سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

161 [(ُ): (أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَ مُ ) قاؿ ابن بطاؿ عن ات١هلب: ت٬وز أف يكوف بعض الذنب أعظم من الذنبتُ ات١ذكورين بُ ىذا اتٟديث بعد الشرؾ؛ لأنو لا خلبؼ بتُ الأمة أف اللواط أعظم إتٙان من الزنا فكأنو(ِ) ػ  ػ إت٪ا قصد بالأعظم ىنا ما يكثر مواقعتو, كالذم يظهر أف كلب من الثلبثة على ترتيبها بُ (ّ) العظم, كلو جاز أف يكوف فيما بٓ يذكره شيء يتصف بكونو أعظم منها ت١ا طابق اتٞواب السؤاؿ (ْ). [(ٓ): ( أَجْل )(ٔ) بفتح اللبـ, أم: من أجل(ٕ). [(ٖ): ( قَاؿَ عَمْرٌو (ٗ) ) بفتح العتُ(َُ) ىو بالواك ابن علي الراكم ات١تقدـ(ُُ). [(ُِ): ( دَعْوُ دَعْوُ ) أم: دع ىذا الإسناد, كالذم ليس فيو ذًكٍري أبي ميسرة (ُّ) بتُ أبي كائل(ُْ) كعبد ا﵁ بن مسعود(ُٓ).(ُٔ) ٕٕػ [قولو](ُٕ): بَابُ رَجْمِ المُحْصَنِ, [وَقَاؿَ الحَسَنُ «مَنْ زَنَى بِأُخْتِوِ حَدُّهُ حَدُّ الزَّانِي»](ُٖ) (ُ) طمست من (أ). (ِ) كلمة: الزنا فكأنو, مطموسة بُ (ب). (ّ) قولو: على ترتيبها بُ, مطموس بُ (ب). (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َّْ. فتح البارم: ُِ/ُُٔ, ُُٕ. (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) ىذه اللفظة ليست بُ نص اتٟديث الذم أكرده, كقد نقلها ات١صنف من الكرماني, ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ََِ. (ٕ) شرح الكرماني: ِّ/ََِ. (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) ىو: عمرك بن علي بن تْر بن كنيز الباىلي, أبو حفص البصرم الصتَبُ الفلبس ا تٟافظ, ركل عن: إتٝاعيل بن علية, كسفياف بن عيينة, كت٭تِ كت٭تِ بن سعيد القطاف, كغتَىم, كركل عنو: اتٞماعة. (ت: ِْٗىػ ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِِ/ُِٔ. (َُ) قولو: بفتح العتُ ساقط بُ (ب). (ُُ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/َُِ. (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) ىو: عمرك بن شرحبيل ات٢مداني, أبو ميسرة الكوبُ, ركل عن: حذيفة بن اليماف, كسلماف بن ربيعة, كعبد ا﵁ بن مسعود, كعلي بن أبي طالب, كغتَىم, ركل عنو: اتٟكم بن عتيبة, كأبو كائل شقيق بن سلمة, كطلحة بن مصرؼ, كعامر الشعبي, كغتَىم, (ت:قيل: ُٔأك ِٔىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِِ/ َٔ. (ُْ) ىو: شقيق بن سلمة, أبو كائل الأسدم, ركل عن: أسامة بن زيد, كالأشعث بن قيس , كالبراء بن عازب, كجرير بن عبد ا﵁, كأبي ميسرة عمرك بن شرحبيل, كغتَىم, كركل عنو: سليماف الأعمش, كعامر الشعبي, كفضيل بن غزكاف الضبي, كغتَىم, (ت: ِٖىػ ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُِ/ْٖٓ. (ُٓ) قولو: ابن مسعود, ساقط بُ (ب). (ُٔ) شرح الكرماني: ِّ/َُِ. (ُٕ) طمست من (أ). (ُٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ.

161 [المُحْصَنِ])(ُ) قاؿ ابن القطاع (ِ): رجل ت٤صًن بكسر الصاد على القياس كبفتحها على غتَ القياس(ّ), قلت: تٯكن أف تٮرج على القياس: كىو أف ات١راد ىنا من لو زكجة عقد عليها كدخل ُّا فكأف الذم زكجها لو جعلو بُ حصن من العفة (ْ). [عَنْ عَلِيٍّ ػ ػ حِينَ رَجَمَ المَرْأَةَ يػَوْـَ الجُمُعَةِ, وَقَاؿَ «قَدْ رَجَمْتػُهَا بِسُنَّةِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ»](ٓ) [(ٔ): ( وَقَاؿَ الحَسَنُ: مَنْ زَنَى بِأُخْتِوِ...إلى آخره (ٕ) ), ( وَعَنْ عَلِيٍّ...الخ (ٖ) ) كجو الدلالة من حديث علي أنو قاؿ: «رتٚتها بسنة رسوؿ ا﵁ ػ  ػ»؛ فإنو بٓ يفرؽ بتُ ما إذا كاف الزنا تٔحرـ أك بغ رـ, كأشار البخارم إبٔ ضعف ات٠بر الذم كرد بُ قتل من زنا تٔحرـ (ٗ). [عَنِ الشَّيْبَانِيّْ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ أَبِي أَوْفَى: " ىَلْ رَجَمَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ ؟ قَاؿَ: نػَعَمْ, قػُلْتُ: قػَبْلَ سُورَةِ النُّورِ أَـْ بػَعْدُ؟ قَاؿَ: لََّ أَدْرِي ". عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ الأَنْصَارِيّْ: «أَفَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمْ, أَتَى رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فَحَدَّثَوُ أَنَّوُ قَدْ زَنَى, فَشَهِدَ عَلَى نػَفْسِوِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ, فَأَمَرَ بِوِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فػَرُجِمَ, وَكَافَ قَدْ أُحْصِنَ »](َُ). (ُ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ِ) ىو: الإماـ علي بن جعفر بن علي السعدم, أبو القاسم, ات١عركؼ بابن القطاع, عابٓ بالأدب كاللغة كالنحو, كلد بُ صقلية, كتوبُ بالقاىر ة, لو لو تصانيف, منها: كتاب الأفعاؿ بُ اللغة, كأبنية الأتٝاء, كالدرة ات٠طتَة بُ ات١ختار من شعر شعراء اتٞزيرة, كغتَىا, (ت: ُٓٓ ىػ).ينظر: بغية الوعاة: ِ/ُّٓ. (ّ) ينظر: كتاب الأفعاؿ: ُ/ُِِ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُُٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُِٖٔ). (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) بُ النسخة (ب) بدؿ إبٔ آخره, ابْ. (ٖ) كلمة: ابْ ساقطة بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُُٖ. قاؿ اتٟافظ: كالذم أشار البخارم إبٔ ضعفو ىو ما ركاه صابّ بن راشد قاؿ: أبٌ اتٟجاج برجل قد اغتصب أختو على نفسها فقاؿ: سلوا من ىنا من أصحاب رسوؿ ا﵁ ػ  ػ, فقاؿ عبد ا﵁ بن ات١طرؼ: «تٝعت رسوؿ ا﵁ ػ  ػ يقوؿ: من تٗطى اتٟرمت فخطوا كسطو بالسيف »فكتبوا إبٔ بن عباس فكتب إليهم تٔثلو, ذكره بن أبي حا «العلل»كنقل عن أبيو أنو ركل عن مطرؼ بن عبد ا﵁ بن الشختَ من قولو, قاؿ: كلا أدرم أىو ىذا أك لا؟ يشتَ إبٔ تٕ ويز أف يكوف الراكم غلط بُ قولو: عبد ا﵁ بن مطرؼ كبُ قولو تٝعت. كإت٪ا ىو مطرؼ بن عبد ا﵁ كلا صحبة لو. كقاؿ ابن عبد البر: يقولوف إف الراكم غلط فيو, كأثر مطرؼ الذم أشار إليو أبو حابً أخرجو ابن أبي شيبة من طريق بكر بن عبد ا﵁ ات١ زم قاؿ: أيبٌ اتٟجاج برجل ق د كقع على ابنتو كعنده مطرؼ بن عبد ا﵁ بن الشختَ كأبو بردة, فقاؿ أحدت٫ا اضرب عنقو, فضيربت عنقو. قلت: كالراكم عن صابّ بن راشد ضعيف كىو رفدة بكسر الراء كسكوف الفاء. كيوضح ضعفو قولو: «فكتبوا إبٔ ابن عباس»كابن عباس مات قبل أف يلي اتٟجاج الإمارة بأكثر من تٜ س سنتُ, كلكن لو طريق أخرل إبٔ ابن عباس أخرجها الطحاكم كضعف راكيها, كأشهر حديث بُ الباب حديث البراء: «لقيت خابٕ كمعو الراية فقاؿ: بعثتٍ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ إبٔ رجل تزكج امرأة أبيو أف اضرب عنقو »أخرجو أتٛد كأصحاب السنن ك سنده اختلبؼ كثتَ, كلو شاىد من طريق معا كية بن مرة عن أبيو أخرجو ابن ماجو كالدارقطتٍ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُّٖٔ, ُْٖٔ).

