سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

328 قولو: بسم الله الرحمن الرحيم ٕٔػ كِتَابُ الأَحْكَاـِ ات١راد بياف آدابو كشرائطو, ككذا اتٟاكم؛ كتناكؿ لفظ اتٟاكم ات٠ليفة كالقاضي, فذكر ما يتعلق بكل منهما (ُ). ٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ وَأَضِقعُقا اللَََّّ وَأَضِقعُقا افرَّشُقلَ وَأُولِِ الَِمْرِ مِـْؽُؿْ ﴾ [ٗٓ] بُ ىذا إشارة من ات١صنف إبٔ ترجيح القوؿ الصائر إبٔ أف الآية نزلت بُ طاعة الأمراء؛ خلبفان ت١ن قاؿ نزلت بُ العلماء(ِ). [عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ ػ ػ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ«مَنْ أَطَاعَنِي فػَقَدْ أَطَاعَ اللَّوَ, وَمَنْ عَصَانِي فػَقَدْ عَصَى اللَّ وَ, وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فػَقَدْ أَطَاعَنِي, وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فػَقَدْ عَصَانِي» عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ«أَلََّ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُوؿٌ عَنْ رَعِيَّتِوِ, فَالإِمَاـُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَىُوَ مَسْئُوؿٌ عَنْ رَعِيَّتِوِ, وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَىْلِ بػَيْتِوِ, وَىُوَ مَسْئُوؿٌ عَنْ رَعِيَّتِوِ, وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَىْلِ بػَيْتِ زَوْجِهَا, وَوَلَدِهِ وَىِيَ مَسْئُولَةٌ عَنػْهُمْ, وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَ اعٍ عَلَى مَاؿِ سَيّْدِهِ وَىُوَ مَسْئُوؿٌ عَنْوُ, أَلََّ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُوؿٌ عَنْ رَعِيَّتِوِ »](ّ) قولو: (أَلََّ ) بتخفيف اللبـ, (كُلُّكُمْ رَاعٍ ) الراعي: اتٟافظ ات١ؤت٘ن ات١لتزـ صلبح ما أؤت٘ن على حفظو؛ فهو مطلوب بالعدؿ فيو, كالقياـ تٔصاتٟو(ْ). قولو: (فَالإِمَاـُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ ) أم: الإماـ الأعظم, (رَاعٍ وَىُوَ مَسْئُوؿٌ ...الخ) قاؿ ات٠طابي(ٓ): اشتًكوا ػ أم: الرجل كالإماـ (ٔ)ػ كمن ذكر بُ التسمية, أم: بُ الوصف بالراعي كمعانيهم ت٥تلفة؛ فرعاية الإماـ الأعظم حياطة الشريعة بإقامة اتٟدكد ك العدؿ بُ اتٟكم, كرعاية الرجل بُ أىلو (ٕ) سياستو لأمرىم, كإيصاؿ حقوقهم, (ُ) فتح البارم: ُّ/َُُ. (ِ) كقد رجح ما صار إليو البخارم, الطبرم بُ تفستَه فقاؿ: اختلف أىل التأكيل بُ"أكبٕ الأمر" الذين أمر ا﵁ عبادىه بطاعتهم بُ ىذه الآية؛ فقاؿ بعضهم: ىم الأمراء, كقاؿ آخركف: ىم أىل العلم كالفقو, كقاؿ آخركف: ىم أصحاب ت٤مد صلى ا﵁ عليو كسلم, كقاؿ آخركف: ىم أبو بكر كعمر رضي ا﵁ عنهما, بٍ قاؿ الطبرم بعد ذلك: كأكبٔ الأقواؿ بُ ذلك بالصو اب, قوؿ من قاؿ: ىم الأمراء كالولاة؛ لصحة الأخبار عن رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم بالأمر بطاعة الأئمة كالولاة فيما كاف ﵁ طاعةن, كللمسلمتُ مصلحة. ينظر: جامع البياف: ٖ/ْٔٗ, كما بعدىا, كفتح البارم: ُّ/ُُُ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ, رقم: ( ُّٕٕ, ُّٖٕ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ُُِ. (ٓ) ينظر: أعلبـ السنن: ُ/ٕٗٓ. (ٔ) بُ (ب) تقدنً كتأختَ بتُ الرجل كالإماـ. (ٕ) قولو: الرجل بُ أىلو, مطموس بُ (ب).

329 كرعاية ات١رأة تدبتَ أمر البيت كالأكلاد كات٠دـ كالنصيحة (ُ) للزكج بُ كل ذلك, كرعاية ات٠ادـ حفظ ما تٖت يده, كالقياـ تٔا ت٬ب عليو من خدمتو(ِ). قولو: (أَلََّ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ...الخ) قاؿ الطيبي: الفاء جواب شرط ت٤ذكؼ, كختم تٔا يشبو الفذلكو (ّ)؛ إشارة إبٔ استيفاء التفصيل, كقاؿ غتَه: دخل بُ ىذا العموـ ات١نفرد الذم لا زكج لو كلا خادـ كلا كلد؛ فإنو يصدؽ عليو أنو راع على جوارحو حتى يعمل ات١أمورات كت٬تنب ات١نهيات فعلبن كنطقان كاعتقادان, كلا يلزـ من كونو راعيان كونو مرعيان باعتبارو آخر(ْ). ٕػ قولو: بَابٌ ػ بالتنوين ػ: الأُمَرَاءُ مِنْ قػُرَيْشٍ (ٓ). أخرجو أبو يعلى (ٔ) كالطبراني(ٕ) من حديث أبي برزة الأسلمي (ٖ). [عَنِ الزُّىْرِيّْ, قَاؿَ: كَافَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبػَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ, يُحَدّْثُ: أَنَّوُ بػَلَغَ مُ عَاوِيَةَ, وَىُمْ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قػُرَيْشٍ: أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عَمْرٍو, يُحَدّْثُ: أَنَّوُ سَيَكُوفُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَافَ, فػَغَضِبَ, فػَقَاـَ فَأَثػْنَى عَلَى اللَّوِ بِمَا ىُوَ أَىْلُوُ, ثُمَّ قَاؿَ: أَمَّا بػَعْدُ, فَإِنَّوُ بػَلَغَنِي أَفَّ رِجَالًَّ مِنْكُمْ يُحَدّْثُوفَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّوِ, وَلََّ تُوثػَرُ عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , وَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ, فَإِيَّاكُمْ وَالأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَىْلَهَا, فَإِنّْي سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ: «إِفَّ ىَ ذَا الأَمْرَ فِي قػُرَيْشٍ, لََّ يػُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلََّّ كَبَّوُ اللَّوُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِوِ, مَا أَقَامُوا الدّْينَ » تَابػَعَوُ نػُعَيْمٌ, عَنْ ابْنِ المُبَارَؾِ, عَنْ مَعْمَرٍ, عَنِ الزُّىْرِيّْ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبػَيْرٍ ](ٗ) (ُ) قولو: كالنصيحة , مطموس بُ (ب). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ّ) الفذلكة: ىو مأخوذ من قوؿ اتٟيسَّاب (فذلك كاف كذا) , فذلك إشارة إبٔ حاصل اتٟساب كنتيجتو, بٍ أطلق لفظ الفذلكة لكل ما ىو نتيجة نتيجة متفرعة على ما سبق حسابان كاف أك غتَه, كنظتَ ىذا الأخذ أخذىم ت٨و البسملة كاتٟمدلة كنظائرت٫ا من الكلمات ات١ركبة ات١علومة, كىذا يسمى بالنحت, كقد يكوف مثل ذلك بُ النسب كعبقسي كعبشمي إبٔ غتَ ذلك. الكليات: ٔٗٔ, ٕٗٔ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ٓ) أخرجو: أتٛد بُ ات١سند ( ّّ/ِٔ), رقم: ( ُِٖٕٗ), كالبزار بُ مسنده ( ِ/ّٕٔ), رقم: ( ِٕٕٓ), كأبو يعلى بُ مسنده (ٔ/ ِّّ), رقم: رقم: ( ّْٓٔ) كالإشبيلي بُ الأحكاـ الكبرل ( ُ/ ُُٔ), كاتٟديث صحيح لغتَه كما بُ صحيح التًغيب ك التًىيب ( ِ/ِٔٓ), رقم: (ُِٖٗ). (ٔ) ينظر: مسند أبي يعلى, لأبي يعلى أتٛد بن علي بن ات١ثيتٌ, ات١وصلي (ت: َّٕىػ), تح: حستُ سليم أسد, دار ات١أموف للتًاث – دمشق, طُ, َُْْىػ - ُْٖٗـ: ٔ/ِّّ, رقم: ( ّْٓٔ), كإسناده صحيح. (ٕ) بٓ أقف عليو بُ كتب الطبراني ات١وجودة بتُ يد م. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُْ, كالتوشيح: ٗ/ُْْٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ, رقم: ( ُّٕٗ).

