سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

174 قولووَأَفْ يَحْضُنُونَا ) تْاء مهملة كضاد معجمة, أم: تٮرجونا, كللكشميهتٍ: «تٮصونا»بضم ات٠اء كتشديد الصاد ات١هملة, كلابن السكن (ُ)« :تٮتصونا»بفتح ات١ثناة كتشديد الصاد ات١هملة, أم: يقتطعونا(ِ). قولو: (فػَلَمَّا سَكَتَ ) أم: خطيب الأنصار(ّ). قولو: (زَوَّرْتُ ) بزام بٍ راء, أم: ىيأت كحسنت (ْ). قولو: (أُدَارِي) أم: أدفع غضبو(ٓ). قولو: (عَلَى رِسْلِكَ ) أم: على مهلك(ٔ). قولو: (أَحَدَ ىَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ ) زاد الدارقطتٍ (ٕ): فأخذ بيدم كبيد أبي عبيدة بن اتٞراح. قولو: (قَائِلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ) ىو: اتٟباب بن ات١نذر(ٖ). قولو: (أَنَا جُذَيػْلُهَا) مصغر اتٞذؿ: بفتح اتٞيم, ككسرىا كسكوف ات١عجمة, أصل الشجر. كات١راد ىنا: اتٞذع الذم تربط إليو الإبل اتٞرباء كتضم إليو تٖتك بو, أراد: أني ييستشفى برأيي كما تىستشفي الإبل بالاحتكاؾ بو, كالتصغتَ للتعظيم(ٗ), (المُحَكَّكُ ) كصفو بذلك لأنو أملس لكثرة ذلك, كىو بضم ات١يم كتشديد الكاؼ بالبن اء بالبناء للمفعوؿ. ( وَعُذَيػْقُهَا) مصغر عىذٍؽ بفتح ات١هملة كسكوف ات١عجمة كىو النخلة, أك بكسرىا كىو: العرجوف (َُ) (المُرَجَّبُ ) باتٞيم ات١دلل ا﵀سن ليجتتٌ كالرجبة أف تعمد النخلة الكرتٯة ببناء من حجارة أك خشب إذا خيف عليها لطوت٢ا أك كثرة تٛلها أف تقع (ُُ). قولو: (فَرِ قْتُ ) بكسر الراء. أم: خفت(ُِ). قولو: (نػَزَوْنَا) أم: كثبنا(ُّ). (ُ) ىو: الإماـ, اتٟافظ, اَّود الكبتَ, أبو علي سعيد بن عثماف بن سعيد بن السكن ات١صرم البزاز, كأصلو بغدادم, تٚع كصنف, كجرح كعدؿ, كعدؿ, كصحح كعلل, (ت:ّّٓىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٔ/ُُٕ. (ِ) التوشيح: ٗ/ََْٖ. ََْٗ. (ّ) فتح البارم: ُِ/ُِٓ. (ْ) التوشيح: ٗ/ََْٗ. (ٓ) ينظر: إرشاد السارم: ِِ/ّْٖ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُِٓ. (ٕ) ىو: الإماـ اتٟافظ اَّود, شيخ الإسلبـ, ات١قرئ ا﵀دٌث, علم اتٞهابذة, أبو اتٟسن علي بن عمر بن أتٛد بن مهدم بن مسعود بن النعماف بن بن دينار البغدادم, من أىل ت٤لة دار القطن ببغداد, لو مصنفات عدة منها: العلل كالسنن؛ الأفراد كالغرائب؛ ات١ؤتلف كات١ختلف بُ أتٝا ء الرجاؿ, كغتَىا, (ت: ّٖٓىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُِ/ُْْ. (ٖ) التوشيح: ٗ/ََْٗ. (ٗ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ْْٔ. (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُِٖ. (ُُ) اللبمع الصبيح: ُٔ/ِّٗ. (ُِ) ينظر: التوشيح: ٗ/ََْٗ. (ُّ) فتح البارم: ُِ/ُّٓ.

175 قولوقػَتَلَ اللَّوُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ) أم: أىانو كَِٕ/أ قاؿ اتٟافظ: فيو جواز الدعاء على من تٮشى من بقائو فتنة(ُ). قولو: (تَغِرَّةً أَفْ يػُقْتَلاَ ) أم حذران من القتل, كات١عتٌ: أف من فعل ذلك فقد غرر بنفسو كبصاحبو, كعرضهما للقتل(ِ). ٖٖػ قولو: بَابُ البِكْرَافِ يُجْلَدَافِ وَيػُنػْفَيَافِ, [﴿ افزَّاكِقَةُ وَافزَّانِِ ؾَاجْؾِدُوا ـُؾَّ وَاحِدٍ مِـْفُمََ مِائَةَ جَؾْدَةٍ وَلاَ تَلْخُذْـُؿْ بِِِمََ رَأْؾَةٌ فِِ دِيـِ ا للََِّّ إِنْ ـُـْتُؿْ تُمْمِـُقنَ بِاللََِّّ وَافقَقْمِ الآخِرِ وَفْقَشْفَدْ ظَذَابَُِمََ ضَائِػَةٌ مِـَ ادُمْمِـِغَ افزَّانِِ لاَ يَـْؽِحُ إِلاَّ زَاكِقَةً أَوْ مُؼِْ ـَةً وَافزَّاكِقَةُ لاَ يَـْؽِحُفَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُؼِْكٌ وَحُرِّمَ ذَفِؽَ ظَذَ ادُمْمِ ـِغَ ﴾[ِ, ّ] قَاؿَ ابْنُ عُيػَيػْنَةَ «رَأْفَةٌ فِي إِقَامَةِ الحَد»](ّ) ات١راد بذكر ىذه الآية أف اتٟد ثابت بكتاب ا﵁, كقاـ الإتٚاع ت٦ن يعتد بو على اختصاصو بالبكر كىو غتَ ا﵀صن(ْ). قولو: (قَاؿَ ابْنُ عُيػَيػْنَةَ: «رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّوِ » أي فِي إِقَامَةِ الحَدّْ ) أم: لا تعطل اتٟد شفقة عليهما ففي كلبـ البخارم اختصار (ٓ). [عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيّْ, قَاؿَ: سَمِعْتُ " النَّبِيَّ ػ  ػ يَأْمُرُ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ: جَلْدَ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبَ عَاـٍ ". قَاؿَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَ خْبػَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبػَيْرِ: أَفَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ, «غَرَّبَ, ثُمَّ لَمْ تػَزَؿْ تِلْكَ السُّنَّةَ »](ٔ) قولو: ( ثُمَّ لَمْ تػَزَؿْ تِلْكَ السُّنَّةَ ) قاؿ بُ ات١صباح: التغريب إتٚاع من الصحابة (ٕ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنْوُ«أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَضَى فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ بِنػَفْيِ عَاـٍ, بِإِقَامَةِ الحَد عَلَيْوِ »](ٖ) قولو: (بِإِقَامَةِ الحَدّْ ) أم: متلبسا ُّا جامعان بينهما كبُ بعضها «كإقامة»بالواك(ٗ). ٖٗػ قولو: بَابُ نػَفْيِ أَىْلِ المَعَاصِي وَالمُخَنَّثِ ينَ. (ُ) فتح البارم: ُِ/ُٔٓ. (ِ) التوشيح: ٗ/ََْٗ. (ّ) بُ النسختتُ بدؿ الآية قولو: الزانية كالزاني الآية, كات١ثبت ما بُ الصحيح. صحيح البخارم: ْ/ِٗٓ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُٕٓ. (ٓ) شرح الكرماني: ِّ/َِِ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٓ, رقم: ( ُّٖٔ, ِّٖٔ). (ٕ) شرح الكرماني: ِّ/َِِ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٓ, رقم : (ّّٖٔ). (ٗ) شرح الكرماني: ِّ/َِِ.

