سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

297 كىذه التًتٚة لفظ حديث أخرجو الطبرم, كصححو ابن حباف عن أبي ىريرة قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ «كىيٍفى بًكى يىا عىبٍدى اللَّوً بٍنى عىمٍروك إًذىا بىقًيتى بًُ حيثىالىةو مًنى النَّاسً , قىدٍ مىرًجىتٍ عيهيوديىيمٍ كىأىمىانىاتػي هيمٍ , كىاخٍتػىلىفيوا فىصىاريكا ىىكىذىا»كىشىبَّكى بػىتٍُى أىصىابًعًوً , قىاؿى: فىمىا تىأٍميرينيً؟ قىاؿى «عىلىيٍكى تًٓىاصَّتًكى , كىدىعٍ عىنٍكى عىوىامَّهيمٍ »(ُ). [عَنْ حُذَيػْفَةَ, قَاؿَ: حَدَّثػَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ حَدِيثػَيْنِ, رَأَيْتُ أَحَدَىُمَا وَأَنَا أَنػْتَظِرُ الآخَرَ: حَدَّثػَنَا «أَف الأَمَانَةَ نػَزَلَتْ فِي جَذْرِ قػُلُوبِ الرّْجَاؿِ, ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ القُرْآفِ, ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ »وَحَدَّثػَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَاؿَ " يػَنَاـُ الرَّجُلُ النػَّوْمَةَ فػَتػُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قػَلْبِوِ, فػَيَظَلُّ أَثػَرُىَا مِثْلَ أَثَرِ الوَكْتِ, ثُمَّ يػَنَا ـُ النػَّوْمَةَ فػَتػُقْبَضُ فػَيَبػْقَى فِيهَا أَثػَرُىَا مِثْلَ أَثَ رِ المَجْلِ, كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَوُ عَلَى رِجْلِكَ فػَنَفِطَ, فػَتػَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيوِ شَيْءٌ, وَيُصْبِحُ النَّاسُ يػَتَبَايػَعُوفَ, فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يػُؤَدّْي الأَمَانَةَ, فػَيػُقَاؿُ: إِفَّ فِي بَنِي فُلاَفٍ رَجُلاً أَمِينًا, وَيػُ قَاؿُ لِلرَّجُلِ : مَا أَعْقَلَوُ وَمَا أَظْرَفَوُ وَمَا أَجْلَدَهُ, وَمَا فِي قػَلْبِوِ مِثػْقَاؿُ حَبَّةِ خَرْدَؿٍ مِنْ إِيمَافٍ " وَلَقَدْ أَتَى عَ لَيَّ زَمَافٌ, وَلََّ أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايػَعْتُ, لَئِنْ كَافَ مُسْلِمًا رَدَّهُ عَلَيَّ الإِسْلاَـُ, وَإِفْ كَافَ نَصْرَانِ يِّا رَدَّهُ عَلَيَّ سَاعِيوِ, وَأَمَّا اليػَوْـَ: فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلََّّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ](ِ) قولو: (ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ) ات١راد ما يتلقونو عن النبي ػ  ػ كاجبا نكاف أك مندكبان (ّ). قولو: (فػَيَظَلُّ أَثػَرُىَا) أم: يصتَ(ْ). قولو: (الوَكْ تِ ) سواد بُ اللوف(ٓ). قولو: (أَثَرِ المَجْلِ ) بفتح ات١يم, كسكوف اتٞيم: أثر العمل(ٔ). قولو: (فػَتػَرَاهُ مُنْتَبِرًا) بنوف بٍ مثناة كموحدة, يقاؿ: انتبر اتٞرح كانتفط إذا كرـ كامتلؤ ماءن, كحاصل ات٠بر: أنو أنذر برفع الأمانة, كأف ات١وصوؼ بالأمانة يسلبها حتى يصتَ خائنان بعد أف يكوف أمينان (ٕ). قولو: (فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يػُؤَدّْي الأَمَانَةَ ) قاؿ ابن العربي: ات١راد بالأمانة بُ حديث حذيفة(ٖ), كتٖقيق ذلك فيما ذكر من رفعها: أف الأعماؿ السيئة لا تزاؿ تضعف الإتٯاف حتى إذا تناىى الضعف بٓ يبق إلا أثر (ُ) ينظر: التعليقات اتٟساف على صحيح ابن حباف كت٘ييز سقيمو من صحيحو, كشاذه من ت٤فوظو, ﵀مد بن حباف, أبي حابً, الدارمي , البيستي (ت: ّْٓىػ), ترتيب: أبي اتٟسن علي بن بلباف, اتٟنفي (ت: ّٕٗىػ), تعليق: ت٤مد ناصر الدين,الألباني (ت: َُِْىػ), دار باكزير للنشر كالتوزيع, جدة - ات١ملكة العربية السعودية, ط ُ, ُِْْ ىػ - ََِّ ـ: ٖ/ّٗٓ, رقم: ( َِٗٓ), قاؿ الألباني: صحيح. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( َٖٕٔ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُّٔ, كفتح البارم: ُّ/ّٗ, ك مشارؽ الأنوار: ِ/ِٖٓ, كبُ النهاية: الوكتة : الأثر بُ الشيء كالنقطة من غتَ لونو, كاتٞمع: ككت , كمنو قيل للبسر إذا كقعت فيو نقطة من الإرطاب : قد ككت . النهاية بُ غريب اتٟديث: ٓ/ُِٖ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ّٗ, كبُ النهاية: يقاؿ: ت٣لت يده ت٘جل ت٣لب, إذا ثخن جلدىا كتعجر, كظهر فيها ما يشبو البثر, من العمل بالأشياء الصلبة الصلبة ات٠شنة. النهاية بُ غريب اتٟديث: ْ/ََّ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ٖ) كقع بُ النسختتُ بدت٢ا: ىي الأمانة ات١ذكورة, كىو مشكل كالصحيح ما أثبتناه كيدؿ عليو سياؽ الكلب ـ, فتح البارم: ُّ/َْ.

298 الإتٯافُِّ/ب ككتٌ عن ضعف الإتٯاف بالنوـ, كضرب مثلبن لزىوؽ الإتٯاف عن القلب حىالان؛ بزىوؽ اتٟجر عن الرجل حتى يقع بالأرض(ُ). قولو(ِ): (وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَافٌ ) يشتَ إبٔ أف حاؿ الأمانة أخذت بُ النقص من ذلك(ّ). قولو: (وَلََّ أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايػَعْتُ ) مراده ات١بايعة بُ السلع كت٨وىا لا ات١بايعة بات٠لبفة كلا الإمارة, كات١راد أنو لوثوقو بوجود الأمانة بُ الناس أكلان كاف يقدـ على مبايعة من اتفق من غتَ تْث عن حالو؛ فلما بدأ التغتَ بُ الناس, كظهرت ات٠يانة, صار لا يبايع إلا من يعرؼ حالو. بٍ أجاب عن إيراد مقدار كأف قائلبن قاؿ لو: بٓ تزؿ ات٠يانة موجودة؛ لأفُِٖ/أ إليو كاف أىل الكفر فيو موجودين, كىم أىل ات٠يانة, فأجاب بأنو كإف كاف الأمر كذلك لكنو كاف يثق بات١ؤمن لذاتو, كبالكافر لوجود ساعيو, كىو اتٟاكم الذم ت٭كم عليو (ْ). قولو: (إِلََّّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ) ىم من أىل العصر الأختَ الذم أدركو, كالأمانة فيهم بالنسبة إبٔ أىل العصر الأكؿ أقل, كأما الذم ينتظره حذيفة فحيث تفقد الأمانة من اتٞميع إلا النادر (ٓ). ٗٔػ قولو: بَابُ التػَّعَرُّ بِ فِي الفِتػْنَةِ. [التػَّعَرُّبِ] )(ٔ) بالعتُ ات١هملة, كالراء الثقيلة, أم: السكتٌ مع الأعراب, كىو: أف ينتقل ات١هاجرم من البلد التي ىاجر إليها فيسكن البدك, فتَجع بعد ىجرتو أعرابيان, ككاف ذلك ت٤رمان إلا إف إذف الشارع بُ ذلك. كقيده بالفتنة إشارة إبٔ ما كرد من الإذف عند حلوؿ الفتن (ٕ). [عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ: أَنَّوُ دَخَلَ عَلَى الحَجَّاجِ فػَقَاؿَ: يَا ابْنَ الأَكْوَعِ, ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبػَيْكَ, تػَ عَرَّبْتَ؟ قَاؿَ: لََّ, وَلَكِنَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ«أَذِفَ لِي فِي البَدْوِ»وَعَنْ يَزِي دَ بْنِ أَبِي عُبػَيْدٍ, قَاؿَ: «لَمَّا قُتِلَ عُثْمَافُ بْنُ عَفَّافَ, خَرَجَ سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ إِلَى الرَّبَذَةِ, وَتػَزَوَّجَ ىُنَاؾَ امْرَأَةً, وَوَلَدَتْ لَوُ أَوْلََّدًا, فػَلَمْ يػَزَؿْ بِهَا, حَتَّى قػَبْلَ أَفْ يَمُوتَ بِلَيَاؿٍ, فػَنػَزَؿَ المَدِي نَةَ »](ٖ) قولو: (قَاؿَ: لََّ ) بٓ أكن أسكن البادية رجوعان عن ىجربٌ (وَلَكِنَّ ) بالتشديد(ٗ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْ, كعارضة الأحوذم: ٗ/ِْ, ِٓ. (ِ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ّ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/َْ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ّٗ. (ٔ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُْ, كينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ِٕ, كالإذف مذكور بُ اتٟديث الثاني من ىذا الباب, كا﵁ أعلم. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( َٕٖٕ). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُْ.

