السرعة في قراءات السبعة

السرعة في قراءات السبعة 288 ذكر الضم والفتح(1) ضم(غُرۡفَةَۢ) [249] ذاعي(2), و (رُبۡوَة ۡ)(3) سما وشفا (4), وبابي (قُۡرۡح ۡ)(5()9) صُحبةٌ(8), و(كُۡرۡه ۡا) بنساءٍ [19] وبراءةٍ [53] شفا(7) ,وأحقافٍ(9) ثِقْ وذكوٍ (11), و (مُّدۡخَلَ ۡ ) بنساءٍ [31] وحج [59] خُذْ(11), وبابي (زُۡبُور ۡا)(12) حمزةُ(13), و (بِزُۡعۡمِهِمۡۡ)(14) عيلٍ(15), و (ضُۡعۡف ۡا) بأنفالٍ [99] غير أخٍ (19), وبرُومٍ (18) هم (1)في ب (ذكر الفتح والضم (2)والباقون بفتح الغين من الضد. انظر التيسير ص241, والشاطبية البيت517 (3)وردت في موضعين: البقرة 295, والمؤمنون51, ولفظ الكلمة القرآنية في البقرة بالباء (بِۡرُبۡوَة ۡ). (4)والباقون بفتح الراء من الضد. انظر التيسير ص242, والشاطبية البيت525 (5)أي سواء كان معرف ا أو منكر ا, وقد وقع في ثلاثة مواضع في آل عمران, وهي(قُۡرۡح ۡ) في موضعين في آية (141), و(ٱلۡقُۡرۡحُۡ) في آية (182). انظر الوافي ص237 (9)في ب (وباب قرح والقرح), ولكن قوله (وباب) يُغني عن ذكر كلمة (القرح)؛ لأنه يشير إلى وجود الخلاف في جميع الباب سواء كان معرف ا أو منكر ا. (8)والباقون بفتح القاف من الضد. انظر التيسير ص255, والشاطبية البيت581 (7)والباقون بفتح الكاف من الضد. انظر التيسير ص292, والشاطبية البيت594 (9)آية15 موضعان (11)والباقون بفتح الكاف من الضد. انظر التيسير ص491, والشاطبية البيت 594 (11)ونافع بفتح الميم من الضد. انظر التيسير ص292, والشاطبية البيت597 (12)أي سواء كان معرف ا أو منكر ا, وقد وقع في ثلاثة مواضع, في موضعين منها منكر ا, وهي في النساء آية (193) وفي الإسراء آ ية (55), وفي موضع واحد معرف ا, وهو في الأنبياء آية115). انظر سراج القارئ ص392 (13)والباقون بفتح الزاي من الضد. انظر التيسير ص298, والشاطبية البيت913 (14)وردت في موضعين: الأنعام 139 ,137 (15)والباقون بفتح الزاي من الضد. انظر التيسير ص273, والشاطبية البيت999 (19)وأخ بفتح الضاد من الضد. انظر التيسير ص311, والشاطبية البيت 822 (18)آية54 ثلاثة مواضع

السرعة في قراءات السبعة 289 وبخلفٍ حفصٌ (1), و(دَآئِرَةُۡٱلسُّۡ وۡءِۡ)(2) حق(3), و (مَُۡۡ رَۡىىهَا) بهودي [41] غ صِ حابٍ (4), و(ٱلسُّۡدَّيۡنِۡ ) [93] عيمَّ وصُحبةٌ (5), و(سُۡد ۡا) بكهفٍ [94] عيم وشعبةُ (9), وبياسيني (8) غير صِحابٍ (7), و (مُّقَام ۡا)(9) بمريمي [83] مك(11), وبأحزابٍ [13] حفصٌ(11), وثاني دخانٍ [51] عيم(12), و(فُۡوَاق ۡ) بصادٍ [15] و(ضًَُّۡ ا) بفتحٍ [11] شفا(13), و(شَُۡبَۡٱلۡهِيمِۡ ) [55] نافعٌ وأخٌ (14), و(نُّۡصُوحًا ) [7] شعبةُ(15), (1)وأخبفتح الضاد من الضد, والوجهان لحفص في التيسير والشاطبية, قال ابن الجزري «واختلف عن حفص, فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم خلاف ا لعاصم؛ للحديث لذي رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر مرفوع ا, وروينا عنه من طرق أنه قال (ما خالفتُ عاصم ا في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف ), وقد صحَّ عنه الفتح والضم جميع ا, فروى عنه عبيد وأبو الربيع الزهراني والفيل عن عمرو عنه الفتح رواية , وروى عنه ابن هبيرة والقواس وزرعان عن عمرو عنه الضم اختيار ا, قال الحافظ أبو عمرو (واختياري في رواية ح فص من طريق عمرو وعبيد الأخذ بالوجهين , بالفتح والضم, فأتابع بذلك عاصم ا على قراءته , وأوفق به حفص ا على اختياره », وعليه فإنه يُقرأ بالوجهين من الشاطبية. انظر التيسير ص411 و412, والشاطبية البيت823, والنشر2/345 (2)وردت في موضعين: التوبة 97, والفتح9 (3)والباقون بفتح السين من الضد. انظر التيسير ص314, والشاطبية البيت832 (4)وصحاب بفتح الميم من الضد. انظر التيسير ص314, والشاطبية البيت858 (5)والباقون بفتح السين منالضد. انظر التيسير ص353, والشاطبية البيت751 (9)والباقون بفتح السين من الضد. انظر التيسير ص353, والشاطبية البيت751 (8)آية9 موضعان (7)والباقون بفتح السين من الضد. انظر التيسير ص428, والشاطبية البيت751 (9)في ب (وباب مقام), والصحيح إسقاط كلمة (باب) كما أ؛ لأن المؤلف استقصى جميع المواضع وذكر خلاف القراء فيها. (11)والباقون بفتح ايم من الضد. انظر التيسير ص359, والشاطبية البيت799 (11)والباقون بفتح الميم من الضد. انظر التيسير ص418, والشاطبية البيت981 (12)والباقون بفتح الميم من الضد. انظر التيسير ص458 ,والشاطبية البيت981 (13)والباقون بفتح الفاء والضاد من الضد. انظر التيسير ص435 و494, والشاطبية البيت1111 و1142 (14)والباقون بفتح الشين من الضد. انظر التيسير ص487, والشاطبية البيت1191 (15)والباقون بفتح النو ن من الضد. انظر التيسير ص491, والشاطبية البيت1185