331 قولووَىُمْ عِ نْدَهُ ) أم: ت٤مد بن جبتَ(ُ), كمن كاف كفد معو على معاكية بالشاـ, ككاف ذلك ت١ا بويع بات٠لبفة بات٠لبفة عند ما سلم لو اتٟسن بن علي؛ فأرسل أىل ات١دينة تٚاعة منهم إليو ليبايعوه (ِ). قولو: (أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عَمْرٍو) أم: ابن العاص(ّ). قولو: (أَنَّوُ [سَيَكُوفُ](ْ) مَلِكٌ مِنْ قَحْطَافَ ) بٓ أقف على لفظ حديث عبد ا﵁ بن عمرك بُ ذلك, كىل ىو مرفوع أك موقوؼ؟ كقد مضى بُ الفتن قريبان من حديث أبي ىريرة مرفوعان: « لاى تػىقيوـي السَّاعىةي حىتىَّ تٮىٍريجى رىجيله مًنٍ قىحٍطىافى, يىسيوؽي النَّاسى بًعىصىاهي »(ٓ), أكرده بُ باب: تغتَ الزماف حتى تعبد الأكثاف, كبُ ذلك إشارة إبٔ أف ملك قحطاف يقع بُ آخر الزماف َِْ/ب الأكثاف؛ كىم ات١عبر عنهم بشرار الناس الذين تقوـ عليهم الساعة؛ فإف كاف حديث عبد ا﵁ مرفوعان موافقان تٟديث أبي ىريرة فلب معتٌ لإنكاره, كإف كاف بٓ يرفعو فكاف فيو قدر زائد يشعر بأف خركج القحطاني يكوف بُ أكائل الإسلبـ؛ فهو معذكر بُ إنكار ذلك. قاؿ ابن بطاؿ(ٔ): سبب إنكار معاكية؛ أنو تٛل حديث عبد ا﵁ بن عمرك على ظاىره, كقد يكوف معناه أف قحطانيٌان تٮرج بُ ناحية من النواحي؛ فلب يعارض حديث معاكية, كنقل عن ات١هلب أنو ت٬وز أف يكوف ملك يغلب على الناس من غتَ أف يكوف خليفة(ٕ). قولو: (وَلََّ تػُؤْثػَرُ عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ) فيو تقوية؛ لأف عبد ا﵁ِٖٓ/أ ات١ذكور؛ إذ لو رفعو بٓ يتم نفي معاكية أف ذلك لا يؤثر عن رسوؿ ا﵁, كت٭تمل أف يكوف مراد معاكية غتَ عبد ا﵁ بن عمرك(ٖ) فلب يكوف ذلك نصان على أف عبد ا﵁ بن عمرك بٓ يرفعو(ٗ). قولو: (وَالأَمَانِيَّ ) بالتشديد, كت٬وز التخفيف(َُ), قاؿ بُ التوشيح: تٚع أمنية من التمتٍ(ُُ). (ُ) ىو: ت٤مد بن جبتَ بن مطعم بن عدم بن نوفل بن عبد مناؼ بن قصي القرشي النوفلي , أبو سعيد ات١دني , ركل عن: أبيو جبتَ بن مطعم, كعبد ا﵁ بن عباس, كمعاكية بن أبي سفياف, ك غتَىم, كركل عنو: ابنو إبراىيم, كعمرك بن دينار, كت٤مد بن مسلم بن شهاب الزىرم, توبُ بُ خلبفة عمر بن عبد العزيز. ينظر: تهذيب الكماؿ: ِْ/ّٕٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُُْ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ْ) بُ النسختتُ: يكوف, كلعلو تصحيف. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُُٕٕ). (ٔ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ُِِ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ٖ) بُ (ب), عمر, كىو تصحيف. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ُُ) التوشيح: ٗ/ُْْٓ.

331 قولوتُضِلُّ أَىْلَهَا) بضم أكؿ (تضل) من الرباعي, ك(أىلها) بالنصب على ات١فعولية, كركم بفتح أكؿ (تضل) كرفع (أىلها) (ُ). قولو: (لََّ يػُعَادِيهِمْ أَحَدٌ ) أم: لا ينازعهم أحد بُ الأمر إلا (ِ) كاف مقهوران بُ الدنيا معذبان بُ الآخرة(ّ). قولو: (مَا أَقَامُوا الدّْينَ ) أم: مدة إقامتهم أمور الدين, قيل: ت٭تمل أف يكوف مفهومو فإذا بٓ يقيموا بٓ يسمع ت٢م, كقيل: ت٭تمل أف لا يقاـ عليهم, كإف كاف لا ت٬وز إبقاؤىم على ذلك. ذكرت٫ا ابن التتُ (ْ). [عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لََّ يػَزَاؿُ ىَذَا الأَمْرُ فِي قػُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنػْهُمُ اثػْنَافِ »](ٓ) قولو: (مَا بَقِيَ مِنػْهُمُ اثػْنَافِ ) قاؿ(ٔ)ىبتَة(ٕ): ت٭تمل أف يكوف على ظاىره, كأنهم لا يبقى منهم بُ آخر آخر الزماف إلا أمتَ كمأمور عليو كالناس ت٢م (ٖ) تبع(ٗ), قلت: بُ ركاية مسلم عن شيخ البخارم بُ ىذا اتٟديث: « ما بقي منهم اثناف كأشار بإصبعو السبابة كالوسطى»(َُ) كليس ات١راد حقيقة العدد كإت٪ا ات١راد بو انتفاء أف يكوف الأمر بُ غتَ قريش (ُُ). ٖػ قولو: بَابُ أَجْرِ مَنْ قَضَى بِالحِكْمَةِ [لِقَوْلِوِ تػَعَالَى﴿ وَمَـْ لَِْ يََْؽُؿْ بِمََ أَكْزَلَ اللََُّّ ؾَلُوفَئِؽَ هُؿُ افػَاشِؼُقنَ ﴾ [ْٕ](ُِ). [بِالحِكْمَةِ ])(ُّ) كىي العلم الوابُ من علم الدين(ُْ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ِ) بُ (ب), إلا إف كاف. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُُٔ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُُٔ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ, رقم: ( َُْٕ). (ٔ) سقطت من النسختتُ. (ٕ) قولو: قاؿ ابن ىبتَة, مطموس بُ (ب). (ٖ) قولو: كالناس ت٢م, مطموس بُ (ب). (ٗ) ينظر: الإفصاح عن معاني الصحاح, للوزير العابٓ ابن ىبتَة (َٔٓىػ), كىو شرح للجمع بتُ الصحيحتُ, لأبي عبد ا﵁ اتٟ ميدم الأندلسي (ت:ْٖٖىػ), تح: فؤاد عبدات١نعم أتٛد, دار الوطن ػ الرياض:ْ/ُٔٗ. (َُ) قلت: كقع ىنا تصحيف بُ نسبة الركايات, كالنص الصحيح كما قاؿ اتٟافظ: قلت: بُ ركاية مسلم عن شيخ البخارم بُ ىذا اتٟديث: ما بقي من الناس اثناف, كبُ ركاية الإتٝاعيلي: ما بقي بُ الناس اثناف كأشار بأصبعيو السبابة كالوسطى. فتح البارم: ُّ/ُُٕ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُٕ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ. (ُّ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ُْ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُٓٗ.