162 [قولو(ُ): ( قػَبْلَ سُورَةِ النُّورِ ...الخ ) فائدة ىذا السؤاؿ أف الرجم إف كاف كقع قبل نزكؿ سورة النور فيمكن أف يستدؿ بو على نسخ اتٞلد بُ حق ا﵀صن(ِ). [(ّ): ( لََّ أَدْرِي ) قد قاـ الدليل على أف الرجم َِّ/ب قصة الإفك(ْ). ٖٕػ [(ٓ): بَابٌ: لََّ يػُرْجَمُ المَجْنُوفُ وَالمَجْنُونَةُ, [ وَقَاؿَ عَلِيّّ, لِعُمَرَ: " أَمَا عَلِمْتَ: أَفَّ القَلَمَ رُفِعَ عَنِ المَجْنُوفِ حَتَّى يُفِيقَ, وَعَنِ الصَّبِيّْ حَتَّى يُدْرِؾَ, وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتػَيْقِظَ "](ٙ) أم: إذا كقع الزنا بُ حاؿ اتٞنوف, كىو (ٕ) إتٚاع, كاختلف فيما إذا كقع بُ حاؿ الصحة بٍ طرأ اتٞنوف ىل يؤخر إبٔ الإفاقة؟ قاؿ اتٞمهور: لا؛ لأنو يراد بو التلف (ٖ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ , قَاؿَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ وَىُوَ فِي المَسْجِدِ, فػَنَ ادَاهُ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي زَنػَيْتُ, فَأَعْرَضَ عَنْوُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْوِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ, فػَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نػَفْسِوِ أَرْبَعَ شَهَادَ اتٍ, دَعَاهُ النَّبِيُّ ػ  ػ فػَقَاؿَ «أَبِكَ جُنُوفٌ »قَاؿَ: لََّ, قَاؿَ «فػَهَلْ أَحْصَنْتَ » قَاؿَ: نػَعَمْ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«اذْىَبُوا بِوِ فَارْجُمُوهُ » قَاؿَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبػَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ «فَكُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَوُ, فػَرَجَمْنَاهُ بِالْمُصَلَّى فػَلَمَّا أَذْلَقَتْوُ الحِجَارَةُ ىَرَبَ, فَ أَدْرَكْنَاهُ بِالحَرَّةِ فػَرَجَمْنَاهُ »](ٗ) [(َُ): (أَبِكَ جُنُوفٌ ) قاؿ عياض: فائدة سؤالو « أبك جنوف» استبراءن تٟالو, كاستبعادان أف ييلًحٌ عاقل بالاعتًاؼ تٔا يقضي إىلبكو, أك لعلو يرجع عن قولو (ُُ). [(ُِ): (أَحْصَنْتَ ) أم: تزكجت (ُّ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) فتح البارم: ُِ/َُِ. (ّ) طمست من (أ). (ْ) فتح البارم: ُِ/َُِ. (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ. (ٕ) بُ (ب) كىذا. (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُُِ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِّٓ, رقم: ( ُٖٓٔ, ُٖٔٔ). (َُ) طمست من (أ). (ُُ) ينظر: إكماؿ ات١علم: ٓ/َُٓ, ك فتح البارم: ُِ/ُِّ. (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) فتح البارم: ُِ/ُِّ.

163 [(ُ): (مَنْ سَمِعَ جَابِرَاً ) ىو أبو سلمة(ِ) ات١ذكور بُ باقي الركايات (ّ). [(ْ): (بِالْمُصَلَّى) مصلى اتٞنائز كىو بىقيعي الغىرٍقىدً (ٓ).(ٔ) [(ٕ): (فػَلَمَّا أَذْلَقَتْوُ الحِجَارَةُ ) أم: أقلقتو كزنو كمعناه (ٖ). ٕٗػ [(ٜ): بَابٌ: لِلْعَاىِرِ الحَجَرُ. أم: للزاني ات٠يبة كاتٟرماف ,كقوت٢م: «بفيو اتٟجر»كقيلإنو يرجم (َُ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: اخْتَصَمَ سَعْدٌ وَابْنُ زَمْعَةَ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«ىُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ, الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ, وَاحْتَجِبِي مِنْوُ يَ ا سَوْدَةُ »زَادَ لَنَا قػُتػَيْبَةُ, عَنِ اللَّيْثِ«وَلِلْعَاىِرِ الحَجَرُ» عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ, وَلِلْعَاىِرِ الحَجَرُ ».](ُُ) ٕ٘ػ [(ُِ): بَابُ الرَّجْمِ فِي البَلاَطِ. بفتح ات١وحدة موضع عند باب ات١سجد النبوم بينو كبتُ السوؽ(ُّ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) ىو: أبو سلمة بن عبد الرتٛن بن عوؼ القرشي, ركل عن: أسامة بن زيد, ك أنس بن مالك, كجابر بن عبد ا﵁ الأنصارم, كغتَىم, ك ركل عنو: عامر الشعبي, ت٭تِ بن سعيد الأنصارم, كت٭تِ بن أبي كثتَ, كغتَىم, (ت: قيل: ْٗىػ ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ّّ/َّٕ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/َِّ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) بقيع الغرقد: بالغتُ ات١عجمة, أصل البقيع بُ اللغة: ات١وضع الذم فيو أركـ الشجر من ضركب شتى, كبو تٝي بقيع الغرقد. كالغرقد: كبار العوسج, كىو مدفن أىل ات١دينة النبوية كفيو مدافن أكثر أىل ات١دينة, كىو معركؼ لا ت٬هلو أحد, تّوار ات١سجد النبوم من جهة الشرؽ, ق اؿ الأصمعي: قطعت غرقدات بُ ىذا ات١وضع ح تُ دفن فيو عثماف بن مظعوف ػ  ػ فسمي بقيع الغرقد ت٢ذا. ينظر: معجم البلداف, لشهاب الدين أبي عبد ا﵁ ياقوت بن عبد ا﵁ الركمي اتٟموم (ت: ِٔٔىػ), دار صادر, بتَكت, طِ, ُٓٗٗ ـ: ُ/ّْٕ. ك الركض ات١عطار بُ خبر الأقطار, لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن عبد ا﵁ بن عبد ات١نعم اتًٟمتَل (ت: ََٗىػ), تح: إحساف عباس, مؤسسة ناصر للثقافة - بتَكت - مطابع دار السراج, ط ِ, َُٖٗ ـ: ُُّ. (ٔ) شرح الكرماني: ِّ/َِّ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُِْ. كقاؿ بُ ات١شارؽ: قولو «فلما أذلقتو اتٟجارة »أم بلغت منو اتٞهد, كقيل عضتو كأكجعتو كأكى نتو. مشارؽ الأنوار: ُ/َِٕ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّٔ, كإورشاد السارم: َُ/ُُ. التوشيح: ٗ/ّٕٗٗ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ, رق م: (ُٕٖٔ, ُٖٖٔ). (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) البلبط: على كزف سحاب, ككتاب. لغتاف, كىو: موضع بات١دينة, كاف بتُ ات١سجد النب وم كسوؽ البلد, كىو مبلٌط باتٟجارة, كىو ات١ذكور بُ حديث عثماف ػ  ػ أنو أبٌ تٔاء, فتوضأ بالبلبط, فالبلبط: يكوف ما بتُ ات١سجد النبوم إبٔ ات١ناخة, بُ شرقي ات١سجد النبوم, كالذم أمر بو معاكية بُ إمارة مركاف. ينظر: ات١عابٓ الأثتَة بُ السنة كالستَة, ﵀مد بن ت٤مد حسن شيرَّاب, دار القلم, الدار الشامية - دمشق- بتَكت, طُ, ُُُْ ىػ: ِٓ.