176 بفتح النوف على الأشهر(ُ) كات١راد: ات١تشبهتُ بالنساء لا من ييؤتى فإف ذلك حده الرجم, كمن كجب رتٚو لا ينفى. قاؿَِٔ/ب زناه جيلًدى كنفي, لأنو لا يتصور فيو الإحصاف(ِ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: لَعَنَ النَّبِيُّ ػ  ػ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرّْجَاؿِ, وَالمُتػَرَجّْلاَتِ مِنَ النّْسَاءِ وَقَاؿَ: «أَخْرِجُوىُمْ مِنْ بػُيُوتِكُمْ»وَأَخْرَجَ فُلاَنًا, وَأَخْرَجَ عُمَرُ فُلاَنًا](ّ) ٖ٘ػ قولو: بَابُ مَنْ أَمَرَ غَيػْرَ الإِمَاـِ [بِإِقَامَةِ الحَدّْ غَائِبًا عَنْوُ](ْ). الأكبٔ أف يقاؿ: من أمره الإماـ ك(غائبان) حاؿ من فاعل الإقامة كىو الغتَ, كت٭تمل: أنو حاؿ من ا﵀دكد ات١قاـ عليو, كبُ العبارة تعجرؼ (ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: أَفَّ رَجُلاًمِنَ الأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ وَىُوَ جَالِسٌ, فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, اقْضِ بِكِتَابِ اللَّوِ, فػَقَاـَ خَصْمُوُ فػَقَاؿَ: صَدَؽَ, اقْضِ لَوُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ بِكِتَابِ اللَّوِ, إِفَّ ا بْنِي كَافَ عَسِيفًا عَلَى ىَذَا فػَزَنَى بِامْرَ أَتِوِ, فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ, فَافػْتَدَيْتُ بِمِائَةٍ مِنَ الغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ, ثُمَّ سَأَلْتُ أَىْلَ العِلْمِ, فػَزَعَمُوا أَفَّ مَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, فػَقَاؿَ: «وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, لأََقْضِيَن بػَيػْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ, أَمَّا الغَنَمُ وَالوَلِيدَةُ فػَرَدّّ عَلَيْكَ, وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنػَيْسُ, فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ ىَذَا فَارْجُمْهَا»فػَغَدَا أُنػَيْسٌ فػَرَجَمَهَا](ٔ) ٖٙػ قولو: بَابُ [قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ وَمَـْ لَِْ يَسْتَطِعْ مِـْؽُؿْ ضَقْلاً أَنْ يَـْؽِحَ ادُحْصَـَاتِ ادُمْمِـَاتِ ؾَؿِمََّ مَؾَؽَتْ أَيْمََكُؽُؿْ مِـْ ؾَتَقَ اتِؽُؿُ ادُمْمِـَاتِ وَاللََُّّ أَظْؾَؿُ بِنِيمََكِؽُؿْ بَعْضُؽُؿْ مِـْ بَعْضٍ ؾَاكْؽِحُقهُـَّ بِنِذْنِ أَ هْؾِفِـَّ وَآتُقهُـَّ أُجُقرَهُـَّ بِادَْعْرُوفِ مُُْصَـَاتٍ ؽَرَْ مُسَاؾِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ؾَنِذَا أُحْصِـَّ ؾَنِنْ أَتَغَْ بِػَاحِشَةٍ ؾَعَؾَقْفِـَّ كِصْػُ مَا ظَذَ ادُحْصَـَاتِ مِـَ افعَذَ ابِ ذَفِؽَ دَِـْ خَقَِ افعَـَتَ مِـْؽُؿْ وَأَنْ تَصْزُِوا خَرٌْ فَؽُؿْ وَاللََُّّ ؽَػُقرٌ رَحِقؿٌ ﴾, ﴿ ؽَرَْ مُسَاؾِحَاتٍ ﴾ [ِٓ]: زَوَانِي﴿ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ﴾ [ِٓ]: أَخِلاَّءَ ](ٕ) [(ٖ): (أَخِلاَّءَ ): بفتح ات٢مزة, ككسر ات١عجمة, كالتشديد تٚع خليل (ٗ). (ُ) شرح الكرماني: ِّ/َِِ. (ِ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ْٗٔ, ك فتح البارم: ُِ/َُٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٓ, رقم: ( ّْٖٔ). (ْ) بُ النسختتُ بدؿ قولو: بإقامة اتٟد غائبان عنو, ابْ. صحيح البخارم: ْ/ِٗٓ. (ٓ) شرح الكرماني: ِّ/ُِِ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِٗٓ, رقم: ( ّٖٓٔ). (ٕ) بُ النسختتُ بوب ات١صنف بقولو: باب كمن بٓ يستطع منكم طولا ابْ. صحيح البخارم: ْ/َِٔ. (ٖ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُِٔ, كقاؿ ابن جرير: قولو: ( كىلاى ميتَّخًذىاتً أىخٍدىافو ) يقوؿ: كلا متخذات أصدقاء على السفاح. تفستَ الطبرم: ٖ/ُّٗ.

177 ٖٚػ قولو: بَابُ إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ. أم: ما يكوف حكمها(ُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ؟ قَاؿَ: «إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوىَا, ثُمَّ إِفْ زَنَتْ فَاجْلِدُوىَا, ثُمَّ إِفْ زَنَتْ فَاجْلِدُوىَا, ثُمَّ بِيعُوىَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ »قَاؿَ ابْنُ شِهَابٍ «لََّ أَدْرِي بػَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ»](ِ) قولو: (وَلَمْ تُحْصَنْ ) لا يعتبر مفهومو؛ لأف عليها اتٟد اتٞلد دكف الرجم أحصنت أك لا (ّ). ٖٛػ قولو: بَابُ لََّ يػُثػَرَّبُ عَلَى الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ ػ أم: لا يعنف كزنو كمعناه (ْ) ػ [وَلََّ تػُنػْفَى](ٓ). قولو: (وَلََّ تػُنػْفَى) استنبطوه من قولو: (فػَلْيَبِعْهَا) فإف ات١قصود من النفي الإبعاد عن الوطن الذم كقعت فيو ات١عصية كىو حاصل بالبيع. كاختلف من قاؿ بنفي الرقيق , كالصحيح نصف سنة, كقوؿ الأئمة الثلبثة لا نفي على الرقيق (ٔ). [عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيّْ, عَنْ أَبِيوِ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, أَنَّوُ سَمِعَوُ يػَقُوؿُ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فػَتَبػَيَّنَ زِنَاىَا, فػَلْيَجْلِدْىَا وَلََّ يػُثػَرّْبْ , ثُمَّ إِفْ زَنَتْ فػَلْيَجْلِدْىَا وَلََّ يػُثػَرّْبْ, ثُمَّ إِفْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فػَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ »](ٕ) ٜٖػ قولو: بَابُ أَحْكَاـِ أَىْلِ الذّْمَّةِ [وَإِحْصَانِهِمْ, إِذَا زَنػَوْا وَرُفِعُوا إِلَى الإِمَاـِ](ٖ). أم: اليهود كالنصارل كسائر من يؤخذ منو اتٞزية (ٗ). [عَنْ الشَّيْبَانِيّْ قاؿ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ أَبِي أَوْفَى, عَنِ الرَّجْمِ فػَقَاؿَ «رَجَمَ النَّبِيُّ ػ ػ»فػَقُلْتُ: أَقػَبْلَ النُّورِ أَـْ بػَعْدَهُ؟ قَاؿَ: «لََّ أَدْرِي» تَابػَعَوُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ, وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ, وَالمُحَارِبِيُّ, وَعَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ, عَنِ الشَّيْبَانِيّْ وَقَاؿَ بػَعْضُهُمْ: المَائِدَةِ, وَالأَوَّؿُ أَصَحُّ ](َُ). (ُ) فتح البارم: ُِ/ُِٔ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َِٔ, رقم: ( ّٕٖٔ, ّٖٖٔ). (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ِِِ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُٓٔ. (ٓ) سقط ىذا اللفظ بُ التبويب عند الشارح. صحيح البخارم: ْ/َِٔ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُٓٔ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َِٔ, رقم: ( ّٖٗٔ). (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َِٔ. (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُٔٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/َِٔ, رقم: ( َْٖٔ).