332 قولو: لقولو تعا﴿ وَمَـْ لَِْ يََْؽُؿْ...الآية ﴾ كجو الاستدلاؿ بالآية ت١ا ترجم بو؛ أف منطوؽ اتٟديث دؿ على أف من قضى باتٟكمة كاف ت٤مودان, كمفهومو يدؿ على أف من بٓ يفعل ذلك فهو على العكس من فاعلو, كقد صرحت ا لآية بأنو فاسق(ُ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: " لََّ حَسَدَ إِلََّّ فِي اثػْنَتػَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ مَالًَّ, فَسَلَّطَوُ عَلَى ىَلَكَتِوِ فِي الحَقّْ, وَآخَرُ آتَاهُ اللَّوُ حِكْمَةً فػَهُوَ يػَقْضِي بِهَا وَيػُعَلّْمُهَا " ](ِ) قولو: (لََّ حَسَدَ ) قاؿ ابن ات١نتَ: ات١راد باتٟسد ىنا الغبطة, كليس ات١راد بالنفي حقيقتو, كإلا لزـ ات٠لف؛ لأف الناس حسدكا من فيو غتَ ىاتتُ(ّ) ات٠صلتتُ, كغبطوا من فيو سوات٫ا؛ فليس ىو خبران, كإت٪ا ات١راد بو اتٟكم, كمعناه حصر ات١رتبة العليا من الغبطة بُ ىات تُ ات٠صلتتُ(ْ). قولو: (عَلَى ىَلَكَتِوِ ) أم: إنفاقو بُ اتٟق(ٓ). قولو (آتَاهُ اللَّوُ حِكْمَةً ) تقدـ أف ات١راد باتٟكمة القرآف أك أعم من ذلك, كضابطها ما منع اتٞهل كزجر عن القبيح(ٔ). ٗػ قولو: بَابُ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلِْْمَاـِ [مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَةً ](ٕ). إت٪ا قيده بالإماـ كإف كاف بُ أحاديث الباب الأمر بطاعة ُِْ/ب الأمر بطاعة الأمتَ أف يكوف ميؤىمَّران من قبل الإماـ(ٖ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا, وَإِفِ اسْتػُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيّّ, كَأَفَّ رَأْسَوُ زَبِيبَةٌ »](ٗ) قولو(َُ): (وَإِفِ اسْتػُعْمِلَ ) بضم ات١ثناة على البناء للمجهوؿ, أم: جعل عاملبن بأف أمرٌ إمارة عامة على بلد مثلبن, أك كبٕ فيها كلاية خاصة؛ كالإمامة بُ الصلبة أك جباية ات٠راج أك مباشرة اتٟرب, فقد كاف بُ زمن ات٠لفاء من ت٬مع لو بتُ الأمور الثلبثة(ُُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُِ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ, رقم: ( ُُْٕ). (ّ) بُ (ب) بدت٢ا: ىذين. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُِ, ُُِ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُِِ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ, رقم: ( ُِْٕ). (َُ) كلمة:قولو, مطموسة بُ (ب). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُِِ.

333 قولوكَأَفَّ رَأْسَوُ زَبِيبَةٌ ) أراد صغر رأسو كحقارتو (ُ), كقاؿ اتٟافظ: إت٪ا شبو رأس اتٟبشي بالزبيبة لتجمعها, كلكوف شعره أسود, كىو ت٘ثيل بُ اتٟقارة كبشاعة الصورة (ِ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍيػَرْوِيوِ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِىَوُ فػَلْيَصْبِرْ, فَإِنَّوُ لَيْسَ أَحَدٌ يػُفَارِؽُ الجَمَاعَةَ شِبػْرًا فػَيَمُوتُ, إِلََّّ مَاتَ مِيتَةً جَاىِلِيَّةً »](ّ) قولو: (لَيْسَ أَحَدٌ يػُفَارِؽُ الجَمَاعَةَ شِبػْرًا ) ىو كناية عن معصية السلطاف كت٤اربتو, قاؿ ابن أبي تٚرة (ْ): ات١راد بات١فارقة السعي بُ حل عقد البيعة التي حصلت لذلك الأمتَ, كلو بأدنى شيء يكتٌ عنها تٔقدار الشبر؛ لأف الأخذ بُ ذلك يؤكؿ إبٔ سفك الدماء بغتَ حق(ٓ). قولو: (إِلََّّ مَاتَ مِيتَةً جَاىِلِيَّةً ) قاؿ الكرماني (ٔ): الاستثناء ىاىنا تٔعتٌ الاستفهاـ الإنكارم, أم: ما فارؽ اتٞماعة أحد إلا جرل لو كذا, أك حذفت (ما) فهي مقدرة, أك (إلا) (ٕ) زائدة أك عاطفة على رأم الكوفيتُ (ٖ), الكوفيتُ(ٖ), كات١راد بات١ًيتة اتٞاىلية كىي بكسر ات١يم حاؿ ات١وت كموت أىل اتٞاىلية على ضلبؿ كليس لو إماـ مطاع؛ لأنهم كانوا لا يعرفوف ذلك, كليس ات١راد أنو تٯوت كافران بل تٯوت عاصيان, كت٭تمل أنو كارد مورد الزجر(ٗ). الزجر (ٗ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ ػ ػ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى المَرْءِ المُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ, مَا لَمْ يػُؤْ مَرْ بِمَعْصِيَةٍ, فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلََّ طَاعَةَ »](َُ) قولو: ( فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلََّ طَاعَةَ ) أم: لا ت٬ب ذلك؛ بل ت٭رـ على من كاف قادران على الامتناع (ُُ). [عَنْ عَلِيٍّ ػ  ػ, قَاؿَ: بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ  ػ سَرِيَّةً, وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ, وَأَمَرَىُمْ أَفْ يُطِيعُوهُ, فػَغَضِبَ عَلَيْهِمْ, وَقَاؿَ: أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ ػ  ػ أَفْ تُطِيعُونِي؟ قَالُوا: بػَلَى, قَاؿَ: قَدْ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا جَمَعْتُمْ حَطَبًا, وَأَوْقَدْتُ مْ نَارًا, ثُمَّ دَخَلْتُمْ فِيهَا فَجَمَعُوا حَطَبًا, فَأَوْقَدُوا نَارًا, فػَلَمَّا ىَمُّوا بِالدُّخُوؿِ, فػَقَاـَ يػَنْظُرُ (ُ) ينظر: شرح الكرماني : ِْ/ُٓٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِِ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ, رقم: ( ُّْٕ). (ْ) ينظر: ُّجة النفوس كتٖليها تٔعرفة ما ت٢ا كما عليها: ْ/ِٔٓ, ِٕٓ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٕ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُْٕ. (ٕ) بُ (ب), بدت٢ا, لا. (ٖ) ينظر: الإنصاؼ بُ مسائل ات٠لبؼ بتُ النحويتُ: البصريتُ كالكوفيتُ, لعبد الرتٛن بن ت٤مد بن عبيد ا﵁ الأنصارم, أبي البركات, الأنبارم (ت: ٕٕٓىػ), ات١كتبة العصرية, طُ, ُِْْىػ- ََِّـ: ُ/ُِٔ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٕ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ, رقم: ( ُْْٕ). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُِّ.

334 بػَعْضُهُمْ إِلَى بػَعْضٍ, قَاؿَ بػَعْضُهُمْ: إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِيَّ ػ  ػ فِرَارًا مِنَ النَّارِ أَفػَنَدْخُلُهَا؟ فػَبػَيػْنَمَا ىُمْ كَذَلِكَ, إِذْ خَمَدَتِ النَّارُ, وَسَكَنَ غَضَبُوُ, فَذُكِرَ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ«لَوْ دَخَلُوىَا مَا خَرَجُوا مِنػْهَا أَبَدًا, إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوؼِ »](ُ) قولو: (عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا ) بالتخفيف, كجاء بالتشديد, فقيل: إنها تٔ عتٌ (إلا)(ِ). قولو: (خَمَدَتِ ) بات١عجمة كفتح ات١يم, كضبطها بُ بعض الركايات: بكسر ات١يم, كلا يعرؼ بُ اللغة, قالو ابن التتُ(ّ). قاؿ: كمعتٌ (تٜدت) سكن ت٢بها, كإف بٓ يطفأ تٚرىا؛ فإف طيفًئى قيل: ت٫ىىدىتٍ (ْ). قولو: (مَا خَرَجُوا مِنػْهَا[)ِٖٔ/أتحريقها فلب تٮرجوف (ٓ) منها أحياء, كليس ات١راد نار جهنم كلا التخليد (ٔ), كقاؿ اتٟافظ: قاؿ الداكدم: كىذا من ات١عاريض(ٕ) التي فيها مندكحة؛ يريد أنو سيق مساؽ الزجر الزجر كالتخويف ليفهم السامع أف من فعل ذلك خلد بُ النار كليس ذلك مرادان, كإت٪ا ات١راد بذلك الزجر كالتخويف(ٖ). ٘ػ قولو: بَابُ مَنْ لَمْ يَسْأَؿِ الإِمَارَةَ ػ بكسر ات٢مزة (ٗ) ػ [أَعَانَوُ اللَّوُ عَلَيػْهَا](َُ). [عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ لِي النَّبِيُّ ػ  ػ«يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ, لََّ تَسْأَؿِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِ فْ أُعْطِيتػَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيػْهَا, وَإِفْ أُعْطِيتػَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيػْهَا, وَإِذَا حَ لَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فػَرَأَيْتَ غَيػْرَىَا خَيػْرًا مِنػْهَا فَكَفّْرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَأْتِ الَّذِي ىُوَ خَيػْرٌ »](ُُ) قولو: (وُكِلْ تَ ) بضم الواك ككسر الكاؼ ت٥ففان صيرًفٍتى إليها, كمن ككل إبٔ نفسو ىلك (ُِ). قولو: (وَإِفْ [أُعْطِيتػَهَا](ُّ) عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ...الخ) معتٌ اتٟديث: أف من طلب الإمارة فأعطيها تركت إعانتو عليها من أجل حرصو, كيستفاد منو: أف طلب ما يتعلق باتٟكم مكركه؛ فيدخل بُ الإمارة القضاء كاتٟسبة (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٗ, رقم: ( ُْٕٓ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ّ) فتح البارم : ُّ/ُِّ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِّ, ك غريب اتٟديث, للحربي: ِ/ُٕٔ. (ٓ) قولو: تٮرجوف, مطموس بُ (ب). (ٔ) التوشيح: ٗ/ُْٔٓ. (ٕ) قولو: من ات١عاريض, مطموس بُ (ب). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ٗ) التوشيح: ٗ/ُْٕٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/َّّ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( ُْٕٔ). (ُِ) التوشيح: ٗ/ُْٕٓ. (ُّ) بُ النسختتُ: أكتيتها, كىي ركاية بُ اتٟديث تقدمت بُ أكؿ باب من كتاب الأتٯاف كالنذكر.

