سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

251 تُُْصِـُقنَ ثُؿَّ يَلْتِِ مِـْ بَعْدِ ذَفِؽَ ظَامٌ ؾِقفِ يُغَاثُ افـَّاسُ وَؾِقفِ يَعْكُِونَ وَؿَالَ ادَؾِؽُ ائْتُقنِِ بِفِ ؾَؾَمََّ جَاءَهُ افرَّشُقلُ ؿَالَ ارْجِعْ إِػَ رَبِّؽَ ﴾ [ّٗػ ْٗ] وَادَّكَرَ: افػْتػَعَلَ مِنْ ذَكَرَ, أُمَّةٍ: قػَرْفٍ, وَتػُقْرَأُ: أَمَوٍ: نِسْيَافٍ, وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يػَعْصِرُوفَ: الأَ عْنَابَ وَالدُّىْنَ, تُحْصِنُوفَ: تَحْرُسُوفَ "](ُ) الرؤيا الصاتٟة كإف اختصت غالبان بأىل الصلبح كلكن قد تقع لغتَىم, قاؿ أىل العلم بالتعبتَ: إذا رأل الكافر كالفاسق الرؤيا الصاتٟة فإنها تكوف بشرل ُّدايتو, أك إنذاران من بقائو على الشرؾ أك الفسق, كقد تكوف لغتَه ت٦ن ينسب إليو من أىل الفضل, كقد يرل ما يدؿ على الرضا تٔا ىو فيو, كيكوف من تٚلة ا لابتلبء كالغركر [(ِ).(ّ) قولو: (وَدَخَؾَ مَعَفُ افسِّجْـَ ؾَتَقَانِ ) قاؿ(ْ) السهيلي: اسم أحدت٫ا شىرىم, كالأخر(ٓ) كل منهما تٔعجمة تٔعجمة أحدات٫ا مفتوحة كالأخرل مضمومة (ٔ). قولو: (تَحْرُسُوفَ ) من اتٟراسة كىي اتٟفظ (ٕ). قولو: (مِنْ ذَكَرَ ) تٔعجمة فقلبت كادغم(ٖ). قولو: ( وَتػُقْرَأُ: أَمَوٍ ) أم: بفتح أكلو كات١يم بعدىا ىاء منونة: نسياف, أم: تذكر بعد أف كاف نىسًيى, كىذه القراءة نسبت بُ الشواذ لابن عباس (ٗ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ , قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَوْ لَبِثْتُ فِي السّْجْنِ مَا لَبِ ثَ يُوسُفُ, ثُمَّ أَتَانِي الدَّاعِي لأََجَبْتُوُ »](َُ) قولو: (لَوْ لَبِثْتُ فِي السّْجْنِ ...الخ), كأخرج عبد الرزاؽ عن عكرمة رفعو: « لىقىدٍ عىجًبٍتي مًنٍ ييوسيفى, كىكىرىمًوً كىصىبرًٍهً حىتىَّ سيئًلى عىنً الٍبػىقىرىاتً الٍعًجىاؼً (ُُ) كىالسٍّمىافً, كىلىوٍ كينٍ تي مىكىانىوي مىا أىجىبٍتي حىتىَّ أىشٍتًىًطى أىفٍ تٮيٍرًجيونيً, كىلىقىدٍ عىجًبٍتي مًنٍوي حًتُى أىتىاهي الرَّسيوؿي ػػ يػىعٍتًٍ لًيىخٍريجى إًبٔى الٍمىلًكً ػػ فػىقىاؿى: ﴿ ارْجِعْ إِلََ رَبِّؽَ ﴾, كىلىوٍ كينٍتي مىكىانىوي كىلىبًثٍتي (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِٖٗ. (ِ) بُ (أ) بدت٢ا كات١كركه. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُّٖ. (ْ) قولو: قاؿ, مطموس بُ (ب). (ٓ) بُ النسختتُ: شر, فقط. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُّٖ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َُٓ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َُٓ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُّٖ, ك ا﵀تسب بُ تبيتُ كجوه شواذ القراءات كالإيضاح عنها, لأبي الفتح عثماف بن جتٍ (ت: ِّٗىػ), كزارة الأكقاؼ-اَّلس الأعلى للشئوف الإسلبمية, بغداد, َُِْىػ- ُٗٗٗـ: ُ/ّْْ, كمعجم القراءات: ْ/ِِٕ, كما بعدىا. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِٖٗ, رقم: ( ِٗٗٔ). (ُُ) بُ (ب) بدت٢ا: النحاؼ.

252 بًُ السٍّجٍنً مىا لىبًثى لأىىسٍ رىعٍتي الإًٍجىابىةى, كىلىبىادىرٍتي الٍبىابى كىلىمىا ابػٍتػىغىيٍتي الٍعيذٍرى » كىذا مرسل كقد كصلو الطبرا (ُ). الطبراني(ُ). ٓٔػ قولو: بَابُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ ػ  ػ فِي المَنَاـِ [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«مَنْ رَآنِي فِي المَنَ اـِ فَسَيػَرَانِي فِي اليػَقَظَةِ, وَلََّ يػَتَمَثَّلُ الشَّيْطَافُ بِي»قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: قَاؿَ ابْنُ سِيرِينَ «إِذَا رَآهُ فِي صُورَتِوِ»](ِ) قولو: (فَسَيػَرَانِي فِي اليػَقَظَةِ ) أم: فستَل تفستَ ما رأل لأنو حق, كقيل: معناه فستَاني بُ القيامة (ّ). قولو: (وَلََّ يػَتَمَثَّلُ ) أم: يتشبو(ْ). [عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ , قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَنْ رَآنِي فِي المَنَاـِ فػَقَدْ رَآنِي, فَإِفَّ الشَّيْطَافَ لََّ يػَتَخَيَّلُ بِي وَرُؤْيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبػُوَّةِ »](ٓ) قولو: (فػَقَدْ رَآنِي) أم: رؤياه حق قطعان كليست باطلة كلا أضغاثان (ٔ). كقاؿ اتٟافظ بعد أف ساؽ خلبفان طويلبن بُ ىذا ات١وضع قلت: كيظهر بٕ بُ التوفيق بتُ تٚيع ما ذكركه, أف من رآه على صفة أك أكثر ت٦ا تٮتص بو فقد رآه كلو كانت سائر الصفات ت٥الفة, كعلى ىذا ظ/ِٕٕ/أ رؤيا من رآه؛ فمن رآه (ٕ) على ىيئتو الكاملة فرؤياه اتٟق التي لا تٖتاج إبٔ تعبتَ, كعليها ينزؿ قولو ػ  ػ« فػَقَدْ فػَقَدْ رَأَى الحَقَّ » كمهما نقص من صفاتو فيدخلوِِِ/ب من رآه بُ (ٖ) أم حالة كانت من ذلك فقد رآه حقيقة, كا﵁ أعلم(ٗ). [عَنْ أَبِي قػَتَادَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّوِ, وَالحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَافِ, فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَىُوُ فػَلْيػَنْفِثْ عَنْ شِمَالِوِ ثَلاَثًا وَلْيَتػَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَافِ, فَإِنػَّ هَا لََّ تَضُرُّهُ وَإِفَّ الشَّيْطَافَ لََّ يػَتػَرَاءَى بِي»](َُ). قولو: (لََّ يػَتػَزَايَا) بالزام: لا (ُُ) يقصدني, كبالراء ات١هملة أم: لا يستطيع أف يصتَ زيان بصوربٌ. (ُ) ينظر: تفستَ عبد الرزاؽ, لأبي بكر عبد الرزاؽ بن ت٫اـ بن نافع اتٟمتَم اليماني الصنعاني (ت: ُُِىػ), دراسة كتٖقيق: د. ت٤مود ت٤مد عبده, دار الكتب العلمية, - بتَكت, طُ, ُُْٗىػ: ِ/ُِٔ, رقم: ( ُُّّ), كتفستَ الطبرم: ُٔ/ُّٔ, كىو حديث مرسل. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ّٗٗٔ). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّْٖ, التوشيح: ٗ/َْٔٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّٖٔ, التوشيح: ٗ/َْٔٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ْٗٗٔ). (ٔ) ينظر: مصابيح اتٞامع: َُ/ٕٓ, كفتح البارم: ُِ/ّْٖ, ك التوشيح: ٗ/َْٔٗ. (ٕ) قولو: كلو كانت سائر الصفات ت٥الفة كعلى ىذا تتفاكت رؤيا من رآه فمن رآه, ساقط بُ (ب). (ٖ) قولو: أف كل من رأه بُ, مطموس بُ (ب). (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّٕٖ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ٓٗٗٔ). (ُُ) قولو: بالزام لا, مطموس بُ (ب).

