السرعة في قراءات السبعة

السرعة في قراءات السبعة 32 القسم الثالثكتب لم يذكرها ابن الجزري ضمن مصادره , وبعد البحث تبينَّ وجود طرقٍ فيها , وعددها أربعة كتب, وهي مرتَّبة حسب قِديم وفيَّات المؤلفين: 1-المفردات السبع, لأبَ عمرو الداني, المتوفى سنة 444هـ, نسب الإمام ابن الجزري في أسانيد النشر طريقين لأبَ عمرو الداني, أحدهما لابن ذكوان, والآخر لخلاد, ولم يوجد هذان الطريقان في (التيسير) ولا في (جامع البيان), بل في (المفردات السبع). (1) 2-الموجز في شرح أداء القراء السبعة أئمة الأمصار الخمسة, لأبَ علي الأهوازي المتوفى سنة 449هـ, نسب الإمام ابن الجزري في أسانيد النشر طريق ا لخلف عن حمزة إلى (الوجيز) للأهوازي, ولم يوجد هذا الطريق في (الوجيز), بل في (الموجز). (2) 3-جامع أبَ معشر الطبري, المتوفى سنة487هـ, المعروف بـ(سُوق العروس), نسب الإمام ابن الجزري في أسانيد النشر عدد ا من الطرق لأبَ معشر الطبري, ولم توجد تلك الطرق في كتابه (التلخيص), و عددها تسعة طرق, ووُجدت سبعة منها في (سُوق العروس), وهي طريقان لقالون, وطريق للأزرق عن ورش, وطريق للدوري عن أبَ عمرو, وثلاثة طرق لخلاد. (3) 4-الاختيار في اختلاف العشرة أئمة الأمصار, لسبط الخيَّاط, المتوفى سنة541هـ وهذا الكتاب يمكن اعتباره ضمن الأصول التي روى منها ابن الجزري القراءات؛ لقوله في النشر «وكتاب تبصرة المبتدي, وغير ذلك من تأليف سبط الخيَّاط المذكور»(4), وانتقى ابن الجزري في النشر ع ن سبط الخيَّاط طرق ا عديدة , وعزاها إلى مأخذها من كتب (1)طبعها قدا الأستاذ عبدالرحمن السيد صاحب مكتبة القرآن بالقاهرة, واعتمد على نسختي العلاَّمة الضباع والشيخ عامر السيد عثمان, وطُبعت بتحقيق الأستاذ الدكتور حاتم الضامن في دار البشائر بدمشق, وبتحقيق الشيخ علي توفيق النحاس في دار الصحابة للتراث بطنطا. انظر السلاسل الذهبية ص79 (2)مطبوع بتحقيق الأستاذ الدكتور حاتم الضامن في دار ابن الجوزي بالرياض. انظر السلاسل الذهبية ص91 (3)منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم 919) قراءات ميكْريم, ونسخة ثانية بمكتبة برلين بألمانيا برقم (413PM593), وهي ناقصة تنتهي أثناء قسم الأسانيد, ويعمل على تحقيقه ثلاثة باحثجامعة أم القرى. انظر السلاسل الذهبية ص58 (4)انظر النشر1/74

السرعة في قراءات السبعة 33 السبط, إلا أربعة طرق لم يُعينِّ مأخذها منها, ووُجدت في كتابه (الاختيار), وهي طريق لشعبة, وثلاثة طرق لابن وردان. (1) (1)مطبوع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز ناصر السبر بالرياض سنة 1418هـ انظر السلاسل الذهبية ص33

السرعة في قراءات السبعة 34 المبحث الثاني: التعريف بالتيسير والشاطبية وطرقهما وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: التعريف بالتيسير. المطلب الثاني: التعريف بالشاطبية. المطلب الثالث: التعريف بطرق التيسير والشاطبية المعتمدة في النشر.