335 كغتَ ذلك, كأف من حرص على ذلك لا يعاف عليو, كيعارضو بُ الظاىر ما ركاه أبو داكد عن أبي ىريرة رفعو «مىنٍ طىلىبى قىضىاءى الٍميسٍلًمًتُى حىتىَّ يػىنىالىوي, بٍيَّ غىلىبى عىدٍليوي جىوٍرىهي, فػىلىوي اتٍٞىنَّةي, كىمىنٍ غىلىبى جىوٍريهي عىدٍلىوي فػىلىوي النَّاري »(ُ) كاتٞمع بينهما أنو لا يلزـ من كونو لا يعاف بسبب طلبو أف لا ت٭صل منو العدؿ إذا كبٕ, كت٭مل الطلب ىنا على القصد, كىناؾ على التولية(ِ). قولو: (عَلَى يَمِينٍ ) على زائدة, أك تٔعتٌ: الباء(ّ). ٙػ قولو: بَابُ مَنْ سَأَؿَ الإِمَارَةَ وُكِلَ إِلَ يػْهَا. [عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ لِي رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لََّ تَسْأَؿِ الإِمَارَةَ, فَإِفْ أُعْطِيتػَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيػْهَا, وَإِفْ أُعْطِيتػَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْ تَ عَلَيػْهَا, وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فػَرَأَيْتَ غَيػْرَىَا خَيػْرًا مِنػْهَا, فَأْتِ الَّذِي ىُوَ خَيػْرٌ, وَكَفّْرْ عَنْ يَمِينِكَ »](ْ). قد تقدـ الكلبـ على ما فيو بُ الباب قبلو. ٚػ قولو: بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الحِرْصِ عَلَى الإِمَارَةِ. أم: على تٖصيلها, ككجو الكراىة مأخوذة ت٦ا سبق بُ الباب قبلو (ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُوفَ عَلَى الإِمَارَةِ, وَسَتَكُوفُ نَدَامَةً يػَوْـَ القِيَامَةِ فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ »](ٔ) قولو: (سَتَحْ رِصُوفَ ) بكسر الراء, كت٬وز فتحها(ٕ). قولوِِْ/بفَنِعْمَ المُرْضِعَةُ ) أم: ت١ا فيها من حصوؿ العز كاتٞاه, كنفاد الكلمة, كتٖصيل ات١لبذ حاؿ حصوت٢ا(ٖ). قولو: (وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ ) عند الانفصاؿ منها بات١وت أك غتَه؛ ت١ا يتًتب عليها من التبعات كاتٟساب؛ فهو كالذم يفطم قبل أف يستغتٍ فيكوف بُ ذلك ىلبكو(ٗ). (ُ) سنن أبي داكد: ّ/ِٗٗ, رقم: ( ّٕٓٓ), كسنده ضعيف بسبب موسى بن ت٧دة لأنو ت٣هوؿ لا يعرؼ, ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة كات١وضوعة: ّ/ّّْ, رقم: ( ُُٖٔ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ّ) ينظر: اللمحة بُ شرح ات١لحة, ﵀مد بن حسن بن سًباع بن أبي بكر اتٞذامي, ات١عركؼ بابن الصائغ (ت: َِٕىػ), تح: إبراىيم بن سابٓ الصاعدم: ُ/ُِّ, كالتوشيح: ٗ/ُْٕٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( ُْٕٕ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُِٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( ُْٖٕ). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُِٓ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٔ, كالتوشيح: ٗ/ُْٖٓ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٔ, كالتوشيح: ٗ/ُْٖٓ.

336 [عَنْ أَبِي مُوسَى ػ ػ, قَاؿَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ أَنَا وَرَجُلاَفِ مِنْ قػَوْمِي, فػَقَاؿَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ: أَمّْرْنَا يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, وَقَاؿَ الآخَرُ مِثػْلَوُ, فػَقَاؿَ: «إِنَّا لََّ نػُوَلّْي ىَذَا مَنْ سَأَلَوُ, وَلََّ مَنْ حَرَصَ عَلَيْوِ »](ُ) ٛػ قولو: بَابُ مَنِ اسْتػُرْعِيَ ػ بالبناء للمفعوؿ(ِ) ػ رَعِيَّةً فػَلَمْ يػَنْصَحْ ](ّ). قولو: (رَعِيَّةً فػَلَمْ يػَنْصَحْ ) أم: ت٢ا(ْ). [عَنِ الحَسَنِ, أَفَّ عُبػَيْدَ اللَّوِ بْنَ زِيَادٍ, عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِوِ الَّذِي مَاتَ فِيوِ, فػَقَاؿَ لَوُ مَعْقِلٌ إِنّْي مُحَدّْثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُوُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتػَرْعَاهُ اللَّوُ رَعِيَّةً فػَلَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِوِ , إِلََّّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ »](ٓ) قولو: (يَحُطْهَا) يصنها, كزنو كمعناه (ٔ). قولو: (بِنُصْحِوِ ) كذا للؤكثر ُّاء الضمتَ, كبُ ركاية ات١ستملي: بالنصيحة (ٕ). قولو: (لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ ) كقولو: (إِلََّّ حَرَّـَ اللَّوُ عَلَيْوِ الجَنَّةَ ) قاؿ ابن بطاؿ(ٖ): ىذا كعيد شديد لأئمة اتٞور, كمعتٌ: (حرـ ا﵁ عليو اتٞنة) أم: أنفذ عليو الوعيد, كبٓ يرض عنو ات١ظلومتُ, قلت: كالأكبٔ أنو ت٤موؿ على غتَ ات١ستحل؛ كإت٪ا أريد بو الزجر كالتغليظ, كقد كقع بُ ركاية مسلم بلفظ: «لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ»(ٗ) كىو يؤيد أف ات١راد لا يدخل اتٞنة بُ كقت دكف كقت(َُ). [عَنِ الحَسَنِ, قَاؿَ: أَتػَيػْنَا مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ نػَعُودُهُ, فَدَخَلَ عَلَيػْنَا عُبػَيْدُ اللَّوِ, فػَقَاؿَ لَوُ مَعْقِلٌ أُحَدّْثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُوُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ«مَا مِنْوَاؿٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ المُسْلِمِينَ, فػَيَمُوتُ وَىُوَ غَاشّّ لَهُمْ, إِلََّّ حَرَّـَ اللَّوُ عَلَيْوِ الجَنَّةَ »](ُُ) قولو: (فػَيَمُوتُ ) بالنصب كالرفع, كقاؿ اتٟافظ ( فػَيَمُوتُ وَىُوَ غَاشّّ لَهُمْ ) قيده للفعل مقصوده للذكر؛ يريد أف ا﵁ إت٪ا كلاه على عباده ليدنً ت٢م النصيحة لا ليغشهم حتى تٯوت على ذلك؛ فمن قلب القضية استحق أف يعاقب(ُِ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( ُْٕٗ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُّّ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُِٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُّّ, رقم: ( َُٕٓ). (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُِٕ, كالتوشيح: ٗ/ُْٗٓ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُِٕ. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ُِٖ. (ٗ) صحيح مسلم: ُ/ُِٔ, رقم: ( ُِْ), ك تاب: الإتٯاف, باب: استحقاؽ الوابٕ الغاش لرعيتو النار. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٖ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُّّ, رقم: ( ُُٕٓ). (ُِ) فتح البارم: ُّ/ُِٖ.