253 قاؿ السيوطيلََّ يػَتػَزَايَا(ُ)) بالزام أم: لا يظهر بُ زيي (ِ). [حَدَّثػَنَا خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ, حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ, حَدَّثَنِي الزُّبػَيْدِيُّ, عَنِ الزُّىْرِيّْ: قَاؿَ أَبُو سَلَمَةَ: قَاؿَ أَبُو قػَتَادَةَ ػ  ػ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَنْ رَآنِي فػَقَدْ رَأَى الحَق»تَابػَعَوُ يُونُسُ, وَابْنُ أَخِي الزُّىْرِي ](ّ) قولو: (ابْنُ خَلِيٍّ )(ْ) بفتح ات٠اء ات١عجمة ككسر اللبـ (ٓ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, سَمِعَ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ «مَنْ رَآنِي فػَقَدْ رَأَى الحَقَّ, فَإِفَّ الشَّيْطَافَ لََّ يػَتَكَوَّنُنِي»](ٔ) قولو: (لََّ يػَتَكَوَّنُنِي) أم(ٕ): لا يصتَ كائنا بُ مثل صوربٌ (ٖ) فائدة: لا يتمثل الشيطاف بُ صورة الأنبياء ككذا ات١لبئكة. ٔٔػ قولو: بَابُ رُؤْيَا اللَّيْلِ [رَوَاهُ سَمُرَةُ](ٗ). أم: رؤيا الشخص بالليل ىل تساكم رؤياه النهار؟ كأنو يشتَ إبٔ حديث أبي سعيد: « أىصٍدىؽي الرُّؤٍيىا بًالأٍىسٍحىارً »(َُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ , قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الكَلِمِ, وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ, وَبػَيػْنَمَا أَنَا نَائِمٌ البَارِحَةَ إِذْ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ حَتَّى وُضِعَتْ فِي يَدِي »قَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ: فَذَىَبَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ وَ أَنػْتُمْ تػَنْتَقِلُونػَهَا](ُُ) قولو: (أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الكَلِمِ ) كىو ما يسر ا﵁ لو من البلبغة, كالفصاحة, كالوصوؿ إبٔ غوامض ات١عاني, كبدائع اتٟكم, كت٤اسن العبارات كالألفاظ التي أغلقت على غتَه كتعذرت, كمن كاف بُ يده مفاتيح شيء سهل عليو الوصوؿ إليو. (ُ) قولو: يتزايا, مطموس بُ (ب). (ِ) التوشيح: ٗ/َْٕٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ٔٗٗٔ). (ْ) ىو: خالد بن خلي الكلبعي, أبو القاسم اتٟمصي, ركل عن: بقية بن الوليد , كت٤مد بن حرب, كسلمة بن عبد ات١لك, كغتَىم, ك ركل عنو: عنو: البخارم, كأبو زرعة , كت٤مد بن عوؼ الطائي, كغتَىم, قيل: إنو توبُ بُ نيف كعشرين كمائتتُ. ينظر: تهذيب الكماؿ: ٖ/ُٓ. (ٓ) مصابيح اتٞامع: َُ/ٖٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ٕٗٗٔ). (ٕ) كلمة: أم, مطموسة بُ (ب). (ٖ) ينظر: مصابيح اتٞامع: َُ/ٖٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ. (َُ) قلتي: ىذ ا اتٟديث أخرجو الإماـ أتٛد فقاؿ: حدثنا سيرىيٍجه , حدثنا ابن كىب, عن عمرك بن اتٟارث, أف دىرَّاجنا أبا السمح, حدثو, عن أبي ات٢يثم, عن أبي سعيد ات٠درم, أف رسوؿ ا﵁ ػ  ػ قاؿ«أصدؽ الرؤيا بالأسحار»ك لكن إسناده ضعيف لضعف دراج -كىو ابن تٝعاف- بُ ركايتو عن أبي ات٢يثم - كىو سليماف بن عمرك العتوارم - كباقي رجالو ثقات رجاؿ الشيختُ غتَ سريج -كىو ابن النعماف- فمن رجاؿ البخارم. ات١سند: ُٖ/ُّٗ, كينظر: فتح البارم: ُِ/َّٗ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ٖٗٗٔ).