164 [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: أُتِيَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ بِيػَهُودِيٍّ وَيػَهُودِيَّةٍ قَدْ أَحْدَثَا جَمِيعًا, فػَقَاؿَ لَهُمْ: «مَا تَجِدُوفَ فِي كِتَابِكُمْ »قَالُوا: إِفَّ أَحْبَارَنَا أَحْدَثُوا تَحْمِيمَ الوَجْوِ وَالتَّجْبِيوَ, قَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ بْنُ سَلاَـٍ: ادْعُهُمْ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ بِالتػَّوْرَاةِ, فَأُتِيَ بِهَا, فػَوَضَعَ أَحَدُىُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ, وَجَعَلَ يػَقْ رَأُ مَا قػَبػْلَهَا وَمَا بػَعْدَىَا, فػَقَاؿَ لَوُ ابْنُ سَلاَـٍ: ارْفَ عْ يَدَؾَ, فَإِذَا آيَةُ الرَّجْمِ تَحْتَ يَدِهِ, فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فػَرُجِمَا قَاؿَ ابْنُ عُمَرَ: فػَرُجِمَا عِنْدَ البَلاَطِ, فػَرَأَيْتُ اليػَهُودِيَّ أَجْنَأَ عَلَيػْهَا ].(ُ) [(ِ): (قَدْ أَحْدَثَا) أم: فعلب أمران فاحشان (ّ). [](ْ): (أَحْدَثُوا) أم: ابتكركا(ٓ). [(ٔ): (تَحْمِيمَ الوَجْوِ ) أف يصب عليو ماء حار ت٥لوط بالرماد, كقيل: تسويده بالفحم (ٕ). [(ٖ): (وَالتَّجْبِيوَ ) بفتح ات١ثناة كسكوف اتٞيم ككسر ات١وحدة, من جىبىهت الرجل إذا قابلتو تٔا يكره من الإغلبظ بُ القوؿ كالفعل قالو ثابت(ٗ) بُ الدلائل, كقاؿ غتَه: ىو بوزف تذكرة (َُ).(ُُ) كات١عتمد ما قاؿ أبو عبيد: التجبية أف يضع اليدين على الركبتتُ كىو قائم فيصتَ كالراكع, ككذا أف ينكب على ِٗٔ/أ باركا كالساجد (ُِ). [(ُّ): ( أَجْنَأَ ) تّيم كنوف كت٫زة كتْاءو مهملة بلب ت٫زة تٔعتٌ: أكب عليو(ُْ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ, رقم: ( ُٖٗٔ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) فتح البارم: ُِ/ُِٗ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُِٗ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) التوشيح: ٗ/ّٖٗٗ. (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) ىو: العلبمة, الإماـ, اتٟافظ, أبو القاسم, ثابت بن حزـ بن عبد الرتٛن بن مطرؼ السرقسطي, الأندلسي, اللغوم, صاحب كتاب الدلائل, كاف عات١ا, مفتيا, بصتَا باتٟديث, كالنحو, كاللغة, كالغريب, كالشعر, (ت: ُّّىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُْ/ِٔٓ. (َُ) قولو: قالو ثابت بُ الدلائل, كقاؿ غتَه ىو بوزف تذكرة. سقط بُ (ب). (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُِٗ. (ُِ) غريب اتٟديث, لأبي عيبيد القاسم بن سلبٌـ بن عبد ا﵁ ات٢ركم (ت: ِِْىػ), تح: د. ت٤مد عبد ات١عيد خاف, مطبعة دائرة ات١عارؼ العثمانية, حيدر آباد- الدكن, ط ُ, ُّْٖ ىػ - ُْٔٗ ـ: ْ/ٕٔ. (ُّ) طمست من (أ). (ُْ) التوشيح: ٗ/ّٖٗٗ.

165 ٕٙػ [(ُ): بَابُ الرَّجْمِ بِالْمُصَلَّى. أم: عنده كات١راد ات١كاف الذم يصلى عنده العيد كاتٞنائز, كىو من ناحية بقيع الغرقد (ِ). [عَنْ جَابِرٍ: أَفَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ, جَاءَ النَّبِيَّ ػ  ػ فَاعْتػَرَؼَ بِالزّْنَا, فَأَعْرَضَ عَ نْوُ النَّبِيُّ ػ  ػ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نػَفْسِوِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ, قَاؿَ لَوُ النَّبِيُّ ػ  ػ«أَبِكَ جُنُوفٌ »؟ قَاؿَ: لََّ, قَاؿَ «آحْصَنْتَ»؟ قَاؿَ: نػَعَمْ, فَأَمَرَ بِوِ فػَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى, فػَلَمَّا أَذْلَقَتْوُ الحِجَارَةُ فػَرَّ, فَأُدْرِؾَ فػَ رُجِمَ حَتَّى مَاتَ. فػَقَاؿَ لَوُ النَّبِيُّ ػ  ػ خَيػْرًا, وَصَلَّى عَلَيْوِ. لَمْ يػَقُلْ يُونُسُ, وَابْنُ جُرَيْجٍ, عَنِ الزُّىْرِيّْ: «فَصَلَّى عَلَيْوِ»سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: فَصَلَّى عَلَيْوِ, يَصِحُّ؟ قَاؿَ: رَوَاهُ مَعْمَرٌ, قِيلَ لَوُ: رَوَ اهُ غَيػْرُ مَعْمَرٍ؟ قَاؿَ: لََّ ](ّ). [(ْ): (وَصَلَّى عَلَيْوِ ) قد خالفو العدد الكبتَ من اتٟفاظ فصرحوا بأنو بٓ يصل عليو, لكن ظهر بٕ أف البخارم قويت عنده ركاية ت٤مود بالشواىد, فقد أخرج عبد الرزاؽ بُ قصة ماعز «فقيل: يا(ٓ) رسوؿ ا﵁ أتصلي عليو؟ قاؿ: لا, قاؿ: فلما كاف من الغد قاؿ: صلوا على صاحبكم, فصلى عليو رسوؿ ا﵁ ػ  ػ كالناس »فهذا ات٠بر ت٬مع الاختلبؼ؛ فتحمل ركاية النفي على أنو بٓ يصل عليو حتُ رجم, كركاية الإثبات على أنو ػ  ػ صلى عليو(ٔ) بُ اليوـ الثاني(ٕ). ٕٚػ [(ٖ): بَابٌ: مَنْ أَصَابَ ذَنػْبًا دُوفَ الحَدّْ, [فَأَخْبػَرَ الإِمَاـَ فَلاَ عُقُوبَةَ عَلَيْوِ بػَعْدَ التػَّوْبَةِ, إِذَا جَاءَ مُسْتػَفْتِيًا, قَاؿَ عَطَاءٌ: «لَمْ يػُعَاقِبْوُ النَّبِيُّ ػ ػ»وَقَاؿَ ابْنُ جُرَيْجٍ «وَلَمْ يػُعَاقِبِ الَّذِي جَامَعَ فِي رَمَضَافَ »وَلَمْ يػُعَاقِبْ عُ مَرُ صَاحِبَ الظَّبْيِ وَفِيوِ عَنْ أَبِي عُثْمَافَ, عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ](ٗ) التقييد بذلك يقتضي أف كل من كاف ذنبو يوجب اتٟد أف عليو العقوبة (َُ). قولو: (مُسْتػَفْتِيًا) للكشميهتٍ «مستعينان»كقاؿ اتٟافظ: كضبطت بات١هملة كبالنوف قبل الألف كبات١عجمة بٍ ات١ثلثة(ُُ). كقاؿ بُ ات١صباح: كبُ بعضها «إذا كاف مستعتبا »من العتى كىو طلب الرضى (ُِ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) فتح البارم: ُِ/ُِٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ, رقم: ( َِٖٔ). (ْ) طمست من (أ). (ٓ) قولو: فقيل يا , مطموس بُ (ب). (ٔ) بُ (ب) بدت٢ا لفظ اتٞلبلة ا﵁ كىو تصحيف. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُُّ. (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) بُ النسختتُ اختصر التًتٚة كقاؿ: باب من أصاب ذنبا دكف اتٟد ابْ, صحيح البخارم: ْ/ِٓٓ. (َُ) فتح البارم: ُِ/ُِّ. (ُُ) فتح البارم: ُِ/ُِّ. (ُِ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/َِٔ.