337 ٜػ قولو: بَابُ مَنْ (ُ) شَاؽَّ شَقَّ اللَّوُ عَلَيْوِ. ات١عتٌ: من أدخل على الناس ات١شقة أدخل ا﵁ عليو ات١شقة؛ فهو من اتٞزاء تّنس العمل(ِ). [حَدَّثػَنَا إِسْحَاؽُ الوَاسِطِي حَدَّثػَنَا خَالِدٌ, عَنِ الجُرَيْرِيّْ, عَنْ طَرِيفٍ أَبِي تَمِيمَةَ, قَاؿَ: شَهِدْتُ صَفْوَافَ وَجُنْدَبًا وَأَصْحَابَوُ وَىُوَ يُوصِيهِمْ, فػَقَالُوا: ىَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ شَيْئًا؟ قَاؿَ: سَمِعْتُوُ يػَقُوؿُ: " مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّ وُ بِوِ يػَوْـَ القِيَامَةِ, قَاؿَ: وَمَنْ يُشَاقِقْ يَشْقُقِ اللَّوُ عَلَيْوِ يػَوْـَ القِيَامَةِ ", فػَقَالُوا: أَوْصِنَا, فػَقَ اؿَ: إِفَّ أَوَّؿَ مَا يػُنْتِنُ مِنَ الإِنْسَافِ بَطْنُوُ, فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَفْ لََّ يَأْكُلَ إِلََّّ طَيّْبًا فػَلْيػَفْعَلْ, وَمَ نِ اسْتَطَاعَ أَفْ لََّ يُحَاؿَ بػَيػْنَوُ وَبػَيْنَ الجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفّْوِ مِنْ دَـٍ أَىْرَاقَوُ فػَلْيػَفْعَلْ, قػُلْتُ لأَِبِي عَبْدِ اللَّوِ: " مَنْ يػَقُوؿُ: سَمِعْ تُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ جُنْدَبٌ؟ قَاؿَ: نػَعَمْ, جُنْدَبٌ " ](ّ) قولو: (عَنِ الجُرَيْرِيّْ (ْ)) بضم اتٞيم, ىو: سعيد ين إياس(ٓ). قولو: (عَنْ طَرِيفٍ (ٔ)) كزف عظيم (ٕ). قولو: (شَهِدْتُ صَفْوَافَ ) ىو: ابن ت٤رز بن زياد (ٖ), التابعي الثقة ات١شهور من أىل البصرة (ٗ). قولو: (وَجُنْدَبًا) ىو: ابن عبد ا﵁ البجلي, الصحابي ات١شهور, ككاف من أىل الكوفة بٍ تٖوؿ إبٔ البصرة (َُ). قولو: (وَأَصْحَابَوُ ) أم: أصحاب صفواف(ُُ). قولو: (وَىُوَ ) أم: جندب يوصيهم(ُِ). (ُ) قولو: باب من, ساقط بُ (ب). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُّّ, رقم: ( ُِٕٓ). (ْ) ىو: الإماـ, ا﵀دث, الثقة, أبو مسعود سعيد بن إياس اتٞريرم, البصرم, من كبار العلماء, ركل عن: أبي الطفيل عامر بن كاثلة, كأبي عثماف النهدم, كعبد ا﵁ بن شقيق, كغتَىم, كحدث عنو: ابن ات١بارؾ, كبشر بن ات١فضل, كإتٝاعيل بن علية, كغتَىم, (ت: ُْْىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ٔ/ُّٓ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ٔ) ىو: طريف بن ت٣الد السلي, أبو ت٘يمة ات٢جيمي البصرم, ركل عن: جابر بن تٝرة, كجندب بن عبد ا﵁, كعبد ا﵁ بن عمر بن ات٠طاب, كغتَىم, كركل عنو: خالد ات٠ذاء, كقتادة, كأبو غفار ات١ثتٌ بن سعيد الطائي, كغتَىم, (ت: ٗٗىػ كقيل غتَىا). ين ظر: تهذيب الكماؿ: ُّ/َّٖ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ٖ) ىو: صفواف بن ت٤رز بن زياد ات١ازني, البصرم, ركل عن: جندب البجلي, كحكيم بن حزاـ, كعبد ا﵁ بن عباس, كغتَىم, كركل عنو: بكر بن عبد ا﵁ ات١زني, كثابت البناني, كاتٟسن البصرم, كغتَىم, (ت: ْٕىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُّ/ُُِ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ُِٗ.

338 قولومَنْ سَمَّعَ ) بفتح ات١هملة كات١يم الثقيلة كالثانية مثلها, قاؿ ات٠طابي(ُ): معناه(ِ) من عمل عملبن على غتَ غتَ إخلبص, كإت٪ا يريد بو أف يراه الناس كيسمعونو؛ جوزم على ذ لك بأف(ّ) يشهره ا﵁ كيفضحو, كيظهر ما كاف يبطنو, كقيل: معتٌ: (سَمَّعَ اللَّوُ بِوِ ) شهره, أك ملؤ أتٝاع الناس بسوء الثناء عليو بُ الدنيا, أك بُ يوـ (ْ) القيامة تٔا ينطوم عليو من خبث السريرة, قلت: كرد التصريح بُ عدة أحاديث بوقوع ذلك بُ الآخرة فهو ات١عتمد(ٓ). قولو: (وَمَنْ يُشَاقِقْ (ٔ) يَشْقُقِ اللَّوُ عَلَيْوِ [)ِٖٔ/أ(ٕ): ات١شاقة بُ اللغة, مشتقة من الشقاؽ الشقاؽ كىو ات٠لبؼ, كات١راد باتٟديث النهي عن القوؿ القبيح بُ ات١ؤمنتُ, ككشف مساكئهم كعيوُّم, كترؾ ت٥الفة سبيل ات١ؤمنتُ, كلزكـ تٚاعتهم, ك(ٖ)النهي عن إدخاؿ ات١شقة عليهم, كالإضرار ُّم (ٗ). قولو: (يُحَاؿَ [بػَيػْنَوُ وَبػَيْنَ الجَنَّةِ](َُ) بِمِلْءِ كَفّْوِ ) للكشميهتٍ: ت٭وؿ, كبلفظ: ملء, بغتَ موحدة(ُُ).(ُِ) قولو: (أَىْرَاقَوُ ) أم: صبو, ككقع مرفوعان عند الطبراني(ُّ) عن اتٟسن عن جندب كلفظو: تػىعٍلىميوفى أىنيٍّ تٝىًعٍتي مًنٍ رىسيوؿً ا﵁ً ػ  ػيػىقيوؿي:: « لََّ يَحُولَنَّ بػَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبػَيْنَ الْجَنَّةِ وَىُوَ يػَرَاَىَا مِلْءُ كَفّْ دَـٍ مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَىْرَاقَوُ بِغَيْرِ حِلّْوِ »(ُْ). (ُ) ينظر: أعلبـ السنن: ِ/ّٔٓ. (ِ) قولو: معناه, مطموس بُ (ب). (ّ) قولو: بأف, مطموس بُ (ب). (ْ) قولو: يوـ, سافط بُ (ب). (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُُ/ّّٔ, ّّٕ. (ٔ) بُ (ب), كمن يشاؽ. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َِِ, ُِِ. (ٖ) الواك ساقط بُ (ب). (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ. (َُ) سقطت من (أ). (ُُ) من قولو: قولو: ت٭اؿ...إبٔ نهاية الفقرة, ساقط بُ (ب). (ُِ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ُّ) ات١عجم الكبتَ: ِ/ُٗٓ, رقم: ( َُٔٔ). قلت: كإسناده حسن, فرجالو كلهم ثقات سول إسحاؽ بن إبراىيم الدبرم فهو صدكؽ, كا﵁ أعلم. (ُْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ, كقد أخرجو الطبراني بُ ات١عجم الكبتَ ( ِ/ُٓٔ), رقم: ( ُُٖٔ), كحسنو ات١نذرم بُ التًغيب ( ّ/َِِ), رقم: ( ِّٖٔ), كالألباني بُ سلسلة الأحاديث الصحيحة, (ٕ/ُُّّ).

