سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

312 قولووَلَكِنَّ ىَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ ) أم: أنو لا يرل قتاؿ ات١سلم (ُ). قولو: ( فػَلَمْ يػُعْطِنِي شَيْئًا ) ىذه الفاء ىي الفصيحة, كالتقدير: فذىبت إ بٔ علي فبلغتو ذلك فلم يعطتٍ شيئان (ِ). قولو: (فَأَوْقػَرُوا لِي رَاحِلَتِي ) بٓ يبتُ بُ ىذه الركاية جنس ما أعطوه, كلا نوعو ِّٖ/أ ركاية ت٤مد بن عباد كابن أبي عمر؛ ككأنهم ت١ا علموا أف (ّ) عليان بٓ يعطو شيئا عوضوه من أموات٢م من ثياب كت٨وىا, قدر ما تٖملو ناقتو ال(ْ) راكبها (ٓ). ٕٔػ قولو: بَابُ إِذَا قَاؿَ عِنْدَ قػَوْـٍ شَيْئًا, ثُمَّ خَرَجَ فػَقَاؿَ بِخِلاَفِوِ. ذكر فيو حديث ابن عمر: «يػُنْصَبُ لِكُلّْ غَادِرٍ لِوَاءٌ » كمطابقتو للتًتٚة من جهة أف بُ القوؿ بُ الغيبة تٓلبؼ ما بُ اتٟضور نوع غدر (ٔ). [عَنْ نَافِعٍ, قَاؿَ: لَمَّا خَلَعَ أَىْلُ المَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ, جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ, حَشَمَوُ وَوَلَدَهُ, فػَقَ اؿَ: إِنّْي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«يػُنْصَبُ لِكُلّْ غَادِرٍ لِوَاءٌ يػَوْـَ القِيَامَةِ »وَإِنَّا قَدْ بَايػَعْنَا ىَذَا الرَّجُلَ عَلَى بػَيْعِ اللَّوِ وَرَسُولِوِ, وَإِنّْي لََّ أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَفْ يػُبَايَعَ رَجُلٌ عَلَى بػَيْعِ اللَّوِ وَرَسُولِوِ ثُمَّ يػُنْصَبُ لَوُ القِتَاؿُ, وَإِنّْي لََّ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْكُمْ خَلَعَوُ, وَلََّ بَايَعَ فِي ىَذَا الأَ مْرِ, إِلََّّ كَانَتِ الفَيْصَلَ بػَيْنِي وَبػَيػْنَوُ. ](ٕ) قولو: (حَشَمَوُ ) بالتحريك تٚاعة الإنساف ات١لبزمتُ ت٠دمتو (ٖ). قولو: (يػُنْصَبُ لِكُلّْ غَادِرٍ لِوَاءٌ يػَوْـَ القِيَامَةِ ) ات١راد بذلك شهرتو, كأف يفتضح على رؤكس الأشهاد (ٗ). قولو: (عَلَى بػَيْعِ اللَّوِ وَرَسُولِوِ ) أم: على شرط ما أمر ا﵁ كرسولو بو من بيعة الإماـ (َُ). قولو: (وَلََّ تَابَعَ (ُُ)) تٔثناة, كموحدة, للكشميهتٍ(ُِ): تٔوحدة كتٖتية (ُّ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ٖٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ٖٔ. (ّ) قولو: علموا أف, مطموس بُ (ب). (ْ) بُ (أ) بدت٢ا: ىي. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ٖٔ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ٗٔ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِِّ, رقم: ( ُُُٕ). (ٖ) التنقيح: ّ/ُِّْ, كالتوشيح: ٗ/ُْْٓ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُٕ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ُٕ, كينظر: التوضيح: ِّ/ّٖٗ. (ُُ) قلت: ىذه اللفظة ليست بُ نص اتٟديث السابق, كا﵁ أعلم. (ُِ) قلت: كىي ات١وافقة لنص حديث الباب, كا﵁ أعلم. (ُّ) فتح البارم: ُّ/ُٕ.

313 قولوالفَيْصَلَ ) القاطعة, فيعل: من فصل الشيء إذا قطعو(ُ). [حَدَّثػَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ, حَدَّثػَنَا أَبُو شِهَ ابٍ, عَنْ عَوْؼٍ, عَنْ أَبِي المِنػْهَاؿِ, قَاؿَ: لَمَّا كَافَ ابْنُ زِيَادٍ وَمَرْوَافُ بِالشَّأْـِ, وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبػَيْرِ بِمَكَّةَ, وَوَثَبَ القُرَّاءُ بِالْبَصْرَةِ, فَانْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بػَ رْزَةَ الأَسْلَمِيّْ, حَتَّى دَخَلْنَا عَلَ يْوِ فِي دَارِهِ, وَىُوَ جَالِسٌ فِي ظِلّْ عُلّْيَّةٍ لَوُ مِنْ قَصَبٍ, فَجَلَسْنَا إِلَيْوِ, فَأَنْشَأَ أَبِي يَسْتَطْعِمُوُ الحَدِيثَ فػَقَاؿَ: يَا أَبَا بػَرْزَةَ, أَلََّ تػَرَى مَا وَقَعَ فِيوِ النَّاسُ؟ فَأَوَّؿُ شَيْءٍ سَمِعْتُوُ تَكَلَّمَ بِوِ: «إِنّْي احْتَسَبْتُ عِنْدَ اللَّوِ أَنّْي أَصْبَحْتُ سَاخِطًا عَلَى أَحْيَاءِ قػُرَيْشٍ, إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ العَرَبِ, كُنْتُمْ عَلَى الحَاؿِ الَّذِي عَلِمْتُمْ مِنَ الذّْلَّةِ وَالقِلَّةِ وَالضَّلاَلَةِ, وَإِفَّ اللَّوَ أَنػْقَذَكُمْ بِالإِسْلاَـِ وَبِمُحَمَّدٍ ػ  ػ , حَتَّى بػَلَغَ بِكُمْ مَا تػَرَوْفَ, وَىَذِهِ الدُّنػْيَا الَّتِي أَفْسَدَتْ بػَيػْنَكُمْ, إِفَّ ذَاؾَ الَّذِي بِالشَّأْـِ, وَاللَّوِ إِفْ يػُقَاتِلُ إِلََّّ عَلَى الدُّنػْيَا, وَإِفَّ ىَؤُلََّءِ الَّذِينَ بػَ يْنَ أَظْهُرِكُمْ, وَاللَّوِ إِفْ يػُقَاتِلُوفَ إِ لََّّ عَلَى الدُّنػْيَا, وَإِفْ ذَاؾَ الَّذِي بِمَكَّةَ وَاللَّوِ إِفْ يػُقَاتِلُ إِلََّّ عَلَى الدُّنػْيَا »](ِ) قولو: (حَدَّثػَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ (ٖ)...الخ) كمطابقتو للتًتٚة من جهة أف الذين عاُّم أبو برزة كانوا يظهركف أنهم يقاتلوف لأجل القياـ بأمر الدين, كنصر اتٟق, ككانوا بُ الباطن إت٪ا يقاتلوف لأجل (ْ) الدنيا(ٓ). قولو: (وَوَثَبَ القُرَّاءُ ) أم: الفقهاء على البصرة نادمتُ على (ٔ) نصرة اتٟستُ ػ  ػ(ٕ). قولو: (إِنّْي احْتَسَبْتُ...الخ ) أم: تقربت إليو بالسخط على أحياء قريش لقتات٢م على الدنيا (ٖ). قولو: (إِ فَّ ذَاؾَ الَّذِي بِالشَّأْـِ...الخ ) فعبد ات١لك بالشاـ, كابن الزبتَ تٔكة, كالذين بتُ أظهركم يريد القراء بالبصرة. (ُ) فتح البارم: ُّ/ُٕ, كينظر: التنقيح: ّ/ُِْْ, كالتوضيح: ِّ/ّٖٗ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُُِٕ). (ّ) ىو: أتٛد بن عبد ا﵁ بن يونس بن عبد ا﵁ بن قيس التميمي, أبو عبد ا﵁ الكوبُ, ركل عن: إبراىيم بن سعد, كزىتَ بن معاكية اتٞعفي, , كأبي شهاب عبد ربو بن نافع اتٟناط, كغتَىم, ك ركل عنو: البخارم, كمسلم, كأبو دا كد, كغتَىم, (ت: ِِٕىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ّٔ, كتهذيب الكماؿ: ُ/ّٕٓ. (ْ) قولو: القياـ بأمر الدين كنصر اتٟق ككانوا بُ الباطن إت٪ا يقاتلوف لأجل, ساقط بُ (ب). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ٗٔ. (ٔ) سقطت من النسختتُ كلا يستقيم الكلبـ إلا ُّا كما بُ شرح الكرماني: ِْ/ُٕٗ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُٕٗ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُٕٗ.