299 قولوإِلَى الرَّبَذَةِ (ُ)) موضع بالبادية بتُ مكة كات١دينة نزؿ ُّا ت٨و الأربعتُ (ِ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ ػ  ػ , أَنَّوُ قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يُوشِكُ أَفْ يَكُوفَ خَيػْرَ مَاؿِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يػَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَاؿِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ, يَفِرُّ بِدِينِوِ مِنَ الفِتَنِ »](ّ) قولو: (يُوشِكُ ) ىو بكسر الشتُ ات١عجمة, أم: يسرع, كزنو كمعناه, كت٬وز فتح الشتُ, كىي لغة رديئة (ْ). قولو: (أَفْ يَكُوفَ خَيػْرَ مَاؿِ المُسْلِمِ ) ت٬وز بُ ختَ الرفع كالنصب؛ فإف كاف: ( غَنَمٌ ) بالرفع(ٓ) فالنصب؛ كإلا فالرفع, كالأشهر بُ الركاية: ( غَنَمٌ )(ٔ). قولو: (شَعَفَ الجِبَاؿِ ) بفتح الشتُ(ٕ) ات١عجمة, كالعتُ ات١هملة بعدىا فاء: تٚع شعفة, رؤكس اتٞباؿ, كات١رعى فيها كات١اء كلاسيما بُ بلبد اتٟجاز أيسر من غتَىا (ٖ). (ُ) الرٌبذة: بالراء, كبعدىا باء موحدة كالذاؿ ات١عجمة كبالتحريك, كانت قرية عامرة كلكن خرٌُّا القرامطة سنة: ُّٗ ىػ بسبب اتٟركب, كتقع بُ الشرؽ إبٔ اتٞنوب من بلدة اتٟناكية ػ مائة كيلو عن ات١دينة بُ طريق الرياض ػ , كتبعد الربذة شماؿ مهد الذىب على مسافة: َُٓ كيلو. ينظر: ات١عابٓ الأثرية: ُِٓ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُْ, كينظر: معجم البلداف: ّ/ِْ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( َٖٖٕ). (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْ, كالصحاح, لأبي نصر إتٝاعيل بن تٛاد اتٞوىرم الفارابي (ت: ّّٗىػ), تح: أتٛد عبد الغفور عطار, دار العلم للملبيتُ – بتَكت, طْ, َُْٕ ىػ - ُٕٖٗ ـ: ْ/ُُٓٔ, ك التوضيح لشرح اتٞامع الصحيح: ِّ/ّْٗ. (ٓ) قولو: غنم بالرفع, مطموس بُ (ب). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْ. (ٕ) قولو: الشتُ, مطموس بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِْ, كمشارؽ الأنوار: ِ/ ِِٔ.

311 ٘ٔػ قولو: بَابُ التػَّعَوُّذِ مِنَ الفِتَنِ. قاؿ ابن بطاؿ(ُ): مشركعية ذلك الرد على من قاؿ: اسألوا ا﵁ الفتنة فإف فيها حصاد ات١نافقتُ, كزعم أنو كرد بُ حديث. قلت: أخرجو أبو نعيم (ِ) من حديث علي بلفظ: لا تكرىوا الفت نة بُ آخر الزماف فإنها تبيد ات١نافقتُ. كبُ سنده ضعيف كت٣هوؿ(ّ).(ْ) [عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ , قَاؿَ: سَأَلُوا النَّبِيَّ ػ  ػ حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ, فَصَعِدَ النَّبِيُّ ػ  ػ ذَاتَ يػَوْـٍ المِنْبػَرَ فػَقَاؿَ: «لََّ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلََّّ بػَيػ نْتُ لَكُمْ »فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ يَمِينًا وَشِمَالًَّ, فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ لََّؼّّ رَأْسَوُ فِي ثػَوْبِوِ يػَبْكِي, فَأَنْشَأَ رَجُلٌ, كَافَ إِذَا لََّحَى يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيوِ, فػَقَاؿَ: يَا نَبِيَّ اللَّوِ مَنْ أَبِي ؟ فػَقَاؿَ: «أَبُوؾَ حُذَافَةُ »ثُم أَنْشَأَ عُمَرُ فػَقَاؿَ: رَضِينَا بِاللَّوِ رَبِّا, وَبِالإِسْلاَـِ دِينًا, وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًَّ, نػَعُوذُ بِاللَّوِ مِنْ سُ وءِ الفِتَنِ. فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَا رَأَيْتُ فِي الخَيْرِ وَالشَّرّْ كَاليػَوْـِ قَطُّ, إِنَّوُ صُوّْرَتْ لِي الجَنَّةُ وَ النَّارُ, حَتَّى رَأَيػْتػُهُمَا دُوفَ الحَائِطِ »فَكَافَ قػَتَادَةُ يَذْكُرُ ىَذَا الحَدِيثَ عِنْدَ ىَذِهِ الآيَةِ ﴿ يَا أَيَُُّّا افَّذِيـَ آمَـُقا لاَ تَسْلَفُقا ظَـْ أَصْقَاءَ إِنْ تُبْدَ فَؽُؿْ تَسُمْـُؿْ ﴾ [َُُ] وَقَاؿَ عَبَّاسٌ النػَّرْسِيُّ: حَ دَّثػَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ, حَدَّثػَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثػَنَا قػَتَادَةُ: أَفَّ أَنَسًا, حَدَّثػَهُمْ: أَفَّ نَبِيَّ اللَّوِ ػ  ػ , بِهَذَا, وَقَاؿَ«كُلُّ رَجُلٍ لََّفِّا رَأْسَوُ فِي ثػَوْبِوِ يػَبْكِي »وَقَاؿَ«عَائِذًا بِاللَّوِ مِنْ سُوءِ الفِتَنِ »أَوْ قَاؿَ: «أَعُوذُ بِاللَّوِ مِنْ سَوْأَى الفِتَنِ» وقَاؿَ لِي خَلِيفَةُ: حَدَّثػَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ, حَدَّثػَنَا سَعِيدٌ, وَمُعْتَمِرٌ, عَنْ أَبِيوِ, عَنْ قػَتَادَةَ, أَف أَنَسًا, حَدَّثػَهُمْ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ بِهَذَا. وَقَاؿَ«عَائِذًا بِاللوِ مِنْ شَرّْ الفِتَنِ »](ٓ). (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّْ. (ِ) أخبار أصبهاف, لأبي نعيم أتٛد بن عبد ا﵁ بن أتٛد بن إسحاؽ, الأصبهاني (ت: َّْىػ), تح: سيد كسركم حسن, دار الكتب العلمية – بتَكت, طُ, َُُْ ىػ-َُٗٗـ: ِ/ٕٔ. (ّ) قاؿ الألباني: منكر. أخرجو أبو الشيخ بُ: طبقات الأصبهانيتُ: ( ِّْ / ّْٔ) , كمن طريقو أبو نعيم بُ: أخبار أصبهاف: (ِ / ُُّ - ُُْ) , كعلقو عليو الديلمي بُ: مسند الفردكس: ( ّ / ُْٓ) قاؿ أبو الشيخ: حدثنا عبد الرتٛن بن أتٛد قاؿ: حدثنا أ بو حفص عمر بن زياد الأزدم الزعفراني بػ (ت٫ذاف) - قاؿ: حدثنا إبراىيم بن قتيبة قاؿ: حدثنا قيس عن العباس بن ذريح عن شريح بن ىانئ عن علي مرفوعا, أكرداه بُ ترتٚة عبد الرتٛن بن أتٛد الزىرم أبي صابّ الأعرج, كذكرا أنو توبُ سنة ثلبث مئة, كبٓ يذكرا فيو جرحا كلا تعدي لب. كأبو حفص عمر بن زياد, كقع بُ: الأخبار: ت٤مد بن زياد, الزعفراني, كبٓ أجد لو ترتٚة. كإبراىيم بن قتيبة؛ الظاىر أنو الذم بُ: اللساف: إبراىيم بن قتيبة الأصبهاني؛ ذكره الطوسي بُ مصنفي الشيعة الإمامية. قلت: فهو ت٣هوؿ أيضا, كقيس: ىو ابن الربيع, ضعيف؛ قاؿ بُ: التقريب: صدكؽ, تغتَ ت١ا كبر, كأدخل عليو ابنو ما ليس من حديثو؛ فحدث بو . قاؿ الألباني: كىذا إسناد مظلم, لا أدرم من ات١تهم بو, أىو قيس ىذا أـ من دكنو؛ فإف الفتن قد أمرنا بالاستعاذة منها ما ظهر منها ك ما بطن بُ غتَ ما حديث. ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة كات١وضوعة كأثرىا السيئ بُ الأمة, لأبي عبد الرتٛن ت٤مد ناصر الدين, الألباني (ت: َُِْىػ), دار ات١عارؼ, الرياض - ات١مكلة العربية السعودية, طُ, ُُِْىػ / ُِٗٗـ: ُِ/ّٕٕ, رقم: ( ّٖٓٓ).

