن ات١نتَ: فقو التًتٚة التنبيو على جواز مباشرة اتٟ اكم الصلح بتُ ات٠صوـ, كلا يعد ذلك تفجيعان بُ اتٟكم, كعلى جواز ذىاب اتٟاكم إبٔ موضع ات٠صوـ ليفصل بينهم إذا عظم ات٠طب, أك ليكشف مالا ت٭اط بو إلا بات١عاينة(ّ). ٖٚػ قولو: بَابُ (ْ) يُسْتَحَبُّ لِلْكَاتِبِ [أَفْ يَكُوفَ أَمِينًا عَاقِلاً](ٓ). أم: كاتب اتٟكم كغتَ ه(ٔ). [عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ, قَاؿَ: بػَعَثَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ لِمَقْتَلِ أَىْلِ اليَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ, فػَقَاؿَ أَبُو بَ كْرٍ: " إِفَّ عُمَرَ أَتَانِي فػَقَاؿَ: إِفَّ القَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يػَوْـَ اليَمَامَةِ بِقُرَّاءِ القُرْآفِ, وَإِنّْي أَخْ شَى أَفْ يَسْتَحِرَّ القَتْلُ بِقُرَّاءِ القُرْآفِ فِي المَوَاطِنِ كُلّْهَا, فػَيَذْىَبَ قػُرْآفٌ كَثِيرٌ, وَإِنّْي أَرَى أَفْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ القُرْآفِ ", قػُلْتُ: «كَيْفَ أَفػْعَلُ شَيْئًا لَمْ يػَفْعَلْوُ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ؟», فػَقَاؿَ عُمَرُ: ىُوَ وَا للَّوِ خَيػْرٌ, فػَلَمْ يػَزَؿْ عُمَرُ يػُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّوُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَوُ صَدْرَ عُمَرَ, وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ, قَاؿَ زَيْدٌ: قَاؿَ أَبُو بَكْرٍ: «وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَاب عَاقِلٌ, لََّ نػَتَّهِمُكَ قَ دْ كُنْتَ تَكْتُبُ الوَحْيَ لِرَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فػَتَتَبَّعِ القُرْآفَ, فَاجْمَعْوُ», قَاؿَ زَيْدٌ: فػَوَاللَّوِ لَوْ كَلَّفَنِي نػَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الجِبَاؿِ مَا كَافَ بِأَثػْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا كَلَّفَنِي مِنْ جَمْعِ القُرْآفِ, قػُلْتُ: كَيْفَ تػَفْعَلاَ فِ شَيْئًا لَمْ يػَفْعَلْوُ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ؟ قَاؿَ أَبُو بَكْرٍ «ىُوَ وَاللَّوِ خَيػْرٌ », فػَلَمْ يػَزَؿْ يَحُثُّ مُرَاجَعَتِي حَتَّى شَرَحَ اللَّوُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّوُ لَوُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ, وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَيَ ا, فػَتَتَبػَّعْتُ القُرْآفَ, أَجْمَعُوُ مِنَ العُسُبِ وَالرّْقَاعِ وَاللّْخَاؼِ وَصُدُورِ الرّْجَاؿِ, فػَوَجَدْتُ فِي آخِرِ سُورَةِ التػَّوْبَةِ: ﴿ فَؼَدْ جَاءَـُؿْ رَشُقلٌ مِـْ أَكْػُسِؽُؿْ ﴾ [ُِٖ] إِلَى آخِرِىَا مَعَ خُزَيْمَةَ, أَوْ أَبِي خُزَيْمَ ةَ, فَأَلْحَقْتػُهَا فِي سُورَتِهَا, وَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَيَاتَوُ, حَتَّى تػَوَفَّاهُ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ, ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَوُ, حَتَّى تػَوَفَّاهُ اللَّ وُ, ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ, قَاؿَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبػَيْدِ ال لَّوِ: " اللّْخَاؼُ: يػَعْنِي الخَزَؼَ " ](ٕ) قولو: (وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَابّّ عَاقِلٌ, لََّ نػَتَّهِمُكَ ) ىذا ىو الغرض من ىذا اتٟديث(ٖ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُّٖ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُّٖ. (ْ) بُ النسختتُ باب ما يستحب للكاتب ابْ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّْ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّٖ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( ُُٕٗ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٖ.