254 قولو: (فػَوُضِعَتْ فِي يَدِي ) إما حقيقة كإما ت٣ازا باعتبار (ُ). قولو: (فَذَىَبَ ) أم: ذىب. قولو: (تػَنْتَثِلُونػَهَا) من النثل, كىو: الاستخراج؛ فمعتٌ تنتثلونها تستخرجوف ما فيها كتتمتعوف بو (ِ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ: " أُرَانِي اللَّيػْلَةَ عِنْدَ الكَعْبَةِ, فػَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَـَ, كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْـِ الرّْجَاؿِ, لَوُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللّْمَمِ, قَ دْ رَجَّلَهَا, تػَقْطُرُ مَاءً, مُتَّكِئًا عَلَى رَجُ لَيْنِ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ, يَطُوؼُ بِالْبػَيْتِ, فَسَأَلْتُ: مَنْ ىَذَا؟ فَقِيلَ: المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ, ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ, أَعْوَرِ العَيْنِ اليُمْنَى, كَأَنػَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ, فَسَأَلْتُ: مَ نْ ىَذَا؟ فَقِيلَ: المَسِيحُ الدَّجَّاؿُ " ](ّ) قولو: (كَأَنػَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ) بياء غتَ مهموزة, أم: بارزة, كلبعضهم بات٢مزة, أم: ذىب ضوؤىا, كالذم يتحصل من ت٣موع الأخبار: أف الصواب بُ الطافية أنو بغتَ ت٫ز؛ فإنو قيده بُ ركاية الباب بأنها اليمتٌ, كصرح بُ ركاية عبد ا﵁ بن مغفل كتٝرة كأبي بكر بأف عينو اليسرل ت٦سوحة, كالطافية ىي البارزة, كىي غتَ ات١مسوحة, كالعجب ت٦ن ت٬وز ركاية ات٢مزة بُ طافية كعدمو مع تضاد ات١عتٌ بُ حديث كاحد (ْ). قولو: (فَقِيلَ: المَسِيحُ الدَّجَّاؿُ ) قاؿ اتٟافظ ما ملخصو: استشكل كوف الدجاؿ يطوؼ بالبيت, ككونو ي تلو عيسى بن مرنً, كقد ثبت أنو إذا رآه يذكب (ٓ), كت٬اب بأف امتناعو من دخوؿ مكة إت٪ا(ٔ) ىو حيث تٮرج, ككذا اتٞواب عن مشيو كراء عيسى (ٕ). [عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, أَفَّ ابْنَ عَبَّاسٍ, كَافَ يُحَدّْثُ: أَفَّ رَجُلاً أَتَى رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فػَقَاؿَ: «إِنّْي أُرِيتُ اللَّيػْلَةَ فِي المَنَاـِ »وَسَاؽَ الحَدِيثَ وَتَابػَعَوُ سُلَيْمَافُ بْنُ كَثِيرٍ, وَابْنُ أَخِي الزُّىْرِيّْ, وَسُفْيَافُ بْنُ حُسَيْنٍ (ُ) شرح الكرماني: ِْ/َُٖ. (ِ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ْ, ك فتح البارم: ُِ/ِْٖ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٗ, رقم: ( ٗٗٗٔ). (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ٖٗ. (ٓ) قلتي: ىذا ثبت بُ مسلم كنص اتٟديث كما يأبٌ: عىنٍ أىبيً ىيرىيػٍرىةى, أىفَّ رىسيوؿى ا﵁ً ػ  ػ , قىاؿى«لاى تػىقيوـي السَّاعىةي حىتىَّ يػىنٍزًؿى الرُّكـي بًالأٍىعٍمىاؽً أىكٍ بًدىابًقو, فػىيىخٍريجي إًلىيٍهًمٍ جىيٍشه مًنى الٍمىدًينىةً, مًنٍ خًيىارً أىىٍلً الأٍىرٍضً يػىوٍمىئًذو, فىإًذىا تىصىافُّوا, قىالى تً الرُّكـي: خىلُّوا بػىيػٍنػىنىا كىبػىتٍُى الَّذًينى سىبػىوٍا مًنَّا نػيقىاتًلٍهيمٍ, فػىيػىقيوؿي الٍميسٍلًميوفى: لاى, كىا﵁ً لاى ت٩يى لٍّي بػىيػٍنىكيمٍ كىبػىتٍُى إًخٍوىانًنىا, فػىيػيقىاتًليونػىهيمٍ, فػىيػىنػٍهىزًـي ثػيليثه لاى يػىتيوبي ا﵁ي عىلىيٍهًمٍ أىبىدنا, كىيػيقٍ تىلي ثػيليثػيهيمٍ, أىفٍضىلي الشُّهىدىاءً عًنٍدى ا﵁ً, كىيػىفٍتىتًحي الثػُّليثي, لاى يػيفٍتػىنيوفى أىبىدنا فػىيػىفٍتىتًحيوفى قيسٍطىنٍطًينً يَّةى, فػىبػىيػٍنىمىا ىيمٍ يػىقٍتىسًميوفى الٍغىنىائًمى, قىدٍ عىلَّقيوا سيييوفػىهيمٍ بًالزَّيػٍتيوفً, إًذٍ صىاحى فًيهًمً الشَّيٍطىافي : إًفَّ الٍمىسًيحى قىدٍ خىلىفىكيمٍ بًُ أىىٍلًيكيمٍ, فػىيىخٍريجيوفى, كىذىلًكى بىاطًله, فىإًذىا جىاءيكا الشَّأٍـى خىرىجى, فػىبػىيػٍنىمىا ىيمٍ ييعًدُّكفى لًلٍقًتىاؿً, ييسىوُّكفى الصُّفيوؼى, إًذٍ أيقًيمىتً الصَّلبىةي, فػىيػىنٍزًؿي عًيسىى ابٍني مىرٍنًىى ػ  ػ , فىأىمَّهيمٍ, فىإًذىا رىآهي عىديكُّ ا﵁ً, ذىابى كىمىا يىذيكبي الٍمًلٍحي بًُ الٍمىاءً, فػىلىوٍ تػىرىكىوي لاىنٍذىابى حىتىَّ يػى هٍلًكى, كىلىكً نٍ يػىقٍتػيليوي

ابٍني مىرٍنًىى ػ  ػ , فىأىمَّهيمٍ, فىإًذىا رىآهي عىديكُّ ا﵁ً, ذىابى كىمىا يىذيكبي الٍمًلٍحي بًُ الٍمىاءً, فػىلىوٍ تػىرىكىوي لاىنٍذىابى حىتىَّ يػى هٍلًكى, كىلىكً نٍ يػىقٍتػيليوي ا﵁ي بًيىدًهً, فػىتَيًيهًمٍ دىمىوي بًُ حىرٍبىتًوً »صحيح مسلمْ/ُِِِ, رقم: ( ِٕٖٗ), كتاب: الفتن كأشراط الساعة, باب بُ فتح قسطنطينية, كخركج الدجاؿ كنزكؿ عيسى بن مرنً. (ٔ) قولو: مكة إت٪ا, مطموس بُ (ب). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ٖٗ, ٗٗ.

255 عَنِ الزُّىْرِيّْ, عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ, عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ. وَقَاؿَ الزُّبػَيْدِيُّ عَنِ الزُّىْرِيّْ, عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ, أَفَّ ابْنَ عَبَّاسٍ, أَوْ أَبَا ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ. وَقَاؿَ شُعَيْبٌ, وَإِسْحَاؽُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الزُّىْرِيّْ: كَافَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ يُحَدّْثُ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , وَكَافَ مَعْمَرٌ: «لََّ يُسْنِدُهُ حَتَّى كَافَ بػَعْدُ»](ُ) قولو: (وَكَافَ مَعْمَرٌ ) من أصحاب الزىرم لا (ِ) يسند اتٟديث, بٍ بعد ذلك أسنده فكاف تارة يسند إبٔ ابن عباس كتارة إبٔ أبي ىريرة (ّ). ٕٔػ قولو: بَابُ الرُّؤْيَا بالنػَّهَارِ, [وَقَاؿَ ابْنُ عَوْفٍ: عَنِ ابْنِ سِيرِ ينَ: «رُؤْيَا النػَّهَارِ مِثْلُ رُؤْيَا اللَّيْلِ»](ٗ). كذا لأبي ذر(ٓ). [عَنْ إِسْحَاؽَ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ, أَنَّوُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ, يػَقُوؿُ: كَافَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ يَدْخُلُ عَلَى أُـّْ حَرَاـٍ بِنْتِ مِلْحَافَ وَكَانَ تْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ, فَدَخَلَ عَلَيػْهَا يػَوْمًا فَأَطْعَمَتْوُ, وَجَعَلَتْ تػَفْلِي رَأْسَوُ, فػَنَاـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ ثُمَّ اسْتػَيػْقَظَ وَىُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ: فػَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِ ي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّوِ, يػَرْكَبُوفَ ثػَبَجَ ىَذَا البَحْرِ, مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ, أَوْ: مِثْلَ المُلُوؾِ عَلَى الأَسِرَّةِ " - شَكَّ إِسْحَاؽُ - قَالَتْ: فػَقُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, ادْعُ اللَّوَ أَفْ يَجْعَلَنِي مِنػْهُمْ, فَدَعَا لَهَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَوُ ثُمَّ اسْتػَيػْقَظَ وَىُوَ يَضْحَكُ, فػَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّوِ » كَمَا قَاؿَ فِي الأُولَى, قَالَتْ: فػَقُلْ تُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ ادْعُ اللَّوَ أَفْ يَجْعَلَنِي مِنػْهُمْ, قَاؿَ: «أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ » فػَرَكِبَتِ البَحْرَ فِي زَمَافِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَافَ, فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ البَحْرِ, فػَ هَلَكَتْ ](ٔ) قولو: (زَمَافِ مُعَ اوِيَةَ ) أم: زمن إمارتو على الشاـ بُ خلبفة عثماف (ٕ). ٖٔػ قولو: بَابُ رُؤْيَا النّْسَاءِ. ذكر ابن بطاؿ الاتفاؽ على أف رؤيا ات١ؤمنة الصاتٟة داخلة بُ قولو عليو الصلبة كالسلبـ: « رؤيا ات١ؤمن الصا جزء من أجزاء النبوة »(ٖ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبػَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَفَّ أُـَّ العَلاَءِ, امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ بَايػَعَتْ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , أَخْبػَرَتْوُ: أَنػَّهُمُ اقػْتَسَمُوا المُهَاجِرِينَ قػُرْعَةً, قَالَتْ: فَطَارَ لَنَا عُثْمَافُ بْنُ مَظْعُوفٍ وَأَنػْزَلْنَاهُ فِي أَبػْيَاتِنَا, (ُ) صحيح البخارم: ْ/ََّ, رقم: ( َََٕ). (ِ) قولو: الزىرم لا, مطموس بُ (ب). (ّ) شرح الكرماني: ِْ/َُُ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ََّ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ِّٗ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ََّ, رقم: ( ََُٕ, ََِٕ). (ٕ) فتح البارم: ُِ/ِّٗ. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٗ/ِٗٓ, كفتح البارم: ُِ/ِّٗ.