كات١وضوعة كأثرىا السيئ بُ الأمة, لأبي عبد الرتٛن ت٤مد ناصر الدين, الألباني (ت: َُِْىػ), دار ات١عارؼ, الرياض - ات١مكلة العربية السعودية, طُ, ُُِْىػ / ُِٗٗـ: ُِ/ّٕٕ, رقم: ( ّٖٓٓ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ْْ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُّٗ, رقم: ( َٖٕٗػ َُٕٗ).

311 قولولََّؼّّ ) كبُ بعضها (لََّفِّا) بالنصب على اتٟاؿ(ُ). قولو: (فَأَنْشَأَ رَجُلٌ ) أم: بدأ بالكلبـ(ِ). قولو: (إِذَا لََّحَى) من ات١لبحاة, كىي: ات١ماراة كاَّادلة (ّ). قولو: (عَبَّاسٌ ) ىو تٔوحدة بٍ مهملة ( النػَّرْسِيُّ )(ْ) بفتح النوف بٍ ستُ مهملة(ٓ). قولو: (عَائِذًا بِاللَّوِ ) ىكذا كقع بالنصب على اتٟاؿ, أم: أقوؿ ذلك عائذان, أك ىو على ات١صدر, أم عياذان (ٔ). عياذان (ٔ). ٙٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«الفِتػْنَةُ مِنْ قِبَلِ المَشْرِؽِ » أم: من جهتو(ٕ). [عَنْ سَالِمٍ, عَنْ أَبِيوِ, عَنِ ا لنَّبِيّْ ػ  ػ أَنَّوُ قَاـَ إِلَى جَنْبِ المِنْبَرِ فػَقَاؿَ: " الفِتػْنَةُ ىَاىُنَا, الفِتػْنَةُ ىَاىُنَا, مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قػَرْفُ الشَّيْطَافِ, - أَوْ قَاؿَ: قػَرْفُ الشَّمْسِ - ". عَنِ ابْنِ عُمَرَ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَنَّوُ سَمِعَ رَسُوؿَ اللَّ وِ ػ  ػ , وَىُوَ مُسْتػَقْبِلٌ المَشْرِؽَ يػَقُوؿُ «أَلََّ إِف الفِتػْنَةَ ىَاىُنَا, مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قػَرْفُ الشَّيْطَافِ » عَنِ ابْنِ عُمَرَ, قَاؿَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ ػ  ػ«اللَّهُمَّ بَارِؾْ لَنَا فِي شَأْمِنَا, اللَّهُمَّ بَارِؾْ لَنَا فِي يَمَنِ نَا»قَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, وَفِي نَجْدِنَا؟ قَاؿَ: «اللَّهُمَّ بَارِؾْ لَنَا فِي شَأْمِنَا, اللَّهُمَّ بَارِؾْ لَنَا فِي يَمَنِنَا »قَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ وَفِي نَجْدِنَا؟ فَأَظُنُّوُ قَاؿَ فِي الثَّالِثَةِ: «ىُنَاؾَ الزَّلََّزِؿُ وَالفِتَنُ , وَبِهَا يَطْلُعُ قػَرْفُ الشَّيْطَافِ »](ٖ) قولو: (اللَّهُمَّ بَارِؾْ لَنَا فِي شَأْمِنَا ) قاؿ ات١هلب: إت٪ا ترؾ ػ  ػ الدعاء لأىل ات١شرؽ؛ ليضعفوا عن الشر الذم ىو موضوع بُ جهتهم, كلاستيلبء الشيطاف بالفتن (ٗ). قولو: (ىُنَاؾَ الزَّلََّزِؿُ وَالفِتَنُ ) كاف أىل ا ت١شرؽ يومئذ أىل كفر فأخبر ػ  ػ أف الفتنة تكوف من تلك الناحية ككاف كما أخبر, كأكؿ الفتن كاف من قبل ات١شرؽ؛ فكاف ذلك سببان للفرقةِِّ/ب ت٦ا ت٭بو الشيطاف كيفرح بو, ككذلك البدع نشأت البدع من تلك اتٞهة. (ُ) شرح الكرماني: ِْ/ُٔٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ْْ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ْْ. (ْ) ىو: اتٟافظ, الإماـ, اتٟجة, أبو الفضل, العباس بن الوليد بن نصر الباىلي, النػَّرٍسًيُّ, تٝع: تٛاد بن سلمة, كعبد ا﵁ بن جعفر ات١ ديتٍ, كأبا عوانة, كتٛاد بن زيد, كيزيد بن زريع, كغتَىم, ك حدث عنو: البخارم, كمسلم, كغتَت٫ا (ت: ِّٕىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: َٕٓ, كستَ أعلبـ النبلبء: ُُ/ِٕ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ْْ, كشرح الكرماني: ِْ/ُٔٔ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٓ, كالتنقيح: ّ/ُُِْ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ْٔ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُّٗ, رقم: ( َِٕٗػ َْٕٗ). (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٔ.