371 قولوقَاؿَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبػَيْدِ اللَّوِ (ُ)) بالتصغتَ, ىو شيخ البخارم الذم ركل عنو ىذا اتٟديث (ِ). قولو: (اللّْخَاؼُ ) بكسر اللبـ, كتٗفيف ات١عجمة(ّ). قولو: (يػَعْنِي الخَزَؼَ ) بفتح ات٠اء ات١عجمة كالزام بعدىا فاء (ْ). ٖٛػ قولو: بَابُ كِتَابِ الحَاكِمِ إِلَى عُمَّالِوِ [وَالقَاضِي إِلَى أُمَنَائِوِ](ٓ). [عُمَّالِوِ])(ٔ) بضم العتُ, كتشديد ات١يم: تٚع عامل, كىو الوابٕ على بلد مثلبن؛ ت٬مع خراجها, أك زكاتها, أك الصلبة بأىلها, أك التأمتَ على جهاد عدكىا (ٕ). قولو: (إِلَى أُمَنَائِوِ ) أم: الذين يقدمهم بُ ضبط أمور الناس(ٖ). [عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّوُ أَخْبػَرَهُ ىُوَ وَرِجَاؿٌ مِنْ كُبػَرَاءِ قػَوْمِوِ: أَفَّ عَبْدَ الل وِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيّْصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبػَرَ, مِنْ جَهْدٍ أَصَابػَهُمْ, فَأُخْبِرَ مُحَيّْصَةُ أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ, فَأَتَ ى يػَهُودَ فػَقَاؿَ: أَنػْتُمْ وَاللَّوِ قػَتػَلْتُمُوهُ, قَالُوا: مَا قػَتػَلْنَاهُ وَاللَّوِ , ثُمَّ أَقػْبَلَ حَتَّى قَدِـَ عَلَى قػَوْمِوِ, فَذَكَرَ لَهُمْ, وَأَقػْبَلَ ىُوَ وَأَخُوهُ حُوَيّْصَةُ - وَىُوَ أَكْبػَرُ مِنْوُ - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ, فَذَىَبَ لِيَتَكَلَّمَ وَىُوَ الَّذِي كَافَ بِخَيْبػَرَ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ لِمُحَيّْصَ ةَ: «كَبػّْرْ كَبػّْرْ »يُرِيدُ السّْنَّ, فػَتَكَلَّمَ حُوَيّْصَةُ, ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيّْصَةُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«إِمَّا أَفْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ, وَإِمَّا أَفْ يػُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ », فَكَتَبَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ إِلَيْهِمْ بِوِ, فَكُتِبَ مَا قػَتػَلْنَاهُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ لِحُوَيّْصَةَ وَمُحَيّْصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ «أَتَحْلِفُوفَ, وَتَسْتَحِقُّوفَ دَـَ صَاحِبِكُمْ؟ », قَالُوا: لََّ قَاؿَ: «أَفػَتَحْلِفُ لَكُمْ يػَهُودُ؟ », قَالُوا: لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ, فػَوَدَاهُ رَسُوؿُ الل وِ ػ  ػ مِنْ عِنْدِهِ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتِ الدَّارَ, قَاؿَ سَهْلٌ: فػَرَكَضَتْنِي مِنػْهَا نَاقَةٌ. ](ٗ) قولو: (فَقِيرٍ ) بفتح الفاء, ككسر القاؼ: البئر, كقيل: القليلة ات١اء (َُ). قولو: (فَكَتَبَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ) ىذا ىو الغرض من اتٟديث, كقولو: (إِلَيْهِمْ ) أم: أىل خيبر (بِوِ ) أم: بات٠بر الذم نقل إليو, قاؿ ابن ات١نتَ: ليس بُ اتٟديث أنو ػ  ػ كتب إبٔ نائبو, كلا إبٔ أمينو, كإت٪ا كتب إ (ُ) ىو: ت٤مد بن عبيد ا﵁ بن ت٤مد بن زيد بن أبي زيد القرشي الأموم, أبو ثابت ات١دني, موبٔ عثماف بن عفاف, ركل عن: إبراىيم بن سعد, كأسامة بن حفص, كعبد العزيز بن أبي حازـ, كغتَىم, كركل عنو: البخارم, كأبو زرعة عبيد ا﵁ بن عبد الكرنً الرازم, كأبو حابً ت٤مد بن إدريس الرازم, كغتَىم, (ت: ُِِىػ, كقيل: غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِٔ/ْٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُّٖ. (ّ) التوشيح: ٗ/ُْْٖ, كىي: اتٟجارة البيض الرقيقة, ينظر: الصحاح: ْ/ُِْٔ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٖ, كىي: الفخار. ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ّ/ُْٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ. (ٔ) أضفتها بسبب طوؿ الفصل. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُْٖ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُْٖ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ, رقم: ( ُِٕٗ). (َُ) التوشيح: ٗ/ُْْٖ.