السرعة في قراءات السبعة 290 و(وُۡد ا) بنوحٍ [23] نافعٌ(1), و (مُۡهۡلَۡكَۡ)(2) غير عاصمٍ (3), وكيسيري لاميه حفصٌ (4) , و(مُۡلۡكِنَا)(5) بطه [78] شفا, وكيسيري نـيفيرٌ (9), و(جُۡذۡوَة ۡ) بقصصٍ [29] حمزةُ, وكيسيري غير أخٍ (8), و(ٱلرُّهۡبِۡ) بها [32] شامٍ وصُحبةٌ(7), وبسكونٍ ذاعي(9). وعيني(مَيۡسَُۡۡ ة ۡ) [271] نافعٌ(11), و (مَكُثَۡ)(11) [22] غ عاصمٍ (12), ولامي (يَوۡمُۡ) بآخِرِ مائدةٍ [119] خُذْ(13), وبانفطارٍ [19] حق(14) , و(صۡغَرُۡ َ أ) و(كۡبََُۡ َ أ) بيونسي [91] حمزةُ(15), و (م ِثۡلُۡ) بذروٍ [23] صُحبةٌ(19) , و(تَرۡكَبَُّۡ )(18) بانشقاقٍ [19] بِلادٌ وعاصمٌ (17), وتاءي (عَلِمۡتُۡ) بسبحاني [112] (1)والباقون بفتح الواو من الضد. انظر التيسير ص497, والشاطبية البيت1173 (2)وردت في موضعين: الكهف 59, والنمل49, ولفظها في الكهف(لِمُهۡلَۡكِهِم). (3)وعاصم بفتح الميم من الضد. انظر التيسير ص351, والشاطبية البيت743 (4)وشعبة بفتح اللام من الضد. انظر التيسير ص351, والشاطبية البيت743 (5)لفظ الكلمة القرآنية بالباء (بِمُۡلۡكِنَا). (9)فيكون فيها ثلاث قراءات, ضم الميم لحمزة والكسائي, وفتحها من الضد لنافع وعاصم, وكسرها لابن كث وأبَ عمرو وابن عامر. انظر التيسير ص395, والشاطبية البيت771 (8)فيكون فيها ثلاث قراءات, ضم الج يم لحمزة, وفتحها من الضد ل عاصم, وكسر ها ل لباقين. انظر ا لتيسير ص411, والشاطبية البيت948 (7)والباقون بفتح الراء من الضد. انظر التيسير ص 411, والشاطبية البيت948 (9)أي إسكان الهاء, والباقون بتحريكها بالفتح من الضد انظر التيسير ص411, والشاطبية البيت948 (11)والباقون بفتح عين الكلمة وهو السين من الضد. انظر التيسير ص249, والشاطبية البيت539 (11)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (فَمَكُثَۡ). (12)وعاصم بفتح عين الكلمة وهو الكاف من الضد. انظر التيسير ص394, والشاطبية البيت932 (13)ونافع بفتح لام الكلمة وهو الميم من الضد. انظر التيسير ص283, والشاطبية البيت931 (14)والباقون بفتح لام الكلمة وهو الميم من الضد. انظر التيسير ص514, والشاطبية البيت1114 (15)والباقون بفتح لام الكلمة وهو الراء من الضد. انظر التيسير ص311, والشاطبية البيت851 (19)والباقون بفتح لام الكلمة وهو اللام من الضد. انظر التيسير ص499, والشاطبية البيت1145 (18)لفظ الكلمة القرآنية باللام (لَتََۡكَبَُّۡ ). (17)والباقون بفتح لام الكلمة وهو الباء من الضد. انظر التيسير ص519, والشاطبية البيت1119

السرعة في قراءات السبعة 291 عيلٍ(1), و(عَجِبۡتُۡ) بصافاتٍ [12] شفا(2). وضمَّ فتحيي(ثُۡمُۡرِۡ)(3) بأنعامٍ(4) وياسيني [35] شفا(5), وبكهفٍ(9) حِجازٌ وشفا (8) , وضمَّ وسيكَّني بها (7) بصرٍ(9), وضمَّ فتحيي (ٱلصُّۡدُۡفَيِۡۡ ) بها(11) [99] نـيفيرٌ(11), وضم وسيكَّني شعبةُ (12), و(سُۡلُۡف ا ) بزخرفٍ [59] شفا(13), و(عُۡمُۡد ۡ) بهمزةٍ [9] صُحبةٌ(14). وضمَّ قبل فتحِ (15) (مُنزَل ۡ ) بمؤمنيني [29] غير شعبةي (19), وقبل تحريكٍ بضمٍّ (خُلُقُۡ ) بشعراءٍ [138] عيمَّ وأخٌ (18), وبعد ضمِّ كسرٍ (قُبُلَ ۡ ) بأنعامٍ [111] [(17) عيم(19), وكهفٍ [55] ثِقْ(21). (1)والباقون بفتح التاء من الضد. انظر التيسير ص345, والشاطبية البيت729 (2)والباقون بفتح التاء من الضد. انظر التيسير ص431, والشاطبية البيت999 (3)لفظ الكلمة القرآنية في الأنعام وياس (ثُۡمُۡرِهِۦ), وفي الموضع الثاني في الكهف (بِۡثُۡمُۡرِهِۦ). (4)وردت في موضع 99 ,141 (5)والباقون بفتح الثاء والميم من الضدانظر التيسير ص271, والشاطبية البيت958 (9)وردت في موضع 34 ,42 (8)والباقونإلا أبا عمرو بفتح الثاء والميم من الضد. انظر التيسير ص349, والشاطبية البيت737 (7)في أ (بكهف) بدل (بها), وما أثبته من ب (9)أي أن أبا عمرو قرأ في الكهف بضم الثاء وإسكان الميم انظر التيسير ص349, والشاطبية البيت737 (11)في أ (بكهف) بدل (بها), وما أثبته من ب (11)والباقون إلا شعبة بفتح الصاد والدال من الضد. انظر التيسير ص354, والشاطبية البيت754 و755 (12)أي أنشعبة قرأ بضم الصاد وإسكان الدال. انظر التيسير ص354, والشاطبية البيت 754 (13)والباقون بفتح السين واللام من الضد. انظر التيسير ص454, والشاطبية البيت1125 (14)والباقون بفتح العين والميم من الضد. انظر التيسير ص532, والشاطبية البيت1117 (15)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (19)وشعبة بفتح الميم و كسر الزاي من الضد. انظر التيسير ص388, والشاطبية البيت915 (18)والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام من الضد. انظر التيسير ص391, والشاطبية البيت928 و927 (17)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (19)وعم بكسر القاف من قيد المؤلف وفتح الباء من الضد. انظر التيسير ص271, والشاطبية البيت991 (21)والباقون بكسر القاف من قيد المؤلف وفتح الباء من الضد. انظر التيسير ص351, والشاطبية البيت991