178 قولورَجَمَ النَّبِيُّ ػ  ػ) الذم يظهر بٕ بُ مطابقتو للتًتٚة أنو جرل على عادتو بُ الإشارة إبٔ ما كرد بُ بعض طرؽ اتٟديث, كىو ما أخرجو أتٛد كالإتٝاعيلي كالطبراني من طريق ىشيم عن الشيباني قاؿ: «قلت ىل رجم النبي ػ  ػ؟ فقاؿ: نعم رجم يهوديا كيهودية »(ُ). قولو: (وَقَاؿَ بػَعْضُهُمْ ) ىو: عبيدة(ِ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, أَنَّوُ قَاؿَ: إِفَّ اليػَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فَذَكَرُوا لَوُ أَف رَجُلاً مِنػْهُمْ وَامْرَأَةً زَنػَيَا, فػَقَاؿَ لَهُمْ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«مَا تَجِدُوفَ فِي التػَّوْرَاةِ فِي شَأْفِ الرَّجْمِ »فػَقَالُوا نػَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُوفَ, قَ اؿَ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ سَلاَـٍ: كَذَبػْتُمْ إِفَّ فِيهَا الرَّجْمَ, فَأَتػَوْا بِالتػَّوْرَاةِ فػَنَشَرُوىَا, فػَوَضَعَ أَحَدُىُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ, فػَقَرَأَ مَا قػَبػْلَهَا وَمَا بػَعْدَىَا, فػَقَاؿَ لَوُ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ سَلاَـٍ: ارْ فَعْ يَدَؾَ فػَ رَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ, قَالُوا: صَدَؽَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ, فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فػَرُجِمَا فػَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى المَرْأَةِ, يَقِيهَا الحِجَارَةَ ](ّ) قولو: (نػَفْضَحُهُمْ ) من الفضيحة(ْ). قولو: (فػَوَضَعَ أَحَدُىُمْ ) ىو عبد ا﵁ بن صوريا (ٓ). قولو: (يَحْنِي) كذا لأبي ذر عن السرخسي باتٟاء ات١هملة بعدىا نوف مكسورة بٍ تٖتانية ساكنة كىو الصواب أم: تٯيل كتٚلة ما تٖصل لنا من الاختلبؼ بُ ضبط ىذه اللفظة عشرة أكجو (ٔ). ٓٗػ قولو: بَابُ إِذَا رَمَى امْ رَأَتَوُ أَوِ امْرَأَةَ غَيْرِهِ بِالزّْنَا(ٕ), [عِنْدَ الحَاكِمِ وَالنَّاسِ, ىَلْ عَلَى الحَاكِمِ أَفْ يػَبػْعَثَ إِلَيػْهَا فػَيَسْأَلَهَا عَمَّا رُمِيَتْ بِوِ ](ٖ) (ُ) أخرجو: أتٛد بُ مسنده ( ٖ/ُِٓ), رقم: ( ِْٖٓ), كابن حباف بُ صحيحو (َُ/ ِٖٕ), رقم: ( ِّْْ), كالبزار بُ مسنده ( ٖ/ ِٕٔ), ِٕٔ), رقم: ( ِّّٗ),كات٠طيب البغدادم بُ موضح أكىاـ اتٞمع كالتفريق ( ِ/ّْٓ), رقم: ( ْٓٓ), كساؽ اتٟافظ بُ تغليق التعليق (ٓ/ َِْ) سند الإتٝاعيلي, كسنده صحيح على شرط الشيختُ. (ِ) ىو: عبيدة بن تٛيد بن صهيب التيمي, أبو عبد الرتٛن الكوبُ ات١عركؼ باتٟذاء, ركل عن: الأسود بن قيس, كسلي ماف الأعمش, كعبد العزيز بن رفيع, كغتَىم, ك ركل عنو: أتٛد بن حنبل , كقتيبة بن سعيد, كت٤مد بن سليماف الأنبارم, كغتَىم, (ت: َُٗىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٗ/ِٕٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُِٔ, رقم: ( ُْٖٔ). (ْ) فتح البارم: ُِ/ُٖٔ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُٗٔ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُٗٔ. (ٕ) كلمة الزنا مطموسة بُ النسخة (ب). (ٖ) بوب بُ النسختتُ: باب إذا رمى امرأتو أك امرأة غتَه بالزنا إبٔ قولو: ىل على اتٟاكم. صحيح البخارم: ْ/ُِٔ.

179 أشار إبٔ ات٠لبؼ بُ ذلك, كاتٞمهور على أف ذلك تْسب ما يراه الإماـ, كقاؿ النوكم (ُ): الأصح(ِ) عندنا كجوبو, كاتٟجة فيو بعث أنيس إبٔ ات١رأة, كتعقب بأف ىذا ت٥تص تٔن كاف على مثل حات٢ا من التهمة القوية بالفجور(ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ, أَنػَّهُمَا أَخْبػَرَاهُ: أَفَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ أَحَدُ ىُمَا: اقْضِ بػَيػْنػَنَا بِكِتَابِ اللَّوِ, وَقَاؿَ الآخَرُ, وَىُوَ أَفػْقَهُهُمَا: أَجَلْ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فَاقْضِ بػَيػْنػَنَا بِكِتَ ابِ اللَّوِ, وَأْذَفْ لِي أَفْ أَتَكَلَّمَ, قَاؿَ: «تَكَلَّمْ»قَاؿَ: إِفَّ ابْنِي كَافَ عَسِيفًا عَلَى ىَذَا - قَاؿَ مَالِ كٌ: وَالعَسِيفُ: الأَجِيرُ - فػَزَنَى بِامْرَأَتِوِ, فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ, فَافػْتَدَيْتُ مِنْوُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَبِجَارِيَةٍ لِي, ثُ مَّ إِنّْي سَأَلْتُ أَىْلَ العِلْمِ, فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ مَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِوِ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«أَمَا وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, لأََقْضِيَنَّ بػَيػْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ, أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيػَتُكَ فػَرَدّّ عَلَيْكَ »وَجَلَدَ ابػْنَوُ مِائَةً وَغَرَّبَوُ عَامًا, وَأَ مَرَ أُنػَيْسًا الأَسْلَمِيَّ أَفْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الآخَرِ: «فَإِفِ اعْتػَرَفَتْ فَارْجُمْهَا »فَاعْتػَرَفَتْ فػَرَجَمَهَا ](ْ) ٔٗػ قولو: بَابُ مَنْ أَدَّبَ أَىْلَوُ أَوْ غَيػْرَهُ دُوفَ السُّلْطَافِ, [وَقَاؿَ أَبُو سَعِيدٍ: عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ«إِذَا صَلى, فَأَرَادَ أَحَدٌ أَفْ يَمُرَّ بػَيْنَ يَدَيْوِ فػَلْيَدْفػَعْوُ, فَإِفْ أَبَى فػَلْيػُقَاتِلْوُ » وَفػَعَلَوُ أَبُو سَعِيدٍ](ٓ) أم: دكف إذنو لو بُ ذلك, كىذه التًتٚة معقودة لبياف ات٠لبؼ ىل ت٭تاج من كجب عليو اتٟد من الأرقاء إبٔ أف يستأذف سيديه الإماـى بُ إقامة اتٟد عليو, أك لو أف يقيم ذلك بغتَ مشورة, كبالثاني قاؿ الشافعي (ٔ). قولو: (إِذَا صَلَّى...الخ) الغرض منو ىنا أف ات٠بر كرد بالإذف للمصلي أف يؤدب اَّتاز بالدفع, كلا ت٭تاج بُ ذلك إبٔ إذف اتٟاكم(ٕ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ ػ  ػ , وَرَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«وَاضِعٌ رَأْسَوُ عَلَى فَخِذِي »فػَقَاؿَ: حَبَسْتِ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ وَالنَّاسَ, وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ, فػَعَاتػَبَنِي وَجَعَلَ يَطْعُنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي «وَلََّ يَمْنػَعُنِي مِنَ التَّحَرُّؾِ إِلََّّ مَكَافُ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػفَأَنػْزَؿَ اللَّوُ آيَةَ التػَّيَمُّمِ » عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: أَقػْبَلَ أَبُو بَكْرٍ, فػَلَكَزَنِي لَكْزَةً شَدِيدَةً, وَقَاؿَ «حَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلاَدَةٍ, فَبِي المَوْتُ لِمَكَافِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , وَقَدْ أَوْجَعَنِي نَحْوَهُ»لَكَزَ وَوَكَزَ وَاحِدٌ " ](ٖ). (ُ) ينظر: شرح مسلم: ُُ/َِٖ. (ِ) قولو: (النوكم الأصح) مطموس بُ النسخة (ب). (ّ) فتح البارم: ُِ/ُِٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُِٔ, رقم: ( ِْٖٔ, ّْٖٔ). (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُِٔ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُّٕ. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُّٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُِٔ, رقم: ( ْْٖٔ, ْٖٓٔ).