371 ات٠صوـ أنفسهم؛ لكن(ُ) من مشركعية مكاتبة ات٠صوـ, كالبناء على ذلك مكاتبتو النواب, كالكتاب بُ حق غتَىم بطري ق الأكبٔ(ِ). قولو: (فَكُتِبَ مَا قػَتػَلْنَاهُ ) بُ ركاية الكشميهتٍ فكتبوا كىو أكبٔ ككجو الأكبٔ أف يراد الكاتب عنهم لأف الذم يباشر الكتابة إت٪ا ىو كاحد, كالتقدير فكتب كاتبهم . ٜٖػ قولو: بَابٌ: ىَلْ (ّ) يَجُوزُ لِلْحَاكِمِ [أَفْ يػَبػْعَثَ رَجُلاً وَحْدَهُ لِلن ظَرِ فِي الأُمُورِ؟](ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيّْ, قَالََّ: جَاءَ أَعْرَابِيّّ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, اقْضِ بػَيػْ نػَنَا بِكِتَابِ اللَّوِ, فػَقَاـَ خَصْمُوُ فػَقَاؿَ: صَدَؽَ, فَاقْضِ بػَيػْنػَنَا بِاللَّوِ, فػَقَاؿَ الأَعْرَا بِيُّ: إِفَّ ابْنِي كَافَ عَسِيفًا عَلَى ىَذَا, فػَزَنَى بِامْرَأَتِوِ, فػَقَالُوا لِي: عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ, فػَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْوُ بِمِائَةٍ مِنَ الغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ, ثُمَّ سَ أَلْتُ أَىْلَ العِلْمِ, فػَقَالُوا: إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ, وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لأََقْضِيَنَّ بػَيػْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ, أَمَّا الوَلِيدَةُ وَالغَنَمُ فػَرَدّّ عَلَيْكَ, وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ, وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنػَيْسُ لِرَ جُلٍ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ ىَذَ ا فَارْجُمْهَا», فػَغَدَا عَلَيػْهَا أُنػَيْسٌ فػَرَجَمَهَا](ٓ) ذكر فيو حديث أبي ىريرة, كزيد بن خالد بُ قصة العسيف, كالغرض منو قولو (ٔ) عليو الصلبة كالسلبـ: « كاغد يا أنيس على امرأة ىذا »(ٕ). ٓٗػ قولو: بَابُ تػَرْجَمَةِ الحُكَّاـِ, [وَىَلْ يَجُوزُ تػَرْجُمَافٌ وَاحِدٌ ؟(ٖ). بُ ركاية الكشميهتٍ( اتٟاكم) بالإفراد(ٗ). (ُ) ساقطة بُ النسختتُ, كلا يست قيم الكلبـ بدكنها. فتح البارم: ُّ/ُْٖ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُْٖ. (ّ) قولو: باب ىل, مطموس بُ (ب). (ْ) بدت٢ا بُ النسختتُ: ابْ. صحيح البخارم: ْ/ُّْ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ, رقم: ( ُّٕٗ, ُْٕٗ). (ٔ) منو قولو: مطموس بُ (ب). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُٖٓ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُٖٔ.