السرعة في قراءات السبعة 292 وضم(يُضِلُّونَۡ )(1) بأنعامٍ [119] و(يُضِلُّۡ )(2) بيونسي [77] ثِقْ(3), وبحج [9] ولقماني [9] وزمرٍ [7](4) و(يُضِلُّۡ )(5) بإبراهيمي [31] غانمٌِ(9), و(نُّسۡقِيكُم ) بنحلٍ [99] ومؤمنيني [21] حقٌّ وصِحابٌ (8), و(ۡ ُ أِكۡهُۡ شَۡ) بطه [32] شامٍ(7), و(يُۡقۡتَُِۡ )(9) بفرقانٍ [98] عيمَّ, وضمَّ الكسري ثِقْ (11), و (يُۡزِفُّونَۡ) بصافاتٍ [94] حمزةُ(11) , و(يُزۡلِقُونَكَۡ)(12) [51] خُذْ(13). وضمَّ قبل كسرِ ضم (يُۡمِۡدُّونَهُمۡۡ ) بأعرافٍ [212] وثالثٍ(14) في (يَُۡۡ زِۡن)(15) (1)لفظ الكلمة القرآنية باللام (لَُّضِلُّونَۡ ). (2)لفظ الكلمة القرآنية (لُِضِلُّوا ۡ ). (3)والباقون بفتح الياء من الضد. انظر التيسير ص271, والشاطبية البيت993 (4)لفظ الكلمة القرآنية في الحج ولقمان والزمر (لُِضِلَّۡ ). (5)لفظ الكلمة القرآنية (لُِضِلُّوا ۡ ). (9)والباقون بفتح الياء في الأربعة من الضد انظر التيسير ص331, والشاطبية البيت711 (8)والباقون بفتح النون من الضد. انظر التيسير ص337, والشاطبية البيت712 (7)والباقون بفتح امزة من الضد. انظر التيسير ص392, والشاطبية البيت783 (9)لفظ الكلمة القرآنية (يُۡقۡتَُِۡ وا ۡ). (11)فيكون فيها لنافع وابن عامر ضم الياء, وكسر التاء من قيد المؤلف, وللكوفيين فتح الياء من الضد وضم التاء, وللباقين فتح الياء من الضد وكسر التاء من قي د المؤلف.انظر التيسير ص377,والشاطبية البيت924 (11)والباقون بفتح الياء من الضد. انظر التيسير ص432, والشاطبية البيت998 (12)لفظ الكلمة القرآنية باللام (لَيزُۡلِقُونَكَۡ ). (13)ونافع بفتح الياء من الضد. انظر التيسير ص493, والشاطبية البيت1187 (14)ما بالمعقوفتين ساقط من أ, والخلاف في (يُۡمِۡدُّونَهُمۡۡ ) مذكور في أ بعد قوله «(يَُۡۡ زِۡن) بغير أنبياءٍ » حيث قال«و(يُۡمِۡدُّونَهُمۡۡ ) بأعرافٍ ». (15)أي حيث جاء هذا اللفظ, نحو (وَلَۡيََۡزُنكَۡٱلََِّّينَۡ ) [189], و (ِۡلََحۡزُنُنِِٓۡ قَالَۡإِنّ ) [13], و(لَِحۡزُنَۡٱلََِّّينَۡءَامَنُوا ۡ ) [المجادلة11]. انظر الوافي ص241

السرعة في قراءات السبعة 293 بغير أنبياءٍ [113](1) و(تُهۡجِرُونَۡ) بمؤمنيني [98] نافعٌ(2), و (تُۡنۢبِۡتُۡ) بها [21] حق(3), و(يُصۡدِرَۡ ) بقصصٍ [23] غير لُغيةٍ(4). وقبل كسرِ ثالثٍ (5)(نُۡنسِۡخۡۡ) ببقرةٍ [119] شامٍ(9), و(يُلۡحِدُونَۡ ) بنحلٍ [113] ظِل(8), وبباقٍ (7) غير حمزةي (9), و (يُۡفۡقِۡهُونَۡ) بكهفٍ [93] شفا(11) , و(يُسۡحِتَكُم )(11) بطه [91] صِحابٌ(12), و (يُظۡهِرَۡ ) بغافرٍ [29] مع نصبِ رفعِ (ٱلۡفَسَادَۡ ) نحيْوٌ وحفصٌ (13). (1)وهو قوله تعا(كۡبََُۡ لَۡيََۡزُنُهُمُۡٱلۡفَزَعُۡٱلَۡۡ ) فإنه بفتح الياء وضم الزاي للسبعة. (2)والباقون بفتح الياء من الضد وضم الميم من قيد المؤلف في الفعل الأول, وبفتح الياء من الضد وضمالزاي من قيد المؤلف في الفعل الثاني, وبفتح التاء من الضد وضم الجيم من قيد المؤلف في الفعل الثالث. انظر التيسير ص258 و299 و387, والشاطبية البيت587 و812 و919 (3)والباقون بفتح التاء من الضد وضم الباء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص389, والشاطبية البيت914 (4)ولغة بفتح الياء من الضد وضم الدال من قيد المؤلف. انظر التيسير ص411, والشاطبية البيت949 (5)في أ (فتح) بدل (ثالث), وما أثبته من ب (9)والباقون بفتح النون الأولى والسين من الضد. انظر التيسير ص231, والشاطبية البيت485 (8)والباقون بفتح الياء والحاء من الضد. انظر التيسير ص339, والشاطبية البيت817 و819 (7)أي باقي مواضع(يُلۡحِدُونَۡ ), وقد وقعت في موضعين: الأعراف: 171, وفصلت41 (9)وحمزة بفتح الياء والحاء من الضد. انظر التيسير ص299, والشاطبية البيت817 (11)والباقون بفتح الياء والقاف من الضد. انظر التيسير ص353, والشاطبية البيت752 (11)لفظ الكلمة القرآنية (فَيُسۡحِتَكُم ). (12)والباقون بفتح الياء والحاء من الضد. انظر التيسير ص392, والشاطبية البيت789 (13)والباقون بفتح الياء والهاء من الضد, ورفع (ٱلۡفَسَادُۡ ) من قيد المؤلف. انظر التيسير ص443, والشاطبية البيت 1111