181 ٕٗػ قولو: بَابُ مَنْ رَأَى مَعَ امْرَأَتِوِ رَجُلاً فػَقَتػَلَوُ. كذا أطلق كبٓ يبتُ اتٟكم, كقد اختلف فيو فقاؿ اتٞمهور: عليو القىوىد(ُ). [عَنِ المُغِيرَةِ, قَاؿَ: قَاؿَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلاً مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبػْتُوُ بِالسَّيْفِ غَيػْرَ مُصْفَحٍ, فػَبػَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ػ  ػ فػَقَاؿَ«أَتػَعْجَبُوفَ مِنْ غَيػْرَةِ سَعْدٍ, لأََنَا أَغْيػَرُ مِنْوُ, وَاللَّوُ أَغْيػَرُ مِنّْي»](ِ) ٖٗػ قولو: بَابُ مَا جَاءَ فِي التػَّعْرِيضِ. قاؿ الراغب: ىو كلبـ ُِٕ/أطن, فيقصد قائلو الباطن, كيظهر إرادة الظاىر(ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ جَاءَهُ أَعْرَابِيّّ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِفَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ, فػَقَاؿَ: «ىَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ »قَاؿَ: نػَعَمْ, قَاؿَ «مَا أَلْوَانػُهَا»قَاؿَ: حُمْرٌ, قَاؿَ «ىَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَؽَ » قَاؿَ: نػَعَمْ, قَاؿَ «فَأَنَّى كَافَ ذَلِكَ»قَاؿَ: أُرَاهُ عِرْؽٌ نػَزَعَوُ, قَاؿَ «فػَلَعَلَّ ابػْنَكَ ىَذَا نػَزَعَوُ عِرْؽٌ »](ْ) قولو: (عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ...إلى آخر الحديث) استدؿ الشافعي ُّذا اتٟديث على أف التعريض بالقذؼ لا يعطي حكم التصريح, كتبعو البخارم حيث أكرد ىذا اتٟديث (ٓ). ٗٗػ قولو: بَابٌ: كَمُ التػَّعْزِيرُ [وَالأَدَبُ](ٔ). مأخوذ من العزر, كىو الرد كات١نع (ٕ). قولو: (وَالأَدَبُ ) ات١راد بو ىنا التأديب, كعطفو على التعزير؛ لأف التعزي ر يكوف بسبب ات١عصية, كالتأديب أعم منو, كأكرد َِٕ/ب(ٖ). [عَنْ أَبِي بػُرْدةَ ػ ػ , قَاؿَ: كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يػَقُوؿُ«لََّ يُجْلَدُ فػَوْؽَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلََّّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّوِ » عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ, عَمَّنْ, سَمِعَ النَّبِيَّ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ عُقُوبَةَ فػَوْؽَ عَشْرِ ضَرَبَاتٍ إِلََّّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّوِ »](ٗ). (ُ) فتح البارم: ُِ/ُْٕ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِِٔ, رقم: ( ْٖٔٔ). (ّ) ات١فردات: َٓٔ, فتح البارم: ُِ/ُٕٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِِٔ, رقم: ( ْٕٖٔ). (ٓ) ينطر: كتاب الأـ: ٓ/ُِْ, ك فتح البارم: ُِ/ُٕٓ. (ٔ) بوب الشارح بقولو: باب كم التعزير. صحيح البخارم: ْ/ِِٔ. (ٕ) التوشيح: ٗ/َُْٔ, كقاؿ ابن الأثتَ: التعزير: الإعانة كالتوقتَ كالنصر مرة بعد مرة , كأصل التعزير: ات١نع كالرد, فكأف من نصرتو قد رددت عنو أعداءه كمنعتهم من أذاه, كت٢ذا قيل للتأديب الذم ىو دكف اتٟد تعزير, لأنو تٯنع اتٞاني أف يعاكد الذنب. ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ّ/ِِٖ. (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُٕٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِِٔ, رقم: ( ْٖٖٔ, ْٖٔٗ).

181 قولولََّ عُقُوبَةَ فػَوْؽَ عَشْرِ ضَرَبَاتٍ إِلََّّ فِي حَدٍّ ) الأكثر على جواز الزيادة عليها بُ التع زير, كأجابوا عن اتٟديث بأنو منسوخ بإتٚاع الصحابة على جواز الزيادة. كعندم أنو لا نسخ, كأف اتٟديث ت٤موؿ على الأكبٔ لا على الوجوب (ُ). كقاؿ اتٟافظ: كنقل القرطبي أف اتٞمهور قالوا تٔا دؿ عليو حديث الباب (ِ). كعكسو النوكم(ّ) كىو ات١عتمد فإنو لا يعرؼ القوؿ بو عن أح د من الصحابة(ْ). [عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ, أَفَّ أَبَاهُ, حَدَّثَوُ: أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا بػُرْدَةَ الأَنْصَارِيَّ, قَاؿَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ: «لََّ تَجْلِدُوا فػَوْؽَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إِلََّّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّوِ » عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ , قَاؿَ«نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ عَنِ الوِصَاؿِ»فػَقَاؿَ لَوُ رِجَاؿٌ مِنَ المُسْلِمِينَ: فَإِنَّكَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ تػُوَاصِلُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«أَيُّكُمْ مِثْلِي, إِنّْي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبّْي وَيَسْقِينِ »فػَلَمَّا أَبػَوْا أَفْ يػَنْتػَهُوا عَنِ الوِصَاؿِ وَاصَلَ بِهِمْ يػَوْمًا, ثُمَّ يػَوْمًا, ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَؿَ, فػَقَاؿَ: «لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ »كَالْمُنَكّْلِ بِهِمْ حِينَ أَبػَوْا. تَابػَعَوُ شُعَيْبٌ, وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, وَيُونُسُ, عَنِ الزُّ ىْرِيّْ, وَقَاؿَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ, عَنْ ابْنِ شِهَابٍ, عَنْ سَعِيدٍ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ٓ) قولو: (أَبِيتُ ) بُ ركاية « أَظَل»(ٔ) يريد ُّما الوقت مطلقان لا الليل كالنهار, ك «يطعمتٍ كيسقي»ت٣از عن عن إمداده بالقو ة القائمة مقاـ الطعاـ كالشراب (ٕ). قولو: (وَاصَلَ بِهِمْ كَالْمُنَكّْلِ بِهِمْ ) ىذا ىو الغرض من اتٟديث. كيستفاد منو: جواز التعزير بالتجويع, كت٨وه من الأمور ات١عنوية (ٖ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ «أَنػَّهُمْ كَانُوا يُضْرَبُوفَ عَلَى عَهْدِ رَسُوؿِ ا للَّوِ ػ  ػ إِذَا اشْتػَرَوْا طَعَامًا جِزَافًا, أَفْ يَبِيعُوهُ فِي مَكَانِهِمْ, حَتَّى يػُؤْوُوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ » عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ «مَا انػْتػَقَمَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ لِنػَفْسِوِ فِي شَيْءٍ يػُؤْتَى إِلَيْوِ حَتَّى يػُنْتػَهَ كَ مِنْ حُرُمَاتِ اللَّوِ, فػَيػَنْتَقِمَ لِلَّوِ »](ٗ). (ُ) التوشيح: ٗ/َُْٕ. (ِ) قلت: كالصحيح أف القرطبي قاؿ:" كاتٞمهور على أنو يزاد بُ التعزير على العشرة".كا﵁ أعلم, ات١فهم: ٓ/ُّٖ. (ّ) ينظر: شرح صحيح مسلم: ُُ/ُِِ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِِٔ, ِّٔ, رقم: ( َٖٓٔ, ُٖٓٔ). (ٔ) صحيح البخارم: كتاب التمتٍ, باب ما ت٬وز من اللو, ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِْٕ). (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ َِّ. (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ ِّٔ, رقم: ( ِٖٓٔ, ّٖٓٔ).