السرعة في قراءات السبعة 35 المطلب الأول: التعريف بالتيسير(1) أصل الشاطبية هو كتاب (التيسير في القراءات السبع), للإمام أبَ عمرو الدا عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي القرطبي, المعروف في زمانه بابن الصيرفي, و المتوفى سنة 444هـنظمه الشاطبي فقال: ويفي يُسْرِهيا التـَّيْسِيرُ رُمْتُ اخْتيصياريهُ فيأيجْني تْ بِعيوْنِ اللهِ مِنْهُ مُؤيمَّلا وجعل الداني هذا الكتاب سهلا ميسَّر ا, بخلاف كتاب جامع البيان له, واتَّبع فيه منهج ابن مجاهد في كتابه السبعة, ولكنه اختصره بالاقتصار على راويين لكل قارئ. وهو من الكتب النفيسة المشهورة, وأول مصادر ابن الجزري في كتابه (النش ر في القراءات العشر), واعتمد عليه ابن الباذش في كتابه (الإقناع في القراءات السبع), فجعله مع كتاب (التبصرة) لمكي بن أبَ طالب أساس ا لتأليفه, و قال عنه الزركشي: وأحسنُ الموضوع للقراءات السبع كتاب التيسير لأبَ عمرو الداني. وحظي باهتمام كبير من جميع القراء بعد الداني, وقد تنافس الناس في روايته وحفظه, فهو كتاب أسلوبه محُكم ومختصر, لأنه كان مُعدًّا للحفظ, ككتاب المفتاح لعبدالوهاب القرطبي والعنوان لأبَ طاهر. و اهتمام العلماء به جاء على صور مختلفة, فمنهم من نظمه, ومنهم من اختصره, ومنهم من شرحه, ومنهم من بنى عليه كتاب ه, وفيما يلي أسماء بعض الكتب: 1-منظومة حرز الأماني ووجه التهاني, للإمام الشاطبي, المتوفى سنة 591هـ 2-مختصر التيسير, لأبَ العباس أحمد بن علي الأندلسي, المتوفى سنة941هـ 3-الوافي بما في التيسير, لعلم الدين السخاوي, المتوفى سنة943هـ (1)انظر التيسير ص7-11, وتاريخ القراءات في المشرق والمغرب ص 291 و399

السرعة في قراءات السبعة 36 4-التبيين والتبصنظم التيسير, لابن المريحَّل, المتوفى سنة 999هـ, وهي قصيدة من ألفي بيت, قال الذهبي في معرفة القراء الكبار أنه وقف عليها. 5-الدر النثير والعذب النمير في شرح كتاب التيسير, للمالقي, المتوفى سنة 815هـ 9-الشافي في تحرير ما وقع من الخلاف بين التيسير والتبصرة وال كافي, لابن سلمون الكناني, المتوفى سنة 841هـ 8-روضة التقرير في الخلف بين الإرشاد والتيسير, لأبَ الحسن علي الواسطي المتوفى سنة 843هـ 7-تحبير التيسير في القراءات العشر, لابن الجزري, المتوفى سنة 733هـ 9-البدر المنير في شرح التيسير, لعمر بن قاسم النشار, ا توفى بعد 911هـ 11-كتاب في القراءات على طريقة التيسير, لأبَ زيد عبدالرحمن ابن القاضي المتوفى سنة 1172هـ 11-تحصيل الكفاية من الاختلاف الواقع بين التيسير والتبصرة والكافي والهداية لمؤلف مجهول. 12-التبصير في نظم التيس مد بن داود الصنهاجي, المشهور باب ن آجُرُّوم , المتوفى سنة 823هـ, وهي أرجوزة مفقودة نقل عنها أبو زيد ابن القاضي في كتابه (بيان الخلاف والتشهير) عند حديثه عن الياءات الزوائد, فقال: قال في التبصير في نظم التيسير لابن آجُ رُّ وم: وفي التلاقِ والتنادِ الخلفُ عن ابن مينا والصحيح الحذفُ. 13-إيضاح المعاني في قراءة الداني, لمحمد بن عاصم الأندلسي, المتوفى سنة 729هـ