السرعة في قراءات السبعة 294 ذكر الضم والكسر كيسيري ضمَّ با بِ (1) (بِۡيُوتِۡ)(2) ابنٌ وصُحبةٌ وقالونُ (3), و (ٱلۡغِۡيُوبِۡ)(4) حمزةُ وشعبةُ (5), وبابِ (عِيُون ۡ)(9) و(شِۡيُوخ ا ) [98] مكٍّ وصُحبةٌ وذكوٍ (8) , و(جِۡيُوبِۡ)(7) [31] مكٍّ وشفا وذكوٍ (9), و(رِضۡوَىن ۡ )(11) سوى ثاني مائدةٍ [19] غير شعبةي (11), وثانيها كل (12), و (خِفۡيَةًۡ)(13) شعبةُ(14), وبابِ (مِتُّۡ)(15) نافعٌ (1)في ب (باءِ) بدل (بابِ (2)أي حيث وقع, سواء كان مصاحب ا للام التعريف نحو(بۡوَىبِهَا َ تُوا ۡٱلُۡۡيُوتَۡمِنۡۡأ ۡ وَأ) [البقرة 179], أو مضاف ا إلى اسم ظاهر نحو(لَۡتَدۡخُلُوا ۡبُيُوتَۡٱلنَّبِ ِۡ )[الأحزاب 53],أو مضاف ا إلى ضمير نحو(غَيَۡۡبُيُوتِكُمۡۡ ) [النور28], أو كان خالي ا من اللام والإضافة نحو(فَإِذَاۡدَخَلۡتُمۡبُيُوت ۡا) [النور91].انظر الوافي ص217 (3)والباقون بضم الباء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص238, والشاطبية البيت513 (4)وردت في أربعة مواضع: المائدة 119 ,119, التوبة87, وسبأ47. انظر المعجمالمفهرس ص811 (5)والباقون بضم الغين من قيد المؤلف. انظر التيسير ص282, والشاطبية البيت 927 (9)أي حيث وقع, سواء كان معرفة نحو (وَفَجَّرۡنَاۡفِيهَاۡمِنَۡٱلۡعُيُونِۡ ) [يس34], أو نكرة نحو (جَنَّىت ۡ ۡ وَعُيُون ۡ) [الشعراء58]. انظر الوافي ص254 (8)والباقون بضم العين والشين من قيد المؤلف. انظر التيسير ص334 و444, والشاطبية البيت 927 (7)لفظ الكلمة القرآنية (جِۡيُوبِهِنَّۡ). (9)والباقون بضم ايم من قيد المؤلف. انظر التيسير ص372, والشاطبية البيت 929 (11)سواء كان مرفوع ا نحو(وَرِضۡوَىن ۡم ِنَۡٱ للََِّّۡ ) [آل عمران 15], أو منصوب ا نحو(يَبۡتَغُونَۡفَضۡلَ ۡ ۡم ِنۡرَّب ِهِمۡۡ وَرِضۡوَىن ۡ ا) [المائدة2] و(فَمَنِۡٱ َ أتَّبَعَۡرِضۡوَىنَۡٱللََِّّۡ ) [آل عمران 192], أو مجرور ا نحو(يُبَشِ ُِهُمۡۡرَبُّهُمۡ بِرَحَۡۡة ۡ ۡم ِنۡهُۡوَرِضۡوَىن ۡ ) [التوبة21]. انظر الوافي ص231 (11)وشعبة بضم الر اء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص249, والشاطبية البيت 547 (12)أي اتفق السبعة على كسر الراء في الموضع الثاني في المائدة. انظر التيسير ص 249, والشاطبية البيت547 (13)وردت في موضعين: الأنعام 93, والأعراف 55 (14)والباقون بضم ااء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص289 ,والشاطبية البيت 944 (15)المقصود بالباب لفظ(مُّتُّمۡۡ) و(مِتۡنَا) و(مِتُّۡ), وقد ورد لفظ (مُّتُّمۡۡ) في ثلاثة مواضع: آل عمران: 158 , 157, والمؤمنون35, ولفظ(مِتۡنَا) في خمسة مواضع: المؤمنون:72, والصافات19 ,53, وق3, والواقعة48, ولفظ (مِتُّۡ) في ثلاثة مواضع: مريم:23 ,99, والأنبياء34. انظر الوافي ص239, والمعجم المفهرس ص743 و749

السرعة في قراءات السبعة 295 وشفا(1), ووافق بغير آلِ عمراني (2) حفصٌ(3), و (ٱلۡعِۡدۡوَةِۡ )(4) حق(5) , و(ٱلۡقِسۡطَاسِۡ )(9) صِحابٌ(8), و (سِۡو ۡى) [57] سما وعيلٍ (7), و (جِۡذَىذًا ) [57] عيلٍ(9), و (سِخۡرِيًّا ) بمؤمنيني [111] وصادٍ [93] نـيفيرٌ وعاصمٌ (11) , و(إِۡسۡوَةٌۡ )(11) غير عاصمٍ (12()13), و (شِۡوَاظ ۡ ) [35] مك(14), و (لَِۡد ا ) بجنٍّ [19] كلٌّ بخلفِ هشامٍ (15), و (ٱلر ِۡجۡزَۡ ) بمدثرٍ [5] غير حفصٍ (19), و (حِۡلِي ِهِمۡۡ) [147] و(بِۡكِي ۡا) [57] شفا(18), و (عِتِي ۡا) [99] و(جِثِي ۡا) [97] و(صِلِي ۡ ا) [81] صِحابٌ(17), و (دِر ِي ۡ) [35] بصرٍ وعيلٍ, ومد (1)والباقون بضم ايم من قيد المؤلف. انظر التيسير ص259, والشاطبية البيت 584 (2)وردت في موضع 158 ,157 (3)انظر التيسير ص259, والشاطبية البيت 584 (4)لفظ الكلمة القرآنية بالباء (بِٱلۡعِۡدۡوَةِۡ ), ووردت في الأنفال آية ( 42) موضعان (5)والباقون بضم العين من قيد المؤلف. انظر التيسير ص299, والشاطبية البيت 817 (9)لفظ الكلمة القرآنية بالباء (بِٱلۡقِسۡطَاسِۡ ), ووردت في موضعين: الإسراء: 35, والشعراء 172 (8)والباقون بضم القاف من قيد المؤلف. انظر التيسير ص342, والشاطبية البيت 721 (7)والباقون بضم السين من قيد المؤلف. انظر التيسير ص392, والشاطبية البيت 784 (9)والباقون بضم ايم من قيد المؤلف. انظر التيسير ص399, والشاطبية البيت 791 (11)والباقون بضم السين من قيد المؤلف. انظر التيسير ص389, والشاطبية البيت 919 (11)وردت في ثلاثة مواضع: الأحزاب 21, والممتحنة4 ,9 (12)في ب (غانم) بدل (عاصم), وهو خطأ, وما أثبته من أ (13)وعاصم بضم الهمزة من قيد المؤلف. انظر التيسير ص418, والشاطبية البيت 981 (14)والباقون بضم الشين من قيد المؤلف. انظر التيسير ص488, والشاطبية البيت 1154 (15)أي أن غير هشام بكسر اللام, وهشام بالكسر والضم, والضم لهشام من التيسير والشاطبية, وهو طريق ابن عبدان عن الحلواني الذي هو طريق التيسير, والكسر له من زيادات الشاطبية. انظر التيسير ص 499 , وتلخيص أبَ معشر ص449, والشاطبية البيت1178, والنشر2/392 (19)وحفص بضم الراء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص511, والشاطبية البيت 1191 (18)والباقون بضمالحاء و الباء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص293 و358, والشاطبية البيت 999 و791 (17)والباقون بضم العين والجيم والصاد من قيد المؤ لف. انظر التيسير ص358, والشاطبية البيت 791