166 قولوصَاحِبَ الظَّبْيِ ) ىو قبيصة بن جابر الأسدم اصطاد ظبيان كىو ت٤رـ فأمره عمر باتٞزاء كبٓ يعاقبو ركاه البيهقي(ُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ , أَف رَجُلاً وَقَعَ بِامْرَأَتِوِ فِي رَمَضَافَ, فَاسْتػَفْتَى رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ«ىَلْ تَجِدُ رَقػَبَةً »قَاؿَ: لََّ, قَاؿَ «ىَلْ تَسْتَطِيعُ صِيَاـَ شَهْرَيْنِ»قَاؿَ: لََّ, قَاؿَ «فَأَطْعِمْ سِتّْينَ مِسْكِينًا » عَنْ عَائِشَةَ: أَتَى رَجُلٌ ا لنَّبِيَّ ػ  ػ فِي المَسْجِدِ, قَاؿَ: احْتػَرَقْتُ, قَاؿَ «مِمَّ ذَاؾَ»قَاؿَ: وَقػَعْتُ بِامْرَأَتِي فِي رَمَضَافَ, قَاؿَ لَوُ: «تَصَدَّؽْ»قَاؿَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ, فَجَلَسَ, وَأَتَاهُ إِنْسَافٌ يَسُوؽُ حِمَارًا وَمَعَوُ طَعَاـٌ - قَاؿَ عَبْدُ الرَّحْمَ نِ: مَا أَدْرِي مَا ىُوَ - إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ«أَيْنَ المُحْتَرِؽُ »فػَقَاؿَ: ىَا أَنَا ذَا, قَاؿَ «خُذْ ىَذَا فػَتَصَدَّؽْ بِوِ »قَاؿَ: عَلَى أَحْوَجَ مِنّْي؟ مَا لأَِىْلِي طَعَاـٌ قَاؿَ «فَكُلُوهُ»قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: الحَدِيثُ الأَ وَّؿُ أَبػْيَنُ, قػَوْلُوُ: «أَطْعِمْ أَىْلَكَ»](ِ) [(ّ): (عَلَى أَحْوَجَ مِنّْي) ىو استفهاـ حذفت أداتو(ْ). ٕٛػ قولو: بَابُ إِذَا أَقػَرَّ بِالحَدّْ وَلَمْ يػُبػَيّْنْ ػ أم: بٓ يفسره ػ ىَلْ لِلِْْمَاـِ أَفْ يَسْتػُرَ عَلَيْوِ ؟ [حَدَّثػَنَا عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ, حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الكِلاَبِيُّ, حَدَّثػَنَا ىَمَّاـُ بْنُ يَحْيَى, حَدَّثػَنَا إِسْحَاؽُ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ , قَاؿَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي أَصَبْتُ حَدِّا فَأَقِمْوُ عَلَيَّ, قَاؿَ: وَلَمْ يَسْأَلْوُ عَنْوُ, قَاؿَ: وَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ , فَصَلَّى مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ػ  ػ الصَّلاَةَ, قَاـَ إِلَيْوِ الرَّجُلُ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ الل وِ, إِنّْي أَصَبْتُ حَدِّا, فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّوِ, قَاؿَ: «أَلَيْسَ قَدْ صَلَّيْتَ مَعَنَا »قَاؿَ: نػَعَمْ, قَاؿَ: " فَإِفَّ اللَّوَ قَدْ غَفَرَ لَكَ ذَنػْبَكَ, أَوْ قَاؿَ: حَدَّؾَ " ](ٓ) قولو: (عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ ) أم: العطار البصرم (ٔ) بٓ يتقدـ لو ذكر(ٕ). قولو: ( أَصَبْتُ حَدِّا [ )َِْ/ب صغتَة(ُ). (ُ) أخرجو: عبد الرزاؽ بُ مصنفو ( ْ/ َْٔ), رقم: ( ِّٖٗ) كأبو نعيم بُ معرفة الصحابة (ُ/ ُُٕ) رقم: ( ْٖٓ) كاتٟاكم بُ ات١ستدرؾ (ّ/َّٓ), رقم:( ّّٓٓ), كالبيهقي بُ الكبرل (ٓ/ِٔٗ), رقم: ( ِٖٔٗ), كالصغرل ( ْ/ُِٔ), رقم: ( ُِٕٓ) من طريق عبد ات١لك بن عمتَ عنو بو, كصححو اتٟاكم على شرط الشيختُ, ككافقو اتٟافظ ابن حجر بُ الكاؼ الشاؼ بُ تٗريج أحاديث الكشاؼ (ُ/ ِّْ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِٓٓ, رقم: ( ُِٖٔ, ِِٖٔ). (ّ) طمست من (أ). (ْ) فتح البارم: ُِ/ُّّ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِٓٓ, رقم: ( ِّٖٔ). (ٔ) ىو: عبد القدكس بن ت٤مد بن عبد الكبتَ بن شعيب, , أبو بكر العطار البصرم, ركل عن: بشر بن عمر الزاىراني, , كعلي بن ات١ديتٍ, كعمرك بن عاصم, كغتَىم, ك ركل عنو: البخارم, كالتًمذم, كالنسائي, كابن ماجو, توبُ بُ حدكد الستتُ كمائتتُ. ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٖ/َِْ, الوابُ بالوفيات: ُٗ/ِْ. (ٕ) قلت: ليس لو بُ البخارم سول ىذا اتٟديث. كا﵁ أعلم.