السرعة في قراءات السبعة 37 المطلب الثاني: التعريف بالشاطبية(1) الشاطبية هي منظومة (حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع), وسمُ يت بالشاطبية نسبة إلى مؤلِّ فها الإمام الشاطبي, وهي قصيدة لامية, اختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع), للإمام أبَ عمرو الداني, وزادت عليه فوائد ليست فيه, كزيادة أحكام, أو إشارة لتعليل, وزيادة مخارج الحروف وغيرها. قال عنها الإمام السخاوي تلميذ الشاطبي: «ما علمت كتاب ا في هذا الفن منها أنفع, وأجلَّ قدر ا وأرفع؛ إذ ضمَّنها كت اب التيسير في أوجز لفظ وأقربه, وأجزل نظم وأغربه, وقد أربت هذه القصيدة عليه, وزادت ومنحت الطالبين أمانيهم وأفادت ». وقال عنها الإمام الذه«ولقد سارت الركبان بقصيدته حرز الأماني وعقيلة أتراب القصائد, اللتين في القراءات والرسم, وحفظهما خلق لا يحصون, وخضع له ا فحول الشعراء, وكبار البلغاء, وحذاق القراء, فلقد أبدع وأوجز وسهَّل الصعب». وقال عنها الإمام ابن الجزري «من وقف على قصيدته علم مقدار ما آتاه ا ذلك, خصوص ا اللامية التي عجز البلغاء من بعده عن معارضتها, فإنه لا يعرف مقدارها إلا من نظم على منوالها, أو قابل بينها وبين ما نُظم على طريقها, ولقد رُزق هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما لا أعلمه لكتاب غيره في هذا الفن, بل أكاد أن أقول ولا في غير هذا الفن, فإنني لا أحسب بلد ا من بلاد الإسلام يخلو منه, بل لا أظن أن بيت طالب علم يخلو من نسخة منه, ولقد تنافس الناس ف يها, ورغبوا من اقتناء النسخ الصحاح بها إلى غاية, حتى إنه كانت عندي نسخة باللامية والرائية بخط الحجيج صاحب السخاوي مجلدة, فأُعطيت بوزنها فضة فلم أقبل». وقال عنها ابن خِلِّ كان: «صاحب القصيدة التي سماها حرز الأماني ووجه التها القراءات, وعدتُا ألف ومائة و ثلاثة وسبعون بيت ا, ولقد أبدع فيها كل الإبداع, وهي عمدة قرَّ اء هذا الزمان في نقلهم, فقلَّ من يشتغل بالقراءات إلا ويقدِّم حفظها ومعرفتها, (1)انظر معرفة القراء ص 913, وغاية النهاية 2/921, وفتح الوصيد1/4, ووفيات الأعيان 4/81

السرعة في قراءات السبعة 38 وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات خفية لطيفة, وما أظنه سُبق إلى أسلوبها, وقد رُوي عنه أنه كان يقول: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله عز وجل بها, لأني نظمتها لله تعالى مخلص ا في ذلك». ولم يكتف الشاطبي في هذه المنظومة بالقراءات فحسب, بل ضمَّنها العديد من الفوائد النحوية واللغوية, والإشارات الوعظية, والاقتباسات الحديثية. ولم يحظ كتاب في القراءات بالعناية التي حظيت بها ه ذه المنظومة, حيث كثر شرَّاحها وتعددت مختصراتُا, ولقيت إقبالا منقطع النظير, وظلَّت موضع اهتمام العلماء منذ أن نظمها الشاطبي رواية وأداء , ولا تزال حتى اليوم العمدة لمن يريد إتقان القراءات السبع؛ وذلك لإبداعها العجيب في استعمال الرمز وإدماجه في الكلام, حيث استعمله عوض ا عن أسماء القراء والرواة, فقد يدل الحرف على قارئ واحد أو أكثر من واحد. وقد ابتكر الشاطبي في قصيدته رموز ا للدلالة على القراء والرواة, وقسمها إلى ثلاثة أقسام: رموز فردية, ورموز جماعية حرفية, ورموز جماعية كلمية, وهي كالتالي: 1-الرموز الفردية وهي (أبج دهز حطي كلم نصع فضق رست). (أبج): أ:نافع, ب:قالون, ج:ورش. (دهز): د:ابن كثير, ه ـ:البزي, ز:قنبل . (حطي): ح:أبوعمرو, ط:الدوري, ي:السوسي . (كلم): ك:ابن عامر, ل:هشام, م:ابن ذكوان. (نصع): ن:عاصم, ص:شعبة, ح:حفص. (فضق): ف:حمزة, ض:خلف, ق:خلاد . (رست): ر:الكسائي, س:أبوالحارث, ت:الدوري .