339 ٓٔػ قولو: بَابُ القَضَاءِ وَالفُتػْيَا فِي الطَّرِيقِ, [وَقَضَى يَحْيَى بْنُ يػَعْمَرَ فِي الطَّرِيقِ وَقَضَى الشَّعْبِيُّ عَلَى بَابِ دَارِهِ ](ُ). كذا سول بينهما, كالأثراف ات١ذكوراف بُ التًتٚة صرت٭اف فيما يتعلق بالقضاء, كاتٟديث ات١رفوع يؤخذ منو جواز الفتيا فيلحق بو اتٟكم(ِ). قولو: (يػَعْمَرَ ) بفتح ات١يم, ىو التابعي اتٞليل ات١شهور(ّ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ, قَاؿَ: بػَيػْنَمَا أَنَا وَالنَّبِيُّ ػ  ػ خَارِجَافِ مِنَ المَسْجِدِ, فػَلَقِيػَنَا رَجُلٌ عِنْدَ سُدَّةِ المَسْجِدِ, فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, مَتَى السَّاعَةُ؟ قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ », فَ كَأَفَّ الرَّجُلَ اسْتَكَافَ, ثُمَّ قَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صِيَاـٍ, وَلََّ صَلاَةٍ, وَلََّ صَدَقَةٍ, وَلَكِنّْي أُحِبُّ اللَّوَ وَرَسُولَوُ, قَاؿَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ »](ْ) قولو: (عِنْدَ سُدَّةِ ) بضم الستُ كتشديد الداؿ ات١هملتتُ, قيل: ىي البابِّْ/ب ات١طر كالشمس, كقيل: عتبتو, كقيل: الساحة أمامو(ٓ). قولو: (مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ ) أم: ىيأت(ٔ). قولو: (اسْتَكَافَ ) أم: خضع, قاؿ ابن التتُ: لعل سبب سؤاؿ الرجل عن الساعة إشفاقان ت٦ا يكوف فيها, كلو سأؿ استعجالان لدخل بُ قولو تعابٔ: ﴿يَسْتَعْجِؾُ بَِِا الَّذِيـَ لََّ يُمْمِـُقنَ بَِِا ﴾ُٖ](ٕ). قولو: (كَبِيرَ عَمَلٍ (ٖ)) بات١وحدة. كات١ثلثة لبعضهم(ٗ). ٔٔػ قولو: بَابُ مَا ذُكِرَ أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ لَمْ يَكُنْ لَوُ بػَوَّابٌ ذكر فيو حديث أنس بُ قصة ات١رأة التي جاءت تعتذر عن قوت٢ا: (إليك عتٍ) ت١ا أمرىا النبي ػ  ػ بالصبر كقد كجدىا عند قبر تبكي, كات١رأة بٓ تيسم, كات١قبور كاف كلدىا, كبٓ ييسم أيضان, كالذم ذكر ت٢ا أف الذم خاطبها ىو النبي ػ  ػ, ىو الفضل بن عباس(َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُّّ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُّّ, رقم: ( ُّٕٓ). (ٓ) ينظر: لساف العرب, ﵀مد بن مكرـ بن على, أبي الفضل, ابن منظور الإفريقى (ت: ُُٕىػ), دار صادر – بتَكت, طّ, ُُْْىػ: ّ/َِٗ, ك فتح البارم: ُّ/ُُّ, كالتوشيح: ٗ/َُْٔ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ٖ) قولو: عمل ليست بُ نص اتٟديث. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُُّ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِّ.

341 [عَنْ ثَابِتٍ البػُنَانِيّْ, قَاؿَ سَمِعْ تُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يػَقُوؿُ لَِّمْرَأَةٍ مِنْ أَىْلِوِ: تػَعْرِفِينَ فُلاَنَةَ؟ قَالَتْ: نػَعَمْ, قَاؿَ: فَإِفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ مَرَّ بِهَا وَىِيَ تػَبْكِي عِنْدَ قػَبْرٍ, فػَقَاؿَ «اتَّقِي اللَّوَ, وَاصْبِرِي», فػَقَالَتْ: إِلَيْكَ عَنّْي, فَإِنَّكَ خِلْ وٌ مِنْ مُصِيبَتِي, قَاؿَ: فَجَاوَزَىَا وَمَضَى, فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ فػَقَاؿَ: مَا قَاؿَ لَكِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ ؟ قَالَتْ: مَا عَرَفػْتُوُ؟ قَاؿَ: إِنَّوُ لَرَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ: فَجَاءَتْ إِلَى بَابِوِ فػَلَمْ تَجِدْ عَلَيْوِ بػَوَّابًا, فػَقَالَ تْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, وَاللَّوِ مَا عَرَفػْتُكَ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«إِفَّ الصَّبػْرَ عِنْدَ أَوَّؿِ صَدْمَةٍ »](ُ) قولو: (إِلَيْكَ عَنّْي ) أم: كف نفسك كدعتٍ (ِ). قولو: (خِلْوٌ (ّ)) بكسر ات٠اء ات١عجمة, خاؿ فارغ الباؿ (ْ). قولو: (فػَلَمْ تَجِدْ عَلَيْوِ بػَوَّابًا) قاؿ ات١هلب: بٓ يكن للنبي ػ  ػ بواب راتب يعتٍ فلب يرد ما تقدـ بُ ات١ناقب (ٓ) ات١ناقب(ٓ) بُ حديث أبي موسى أنو كاف بوابان للنبي ػ  ػ ت١ا جلس على القف, قاؿ: فاتٞمع بينهما أنو إذا يكن بُ شغل من أىلو, كلا انفرد لشيء من أمره؛ أنو كاف يرفع حجابو بينو كبتُ النا س, كيبرز لطلب اتٟاجة إليو(ٔ). قولو: (عِنْدَ أَوَّؿِ صَدْمَةٍ ) أم: فورتها كشدتها, كالصدـ ضرب الشيء الصلب (ٕ). ٕٔػ قولو: بَابُ الحَاكِمِ يَحْكُمُ بِالقَتْلِ عَلَى مَنْ وَجَبَ عَلَيْوِ, دُوفَ الإِمَاـِ الَّذِي فػَوْقَوُ. أم: من دكف تٕديد إذف الإماـ الأكبر, كمثلو بُ الفتح(ٖ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, قَاؿَ «إِفَّ قػَيْسَ بْنَ سَعْدٍ كَافَ يَكُوفُ بػَيْنَ يَدَيِ النَّبِيّْ ػ  ػ , بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الأَمِيرِ »](ُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُْٕٓ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ّ) بُ (ب), خلف, كلعلو تصحيف. (ْ) ينظر: النهاية: ِ/ْٕ, كالتوشيح: ٗ/ُُْٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ٕ/ٓٓ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. قلت: كقد اختلف الفقهاء بُ حكم اتٗاذ البوابتُ للولاة كالقضاة, فذىب الشافعية كاتٟنابلة إبٔ الكراىة إلا إذا كجد عذر كازدحاـ الناس ككثرة ات٢رج؛ فيجوز عند ذلك, كقيدت الكراىة عند اتٟنابلة تٔجلس اتٟكم أما بُ غتَ ت٣لس اتٟكم فيجوز عندىم اتٗاذ البوابتُ, كذىب اتٟنفية كات١الكية إبٔ جواز اتٗاذ البوابتُ, كذىب الشوكاني إبٔ اتٗاذ البواب لاسيما بُ ىذا الزماف لكي تنتظم الأمو ر, كت٭صل العدؿ بتُ ات٠صوـ. ينظر: أدب القاضي, لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد ات١اكردم (ت: َْٓىػ), تح: ت٤ي ىلبؿ السرحاف, مطبعة الإرشاد ػ بغداد, ُُّٗىػ ػ ُُٕٗـ: ُ/ُٔٗ, كالإنصاؼ بُ معرفة الراجح من ات٠لبؼ, لأبي اتٟسن علي بن سليماف ات١رداكم الدمشقي الصاتٟي اتٟنبلي (ت: ٖٖٓىػ), دار إحياء التًاث العربي, طِ: ُُ/َِّ, كالبحر الرائق شرح كنز الدقائق, لزين الدين بن إبراىيم بن ت٤مد, ات١عركؼ بابن ت٧يم ات١صرم (ت: َٕٗىػ), كبُ آخره: تكملة البحر الرائق, ﵀مد بن حستُ بن علي الطورم اتٟنفي القادرم (ت بعد ُُّٖ ىػ),كباتٟاشية: منحة ات٠الق لابن عابدين, دار الكتاب الإسلبمي, طِ: ٔ/َّّ, كشرح ت٥ تصر خليل, ﵀مد بن عبد ا﵁ ات٠رشي ات١الكي أبي عبد ا﵁ (ت: َُُُىػ), دار الفكر للطباعة – بتَكت: ٕ/ُْٖ, كنيل الأكطار: ٖ/ُُّ. (ٕ) ينظر: النهاية: ّ/ُٗ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّْ.