312 قاؿ ات٠طابي: ت٧ىٍد من جهة ات١شرؽ كمن كاف بات١دينة كاف ت٧ده بادية العراؽ كنواحيها, كىي مشرؽ أىل ات١دينة(ُ). قولو(ِ): (وَبِهَا يَطْلُعُ قػَرْفُ الشَّيْطَافِ ) قاؿ الداكدم: للشمس قرف حقيقة, كت٭تمل أف يريد بالقرف قوة الشيطاف, الشيطاف, كما يستعتُ بو على الإضلبؿ, كىو أكجو (ّ). [عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبػَيْرٍ قَاؿَ: خَرَجَ عَلَيػْنَا عَبْدُ اللَّوِ بْنُ عُمَرَ, فػَرَجَوْنَا أَفْ يُحَدّْثػَنَا حَدِيثًا حَسَنًا, قَاؿَ: فػَبَادَرَنَا إِلَيْوِ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ, حَدّْثػْنَا عَنِ القِتَاؿِ فِي الفِتػْنَةِ, وَاللَّوُ يػَقُوؿُ: ﴿ وَؿَاتِؾُقهُؿْ حَ تَّك لاَ تَؽُقنَ ؾِتْـَةٌ ﴾ [ّٗ]فػَقَاؿَ: ىَلْ تَدْرِي مَا الفِتػْنَةُ, ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ؟ «إِنَّمَا كَافَ مُحَمَّدٌ ػ ػ يػُقَاتِلُ المُشْرِكِينَ وَكَافَ الدُّخُوؿُ فِي دِينِهِمْ فِتػْنَةً, وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى المُلْكِ »](ْ) قولو: (حَدّْثػْ نَا عَنِ القِتَاؿِ فِي الفِتػْنَةِ, وَاللَّوُ يػَقُوؿُ: ) يريد أف ت٭تج بالآية على مشركعية القتاؿ بُ الفتنة, كأف فيها الرد على من ترؾ ذلك كابن عمر, كقولو: ( ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ) ظاىره الدعاء, كقد ترد مورد الزجر كما ىنا, كحاصل جواب ابن عمر: أف الضمتَ بُ قولو: ﴿ وَ قَاتِؾُقهُؿْ ﴾ للكفار؛ فأمر ات١ؤمنتُ بقتاؿ الكافرين حتى لا يبقى أحد(ٓ) عن دين الإسلبـ كيرتد إبٔ الكفر (ٔ). ٚٔػ قولو: بَابُ الفِتػْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ, [ وَقَاؿَ ابْنُ عُيػَيػْنَةَ: عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّوفَ أَ فْ يػَتَمَثػَّلُوا بِهَذِهِ الأَبػْيَاتِ عِنْدَ الفِتَنِ, قَاؿَ امْرُؤُ القَيْسِ: الحَرْبُ أَوَّؿُ مَا تَكُوفُ فَتِيَّةً ... تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلّْ جَهُوؿِ حَتَّى إِذَا اشْتػَعَلَتْ وَشَبَّ ضِرَامُهَا ... وَلَّتْ عَجُوزًا غَيػْرَ ذَاتِ حَلِيلِ شَمْطَاءَ يػُ نْكَرُ لَوْنػُهَا وَتػَغَيػَّرَتْ ... مَكْرُوىَةً لِلشَّمّْ وَالتػَّقْبِيلِ ](ٕ). [الفِتػْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ ])(ٖ) كىي التي يصبح الناس فيها كالبهائم, أم: لا عقوؿ ت٢م كيشتبو كيشتبو اتٟق كالباطل(ٗ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٕ. (ِ) كلمة: قولو, مطموسة بُ (ب). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُّٗ, رقم: ( َٕٓٗ). (ٓ) بُ النسختتُ بدت٢ا: يدين, كىو تصحيف, كا﵁ أعلم, ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ْٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َِّ. (ٖ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٗ.

313 قولوبِهَذِهِ الأَبػْيَاتِ ) ىي: لعمرك بن معدم كرب (ُ). قولو: (عِنْدَ الفِتَنِ ) أم: عند نزكت٢ا(ِ). قولو: (الحَرْبُ ) مبتدأ, (أَوَّؿُ ) مبتدأ ثاف, (مَا تَكُوفُ ) مضافان إليو بتأكيل ات١صدر(ّ). قولوِِٖ/أفَتِيَّةً ) بالرفع خبر, كبالنصب حاؿ سدت مسد ات٠بر, كاتٞملة خبر الأكؿ, كمعناه: شابة, كىو بفتح الفاء, ككسر ات١ثناة, كتشديد التحتية (ْ). كبُ ات١صباح جاز بُ (أَوَّؿُ ) ك (فَتِيَّةً ) أربعة أكجو: نصبهما, كرفعهما, كنصب الأكؿ كرفع الثاني, كعكسو, ككاف؛ إما تامة ؛كإما ناقصة, كفتية مصغران كمكبران (ٓ). قولو: (تَسْعَى) أم: اتٟرب بُ حاؿ ما ىي فتية, أم: بُ كقت كقوعها تغر من بٓ ت٬رُّا حتى يدخل فيها فتهلكو(ٔ). قولو: (اشْتػَعَلَتْ ) كناية عن ىيجانها (ٕ). قولو: (وَشَبَّ ) بضم ات١عجمة كموحدة اتقد (ٖ). قولو: (ضِرَامُهَا) بكسر ات١عجمة: اشتعات٢ا(ٗ). قولو: (حَلِيلِ ) تٔهملة, أم: لا يرغب أحد بُ تزكت٬ها, كقيل: تٓاء معجمة (َُ). قولو: (شَمْ طَاءَ )(ُُ) بالنصب صفة عجوز, أم: شائبان رأسها(ُِ). (ُ) قلت: كىذا من الغرائب, إذ كيف يركيها البخارم بُ صحيحو على أنها لامرؤ القيس, بٍ يقاؿ أنها لعمرك بن معدم كرب, كلعل الإشكاؿ بُ نسبتها حصل بسبب ما نقل أف عمر سأؿ عمران عن اتٟرب فقاؿ: ىي مرٌة ات١ذاؽ, إذا قلٌصت عن ساؽ, من صبر فيها عرؼ, كمن ضعف عنها تلف, كىى كما قاؿ الشاعر: بٍ ذكر ىذه الأبيات فظن أنو عندما ت٘ثلها أنها من قولو, كا﵁ أعلم. ينظر: ديواف امرًئ القيس, لامٍريؤي القىيٍس بن حجر بن اتٟارث الكندم, (ت: ْٓٓ ـ), عناية: عبد الرتٛن ات١صطا كم, دار ات١عرفة – بتَكت, طِ, ُِْٓ ىػ - ََِْ ـ: ُْٗ, الشعر كالشعراء, لأبي ت٤مد عبد ا﵁ بن مسلم بن قتيبة الدينورم (ت: ِٕٔىػ), دار اتٟديث, القاىرة, ُِّْ ىػ: ُ/ُّٔ, كالتوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ِ) التوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ّ) ينظر: مصابيح اتٞامع: َُ/ٖٖ. (ْ) التوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ٓ) شرح الكرماني: ِْ/َُٕ, كمصابيح اتٞامع: َُ/ٖٖ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ْٗ, كالتوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ْٗ, كالتوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ْٗ, كالتوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ٗ) التوشيح: ٗ/ُّْٖ. (َُ) التنقيح: ّ/ُِِْ, كفتح البارم: ُّ/ْٗ. (ُُ) كلمة: شمطاء, مطموسة بُ (ب). (ُِ) مصابيح اتٞامع: َُ/َٗ, كفتح البارم: ُّ/ْٗ, التوشيح: ٗ/ُّْٖ, كالشمط: اختلبط بياض شعر الرأس بسواده, ينظر: الصحاح: ّ/ُُّٖ.