السرعة في قراءات السبعة 39 2-الرموز الجماعية الحرفية (ث): الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائي. (خ): القراء السبعة عدا نافع. (ذ): الكوفيون وابن عامر. (ظ): الكوفيون وابن كثير . (غ): الكوفيون وأبو عمرو. (ش): حمزة والكسائي. 3-الرموز الجماعية الكلمية (صحبة): حمزة والكسائي وشعبة. (صحاب): حمزة والكسائي وحفص. (عمَّ ): نافع وابن عامر. (سما): نافع وابن كثير وأبوعمرو. (حقٌّ ): ابن كثير وأبوعمرو. (نفر): ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر. (حرمي): نافع وابن كثير. (حصن): نافع والكوفيون.

السرعة في قراءات السبعة 40 المطلب الثالث: التعريف بطرق التيسيروالشاطبية المعتمدة في النشر لما وضع الإمام الداني كتابه التيسير ذكر في أوله أسانيده التي أدَّت إليه القراءة عن القراء السبعة, من الطرق التي جاءت عنهم رواية وتلاوة , فذكر لكل راوٍ طريق, إلا شعبة عن عاصم فقد ذكر له طريقان, فأصبح المجموع خمسة عشر طريق ا. واعتمد ابن الجزري في النشر من التيسير الخمسة عشر طريق ا, ومن الشاطبية تسعة عشر طريق ا, وهي الخمسة عشر طريق ا التي تؤدِّي إلى طرق الداني في التيسير, وزاد عليها أربعة أخرى, وهي طريق لقالون, وطريق لورش, وطريقان لدوري أبَ عمرو. وسأذكر أسانيد الإمام الداني من التيسير وأسانيد الإمام الشاطبي التي اعتمدها ابن الجزري في النشر, فأقول: أولا : التيسير: خمسة عشر طريق ا: 1- رواية قالون عن نافع: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالباقي بن الحسن, وهو على إبراهيم بن عمر, وهو على أحمد ابن بويان, وهو على أحمد بن محمد ابن الأشعث, وهو على أبَ نشيط محمد بن هارون, وهو على قالون.(1) 2-رواية ورش عن نافع : قرأ بها الداني على أبَ القاسم خلف بن إبراهيم بن خاقان, وهو على أحمد بن أسامة التُّجِيبي, وهو على إسماعيل بن عبدالله النحاس, وهو على أبَ يعقوب الأزرق, وهو على ورش. (2) 3-رواية البزي عن ابن كثير : قرأ بها الداني على أبَ القاسم عبدالعزيز بن جعفر الفارسي, وهو على محمد بن الحسن النقاش, وهو على أبَ ربيعة محمد بن إسحاق الرَّبيعي, وهو على البزي.(3) (1)انظر التيسير ص111, والنشر1/99 (2)انظر التيسير ص112, والنشر1/119 (3)انظر التيسير ص114, والنشر1/115

السرعة في قراءات السبعة 41 4-رواية قنبل عن ابن كثير : قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالله بن الحسين, وهو على ابن مجاهد, وهو على قنبل.(1) 5-رواية الدوري عن أبَ عمرو: قرأ بها الداني على عبدالعزيز بن جعفر البغدادي, وهو على عبدالواحد بن عمر بن أبَ هاشم, وهو على أبَ بكر ابن مجاهد, وهو على أبَ الزعراء عبدالرحمن بن عيبدوس, وهو على الدوري.(2) 9-رواية السوسي عن أبَ عمرو: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالله بن الحسين, وهو على موسى بن جرير النحوي, وهو ع لى السوسي.(3) 8-رواية هشام عن ابن عامر: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالله بن الحسين, وهو على محمد بن عبدان, وهو على أحمد بن يزيد الحلواني, وهو على هشام.(4) 7-رواية ابن ذكوان عن ابن عامر : قرأ بها الداني على عبد العزيز بن جعفر البغدادي, وهو على محمد بن الحسن النقاش, وهو على هارون بن موسى الأخفش, وهو على ابن ذكوان.(5) 9-رواية شعبة عن عاصم: الطريق الأول: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالباقي بن الحسن, وهو على ابراهيم بن عبدالرحمن, وهو على يوسف بن يعقوب, وهو على شعيب بن أيوب, وهو على يحيى بن آدم, وهو على شعبة.(9) (1)انظر التيسير ص113, والنشر1/117 (2)انظر التيسير ص115, والنشر1/123 (3)انظر التيسير ص115, والنشر1/131 (4)انظر التيسير ص118, والنشر1/135 (5)انظر التيسير ص119, والنشر1/139 (9)انظر التيسير ص117, والنشر1/149