256 فػَوَجِعَ وَجَعَوُ الَّذِي تػُوُفّْيَ فِيوِ, فػَلَمَّا تػُوُفّْيَ غُسّْلَ وَكُفّْنَ فِي أَثػْوَابِوِ, دَخَلَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّوِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ, فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّوُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ ال لَّوِ ػ  ػ« :وَمَا يُدْرِيكِ أَفَّ اللَّوَ أَكْرَمَوُ »فػَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فَمَنْ يُكْرِمُوُ اللَّوُ؟ فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :أَمَّا ىُوَ فػَوَاللَّوِ لَقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ, وَاللَّوِ إِنّْي لأََرْجُو لَوُ الخَيػْرَ, وَوَ اللَّوِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ مَاذَا يػُفْعَلُ بِي »فػَقَالَتْ: وَاللَّوِ لََّ أُزَكّْي بػَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا. حَدَّثػَنَا أَبُو اليَمَافِ: أَخْبػَرَنَا شُعَيْبٌ, عَنِ الزُّىْرِيّْ, بِهَذَا, وَقَاؿَ: «مَا أَدْرِي مَا يػُفْعَلُ بِوِ»قَالَتْ: وَ أَحْزَنَنِي فَنِمْتُ, فػَرَأَيْتُ لِعُثْمَافَ عَيػْنًا تَجْرِي, فَأَخْبػَرْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فػَقَاؿَ: «ذَلِكَ عَمَلُوُ »](ُ) قولو: (مَا يػُفْعَلُ بِوِ ) أم: بعثماف, كبُ بعضها: بي(ِ). ٗٔػ قولو: بَابٌ: الحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَافِ, [فَإِذَا حَلَمَ فػَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ, وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّوِ عَزَّ وَجَلَّ ](ّ). [الحُلْمُ] )(ْ)بضم ات١هملة كسكوف اللبـ كقد تضم: ما يراه النائم, كإضافة اتٟلم إبٔ الشيطاف تٔعتٌ أنها أنها تناسب صفتو من الكذب كالتهويل كغتَ ذلك(ٓ). [عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: أَفَّ أَبَا قػَتَادَةَ الأَنْصَارِيَّ, وَكَافَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّْ ػ  ػ وَفػُرْسَانِوِ, قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , يػَقُوؿُ«الرُّؤْيَا مِنَ اللَّوِ, وَالحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَافِ, فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمُ الحُلُمَ يَكْرَىُوُ فػَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ, وَلْيَ سْتَعِذْ بِاللَّوِ مِنْوُ, فػَلَنْ يَضُرَّهُ »](ٔ) ٘ٔػ قولو: بَابُ اللَّبَنِ (ٕ). أم: إذا رأل بُ ات١ناـ تٔا يعبر(ٖ). [عَنْ ابْنِ عُمَرَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , يػَقُوؿُ«بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ, فَشَرِبْتُ مِنْوُ حَتَّ ى إِنّْي لأََرَى الرّْيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي, ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي - يػَعْنِي - عُمَرَ »قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَوُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «العِلْمَ»](ٗ) قولو: (لأََرَى الرّْيَّ ) ت٭تمل أف تكوف بصرية كىو الظاىر (َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ََّ, رقم: ( ََّٕ, ََْٕ). (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُُِ. قلت: كالركاية الثانية مذكورة بُ اتٟديث السابق. (ّ) بُ النسختتُ بدت٢ا, ابْ, صحيح البخارم: ْ/َُّ. (ْ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ّّٗ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َُّ, رقم: (ََٕٓ). (ٕ) قولو: اللبن, ساقط بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ّّٗ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/َُّ, رقم: ( ََٕٔ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّْٗ.

257 قولوالعِلْمَ ) كجو تعبتَ ال لبن بالعلم أنو رزؽ تٮلقو ا﵁ طيبان من بتُ فرث كدـ, كالعلم نور يظهره ا﵁ من ظلمة اتٞهل. قالو ابن العربي(ُ). ٙٔػ قولو: بَابُ إِذَا جَرَى اللَّبَنُ فِي أَطْرَافِوِ [ أَوْ أَظَافِيرِهِ ](ِ). يعتٍ بُ ات١ناـ(ّ). [حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَ رَ: أَنَّوُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ, فَشَرِبْتُ مِنْوُ, حَتَّى إِنّْي لأََرَى الرّْيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَطْرَافِي, فَ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ »فػَقَاؿَ مَنْ حَوْلَوُ: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ «العِلْمَ»](ْ) ٚٔػ قولو: بَابُ القَمِيصِ فِي المَنَاـِ (٘). [حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ: أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ, يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَ سُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«بػَيػْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يػُعْرَضُوفَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ, مِنػْهَا مَا يػَبػْلُغُ الثَّدْيَ, وَمِنػْهَا مَا يػَبػْلُغُ دُوفَ ذَلِكَ , وَمَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ وَعَلَيْوِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ »قَالُوا: مَا أَوَّلْتَوُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «الدّْينَ»](ٔ) ككجو تعبتَ القميص بالدين: أف القميص يستً العورة بُ الدنيا, كالدين يستًىا بُ الآخرة, كت٭جبها [ِِّ/ب﴿ وَلِبَاسُ التَّؼْقَى (ٕ) ذَلِؽَ ﴾[ِٔ] تكتٍ عن الفضل كالعفاؼ بالقميص(ٖ). قولو: (الثُّدْيّ ) بضم ات١ثلثة تٚع, كبفتحها مفرد (ٗ). قولو: (وَمَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ ...الخ) يوىم ظاىره كونو أفضل من أبي بكر, كت٬اب: بأنو ت٭تمل أف يكوف أبو بكر بٓ يعرض بُ أكلئك الناس إما لأنو قد عرض قبل ذلك(َُ). (ُ) ينظر: عارضة الأحوذم: ٗ/ُّٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َُّ. (ّ) فتح البارم: ُِ/ّْٗ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َُّ, رقم: ( ََٕٕ). (ٓ) قو لو: باب القمص بُ ات١ناـ, ساقط بُ (ب). (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َُّ, رقم: ( ََٖٕ). (ٕ) قولو: التقول, مطموس بُ (ب). (ٖ) كقد قاؿ ابن حجر: كىذا من أمثلة ما ت٭مد بُ ات١ناـ كيذـ بُ اليقظة شرعان , أعتٍ جر القميص ت١ا ثبت من الوعيد بُ تطويلو. ينظر: فتح البارم: ُِ/ّٔٗ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُُٓ. (َُ) فتح البارم: ُِ/ّٔٗ.