372 قولووَىَلْ يَجُوزُ تػَرْجُمَافٌ وَاحِدٌ ؟) الاكتفاء بالواحد قوؿ اتٟنفية(ُ), كقاؿ الشافعي(ِ): كىي الركاية الراجحة الراجحة عند اتٟنابلة (ّ) إذا بٓ يعرؼ اتٟاكم لساف ات٠صم بٓ يقبل فيو إلا عدلتُ؛ لأنو نقل ما خفي عل ى اتٟاكم إليو فيما يتعلق باتٟكومة فيشتًط فيو العدد كالشهادة. [وَقَاؿَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ أَمَرَهُ«أَفْ يػَتػَعَلَّمَ كِتَابَ اليػَهُودِ »حَتَّى كَتَبْتُ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ كُتُبَوُ, وَأَقػْرَأْتُوُ كُتُبػَهُمْ, إِذَا كَتَبُوا إِلَيْوِ, وَقَاؿَ عُمَرُ وَعِنْدَهُ عَلِيّّ, وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ, وَعُثْمَافُ: «مَاذَا تػَقُوؿُ ىَذِهِ؟ », قَاؿَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ: فػَقُلْتُ: تُخْبِرُؾَ بِصَاحِبِهَا الَّذِي صَنَعَ بِهَا, وَقَاؿَ أَبُو جَمْرَةَ: كُنْتُ أُتػَرْجِمُ بػَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبػَيْنَ النَّاسِ ", وَقَاؿَ بػَعْضُ النَّاسِ: لََّ بُدَّ لِلْحَاكِمِ مِنْ مُتػَرْجِمَيْ نِ "](ْ) قولو: (وَقَاؿَ خَارِجَةُ (ٓ)...الخ) كصلو ات١صنف بُ التأريخ (ٔ), كأبو داكد(ٕ), كالنسائي(ٖ). قولو: (أَفْ يػَتػَعَلَّمَ كِتَابَ اليػَهُودِ ) بُ فوائد الفاكهي(ٗ): (َُ)« فما مر بي سول تٜس عشرة ليلة حتى تعلمت » , تعلمت», كقاؿ فيو أيضان: ات١عركؼَِٗ/أ(ُُ). (ُ) ينظر: تبيتُ اتٟقائق شرح كنز الدقائق كحاشية الشٍّلٍبيًٍّ, لعثماف بن علي بن ت٤جن البارعي, الزيلعي اتٟنفي (ت: ّْٕ ىػ), حاشية: شهاب الدين أتٛد بن ت٤مد بن أتٛد بن يونس بن إتٝاعيل بن يونس الشٍّلٍبيًُّ (ت: َُُِ ىػ), ات١طبعة الكبرل الأمتَية - بولاؽ, القاىرة, ط ُ, ُُّّ ىػ: ْ/ُِّ. (ِ) كتاب الأـ: ٔ/َِِ. (ّ) ينظر: ات١غتٍ, لأبي ت٤مد موفق الدين عبد ا﵁ بن أتٛد بن ت٤مد, الشهتَ بابن قدامة ات١قدسي (ت: َِٔىػ), مكتبة القاىرة, ُّٖٖىػ - ُٖٔٗـ: ٖ/ٖٖ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ, رقم: ( ُٕٓٗ). (ٓ) ىو: خارجة بن زيد بن ثابت الأنصارم النجارم, أبوزيد ات١دني, ركل عن: أسامة