314 كقاؿ اتٟافظ: قولوإِفَّ ذَاؾَ الَّذِي بِالشَّأْـِ ) زاد يزيد بن زريع (ُ): « يعتٍ مركاف », كبُ ركاية سك(ِ): « عبدات١لك بن مركاف », كالأكؿ الأكبٔ(ّ). [عَنْ حُذَيػْفَةَ بْنِ اليَمَافِ, قَاؿَ«إِفَّ المُنَافِقِينَ اليػَوْـَ شَرّّ مِنػْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّْ ػ ػ , كَانُوا يػَوْمَئِذٍ يُسِرُّوفَ وَاليػَوْـَ يَجْهَرُوفَ » عَنْ حُذَيػْفَةَ, قَاؿَ«إِنَّمَا كَافَ النػّْفَاؽُ عَلَى عَهْدِ النَّبِي ػ  ػ , فَأَمَّا اليػَوْـَ فَإِنَّمَا ىُوَ الكُفْرُ بػَعْدَ الإِيمَافِ »](ْ) الإِيمَافِ »](ْ) قولو: (كَانُوا يػَوْمَئِذٍ يُسِرُّوفَ [ِّٓ/ب وَاليػَوْـَ يَجْهَرُوفَ ) قاؿ ابن بطاؿ(ٓ): إت٪ا كانوا شران ت٦ن قبلهم؛ لأف ات١اضتُ كانوا يسركف قوت٢م فلب يتعدل شرىم إبٔ غتَىم, كأما الآخر كف(ٔ) ت٬هركف بات٠ركج (ٕ) [(ٕ) الأئمة, كيوقعوف الشر بتُ الفرؽ؛ فيتعدل ضررىم لغتَىم (ٖ). ٕٕػ قولو: بَابٌ: لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى يػُغْبَطَ أَىْلُ القُبُورِ. الغبطة: ت٘تٍ مثل حاؿ ات١غبوط مع بقائها لو(ٗ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ: " لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فػَيػَقُوؿُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَوُ "](َُ) قولو: (فػَيػَقُوؿُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَوُ ) أم: كنت ميتان, قاؿ ابن بطاؿ(ُُ)[ :(ُِ) أىل القبور, كت٘تٍ ات١وت عند ظهور الفتن؛ إت٪ا ىو خوؼ ذىاب الدين لغلبة الباطل كأىلو, كظهور ات١عاصي كات١نكر(ُّ). (ُ) ىو: يزيد بن زريع العيشي, أبو معاكية البصرم, ركل عن: حبيب بن الشهيد, كحبيب ات١علم, كحجاج بن حجاج الباىلي, كغتَىم, ك ركل عنو: عبد ا﵁ بن ات١بارؾ, كعبد ا﵁ بن سلمة القعنبي, كعلي بن ات١ ديتٍ, كغتَىم (ت: ُِٖىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِّ/ُِْ. (ِ) ىو: سكتُ بن عبد العزيز بن قيس العبدم, العطار, ركل عن: أبي ات١نهاؿ سيار بن سلبمة, كات١ثتٌ بن دينار الأتٛر, كمنصور الكوبُ, كغتَىم, كغتَىم, ك ركل عنو: أبو سلمة موسى بن إتٝاعيل, كموسى بن داكد, كككيع بن اتٞراح, ك غتَىم (ت: ُُٕىػ كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُُ/َِٗ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُُّٕ, ُُْٕ). (ٓ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ٕٓ. (ٔ) بُ (أ) بدت٢ا: فصار. (ٕ) بُ (أ) بدت٢ا: إبٔ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٕ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ٕٓ, كينظر: الصحاح: ّ/ُُْٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُُٕٓ). (ُُ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ٖٓ. (ُِ) بُ النسختتُ: الغبيط, كىو لا يستقيم بو الكلبـ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/ٕٓ.

315 ٖٕػ قولو: بَابُ تػَغْيِيرِ الزَّمَافِ حَتَّى تػُعْبَدَ الأَوْثَافُ. [عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ , أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الخَلَصَةِ »وَذُو الخَلَصَةِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يػَعْبُدُوفَ فِي الجَاىِلِيَّةِ ](ُ) قولو: (تَضْطَرِبَ (ِ)) يضرب بعضها بعضان لتزاتٛهن عند الطواؼ ُّا(ّ). قولو: (أَلَيَاتُ ) بفتح ات٢مزة كاللبـ: تٚع إلٍية بسكوف اللبـ: العى جيز(ْ). قولو: (طَاغِيَةُ دَوْسٍ ) أم: صنمهم(ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَافَ, يَسُوؽُ النَّاسَ بِعَصَاهُ »](ٔ) قولو: (يَسُوؽُ النَّاسَ بِعَصَاهُ ) ىو عبارة عن القهر كالضرب, أك عن طاعتهم لو بغتَ قتاؿ (ٕ). ٕٗػ قولو: بَابُ خُرُوجِ النَّارِ, [وَقَاؿَ أَنَسٌ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«أَوَّؿُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ نَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ المَشْرِؽِ إِلَى المَغْرِبِ »](ٖ) أم: من أرض اتٟجاز(ٗ). [قَاؿَ سَعِيدُ بْنُ المُسَي بِ: أَخْبػَرَنِي أَبُو ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الحِجَازِ تُضِيءُ أَعْنَاؽَ الإِبِلِ بِبُصْرَى »](َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّّ, رقم: ( ُُٕٔ). (ِ) بُ (ب) حتى تضطرب. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٕٔ, كالتوشيح: ٗ/ُْْٔ. (ْ) شرح الكرماني: ِْ/ُُٖ, كفتح البارم: ُّ/ ٕٔ, كالتوشيح: ٗ/ُْْٔ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ٕٔ. كقاؿ اتٟافظ: قاؿ بن بطاؿ: ىذا اتٟديث كما أشبهو ليس ات١راد بو أف الدين ينقطع كلو بُ تٚيع أقطار الأرض حتى لا يبقى منو شيء؛ لأنو ثبت أف الإسلبـ يبقى إبٔ قياـ الساعة إلا أنو يضعف كيعود غريبا كما بدأ, بٍ ذكر حديث: (لا تزاؿ طائفة من أمتي يقاتلوف على اتٟق...اتٟديث) قاؿ: فتبتُ بُ ىذا اتٟديث تٗصيص الأخبار الأخرل, كأف الطائفة التي تبقى على اتٟق تكوف ببيت ات١قدس إبٔ أف تقوـ الساعة, قاؿ: فبهذا تأتلف الأخبار, قلت: ليس فيما احتج بو تصريح إبٔ بقاء أكلئك إبٔ قياـ الساعة, كإت٪ا فيو حتى يأبٌ أمر ا﵁؛ فيحتمل أف يكوف ات١راد بأمر ا﵁ ما ذكر من قبض من بقي من ات١ؤمنتُ, كظواىر الأخبار تقتضي أف ات١وصوفتُ بكونهم ببيت ات١قدس أف آخرىم من كاف مع عيسى عليو السلبـ, بٍ إذا بعث ا﵁ الريح الطيبة فقبضت ركح كل مؤمن بٓ يبق إلا شرار الناس, كقد أخرج مسلم من حديث بن مسعود رفعو:( لا تقوـ الساعة إلا على شرار الناس), كذلك إت٪ا يقع بعد طلوع الشمس من مغرُّا كخركج الدابة كسائر الآيات العظاـ. شرح ابن بطاؿ: َُ/َٔ, كفتح البارم: ُّ/ٕٔػ ٕٕ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُُٕٕ). (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُِٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ٕٗ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُُٖٕ).