السرعة في قراءات السبعة 42 11-رواية شعبة عن عاصمالطريق الثاني: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالله بن الحسين, وهو على أحمد بن يوسف, وهو على شعيب بن أيوب, وهو على يحيى بن آدم, وهو على شعبة.(1) 11-رواية حفص عن عاصم: قرأ بها الداني على أبَ الحسن طاهر ابن غلبون, وهو على أبَ الحسن الهاشمي, وهو على أحمد الأُشناني, وهو على عُبيد بن الصبَّاح, وهو على حفص.(2) 12-رواية خلف عن حمزة : قرأ بها الداني على أبَ الحسن طاهر ابن غلبون, وهو على أبَ الحسن الحِرْتيكي, وهو على أحمد بن بويان, وهو على إدريس بن عبدالكريم, وهو على خلف.(3) 13-رواية خلاد عن حمزة : قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالله بن الحسين, وهو على محمد ابن شنيبوذ, وهو على محمد بن شاذان الجوهري, وهو على خلاد.(4) 14-رواية أبَ الحارث عن الكسائي: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالباقي بن الحسن, وهو على زيد بن علي, وهو على أحمد بن الحسن, وهو على محمد بن يحيى, وهو على أبَ الحارث. (5) 15-رواية الدوري عن الكسائي: قرأ بها الداني على أبَ الفتح فارس بن أحمد, وهو على عبدالباقي بن الحسن, وهو على محمد بن علي بن الجُليندي, وهو على جعفر بن (1)انظر التيسير ص117, والنشر1/148 (2)انظر التيسير ص119, والنشر1/152 (3)انظر التيسير ص119, والنشر1/157 (4)انظر التيسير ص121, والنشر1/191 (5)انظر التيسير ص121, والنشر1/198

السرعة في قراءات السبعة 43 محمد النَّصيبي, وهو على الدوري (1) ثاني ا: الشاطبية: تسعة عشر طريق ا خمسة عشر طريق ا تؤدِّي إلى طرق الداني في التيسير, وأربعة طرق لا تؤدِّي إليها. أما الطرق التي تؤدَّي إلى طرق الداني في التيسير فهي قراءة الشاطبي على أبَ عبدالله النـَّفْزي و على أبَ الحسن علي ابن هذيل. وقرأ النـَّفْزي على ابن غلام الفيريس, وهو على يحيى بن إبراهيم ابن البيَّاز و على علي بن عبدالرحمن ابن الدُّوش و على أبَ داود سليمان بن نجاح, وهم على الداني. و قرأ ابن هذيل على ابن نجاح , و هو على الداني حسب الأسانيد السابق ذكرها إلى كل راوٍ.(2) وأما الطرق التي لا تؤدِّي إلى طرق الداني في التيسير فهي 1-رواية قالون عن نافع قرأ بها الشاطبي على أبَ عبدالله النـَّفْزي, وهو على ابن غلام الفيريس, وهو على عبدالعزيز ابن شُفييع, وهو على عبدالله بن سهل, وهو على خلف بن غصن, وهو على أبَ الطيب عبدالمنعم ابن غلبون, وهو على صالح بن إدريس الورَّاق, وهو على علي بن سعيد ابن ذُؤابة القزَّاز, وهو على أحمد بن محمد ابن الأشعث, وهو على أبَ نشيط محمد بن هارون, وهو على قالون.(3) 2-رواية ورش عن نافعقرأ بها الشاطبي على أبَ عبدالله النـَّفْزي, وهو على ابن غلام الفيريس, وهو على أبَ داود سليمان بن نجاح, وهو على الداني, وهو على خلف بن إبراهيم الخاقاني, و هو على محمد بن عبدالله الأنماطي, وهو على أحمد بن إسحاق الخياط, وهو على إسماعيل بن عبدالله النحاس, وهو على أبَ يعقوب الأزرق, وهو على (1)انظر التيسير ص121, والنشر1/181 (2)انظرالنشر 1/99 (3)المصدر السابق 1/111