السرعة في قراءات السبعة 296 وهميزي بصرٍ وصُحبةٌ(1), و(صَِۡۡ هُنَّۡ)(2) [291] حمزةُ(3()4). والساكنِ مع ضمِّ همزِ الوصلِ مثل (فَمَنِۡٱضۡطُرَّۡ )(5()9) بصرٍ وأخٌ (8), لكن ضم (وُۡ َ أ)(7) و(قُلُۡ)(9) بصرٍ(11), وكيسيري التنويني (11) ذكوٍ بخلفِهِ (بِرَحَۡۡة ۡ ) (1)فيكون فيها ثلاث قراءات, قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر الدال ومد الياء وإثبات همزة بعدها, ويلزم من مد الياء تخفيفها, وقرأ شعبة وحمزة بضم الدال من الضد ومد الياء وإثبات همزة بعدها, ويلزم من مد الياء تخفيفها, وقرأ الباقون بضم الدال وقصر الياء وتشديدها من غير همز من الضد. انظر التيسير ص373 , والشاطبية البيت915 (2)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (فَصِِۡۡ هُنَّۡ). (3)قوله«و(صَِۡۡ هُنَّۡ) حمزةُ » هو في ب فقط, وهو مذكور في أ «ذكر الضم والفتح », حيث قال «و(ٱلرُّهۡبِۡ) بها شامٍ وصُحبةٌ, وبسكونٍ ذاعي , و(صَِۡۡ هُنَّۡ) غير حمزةي », والصحيح إثباته في هذا الباب كما في ب؛ لأن الخلاف فيه بين الضم والكسر وليس بين الضم والفتح. (4)والباقون بضم الصاد من قيد المؤلف. انظر التيسير ص242, والشاطبية البيت 523 (5)وردت في أربعة مواضع البقرة: 183, والمائدة3, والأنعام145, والنحل115 (9)أي إذا كان آخر الكلمة ساكن ا ولقي ساكن ا من كلمة أخرى وهو فاء فعل وكان الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموم ا ضمًّا لا زم ا فإن ذلك الساكن اختلف القراء في ضمه وكسره سواء كان تنوين ا أو غيره, والساكن الأو ل في القرآن لا يكون إلا أحد ستة أحرف, وهي اللام والتاء والنون والتنوين والواو والدال, نحو (فَمَنِۡٱضۡطُرَّۡ ) [البقرة 183] و(وَقَالَتِۡٱخۡرُجۡۡعَلَيۡهِنَّۡ ) [يوسف31] و(وِۡٱنقُصۡۡ َ أ) [المزمل 3] ,وقوله «مع ضم همز الوصل» أي إذا كانت همزة الوصل التي تدخل على الساكن الثاني مضمومة في الابتداء كالأمثلة السابقة, أما إذا كانت مكسورة نحو (نِۡٱتَّقُوا ۡٱللَََّّۡ َ أ) [النساء131] أو مفتوحة نحو (قُلِۡ ٱلرُّوحُۡ) [الإسراء75] فلا خلاف في كسر الساكن الأول, وهذا الشرط يُغني عنه اشتراط أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموم ا ضمًّا لازم ا. انظر سراج القارئ ص311 (8)والباقون بضم الساكن من قيد المؤلف. انظر التيسير ص235 و239, والشاطبية البيت495 و499 (7)نحو(وُۡ َ أۡٱنقُصۡۡ ) [المزمل 3]. (9)نحو(قُلُۡۡٱنظُرُوا ۡ ) [يونس111]. (11)فيكون مذهب أعمرو كسر الجميع سوى (أو) و(قل) فإنه يضم فيهما. انظر التيسير ص 235 و239 , والشاطبية البيت495 و499 و498 (11)ما بين المعقوفتين ساقط من أ

السرعة في قراءات السبعة 297 [49] و(خَبِيثَة ۡ) [29](1). ووص(2) هميْزِ(فَلِِۡم ِهِۡ )(3()4) و(فِِٓۡ إِۡم ِهَا)(5) [59] و(فِِٓۡ إِۡم ِۡ) [4] وجمعِهِ وِلا كسرٍ (9) شفا(8), مع كسْرِ ميمِ الجمعِ حمزةُ(7). وكيسيري ضم (يَعۡرِشُونَۡ )(9) سما وصِحابٌ (11), و (يَعۡكِفُونَۡ) [137] شفا(11), و(يَعۡزِۡبُۡ)(12) عيلٍ(13), و(يََِلَّۡ )(14) و(يََۡلِلۡۡ ) بطه [71] غير عيلٍ(15) , (1)أي أن مذهب ابن ذكوان ضم الجميع سوى التنوين فكسره, وله الخلاف في موضع الأعراف وموضع إبراهيم والخلاف مذكور في التيسير والشاطبية, والكسر هو طريق النقاش عن الأخفش, وهو طريق التيسير, وبالضم قرأ الداني من طريق ابن الأخرم عن الأخفش, وهو غير طريق التيسير. انظر ال تبصرة ص 193, والتيس ص239, وتلخيص ابن بليمة ص49, والشاطبية البيت498 و497, والنشر2/225 (2)أي في حال وصل حرف الجر بهمزة (أم), وأما في حال الوقف على حرف الجر والابتداء بلفظ (أم) فإنه بضم الهمزة بلا خلاف. انظر الوافي ص 243 (3)في ب (فلأمها وفلأمه), ولفظ (فلأمها) غير موجود في القرآن. (4)النساء11 موضعان (5)(و(فِِٓۡ إِۡم ِهَا)) ساقطة من ب (9)وذلك في أربعة مواضع, وهي (مَّهَىتِكُمۡۡ ُ م ِنَۢۡبُطُونِۡأ ) [النحل87] و(مَّهَىتِكُمۡۡ ُ وۡۡبُيُوتِۡأ َ أ) [النور91] و(مَّهَىتِكُمۡۡ ُ فِِۡبُطُونِۡأ ) [الزمر 9] و(فِِۡبُطُونِۡ مَّهَىتِكُمۡۡ ُ أ) [النجم32]. (8)والباقون بضم الهمزة من قيد المؤلف. انظر التيسير ص 291 و291, والشاطبية البيت591 و591 (7)أي أن حمزة كسر الميم مع الهمزة في مواضع الجمع الأربعة, وقرأ الباقون بضم الهمزة من قيد المؤلف وفتح الميم من الضد, إلا الكسائي فهو بكسر الهمزة على أصله وفتح الميم من الضد. انظر التيسير ص 291 , والشاطبية البيت591 (9)وردت في موضعين: الأعراف 138, والنحل97 (11)والباقون بضم الراء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص 292, والشاطبية البيت995 (11)والباقون بضم الكاف من قيد المؤلف. انظر التيسير ص292, والشاطبية البيت 999 (12)وردت موضعين: يونس:91, وسبأ:3 (13)والباقون بضم الزاي من قيد المؤلف. انظر التيسير ص311, والشاطبية البيت851 (14)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (فَيَحِلَّۡ). (15)والكسائي بضم الحاء في الكلمة الأولى واللام في الكلمة الثانية من قيد المؤلف. انظر التيسير ص394 , والشاطبية البيت771