316 قولوتَخْرُجَ نَارٌ ) قد خرجت ىذه النار بُ ات١دينة: ليلة الأربعاء ثالث تٚ ادل الأخرل سنة أربع كتٜستُ كستمائة, كاستمرت مدة, كأخبر الثقات أنهم رأكا بُ ضوئها أعناؽ الإبل ببصرل (ُ), (ِ) ك(أَعْنَاؽَ ) بالنصب مفعوؿ (تُضِيءُ ) ات١تعدم, كالفاعل النار, أم: تٕعل على الأعناؽ ضوء(ّ). قاؿ أبو البقاء(ْ): كلو ركم بالرفع لكاف لو كجو, قاؿ ابن حجر : كىذه غتَ النار التي تٖشر الناس(ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يُوشِكُ الفُرَاتُ أَفْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَىَبٍ, فَمَنْ حَضَرَهُ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْوُ شَيْئًا », قَاؿَ عُقْبَةُ: وَحَدَّثػَنَا عُبػَيْدُ اللَّوِ, حَد ثػَنَا أَبُو الزّْنَادِ, عَنِ الأَعْرَجِ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , مِثػْلَوُ, إِلََّّ أَنَّوُ قَاؿَ «يَحْسِرُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَىَبٍ »](ٔ) قولو: (يُوشِكُ ) بكسر ات١عجمة: يقرب (ٕ). قولو: (أَفْ يَحْسِرَ ) بفتح أكلو, أم: ينكشف(ٖ). قولو: (فَمَ نْ حَضَرَهُ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْوُ شَيْئًا) الذم يظهر أف النهي عن أخذه ت١ا ينشأ عن أخذه من الفتنة كالقتاؿ عليو(ٗ). قولو: (يَحْسِرُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَىَبٍ ) تسميتو كنزان باعتبار حالو قبل أف ينكشف, كتسميتو جبلبن للئشارة إبٔ كثرتو (َُ). ٕ٘ػ قولو: بَابٌ. كذا للجميع بغتَ ترتٚة, كىو كالفصل (ُُ) من الذمِّٖ/أ تقدـ كىو: أف ذلك إت٪ا يقع بُ آخر(ُِ) الزماف الذم يستغتٍ فيو الناس عن ات١اؿ؛ إما لاشتغاؿ كل منهم بنفسو (ُ) بيصٍرىل: بضم الباء ات١وحدة, كسكوف الصاد ات١هملة, كراء مقصور, مدينة حوراف, كىي بُ منتصف ات١سافة بتُ عماف كدمشق, كىي اليوـ آثار قرب مدينة: درعة, كبصرل كدرعة داخل حدكد اتٞمهورية السورية على أكياؿ من حدكد ات١ملكة الأردنية ات٢اشمية الشمالية . كحوراف: إقليم من بلبد الشاـ يشمل معظم ات١نطقة الواقعة بتُ عماف - قاعدة البلقاء - كبتُ دمشق التي يعدىا بعضهم من حوراف. ينظر: معجم ات١عابٓ اتٞغرافية بُ الستَة النبوية: لعاتق بن غيث بن زكير البلبدم اتٟربي (ت: ُُّْىػ), دار مكة للنشر كالتوزيع, مكة ات١كرمة, ط ُ, َُِْىػ - ُِٖٗـ: ّْ. (ِ) ينظر: التذكرة بأحواؿ ات١وتى كأمور الآخرةك لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن أتٛد بن أبي بكر, القرطبي (ت: ُٕٔىػ), تح:د/ الصادؽ بن ت٤مد بن إبراىيم, مكتبة دار ات١نهاج للنشر كالتوزيع, الرياض, ط ُ, ُِْٓ ىػ: ُِّٔ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٖ. (ْ) ينظر: إعراب اتٟديث النبوم: ّْْ, ّْٓ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٕٗ, كالتنقيح: ّ/ُِْْ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُُٕٗ). (ٕ) فتح البارم: ُّ/َٖ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٖ, كالتنقيح: ّ/ُِْْ, كالتوضيح: ِّ/ّٗٗ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُٖ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َٖ. (ُُ) قولو: كىو كالفصل, مطموس بُ (ب). (ُِ) قولو: بُ آخر, مطموس بُ (ب).

317 عند طرؽ الفتنة فلب يلوم على الأىل؛ فضلبن عن ات١اؿ, كذلك بُ زمن الدجاؿ, كإما تْصوؿ الأمن ات١فرط, كالعدؿ البالغ؛ تْيث يستغتٍ كل أحد تٔا عنده عما بُ يد غتَه, كذلك بُ زمن ات١هدم كعيسى بن مرنً, كإما عند خركج النار التي تسوقهم إبٔ أرض ا﵀شر؛ فيعسر حينئذ (ُ) الظهر, كتباع اتٟديقة بالبعتَ الواحد, كلا يلتفت أحد إبٔ ما يثقلو من ات١اؿ؛ بل يقصد ت٧اة نفسو, كمن يقدر عليو من كلده كأىلو, كىذا أظهر الاحتمالات, كىو ات١ناسب لصنع البخارم, كالعلم عند ا﵁ (ِ). [عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَىْبٍ, قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , يػَقُوؿُ«تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَافٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِوِ, فَلاَ يَجِدُ مَنْ يػَقْبػَلُهَا »قَاؿَ مُسَدَّدٌ: حَارِثَةُ أَخُو عُبػَيْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ لأُِمّْوِ , قَالَوُ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ.](ّ) قولو: (يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِوِ, فَلاَ يَجِدُ ...الخ) ت٭تمل أف يكوف ذلك كقع كما ذكر بُ خلبفة عمر بن عبد العزيز فلب يكوف من أشراط الساعة, قلت: كىذا تٓلبؼ حديث أبي ىريرة كالذم بعده كما سيأبٌ البحث فيو(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ: " لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى تػَقْتَتِلَ فِئَتَافِ عَظِيمَتَافِ, يَكُوفُ بػَيػْنػَهُمَا مَ قْتػَلَةٌ عَظِيمَةٌ, دَعْوَتػُهُمَا وَاحِدَةٌ, وَحَتَّى يػُبػْعَثَ دَجَّالُوفَ كَذَّابُوفَ, قَرِيبٌ مِنْ ثَلاَثِينَ, كُلُّهُمْ يػَ زْعُمُ أَنَّوُ رَسُوؿُ اللَّوِ, وَحَتَّى يػُقْبَضَ العِلْمُ وَتَكْثػُرَ الزَّلََّزِؿُ, وَيػَتػَقَارَبَ الزَّمَافُ, وَتَظْهَرَ الفِتَنُ, وَيَكْثػُرَ الهَرْجُ: وَىُوَ القَتْلُ, وَحَتَّى يَكْثػُرَ فِيكُمُ المَاؿُ فػَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ المَاؿِ مَنْ يػَقْبَلُ صَدَقػَتَوُ, وَحَتَّى يػَعْرِضَوُ عَلَيْوِ, فػَيػَقُ وؿَ الَّذِي يػَعْرِضُوُ عَلَيْوِ: لََّ أَرَبَ لِي بِوِ, وَحَتَّى يػَتَطَاوَؿَ النَّاسُ فِي البػُنػْيَافِ, وَحَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فػَيػَقُوؿُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَوُ, وَحَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا, فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآىَا النَّاسُ - يػَعْنِي آمَنُوا - أَجْمَعُوفَ, فَذَلِكَ حِينَ لََّ يػَنػْفَعُ نػَفْسًا إِيمَا نػُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قػَبْلُ, أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيػْرًا, وَلَتػَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلاَفِ ثػَوْبػَهُمَا بػَيػْنػَهُمَا, فَلاَ يػَتَبَايػَعَانِوِ وَلََّ يَطْوِيَانِوِ, وَلَتػَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْ صَرَؼَ الرَّجُلُ بِلَ بَنِ لِقْحَتِوِ فَلاَ يَطْعَمُوُ, وَلَتػَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَىُوَ يُلِيطُ حَوْضَوُ فَلاَ يَسْقِي فِيوِ, وَلَتػَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَ عَ أُكْلَتَوُ إِلَى فِيوِ فَلاَ يَطْعَمُهَا "](ٓ) قولو: ( حَتَّى تػَقْتَتِلَ فِئَتَافِ...الخ ) ات١راد بالفئتتُ علي ك من معو, كمعاكية كمن معو, كيؤخذ من تسميتهم مسلمتُ, كمن قولو: « دَعْوَاىُمَا وَاحِدَةٌ »(ٔ) الرد على ات٠وارج كمن تبعهم بُ تكفتَىم كلبن من الطائفتتُ, كدؿ (ُ) قولو: حينئذ, ساقط بُ (ب). (ِ) فتح البارم: ُّ/ِٖ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( َُِٕ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ِٖ, ّٖ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُُِٕ). (ٔ) قد تقدـ تٗرت٬ها بُ كتاب استتابة ات١رتدين كات١عاندين.