182 قولوكَانُوا يُضْرَبُوفَ ...الخ) ىذا ت٤موؿ على من خالف الأمر بعد أف علم بو(ُ). ٘ٗػ قولو: بَابُ مَنْ أَظْهَرَ الفَاحِشَةَ [وَاللَّطْخَ وَالتػُّهَمَةَ بِغَيْرِ بػَيػّْنَةٍ](ِ). بأف يتعاطى ما يدؿ عليها عادة من غتَ أف يثبت ذلك ببينة أك إقرار (ّ). قولو: (وَاللَّطْخَ ) بفتح اللبـ فالطاء ات١هملة: الرمي بالشر (ْ). قولو: (وَالتػُّهَمَةَ ) بضم ات١ثناة من يتهم بذلك من غتَ أف يتحقق فيو كلو عادة(ٓ). [عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ, قَاؿَ: " شَهِدْتُ المُتَلاَعِنػَيْنِ وَأَنَا ابْ نُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً, فػَرَّؽَ بػَيػْنػَهُمَا, فػَقَاؿَ زَوْجُهَا: كَذَبْتُ عَلَيػْهَا إِفْ أَمْسَكْتػُهَا " قَاؿَ: فَحَفِظْتُ ذَاؾَ مِنَ الزُّىْرِيّْ: " إِفْ جَاءَتْ بِوِ كَذَا وَكَذَا فػَهُوَ, وَإِفْ جَاءَتْ بِوِ كَذَا وَكَذَا, كَأَنَّوُ وَحَرَةٌ, فػَهُوَ. وَسَمِعْتُ الزُّىْرِيَّ يػَقُوؿُ: جَاءَتْ بِوِ لِلَّذِي يُكْرَهُ. عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ, قَاؿَ: ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ, المُتَلاَعِنػَيْنِ, فػَقَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ شَدَّادٍ: ىِيَ الَّ تِي قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا امْرَأَةً عَنْ غَيْرِ بػَيػّْنَةٍ »قَاؿَ: لََّ, تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, ذُكِرَ التَّلاَعُنُ عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قػَوْلًَّ ثُمَّ انْصَرَؼَ, وَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قػَوْمِوِ يَشْ كُو أَنَّوُ وَجَدَ مَعَ أَىْلِوِ رَجُلاً, فػَقَاؿَ عَاصِمٌ: مَا ابػْتُلِيتُ بِهَذَا إِلََّّ لِقَوْلِي, فَذَىَبَ بِوِ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ فَأَخْبػَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْوِ امْرَأَتَوُ, وَكَافَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرِّا, قَلِيلَ اللَّحْمِ, سَبِطَ الشَّ عَرِ, وَكَافَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْوِ أَنَّوُ وَجَدَهُ عِنْدَ أَىْلِوِ آدَـَ خَدِلًَّ, كَثِيرَ اللَّحْمِ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«اللَّهُم بػَيّْنْ »فػَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّوُ وَجَدَهُ عِنْدَىَا, فَلاَعَنَ النَّبِ يُّ ػ  ػ بػَيػْنػَهُمَا, فػَقَاؿَ رَجُلٌ لَِّبْنِ عَبَّاسٍ فِي المَجْلِسِ: ىِيَ الَّتِي قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بػَيػّْنَةٍ رَجَمْتُ ىَذِهِ »فػَقَاؿَ: لََّ تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الإِسْلاَـِ السُّوءَ. ](ٔ) قولو: (إِفْ جَاءَتْ بِوِ كَذَا وَكَذَا ) أم: أتٛر. كقولو: ( فػَهُوَ ) أم: فهو كاذب (ٕ). قولو: (وَإِفْ جَاءَتْ بِوِ كَذَا وَكَذَا ) أم: أسود كقولو: ( فػَهُوَ ) أم: فهو صادؽ(ٖ). (ُ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ ِّٔ. (ّ) فتح البارم: ُِ/َُٖ. (ْ) ات١صدر السابق. (ٓ) ات١صدر السابق. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِّٔ, رقم: ( ْٖٓٔػ ٖٔٓٔ). (ٕ) فتح البارم: ُِ/َُٖ. (ٖ) فتح البارم: ُِ/َُٖ.

183 قولوكَأَنَّوُ وَحَرَةٌ (ُ)) بالواك كاتٟاء كالراء ات١فتوحات دكيبة كساـ أبرص (ِ). قولو: (قَاؿَ: لََّ, تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ ) بُ الركاية الآتية: (تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الإِسْلاَـِ السُّوءَ ) قاؿ النوكم أم: اشتهر عنها كشاع, كلكن بٓ تقم البينة عليها بذلك, كلا اعتًفت. فدؿ على أف اتٟد لا ت٬ب بالاستفاضة(ّ). ٙٗػ قولو: بَابُ رَمْيِ المُ حْصَنَاتِ, [ وَافَّذِيـَ يَرْمُقنَ ادُحْصَـَاتِ ثُؿَّ لَِْ يَلْتُقا بِلَرْبَعَةِ صُفَدَاءَ ؾَاجْؾِدُوهُؿْ ثَمََكِغَ جَؾْدَةً وَلاَ تَؼْبَ ؾُقا لََُؿْ صَفَادَةً أَبَدًا وَأُوفَئِؽَ هُؿُ افػَاشِؼُقنَ إِلاَّ افَّذِيـَ تَابُقا مِـْ بَعْدِ ذَفِؽَ وَأَصْؾَحُق ا ؾَنِنَّ اللَََّّ ؽَػُقرٌ رَحِقؿٌ ﴾ [ٓ] ﴿ إِنَّ افَّذِيـَ يَرْمُقنَ ادُحْصَـَاتِ افغَاؾِلًَتِ ادُمْمِـَاتِ فُعِـُقا فِِ افدُّكْقَا وَالآخِرَةِ وَلََُؿْ ظَذَابٌ ظَظِقؿٌ ﴾ [ِّ](ْ). أم: قذفهنَّ كات١راد اتٟرائر العفيفات, كلا تٮتص بات١زكجات بل حكم البكر كذلك بالإتٚاع (ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»قَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, وَمَا ىُنَّ؟ قَاؿَ «الشّْرْؾُ بِاللَّوِ, وَالسّْحْرُ, وَقػَتْلُ النػَّفْسِ الَّتِي حَرَّـَ اللَّوُ إِلََّّ بِ الحَقّْ, وَأَكْلُ الرّْبَا, وَأَكْلُ مَاؿِ اليَتِيمِ, وَالتػَّوَلّْي يػَوْـَ الزَّحْفِ, وَقَذْؼُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ »](ٔ) قولو: (المُوبِقَاتِ ) أم: ات١هلكات. قلت: كات١راد بات١وبقة (ٕ) ىنا الكبتَة(ٖ). قولو: ( يػَوْـَ الزَّحْفِ ) أم: زحف الكفا ر إبٔ ات١سلمتُ. قولو: (الغَافِلاَتِ ) عما(ٗ) ينسبن إليو من الفاحشة(َُ). ٚٗػ قولو: بَابُ قَذْؼِ العَبِيدِ. أم: الأرقاء عبر بالعبيد إتباعان للفظ ات٠بر(ُُ). (ُ) الوحرة دكيبٌة تٛراء إذا اجتمعت تلصق بالأرض, كتٚع كحرة كحر, مفتوحة اتٟاء, كمنو قيل كحر الصٌدر. ينظر: اتٟيواف, لعمرك بن تْر بن ت٤بوب, أبو عثماف, الشهتَ باتٞاحظ (ت: ِٓٓىػ), دار الكتب العلمية – بتَكت, طِ, ُِْْ ىػ: ٔ/ُٗٓ. (ِ) شرح الكرماني: ِّ/ُِّ. كساـٌ أبرص: بتشديد ات١يم قاؿ أىل اللغة: كىو من كبار الوزغ كىو معرفة. ينظر: حياة اتٟيواف الكبرل, ﵀مد بن موسى بن عيسى بن علي الدمتَم, أبو البقاء (ت: َٖٖىػ), دار الكتب العلمية, بتَكت, طِ, ُِْْ ىػ: ِ/ُٔ. (ّ) ينظر: شرح صحيح مسلم: َُ/َُّ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُُٖ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: ( ٕٖٓٔ). (ٕ) كلمة ات١وبقة مطموسة بُ النسخة (ب). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُِٖ. (ٗ) قولو: الغافلبت عما مطموس س بُ النسخة (ب). (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ ِّّ. (ُُ) فتح البارم: ُِ/ُٖٓ.