258 ٛٔػ قولو: بَابُ جَرّْ القَمِيصِ [فِي المَنَاـِ](ُ). بُ ركاية الكشميهتٍ: القيميص, بضمتتُ(ِ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ ػ  ػ , أَنَّوُ قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ«بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ عُرِضُوا عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ, فَمِنػْهَا مَا يػَبػْلُغُ الثَّدْيَ, وَمِنػْهَا مَا يػَبػْلُغُ دُوفَ ذَلِكَ, وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ, وَعَلَيْوِ قَمِيصٌ يَجْتػَرُّهُ »قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَوُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ «الدّْينَ»](ّ) قولو: (وَمِنػْهَا مَا يػَبػْلُغُ دُو فَ ذَلِكَ ) ت٭تمل أف يريد دكنو من جهة السفل كىو الظاىر؛ فيكوف أطوؿ, كت٭تمل أف يريد دكنو من جهة العلو فيكوف أقصر (ْ). ٜٔػ قولو: بَابُ الخُضْرِ فِي المَنَاـِ, [وَالرَّوْضَةِ الخَضْرَاءِ](ٓ). [الخُضْرِ])(ٔ) بضم ات٠اء كسكوف الضاد ات١عجمتتُ: تٚع أخضر, كىو اللوف ات١عركؼِٖٕ/أ الثياب كغتَىا(ٕ). قولو: (وَالرَّوْضَةِ الخَضْرَاءِ ) قاؿ القتَكاني: الركضة التي لا تعرؼ تعبر بالإسلبـ لنظارتها كحسن ُّجتها, كتعبر أيضان بكل مكاف فاضل, كتعبر بات١صحف(ٖ). [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ, قَاؿَ: قَاؿَ قػَيْسُ بْنُ عُ بَادٍ: كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عُمَرَ, فَمَرَّ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ سَلاَـٍ, فػَقَالُوا: ىَذَا رَجُلٌ مِنْ أَىْلِ الجَنَّةِ, فػَقُلْتُ لَوُ: إِنػَّهُمْ قَالُوا كَذَا وَكَذَا, قَ اؿَ: سُبْحَافَ اللَّوِ, مَا كَافَ يػَنْبَغِي لَهُمْ أَ فْ يػَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِوِ عِلْمٌ, إِنَّمَا رَأَيْتُ كَأَنَّمَا عَمُودٌ وُضِعَ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فػَنُصِبَ فِيهَا, وَفِي رَأْسِهَا عُرْوَةٌ, وَفِي أَسْفَلِهَا مِنْصَفٌ, وَالمِنْصَفُ الوَصِيفُ, فَقِيلَ: ارْقَوْ, فػَرَقِيتُوُ حَتَّى أَ خَذْتُ بِالعُرْوَةِ, فػَقَصَصْتػُهَا عَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يَمُوتُ عَبْدُ اللَّوِ وَىُوَ آخِذٌ بِالعُرْوَةِ الوُثػْقَى»](ٗ) قولو: (مَا كَافَ يػَنْبَغِي لَهُمْ أَفْ يػَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِوِ عِلْمٌ ) أنكر عليهم اتٞزـ, كبٓ ينك ر أصل الإخبار بأنو من أىل اتٞنة, كىذا شأف ات١راقب ات٠ائف ات١تواضع (َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َُّ. (ِ) فتح البارم: ُِ/ّٓٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َُّ, رقم: ( ََٕٗ). (ْ) فتح البارم: ُِ/ّٓٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َِّ. (ٔ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ّٕٗ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّٕٗ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( ََُٕ). (َُ) فتح البارم: ُِ/ّٖٗ.

259 قولوكَأَنَّمَا عَمُودٌ ...الخ) قاؿ الكرماني: ت٭تمل أف يراد بالركضة تٚيع ما يتعلق بالدين, كبالعمود الأركاف ات٠مسة, كبالعركة الوثقى الإتٯاف(ُ). قولو: (فػَنُصِبَ ) بلفظ ت٣هوؿ ضد خيفًضى (ِ). قولو: (وَفِي رَأْسِهَا ) أنث ضمتَ العمود باعتبار الدعامة(ّ). قولو: (المِنْصَفُ ) بكسر ات١يم (الوَصِيفُ ) بات١هملة, أم: ات٠ادـ(ْ). قولو: (ارْقَوْ ) أمر, (فػَرَقِيتُوُ ) بكسر القاؼ(ٓ). ٕٓػ قولو: بَابُ كَشْفِ المَرْأَةِ فِي المَنَاـِ. [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: " أُرِيتُكِ فِي المَنَاـِ مَرَّتػَيْنِ, إِذَا رَجُلٌ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ, فػَيػَقُوؿُ: ىَذِهِ امْرَأَتُكَ, فَأَكْشِفُهَا فَإِذَا ىِيَ أَنْتِ, فَأَقُوؿُ: إِفْ يَكُنْ ىَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّوِ يُ مْضِوِ "](ٔ) كقولو بعده: باب ثياب اتٟرير بُ ات١ناـ, ذكر فيهما حديث عائشة كزاد بُ ركاية أبي أسامة: « فػَيػَقُوؿُ: ىَذِهِ امْرَأَتُكَ » كُّذه الزيادة ينتظم الكلبـ (ٕ). كقولو: ( فَإِذَا ىِيَ أَنْتِ ) قاؿ القرطبي: يريد أنو رآىا بُ النوـ كما رآىا بُ اليقظة فكانت ات١راد بالرؤيا لا غتَىا(ٖ). [ٕٔػ قولو: بَابُ ثِيَابِ الحَرِيرِ فِي المَنَاـِ. عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: " أُرِيتُكِ قػَبْلَ أَفْ أَتػَزَوَّجَكِ مَرَّتػَيْنِ, رَأَيْتُ المَلَكَ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ, فػَقُلْتُ لَوُ: اكْ شِفْ, فَكَشَفَ فَإِذَا ىِيَ أَنْتِ, فػَقُلْتُ: إِفْ يَكُنْ ىَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّوِ يُمْضِوِ, ثُمَّ أُرِيتُكِ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ, فػَقُلْتُ: اكْشِفْ, فَكَشَفَ, فَإِذَا ىِيَ أَنْتِ, فػَقُلْتُ: إِفْ يَكُ ىَذَا مِ نْ عِنْدِ اللَّوِ يُمْضِوِ "](ٗ) (ُ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُُٗ, ك فتح البارم: ُِ/ّٖٗ. (ِ) شرح الكرماني: ِْ/ُُٔ. (ّ) التوشيح: ٗ/َُِْ. (ْ) شرح الكرماني: ِْ/ُُٔ. (ٓ) شرح الكرماني: ِْ/ُُٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َُُٕ). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ََْ. (ٖ) ينظر: ات١فهم: ٔ/ِِّ, ك فتح البارم: ُِ/ََْ. (ٗ) قلت: تٚع ات١صنف ىذا الباب مع الباب السابق بُ الشرح كعطفهما تٚيعا كما بُ شرح اتٟديث السابق, كأضفتو لاختلبؼ ألفاظ اتٟديثتُ, كما ىو مثبت بُ أصل البخارم, صحيح البخا رم: ْ/َِّ, رقم: ( َُِٕ).