318 كدؿ حديث « تقتل عمار الفئة الباغية »(ٔ) على أف عليان كاف ات١صيب بُ تلك اتٟركب؛ لأف أصحاب معاكية ػ  ػ قتلوه(ِ). قولو: (حَتَّى يػُبػْعَثَ دَجَّالُوفَ ) ات١راد ببعثهم إظهارىم ِّٔ/ب(ّ) قولو: (قَرِيبٌ ) بالرفع, أم: عدد قريب, أك ىو منصوب مكتوب بلب ألف على اللغة الربعية (ْ). قولو: (وَتَكْثػُرَ الزَّلََّزِؿُ ) كقد كقع بُ كثتَ من البلبد الشمالية, كالشرقية ك الغربية كثتَ من الزلازؿ, كلكن الذم يظهر أف ات١راد بكثرتها شموت٢ا كدكامها(ٓ). قولو: (وَحَتَّى يَكْثػُرَ فِيكُمُ المَاؿُ ) التقييد بقولو: (فِيكُمُ ) يشعر بأنو ت٤موؿ على زمن؛ فيكوف إشارة إبٔ ما كقع من الفتوح, كاقتسامهم أمواؿ الفرس كالركـ (ٔ). قولو: (فػَيَفِيضَ حَتَّ ى يُهِمَّ ) بضم الياء, ككسر ات٢اء, كبفتح الياء, كضم ات٢اء (ٕ). كقاؿ اتٟافظ: إشارة إبٔ ما كقع بُ زمن عمر بن عبد العزيز, كيكوف قولو: «وَحَتَّى يػَعْرِضَوُ, فػَيػَقُوؿَ الَّذِي يػَعْرِضُوُ عَلَيْوِ: لََّ أَرَبَ لِي بِوِ » ؛ إشارة إبٔ ما سيقع بُ زمن عيسى بن مر (ٖ). قولو: (وَحَتَّى يػَتَطَاوَؿَ النَّاسُ فِي البػُنػْيَافِ ) كمعناه: أف كلبن ت٦ن يبتٍ بيتان يريد أف يكوف ارتفاعو أعلى من ارتفاع الآخر, كت٭تمل أف يكوف ات١راد ات١باىاة بو بُ الزينة, كالزخرفة, أك أعم من ذلك, كقد كجد الكثتَ من ذلك (ٗ). (ُ) قلت: ىذا اتٟديث أخرجو البخارم بُ موضعتُ من صحيحو كنصو: عىنٍ عًكٍرًمىةى, قىاؿى بًٕ ابٍني عىبَّاسو كىلاًبٍنًوً عى لًيٍّ: انٍطىلًقىا إًبٔى أىبيً سىعًيدو فىاتٍٝىعىا مًنٍ حىدًيثًوً, فىانٍطىلىقٍنىا فىإًذىا ىيوى بًُ حىائًطو ييصٍلًحيوي, فىأىخىذى رًدىاءىهي فىاحٍتىىى, بٍيَّ أىنٍشىأى ت٭يىدٍّثػينى ا حىتىَّ أىتىى ذًكٍري بًنىاءً ات١ىسٍجًدً, فػىقىاؿى: كينَّا ت٨ىٍمًلي لىبًنىةن لىبًنى ةن كىعىمَّاره لىبًنىتػىتًٍُ لىبًنىتػىتًٍُ, فػىرىآهي النَّبيًُّ صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى فػىيػىنػٍفيضي التػُّرىابى عىنٍوي, كىيػىقيوؿي: «كىيٍحى عىمَّارو, تػىقٍتػيليوي الفًئىةي البىاغًيىةي, يىدٍعيوىيمٍ إًبٔى اتٞىنَّةً, كىيىدٍعيونىوي إًبٔى النَّارً » قىاؿى: يػىقيو ؿي عىمَّاره: أىعيوذي بًاللَّوً مًنى الفًتنىً . ينظر: صحيح البخارم: ُ/ُُٔ, رقم: ( ْْٕ), كتاب الصلبة , باب التعاكف بُ بناء ات١سجد, ككتاب اتٞهاد كالستَ, باب مسح الغبار عن الرأس بُ سبيل ا﵁: ِ/َّٗ, رقم: ( ُِِٖ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ٖٓ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٖٔ. (ْ) شرح الكرماني: ِْ/ُْٖ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ٕٖ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ٕٖ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُْٖ, كالتنقيح: ّ/ُِْْ, كقاؿ النوكم: ضبطوه بوجهتُ أجودت٫ا كأشهرت٫ا ييهًمَّ بضم الياء ككسر ات٢اء, كيكوف رب ات١اؿ منصوبان مفعولان , كالفاعل (من), كتقديره ت٭زنو كىيػىهٍتىمُّ لو, كالثاني يػىهيمَّ بفتح الياء, كضم ات٢اء, كيكوف رب ات١اؿ مرفوعان فاعلبن , كتقديره يػىهيمُّ رب ات١اؿ من يقبل صدقتو, قاؿ أىل اللغة: يقاؿ أىت٫ىَّوي إذا أحزنو, كىت٫ىَّوي إذا أذابو, كمنو قوت٢م ت٫ك ما أت٫ك أم أذابك الشيء الذم أحزنك فأذىب شحمك, كعلى الوجو الثاني ىو من ىىمَّ بو إذا قصده. شرح النوكم: ٕ/ٕٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ٕٖ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ٖٖ.

319 قولووَقَدْ نَشَرَ الرَّ جُلاَفِ ثػَوْبػَهُمَا ) نسبة الثوب إليهما باعتبار اتٟقيقة بُ أحدت٫ا, كاَّاز بُ الآخر؛ لأف أحدت٫ا مالك, كالآخر مستاـ(ُ). قولو: (وَىُوَ ) أم: الرجل ( يُلِيطُ حَوْضَوُ ) بفتح أكلو من الثلبثي, كبضمو من الرباعي, كات١عتٌ يصلحو بطتُ, أك مدر فيسد شقوقو ليمتلؤ, كيسقي منو دكابو(ِ). قولو: (أُكْلَتَوُ ) بضم ات٢مزة, أم: لقمتو, ( إِلَى فِيوِ فَلاَ يَطْعَمُهَا) أم: تقوـ الساعة من قبل أف يضع لقمتو بُ فيو, أك من قبل أف تٯضغها, أك من قبل أف يبتلعها(ّ). ٕٙػ قولو: بَابُ ذِكْرِ الدَّجَّاؿِ. ىو شخص بعينو من بتٍ آدـ,(ْ) كقيل: من ذرية إب ليس. كقاؿ اتٟافظ: قاؿ ابن دريد (ٓ): تٝي دجالان؛ لأنو يغطي اتٟق بالكذب, كقيل: لضربو نواحي الأرض. انتهى(ٔ). [عَنْ قػَيْسٍ, قَاؿَ: قَاؿَ لِي المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مَا سَأَؿَ أَحَدٌ النَّبِيَّ ػ  ػ عَنِ الدَّجَّاؿِ أَكْثػَرَ مَا سَأَلْتُوُ, وَإِنَّوُ قَاؿَ لِ ي: «مَا يَضُرُّؾَ مِنْوُ », قػُلْتُ: لأَِنػَّهُمْ يػَقُولُوفَ: إِفَّ مَعَوُ جَبَلَ خُبْزٍ, وَنػَهَرَ مَاءٍ, قَاؿَ «ىُوَ أَىْوَفُ عَلَى اللَّوِ مِنْ ذَلِكَ »](ٕ) قولو: (قػُلْتُ: لأَِنػَّهُمْ يػَقُولُوفَ ) أم: الناس, أك أىل الكتاب(ٖ). قولو: (جَبَلَ خُبْزٍ ) ات١راد أف(ٗ) معو من ات٠بز قدر اتٞبل, أك أطلق ات٠بز كأراد أصلو, كىو: القمح مثلبن (َُ). قولو: (وَنػَهَرَ ) بسكوف ات٢اء, كبفتحها(ُُ). (ُِ) (ُ) فتح البارم: ُّ/ٖٖ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ٖٖ, كينظر: التنقيح: ّ/ُِْْ, كينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ّٕٓ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٖٗ, التنقيح: ّ/ُِْْ. (ْ) شرح ا لكرماني: ِْ/ُٖٓ. (ٓ) ينظر: تٚهرة اللغة, لأبي بكر ت٤مد بن اتٟسن بن دريد الأزدم (ت: ُِّىػ), تح: رمزم منتَ بعلبكي, دار العلم للملبيتُ – بتَكت, طُ, ُٕٖٗـ: ُ/َْٓ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗ, كتاج العركس: ِٖ/َْٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِِٕ). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ٗ) قولو: ات١راد أف , مطموس بُ (ب). (َُ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ُُ) قولو: ات٢اء كبفتحها, مطموس بُ (ب). (ُِ) فتح البارم: ُّ/ّٗ, ك شرح الكرماني: ِْ/ُٖٓ.