314 قولومَكْرُوىَةً ) كناية عن تٓىىرو فيها, قاؿ اتٟافظ: كات١راد (ُ) بالتمثيل ُّذه الأبيات استحضار ما شاىدكه كتٝعوه من حاؿ الفتنة؛ فإنهم يتذكركف بإنشادىا ذلك, فيصدىم عن الدخوؿ فيها حتى لا يغتًكا بظواىر أمرىا (ِ). [عَنْ شَقِيقٍ, سَمِعْتُ حُذَيػْفَةَ, يػَقُوؿُ: بػَيػْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ, إِذْ قَاؿَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قػَوْؿَ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي الفِتػْنَةِ؟ قَاؿَ: «فِتػْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَىْلِوِ وَمَالِوِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ, تُكَفّْرُىَا الصَّلاَةُ وَالص دَقَةُ, وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوؼِ وَالنػَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ »قَاؿَ: لَيْسَ عَنْ ىَذَا أَسْأَلُكَ, وَلَكِنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ, قَاؿَ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنػْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ, إِفَّ بػَيػْنَكَ وَبػَيػْنػَهَا بَابًا مُغْلَقًا, قَاؿَ عُمَرُ: أَيُكْسَرُ البَابُ أَـْ يػُفْتَحُ؟ قَاؿَ: بَلْ يُكْسَرُ, قَاؿَ عُمَرُ: إِذًا لََّ يػُغْلَقَ أَبَدًا, قػُلْتُ: أَجَلْ. قػُلْنَا لِحُذَيػْفَةَ: أَكَافَ عُمَرُ يػَعْلَمُ البَابَ؟ قَاؿَ: نػَعَمْ , كَمَا يػَعْلَمُ أَفَّ دُوفَ غَدٍ لَيػْلَةً, وَذَلِكَ أَنّْي حَدَّثػْتُوُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ. فَهِبػْنَا أَفْ نَسْأَلَوُ: مَنِ البَابُ؟ فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَوُ, فػَقَاؿَ: مَنِ البَابُ؟ قَاؿَ: عُمَرُ ](ّ) قولو: (إِذًا لََّ يػُغْلَقَ ) بالنصب(ْ). قولو: (كَمَا [يػَعْلَمُ](ٓ) أَفَّ دُوفَ غَدٍ لَيػْلَةً ) أم: علمو علمان ضركريان مثل ىذا(ٔ). [عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّْ, قَاؿَ: خَرَجَ النَّبِي ػ  ػ يػَوْمًا إِلَى حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ المَدِينَةِ لِحَاجَتِوِ, وَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ, فػَلَمَّا دَخَلَ الحَائِطَ جَلَسْتُ عَلَى بَابِوِ, وَقػُلْتُ: لأََكُونَنَّ اليػَوْـَ بػَوَّابَ النَّبِيّْ ػ  ػ , وَلَمْ يَأْمُرْنِي, فَذَىَبَ النَّبِيُّ ػ  ػ وَقَضَى حَاجَتَوُ, وَجَلَسَ عَلَى قُفّْ البِئْرِ, فَكَشَفَ عَنْ سَاقػَيْوِ وَدَلََّّىُمَا فِي البِئْرِ, فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِفُ عَلَيْوِ لِيَدْخُلَ, فػَقُلْتُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِفَ لَكَ, فػَوَقَفَ فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ فػَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّوِ, أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِفُ عَلَيْكَ, قَاؿَ: «ائْذَفْ لَوُ وَبَشّْرْهُ بِالْجَنَّةِ»فَدَخَلَ, فَجَاءَ عَنْ يَمِينِ النَّبِي ػ  ػ, فَكَشَفَ عَنْ سَاقػَ يْوِ وَدَلََّّىُمَا فِي البِئْرِ, فَجَاءَ عُمَرُ فػَقُلْتُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِفَ لَكَ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ: «ائْذَفْ لَوُ وَبَشّْرْهُ بِالْجَنَّةِ »فَجَاءَ عَنْ يَسَارِ النَّبِي ػ  ػ, فَكَشَفَ عَنْ سَاقػَيْوِ فَدَلََّّىُمَا فِي البِئْرِ, فَ امْتَلَََ القُفُّ, فػَلَمْ يَكُنْ فِيوِ مَجْلِسٌ, ثُمَّ جَاءَ عُثْمَافُ فػَقُلْتُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِفَ لَكَ, فػَقَاؿَ النَّبِ يُّ ػ  ػ: «ائْذَفْ لَوُ وَبَشّْرْهُ بِالْجَنَّةِ, مَعَهَا بَلاَءٌ يُصِيبُوُ »فَدَخَلَ فػَلَمْ يَجِدْ مَعَهُمْ مَجْلِسًا فػَتَحَوَّؿَ حَتَّى جَاءَ مُقَابِلَهُمْ (ُ) قولو: كات١راد, مطموس بُ (ب). (ِ) فتح البارم: ُّ/َٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َٕٔٗ). (ْ) شرح الكرماني: ِْ/َُٕ. (ٓ) بُ النسختتُ: أعلم. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َٓ.

315 عَلَى شَفَةِ البِئْرِ, فَكَشَفَ عَنْ سَاقػَيْوِ ثُمَّ دَلََّّىُمَا فِي البِئْرِ, فَجَعَلْتُ أَتَمَنَّى أَخًا لِي, وَأَدْعُو الل وَ أَفْ يَأْتِيَ قَاؿَ ابْنُ المُسَيّْبِ: «فػَتَأَوَّلْتُ ذَلِكَ قػُبُورَىُمْ, اجْتَمَعَتْ ىَا ىُنَا, وَانػْفَرَدَ عُثْمَافُ »](ُ). قولو: (وَلَمْ يَأْمُرْنِي) قاؿ الداكدم: بُ الركاية الأخرل: «أَمَرَنِي بِحِفْظِ البَابِ »(ِ), كىو اختلبؼ ليس با﵀فوظ إلا أحدت٫ا, كتعقب بإمكاف اتٞمع بأنو فعل ذلك ابتداءن من قبل نفسو؛ فلما استأذف أكلان لأبي بكر, كأمره النبي ػ  ػ أف يأذف لو, كيبشره باتٞنة, كافق ذلك اختيار النبي ػ  ػ تْفظ الباب عليو لكونو كاف بُ حاؿ خلوة كقد كشف عن ساقيو, كدبٔ رجليو؛ فأمره تْفظ الباب, فصادؼ أمره ما كاف أبو موسى ألزـ نفسو بو قبل الأمر(ّ). قولو: (القُفُّ ) مكاف يبتٌ حوؿ البئر للجلوس(ْ). قولو: (مَعَهَا بَلاَءٌ ) ىذا ىو الغرض من اتٟديث, كاتٟاصل: أف ات١راد بالبلبء الذم خص بو الأمور الزائدة على القتل؛ من تسليط القوـ الذين أرادكا منو أف ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليو من اتٞور كالظلم مع تنصلو من ذلك, كاعتذاره من كل ما أكردكه عليو, بٍ ىجومهم عل يو داره, كىتكهم ستً أىلو, كأما القتل فػىعيمىري مشارؾه لو فيو(ٓ). قولو: (جَاءَ مُقَابِلَهُمْ ) بالكسر اسم فاعل(ٔ). [عَنْ أَبِي وَائِلٍ, قَاؿَ: قِيلَ لأُِسَامَةَ: أَلََّ تُكَلّْمُ ىَذَا؟ قَاؿَ: قَدْ كَلَّمْتُوُ مَا دُوفَ أَفْ أَفػْتَحَ بَابًا أَكُوفُ أَوَّؿَ مَنْ يػَفْتَحُوُ, وَمَا أَنَا بِالَّذِي أَقُوؿُ لِرَجُلٍ, بػَعْدَ أَفْ يَكُوفَ أَمِيرًا عَلَى رَجُلَيْنِ: أَنْتَ خَيػْرٌ, بػَعْدَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ: " يُجَاءُ بِرَجُلٍ فػَيُطْرَحُ فِي النَّارِ, فػَيَطْحَنُ فِيهَا كَطَحْنِ الحِمَارِ بِرَ حَاهُ, فػَيُطِيفُ بِوِ أَىْلُ النَّارِ فػَيػَقُولُوفَ: أَيْ فُلاَفُ, أَلَسْتَ كُنْتَ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوؼِ وَتػَنػْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟ فػَيػَقُوؿُ: إِنّْي كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوؼِ وَلََّ أَفػْعَلُوُ, وَأَنػْهَى عَنِ المُنْكَرِ وَأَفػْعَلُوُ "](ٕ) قولو: (أَلََّ تُكَلّْمُ ىَذَا؟) كذا ىنا بإُّاـ القائل, كإُّاـ ات١شار إليو, ككقع اسم ات١شار إليو عند مسلم (ٖ) عن شقيق عن أسامةِّّ/ب«قِيلَ لَوُ: أَلََّ تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَافَ فػَتُكَلّْمَوُ؟ »(ٗ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َٕٕٗ). (ِ) قلت: ىذه الركاية قد أخرجها البخارم عن أبي موسى, ينظر: صحيح البخارم: ْ/ّٓٓ, رقم: ( ِِٕٔ), كتاب أخبار الآحاد, باب قوؿ ا﵁ تعازاب: ّٓ] (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٓ. (ْ) ينظر: التو ضيح: ِّ/ّْٕ, كفتح البارم: ُّ/ُٓ, كبُ النهاية: قف البئر: ىو الدكة التي تٕعل حوت٢ا, كأصل القف: ما غلظ من الأرض كارتفع, أك ىو من القف: اليابس, لأف ما ارتفع حوؿ البئر يكوف يابسا بُ الغالب. النهاية بُ غريب اتٟديث: ْ/ُٗ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٓ. (ٔ) شرح الكرماني: ِْ/ُِٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َٖٕٗ). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُٓ. (ٗ) صحيح مسلم: ْ/َِِٗ, رقم: ( ِٖٗٗ), كتاب الزىد كالرقائق, باب عقوبة من يأمر بات١عركؼ كلا يفعلو, كينهى عن ات١نكر كيفعلو.