261 ٕٕػ قولو: بَابُ المَفَاتِيحِ فِي اليَدِ (ُ). إذا ريئًيىتٍ بُ ات١ناـ, قاؿ أىل التعبتَ: ات١فاتيح ماؿ كعز كسلطاف (ِ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , يػَقُوؿُ«بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ, وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ, وَبػَيػْنَ ا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ فػَوُضِعَتْ فِي يَدِي »قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: " وَبػَلَغَنِي أَفَّ جَوَامِعَ الكَلِمِ أَفَّ اللَّوَ يَجْمَعُ الأُمُورَ الكَثِيرَةَ, الَّتِي كَانَتْ تُكْتَبُ فِي الكُتُبِ قػَبػْلَوُ, فِي الأَمْرِ ال وَاحِدِ, وَالأَمْرَيْنِ, أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ " ](ّ) قولو: ( بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ ) أراد ما سهل ا﵁ لو كلأمتو من افتتاح البلبد ات١تعذرات كاستخراج الكنوز ات١متنعات(ْ). ٖٕػ قولو: بَابُ التػَّعْلِيقِ بِالعُرْوَةِ وَالحَلْقَةِ. قاؿ أىل التعبتَ: العركة كاتٟلقة اَّهولة تدؿ ت١ن ت٘سك ُّا على قوتو بُ دينو كإخلبصو فيو(ٓ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ سَلاَـٍ, قَاؿَ: رَأَيْتُ كَأَنّْي فِي رَوْضَةٍ, وَوَسَطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ, فِي أَعْلَى العَمُودِ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَوْ, قػُلْتُ: لََّ أَسْتَطِيعُ, فَأَتَانِ ي وَصِيفٌ فػَرَفَعَ ثِيَابِي فػَرَقِيتُ, فَاسْتَمْسَكْتُ بِالعُرْوَةِ, فَانػْتَبػَهْتُ وَأَنَا مُسْتَمْسِكٌ بِهَا, فػَقَصَصْتػُهَا عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ فػَقَاؿَ«تِلْكَ الرَّوْضَةُ رَوْضَةُ الإِسْلاَـِ, وَذَلِكَ العَمُودُ عَمُودُ الإِسْلاَـِ, وَتِلْكَ العُرْوَ ةُ عُرْوَةُ الوُثػْقَى, لََّ تػَزَاؿُ مُسْتَمْسِكًا بِالإِسْلاَـِ حَتَّى تَمُوتَ »](ٔ) ٕٗػ قولو: بَابُ عَمُودِ الفُسْطَاطِ [ تَحْتَ وِسَادَتِوِ ](ٚ). [الفُسْطَاطِ] )(ٖ) بضم الفاء ككسرىا, كقد تبدؿ الطاء الأختَة سينا مهملة, كقد تبدؿ ىي, أك الأكبٔ, أك ت٫ا معا تاء مثناة, كقد تدغم بالستُ, فارسي معرٌب(ٗ). (ُ) قولو: بُ اليد, مطموس بُ (ب). (ِ) فتح البارم: ُِ/َُْ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َُّٕ). (ْ) ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ّ/َْٕ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/َُْ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َُْٕ). (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َّّ. (ٖ) أضفتها لطوؿ الفصل بينها. (ٗ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ُّٔ, ك فتح البارم: ُِ/َُْ, ك التوشيح: ٗ/َُْْ.

261 قولوتَحْتَ وِسَادَتِوِ ) أشار ُّذه التًتٚة إبٔ حديث أنو ػ  ػ رأل بُ منامو عمود الكتاب احتمل من تٖت رأسو إبٔ الشاـ أخرجو اتٟاكم (ُ), زاد اتٟافظ: ألا كإف الإتٯاف حتُ تقع الفتن بالشاـ(ِ). ٕ٘ػ قولو: بَابُ الإِسْتَبػْرَؽِ وَدُخُوؿِ الجَنَّةِ فِي المَنَاـِ. الإستبرؽ: ىو ما غلظ من الديباج, كىو معرب(ّ). كقاؿ بُ الفتح: كأما دخوؿ اتٞنة بُ ات١ناـ فإنو يدؿ على دخوت٢ا بُ اليقظة(ْ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: رَأَيْتُ فِي المَنَاـِ كَأَفَّ فِ ي يَدِي سَرَقَةً مِنْ حَرِيرٍ, لََّ أَىْوِي بِهَا إِلَى مَكَافٍ فِي الجَنَّةِ إِلََّّ طَارَتْ بِي إِلَيْوِ؛ فػَقَصَصْتػُهَا عَلَى حَفْصَةَ, فػَقَصَّتػْهَا حَفْصَةُ, عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ إِفَّ أَخَاؾِ رَجُلٌ صَالِحٌ, أَوْ قَاؿَ: إِفَّ عَبْدَ اللَّوِ رَجُلٌ صَالِحٌ "](ٓ) قولو: (سَرَقَةً ) بُ النهاية: قطعة من جيد اتٟرير, كزاد بعضهم: بيضاء (ٔ). ٕٙػ قولو: بَابُ القَيْدِ فِي المَنَاـِ. أم: من رأل بُ ات١ناـ أنو يقيد ما يكوف تعبتَه, كظاىر إطلبؽ ات٠بر أنو يعبر بالثبات بُ الدين (ٕ) بُ تٚيع كجوىو (ٖ). [عَنْ مُحَ مَّدِ بْنِ سِيرِينَ, أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا ىُرَيػْرَةَ, يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«إِذَا اقػْتػَرَبَ الزَّمَافُ لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا المُؤْمِنِ وَرُؤْيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبػُوَّةِ »وَمَا كَافَ مِنَ النُّبػُوَّةِ فَإِنَّوُ لََّ يَكْذِبُ قَاؿَ مُحَمَّدٌ: - وَأَنَا أَقُوؿُ ىَذِهِ - قَاؿَ: وَكَافَ يػُقَاؿُ: " الرُّؤْيَا ثَلاَثٌ: حَدِيثُ النػَّفْسِ, وَتَخْوِيفُ الشَّيْطَافِ, وَبُشْرَى مِنَ اللَّوِ, فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَىُوُ فَلاَ يػَقُصَّوُ عَلَى أَحَ دٍ وَلْيػَقُمْ فػَلْيُصَلّْ " قَاؿَ: " وَكَافَ يُكْرَهُ الغُلُّ فِي النػَّوْـِ, وَكَافَ يػُعْجِبػُهُمُ القَيْدُ, وَيػُقَاؿُ: القَيْدُ ثػَبَاتٌ فِي الدّْينِ " وَرَوَى قػَتَادَةُ, وَيُونُسُ, وَىِشَاـٌ, وَأَبُو ىِلاَؿٍ, عَنْ ابْنِ سِيرِينَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَ نِ النَّبِيّْ ػ  ػ وَأَدْرَجَوُ بػَعْضُهُمْ كُلَّوُ فِي الحَدِيثِ, وَحَدِيثُ عَوْؼٍ أَبػْيَنُ (ُ) أخرجو اتٟاكم بسنده عن عبد ا﵁ بن عمرك بن العاص رضي ا﵁ عنهما , قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ«إني رأيت كأف عمود الكتاب انػٍتيزًعى من من تٖت كسادبٌ , فأتبعتو بصرم فإ ذا ىو نور ساطع عمد بو إبٔ الشاـ , ألا كىإًفَّ الإتٯاف إذا كقعت الفتن بالشاـ »كىو صحيح علي شرط الشيختُ, ككافقو الذىبي. ات١ستدرؾ على الصحيحتُ, لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن عبد ا﵁ بن ت٤مد, اتٟاكم النيسابورم (ت: َْٓىػ), تح: أبو عبد الرتٛن مقبل بن ىادم الوادعي, دا ر اتٟرمتُ, القاىرة – مصر, ُُْٕىػ - ُٕٗٗ ـ: ْ/َٖٔ, رقم: ( ُٖٗٔ). (ِ) قلت: ىذا اتٟديث أخرجو الإماـ أتٛد بُ ات١سند كنصو: عىنٍ أىبيً الدَّرٍدىاءً, قىاؿى: قىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً ػ  ػ«بػىيػٍنىا أىنىا نىائًمه إًذٍ رىأىيٍتي عىميودى الٍكًتىابً احٍتيمًلى مًنٍ تٖىٍتً رى أٍسًي, فىظىنػىنٍتي أىنَّوي مىذٍىيوبه بًوً, فىأىتػٍبػىعٍتيوي بىصىرًم, فػىعيمًدى بًوً إًبٔى الشَّاـً, أىلاى كىإًفَّ الإًٍتٯىافى حًتُى تػىقىعي الٍفًتنىي بًالشَّاـً »قاؿ ا﵀قق إسناده صحيح, رجالو ثقات رجاؿ الصحيح. ينظر: ات١سند: ّٔ/ِٔ, رقم: ( ُِّّٕ), ك فتح البارم : ُِ/َِْ. (ّ) فتح البارم: ُ/ٖٕ. (ْ) فتح البارم: ُِ/َِْ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( َُٕٓ, َُٕٔ). (ٔ) النهاية: ِ/ِّٔ. (ٕ) بُ (ب), بالدين. (ٖ) فتح البارم: ُِ/َْٓ.