السرعة في قراءات السبعة 298 و(يَصِدُّونَۡ ) بزخرفٍ [58] حقٌّ وأخٌ (1), و(ٱعۡتِلُوهُۡ)(2) [48] غير حِجازٍ (3) , و(ٱنشُِِۡ وا ۡ)(4) حقٌّ وشفا, وبخلفٍ شعبةُ (5), و(يَطۡمِثۡۡ )(9) الأوَّلِ غير الدوريِّ, وبخلفٍ ليثٌ, والثاني غير ليثٍ (8), أو خييـَّري بينهما عيلٍ (7), وهاءي(قِيلِهِۦ) بعد كسرِ لامِهِ وقبل إبدالِ مدِّ واوٍ بياءٍ بزخرفٍ [77] أخٌ(9). (1)والباقون بضم الصاد من قيد المؤلف. انظر التيسير ص454, والشاطبية البيت1125 (2)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (فَٱعۡتِلُوهُۡ). (3)وحجاز بضم التاء من قيد المؤلف. انظر التيسير ص 458, والشاطبية البيت1131 (4)المجادلة11 موضعان, والموضع الثاني بالفاء(فَٱنشُُِوا ۡ ). (5)والباقون بضم الشين من قيد المؤلف, والخلاف لشعبة مذكور في التيسير والشاطبية, وبالكسر لشعبة قرأ الداني على أبَ الفتح من طريق الصريفيني, وهو طريق التيسير, وبالضم له قرأ على أبَ الحسن, وهو غير طريق التيسير. انظر التيسير ص472 ,والعنوان ص178, والكافي ص215 ,والشاطبية البيت1199, والنشر 2/375 (9)الرحمن 59 ,84, ولفظ الكلمة القرآنية (يَطۡمِثۡهُنَّۡ ). (8)أي أن للدوري ضم الميم في الموضع الأول وكسرها في الثاني, ولأبَ الحارث وجه كالدوري, ووجه بعكسه, أي بكسر الميم في الموضع الأول وضمها في الثاني, والباقون بكسر الميم في الموضعين, فيكون للكسائي مذهبان, وهذا هو المذكور في التيسير والشاطبية, وبالمذهب الأول وهو الض م في الأول والكسر في الثاني للكسائي من روايتيه قرأ الداني على أبَ الفتح, وهو طريق التيسير, وبالمذهب الثاني وهو الضم في الأول والكسر في الثاني للدوري والكسر في الأول والضم في الثاني لأبَ الحارث قرأ الداني على أبَ الحسن, وهو غير طريق التيسير, وقال في التيسير عن المذهب الثاني «وهذه قراء », فيكون هذا الموضع من المواضع ال خرج فيها عما أسنده في التيسير. انظر التيسير ص 488, والكافي ص212, وتلخيص ابن بليمة ص148 , والشاطبية البيت1155 و1159, والنشر2/371 (7)هذا هو المذهب الثالث, وهو من زيادات الشاطبية على التيسير, وهو مذهب التخيير لكل من الراويين في ضم أحدهما, بمعنى أنه إذا ضم الأول كسر الثاني وإذا كسر الأول ضم الثاني, فيكون للدوري وجهان, ضم الميم الأولى وكسر الثانية, وكسر الميم الأولى وضم الثانية, ولأبَ الحارث نفس الوجهين, وإذا جمع بين الراويين في القراءة قرأ الأولى بالضم ثم الكسر, والثانية بالكسر ثم الضم. انظر المستنير ص419, والشاطبية البيت 1158, وسراج القارئ ص 552, والنشر2/372, والوافي ص399 (9)والباقون بفتح اللام من الضد وضم الهاء ومدها بواو من قيد المؤلف. انظر التيسير ص455, والشاطبية البيت 1127

السرعة في قراءات السبعة 299 ذكر الفتح والكسر فـيتيحي (ٱلسَّۡلۡمِۡ) ببقرةٍ [217] حِرْمٌ وعيلٍ (1), وبأنفالٍ [91] غير شعبةي (2), وبقتالٍ [35] ويفْدٌ وعيلٍ وحفصٌ (3), و(لَمَآۡ) قبل (ءَاتَيۡتُكُم ) بآلِ عمراني [71] غير حمزةي(4) , و(حَۡجُّۡ) بها [98] غير صِحابٍ (5), و (حَصَادِهِۦ ) [141] لُغيةٌ وعاصمٌ (9) , و(وَلَىيَةُۡ )(8) بأنفالٍ [82] غير حمزةي(7), وكهفٍ [44] ظِل(9), و(يۡمَىنَۡ َ أ) بعد (لَٓۡ ) ببراءةٍ [12] غير شامٍ(11), و(ضَيۡق ۡ ) بنحلٍ [128] ونملٍ [81] غير مك(11), و(نَسۡي ۡ ا) بمريمي [23] حمزةُ وحفصٌ(12), و(سَيۡنَآءَۡ ) بمؤمنيني [21] ذاعي(13), و(ۡ َ أسَۡۡارَهُمۡۡ ) بقتالٍ [29] غير صِحابٍ (14), و (دۡبَىرَۡ َ أ) بقافٍ [41] لُغيةٌ ورُكْنٌ (15), و (مَّۡرۡفِۡق ۡا) بكهفٍ [19] مع كسرِ الفاءِ عيم(19), و(ٱلۡوَتۡرِۡ) [3] ظِل(18), و(قَرۡنَۡ) بأحزابٍ [33] (1)والباقون بكسرالسين من الضد. انظر التيسير ص237, والشاطبية البيت519 (2)وشعبة بكسر السين من الضد. انظر التيسير ص311, والشاطبية البيت 821 (3)والباقون بكسر السين من الضد انظر التيسير ص493, والشاطبية البيت 821 (4)وحمزة بكسر اللام من الضد. انظر التيسير ص253, والشاطبية البيت 595 (5)وصحاب بكسر الحاء من الضد. انظر التيسير ص254, والشاطبية البيت 599 (9)والباقون بكسر ااء من الضد. انظر التيسير ص274, والشاطبية البيت 985 و989 (8)لفظ الكلمة القرآنية في الأنفال (وَلَىيَتِهِم ), وفي الكهف (ٱلۡوَلَىيَةُۡ ). (7)وحمزة بكسر الواو من الضد. انظر التيسير ص311, والشاطبية البيت 824 (9)والباقون بكسر الواو من الضد. انظر التيسير ص349, والشاطبية البيت 824 (11)وابن عامر بكسر الهمزة من الضد. انظر التيسير ص312, والشاطبية البيت 825 (11)وابن كثير بكسر الضاد من الضد. انظر التيسير ص341, والشاطبية البيت 715 (12)والباقون بكسر النون من الضد. انظر التيسير ص358, والشاطبية البيت 792 (13)والباقون بكسر السين من الضد. انظر التيسير ص389, والشاطبية البيت 914 (14)وصحاب بكسر الهمزة من الضد. انظر التيسير ص394, والشاطبية البيت 1141 (15)والباقون بكسر امزة من الضد. انظر التيسير ص398, والشاطبية البيت 1144 (19)والباقون بكسر ايم مع فتح الفاء من الضد. انظر التيسير ص347, والشاطبية البيت 734 (18)والباقون بكسر الواو من الضد. انظر التيسير ص521, والشاطبية البيت 1111