316 قولومَا دُوفَ ...الخ) أم: بقدر ات١صلحة دكف أف أفتح باب فتنة(ُ). قولو: (فػَيُطِيفُ بِوِ أَىْلُ النَّارِ ) أم: ت٬تمعوف حولو(ِ). قولو: (فػَيػَقُوؿُ: إِنّْي كُنْتُ...الخ ) قاؿ ات١هلب: أرادكا من أسامة أف يكلم عثماف, ككاف من خاصتو, كت٦ن تٮفُّ عليو بُ شأف الوليد بن عقبة؛ لأنو كاف ظهر عليو ريح النبيذ, كشهر أمره, ككاف أخا عثماف لأمو ككاف يستعملو, فقاؿ أسامة: قد كلمتو سران دكف أف أفتح بابان, أم: باب الإنكار على الأئمة علبنية خشية أف تفتًؽ الكلمة, بٍ عرفهم أنو لا يداىن أحدان ,كلو كاف أمتَان؛ بل كاف ينصح لو بُ السر جهده, كذكر ت٢م قصة الرجل الذم يطرح بُ النار لكونو يأمر بات١عركؼ كلا يفعلو, لي تبرأ ت٦ا ظنوه بو من سكوتو عن عثماف بُ أخيو. انتهى(ّ). ٛٔػ قولو: بَابٌ. كذا للجميع بغتَ ترتٚة, ذكر فيو ثلبثة أحاديث تتعلق بوقعة اتٞمل, ثالثها تعلقو تٔا قبلو ظاىر؛ فإنها كانت أكؿ كقعة تقاتل ات١سلموف فيها(ْ). [عَنْ أَبِي بَكْرَةَ, قَاؿَ: لَقَدْ نػَفَعَنِي الل وُ بِكَلِمَةٍ أَيَّاـَ الجَمَلِ, لَمَّا بػَلَغَ النَّبِيَّ ػ  ػ أَفَّ فَارِسًا مَلَّكُوا ابػْنَةَ كِسْرَى قَاؿَ: «لَنْ يػُفْلِحَ قػَوْـٌ وَلَّوْا أَمْرَىُمُ امْرَأَةً»](ٓ) قولو: (أَفَّ فَارِسًا) قاؿ ابن مالك: كذا كقع مصركفان, كالصواب عدـ صرفو(ٔ). قولو: (لَنْ يػُفْلِحَ قػَوْـٌ وَلَّوْا أَمْرَىُمُ امْرَأَةً ) ليس أبو بكرة على رأم علي, كلا على رأم عائشة بُ جواز القتاؿ بتُ ات١سلمتُ أصلبن, كإت٪ا كاف رأيو الكف(ٕ). [عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ زِيَادٍ الأَسَدِيّْ, قَاؿَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبػَيػْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ, بػَعَثَ عَلِيّّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ, فػَقَدِمَا عَلَيػْنَا الكُوفَةَ, فَصَعِدَا المِنْبػَرَ, فَكَافَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فػَوْؽَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ, وَقَاـَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ, فَاجْتَمَ عْنَا إِلَيْوِ, فَسَمِعْتُ عَمَّارًا, يػَقُوؿُ: «إِفَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ, وَوَاللَّوِ إِنػَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيّْكُمْ ػ  ػ فِي الدُّنػْيَا وَالآخِرَةِ, وَلَكِنَّ اللَّوَ تػَبَارَؾَ وَتػَعَالَى ابػْتَلاَكُمْ, لِيػَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُوفَ أَـْ ىِيَ »](ٖ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ِٓ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٓ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ْٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُِّ, رقم: ( َٕٗٗ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٔٓ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ٔٓ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُِّ, رقم: ( ََُٕ).