262 وَقَاؿَ يُونُسُ: لََّ أَحْسِبُوُ إِلََّّ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي القَيْدِ. قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ «لََّ تَكُوفُ الأَغْلاَؿُ إِلََّّ فِي الأَعْنَاؽِ »](ُ) قولو: (إِذَا اقػْتػَرَبَ الزَّمَافُ ) قيل معناه: اقتًاب الساعة, كىو الصواب(ِ). قولو: (لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ ) بُ بعضهاِِْ/ب(ّ). قولو: (مَا كَافَ مِنَ النُّبػُوَّةِ...الخ) ىذا مدرج من قوؿ ابن ستَين (ْ). قولو: (قَاؿَ: وَكَافَ يػُقَاؿُ ) ىو كلب ـ ابن ستَين, كالقائل الذم أُّمو ىو: أبو ىريرة, كقد رفعو عنو بعض الركاة أخرجو مسلم (ٓ), كالتًمذم(ٔ) كالنسائي(ٕ). (ٖ) قولو: (حَدِيثُ النػَّفْسِ ) ىو ما يهم بو الرجل بُ يقظتو فتَاه بُ منامو (ٗ). قولو: (وَكَافَ يُكْرَهُ الغُلُّ...الخ) ىو موقوؼ على أبي ىريرة (َُ). قولو: (وَكَافَ يػُعْجِبػُهُمُ القَيْدُ...الخ ) كإت٪ا مدح القيد لأف ت٤لو الرجل, كىو كف عن ات١عاصي كالشر كالباطل, كأبغض الغل لأف ت٤لو العنق كىو صفة أىل النار(ُُ). قولو. (كُلَّوُ ) أم: كل ات١ذكور من لفظ (ُِ) إبٔ: بُ الدين(ُّ). قولو: (أَبػْيَنُ ) أم: بُ أف ذلك ليس من اتٟديث, كلفظ: « يعجبهم » يشعر بذلك(ُْ). قولو: (فِي القَيْدِ ) أم: بُ ما ذكر بُ(ُٓ) القيد, كىو: القيد ثبات بُ الدين(ُٔ). قولو: (إِلََّّ فِي الأَعْنَاؽِ ) أم: غالبان إذ قاؿ ا﵁ تعابٔ: ﴿ غُؾَّتْ أَيْدِيهِؿْ ﴾[ْٔ] (ُ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( َُٕٕ). (ِ) فتح البارم: ُِ/َْٔ, ك التوشيح: ٗ/َُْٓ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َُِ. (ْ) التوشيح: ٗ/َُْٔ. (ٓ) صحيح مسلم: ْ/ُّٕٕ, رقم: ( ِِّٔ), كتاب: الرؤيا. (ٔ) سنن التًمذم: ْ/ّٕٓ, رقم: ( َِِٖ), أبواب الرؤيا, باب: تأكيل الرؤيا ما ت٭سن منها كما يكره. (ٕ) السنن الكبرل, لأبي عبد الرتٛن أتٛد بن شعيب بن علي ات٠راساني, النسائي (ت: َّّىػ), تح: حسن عبد ات١نعم شلبي, مؤسسة الرسالة – بتَكت, طُ, ُُِْىػ - ََُِـ: ٗ/ّّْ, رقم: ( ََُٖٔ). (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/َُِ, ك فتح البارم: ُِ/َْٕ. (ٗ) فتح البارم: ُِ/َْٕ, ك التوشيح: ٗ/َُْٔ. (َُ) ينظر: مصابيح اتٞامع: َُ/ِٔ, ك التوشيح: ٗ/َُْٔ. (ُُ) فتح البارم: ُِ/َْٖ, ك التوشيح: ٗ/َُْٔ. (ُِ) بُ (أ) بدت٢ا الركايات. (ُّ) شرح الكرماني: ِْ/ُُِ. (ُْ) شرح الكرماني: ِْ/ُُِ. (ُٓ) بُ (ب) بدؿ: بُ, من. (ُٔ) شرح الكرماني: ِْ/ُُِ.