السرعة في قراءات السبعة 300 نافعٌ وعاصمٌ(1), و(مَۡن) بمريمي [24] مع نصبِ(تََۡتَۡ هَآۡ) نـيفيرٌ وشعبةُ (2). وعيني(مُسَوَّمِيَۡ ) بآلِ عمراني [125] عيمَّ وشفا(3), و(مُّبَيَّۡنَة ۡ)(4) مكٍّ وشعبةُ (5) , وجميْعيه(9) سما وشعبةُ(8()7), وبابي(مَُۡصَنَىت ۡ )(9) سوى أوَّلٍ(11) غير عيلٍ(11), والأوَّلي(12) كل(13), و (مُسۡتَقَر ۡ )(14) بأنعامٍ [97] غانمٌِ(15), و (حَرَج ۡا) بها [125] نـيفيرٌ وصِحابٌ (19), و(مُرۡدَۡفِيَۡ) [9] نافعٌ(18), وبخلفٍ قنبلُ (17), (1)والباقون بكسر القاف من الضد. انظر التيسير ص417, والشاطبية البيت 983 (2)والباقون بكسر الميم مع جر (تََۡتِۡ هَآۡ) من الضد. انظر التيسير ص357, والشاطبية البيت 793 (3)والباقون بكسر الواو من الضدانظر التيسير ص254, والشاطبية البيت 599 (4)وردت في ثلاثة مواضع: النساء 19, والأحزاب 31, والطلاق1. انظر المعجم المفهرس ص743 (5)والباقونبكسر الباء من الضد. انظر التيسير ص292, والشاطبية البيت 595 (9)أي لفظ(مُّبَيَّۡنَىت ۡ ),وقد ورد في ثلاثةمواضع:النور: 34 ,49,والطلاق11.انظر المعجم المفهرس ص743 (8)(وشعبة) ساقطة من ب (7)والباقون بكسر الباء من الضد. انظر التيسير ص373, والشاطبية البيت 595 (9)أي حيث وقع, سواء كان مجرد ا من التعريف نحو(مَُۡصَنَىت ۡغَيَۡۡمُسَىفِحَىت ۡ ) [النساء25], أو معرف ا نحو (نۡيَنكِحَۡ َ أٱلۡمُحۡصَنَىتِۡٱلۡمُؤۡمِنَىتِۡ ) [النساء25]. انظر الوافي ص245 (11)وهو قوله تعا(وَٱلۡمُحۡصَنَىتُۡمِنَۡٱلن ِسَآءِۡ ) [النساء24]. (11)والكسائي بكسر الصاد من الضد. انظر التيسير ص292, والشاطبية البيت 599 (12)في ب (وبأولها) بدل (والأول (13)أي اتفق السبعة على فتح الصاد في الموضع الأول. انظر التيسير ص292, والشاطبية البيت 599 (14)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (فَمُسۡتَقَر ۡ ). (15)والباقون بكسر القاف من الضد. انظر التيسير ص271, والشاطبية البيت 959 (19)والباقون بكسر الراء من الضد. انظر التيسير ص272, والشاطبية البيت 995 (18)والباقون بكسر الدال من الضد. انظر التيسير ص297, والشاطبية البيت 814 (17)أي أن لقنبل فتح الدال وكسرها, والوجهان له في التيسير والشاطبية , ولكن وجه الفتح لا يُقرأ به له من الشاطبية ولا من الطيبة, قال الداني عن الفتح «وكذا حكى لي محمد بن أحمد عن ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل, قال: وهو وهم», وقال الشاط«ويفيِ مُرْدِفِيني الدَّالي يـيفْتيحُ نيافِعٌ - ويعينْ قـُنْ بُلٍ يـُرْويى ويلييْسي مُعيوَّلا » , وقال ابن الجزري «وما رُو ي عن ابن مجاهد عن قنبل في ذلك فليس بصحيح عن ابن مجاهد؛ =

السرعة في قراءات السبعة 301 و(ٱلۡمُخۡلَصِيَۡ )(1) حِصْنٌ (2), و (مُُۡلَص ۡ ا) بمريمي [51] ثِقْ(3), و (مُّفۡرَۡطُونَۡ ) [92] خُذْ(4), و(مَنسَكًۡ )(5) ظِل(9), و(ل ِلۡعَىلَمِيَۡ ) برُومٍ [22] غير حفصٍ(8) , و(خَاتَمَۡ) [41] عاصمٌ(7), و (ٱلۡمُنشَۡ ۡ َۡاتُۡ) [24] غير حمزةي بخلفِ شعبةي (9), و(مُّسۡتَنفَۡ رَة ۡ) [51] عيم(11), و(مَطۡلَعِۡٱلۡفَجۡرِۡ ) [5] غير عيلٍ(11) , و(عَسَيۡتُمۡۡ )(12) خُذْ(13), و (لَۡنَۡ َ أا)(14) [21] غير مك (15), و (بَرَۡقَۡ) بقيامةٍ [8] نافعٌ(19), = لأنه نصفي كتابه على أنه قر أ به على قنبل قال (وهو وهم), وكان يقرأ له ويُقرئ بكسر الدال, قال الداني (وكذلك قرأتُ من طريقه وطريق غيره عن قنبل وعلى ذلك أهل الأداء) »انظرالتيسير ص 297 , والشاطبية البيت814, والنشر2/285 (1)أي إذا كان في أوله ألف ولام, وقد وقع في ثمانية مواضع, أولها: يوسف 24. انظر المعجم المفهرس ص754 (2)والباقون بكسر اللام من الضد. انظر التيسير ص321, والشاطبية البيت 887 (3)والباقون بكسر اللام من الضد. انظر التيسير ص359, والشاطبية البيت 887 (4)ونافع بكسر الراء من الضد. انظر التيسير ص337, والشاطبية البيت 711 (5)وردت في موضعين: الحج 34 ,98 (9)والباقون بكسر السين من الضد. انظر التيسير ص383, والشاطبية البيت 798 (8)وحفص بكسر اللام من الضد. انظر التيسير ص419 ,والشاطبية البيت 957 (7)والباقون بكسر التاء من الضد. انظر التيسير ص417, والشاطبية البيت 983 و984 (9)وحمزة والوجه الآخر لشعبة بكسر الشين من الضد, والخلاف لشعبة مذكور في التيسير والشاطبية, وبالكسر قرأ الداني على أبَ الفتح من طريق يحيى بن آدم, وهو طريق التيسير , وبالوجهين قرأ على أبَ الحسن, وهو غير طريق التيسير, فيكون الفتح من غير طريق التيسير . انظر التيسير ص389 ,والعنوان ص174, والكا ص212 ,والشاطبية البيت 1153 و1154, والنشر2/371 (11)والباقون بكسر الفاء من الضد. انظر التيسير ص511, والشاطبية البيت 1191 (11)والكسائي بكسر اللام من الضد. انظر التيسير ص529, والشاطبية البيت 1119 (12)وردت في موضعين: البقرة 249, ومحمد22 (13)ونافع بكسر السين من الضد. انظر التيسير ص241, والشاطبية البيت 518 (14)لفظ الكلمة القرآنية (لَۡنَىهُم َ أ). (15)وابن كثير بكسر اللام من الضد. انظر التيسير ص481, والشاطبية البيت 1148 (19)والباقون بكسر الراء من الضد. انظر التيسير ص 512, والشاطبية البيت1192