321 قولوىُوَ أَىْوَفُ عَلَى اللَّوِ مِنْ ذَلِكَ ) أم: من أف ت٬عل ما معو ميضًلبن للمؤمنتُ, كمشككان لقلوب ات١وقنتُ بل ليزداد الذين آمنوا إتٯانان, كيرتاب الذين بُ قلوُّم مرض(ُ). قاؿ ات١ناكم على قوؿ السيوطي: الدجاؿ أعور العتُ اليسرل معو جنة كنار, أم: من أدخلو الدجاؿ ناره بتكذيبو تكوف النار سببان لدخولو اتٞنة بُ الآخرة, كمن أدخلو جنتو بتصديقو تكوف اتٞنة سببان لدخولو النار بُ الآخرة, كزاد بُ ركاية: كأنو ت٬يء معو مثل اتٞنة كالنار(ِ), كبُ ركاية: صورة اتٞنة ِْٖ/أ ات١اء كصورة النار سوداء تدخن (ّ), كقيل: ىذا يرجع إبٔ اختلبؼ ات١رأم بالنسبة للرأم (ْ). [عَنْ نَافِعٍ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, أُرَاهُ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«أَعْوَرُ عَيْنِ اليُمْنَى, كَأَنػَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ »](ٓ) قولو: (أُرَاهُ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ) القائل: أراه... ابْ ىو البخارم, كقد (ٔ) قولو: أراه ابْ للمستملي, كصارت صورتو موقوفان (ٕ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«يَجِيءُ الد جَّاؿُ, حَتَّى يػَنْزِؿَ فِي نَاحِيَةِ المَدِينَةِ, ثُمَّ تػَرْجُفُ المَدِينَةُ ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ, فػَيَخْرُجُ إِلَيْوِ كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ »](ٖ) قولو: ( حَتَّى يػَنْزِؿَ فِي نَاحِيَةِ المَدِينَةِ ) كبُ ركاية تٛاد بن سلمة عن إسحاؽ عن أنس: « فػَيَأْتِي سَبَخَةَ الْجُرُؼِ » بضم اتٞيم, كالراء بعدىا فاء؛ مكاف بطريق ات١دينة من جهة الشاـ على ميل, كقيل: على ثلبثة أمياؿ(ٗ). قولو: (تػَرْجُفُ المَدِينَةُ ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ ) كحاصل ما كقع بو اتٞمع بينو كبتُ اتٟديث الذم بعده: «لََّ يَدْخُلُ المَدِينَةَ رُعْبُ المَسِيحِ الدَّ جَّاؿِ » أف الرعب ات١نفي: ىو ات٠وؼ كالفزع حتى لا ت٭صل لأحد فيها (ُ) فتح البارم: ُّ/ّٗ, كالتوشيح: ٗ/َُْٓ. (ِ) قلت: ىذه الركاية مقتضبة من حديث طويل أخرجو اتٟاكم بُ ات١ستدرؾ كفيو: (مىعىوي مًثٍلي اتٍٞىنَّةً كىمًثٍلي النَّارً....اتٟديث ) لكن بُ إسناده عطية العوبُ, كىو راكم اتٟديث عن أبي سعيد ات٠درم, كقد قاؿ الذىبي بُ التلخيص: عطية ضعيف, كقاؿ اتٟافظ: عطية صدكؽ تٮطىء كثتَا ككاف شيعيا مدلسا؛ لكن تٔجموع الإسنادين الذم عند أ تٛد كاتٟاكم ت٧د أف ت٣الدا ركاه عن أبي الوداؾ, فقد تابع عطية فيو عن أبي سعيد, قاؿ الألباني: اتٟديث حسن تٔجموع الطريقتُ. كا﵁ أعلم. ينظر: ات١ستدرؾ: ْ/ُٖٓ, رقم: ( ُِٖٔ), كتقريب التهذيب: ّّٗ, كقصة ات١سيح الدجاؿ كنزكؿ عيسى عليو الصلبة كالسلبـ, ﵀مد ناصر الدين الألباني (ت: َُِْىػ), ات١كتبة الإسلبمية - عماف – الأردف: ْٔ,ّٔ. (ّ) قلت: ىذه الركاية أخرجها الأماـ أتٛد بُ ات١سند, كسندىا: حدثنا عبد ات١تعاؿ بن عبد الوىاب, حدثنا ت٭تِ بن سعيد الأموم, حدثنا ت٣الد, عن أبي الوداؾ, قاؿ: قاؿ بٕ أبو سعيد: كفيها«صيورىةي اتٍٞىنةً خىضٍرىاءي, ت٬ىٍرًم فًيهىا الٍمىاءي, كىصيورىةي النَّارً سىوٍدىاءي تىدَّاخىني »قاؿ ت٤ققو: إسناده ضعيف بسبب ت٣الد. ينظر: ات١سند: ُٖ/ِٕٔ, رقم: ( ُُِٕٓ). (ْ) فيض القدير: ّ/ّٖٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِّٕ). (ٔ) ساقطة بُ النسختتُ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ْٗ. قلت: كقد أخرج البخارم ىذا اتٟديث بُ عدة مواضع من كتابو, ككصلو إبٔ النبي ػ  ػ, من طريق ابن عمر, ينظر منها: كتاب التعبتَ, باب: رؤيا الليل, كباب: الطواؼ بالكعبة بُ ات١ناـ.كا﵁ أعلم. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِْٕ). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ّٗ, كينظر: الركض ات١عطار بُ خبر الأقطار: ُٗٓ.

321 بسببِّٕ/ب كىو إشاعة ت٣يئو, كأنو لا طاقة لأحد بو؛ فيسارع إليو حينئذ من كاف يتصف بالنفاؽ, أك الفس ق؛ فظهر حينئذ ت٘اـ أنها تنفي خبثها(ُ). [عَنْ أَبِي بَكْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ يَدْخُلُ المَدِينَةَ رُعْبُ المَسِيحِ الدَّجَّاؿِ, وَلَهَا يػَوْمَئِذٍ سَبػْعَةُ أَبػْوَابٍ, عَلَى كُلّْ بَابٍ مَلَكَافِ » عَنْ أَبِي بَكْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ يَدْخُلُ المَدِينَةَ رُعْبُ المَسِيحِ, لَهَا يػَوْمَئِذٍ سَبػْعَةُ أَبػْوَابٍ عَلَى كُلّْ بَابٍ مَلَكَافِ »قَاؿَ وَقَاؿَ ابْنُ إِسْحَاؽَ, عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبػْرَاىِيمَ, عَنْ أَبِيوِ, قَاؿَ: قَدِمْتُ البَصْرَةَ فػَقَاؿَ لِي أَبُو بَكْرَةَ سَمِ عْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ بِهَذَا](ِ) قولو: (وَلَهَا يػَوْمَئِذٍ سَبػْعَةُ أَبػْوَابٍ ) قاؿ عياض(ّ): ىذا يؤيد أف ات١راد بالأنقاب بُ حديث أبي ىريرة: الأبواب كفوىات الطرؽ (ْ). [عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَ ا, قَاؿَ: قَاـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فِي النَّاسِ فَأَثػْنَى عَلَى اللَّوِ بِمَا ىُوَ أَىْلُوُ, ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّاؿَ فػَقَاؿَ: «إِنّْي لأَُنْذِرُكُمُوهُ, وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلََّّ وَقَدْ أَنْذَرَهُ قػَوْمَوُ وَلَكِنّْي سَأَقُوؿُ لَكُمْ فِيوِ قػَوْلًَّ لَ مْ يػَقُلْوُ نَبِيّّ لِقَوْمِوِ, إِنَّوُ أَعْوَرُ, وَإِفَّ اللَّوَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ »](ٓ) قولو: (وَإِفَّ اللَّوَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ) ىو تقريب للعامي كمن بٓ يهتد إبٔ الأدلة العقلية؛ فإنو ناقص ات٠لقة كا﵁ يتعابٔ عن النقص(ٔ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ: " بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوؼُ بِالكَعْبَةِ, فَإِذَا رَجُلٌ آدَـُ سَبْطُ الشَّعَرِ يػَنْطُفُ - أَوْ يػُهَرَاؽُ - رَأْسُوُ مَاءً, قػُلْتُ: مَنْ ىَذَا؟ قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ, ثُمَّ ذَىَبْتُ أَلْتَفِتُ, فَإِذَا رَجُلٌ جَسِ يمٌ أَحْمَرُ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ العَيْنِ, كَأَفَّ عَيػْنَوُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ, قَالُوا: ىَذَا الدَّجَّاؿُ أَقػْرَبُ النَّ اسِ بِوِ شَبػَهًا ابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ "](ٕ) قولو: (بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوؼُ بِالكَعْبَةِ ) زاد بُ ذكر عيسى من أحاديث الأنبياء عن ابن عمر قاؿ: « لََّ وَاللَّوِ مَا قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ لِعِيسَى أَحْمَرُ, وَلَكِنْ قَاؿَ: " بػَيػْنَا...الحديث »(ٖ) كتقدـ بُ التعبتَ: « أَرَانِي اللَّيػْلَةَ عِنْدَ (ُ) فتح البارم: ُّ/ْٗ, كينظر: التوضيح: ِّ/َْٕ, َْٖ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِٕٓ, ُِٕٔ). (ّ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ِّ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ْٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِٕٕ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٔٗ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِٖٕ). (ٖ) صحيح البخارم: ِ/ْٖٗ, رقم: ( ُّْْ), كتاب أحاديث الأنبياء, بىابي قػىوٍؿً اللَّوً ﴿ كىاذٍكيرٍ بًُ الكًتىابً مىرٍنًىى إًذً انػٍتىبىذىتٍ مًنٍ أىىٍلًهىا ﴾ [ُٔ]