263 ٕٚػ قولو: بَابُ العَيْنِ الجَ ارِيَةِ فِي المَنَاـِ. قاؿ ات١هلب: العتُ اتٞارية ت٭تمل كجوىان؛ إف كاف ماؤىا صافيان عبرت بالعمل الصابّ كإلا فلب(ُ). [عَنْ أُـّْ العَلاَءِ, وَىِيَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ, بَايػَعَتْ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَالَتْ: طَارَ لَنَا عُثْمَافُ بْنُ مَظْعُوفٍ فِي السُّكْنَى, حِينَ اقػْتػَرَعَتْ الأَنْصَارُ عَلَى سُكْنَى المُهَاجِرِينَ, فَاشْتَكَى فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى تػُوُفّْيَ, ثُمَّ جَعَ لْنَاهُ فِي أَثػْوَابِوِ, فَدَخَلَ عَلَيػْنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّوِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ, فَشَهَا دَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّوُ, قَاؿَ: «وَمَا يُدْرِيكِ»قػُلْتُ: لََّ أَدْرِي وَاللَّوِ, قَاؿَ «أَمَّا ىُوَ فػَقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ, إِنّْي لأََرْجُو لَوُ الخَيػْرَ مِنَ اللَّوِ, وَاللَّوِ مَا أَدْرِي - وَأَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ - مَا يػُفْعَلُ بِي وَلََّ بِكُمْ »قَالَتْ أُـُّ العَلاَءِ: فػَوَاللَّوِ لََّ أُزَكّْي أَحَدًا بػَعْدَهُ, قَالَتْ: وَرَأَيْتُ لِعُثْمَافَ فِي النػَّوْـِ عَيػْنًا تَجْرِي, فَجِئْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَوُ, فػَقَاؿَ «ذَاؾِ عَمَلُوُ يَجْرِي لَوُ »](ِ) ٕٛػ قولو: بَابُ نػَزْعِ المَاءِ مِنَ البِئْرِ حَتَّى يػَرْوَى النَّاسُ, [ رَوَاهُ أَبُو ىُرَيػْرَةَ: عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ] [يػَرْوَى])(ّ)ىو بفتح الواك, كالنزع بفتح النوف كسكوف الزام: إخراج ِٖٕ/أ(ْ). للبستسقاء(ْ). [عَنْ نَافِعٍ, أَفَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ الل وُ عَنػْهُمَا, حَدَّثَوُ قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«بػَيػْنَا أَنَا عَلَى بِئْرٍ أَنْزِعُ مِنػْهَا إِذْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ, فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ, فػَنػَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبػَيْنِ, وَفِي نػَزْعِوِ ضَعْفٌ, فػَغَفَرَ اللَّوُ لَوُ, ثُمَّ أَخَذَىَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ, فَاسْتَحَالَتْ فِي يَدِهِ غَرْبًا, فػَلَمْ أَرَ عَبػْقَرِيِّا مِ نَ النَّاسِ يػَفْرِي فػَرْيَوُ, حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ »](ٓ) قولو: (فػَغَفَرَ اللَّوُ لَوُ ) قاؿ النوكم: ىذا دعامة من ات١تكلم أم أنو لا مفهوـ لو(ٔ). قولو: (غَرْبًا) أم: دلوان عظيمان (ٕ). قولو: (عَبػْقَرِيِّا) كل شيء بلغ النهاية (ٖ). قولو: (فػَرْيَوُ ) بفتح الفاء ككسر الراء كتشديد التحتانية, أم: يعمل عملو جيدان صاتٟان (ٗ). (ُ) فتح البارم: ُِ/ُُْ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َّّ, رقم: ( َُٖٕ). (ّ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُِْ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( َُٕٗ). (ٔ) ينظر: شرح مسلم: ُٓ/ُُٔ. (ٕ) مشارؽ الأنوار: ُ/ُِٔ. (ٖ) مشارؽ الأنوار: ِ/ْٔ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ُِِ, ُِّ, كفتح البارم: ٕ/ّٗ, ك النهاية بُ غريب اتٟديث: ّ/ِْْ.

264

265 قولوبِعَطَنٍ ) ىو مناخ الإبل إذا شربت بٍ صدرت (ُ). ٜٕػ قولو: بَابُ نػَزْعِ الذَّنُوبِ [وَالذَّنُوبػَيْنِ مِنَ البِئْرِ](ِ)بِضَعْفٍ. أم: مع ضعف نزع (ّ). [عَنْ سَالِمٍ, عَنْ أَبِيوِ, عَنْ رُؤْيَا النَّبِيّْ ػ  ػ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ, قَاؿَ «رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا, فػَقَاـَ أَبُو بَكْرٍ فػَنػَزَعَ ذَنُوبًا أَ وْذَنُوبػَيْنِ, وَفِي نػَزْعِوِ ضَعْفٌ, وَاللَّوُ يػَغْفِرُ لَوُ, ثُمَّ قَاـَ ابْنُ الخَطَّابِ, فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا, فَمَا رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ مَنْ يػَفْرِي فػَرْيَوُ, حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ » عَنْ سَعِيدٍ, أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ, أَخْبػَرَهُ أَف رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ, رَأَيػْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ, وَعَلَيػْهَا دَلْوٌ, فػَنػَزَعْتُ مِنػْهَا مَا شَاءَ اللَّوُ, ثُمَّ أَخَذَىَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ, فػَنػَزَعَ مِنػْهَا ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبػَيْ نِ, وَفِي نػَزْعِوِ ضَعْفٌ, وَاللَّوُ يػَغْفِرُ لَوُ, ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا, فَأَخَذَىَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ, فػَلَمْ أَرَ عَبػْقَرِيِّا مِنَ النَّاسِ يػَنْزِعُ نػَزْعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ, حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ »](ْ) قولو: (عَلَى قَلِيبٍ ) ىي: البئر ات١قلوب تراُّا قبل الطي (ٓ). قولو: (غَرْبًا) أم: دلوان عظيمان, بلفظ: ضد ات١شرؽ, أم: انقلبت عن الصغر إبٔ الكبر(ٔ).(ٕ) ٖٓػ قولو: بَابُ الَِّسْتِرَاحَةِ فِي المَنَاـِ. قاؿ أىل التعبتَ: إذا كاف ات١ستًيح مستلقيان على قفاه؛ فإنو يقول أمره, كتكوف الدنيا تٖت يده(ٖ).(ٗ) [عَنْ ىَمَّاـٍ, أَن وُ سَمِعَ أَبَا ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ , يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ, رَأَيْتُ أَنّْي عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ, فَأَتَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ الدَّلْوَ مِنْ يَدِي لِيُرِيحَنِي, فػَنػَزَعَ ذَنُوبػَيْنِ وَفِي نػَزْعِ وِ ضَعْفٌ, وَاللَّوُ يػَغْفِرُ لَوُ, فَأَتَى ابْنُ الخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْوُ, فػَلَمْ يػَزَؿْ يػَنْزِعُ حَتَّى تػَوَلَّى النَّاسُ, وَالحَوْضُ يػَتػَفَجَّ رُ »](َُ). (ُ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ُٖ, ك فتح البارم: ُِ/ُّْ. (ِ) بدت٢ا بُ النسختتُ: إبٔ قولو, صحيح البخارم: ْ/َّْ. (ّ) فتح البارم: ُِ/ُْْ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( ََِٕ, َُِٕ). (ٓ) ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ْ/ٖٗ, ك شرح الكرماني: ِْ/ُِّ, كفتح البارم: ُِ/ُِْ. (ٔ) قولو: قولو: (غىرٍ بنا) أم دلوا عظيما بلفظ ضد ات١شرؽ أم انقلبت عن الصغر إبٔ الكبر, ساقط بُ (ب). (ٕ) التوشيح: ٗ/َُْٖ. (ٖ) قولو: يده, مطموس بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُْٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/َّٓ, رقم: ( َِِٕ).