السرعة في قراءات السبعة 302 وبابي(يََۡسَبُۡ )(1) مضارع ا شامٍ وأخٌ (2), وبابي (يَقۡنَطُۡ )(3) حِجازٌ وأخٌ (4) , و(ٱتَََّّۡ ذُوا ۡ) [125] عيم(5), و(نَعَمۡۡ)(9) غير عيلٍ(8). وآخِري (مَّۡ ُ ٱبۡنَۡأ )(7) سما وحفصٌ(9), و(بُنََِّۡ )(11) حفصٌ(11), ووافقه بهودي [42] شعبةُ(12), وبآخِرِ لقماني [18] بز(13), وسيكَّني مع خفٍّ بأوَّلهِا [13] مك(14), وبآخِرِها [18] قنبلُ(15), (1)أي إذا كان مستقبلا مضارع ا سواء كان مبدوء ا بالياء نحو (يََۡسَبُۡ ) [الهمزة 3],أو التاء نحو(مۡۡتََۡسَبُۡ َ أ) [الفرقان 44], وسواء تجرد من الضمير كهذه الأمثلة أو اتصل به نحو(يََۡسَبُهُۡ ) [النور39], وسواء كان مجرد ا من التوكيد كهذه الأمثلة أو مصاحب ا له نحو (فَلََۡتََۡسَبََّۡ ) [إبراهيم 48]. انظر الوافي ص228 (2)والباقون بكسر السين من الضد. انظر التيسير ص245, والشاطبية البيت 537 (3)أي كيف جاءت هذه الكلمة, وقد وردت في ثلاثة مواضع, وهي (يَقۡنَطُۡ ) [الحجر59] و(يَقۡنَطُونَۡ ) [الروم39] و(لَۡتَقۡنَطُوا ۡ ) [الزمر 53]. انظر سراج القارئ ص 449 (4)والباقون بكسر النون من الضد. انظر التيسير ص334, والشاطبية البيت 715 (5)والباقون بكسر ااء من الضد. انظر التيسير ص232, والشاطبية البيت 474 (9)وردت في أربعة مواضع:الأعراف 44 ,114,والشعراء 42, والصافات17. انظر المعجم المفهرس ص927 (8)والباقون بكسر العين من الضد. انظر التيسير ص277, والشاطبية البيت 975 (7)وردت في موضعين: الأعراف 151, وطه94 (9)والباقون بكسر ايم من الضد. انظر التيسير ص294, والشاطبية البيت 811 (11)لفظ الكلمة القرآنية (يَىبُنََِّۡ ), ووردت في ستة مواضع: هود: 42, ويوسف5, ولقمان13 ,19 ,18 , والصافات112. انظر المعجم المفهرس ص317 (11)والباقون بكسر الياء من الضد. انظر التيسير ص319 ,والشاطبية البيت 858 (12)فيكون لعاصم فتح الياءو للباقين كسر ها من الضد. انظر التيسير ص314, والشاطبية البيت 858 (13)فيكون لحفص والبزي فتح الياء و للباقين غير قنبل كسر ها من الضد, وسيأتي مذهب قنبل في هذا الموضع. انظر التيسير ص, والشاطبية البيت 857 (14)أي أن ابنكثير قرأ في أول مواضع لقمان بتخفيف الياء وإسكانها, والباقون على أصولهم, فحفص بفتح الياء, وغيره بكسرها من الضد . انظر التيسير ص413, والشاطبية البيت 857 (15)أي أنقنبل قرأ في آخر مواضع لقمان بتخفيف الياء وإسكانها, و سبق بيان أن حفص ا والبزي بفتح الياء, وغيرهم بكسرها من الضد . انظر التيسير ص413, والشاطبية البيت 857

السرعة في قراءات السبعة 303 و(بَتَۡ َ أ)(1) شامٍ(2), و(مُصِِۡخَِّۡ )(3) [22] غير حمزةي(4), و(تُشََٰٓقُّونَۡ ) بنحلٍ [28] خُذْ(5), و(يَوۡمَۡ) مع (إذ)(9) بهودي [99] وسيأيلي [11] نافعٌ وعيلٍ(8), وبنملٍ [79] حِصْنٌ (7), مع تنوينِ(فَزَع ۡ) ثِقْ (9). وفـيتيحي(ۡ َ أنَّۡٱلَ ِينَۡ ) بآلِ عمراني [19] عيلٍ(11), و(نَّۡٱللَََّّۡيُبَشِ ُِكَۡبِيَحۡيَىۡ َ أ)(11) [39] سما ورُكْنٌ(12), و(خۡلُقُۡ َ ِٓۡأ نّ َ أ) [49] خُذْ(13), و(نَّۡٱ َ أللَََّّۡلَۡ يُضِيعُۡ ) [181] غير عيلٍ (14), و (نَّهُۥۡمَنۡۡ َ أۡعَمِلَۡ) بأنعامٍ [54] عيم وعاصمٌ (15), و(نَّهُۥۡغَفُور ۡ َ أ)(19) [54] شامٍ وعاصمٌ (18), و(نَّهَآۡإِذَاۡجَآءَتۡۡ َ أ) [119] غانمٌِ بخلفِ شعبةي (17), (1)لفظ الكلمة القرآنية (بَتَۡ َ يََٰٓأ ), ووردت في ثمانية مواضع, أولها: يوسف: 4. انظر المعجم المفهرس ص33 (2)والباقون بكسر التاء من الضد. انظر التيسير ص319, والشاطبية البيت 882 (3)لفظ الكلمة القرآنية بالباء (بِمُصِِۡخَِّۡ ). (4)وحمزة بكسر الياء من الضد. انظر التيسير ص331, والشاطبية البيت 897 (5)ونافع بكسر النون من الضد. انظر التيسير ص338, والشاطبية البيت 719 (9)المقصود بها كلمة (يَوۡمَۡئِذ ۡ). (8)والباقون بكسر ايم من الضد. انظر التيسير ص315, والشاطبية البيت 891 (7)والباقون بكسر ايم من الضد. انظر التيسير ص315, والشاطبية البيت 891 (9)والباقونذف التنوين من الضد. انظر التيسير ص397, والشاطبية البيت 891 (11)والباقون بكسر امزة من الضد. انظر التيسير ص249, والشاطبية البيت 547 (11)(بيحيى) ساقطة من أ (12)والباقونبكسر الهمزة من الضد. انظر التيسير ص251, والشاطبية البيت 554 (13)ونافع بكسر الهمزة من الضد. انظر التيسير ص251, والشاطبية البيت 558 (14)والكسائي بكسر الهمزة من الضد. انظر التيسير ص258, والشاطبية البيت 587 (15)والباقون بكسر امزة من الضد. انظر التيسير ص289 ,والشاطبية البيت 941 (19)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (نَّهُۥۡغَفُور ۡ َ فَأ). (18)والباقون بكسر امزة من الضد. انظر التيسير ص289, والشاطبية البيت 941 (17)والباقون بكسر امزة من الضد, وهو الوجه الثاني لشعبة, والخلاف له مذكور في التيسير =