322 الكَعْبَةِ»(ُ) كىو بفتح ات٢مزة, كىو يقتضي أنها رؤية مناـ كالذم نفاه ابن عم ر بُ ىذه الركاية جاء عنو إثباتو(ِ). قولو: (طَافِيَةٌ ) بياء بغتَ ت٫ز, كىو الذم صححو اتٞمهور, كجزـ بو الأخفش, كقاؿ القاضي عياض (ّ): ركيناه عن الأكثر بغتَ ت٫ز, كات١عتٌ: أنها ناتئة نتوء حبة العنب من بتُ أخواتها, كالذم يتحصل من ت٣موع الأخبار: أف الصواب بُ الطافية أنو بغتَ ت٫ز؛ فإنو قيده بُ ركاية الباب بأنها اليمتٌ, كصرح بُ ركاية عبد ا﵁ بن مغفل, كتٝرة, كأبي بكرة, بأف عينو اليسرل ت٦سوحة كالطافية ىي البارزة, كىي غتَ ات١مسوحة (ْ). قولو: (قَالُوا: ىَذَا الدَّجَّاؿُ ) كاستشكل كوف الدجاؿ يطوؼ بالبيت, ككونو يتلو عيسى بن مرنً, كقد ثبت أنو إذا رآه يذكب, كأجابوا عن ذلك بأف الرؤية ات١ذكورة كانت بُ ات١ناـ, كرؤيا الأنبياء كإف كانت كحيان لكن فيها ما يقبل التعبتَ كسواء ثبت أنو طاؼ أـ بٓ يطف؛ فرؤيتو تٔكة مشكلة مع ثبوت أنو لا(ٓ) يدخل مكة كلا ات١دينة, كقد انفصل عنو عياض بأف منعو من [(ٔ) إت٪ا ىو عند خركجو (ٕ) بُ آخر الزماف (ٖ). [عَنْ عُرْوَةَ, أَفَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ«يَسْتَعِيذُ فِي صَلاَتِوِ مِنْ فِتػْنَةِ الدَّجَّاؿِ » عَنْ حُذَيػْفَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ فِي ال دَّجَّاؿِ: «إِفَّ مَعَوُ مَاءً وَنَارًا, فػَنَارُهُ مَاءٌ بَارِدٌ, وَمَاؤُهُ نَارٌ»قَاؿَ أَبُو مَسْعُودٍ أَنَا سَمِعْتُوُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ](ٗ) قولو: (فػَنَارُهُ مَاءٌ بَارِدٌ...الخ) ىذا يرجع إبٔ اختلبؼ ات١رائي بالنسبة للرائي؛ فإما أف يكوف الدجاؿ س احران فيخيل الشيء بصورة عكسو, كإما أف ت٬عل ا﵁ باطن اتٞنة التي سخرىا للدجاؿ ناران, كباطن النار جنة, كىذا ىو الراجح (َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ٗٗٗٔ), كتاب التعبتَ, باب: رؤيا ا لليل. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٔٗ. (ّ) ينظر: إكماؿ ات١علم: ُ/ُِٓ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٕٗ. قلت: كقد تٚع القاضي عياض يبن ىذه الركايات كأيده النوكم فقاؿ: تصحح الركايتاف معان؛ بأف تكوف ات١طموسة ات١طموسة كات١مسوحة ىي العوراء الطافئة بات٢مز, أم: التي ذىب ضوؤىا, كىي العتُ اليمتٌ, كما بُ حديث بن عمر, كتكوف اتٞاحظة التي كأنها كوكب, ككأنها ت٩اعة بُ حائط؛ ىي الطافية بلب ت٫ز, كىي العتُ اليسرل؛ كما جاء بُ الركاية الأخرل, كعلى ىذا فهو أعور العتُ اليمتٌ ك اليسرل معان؛ فكل كاحدة منهما عوراء, أم: معيبة؛ فإف الأعور من كل شيء ات١عيب, ككلب عيتٍ الدجاؿ معيبة؛ فإحدات٫ا معيبة بذىاب ضوئها حتى ذىب إدراكها كالأخرل بنتوئها. انتهى, قاؿ النوكم ىو بُ نهاية اتٟسن. ينظر: إكماؿ ات١علم: ُ/ِِٓ, شرح النوكم: ِ/ِّٓ, ك فتح البارم: ُّ/ٕٗ. (ٓ) قولو: أنو لا, مطموس بُ (ب). (ٔ) بُ (أ), دخولو. (ٕ) قولو: خرك جو, مطموس بُ (ب). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٖٗ, كإكماؿ ات١علم: ُ/ِّٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ُِٕٗ, َُّٕ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٗٗ.

323 [عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ , قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَا بُعِثَ نَبِيّّ إِلََّّ أَنْذَرَ أُمَّتَوُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ, أَلََّ إِنَّوُ أَ عْوَرُ, وَإِفَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ, وَإِفَّ بػَيْنَ عَيػْنػَيْوِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ »فِيوِ أَبُو ىُرَيػْرَةَ, وَابْنُ عَبَّاسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ُ) قولو: (أَلََّ إِنَّوُ أَعْوَرُ ) بتخفيف اللبـ(ِ). قولو: ( مَكْتُوبٌ كَافِرٌ ) كذا للؤكثر, كللجمهور مك توبان, كلا إشكاؿ فيو؛ لأنو إما اسم ( إِفَّ ), كإما حاؿ, كتوجيو الأكؿ: أنو حذؼ اسم إفٌ, كاتٞملة بعده مبتدأ كخبر بُ موضع خبر إفٌ, كالاسم ا﵀ذكؼ؛ إما ضمتَ الشأف, أك يعود على الدجاؿ, كت٬وز أف يكوف (كَافِرٌ ) مبتدأ كات٠بر بتُ عينيو(ّ). ٕٚػ قولو: بَابٌ: لََّ يَدْخُ لُ الدَّجَّاؿُ المَدِينَةَ ػػ أم النبوية ػػ(ْ). [عَنْ أَبِيْ سَعِيدٍ, قَاؿَ: حَدَّثػَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ يػَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلاً عَنِ الدَّجَّاؿِ, فَكَافَ فِيمَا يُحَدّْثػُنَا بِوِ أَنَّوُ قَاؿَ: " يَأْتِي الدَّجَّاؿُ, وَىُوَ مُحَرَّـٌ عَلَيْوِ أَفْ يَدْخُلَ نِقَابَ المَدِينَةِ, فػَيػَنْزِؿُ بػَعْضَ السّْبَاخِ الَّتِي تَلِي المَدِينَةَ, فػَيَخْرُجُ إِلَيْوِ يػَوْمَئِذٍ رَجُلٌ, وَىُوَ خَيػْرُ النَّاسِ - أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ - فػَيػَقُوؿُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّاؿُ الَّذِي حَدَّثػَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ حَدِيثَوُ, فػَيػَقُوؿُ الدَّجَّاؿُ: أَرَأَيػْتُمْ إِفْ قػَتػَلْتُ ىَذَا, ثُمَّ أَحْيػَيْتُوُ, ىَلْ تَشُكُّوفَ فِي الأَمْرِ؟ فػَيػَقُولُوفَ: لََّ, فػَيػَقْتػُلُوُ ثُمَّ يُحْيِيوِ, فػَيػَقُوؿُ: وَاللَّوِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنّْي اليػَوْـَ, فػَيُ رِيدُ الدَّ جَّاؿُ أَفْ يػَقْتػُلَوُ فَلاَ يُسَلَّطُ عَلَيْوِ "](ٓ) قولو: (يَأْتِي الدَّجَّاؿُ ) أم: إبٔ ظاىر ات١دينة(ٔ). قولو: (السّْبَاخِ ) بكسر ات١هملة: تٚع سبخة, كىي: الأرض التي لا نبت فيها ت١لوحتها (ٕ). قولو: (الَّتِي تَلِي المَدِينَةَ ) أم: من قبل الشاـ(ٖ). قولو: (فػَ يَخْرُجُ إِلَيْوِ يػَوْمَئِذٍ رَجُلٌ ) يقاؿ: إنو ات٠ضر(ٗ). قولو: (فػَيػَقْتػُلُوُ ثُمَّ يُحْيِيوِ ) قاؿ ابن العربي(َُ): الذمِْٖ/أ ات١طر, كات٠صب على من يصدقو, كاتٞدب على من يكذبو, كاتباع كنوز الأرض لو, كما معو من جنة كنار (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ُُّٕ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ٗٗ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ََُ. (ْ) بُ النسختتُ ىنا عكس, فقاؿ: باب لا يدخل ات١دينة ػػ أم النبوية ػػ الدجاؿ. صحيح البخارم: ْ/ِّٔ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ُِّٕ). (ٔ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َُِ, كينظر: شمس العلوـ كدكاء كلبـ العرب من الكلوـ, لنشواف بن سعيد اتٟمتَل اليمتٍ (ت: ّٕٓىػ), تح: د حستُ بن بن عبد ا﵁ العمرم, كآخركف, دار الفكر ات١عاصر, بتَكت - لبناف, دار الفكر, دمشق – سورية, طُ, َُِْ ىػ - ُٗٗٗ ـ: ٓ/ِْٖٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُِ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/َُْ, قلت: قاؿ ابن العربي: تٝعت من يقوؿ: إنو ات٠ضر, كىذه دعول على ا﵁ لا برىاف ُّا. كا﵁ أعلم. عا رضة الأحوذم: ٗ/ٖٖ. (َُ) ينظر: عارضة الأحوذم: ٗ/ٕٖ.