341 قولوكَافَ يَكُوفُ ) قاؿ الكرماني (ِ): فائدة تكرار لفظ الكوف إرادة بياف الدكاـ كالا ستمرار. انتهى. قولو: (صَاحِبِ الشُّرَطِ ....الخ) أم: كبتَىم, كىم أعواف الأمتَ بضم ات١عجمة كالراء, كقد تفتح الراء, الواحد شرطي, كقاؿ اتٟافظ: قيل: تٝوا بذلك, أم: باسم الشرطة؛ لأنهم رذالة اتٞند, كقيل: لأنهم الأشد الأقول من اتٞند, كقيل: لأف ت٢م علبمات(ّ) يعرفو ف ُّا من ىيئة كملبس, كقد أشكلت مطابقة اتٟديث للتًتٚة؛ فأشار الكرماني إبٔ أنها تؤخذ من قولو: (دكف اتٟاكم)؛ لأف معناه عند, كىذا جيد إف ساعدتو اللغة, كعلى ىذا فكأف قيسان كاف من كظيفتو أف يفعل ذلك تْضرة النبي ػ  ػ بأمره, سواء كاف حاضران أك غائبان, قاؿ الكرما: كت٭تمل أف يكوف (دكف) تٔعتٌ (غتَ) قاؿ: كىو الذم ت٭تملو اتٟديث الثاني لا غتَ(ْ). [عَنْ أَبِي مُوسَى«أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ بػَعَثَوُ وَأَتػْبػَعَوُ بِمُعَاذٍ» عَنْ أَبِي مُوسَى: أَفَّ رَجُلاً أَسْلَمَ ثُمَّ تػَهَوَّدَ, فَأَتَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَىُوَ عِ نْدَ أَبِي مُوسَى فػَقَاؿَ: مَا لِهَذَا؟ قَاؿَ: أَسْلَمَ ثُمَّ تػَهَوَّدَ, قَاؿَ: «لََّ أَجْلِسُ حَتَّى أَقػْتػُلَوُ, قَضَاءُ اللَّوِ وَرَسُولِوِ ػ ػ»](ٓ). قولو: (لََّ أَجْلِسُ حَتَّى أَقػْتػُلَوُ, قَضَاءُ اللَّوِ وَرَسُولِوِ ػ  ػ) قد تقدـ(ٔ): (فأمر بقتلو فقيتً ل) كبذلك يتم مراد التًتٚة؛ كالرد على من زعم أف (ٕ) اتٟدكد لا يقيمها عماؿ البلبد إلا بعد مشاكرة الإماـ, قاؿ أشهب: من فوض لو الوابٕ ذلك جاز لو أف يفعلو(ٖ), كعن الشافعي ت٨وه(ٗ), قاؿ ابن بطاؿ(َُ): كاتٟجة بُ اتٞواز حديث معاذ؛ فإنو قتل ات١رتد دكف أف يرفع أمره إبٔ النبي ػ  ػ(ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُٕٓٓ). (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َِّ. (ّ) قولو: لأف ت٢م علبمات, مطموس بُ (ب). (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َِِ, َِّ, كفتح البارم: ُّ/ُّٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُٕٔٓ, ُٕٕٓ). (ٔ) ينظر: كتاب استتابة ات١رتدين, باب: حكم ات١رتد كات١رتدة كاستتابتهم. (ٕ) قولو: أف, ساقط بُ (ب). (ٖ) ينظر: ات١دكنة: ْ/ِِٓ. (ٗ) ينظر: اَّموع شرح ات١هذب, لأبي زكريا ت٤يي الدين ت٭تِ بن شرؼ النوكم (ت: ٕٔٔىػ), مع تكملة السبكي كات١طيعي, دار الفكر: ُٗ/ِّْ. (َُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ِِْ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٔ. كقد اختلف الفقهاء بُ ىذه ات١سألة على أقواؿ: فذىب اتٟنفية إبٔ جواز ه مطلقان كدكف رفع أمره إبٔ الإماـ الأعظم على اعتبار أف ىذا حق ﵁, فإذا كجب فيستوفيو الإماـ الأعظم أك نائبو دكف رجوع الثاني إبٔ الأكؿ بُ الإذف كالتنفيذ, كذىب ا لشافعية كاتٟنابلة إبٔ جوازه أيضان ت١ن كلاه الإماـ إمارة عامة, كذىب ات١الكية إبٔ جوازه بشرط تفويض الإماـ الأعظم مىن دكنو من أمراء الأقاليم كالقضاة إقامة حكم القتل على من كجب عليو, كذىب بعضهم إبٔ ات١نع مطلقان. ينظر: ات٢داية بُ شرح بداية ات١بتدم, لعلي بن أبي بكر بن عبد اتٞليل الفرغاني ات١رغيناني, أبي اتٟسن برىاف الدين (ت: ّٗٓىػ), تح: طلبؿ يوسف, دار احياء التًاث العربي - بتَكت – لبناف: ِ/ِّْ, كات١دكنة: ْ/ِِٓ, كركضة الطالبتُ كعمدة ات١فتتُ: َُ/ٗٗ, كات٢داية على مذىب الإماـ أبي عبد ا﵁ أتٛد بن حنبل, ات١ؤلف: ت٤فوظ بن أتٛد بن اتٟسن, أبي ات٠طاب الكلوذاني, تح: عبد اللطيف ت٫يم - ماىر ياستُ الفحل, مؤسسة غراس للنشر كالتوزيع, طُ, ُِْٓىػ ػ ََِْـ: ِّٓ.