184 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ , قَاؿَ: سَمِعْتُ أَبَا القَاسِمِ ػ  ػ يػَقُوؿُ«مَنْ قَذَؼَ مَمْلُوكَوُ, وَ ىُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَاؿَ, جُلِدَ يػَوْـَ القِيَامَةِ, إِلََّّ أَفْ يَكُوفَ كَمَا قَاؿَ »](ُ) ٛٗػ قولو: بَابٌ: ىَلْ يَأْمُرُ الإِمَاـُ رَجُلاً فػَيَضْرِبُ الحَدَّ غَائِبًا عَنْوُ, وَقَدْ فػَعَلَوُ عُمَرُ. [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِي, قَالََّ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ: أَنْشُدُؾَ اللَّوَ إِلََّّ قَضَيْتَ بػَيػْنػَنَا بِكِتَابِ اللَّوِ, فػَقَاـَ خَصْمُوُ, وَكَافَ أَفػْقَوَ مِنْوُ, فػَقَاؿَ: صَدَؽَ, اقْضِ بػَيػْنػَنَا بِكِتَابِ اللَّوِ, وَ أْذَفْ لِي يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فػَقَ اؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«قُلْ»فػَقَاؿَ: إِفَّ ابْنِي كَافَ عَسِيفًا فِي أَىْلِ ىَذَا, فػَزَنَى بِامْرَأَتِوِ, فَافػْتَدَيْتُ مِنْوُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِـٍ, وَإِنّْي سَأَلْتُ رِجَالًَّ مِنْ أَىْلِ العِلْمِ, فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِ ائَةٍ وَتػَ غْرِيبَ عَاـٍ, وَأَفَّ عَلَى امْرَأَةِ ىَذَا الرَّجْمَ, فػَقَاؿَ: «وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, لأََقْضِيَنَّ بػَيػْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ, المِائَةُ وَالخَادِـُ رَد عَلَيْكَ, وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, وَيَا أُنػَيْسُ اغْدُ عَلَى ا مْرَأَةِ ىَذَا فَسَلْهَا, فَإِفِ اعْتػَرَفَتْ فَارْجُمْهَا » فَاعْتػَرَفَتْ فػَرَجَمَهَا ](ِ) تقدـ الكلبـ على ىذه التًتٚة كىل ىي مكررة أك لا؟ كالذم يظهر بٕ أف بينهما تغايران من جهة أف قولو بُ الأكؿ: غائبنا عنو حاؿ من ات١أمور, كىو الذم يقيم اتٟد, كبُ الآخر حاؿ من الذم يقاـ عليو اتٟد(ّ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: ( ٖٖٓٔ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: ( ٖٗٓٔ, َٖٔٔ). (ّ) فتح البارم: ُِ/َُٔ.

185 قولوبسم الله الرحمن الرحيم ٙػ كِتَابُ الدّْيَاتِ. ٔػ [بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ﴿ وَمَـْ يَؼْتُؾْ مُمْمِـًا مُتَعَؿِّدًا ؾَجَزَاؤُهُ جَفَـَّؿُ ﴾[النساءّٗ](ُ). أخرج إتٝاعيل (ِ) القاضي(ّ) بُ « أحكاـ القرآف » بسند حسن: أف ىذ ه الآية ت١ا نزلت قاؿ ات١هاجركف كالأنصار: كجبت, حتى نزلت: ﴿ إِنَّ اللَََّّ لََّ يَغْػِرُ أَنْ يُشَْْكَ بِفِ وَيَغْػِرُ مَا دُونَ ذَلِؽَ دَِـْ يَشَاءُ ﴾ النساء: ْٖ, ُُٔ] قلت: كعلى ذلك عوؿ أىل السنة بُ أف القاتل بُ مشيئة ا﵁(ْ). [عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ, قَاؿَ: قَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ: قَاؿَ رَجُلٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبػَرُ عِنْدَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «أَفْ تَدْعُوَ لِلَّوِ نِدِّا وَىُوَ خَلَقَكَ »قَاؿَ: ثُمَّ أَيّّ؟ قَاؿَ «ثُمَّ أَفْ تػَقْتُلَ وَلَدَؾَ خَشْيَةَ أَفْ يَطْعَمَ مَعَكَ »قَاؿَ ثُمَّ أَيّّ؟ قَاؿَ: «ثُمَّ أَفْ تػُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِؾَ»فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَهَا ﴿وَافَّذِيـَ لاَ يَدْظُقنَ مَعَ اللََِّّ إِلًََا آخَرَ وَلاَ يَؼْتُؾُقنَ افـَّػْسَ افَّتِل حَرَّمَ اللََُّّ إِلاَّ بِالحَؼِّ وَلاَ يَزْكُقنَ وَمَـْ يَػْعَؾْ ذَفِؽَ يَؾْؼَ أَثَامًا ﴾الفرقاف: ٖٔ] الآيَةَ](ٓ) قولو: (قَاؿَ: [ثُم](ٔ) أَفْ تػَقْتُلَ وَلَدَؾَ ) قاؿ الكرماني: كجو كونو أعظم أنو تٚع مع القتل ضعف الاعتقاد بُ أف ا﵁ تعابٔ ىو الرزاؽ (ٕ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَنْ يػَزَاؿَ المُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِوِ, مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا »](ٖ) قولو: ( فُسْحَةٍ ) بضم الفاء كسكوف ات١هملة كحاء مهملة أم: سعة (ٗ). قولو: ( مِنْ دِينِوِ ) بكسر ات١هملة ُِٕ/أعجمة كسكوف النوف كموحدة (َُ). (ُ) كقع بُ النسختتُ: كتاب الديات كقولو تعابٔ: كمن يقت ل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم الآية. كات١ثبت ما بُ الصحيح. صحيح البخارم: ْ/ِٓٔ. (ِ) بُ النسخة (ب) الإتٝاعيلي. (ّ) ىو: الإماـ, العلبمة, اتٟافظ, شيخ الإسلبـ, أبو إسحاؽ إتٝاعيل بن إسحاؽ بن إتٝاعيل, ات١الكي, قاضي بغداد, كصاحب التصانيف, لو مصنفات عدة منها: أحكاـ القرآف, كمعاني القرآف, كغتَىا, (ت: ِِٖىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُّ/ّّٗ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُٖٖ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِٓٔ, رقم: ( ُٖٔٔ). (ٔ) بُ النسختتُ بدكف كلمة: بٌٍ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ِ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِٓٔ, رقم: ( ِٖٔٔ). (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُٖٖ. (َُ) التوشيح: ٗ/َِِْ.