السرعة في قراءات السبعة 44 ورش(1) 3-رواية الدوري عن أبَ عمرو قرأ بها الشاطبي على أبَ عبدالله النـَّفْزي, وهو على ابن غلام الفيريس, وهو على عبدالعزيز ابن شُ في يع, وهو على عبدالله بن سهل, وهو على عبدالجبار الطرسوسي, وهو على عبدالله بن الحسين السامري , وهو على أحمد بن موسى ابن مجاهد, وهو على أبَ الزعراء عبدالرحمن بن عيبدوس, وهو على الدوري.(2) 4-رواية الدوري عن أبَ عمرو قرأ بها الشاطبي على أبَ عبدالله النـَّفْزي, وهو على ابن غلام الفيريس, وهو على علي بن عبدالرحمن ابن الدُّوش و على أبَ داود سليمان بن نجاح, وهما على الداني, وهو على طاهر ابن غلبون, وهو على عبدالمنعم ابن غلبون, وهو على نصر بن يوسف المجاهدي, وهو على أحمد بن موسى ابن مجاهد, وهو على أبَ الزعراء عبدالرحمن بن عيبدوس, وهو على الدوري.(3) (1)انظر النشر1/119 (2)المصدر السابق 1/124 (3)المصدر السابق 1/125

السرعة في قراءات السبعة 45 الباب الأول: دراسة عن المؤلِّف والكتاب, وفيه فصلان الفصل الأول: دراسة عن المؤلِّف وفيه ثمانية مباحث الفصل الثاني: دراسة عن الكتاب وفيه خمسة مباحث

السرعة في قراءات السبعة 46 الفصل الأول: دراسة عنالمؤلِّف, وفيه ثمانية مباحث: المبحث الأول: اسمه ونسبه وشهرته المبحث الثاني: مولده وكنيته ولقبه وأسرته المبحث الثالث: عقيدته ومذهبه الفقهي المبحث الرابع: صفاته الخَلْقية والخُلُقية المبحث الخامس: حياته العلمية والعملية وثناء العلماء عليه المبحث السادس: شيوخه وتلاميذه المبحث السابع: آثاره ومؤلفاته المبحث الثامن: وفاته وما قيل في رثائه

السرعة في قراءات السبعة 47 المبحث الأول اسمه ونسبه وشهرته اسمه: هو هبة الله بن عبدالرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلِّم بن هبة الله بن حسَّ ان بن محمد بن منصور بن أحمد, المعروف بابن البارزي. (1) هذا ما ذكره أغلب المترجمِين, إلا أن المقريزي و ابن تغري والشوكاني لم يذكروا (هبة الله) الذي بين (إبراهيم) و(المسلِّ م), والصحيح إثباته كما في بقية التراجم, ولأن الذهبي وابن الوردي وهما من تلاميذ ابن البارزي أثبتوه. وانفرد البغدادي بلفظ (مسلِّم) بدل (المسلِّم), والصحيح هو (المسلِّ م)؛ لأن عليه بقية المترجمِين, والذين منهم مي ن عاصر ابن البارزي. نسبه: الجُ هي ني الحموي. الجُهيني: بضم الجيم وفتح الهاء وفي آخرها النون, هذه النسبة إلى جُهييْنة, وهي قبيلة من قبائل قضاعة, و جُهييْنة هو زيد بن ليث بن سود بن أسلُم بن إلحاف بن قضاعة, وقيل أن جهينة هو ابن زيد, نزلوا الكوفة والبصرة, ويُنسب إليها خلق كثير من الصحابة والتابعين ومي ن بعدهم, منهم عقبة بن عامر الجُ هي ني, له صُ حبة, توفي بمصر سنة ثمان (1)انظر ترجمته في معرفة القراء ص 717 ,ومعجم محدثي الذهبي ص195, ودول الإسلام2/273, وتاريخ ابن الوردي 2/319, ونكت الهميان ص312, والوافي بالوفيات28/182 ,ومرآة الجنان 4/223, وطبقات الشافعية للسبكي 11/378, وطبقات الشافعية للأسنوي 1/135 ,والبداية والنهاية17/415, وغاية النهاية 3/1345, والسلوك لمعرفة دول الملوك 3/251, وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة2/393, والدرر الكامنة4/411, والنجوم الزاهرة 9/231, والدليل الشا2/899, وطبقات المفسرين للداوودي 2/351, ومفتاح السعادة2/331, وشذرات ال ذهب 7/219, والبدر الطالع2/324, وهدية العارف 2/518, والأعلام7/83, ومعجم المؤلفين 4/58