بن زيد بن حارثة, كأبيو زيد بن ثابت, كأـ العلبء الأنصا رم, الأنصارم, كغتَىم, كركل عنو: عثماف بن حكيم الأنصارم, كت٣الد بن عوؼ, كت٤مد بن مسلم بن شهاب الزىرم, كغتَىم, (ت: ََُىػ). ينظر: رجاؿ صحي ح البخارم: ِّْ, كتهذيب الكماؿ: ٖ/ٖ. (ٔ) قلت: كنصو ىناؾ: عن إتٝاعيل بن أبي أكيس, حدثتٍ عبد الرتٛن بن أبي الزناد, عن أبيو, عن خارجة بن زيد بن ثابت, عن زيد قاؿ: أيتى بي النبي ػ  ػ مقدمة ات١دينة فأعجب بي, فقيل لو: ىذا غلبـ من بتٍ النجار قد قرأ فيما أنزؿ ا﵁ عليك بضع عشرة سورة, فاستقرأني فقرأت, فقاؿ بٕ: تعلم كتاب يهود؛ فإني ما آمن يهود على كتابي؛ فتعلمتو بُ نصف شهر حتى كتبت لو إبٔ يهود كأقرأ لو إذا كتبوا إليو. ينظر: التاري خ الكبتَ, ﵀مد بن إتٝاعيل بن إبراىيم بن ات١غتَة البخارم, أبي عبد ا﵁ (ت: ِٔٓىػ), دائرة ات١عارؼ العثمانية, حيدر آباد – الدكن: ّ/َّٖ, ُّٖ, ك فتح البارم: ُّ/ُٖٔ. (ٕ) ينظر: سنن أبي داكد: ّ/ُّٖ, رقم: ( ّْٓٔ), كقاؿ الألباني: حسن صحيح. (ٖ) بٓ أجده عند النسائي. كقد ذكره اتٟافظ بعدة طرؽ بُ الفتح: ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٖٔ, كما بعدىا, كينظر: التوشيح: ٗ/ُْٖٔ. (ٗ) ىو: الإماـ, أبو ت٤مد عبد ا﵁ بن ت٤مد بن العباس ات١كي, الفاكهي, تٝع: أبا ت٭تِ بن أبي مسرة, فكاف آخر من حدث عنو, كركل عنو: اتٟاكم, كعبد الرتٛن بن عمر بن النحاس, كت٤مد بن أتٛد بن اتٟسن البزاز شيخ للبيهقي, كأبو القاسم بن بشراف, كآخركف, كلو تصانيف بُ أخبار مكة, (ت: ّّٓىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٔ/ْْ. (َُ) ينظر: فوائد أبي ت٤مد الفاكهي, لعبد ا﵁ بن ت٤مد بن العباس الفاكهي, أبي ت٤مد ات١كي (ت: ّّٓىػ), تح: ت٤مد بن عبد ا﵁ بن عايض الغباني, مكتبة الرشد, الرياض - السعودية, شركة الرياض للنشر كالتوزيع, ط ُ, ُُْٗ ىػ - ُٖٗٗ ـ: ِّٕ, رقم: ( ٖٕ).

العباس الفاكهي, أبي ت٤مد ات١كي (ت: ّّٓىػ), تح: ت٤مد بن عبد ا﵁ بن عايض الغباني, مكتبة الرشد, الرياض - السعودية, شركة الرياض للنشر كالتوزيع, ط ُ, ُُْٗ ىػ - ُٖٗٗ ـ: ِّٕ, رقم: ( ٖٕ). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُٖٔ.