324 كمياهِّٖ/ب ت٥وؼ, كت٢ذا قاؿ: عليو الصلبة كالسلبـ: « لََّ فِتػْنَةَ أَعْظَمُ مِنْ فِتػْنَةِ الدَّجَّاؿِ »(ُ) ككاف يستعيذ منها بُ صلبتو صلبتو تشريعان لأمتو(ِ). قولو: (فػَيػَقُوؿُ: وَاللَّ وِ مَا كُنْتُ فِيكَ...الخ ) بُ ركاية أبي الٍوىدَّاؾً (ّ): « مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلََّّ بَصِيرَةً, ثُمَّ يػَقُوؿُ يَا أَيػُّهَا النَّاسُ: إِنَّوُ لََّ يػَفْعَلُ بِأَحَدٍ بػَعْدِي مِنَ النَّاسِ »(ْ). قولو: (فػَيُرِيدُ الدَّجَّاؿُ أَفْ يػَقْتػُلَوُ فَلاَ يُسَلَّطُ عَلَ يْوِ ) كبُ ركاية أبي الٍوىدَّاؾً: « فػَيَأْخُذُهُ الدَّجَّاؿُ لِيَذْبَحَوُ فػَيُجْعَلُ مَا بػَيْنَ رَقػَبَتِوِ إِلَى ترقوتو نُحَاس فَلاَ يَسْتَطِيعُ إِلَيْوِ سَبِيلاً »(ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«عَلَى أَنػْقَابِ المَدِينَةِ مَلاَئِكَةٌ, لََّ يَدْخُلُهَا الطَّاعُوفُ, وَلََّ الدَّجَّاؿُ »](ٔ) قولو: (عَلَى أَنػْقَابِ ) تٚع نقب, كىو: الطريق بتُ اتٞبلتُ (ٕ). كبُ ات١قدمة: أنقاب ات١دينة تٚع نقب, أم: مداخل ات١دينة؛ أبواُّا كفوىات طرقها (ٖ). قولولََّ يَدْخُلُهَا الطَّاعُوفُ, وَلََّ الدَّ جَّاؿُ ])(ٗ) قد استشكل عدـ دخوؿ الطاعوف ات١دينة مع كونو شهادة, ككيف قرف بالدجاؿ كمدحت ات١دينة بعدـ دخوت٢ما. كمن الأجوبة أنو ػ  ػ عوضها عن الطاعوف باتٟمى؛ لأف (ُ) ركم ت٨و ىذا بُ عدة أحاديث منها ما بُ ات١سند قاؿ الإماـ أتٛد: حدثنا إتٝاعيل, قاؿ: أخبرنا أيوب, عن تٛيد بن ىلبؿ, عن بعض أشياخهم, قاؿ: قاؿ ىشاـ بن عامر تٞتَانو: إنكم لتخطوف إبٔ رجاؿ ما كانوا بأحضر لرسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم, كلا أكعى تٟديثو متٍ, كإني تٝعت رسوؿ ا﵁ ػ  ػ يقوؿ«ما بتُ خلق آدـ إبٔ قياـ الساعة, أمر أكبر من الدجاؿ»ك إسناده صحيح على شرط مسلم, كات١بهموف من بعض أشياخ تٛييد قد جاء التصريح باسم أحدىم بُ الركاية الثانية بُ ات١سند, كىو أبو الدت٫ اء قرفة ابن ُّيس, كباسم آخر عند مسلم: كىو أبو قتادة العدكم البصرم, كت٫ا من رجاؿ مسلم. كبقية رجالو ثقات رجاؿ الشيختُ غتَ صحابيو فقد ركل لو البخارم بُ الأدب ات١فرد, كمسلم بُ صحيحو, كأصحاب السنن. إتٝاعيل: ىو ابن إبراىيم ات١عركؼ بابن علية, كأيوب: ىوالسختياني. ينظر: مسند أتٛد: ِٔ/ُٖٓ, رقم: (ُِّٓٔ), كرقم: ( ُِٓٔٔ), كبُ مسلم بلفظ: «ما بتُ خلق آدـ إبٔ قياـ الساعة خلق أكبر من الدجاؿ»صحيح مسلمْ/ِِٔٔ, رقم: (ِْٔٗ), كتاب: الفتن كأشراط الساعة, باب: بُ بقية من أحاديث الدجاؿ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ّ) ىو: جبر بن نوؼ ات٢مداني البكابٕ, أبو الوداؾ, الكوبُ, ركل عن: شريح بن اتٟارث القاضي, كأبي سعيد ات٠درم, ك ركل عنو: إتٝاعيل بن أبي خالد, كعلي بن أبي طلحة, كقيس بن كىب, كت٣الد بن سعيد, كغتَىم, ك ركل لو مسلم, كأبو داكد, كالتًمذم, كابن ماجو, (ت: ََُىػ كقيل قبل ذلك). ينظر: تهذيب الكماؿ: ْ/ْٓٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/َُّ, كصحيح مسلم: ْ/ِِٔٓ, رقم: ( ِّٖٗ), كتاب: الفتن كأشراط الساعة, باب بُ صفة الدجاؿ, كتٖرنً ات١دينة عليو, كقتلو ات١ؤمن كإحيائو. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ُّّٕ). (ٕ) النهاية: ٓ/َُِ. (ٖ) فتح البارم: ُ/ُٖٗ, كالتوضيح: ِّ/ُْٕ. (ٗ) كقع بُ النسختتُ تقدنً كتأختَ بتُ كلمتي الدجاؿ كالطاعوف.