317 قولولَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبػَيػْرُ ...الخ) ذكر(ُ) بن شبة(ِ) بسند لو أف الوقعة بينهم كانت بُ النصف من تٚادل الآخرة سنة ست كثلبثتُ (ّ). قولو: (فَصَعِدَا المِنْبػَرَ ...الخ) زاد ِِٖ/أ«صَعِدَ عَمَّارٌ الْمِنْبػَرَ فَحَرّضَ النَّاسَ فِي الْخُرُوجِ إِلَى قِتَاؿِ عَائِشَةَ »(ْ). قولو: (إِيَّاهُ تُطِيعُوفَ ) الضمتَ لػعلي, قالو الكرماني (ٓ). كالظاىر خلبفو, كأنو عائد إبٔ ا﵁ تعابٔ(ٔ). قولو: (أَـْ ىِيَ ) كاف القياس أف يقاؿ: أك إياىا, إلا أف الضمائر يقوـ بعضها مقاـ بعض(ٕ). [حَدَّثػَنَا أَبُو نػُعَيْمٍ, حَدَّثػَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ, عَنِ الحَكَمِ, عَنْ أَبِي وَائِلٍ, قَاـَ عَمَّارٌ, عَلَى مِنْبَرِ الكُوفَةِ, فَذَكَرَ عَائِشَةَ, وَذَكَرَ مَسِيرَىَا, وَقَاؿَ: «إِنػَّهَا زَوْجَةُ نَبِيّْكُمْ ػ ػ فِي الدُّنػْيَا وَالآخِرَةِ, وَلَكِنػَّهَا مِمَّا ابػْتُلِيتُمْ »](ٖ) قولو: (غَنِيَّةَ )(ٗ) بفتح ات١عجمة, ككسر النوف, كتشديد التحتانية: عبد ات١لك الكوبُ بٓ يسبق لو ذكر (َُ). [عَنْ عَمْروٍ, سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ, يػَقُوؿُ: دَخَلَ أَبُو مُوسَى وَأَبُو مَسْعُودٍ عَلَى عَمَّ ارٍ, حَيْثُ بػَعَثَوُ عَلِيّّ إِلَى أَىْلِ الكُوفَةِ يَسْتػَنْفِرُىُمْ, فػَقَالََّ: مَا رَأَيػْنَاؾَ أَتػَيْتَ أَمْرًا أَكْرَهَ عِنْدَنَا مِنْ إِسْرَاعِكَ فِي ىَذَا الأَمْرِ مُنْذُ أَسْلَمْتَ؟ فػَقَاؿَ عَمَّارٌ: «مَا رَأَيْتُ مِنْكُمَا مُنْذُ أَسْلَمْتُمَا أَمْ رًا أَكْرَهَ عِنْدِي مِنْ إِبْطَائِكُمَا عَنْ ىَذَا الأَمْرِ »وَكَسَاىُمَا حُلَّةً حُلَّةً ثُمَّ رَاحُوا إِلَى المَسْجِدِ ](ُُ) قولو: ( كَسَاىُمَا حُلَّةً...الخ ) بُ ركاية ت٤مد بن جعفر: «فػَقَاـَ أَبُو مَسْعُودٍ فػَبػَعَثَ إِلَى كُلّْ وَاحِدٍ مِنػْهُمَا حلَّة». (ُ) بُ النسختتُ: عمرك, كلعل الصو اب ما أثبتناه, ينظر: فتح البارم: ُّ/ٕٓ. (ِ) ىو: العلبمة الأخبارم, اتٟافظ, اتٟجة, صاحب التصانيف, عمر بن شبة بن عبدة أبو زيد البصرم, كلد: ( ُّٕىػ), كتٝع: ت٭تِ بن سعيد القطاف, كيوسف بن عطيو, كعمر بن علي ات١قدمي, كغتَىم, ك حدث عنو: ابن ماجو تْديثتُ, كابن أبي الدنيا, كت٤مد بن جعفر ات٠رائطي, كغتَىم, كلو مصنفات عدة منها: أخبار ات١دينة, كأخبار الكوفة, كأخبار مكة, كغتَىا, (ت: ِِٔىػ).ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُِ/ّٗٔ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ٕٓ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ٖٓ. (ٓ) شرح الكرماني: ِْ/ُْٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ٖٓ, ٗٓ. (ٕ) شرح الكرماني: ِْ/ُْٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُِّ, رقم: ( َُُٕ). (ٗ) ىو: عبد ات١لك بن تٛيد بن أبي غنية ات٠زاعي, الكوبُ, أصلو أصبهاني, ركل عن: إتٝاعيل بن رجاء الزبيدم, كثابت بن عبيد الأنصارم, كجب لة كجبلة بن سحيم, كغتَىم, ك ركل عنو: سفياف الثورم, كسفياف بن عيينة, كأبو نعيم الفضل بن دكتُ, كغتَىم, ك ركل لو اتٞماعة, (ت: ما بتُ: ُُٓػ َُٔىػ).ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٖ/َِّ, ك تاريخ الإسلبـ كىكىفيات ات١شاىتَ كىالأعلبـ, لشمس الدين أبي عبد ا﵁ ت٤مد بن أتٛد بن عثماف بن قىاتٯٍاز الذىبي (ت: ْٖٕىػ), تح: بشار عوٌاد معركؼ, دار الغرب الإسلبمي, طُ, ََِّ ـ: ْ/ُّٖ. (َُ) شرح الكرماني: ِْ/ُْٕ, قلت: ركل لو البخارم حديثتُ, ىذا أحدت٫ا, كالثاني بُ كتاب الاعتصاـ بالكتاب كالسنة, ا﵁ أعلم, ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: َْٖ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُِّ, رقم: ( َُِٕػ َُْٕ).

318 قاؿ ابن بطاؿ(ُ): كسا عمارا (ِ) حلة ليشهد ُّا اتٞمعة؛ لأنو كاف بُ ثياب السفر, كىيئة اتٟرب, فكره أف يشهد اتٞمعة بُ تلك(ّ) الثياب, ككره أف يكسوه تْضرة أبي موسى, كلا يكسو أبا موسى؛ فكسا أيضا أبا موسى(ْ). [عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ, كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ, وَأَبِي مُوسَى, وَعَمَّارٍ, فػَقَاؿَ أَبُو مَسْعُودٍ: مَا مِنْ أَصْحَابِكَ أَحَدٌ إِلََّّ لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ فِيوِ غَيػْرَؾَ, وَمَا رَأَيْتُ مِنْكَ شَيْئًا مُنْذُ صَحِبْتَ النَّبِيَّ ػ  ػ أَعْيَبَ عِنْدِي مِنَ اسْتِسْرَاعِكَ فِي ىَذَا الأَمْرِ, قَاؿَ عَمَّارٌ: «يَا أَبَا مَسْعُودٍ, وَمَا رَأَيْتُ مِنْكَ وَلََّ مِنْ صَاحِبِكَ ىَذَا شَيْئًا مُنْذُ صَحِبْتُمَا النَّبِيَّ ػ  ػ أَعْيَبَ عِنْدِي مِنْ إِبْطَائِكُمَا فِي ىَذَا الأَمْرِ »فػَقَاؿَ أَبُو مَسْعُودٍ, وَكَافَ مُوسِرًا: يَا غُلاَـُ ىَاتِ حُلَّتػَ يْنِ, فَأَعْطَى إِحْدَاىُمَا أَبَا مُوسَى وَالأُخْرَى عَمَّارًا, وَقَاؿَ: رُوحَا فِيوِ إِلَى الجُمُعَةِ ](ٓ) قولو: (أَعْيَبَ ) بالعتُ ات١هملة كات١وحدة: أفعل تفضيل من العيب, كجعل كل منهم الأبطأ كالأسرع عيبان بالنسبة ت١ا يعتقده؛ فكاف أبو مسعود على رأم أبي موس ى بُ ترؾ القتاؿ, ككاف عمار على رأم علي بُ قتاؿ الباغتُ كالناكثتُ(ٔ). ٜٔػ قولو: بَابُ إِذَا أَنػْزَؿَ اللَّوُ بِقَوْـٍ عَذَابًا. حذؼ اتٞواب(ٕ) اكتفاءن تٔا كقع بُ اتٟديث(ٖ). [عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«إِذَا أَنػْزَؿَ اللَّوُ بِقَوْـٍ عَذَابًا, أَصَابَ العَذَابُ مَنْ كَافَ فِيهِمْ, ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ »](ٗ) قولو: (إِذَا أَنػْزَؿَ اللَّوُ بِقَوْـٍ عَذَابًا ) أم: عقوبة ت٢م على سىيٍّئً أعمات٢م(َُ). قولو: (أَصَابَ العَذَابُ مَنْ كَافَ فِيهِمْ ) كيكوف طهرة للصاتٟتُ, كنقمة على الفاسقتُ (ُُ). قولو: (ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ) أم: كل كاحد منهم على حسب عملو؛ إف كاف صاتٟان فعقباه صاتٟةه كإلا فسيئةه (ُِ). (ُ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ِٓ. (ِ) قولو: كسا عماران, مطموس بُ (ب). (ّ) قولو: بُ تلك, مطموس بُ (ب). (ْ) فتح البارم: ُّ/ٗٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُِّ, رقم: ( َُٕٓػ َُٕٕ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٗٓ. (ٕ) قولو: اتٞواب, ساقط بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ُّ/َٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِِّ, رقم: ( َُٖٕ). (َُ) فتح البار م: ُّ/َٔ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/َٔ, كينظر: التوضيح: ِّ/ّٖٕ, كمصابيح اتٞامع: َُ/ِٗ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/َٔ.