167 ٜٕػ قولو: بَابٌ: ىَلْ يػَقُوؿُ الإِمَاـُ لِلْمُقِرّْ: لَعَلَّكَ لَمَسْتَ أَوْ غَمَزْتَ. تٔعجمة كزام (ِ) أم: حىسىست بيدؾ(ّ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ ػ  ػ قَاؿَ لَوُ «لَعَلَّكَ قػَبػَّلْتَ, أَوْ غَمَزْتَ, أَوْ نَظَرْتَ »قَاؿَ: لََّ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, قَاؿَ «أَنِكْتػَهَا»لََّ يَكْنِي, قَاؿَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِ رَجْمِوِ ](ْ) قولو: ( أَنِكْتػَهَا ) صرح ػ  ػ للزاني بلفظ النػَّيٍك؛ لأف اتٟدكد لا تثبت بالكنايات, إذ لفظ الزنا يقع على نظر العتُ كت٨وه(ٓ). ٖٓػ قولو: بَابُ سُؤَاؿِ الإِمَاـِ المُقِرَّ: ىَلْ أَحْصَنْتَ؟ أم: تزكجتى كدخلتى ُّا كأصبتها (ٔ). [عَنِ ابْنِ المُسَي بِ, وَأَبِي سَلَمَةَ: أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: أَتَى رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ وَىُوَ فِي المَسْجِدِ, فػَنَادَاهُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي زَنػَيْتُ, يُرِيدُ نػَفْسَوُ, فَأَعْرَضَ عَنْوُ النَّبِيُّ ػ  ػ فػَتػَنَحَّى لِشِقّْ وَجْهِوِ الَّذِي أَعْرَضَ قِبػَلَوُ, فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي زَنػَيْتُ, فَأَعْرَضَ عَنْوُ, فَجَاءَ لِشِقّْ وَجْوِ النَّبِيّْ ػ  ػ الَّذِي أَعْرَضَ عَنْوُ, فػَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نػَفْسِوِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ, دَعَاهُ النَّبِيُّ ػ  ػ فػَقَاؿَ«أَبِكَ جُنُ وفٌ »؟ قَاؿَ: لََّ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فػَقَاؿَ: «أَحْصَنْتَ»؟ قَاؿَ: نػَعَمْ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, قَاؿَ «اذْىَبُوا بِوِ فَارْجُمُوهُ»](ٕ) قولو: (مِنَ النَّاسِ ) أم: لا من أكابر الناس كلا من ات١شهور فيهم (ٖ). [قَاؿَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبػَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِ رًا, قَاؿَ: فَكُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَوُ, فػَرَجَمْنَاهُ بِالْمُصَلَّى, فػَلَمَّا أَذْلَقَتْوُ الحِجَارَةُ جَمَزَ, حَتَّى أَدْرَكْنَاهُ بِالحَرَّةِ فػَرَجَمْنَاهُ " ](ٗ) قولو: ( جَمَزَ ) تّيم كزام, أم: كثب مسرعان (َُ). ٖٔػ قولو: بَابُ الَِّعْتِرَاؼِ بِالزّْنَا. ىل يشتًط بُ الإقرار بالزنا التكرار أك لا؟ كاحتج من اكتفى بات١رة بإطلبؽ الاعتًاؼ بُ اتٟديث (ُ). (ُ) التوشيح: ٗ/ََُْ. (ِ) كلمة: كزام ساقط بُ (ب). (ّ) ينظر: التوشيح: ٗ/ََُْ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٓ, رقم: ( ِْٖٔ). (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/َِٗ, قلت: كبُ اتٟديث عن ابن عباس, قاؿ: ما رأيت شيئا أشبو باللمم ت٦ا قاؿ أبو ىريرة: أف النبي ػ  ػ قاؿ «إًفَّ ا﵁ى كىتىبى عىلىى ابٍنً آدىـى حى ظَّوي مًنى الزٍّنىا, أىدٍرىؾى ذىلًكى لاى ت٤ىىالىةى, فىزًنىا الٍعىيػٍنػىتًٍُ النَّظىري, كىزًنىا اللٍّسىافً النُّطٍقي, كىالنػَّفٍسي ت٘ىىتٌَّ كىتىشٍتىهًي, كىالٍفىرٍجي ييصىدٍّؽي ذىلًكى أىكٍ ييكىذٍّبيوي »صحيح مسلمْ/َِْٔ, رقم: ( ِٕٓٔ), كتاب: القدر, باب قيدٍّرى على ابن آدـ حظو من الزنا كغتَه. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُّٔ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٓ, رقم: ( ِٖٓٔ). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُّٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٓ, رقم: ( ِٖٔٔ). (َُ) التوشيح: ٗ/ََِْ, كينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ُِٓ.

168 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ, قَالََّ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيّْ ػ ػ فػَقَاـَ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: أَنْشُدُؾَ اللَّوَ إِلََّّ قَضَيْتَ بػَيػْنػَنَا بِكِتَابِ ا للَّوِ, فػَقَاـَ خَصْمُوُ, وَكَافَ أَفػْقَوَ مِنْوُ, فػَقَاؿَ: اقْضِ بػَيػْنػَنَا بِكِتَابِ اللَّوِ وَأْذَفْ لِي؟ قَاؿَ: «قُلْ»قَاؿَ: إِف ابْنِي كَافَ عَسِيفًا عَلَى ىَذَا فػَزَنَى بِامْرَأَتِوِ, فَافػْتَدَيْتُ مِنْوُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِـٍ, ثُمَّ سَأَلْتُ رِ جَالًَّ مِنْ أَىْلِ العِلْمِ, فَأَخْبػَرُونِي: أَفَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبَ عَاـٍ, وَعَلَى امْرَأَتِوِ الرَّجْمَ. فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ لأََقْضِيَنَّ بػَيػْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ جَلَّ ذِكْرُهُ, المِائَةُ شَ اةٍ وَالخَادِـُ رَدّّ, عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتػَغْرِيبُ عَاـٍ, وَاغْدُ يَا أُنػَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ ىَذَا, فَإِفِ اعْتػَرَفَتْ فَارْجُمْهَا »فػَغَدَا عَلَيػْهَا فَاعْتػَرَفَتْ فػَرَجَمَهَا قػُلْتُ لِسُفْيَافَ لَمْ يػَقُلْ: فَأَخْبػَرُونِي أَفَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ؟ فػَقَاؿَ: «الشَّكُّ فِيهَا مِنَ الزُّىْرِيّْ, فػَرُبَّمَا قػُلْتػُهَا, وَرُبَّمَا سَكَت »](ِ) قولو: (أَنْشُدُؾَ ) أم: أسألك با﵁, فىضىمَّنىو(ّ) معتٌ أذكرؾ, فحذؼ الباء (ْ). قولو: (بِكِتَابِ اللَّوِ ) أم: تْكمو, لأف الرجم كالتغريب ليسا بُ القرآف(ٓ). قولو: (يَا أُنػَيْسُ ) قيل: ىو ابن الضحاؾ الأسلمي, كقيل: ابن(ٔ) مرثد, كغلط من زعم أنو أنس بن مالك مصغرا (ٕ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: قَاؿَ عُمَرُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَفْ يَطُوؿَ بِالنَّاسِ زَمَافٌ, حَتَّى يػَقُ وؿَ قَائِلٌ : لََّ نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّوِ, فػَيَضِلُّوا بِتػَرْؾِ فَرِيضَةٍ أَنػْزَلَهَا اللَّوُ, أَلََّ وَإِفَّ الرَّجْمَ حَقّّ عَ لَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ, إِذَا قَامَتِ البػَيػّْنَةُ, أَوْ كَافَ الحَبَلُ أَوِ الَِّعْتِرَاؼُ - قَاؿَ سُفْيَافُ: كَذَا حَفِظْ تُ - أَلََّ وَقَدْ «رَجَمَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ وَرَجَمْنَا بػَعْدَهُ»](ٖ). (ُ) فتح البارم: ُِ/ُّٕ, قلت: كقد أخذ ذلك من قولو: (فإف اعتًفت فارتٚها), كبٓ يشتًط التكرار بُ الاعتًاؼ. كا﵁ أعلم. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِٔٓ, رقم: ( ِٕٖٔ, ِٖٖٔ). (ّ) التضمتُ: ىو إشراب معتٌ فعل لفعل ليعامل معاملتو, كبعبارة أخرل: ىو أف ت٭مل اللفظ معتٌ غتَ الذم يستحقو بغتَ آلة ظاىرة. الكليات, لأيوب بن موسى, الكفوم, أبي البقاء اتٟنفي (ت: َُْٗىػ), تح: عدناف دركيش - ت٤مد ات١صرم, مؤسسة الرسالة – بتَكت: ِٔٔ. (ْ) التوشيح: ٗ/ََّْ. (ٓ) التوشيح: ٗ/ََّْ. (ٔ) بُ النسخة (ب) ابن أبي مرثد. (ٕ) التوشيح: ٗ/ََّْ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِٕٓ, رقم: ( ِٖٗٔ).