325 الطاعوف يأبٌ مرة بعد مرة, كاتٟمى تتكرر بُ كل حتُ؛ فيتعادلاف بُ الأجر, كيتم ات١راد من عدـ دخوؿ الطاعوف. كيظهر بٕ جواب آخر بعد استحضار اتٟديث الذم أخرجو أتٛد رفعو: « أَتَانِي جِبْرِيلُ بِالْحُمَّى وَالطَّاعُوفِ فَأَمْسَكت الْحمى بِالْمَدِينَةِ وَأرْسلت الطَّاعُوف بِالشَّاـِ »(ُ) كىو أف اتٟكمة بُ ذلك أنو عليو ػػ الصلبة كالسلبـ كالسلبـ ػػ ت١ا دخل ات١دينة كاف بُ ق لة من أصحابو عددان كمددان, ككانت ات١دينة كبئة, بٍ خيتٍَّ عليو ػػ الصلبة كالسلبـ ػػ بُ أمرين ت٭صل بكل منهما الأجر اتٞزيل؛ فاختار اتٟمى لقلة ات١وت ُّا غالبان, تٓلبؼ الطاعوف, بٍ ت١ا احتاج إبٔ جهاد الكفار, كأذف لو بُ القتاؿ كانت قضية استمرار اتٟمى بُ ات١دينة أ ف تضعف أجساد الذين ت٭تاجوف إبٔ التقوية لأجل اتٞهاد فدعا؛ بنقل اتٟمى من ات١دينة إبٔ اتٞحفة, فعادت ات١دينة أصح بلبد ا﵁, بٍ كانوا(ِ) من فاتتو الشهادة بالطاعوف رتٔا حصلت لو بالقتل بُ سبيل ا﵁, كمن فاتو ذلك حصلت لو(ّ) اتٟمى اتٟمى التي ىي حظ ات١ؤمن من النار. كاتٟق أف ات١راد بالطاعوف بُ ىذا اتٟديث ات١نفي دخولو ات١دينة؛ الذم ينشأ عن طعن اتٞن فيهيج بذلك الطعن الدـ بُ البدف؛ فيقتل فهذا بٓ يدخل ات١دينة قط(ْ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«المَدِينَةُ يَأْتِيهَا الدَّجَّاؿُ, فػَيَجِدُ المَلاَئِ كَةَ يَحْرُسُونػَهَا, فَلاَ يػَقْرَبػُهَا الدَّجَّاؿُ »قَاؿَ«وَلََّ الطَّاعُوفُ إِفْ شَاءَ اللَّوُ»](ٓ) قولو: (إِفْ شَاءَ اللَّوُ ) قيل: ىذا الاستثناء ت٭تمل التعليق, كت٭تمل التبرؾ, كىو أكبٔ(ٔ). ٕٛػ قولو: بَابُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ. تقدـ أنهم من بتٍ آدـ, بٍ بتٍ يافث بن نوح, كبو جزـ ابن كىب (ٕ) كغتَه, كقيل: إنهم من التًؾ, قالو الضحاؾ, كعن كعب: ىم من كلد آدـ لصلبو من غتَ حواء؛ كذلك أف آدـ ناـ فاحتلم فامتزجت نطفتو (ُ) أخرجو الإماـ أتٛد بُ مسنده فقاؿ: حدثنا يزيد, حدثنا مسلم بن عبيد أبو نصتَة, قاؿ: تٝعت أبا عىسًيبو, موبٔ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ , يقوؿ: قاؿ قاؿ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ«أتاني جبريل باتٟمى,...اتٟديث»ات١سندّْ/ّٔٔ, رقم: (َِٕٕٔ), كإسناده صحيح. (ِ) قولو: بٍ كانوا, مطموس بُ (ب). (ّ) قولو: حصلت لو, مطموس بُ (ب). (ْ) ينظر: فتح البارم: َُ/ُُٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ُّْٕ). (ٔ) فتح البارم: ُّ/َُٓ. (ٕ) ىو: الإماـ, شيخ الإسلبـ, أبو ت٤مد عبد ا﵁ بن كىب بن مسلم الفهرم, ركل عن: ابن جريج, كيونس بن يزيد, كحنظلة بن أبي سفياف, كغتَىم, ك ركل عنو: الليث بن سعد, كعبد الرتٛن بن مهدم, كأتٛد بن سعيد ات٢مداني, كغتَىم. (ت: ُِٓىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ٗ/ِِّ.

326 بالتًاب فخلق منها يأجوج كمأجوج, كرد بأف النبي لا ت٭تلم, كأجيب عنو: بأف ات١نفي أف يرل بُ ات١ناـ كىو ت٬امع, كالأكؿ ات١عتمد؛ كإلا فأين كانوا حتُ الطوفاف (ُ). [وحَدَّثػَنَا إِسْمَاعِيلُ, حَدَّثَنِي أَخِي, عَنْ سُلَيْمَافَ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ, عَنِ ابْنِ شِهَابٍ, عَنْ عُرْ وَةَ بْنِ الزُّبػَيْرِ, أَفَّ زَيػْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ, حَدَّثػَتْوُ عَ نْ أُـّْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَافَ, عَنْ زَيػْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ دَخَلَ عَلَيػْهَا يػَوْمًا فَزِعًا يػَقُوؿُ«لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ, وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقػْتػَرَبَ فُتِحَ اليػَوْـَ مِنْ رَدْـِ يَأْجُوجَ وَمَ أْجُوجَ مِثْلُ ىَذِهِ, وَحَلَّقَ بِإِصْبػَعَيْوِ الإِبػْهَاـِ وَالَّتِي تَلِيهَا », قَالَتْ زَيػْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فػَقُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ أَفػَنػَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُوفَ؟ قَاؿَ: «نػَعَمْ إِذَا كَثػُرَ الخُبْثُ»](ِ) قولو: (وحَدَّثػَنَا إِسْمَاعِيلُ ) ىو أطوؿ سند بُ البخارم؛ فإنو تساعي, كفيو ثلبث صحابيات (ّ). قولو: (دَخَلَ عَلَيػْهَا يػَوْمًا فَزِعًا) بفتح الفاء, ككسر الزام, بُ ركاية ابن عيينة: « اسْتػَيػْقَظَ النَّبِي ػ  ػ مِنَ النػَّوْـِ مُحْمَرِّا وَجْهُوُ يػَقُوؿُ »(ْ) فيجمع على أنو دخل عليها بعد أف استيقظ فزعان, ككانت تٛرة كجهو من ذلك ذلك الفزع (ٓ). قولو: (وَيْلٌ لِلْعَرَبِ [)ِّٗ/ب(ٔ). قولو: (مِنْ شَرٍّ قَدِ اقػْتػَرَبَ ) ات١راد بو ما كقع بعده؛ من قتل عثماف بٍ توالت الفتن حتى صارت العرب بتُ الأمم كالقصعة بتُ الأكلة, ك ت٭تمل أف يكوف ات١راد ما أشار إليو بُ حديث أـ سلمة: « مَاذَا أُنْزِؿَ اللَّيػْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ وَمَاذَا أُنْزِؿَ مِنَ الْخَزَائِنِ »(ٚ) فأشارِٖٓ/أ بأيديهم, فوقع التنافس الذم جر الفتن(ٖ). قولو: (فُتِحَ اليػَ وْـَ مِنْ رَدْـِ يَأْجُوجَ ...إلى آخره(ٗ)) ات١راد بالردـ السد الذم بناه ذك القرنتُ (َُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُٔ, ك البداية كالنهاية, لأبي الفداء إتٝاعيل بن عمر بن كثتَ,(ت: ْٕٕىػ), تح: عبد ا﵁ بن عبد ا﵀سن التًكي, دار ىجر للطباعة كالنشر كالتوزيع كالإعلبف, طُ, ُُْٖ ىػ - ُٕٗٗ ـ: ِٓٓ. قاؿ ابن كثتَ: كمن زعم أف يأجوج كمأجوج خلقوا من نطفة آدـ حتُ احتلم, فاختلطت بتًاب فخلقوا من ذلك, كأنهم ليسوا من حواء, فهو قوؿ حكاه الشيخ أبو زكريا النواكم, بُ " شرح مسلم " كغتَه, كضعفوه, كىو جدير بذلك؛ إذ لا دليل عليو بل ىو ت٥الف ت١ا ذكرناه من أف تٚيع الناس اليوـ من ذرية نوح, بنص القرآف. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ, رقم: ( ُّٕٓ). (ّ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ْ) تقدمت ىذه الركاية بُ ثالث باب من كتاب الفتن. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ُ/ٕٓ, رقم: ( ُُٓ), كتاب: العلم, باب: العلم كالعظة بالليل. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُٕ. (ٗ) بُ (ب) بدؿ: إبٔ آخره, ابْ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َُٕ.

327 قولومِثْلُ ىَذِهِ, وَحَلَّقَ بِإِصْبػَعَيْوِ ) سيأبٌ بُ اتٟديث الذم بعده, كعقد كىيب(ُ) تسعتُ, كعقد التسعتُ أف ت٬عل طرؼ السبابة اليمتٌ بُ أصلها, كيضمها ضمان ت٤كمان تْيث ت نطوم عقدتاىا حتى تصتَ مثل اتٟية ات١طوية(ِ). قولو: (أَفػَنػَهْلِكُ ) بكسر اللبـ(ّ). قولو: (وَفِينَا الصَّالِحُوفَ ) كأنها أخذت ذلك من قولو تعابٔ: ﴿ وَمَا كَانَ اللََُّّ لِقُعَذِّبَُِؿْ وَأَكْتَ فِقفِؿْ ﴾ ّّ](ْ). قولو: (إِذَا كَثػُرَ الخُبْثُ ) فسركه: بالز نا, كبأكلاد الزنا, كبالفسوؽ, كبالفجور, كىو أكبٔ؛ لأنو قابلو بالصلبح (ٓ). بالصلبح(ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«يػُفْتَحُ الرَّدْـُ, رَدْـُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ, مِثْلُ ىَذِهِ وَعَقَدَ وُىَيْبٌ تِسْعِينَ »](ٔ). (ُ) ىو: كىيب بن خىالًد بن عجلبف الباىلي, صاحب الكرابيس, رىكىل عىن: أيوب السختياني, كتٛيد الطويل, كعبد ا﵁ بن طاككس, كغتَىم, ك رىكىل عىنو: مسلم بٍن إبراىيم, كمعلى بٍن أسد العمي, كموسى بٍن إتٝاعيل, كغتَىم. (ت: َُٕىػ كقيل فبلها). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُّ/ُْٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َُٖ. (ّ) فتح البارم: ُّ/َُٗ, كينظر: شرح الكرماني: ِْ/َُٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/َُٗ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُٗ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ, رقم: ( ُّٕٔ).