319 ٕٓػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِي [ «إِفَّ ابْنِي ىَذَا لَسَيّْدٌ, وَلَعَلَّ اللَّوَ أَفْ يُصْلِحَ بِوِ بػَيْنَ فِئَتػَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ »](ٔ). [حَدَّثػَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ, حَدَّثػَنَا سُفْيَافُ, حَدَّثػَنَا إِسْرَائِيلُ أَبُو مُوسَى, وَلَقِيتُوُ بِالكُوفَةِ وَ جَاءَ إِلَى ابْنِ شُبػْرُمَةَ, فػَقَاؿَ: أَدْخِلْنِي عَلَى عِيسَى فَأَعِظَوُ, فَكَأَفَّ ابْنَ شُبػْرُمَةَ خَاؼَ عَلَيْوِ فػَلَمْ يػَفْعَلْ, قَاؿَ: حَدَّثػَنَا الحَسَنُ, قَاؿَ: - لَمَّا سَارَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالكَتَائِبِ, قَاؿَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ لِمُعَ اوِيَةَ: أَرَى كَتِيبَةً لََّ تػُوَلّْي حَتَّى تُدْبِرَ أُخْرَاىَا, قَاؿَ مُعَاوِيَةُ: مَنْ لِذَرَارِيّْ المُسْلِمِينَ؟ فػَقَاؿَ: أَنَا, فػَقَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ عَامِرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ: نػَلْقَاهُ فػَنػَقُوؿُ لَوُ الصُّلْحَ - قَاؿَ الحَسَنُ: وَلَقَ دْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ, قَاؿَ: بػَيػْنَا النَّبِيُّ ػ  ػ يَخْطُبُ, جَاءَ الحَسَنُ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«ابْنِي ىَذَا سَيّْدٌ, وَلَعَلَّ اللَّوَ أَفْ يُصْلِحَ بِوِ بػَيْنَ فِئَتػَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ »](ِ) قولو: (أَدْخِلْنِي عَلَى عِيسَى ) ىو: ابن موسى بن ت٤مد بن علي بن عبد ا﵁ بن عباس بن أخي ات١نصور, ككاف أمتَان على الكوفة(ّ). قولوفَأَعِظَوُ ])(ْ) بفتح ات٢مزة, ككسر العتُ ات١هملة, كنصب الظاء ات١شالة (ٓ): من الوعظ(ٔ). قولو: (فَكَأَفَّ ) بالتشديد (ابْنَ شُبػْرُمَةَ (ٕ) خَاؼَ عَلَيْوِ ) أم: على إسرائيل(ٖ) (فػَلَمْ يػَفْعَلْ ) أم: بٓ ييدخلو على عيسى بن موسى, كلعل سبب خوفو عليو أنو كاف صىادًعنا باتٟق؛ فخشي أف لا يتلطفِّْ/ب فيبطش بو ت١ا عنده من غًرَّةً الشباب, كغًرَّةً ات١لك(ٗ). قولو: (تُدْبِرَ أُخْرَاىَا) بضم التاء, ككسر ات١وحدة التي تقابلها, أك ب فتح أكلو, كضم ات١وحدة, أم: يقوـ مقامها, يقاؿ: دىبػيرٍتيوي إذا أتيت بعده(َُ). (ُ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ, صحيح البخارم: ْ/ِِّ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِِّ, رقم: ( َُٕٗ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ِٔ. (ْ) بُ (أ), لأعظو, كبُ (ب), أعظو, كالصواب ما أثبتناه كما بُ نص حديث الباب, كا﵁ أعلم. (ٓ) قلت: ىذا مصطلح عند أصحاب ات١عاجم اللغوية, كات١قصود بو التمييز بتُ حربُ: ظ, ك ض, ككذلك حربُ: ط, كص, كا﵁ أعلم, ينظر: تاج تاج العركس: َِ/َُِ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِٔ. (ٕ) ىو: عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوبُ, ركل عن: الأخنس بن خليفة الضبي, كاتٟارث العكلي, كعبد الرتٛن بن أبي نعم البجلي, كأبي كأبي زرعة بن عمرك بن جرير, كغتَىم, ك ركل عنو: جرير بن عبد اتٟميد الضبي كسفياف الثورم, كسفياف بن عيينة , كسليماف الأعمش, كغتَى م, (ت: ُُّىػ كقيل بعدىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُِ/ِِٔ. (ٖ) ىو: إسرائيل أبو موسى البصرم نزؿ ات٢ند تٝع اتٟسن البصرم, ك ركل عنو: ابن عيينة, كاتٟستُ اتٞعفي, كبٓ أقف لو على تأريخ الوفاة. ين ظر: رجاؿ صحيح البخارم: ْٗ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِٔ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٔ, كالتوشيح: ٗ/ُّْْ.

311 قولوقَاؿَ مُعَاوِيَةُ: مَنْ لِذَرَارِيّْ المُسْلِمِينَ؟ ) أم: من يكفيهم إذا قتل آباؤىم(ُ). قولو: (فػَقَاؿَ: أَنَا ) يوىم أف اَّيب بذلك عمرك بن العاص, كبٓ أرى بُ طرؽ ات٠بر ما يدؿ عل ى ذلك؛ فإف كانت ت٤فوظة فلعلها كانت: فقاؿ أنىٌ, بتشديد النوف ات١فتوحة, قات٢ا عمرك على سبيل الاستبعاد (ِ). قولو: (نػَلْقَاهُ فػَنػَقُوؿُ لَوُ الصُّلْحَ ) أم: نشتَ عليو بالصلح, كىذا ظاىر أنهما بدءا بذلك, كالذم تقدـ بُ كتاب الصلح(ّ): أف معاكية ىو الذم بعثهما؛ فيمكن اتٞمع بأنهما عرضا أنفسهما فوافقهما (ْ). قولو: (قَاؿَ الحَسَنُ ) ىو البصرم (ٓ). [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ, أَفَّ حَرْمَلَةَ, مَوْلَى أُسَامَةَ أَخْبػَرَهُ - قَاؿَ عَمْرٌو: قَدْ رَأَيْتُ حَرْمَلَةَ - قَاؿَ: أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ إِلَى عَلِيٍّ وَقَاؿَ: إِنَّوُ سَيَسْأَلُكَ الآفَ فػَيػَقُوؿُ: مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ؟ فػَقُلْ لَوُ: يػَقُوؿُ لَكَ: «لَوْ كُنْتَ فِي شِدْؽِ الأَسَدِ لأََحْبَبْتُ أَفْ أَكُوفَ مَعَكَ فِيوِ, وَلَكِنَّ ىَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ »فػَلَمْ يػُعْطِنِي شَيْئًا فَذَىَبْتُ إِلَى حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَابْ نِ جَعْفَرٍ, فَأَوْقػَرُوا لِي رَاحِلَتِي. ](ٔ) قولو: (أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ ) أم: من ات١دينة (إِلَى عَلِيٍّ ) أم: بالكوفة بٓ يذكر مضموف الرسالة, كلكن دؿٌ قولو: (فػَلَمْ يػُعْطِنِي شَيْئًا) على أنو كاف أرسلو يسأؿ عليان شيئان من ات١اؿ(ٕ). قولو: (وَقَاؿَ: إِنَّوُ سَيَسْأَلُكَ الآفَ فػَيػَقُوؿُ: مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ؟ ...إلى آخره) ىذا ىيأه أسامة اعتذاران عن تٗلفو عن علي؛ لعلمو أف عليان كاف ينيكر على من تٗلف عنو, كلاسيما مثل أسامة الذم ىو من أىل البيت؛ فاعتذر بأنو بٓ يتخلف ضىنًّا, أم: تٓلبن (ٖ) عن علي, كلا كراىة لو (ٗ). قولو: (فِي شِدْؽِ ) بكسر ات١عجمة, كت٬وز فتحها, كسكوف ات١هملة(َُ), كقيل: ات١عجمة, كقاؼ(ُُ): جانب فمو من داخل(ُِ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ْٔ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ٓ/َّٕ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ْٔ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ٓٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِِّ, رقم: ( َُُٕ). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ٕٔ. (ٖ) قولو: أم تٓلبن, ساقط بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ٕٔ, قاؿ ابن ات١لقن: كقعود أسامة عن علي ػ رضي ا﵁ عنهما ػ؛ لأنو قتل مرداسان ت١ا بعثو النبي ػ  ػ إبٔ اتٟرقة كعيَّبو عليو فآبٔ فآبٔ على نفسو إذ ذاؾ أف لا يقتل مسلمان أبدان, فلذلك قعد عن القتاؿ مع علي ػ  ػ بُ اتٞمل كصفتُ, كا﵁ أعلم. ينظر: التوضيح ِّ/ُّٖ. (َُ) ينظر: الصحاح: ْ/ََُٓ. (ُُ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ِْٔ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ٕٔ.

311