373 قولو [وَقَاؿَ عُمَرُ ) أم: ابن ات٠طاب, (وَعِنْدَهُ عَلِيّّ ) أم: ابن أبي طالب, (وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ) أم: ابن عوؼ, (وَعُثْمَافُ ) أم: ابن عفاف, (مَاذَا تػَقُوؿُ ىَذِهِ؟ ) أم: ات١رأة التي كجدت حبلى, (قَاؿَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ:... الخ )](ُ). قولو: (وَقَاؿَ بػَعْضُ النَّاسِ ) أراد ت٤مد بن اتٟسن(ِ)؛ فإنو قاؿ لابد من اثنتُ, ككافقو الشافعي(ّ).(ْ) قولو: (لََّ بُدَّ لِلْحَ اكِمِ مِنْ مُتػَرْجِمَيْنِ ) نقل صاحب ات١طالع(ٓ) أنها ركيت بصيغة اتٞمع كبصيغة التثنية, ككجو الأكؿ بأف الألسنة قد تكثر فيحتاج إبٔ تكثتَ ات١تًتٚتُ, قلت: الثاني ىو ات١عتمد عليو(ٔ). [عَنِ الزُّىْرِيّْ, أَخْبػَرَنِي عُبػَيْدُ اللَّوِ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ, أَفَّ عَبْ دَ اللَّوِ بْنَ عَبَّاسٍ, أَخْبػَرَهُ أَفَّ أَبَا سُفْيَافَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبػَرَهُ: أَفَّ ىِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْوِ فِي رَكْبٍ مِنْ قػُرَيْشٍ, ثُمَّ قَاؿَ لِتػَرْجُمَانِوِ: قُلْ لَهُمْ إِنّْي سَائِلٌ ىَذَا, فَإِفْ كَذَبَنِي فَكَذّْبُوهُ, فَذَكَرَ الحَدِيثَ, فػَقَاؿَ لِلتػُّرْجُمَافِ: " قُلْ لَوُ: إِفْ كَافَ مَا تػَقُوؿُ حَقِّا, فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ ىَاتػَيْنِ "](ٕ) قولو: ( ثُمَّ قَاؿَ لِتػَرْجُمَانِوِ: قُلْ لَوُ ) قاؿ ابن بطاؿ (ٖ): بٓ يدخل البخارم حديث ىرقل حجة على جواز التًتٚاف ات١شرؾ؛ لأف ترتٚاف ىرقل ِّٓ/ب ت٬رم عند الأمم ت٣رل ات٠بر لا ت٣رل الشهادة, كالذم يظهر بٕ أف مستند البخارم تقرير ابن عباس, كىو من الأئمة الذين يقتدل ُّم على ذلك, كمن بٍ احتج باكتفائو بتًتٚة أبي تٚرة لو؛ فالأمراف راجعاف إبٔ ابن ع باس؛ أحدت٫ا من تصرفو, كالآخر من تقريره, ك إذا انضم لذلك فعل عمر, كمن تبعو من الصحابة, كبٓ ينقل عن غتَىم خلبفو؛ قويت اتٟجة(ٗ). ٔٗػ قولو: بَابُ مُحَاسَبَةِ الإِمَاـِ عُمَّالَوُ. [عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيّْ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ اسْتػَعْمَلَ ابْنَ الأُ تَبِيَّةِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ, فػَلَمَّا جَاءَ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, وَحَاسَبَوُ قَاؿَ: ىَذَا الَّذِي لَكُمْ, وَىَذِهِ ىَدِيَّةٌ أُىْدِيَتْ لِي, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«فػَهَ جَلَسْتَ فِي بػَيْتِ أَبِيكَ, وَبػَيْتِ أُمّْكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ ىَدِيػَّتُكَ إِفْ كُنْتَ صَادِقًا », ثُمَّ قَاـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ (ُ) بُ النسختتُ: كقاؿ عمر بن ات٠طاب كعنده علي بن أبي طالب كعبد الرتٛن بن عوؼ كعثماف ماذا تقوؿ ىذه ات١رأة التي كجدت حبلى قاؿ عبد الرتٛن بن حاطب...ابْ. ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٖ. (ِ) ػ ينظر: ات١بسوط: ُٔ/ٖٗ. (ّ) ينظر: كتاب الأـ: ٔ/َِِ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُٕٖ. (ٓ) ىو: إبراىيم بن يوسف بن قرقوؿ, (ت: ٔٗٓىػ). ينظر: معجم ات١صنفات الواردة بُ فتح البارم, لأبي عبيدة مشهور بن سليماف, كأبي حذيفة رائد بن صبرم, دار ات٢جرة ػ الرياض, ط ُ, ُُِْىػ ػ ُِٗٗـ: ّٖٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٖ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُٕٔٗ). (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َِٕ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٖ, ُٖٖ.