186 قاؿ ابن العربي: الفسحة بُ الدين: سعة الأعماؿ الصاتٟة حتى إذا جاء القتل ارتفع لأنها لا تفي بوزره كالفسحة بُ الذنب: قبولو كالغفراف بالتوبة حتى إذا جاء القتل ارتفع َِٖ/ب(ُ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ, قَاؿَ«إِفَّ مِنْ وَرَطَاتِ الأُمُورِ, الَّتِي لََّ مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نػَفْسَوُ فِيهَا, سَفْكَ الدَّـِ الحَرَاـِ بِغَيْرِ حِلّْوِ »](ِ) قولو: (إِفَّ [مِنْ](ّ) وَرَطَاتِ ) تٚع كرطة, أم (ْ): كىي ات٢لبؾ(ٓ). قولو: (سَفْكَ الدَّـِ ) أم: إراقتو, كات١راد بو القتل (ٔ). قو لو: (بِغَيْرِ حِلّْوِ ) بُ ركاية أبي نعيم: « بغتَ حقو »(ٕ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :أَوَّؿُ مَا يػُقْضَى بػَيْنَ النَّاسِ فِي الدّْمَاءِ » عَنِ الزُّىْرِيّْ, حَدَّثػَنَا عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ, أَفَّ عُبػَيْدَ اللَّوِ بْنَ عَدِيحَدَّثَوُ: أَفَّ المِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو الكِنْدِيَّ, حَلِيفَ بَنِي زُىْرَةَ, حَدَّثَوُ, وَكَافَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ, أَنَّوُ قَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي لَقِيتُ كَافِرًا فَاقػْتَتػَلْنَا, فَضَرَبَ يَدِي بِالسَّيْفِ فػَقَطَعَهَا, ثُمَّ لََّذَ مِنّْي بِشَجَرَةٍ, وَقَاؿَ: أَسْلَمْتُ لِلَّوِ, آقػْتػُلُوُ بػَعْدَ أَفْ قَالَهَا؟ قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :لََّ تػَقْتػُلْوُ»قَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فَإِنَّوُ طَرَحَ إِحْدَى يَدَيَّ, ثُمَّ قَاؿَ ذَلِكَ بػَعْدَ مَا قَطَعَهَا, آقػْتػُلُوُ؟ قَاؿَ: «لََّ تػَقْتػُلْوُ, فَإِفْ قػَتػَلْتَوُ فَإِنَّوُ بِمَنْزِلَتِكَ قػَبْلَ أَفْ تػَقْتػُلَوُ, وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِوِ قػَبْلَ أَفْ يػَقُوؿَ كَلِمَتَوُ الَّتِي قَاؿَ » عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِي ػ  ػلِلْمِقْدَادِ: «إِذَا كَافَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ يُخْفِي إِيمَانَوُ مَعَ قػَوْـٍ كُفَّارٍ, فَأَظْهَرَ إِيمَانَوُ فػَقَتػَلْتَوُ؟ فَكَذَلِكَ كُنْتَ أَنْتَ تُخْفِي إِيمَانَكَ بِمَكَّةَ مِنْ قػَبْلُ »](ٖ) قولو: ( فَإِنَّوُ بِمَنْزِلَتِكَ ) أم: بُ عصمة الدـ(ٗ). قولو: (وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِوِ ) أم: بُ إىدار الدـ لا بُ الكفر(َُ). (ُ) القبس بُ شرح موطأ مالك بن أنس, للقاضي ت٤مد بن عبد ا﵁ أبي بكر بن العربي ات١عافرم الاشبيلي ات١الكي (ت: ّْٓىػ), تح: ت٤مد عبد ا﵁ كلد كرنً, دار الغرب الإسلبمي, طُ, ُِٗٗـ:ُ/ٖٕٗ, ك ينظر: فتح البارم: ُِ/ُٖٖ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِٓٔ, رقم: ( ّٖٔٔ). (ّ) بُ النسختتُ بدكف كلمة: من. (ْ) كلمة: أم, ساقطة بُ النسخة: (ب). (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُٖٖ, كالورطة بُ الأصل: ات٢وة العميقة بُ الأرض, بٍ استعتَ للناس إذا كقعوا بُ بلية يعسر ات١خرج منها. ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ٓ/ُْٕ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُٖٖ. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُٖٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِٓٔ, ِٔٔ رقم: (ْٖٔٔ, ٖٓٔٔ, ٖٔٔٔ). (ٗ) التوشيح: ٗ/َِّْ. (َُ) التوشيح: ٗ/َِّْ.

187 قولووَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِوِ قػَبْلَ أَفْ يػَقُوؿَ ) قاؿ ات٠طابي: معناه أف الكافر مباح الدـ تْكم الدين قبل أف يسلم, فإذا أسلم صار مصاف الدـ كات١سلم, فإف قتلو ات١سلم بعد ذلك صار دمو مباحان تْق القصاص كالكافر تْق الدين, كليس ات١راد إتٟاقو بو بُ الكفر(ُ). ٕػ قولو: بَابُ [قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ﴿ وَمَـْ أَحْقَاهَا ﴾ ات١ائدة: ِّ]قَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَنْ حَرَّـَ قػَتػْلَهَا إِ بِحَقٍّ فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا"](ِ). ات١راد من ىذه الآية صدرىا كىو: ﴿ مَـْ قَتَؾَ كَػْسًا بِغَرِْ كَػْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِِ الَْْرْضِ فَؽَلَكَّمََ قَتَؾَ الـَّاسَ جََِقعًا ﴾ ات١ائدة: ِّ] «إلا كاف على ابن آدـ الأكؿ كفل منها »كسائرىا بُ تعظيم أمر القتل(ّ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ ػ ػ , عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«لََّ تػُقْتَلُ نػَفْسٌ إِلََّّ كَافَ عَلَى ابْنِ آدَـَ الأَوَّؿِ كِفْلٌ مِنػْهَا»](ْ). قولو: (عَلَى ابْنِ آدَـَ الأَوَّؿِ ) ىو: قابيل عند الأكثر(ٓ). قولو: (كِفْلٌ مِنػْهَا) أم: نصيب, كأكثر ما يطلق على الأجر, كالضًعف على الإبٍ(ٔ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَعَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ تػَرْجِعُوا بػَعْدِي كُفَّارًا, يَضْرِبُ بػَعْضُكُمْ رِقَابَ بػَعْضٍ » عَنْ جَرِيرٍ, قَاؿَ: قَاؿَ لِي النَّبِيُّ ػ  ػ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ: «اسْتػَنْصِتِ النَّاسَ لََّ تػَرْجِعُوا بػَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بػَعْضُكُمْ رِقَابَ بػَعْضٍ »رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ, وَابْنُ عَبَّاسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ٕ). قولو: (لََّ تػَرْجِعُوا بػَعْدِي كُفَّارًا ) قاؿ اتٟافظ: تٚلة ما فيو تٙانية أقواؿ, كساؽ إبٔ أف قاؿ رابعها: يفعلوف فعل الكفار بُ قتل بعضهم بعضا(ٖ). قولو: (اسْتػَنْصَتَ ) بصيغة ات١اضي: تٚلة حالية, كبُ بعضها بلفظ الأمر فلب بد من تقدير القوؿ(ٗ). (ُ) ينظر: معابٓ السنن: ِ/ُِٕ. (ِ) كقع بُ النسختتُ: باب من أحياىا قاؿ ابن عباس: ابْ. كات١ثبت ما بُ الصحيح. صحيح البخارم: ْ/ِٔٔ. (ّ) فتح البارم: ُِ/ُِٗ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٔ, رقم: ( ٕٖٔٔ). (ٓ) التوشيح: ٗ/ُّٗ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُّٗ, كمن إطلبقو على الإبٍ قولو تعابٔ: (مىنٍ يىشٍفىعٍ شىفىاعىةن حىسىنىةن يىكينٍ لىوي نىصًيبه مًنػٍهىا كىمىنٍ يىشٍفىعٍ شىفىاعىةن سىيٍّئىةن يى كينٍ لىوي كًفٍله مًنػٍهىا[)ٖٓ] (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٔ, رقم: ( ٖٖٔٔ, ٖٗٔٔ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُْٗ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِْ/ٓ.