342 ٖٔػ قولو: بَابٌ: ىَلْ يػَقْضِي [ِٕٖ/أ [القَاضِي](ُ) أَوْ يػُفْتِي وَىُوَ غَضْبَافُ. [عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ, قَاؿَ: كَتَبَ أَبُو بَكْرَةَ إِلَى ابْنِوِ, وَكَافَ بِسِجِسْتَافَ, بِأَفْ لََّ تػَقْضِيَ بػَيْنَ اثػْنػَيْنِ وَأَ نْتَ غَضْبَافُ, فَإِنّْي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«لََّ يػَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بػَيْنَ اثػْنػَيْنِ وَىُوَ غَضْبَافُ »](ِ) قولو: (بِسِجِسْتَافَ (ّ)) بكسر ات١هملة كاتٞيم على الصحيح بعدت٫ا مثناة بساكنة, كىي إبٔ جهة ات٢ند بينها كبتُ كرماف (ْ) مائة فرسخ؛ منها أر بعوف فرسخان مفازة ليس فيها ماء(ٓ). قولو: (حَكَمٌ ) بفتحتتُ, ىو اتٟاكم, كقد يطلق على القيم تٔا يسند إليو(ٔ). [عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيّْ, قَاؿَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي وَاللَّوِ لأََتَأَخَّرُ عَنْ صَلاَةِ الغَدَاةِ مِنْ أَجْلِ فُلاَفٍ, مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فِيهَا, قَاؿَ: فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ قَطُّ أَشَدَّ غَضَبًا فِي مَوْعِظَةٍ مِنْوُ يػَوْمَئِذٍ, ثُمَّ قَاؿَ: «يَا أَيػُّهَا النَّاسُ إِفَّ مِنْكُمْ مُنػَفّْرِينَ, فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فػَلْيُوجِزْ, فَإِفَّ فِيهِمُ الكَبِيرَ, وَالضَّعِيفَ, وَذَا الحَاجَةِ »](ٕ) قولو: (مِنْ أَجْلِ فُلاَفٍ ) ىو معاذ بن جبل(ٖ). [عَنْ سَالِمٍ, أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عُمَرَ, أَخْبػَرَهُ أَنَّوُ طَلَّقَ امْرَأَتَوُ وَىِيَ حَائِضٌ, فَذَكَرَ عُمَرُ لِل نَّبِيّْ ػ  ػ فػَتػَغَيَّظَ عَلَيْوِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , ثُمَّ قَاؿَ«لِيػُرَاجِعْهَا, ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ, ثُمَّ تَحِيضَ فػَتَطْهُرَ, فَإِفْ بَدَا لَوُ أَفْ يُطَلّْقَهَا فػَلْيُطَلّْقْهَا»](ٗ) ٗٔػ قولو: بَابُ مَنْ رَأَى لِلْقَاضِي[ أَفْيَحْكُمَ بِعِلْمِوِ فِي أَمْرِ النَّاسِ, إِذَا لَمْ يَخَفِ الظُّنُوفَ وَالتػُّهَمَةَ, (ُ) سقطت من النسختتُ. صحيح البخارم: ْ/ِّّ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُٖٕٓ). (ّ) سًجًسٍتىافي: بكسر أكٌلو كثانيو, كستُ أخرل مهملة, كتاء مثناة من فوؽ, كآخره نوف: كىي ناحية كبتَة ككلاية كاسعة, بينها كبتُ ىراة عشرة أيٌاـ أيٌاـ تٙانوف فرسخا, كىي جنوبي ىراة, كأرضها كلٌها رملة سبخة. ينظر: معجم البلداف: ّ/َُٗ. (ْ) كًرٍمىافي: بالفتح بٍ السكوف, كآخره نوف, كرتٔا كسرت كالفتح أشهر بالصحة, ككرماف بُ الإقليم الرابع, كىي كلاية مشهورة كناحية كبتَ ة معمورة ذات بلبد كقرل كمدف كاسعة بتُ فارس كمك راف كسجستاف كخراساف, فشرقيٌها مكراف كمفازة ما بتُ مكراف كالبحر من كراء البلوص, كغربيٌها أرض فارس, كشماليٌها مفازة خراساف, كجنوبيٌها تْر فارس. ينظر: معجم البلداف: ْ/ْْٓ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُٕٗٓ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُ/ِّْ. قاؿ اتٟافظ: كأما قصة معاذ فمغايرة تٟديث الباب؛ لأف قصة معاذ كانت بُ العشاء, ككاف الإماـ فيها معاذان, ككانت بُ مسجد بتٍ سلمة, كىذه كانت بُ الصبح, ككانت بُ مسجد قباء, ككىم من فسر الإماـ ات١بهم ىنا تٔعاذ؛ بل ات١راد بو أبي بن كعب, كما أخرجو أبو يعلى بإسناد حسن من ركاية عيسى بن جارية, عن جابر قاؿ: كاف أبي بن كعب يصلي بأىل قباء ؛فاستفتح سورة طويلة فدخل معو غلبـ من الأنصار بُ الصلبة فلما تٝعو استفتحها انفتل من صلبتو, فغضب أبي فأتى النبي ػ  ػ يشكو الغلبـ, كأتى الغلبـ يشكو أبيان؛ فغضب النبي ػ  ػ حتى عرؼ الغضب بُ كجهو بٍ قاؿ, إف منكم منفرين؛ فإذا صليتم فأكجزكا فإف خلفكم الضعيف كالكبتَ كات١ريض كذا اتٟاجة ينظر: فتح البارم: ِ/ُٖٗ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّّّ, رقم: ( َُٕٔ).

343 كَمَا قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ لِهِنْدٍ«خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَؾِ بِالْمَعْرُوؼِ »وَذَلِكَ إِذَا كَافَ أَمْرًا مَشْهُورًا ](ُ). أشار بو إبٔ قوؿ أبي حنيفة(ِ) كمن كافقو: أف للقاضي أف ت٭كم بعلمو بُ أمر الناس, كليس لو أف يقضي بعلمو بُ حقوؽ ا﵁ كاتٟدكد؛ لأنها مبنية على ات١سات٤ة, كلو بُ حقوؽ ِْْ/ب(ّ). قولو: (إِذَا لَمْ يَخَفِ الظُّنُوفَ وَالتػُّهَمَةَ ) فقيد بو قوؿ من أجاز للقاضي أنو يقضي بعلمو؛ لأف الذين منعو ا ذلك اعتلوا بأنو غتَ معصوـ؛ فيجوز أف يلحقو التهمة إذا قضى بعلمو أف يكوف حكم لصديقو على عدكه فحسمت ات١ادة(ْ). قولو: (وَذَلِكَ إِذَا كَافَ أَمْرًا مَشْهُورًا ) ىذا تفستَ قوؿ من قاؿ يقضي بعلمو مطلقان, كت٭تمل أف يكوف ات١راد بات١شهور الشيء ات١أمور بأخذه(ٓ), كقاؿ بُ ات١صباح: فحاصل كلبمو أنو ت٭كم بشرطتُ, عدـ التهمة, كشهرة القضية(ٔ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: جَاءَتْ ىِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فػَقَالَتْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ وَاللَّ وِ, مَا كَافَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَىْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ أَفْ يَذِلُّوا مِنْ أَىْلِ خِبَائِكَ, وَمَا أَصْبَحَ اليػَوْـَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَىْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ أَفْ يَعِزُّوا مِنْ أَىْلِ خِبَائِكَ, ثُمَّ قَالَتْ: إِفَّ أَبَا سُفْيَافَ رَجُلٌ مِسّْيكٌ, فػَهَلْ عَ لَيَّ مِنْ حَرَجٍ أَفْ أُ طْعِمَ مِنَ الَّذِي لَوُ عِيَالَنَا؟ قَاؿَ لَهَا: «لََّ حَرَجَ عَلَيْكِ أَفْ تُطْعِمِيهِمْ مِنْ مَعْرُوؼٍ »](ٕ) قولو: (مَا كَافَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ ) تقدـ شرح ما تضمنو اتٟديث ات١ذكور بُ كتاب النفقات (ٖ), كفيو بياف استدلاؿ من استدؿ بو على جواز حكم اتٟاكم بعلمو, كرد قوؿ ات١ستدؿ بو على جواز اتٟكم على الغائب, قاؿ ابن بطاؿ(ٗ): احتج من أجاز للقاضي أف ت٭كم بعلمو تْديث الباب فإنو ػ  ػ قضى ت٢ا بوجوب النفقة ت٢ا (ُ) بُ النسختتُ: باب من رأل للقاضي ...ابْ. صحيح البخارم: ْ/ّّّ. (ِ) ينظر: الاختيار لتعليل ات١ختار: ِ/ٖٖ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُّٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُّٗ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُّٗ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َِٓ. كقد اختلف الفقهاء بُ قضاء القاضي بعلمو, فذىب اتٟنيفة إبٔ جواز حكم القاضي بعلمو على تفصيل فيما بينهم, فأبو حنيفة يشتًط حصوؿ العلم بُ زماف كمكاف تكليفو القضاء, أما أبو يوسف كت٤مد بن اتٟسن فيجوز عندت٫ا مطلقان قبل التكليف أك بعده, كبُ مكاف تكليفو أك غتَه, كذىب الشافعي بُ أظهر قوليو إبٔ اتٞواز, ككذلك أتٛد بُ إحدل ركاياتو, كىو مذىب ابن حزـ, كذىب إ بٔ منع القضاء بعلم القاضي الإماـ مالك كالإماـ أتٛد بُ الركاية ات١عتمدة عنو, الراجح جوازه بشرطتُ: انتفاء التهمة, كشهرة القضية, كإلا فلب. ينظر: ات١بسوط: ُٔ/َُٓ, كالذختَة, لأبي العباس شهاب الدين أتٛد بن إدريس بن عبد الرتٛن ات١الكي الشهتَ بالقرابُ (ت: ْٖٔىػ), تح: ت٤مد حجي, كسعيد أعراب, كت٤مد بو خبزة, دار الغرب الإسلبمي - بتَكت, طُ, ُْٗٗـ: َُ/ٖٔ, كمنهاج الطالبتُ: ّّٗ, كالإنصاؼ بُ معرفة الراجح من ات٠لبؼ: ُُ/ُِٓ, كا﵀لى بالآثار: ٖ/ِّٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّّّ, رقم: ( ُُٕٔ). (ٖ) فتح البارم: ٗ/َٖٓ. (ٗ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ِِٕ.