169 قولوأَوْ كَافَ الحَبَلُ ) أم: إذا ثبت أنها حبلى, كقاؿ الشافعي(ُ) كأبو حنيفة لا حد عليها تٔجرد اتٟبل للشبهة(ِ). ٕٖػ قولو: بَابُ رَجْمِ الحُبػْلَى مِنَ الزّْنَا [إِذَا أَحْصَنَتْ](ّ) قاؿ ابن بطاؿ: معتٌ التًتٚة ىل ت٬ب على اتٟبلى رجم أك لا؟ كقد استقر الإتٚاع على أنها لا ترجم حتى تضع(ْ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَاؿَ: كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًَّ مِنَ المُهَاجِرِينَ, مِنػْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْؼٍ, فػَبػَيػْنَمَ ا أَنَا فِي مَنْزِلِوِ بِمِنًى, وَىُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ, فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا, إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فػَقَاؿَ: لَ وْ رَأَيْتَ رَجُلاً أَتَى أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ اليػَوْـَ, فػَقَاؿَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ, ىَلْ لَكَ فِي فُلاَفٍ؟ يػَقُوؿُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايػَعْتُ فُلاَنًا, فػَوَاللَّوِ مَا كَانَتْ بػَيػْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلََّّ فػَلْتَةً فػَتَمَّتْ, فػَغَضِبَ عُمَرُ, ثُمَّ قَاؿَ: إِ نّْي إِفْ شَاءَ اللَّوُ لَقَائِمٌ العَشِيَّةَ فِي النَّاسِ, فَمُحَذّْرُىُمْ ىَؤُلََّءِ الَّذِينَ يُرِيدُوفَ أَفْ يػَغْصِبُوىُمْ أُمُورَىُمْ. قَاؿَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فػَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ لََّ تػَفْعَلْ, فَإِفَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَىُمْ, فَإِنػَّهُمْ ىُمُ الَّذِ ينَ يػَغْلِبُوفَ عَلَى قػُرْبِكَ حِينَ تػَقُوـُ فِي النَّاسِ, وَأَ نَا أَخْشَى أَفْ تػَقُوـَ فػَتػَقُوؿَ مَقَالَةً يُطَيػّْرُىَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيّْرٍ, وَأَفْ لََّ يػَعُوىَا, وَأَفْ لََّ يَضَعُوىَا عَلَى مَوَاضِعِهَا, فَأَمْهِلْ حَتَّى تػَقْدَـَ المَدِينَةَ, فَإِنػَّهَا دَارُ الهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ, فػَتَخْلُ صَ بِأَىْلِ الفِقْوِ وَأَشْرَاؼِ النَّاسِ, فػَتػَقُوؿَ مَا قػُلْتَ مُتَمَكّْنًا, فػَيَعِي أَىْلُ العِلْمِ مَقَالَتَكَ, وَيَضَعُونػَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَ ا. فػَقَاؿَ عُمَرُ: أَمَا وَاللَّوِ - إِفْ شَاءَ اللَّوُ - لأََقُومَنَّ بِذَلِكَ أَوَّؿَ مَقَاـٍ أَقُومُوُ بِالْمَدِينَةِ. قَاؿَ ا بْنُ عَبَّاسٍ: فػَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الحَجَّةِ, فػَلَمَّا كَافَ يػَوْـُ الجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ, حَتَّى أَجِدَ سَعِيدَ بْ نَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نػُفَيْلٍ جَالِسًا إِلَى رُكْنِ المِنْبَرِ, فَجَلَسْتُ حَوْلَ وُ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَوُ, فػَلَمْ أَنْشَبْ أَفْ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ, فػَلَمَّا رَأَيػْتُوُ مُقْبِلاً, قػُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نػُفَيْلٍ: لَيػَقُولَنَّ العَشِيَّةَ مَقَالَةً لَمْ يػَقُلْهَا مُنْذُ اسْتُخْلِفَ, فَأَنْكَرَ عَ لَيَّ وَقَاؿَ: مَا عَسَيْتَ أَفْ يػَقُوؿَ مَا لَمْ يػَقُلْ قػَبػْلَوُ, فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى المِنْبَرِ, فػَلَمَّا سَكَتَ المُؤَذّْنُوفَ قَاـَ, فَأَثػْنَى عَلَى اللَّوِ بِمَا ىُوَ أَىْلُوُ, ثُمَّ قَاؿَ: أَمَّا بػَعْدُ, فَإِنّْي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَ ةً قَدْ قُدّْ رَ لِي أَفْ أَقُولَهَا, لََّ أَدْرِي لَعَلَّهَا بػَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي, فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاىَا فػَلْيُحَدّْثْ بِهَا حَيْثُ انػْتػَهَتْ بِ وِ رَاحِلَتُوُ, وَمَنْ خَشِيَ أَفْ لََّ يػَعْقِلَهَا فَلاَ أُحِلُّ لأَِحَدٍ أَفْ يَكْذِبَ عَلَيَّ: إِفَّ اللَّوَ بػَعَثَ مُ حَمَّدًا ػ  ػ بِالحَقّْ, وَأَنػْزَؿَ عَلَيْوِ الكِتَابَ, فَكَافَ مِمَّا أَنػْزَؿَ اللَّوُ آيَةُ الرَّجْمِ, فػَقَرَأْنَاىَا وَعَقَلْنَاىَا وَوَعَيػْنَاىَا, رَجَمَ رَسُوؿُ اللَّ وِ ػ  ػ وَرَجَمْنَا

َقّْ, وَأَنػْزَؿَ عَلَيْوِ الكِتَابَ, فَكَافَ مِمَّا أَنػْزَؿَ اللَّوُ آيَةُ الرَّجْمِ, فػَقَرَأْنَاىَا وَعَقَلْنَاىَا وَوَعَيػْنَاىَا, رَجَمَ رَسُوؿُ اللَّ وِ ػ  ػ وَرَجَمْنَا بػَعْدَهُ, فَأَخْشَى إِفْ طَاؿَ بِالنَّاسِ زَمَافٌ أَفْ يػَقُوؿَ قَائِلٌ: وَاللَّوِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّوِ, فػَيَضِلُّوا بِتػَرْؾِ فَرِيضَةٍ أَنػْزَلَهَا اللَّوُ, وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّوِ حَقّّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرّْجَاؿِ وَالنّْسَ اءِ, إِذَا قَامَتِ (ُ) ينظر: كتاب الأـ : ٕ/ْٕ. (ِ) شرح الكرماني: ِّ/ُُِ. (ّ) بُ النسختتُ بدت٢ا ابْ. صحيح البخارم: ْ/ِٕٓ. (ْ) شرح ابن بطاؿ: ٖ/ ْٔٓ, كفتح البارم: ُِ/ُْٔ.

171 البػَيػّْنَةُ, أَوْ كَافَ الحَبَلُ أَوِ الَِّعْتِرَاؼُ, ثُمَّ إِنَّا كُنَّا نػَقْرَأُ فِيمَا نػَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّوِ: أَفْ لََّ تػَرْغَبُوا عَنْ آبَا ئِكُمْ, فَإِنَّوُ كُفْرٌ بِكُمْ أَفْ تػَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ, أَوْ إِفَّ كُفْرًا بِكُمْ أَفْ تػَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ. أَلََّ ثُمَّ إِفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: " لََّ تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ, وَقُولُوا: عَبْدُ اللَّوِ وَرَسُولُوُ " ثُمَّ إِنَّوُ بػَلَغَنِي أَفَّ قَائِلاً مِنْكُمْ يػَقُوؿُ: وَاللَّوِ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ بَايػَعْتُ فُلاَنًا, فَلاَ يػَغْ تػَرَّفَّ امْرُؤٌ أَفْ يػَقُوؿَ: إِنَّمَا كَانَتْ بػَيػْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فػَلْتَةً وَتَمَّتْ, أَلََّ وَإِنػَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ, وَلَكِنَّ اللَّوَ وَقَى شَرَّىَا, وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تػُقْطَعُ الأَعْنَ اؽُ إِلَيْوِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ, مَنْ بَايَعَ رَجُ لاً عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ فَلاَ يػُبَايَعُ ىُوَ وَلََّ الَّذِي بَايػَعَوُ, تَغِرَّةً أَفْ يػُقْتَلاَ, وَإِنَّوُ قَدْ كَافَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تػَوَفَّى اللَّوُ نَبِيَّوُ ػ  ػ أَفَّ الأَنْصَارَ خَالَفُونَا, وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِىِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ, وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيّّ وَالزُّبػَيػْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا, وَاجْتَمَعَ المُهَاجِرُوفَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ, فػَقُلْتُ لأَِبِي بَكْ رٍ: يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا ىَؤُلََّءِ مِنَ الأَنْصَارِ, فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُ ىُمْ, فػَلَمَّا دَنػَوْنَا مِنػْهُمْ, لَقِيػَنَا مِنػْهُمْ رَجُلاَفِ صَالِحَافِ, فَذَكَرَا مَا تَمَالأََ عَلَيْوِ القَوْـُ, فػَقَالََّ: أَيْنَ تُرِيدُوفَ يَا مَعْشَرَ المُهَاجِرِينَ؟ فػَقُلْنَا: نُ رِيدُ إِخْوَانػَنَا ىَؤُلََّءِ مِنَ الأَنْصَارِ, فػَقَالََّ: لََّ عَلَيْ كُمْ أَفْ لََّ تػَقْرَبُوىُمْ, اقْضُوا أَمْرَكُمْ, فػَقُلْتُ: وَاللَّوِ لَنَأْتِيػَنػَّهُمْ, فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتػَيػْنَاىُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ, فَإِذَا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ بػَيْنَ ظَهْرَانػَيْهِمْ, فػَقُلْتُ: مَنْ ىَذَا؟ فػَقَالُوا : ىَذَا سَعْدُ بْنُ عُ بَادَةَ, فػَقُلْتُ: مَا لَوُ؟ قَالُوا: يُوعَكُ, فػَلَمَّا جَلَسْنَا قَلِيلاً تَشَهَّدَ خَطِيبػُهُمْ, فَأَثػْنَى عَلَى اللَّوِ بِمَ ا ىُوَ أَىْلُوُ, ثُمَّ قَاؿَ: أَمَّا بػَعْدُ, فػَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّوِ وَكَتِيبَةُ الإِسْلاَـِ, وَأَنػْتُمْ مَعْشَرَ المُهَاجِرِي نَ رَىْطٌ, وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْ قػَوْمِكُمْ, فَإِذَا ىُمْ يُرِيدُوفَ أَفْ يَخْتَزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا, وَأَفْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأَمْرِ. فػَلَمَّا سَكَتَ أَ رَدْتُ أَفْ أَتَكَلَّمَ, وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَفْ أُقَدّْ مَهَا بػَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ, وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْوُ بػَعْضَ الحَدّْ, فػَلَمَّا أَرَدْتُ أَفْ أَتَكَلَّمَ, قَاؿَ أَبُو بَكْرٍ: عَلَى رِسْلِكَ, فَكَرِىْتُ أَفْ أُغْضِبَوُ, فػَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَافَ ىُ وَ أَحْلَمَ مِنّْي وَأَوْقػَرَ, وَاللَّوِ مَا تػَرَؾَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تػَزْوِيرِي, إِلََّّ قَاؿَ فِي بَدِيهَتِوِ مِثػْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنػْهَا حَتَّى سَكَتَ , فػَقَاؿَ: مَا ذَكَرْتُمْ فِيكُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنػْتُمْ لَوُ أَىْلٌ, وَلَنْ يػُعْرَؼَ ىَذَا الأَمْرُ إِلََّّ لِهَذَا الحَيّْ مِنْ قػُ رَيْشٍ, ىُمْ أَوْسَطُ العَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا, وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ ىَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ, فػَبَايِعُوا أَيػَّهُمَا شِئْتُمْ, فَأَخَذَ بِيَ دِي وَبِيَدِ أَبِي