188 [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عَمْرٍو, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ: " الكَبَائِرُ: الإِشْرَاؾُ بِاللَّوِ, وَعُقُوؽُ الوَالِدَيْنِ - أَوْ قَاؿَ: - اليَمِينُ الغَمُوسُ " شَكَّ شُعْبَةُ وَقَاؿَ مُعَاذٌ, حَدَّثػَنَا شُعْبَةُ, قَاؿَ: " الكَبَائِرُ: الإِشْرَاؾُ بِاللَّوِ, وَاليَمِينُ الغَمُوسُ, وَعُقُوؽُ الوَالِدَيْنِ, أَوْ قَاؿَ: وَقػَتْلُ النػَّفْسِ " ](ُ) قولو: (وَاليَمِينُ الغَمُوسُ ) قيل تٝيت بذلك لأنها تغمس صاحبها بُ الإبٍ بٍ بُ النار(ِ). [حَدَّثػَنَا إِسْحَاؽُ بْنُ مَنْصُورٍ, حَدَّثػَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ, حَدَّثػَنَا شُعْبَةُ, حَدَّثػَنَا عُبػَيْدُ اللَّوِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ, سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ػ  ػ , عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«الكَبَائِرُ»ح وحَدَّثػَنَا عَمْرٌو وَىُوَ ابْنُ مَرْزُوؽٍ, حَدَّثػَنَ ا شُعْبَةُ, عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرٍ, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ: " أَكْبػَرُ الكَبَائِرِ: الإِشْرَاؾُ بِاللَّوِ, وَقػَتْلُ النػَّفْسِ, وَعُقُوؽُ الوَالِدَيْنِ, وَقػَوْؿُ الزُّورِ, - أَوْ قَاؿَ: وَشَهَادَةُ الزُّورِ - "](ّ) قولو: (ثػَ نَا عُبػَيْدُ اللَّوِ ) ابن أبي بكر بن أنس بن مالك(ْ). [عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَاؿَ: بػَعَثػَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ إِلَى الحُرَقَةِ مِنْ جُهَيػْنَةَ, قَاؿَ: فَصَبَّحْنَا القَوْـَ فػَهَزَمْنَاىُمْ, قَاؿَ: وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ ا لأَنْصَارِ رَجُلاً مِنػْهُمْ, قَاؿَ: فػَلَمَّا غَشِينَاهُ قَاؿَ: لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ, قَاؿَ: فَكَفَّ عَنْوُ الأَنْصَارِيُّ, فَطَعَنْتُوُ بِرُمْحِي حَتَّى قػَتػَلْتُوُ, قَاؿَ: فػَلَمَّا قَدِمْنَا بػَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ػ  ػ , قَاؿَ: فػَقَاؿَ لِي: «يَا أُسَامَةُ, أَقػَتػَلْتَوُ بػَعْدَ مَا قَاؿَ لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ »قَاؿَ: قػُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنَّمَا كَافَ مُتػَعَوّْذًا, قَاؿَ «أَقػَتػَلْتَوُ بػَعْدَ مَا قَاؿَ لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ »قَاؿَ: فَمَا زَاؿَ يُكَرّْرُىَا عَلَيَّ, حَتَّى تَمَنػَّيْتُ أَنّْي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قػَبْلَ ذَلِكَ اليػَوْـِ ](ٓ). قولو: (إِلَى الحُرَقَةِ ) بضم ات١هملة, كالراء بٍ قاؼ: كىو بطن من جهينة(ٔ). قولو: (فَصَبَّحْنَا القَوْـَ ) أم: ىجموا عليهم صباحان (ٕ). قولو: (حَتَّى تَمَنػَّيْتُ أَنّْي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قػَبْلَ ذَلِ كَ اليػَوْـِ ) أم: أف إسلبمي كاف ذلك اليوـ؛ لأف الإسلبـ ت٬ب ما قبلو(ٖ), فتمتٌ أف يكوف ذلك الوقت أكؿ دخولو الإسلبـ ليأمن جريرة تلك الغفلة, قاؿ: كبٓ ييرًد(ٗ) أنو (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٔ, رقم: ( َٕٖٔ). (ِ) فتح البارم: ُُ/ ٓٓٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٔ, رقم: ( ُٕٖٔ). (ْ) ىو: عبيد ا﵁ بن أبي بكر بن أنس بن مالك الأنصارم, كأبو معاذ البصرم, ركل عن: جده أنس بن مالك, كقيل: عن أبيو, عن جده أنس بن بن مالك, ركل عنو: أشعث بن سوار, كتٛاد بن سلمة, كشعبة بن اتٟجاج, كغتَىم, ركل لو اتٞماعة.(ت: ما بتُ ُُّىػ ك َُْىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٗ/ُٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٔ, رقم: ( ِٕٖٔ). (ٔ) اتٟيرىقىةي:بالضم بٍ الفتح, كالقاؼ: ناحية بعماف. معجم البلداف: ِ/ِّْ. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُٓٗ. (ٖ) قولو: ما قبلو, مطموس بُ (ب). (ٗ) قولو: قاؿ كبٓ يرد, مطموس بُ (ب).

189 أنو ت٘تٌ أف لا يكوف مسلمان قبل ذلك(ُ), كقاؿ ات٠طابي: لعل أسامة تأكؿ قولو تعابٔ: ﴿ فَؾَؿْ يَؽُ يَـْػَعُ فُؿْ إِيمََنُُِؿْ إِيمََنُُِؿْ دََّا رَأَوْا بَلْشَـَا ﴾ٖٓ] كلذلك عذره النبي ػ  ػ فلم يلزمو دية كلا غتَىا (ِ). [عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ػ  ػ , قَاؿَ«إِنّْي مِنَ النػُّقَبَاءِ الَّذِينَ بَايػَعُوا رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , بَايػَعْنَاهُ عَلَى أَفْ لََّ نُشْ رِؾَ بِاللَّوِ شَيْئًا, وَلََّ نَسْرِؽَ, وَلََّ نػَزْنِيَ, وَلََّ نػَقْتُلَ النػَّفْسَ الَّتِي حَرَّـَ اللَّوُ, وَلََّ نػَنْتَهِبَ, وَ لََّ نػَعْصِيَ, بِالْجَنَّةِ إِفْ فػَعَلْنَا ذَلِكَ, فَإِفْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا, كَافَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّوِ »](ّ) قولو: (بَايػَعْنَاهُ عَلَى أَفْ لََّ نُشْرِؾَ بِاللَّوِ ) ىذه البيعة ىي التي تسمى بيعة النساء(ْ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«مَنْ حَمَلَ عَلَيػْنَا السّْلاَحَ فػَلَيْسَ مِنَّا » رَوَاهُ أَبُو مُوسَىعَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ٓ) قولو: (مَنْ حَمَلَ عَلَيػْنَا السّْلاَحَ ) ات١راد للقتاؿ(ٔ). قولو: (فػَلَيْسَ مِنَّا) أم: على طريقتنا (ٕ). [عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قػَيْسٍ, قَاؿَ: ذَىَبْتُ لأَِنْصُرَ ىَذَا الرَّجُلَ, فػَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ, فػَقَاؿَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قػُلْتُ: أَنْصُرُ ىَذَا الرَّجُلَ, قَاؿَ: ارْجِعْ, فَإِنّْي سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ«إِذَا التػَقَى المُسْلِمَافِ بِسَيػْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُوؿُ فِي النَّارِ »قػُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, ىَذَا القَاتِلُ, فَمَا بَاؿُ المَقْتُوؿِ؟ قَاؿَ: «إِنَّوُ كَافَ حَرِيصًا عَلَى قػَتْلِ صَاحِبِوِ »](ٖ). قولو: (ىَذَا الرَّجُلَ ) ىو: علي بن أبي طالب(ٗ). قولو: (فِي النَّارِ ) أم: إف كتب ا﵁ ذلك عليهما لأنهما فعلب فًعلب نيستحقاف أف يعذبا من أجلو (َُ). ٖػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى﴿ يَا أَيَُُّّ ا افَّذِيـَ آمَـُقا ـُتِبَ ظَؾَقْؽُؿُ افؼِصَاصُ فِِ افؼَتْذَ الحُرُّ بِالحُرِّ وَافعَبْدُ بِافعَبْدِ وَالُِكْثَك بِالُِكْثَك ؾَؿَـْ ظُػِلَ فَفُ مِـْ أَخِقفِ رَْءٌ ؾَاتِّبَاعٌ بِادَْعْرُ وفِ وَأَدَاءٌ إِفَقْفِ بِنِحْسَانٍ ذَفِؽَ تََْػِقػٌ مِـْ رَبِّؽُ ؿْ وَرَحَْْةٌ ؾَؿَـِ اظْتَدَى بَعْدَ ذَفِؽَ ؾَؾَفُ ظَذَابٌ أَفِقؿٌ ﴾[ البقرة ُٖٕ](ُُ). (ُ) فتح البارم: ُِ/ُٔٗ. (ِ) ينظر: معابٓ السنن: ِ/َِٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِٕٔ, رقم: ( ّٕٖٔ). (ْ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِٕٔ, رقم: ( ْٕٖٔ). (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِٕٔ, رقم: ( ٕٖٓٔ). (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (َُ) فتح البارم: ُِ/ُٕٗ. (ُُ) بُ النسختتُ: باب قوؿ ا﵁ عزكجل: ﴿ يىا أىيػُّهىا الَّذًينى آمىنيوا كيتًبى عىلىيٍكيمي القًصىاصي بًُ القىتػٍلىى...الآية). صحيح ا لبخارم: ْ/ِٕٔ.