ِنْ قػُ رَيْشٍ, ىُمْ أَوْسَطُ العَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا, وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ ىَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ, فػَبَايِعُوا أَيػَّهُمَا شِئْتُمْ, فَأَخَذَ بِيَ دِي وَبِيَدِ أَبِي عُبػَيْدَةَ بْنِ الجَرَّاحِ, وَىُوَ جَالِسٌ بػَيػْنػَنَا, فػَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَاؿَ غَيػْرَ ىَا, كَافَ وَاللَّوِ أَفْ أُقَدَّـَ فػَتُضْرَبَ عُنُقِي, لََّ يػُقَرّْبُنِي ذَلِكَ مِنْ إِثْمٍ, أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَفْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قػَوْـٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ, اللَّهُمَّ إِلََّّ أَ فْ تُسَوّْؿَ إِلَيَّ نػَفْسِي عِنْدَ المَوْتِ شَيْئًا لََّ أَجِدُهُ الآ فَ. فػَقَاؿَ قَائِلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنَا جُذَيػْلُهَا المُحَكَّكُ, وَعُذَيػْقُهَا المُرَجَّبُ, مِنَّا أَمِيرٌ, وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ, يَا مَعْشَرَ قػُرَيْشٍ. فَكَثػُرَ اللَّغَطُ, وَارْتػَفَعَتِ الأَصْوَاتُ, حَتَّى فَرِقْتُ مِنَ الَِّخْتِلاَؼِ, فػَقُلْتُ: ابْسُطْ يَدَؾَ يَا أَبَا بَكْرٍ, فػَبَسَطَ يَدَهُ فػَبَايػَعْتُوُ, وَبَايػَعَوُ المُهَاجِرُوفَ ثُمَّ بَايػَعَتْوُ الأَنْصَارُ. وَنػَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ, فػَقَاؿَ قَائِلٌ مِنػْهُمْ: قػَتػَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ, فػَقُلْتُ: قػَتَلَ اللَّوُ سَعْدَ بْنَ عُبَ ادَةَ, قَاؿَ عُمَرُ: وَإِنَّا وَاللَّوِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقػْوَى مِنْ مُبَايػَعَةِ أَبِي بَكْرٍ, خَشِينَا إِفْ فَارَقػْنَا القَوْـَ وَلَمْ تَكُنْ بػَيػْعَةٌ: أَفْ يػُبَايِعُوا

171 رَجُلاً مِنػْهُمْ بػَعْدَنَا, فَإِمَّا بَايػَعْنَاىُمْ عَلَى مَ ا لََّ نػَرْضَى, وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ فػَيَكُوفُ فَسَادٌ, فَمَنْ بَايَعَ رَجُلاً عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ, فَلاَ يػُتَابَعُ ىُوَ وَلََّ الَّذِي بَايػَعَوُ, تَغِرَّةً أَفْ يػُقْتَلاَ ](ُ). قولو: (ىَلْ لَكَ فِي فُلاَفٍ ) رجل من الأنصار ت٭اكؿ أف يب ايع غتَ عمر(ِ). قولو: (فُلاَنًا) ىو طلحة بن عبيد ا﵁(ّ). قولو: (فػَلْتَةً ) بفتح الفاء كسكوف اللبـ كمثناة, كأصلها الليلة التي يشك فيها ىل ىي من ا﵀رـ أك من صفر؟ أك ىل ىي من رجب أك من شعباف؟ ككانوا لا يشهركف السلبح بُ شهر حراـ, ككاف من لو ثأر يتًبص بو فإذا جاءت تلك الليلة انتهز الفرصة من قبل أف يتحقق انسلبخ الشهر للتمكن ت٦ن يريد إيقاع الشر بو, كقد أطلق ىنا على انتهاز الفرصة ككقى ا﵁ شرىا (ْ). قولو: (يػَغْصِبُوىُمْ أُمُورَىُمْ ) كذا بُ ركاية اتٞميع بغتُ معجمة كصاد مهملة, ات١راد أنهم يثبوف على الأمر بغتَ عهد كلا مشاكرة (ٓ). قولو: (رَعَاعَ ) بفتح الراء كمهملتتُ: اتٞهلة الرذلاء (ٔ). قولو(ٕ): ( وَغَوْغَاءَىُمْ ) تٔعجمتتُ كسكوف الواك, كأصلو صغار اتٞراد حتى يبدأ بُ الطتَاف, كيطلق على السفلة(ٖ) ات١سرعتُ إبٔ الشر (ٗ). قولو: (يُطَيػّْرُىَا) بضم أكلو أم: يشيعها, كللسرخسي (َُ)[َِٕ/أ«يىطًتَيىىا»بفتح أكلو, أم: ت٭ملونها على غتَ كجهها (ُُ). قولو: (كُلُّ مُطَيّْرٍ ) بلفظ فاعل الإطارة (ُِ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِٕٓػ ِٗٓ, رقم: (َّٖٔ). (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُِِ. (ّ) فتح البارم: ُِ/ُْٔ, كالتوشيح: ٗ/ََْٕ. (ْ) ينظر: التوشيح: ٗ/ََْٕ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُْٕ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ُْٕ. (ٕ) كلمة: (قولو) مطموسة بُ (أ). (ٖ) كلمة: (السفلة) مطموسة بُ (أ). (ٗ) ينظر: التوشيح: ٗ/ََْٕ. (َُ) ىو: الإماـ العلبمة شمس الأئمة ت٤مد بن أتٛد بن أبي سهل السرخسي. فقيو أصوبٕ حنفي. ين سب إبٔ سرخس ػ بلدة قدتٯة من بلبد خراساف, كاف عات١نا عاملبن ناصحنا للحكاـ, لو مؤلفات عده منها: ات١بسوط كشرح الستَ الكبتَ كغتَىا. (ت: ّْٖىػ). ينظر: اتٞواىر ات١ضية بُ طبقات اتٟنفية: لعبد القادر بن ت٤مد بن نصر ا﵁ القرشي, أبو ت٤مد, ت٤يي الدين اتٟنفي (ت: ٕٕٓىػ), الناشر: متَ ت٤مد كتب خانو – كراتشي: ِ/ِٗ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُْٕ, كالتوشيح: ٗ/ََْٕ. (ُِ) شرح الكرماني: ِّ/ ُِّ.

172 قولووَأَفْ لََّ يَضَعُوىَا) كبُ بعضها: «يضعونها»كترؾ النصب جائز مع النواصب (ُ). قولو: (فػَتَخْلُصَ ) بضم اللبـ أم: يصل(ِ). قولو: (فِي عُقْبِ ) بفتح العتُ ككسر القاؼ, كبضمها كسكوف القاؼ, فالثاني يقاؿ ت١ا بعد التكملة, كالأكؿ ت١ا قرب منها (ّ). قولو: (مَا عَسَيْتَ أَفْ يػَقُوؿَ ) القياس ما عسى, فكأنو تٔعتٌ: رجوت كتوقعت (ْ). قولو: ( لََّ أَدْرِي لَعَلَّهَا بػَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي ) أم: بقرب موبٌ, ك ىو من الأمور التي جرت على لساف عمر فوقعت كما قاؿ (ٓ). قولو: (أَنػْزَلَهَا اللَّوُ ) أم(ٔ): بُ الآية ات١ذكورة التي نسخت تلبكتها كبقي حكمها (ٕ). قولو: (وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّوِ حَقّّ ) أم: بُ قولو تعابٔ: ﴿ أَوْ يََْعَؾَ اللََُّّ لََُـَّ شَبِقلً ﴾ [ُٓ]  ػ أف ات١راد بو رجم الثيب كجلد البكر (ٖ). قولو: (أَوْ كَافَ الحَبَلُ ) أم: حيث(ٗ) بٓ تذكر شبهة كلا إكراه (َُ). قولو: (لََّ تػَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ ) أم: لا تنتسبوا إبٔ غتَىم(ُُ). قولو: (وَلَكِنَّ اللَّوَ وَقَى شَرَّىَا) أم: كقاىم ما بُ العجلة غالبان من الشر(ُِ). قولو: (وَلَيْسَ مِنْكُمْ...الخ ) أفَّ السابق منكم الذم لا ييلحق بالفضل لا يصل إبٔ منزلة أبي بكر, كالتعبتَ بقطع الأعناؽ, مىثىل يقاؿ للفرس اتٞواد: تقطعت أعناؽ ات٠يل دكف تٟاقو, كقيل: الناظر إبٔ السابق تٯد عنقو لينظر حتى يغيب السابق عن النظر, فعبر عنَِٓ/ب(ُّ). (ُ) شرح الكرماني: ِّ/ ُِّ.كسقط بُ النسخة (أ) قولو: بُ لغة. (ِ) بُ النسختتُ بالياء كالصحيح أنها بالتاء كما بُ فتح البارم: ُِ/ُْٕ. (ّ) فتح البارم: ُِ/ُْٕ, التوشيح: ٗ/ََْٕ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ ُِّ, ُِْ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُْٖ. (ٔ) كلمة: أم ساقطة بُ النسخة (ب). (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُْٖ. (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُْٖ.قلت: كقد بتُ ذلك النبي ػ  ػ بفعلو حيث رجم ماعزان كالغامدية, كأمر تّلدالعسيف كما مر بُ الأبواب السابقة, كجاء عند مسلم أكضح من ذلك فقد ركل بسنده عن عبادة بن الصامت, قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ«خيذيكا عىتٍٍّ, خيذيكا عىتٍٍّ, قىدٍ جىعىلى ا﵁ي ت٢ىين سىبًيلبن, الٍبًكٍري بًالٍبًكٍرً جىلٍدي مًائىةو كىنػىفٍيي سىنىةو, كىالثػَّيٍّبي بً الثػَّيٍّبً جىلٍدي مًائىةو, كىالرَّجٍمي »كا﵁ أعلم. صحيح مسلمّ/ُُّٔ, رقم: ( َُٗٔ), كتاب: اتٟدكد, باب: حد الزنى. (ٗ) سقطت كلمة: حيث بُ (ب). (َُ) التوشيح: ٗ/ََْٖ. (ُُ) فتح البارم: ُِ/ُْٗ. (ُِ) فتح البارم: ُِ/َُٓ. (ُّ) التوشيح: ٗ/ََْٖ.

173 قولوتَغِرَّةً أَفْ يػُقْتَلاَ ) تٔثناة مفتوحة, كغتُ معجمة مكسورة, كراء ثقيلة بعدىا ىاء تأنيث. أم: حذران من القتل(ُ). قولو: ( مِنْ خَبَرِنَا ) بفتح ات١وحدة, كللكشميهتٍ (ِ) بتحتية ساكنة, فػ(إفَّ الأنصار) على ىذا بالكسر, كعلى الأكؿ بالفتح(ّ). قولو: (وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيّّ وَالزُّبػَيػْرُ ) أم: بُ اتٟضور كالاجتماع لا بالرأم كالبصتَة (ْ). قولو: (رَجُلاَفِ صَالِحَافِ ) ت٫ا: عونً بن ساعدة, كمعن بن عدم(ٓ). قولو: (تَمَالأََ ) بات٢مزة: اتفق (ٔ). قولو: (لََّ عَلَيْكُمْ أَفْ لََّ تػَقْرَبُوىُمْ « ) لا »بعد«أف»زائدة (ٕ). قولو: (مُزَمَّلٌ ) ملفف(ٖ). قولو: (بػَيْنَ ظَهْرَانػَيْهِمْ ) أم: كسطهم(ٗ). قولو: (خَطِيبػُهُمْ ) الذم يظهر أنو: ثابت بن قيس بن شماس(َُ). قولو: (وَكَتِيبَةُ ) ىي اتٞيش اَّتمع الذم لا ينتشر(ُُ). قولو: (رَىْطٌ ) أم: قليل(ُِ). قولو: (دَفَّتْ دَافَّةٌ ) أم: عدد قليل.كقاؿ اتٟافظ: يريد أنكم قوـ غرباء طرأة أقبلتم من مكة إلينا بٍ إنكم تريدكف أف تستأثركا علينا (ُّ). قولو: (يَخْتَزِلُونَا) أم: يقطعونا عن الأمر, كينفردكا بو دكننا (ُْ). (ُ) فتح البارم: ُِ/َُٓ, كينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ّ/ّٔٓ. (ِ) كقع بُ النسختتُ ُّذا اللفظ, كلعل الصحيح أنو ات١ستملي كما كرد عند ابن حجر كالسيوطي كغتَت٫ا, فتح البارم: ُِ/َُٓ, كالتوشيح: ٗ/ََْٖ. (ّ) التوشيح: ٗ/ََْٖ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُِٔ. (ٓ) التوشيح: ٗ/ََْٖ. (ٔ) التوشيح: ٗ/ََْٖ. (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُُٓ. (ٖ) فتح البارم: ُِ/ُُٓ. (ٗ) فتح البارم: ُِ/ُُٓ. (َُ) فتح البارم: ُِ/ُُٓ. (ُُ) ينظر:فتح البارم: ُِ/ ُُٓ. (ُِ) فتح البارم: ُِ/ُُٓ, كالتوشيح: ٗ/ََْٖ. كالرىط ىم: عشتَة الرجل كأىلو, كالرىط من الرجاؿ ما دكف العشرة , كقيل إبٔ الأربعتُ كلا تكوف فيهم امرأة, كلا كاحد لو من لفظو, كت٬مع على أرىط كأرىاط, كأراىط تٚع اتٞمع. النهاية بُ غريب اتٟديث: ِ/ِّٖ. (ُّ) فتح البارم: ُِ/ُِٓ. (ُْ) فتح البارم: ُِ/ُُٓ.