قواعد تفسير القرآن الكريم أسسها المنطقية، استنباطها، قطعيتها

+ ! ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻋدة ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ: اﻝﻤﺒﺤث اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻲ: 1. اﻝﻜﻠﻲ واﻝﺠزﺌﻲ 2. اﻝﻜﻠﻲ واﻝﻜل 3. :إﻨﺘزاع اﻝﻜﻠﻲ ( أ اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻜﻠﻲ ( ب اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ 4. طﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻨطﻘﻲ، ﻋﻘﻠﻲ: اﻝﻜﻠﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة: 1:اﻝﻘﺎﻋدة ﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﺠزﺌﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ 2 ﻴﺔ ﻤوﺠﺒﺔاﻝﻘﺎﻋدة ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺤﻤﻠ 3اﻝﻘﺎﻋدة ﻜﻠﻲ طﺒﻴﻌﻲ 4اﻷﻝﻔﺎظ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻹﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻋدة:

:ﻋﻤوﻤﻴﺔ ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋدة: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ::::اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول .ﻋﻤوﻤﻴﺔ اﻝﻌﻠم واﻝدﻴن 1 اﻝﻌﻠم واﻝدﻴن 2ﻓﺼل اﻝﻌﻠم ﻋن اﻝدﻴن 3اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﻌﻠم اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ .اﻝﻌﻠم واﻝﻘرآن اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻴن: 1ﻤﻔﻬوم اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻓﻲ اﻝﻌﻠم واﻝﻘرآن 2 اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر 3اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﻘواﻋد 4ﻋزﻤﻲ ﻤوﺴﻰ إﺴﻼم ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻝﺘﻔﺴﻴر. ﻨظرﻴﺔ د اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ :::: اﻝﻌﻤوم وأرﻜﺎن اﻝﻘﺎﻋدة 1اﻝﻘﺎﻋدة ﻤﺸﺘرﻜﺔ وﺨﺎﺼﺔ 2 :اﻝﻘﺎﻋدة وﻤﺴﺎﺌل اﻝﻌﻠوم - أ اﻝﻌﻠم - ب أﺠزاء اﻝﻌﻠم - ت ﻌﻠماﻝﻘﺎﻋدة واﻝ

ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة: اﻝﻔﺼل اﻷول :ﺘوطﺌﺔ ﻷنّ اﻝﻜﻠﻴــﺔ إﻨّﻤــﺎ "ﻓــﻲ أﻨّﻬــﺎ ﻤــن ﻤﺘــداوﻻت اﻝﻌﻘــل، –ﺒوﺼــﻔﻬﺎ أﻤــراً ﻜﻠﻴــﺎً –ﺘﻜﻤــن أﻫﻤﻴــﺔ اﻝﻘﺎﻋــدة ،"ﺘﻌــرض ﻝﻠﻤﻔﻬوﻤــﺎت ﻓــﻲ اﻝﻌﻘــل، وﻝــذا ﻜﺎﻨــت ﻤــن اﻝﻤﻌﻘــوﻻت اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ 101 (ﻷﻨّــﻪ ﻻ ﺤﻜــم ﻝﻠﺤــس ﻓــﻲ .اﻝﻜﻠﻴﺎت102 ( وان ﺒﻘوة اﻝﺘﻔﻜﻴر وإدراك اﻷﻤور اﻝﻜﻠﻴﺔ، ﻝذا ﻋﺒّر ﻋﻨـﻪ اﻝﻤﻨﺎطﻘـﺔ ﺒﺄﻨّـﻪ إنّ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻤﺘﺎز ﻋن اﻝﺤﻴ وذﻝـــك إنّ اﻷﺼـــل ﻓـــﻲ اﻹدراك إﻨّﻤـــﺎ ﻫـــو اﻝﻤﺤﺴوﺴـــﺎت ﺒـــﺎﻝﺤواس اﻝﺨﻤـــس، وﺠﻤﻴـــﻊ "ﺤﻴـــوان ﻨـــﺎطق اﻝﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻹدراك ﻤن اﻝﻨﺎطق وﻏﻴرﻩ، وإﻨّﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴـز اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻨﻬـﺎ ﺒـﺈدراك اﻝﻜﻠﻴـﺎت، ،"ﺴــﺎتوﻫــﻲ ﻤﺠــرّدة ﻤــن اﻝﻤﺤﺴو 103 (ﻓﻬــو ﻴﻤﻴــل إﻝــﻰ اﻝﻜﻠﻴــﺎت ﻝــﻴﻔﻬم ﻤــن ﺨﻼﻝﻬــﺎ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻬــﺎ ﺒوﺼــﻔﻪ ﻨوﻋــﺎً ﻤــن اﻝﺘوﺜﻴــق اﻝﻌﻘﻠــﻲ ﻝﻠﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝﺘــﻲ ﺘوﺼــل إﻝﻴﻬــﺎ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴــﺔ، وﻷنّ اﻝﻜﻠﻴــﺎت ﺴــﻬﻠﺔ اﻝﺘﻨــﺎول وأﻜﺜـــر ﻗطﻌﻴـــﺔ إذا ﺴـــﻠﻤت اﻝﻤﻘـــدﻤﺎت وآﻝﻴـــﺔ اﻹﺴـــﺘﻨﺒﺎط، وﻤـــن دون ﻫـــذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴـــﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴـــﺔ ﻴﻜـــون ﻓﻜـــر ت)ﻗﺎل اﻝﺴﺒﻜﻲ . ﻤﻐﺎﻝطﺔ، أو ﻗﺎرَب ﻤن اﻝوﻗوعاﻹﻨﺴﺎن ﻗد وﻗﻊ ﻓﻲ اﻝ 771 أﻤّﺎ إﺴـﺘﺨراج اﻝﻘـوى (: "ﻫـ وﺒذل اﻝﻤﺠﻬود ﻤن اﻹﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺤﻔظ اﻝﻔروع ﻤن ﻏﻴر ﻤﻌرﻓﺔ أﺼـوﻝﻬﺎ وﻨظـم اﻝﺠزﺌﻴـﺎت دون 104 ( ."ﻓﻬم ﻤﺂﺨذﻫﺎ، ﻓﻼ ﻴرﻀﺎﻩ ﻝﻨﻔﺴﻪ ذو ﻨﻔسٍ أﺒﻴّﺔ وﻻ ﺤﺎﻤﻠﻪ ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ﻜﻠﻴﺔ 105 ( اﻝﺒﺴـــــــــﻴطﺔ ﻓـــــــــﻲ أﻨّـــــــــﻪ ﻴُـــــــــدرك اﻝﻤﺸﺨّﺼـــــــــﺎت ﻤـــــــــن وﻫـــــــــذا ﻴـــــــــﺘﻼءم ﻤـــــــــﻊ ﺤﻴـــــــــﺎة اﻹﻨﺴـــــــــﺎن .اﻷﻤور اﻝﺘﺠرﻴدﻴﺔ إنّ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﻨﺘﻘﺎل ﻤن اﻝﺠزﺌﻴﺎت إﻝﻰ اﻝﻜﻠﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻻ ﺘُﻤﻜّن اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـن اﻹﺤﺎطـﺔ ، أﻤّـﺎ اﻹﻨﺘﻘــﺎل -وإن اﻋﺘﻤـد ﻋﻠـﻰ ﻤــﺎ ﺤﻘّﻘـﻪ اﻝﺴـﺎﺒﻘون –ﺒﻜـل اﻝﺠزﺌﻴـﺎت ﻝـذﻝك اﻝﻜﻠّـﻲ ﻤﺘﻌــدد اﻷﺒـواب وﻝــو –، ﻓﻬــو ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﻋﻘﻠﻴــﺔ ﺘﻤﻜّــن اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن ﻤﻌرﻓــﺔ ﺠزﺌﻴــﺎت ذﻝــك اﻝﻜﻠــﻲ ﻤــن اﻝﻜﻠــﻲ إﻝــﻰ ﺠزﺌﻴﺎﺘــﻪ ، وﺒﺘطﺒﻴق ذﻝك اﻝﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻪ ﻴﺨـرج اﻝﺠزﺌـﻲ اﻝﻤطﻠـوب ﻤﻌرﻓﺘـﻪ إﻝـﻰ اﻝﻔﻌـل، وﻫـذا ﻫـو -ﺒﺎﻝﻘوة ﻋﻤل اﻝﻘﺎﻋدة، وﺘﺘﺠﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻝﻘواﻋد ﻓﻲ اﺨﺘﺼﺎر اﻝوﻗت ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴن، ﻷنّ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﺠزﺌﻴﺎت :ﺘــﺎج إﻝــﻰ وﻗــت طوﻴــل، ﻗــﺎل إﻤــﺎم اﻝﺤــرﻤﻴنواﻝﻜﻠﻴــﺎت ﻤﻌــﺎً ﻋﻤــل ﻴﺤ ∗وإن ﺘﻌــﺎرض اﻷﻤــران وﻗﺼــر )101 ت )اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻬذﻴب اﻝﻤﻨطق، اﻝﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ اﻝﻤوﻝﻰ ﻋﺒد اﷲ 981 ، ط 9ﺴﻨﺔ 1417 ﻫـ، 49 . )102 : زﻴﻨب ﺸورﺒﺎ. اﻹﺒﺴﺘﻤوﻝوﺠﻴﺎ، د: ظ 168 ، دار اﻝﻬﺎدي، ﺒﻴروت، ط 1، 1425 -ﻫـ 2004 .م )103 ت)ﻤﻘدﻤﺔ إﺒن ﺨﻠدون 808 (: ﻫـ 489 . )104 (.ﻤن دون)واﻝﺼﺤﻴﺢ ﻫو )105 : اﻷﺸﺒﺎﻩ واﻝﻨظﺎﺌر 1/10 ، ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺎدل أﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻤوﺠود واﻝﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻋوﻓﻲ، دار اﻝﻜﺘـب اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﻝﺒﻨﺎن، 1422 -ﻫـ 2001 .م ∗ت)ﻝﺠـوﻴﻨﻲ ﻫـو أﺒـو اﻝﻤﻌـﺎﻝﻲ ﻋﺒـد اﻝﻤﻠـك ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻴوﺴـف ا: إﻤﺎم اﻝﺤرﻤﻴن 478 ﺼـﺎﺤب ﻜﺘـﺎب اﻝﺒرﻫـﺎن ( ﻫــ .ﻓﻲ أﺼول اﻝﻔﻘﻪ

وﻗــت اﻝطﺎﻝــب ﻋــن اﻝﺠﻤــﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻝﻀــﻴق أو ﻏﻴــرﻩ ﻤــن آﻓــﺎت اﻝزﻤــﺎن، ﻓــﺎﻝرأي ﻝــذي اﻝــذﻫن اﻝﺼــﺤﻴﺢ ".اﻹﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺤﻔظ اﻝﻘواﻋد وﻓﻬم اﻝﻤﺂﺨذ106 ( ، ﺨﺎﺼـﺔ إذا ﻜﺎﻨـت (اﻝـراءﺒﻔـﺘﺢ )وﻝﻌل أﻫمّ ﻤﺎ ﺘﻨﺠزﻩ اﻝﻘواﻋد أﻨّﻬـﺎ ﺘﻘـدم اﻝﻤﻌرﻓـﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ اﻝﻤﺸـﺘرَﻜﺔ ﻗواﻋد ﻝﻌﻠمٍ ﻴﺘﺼل ﺒﺸراﺌﻊ ﺴﻤﺎوﻴﺔ أو ﻋﻘﺎﺌد دﻴﻨﻴﺔ أو ﻤﺒﺎديء أﺨﻼﻗﻴﺔ، ﻓﺎﻝﻨﺎس ﺸرﻜﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻫـم ﺸرﻜﺎء ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ، وﻫـذا ﻤـﺎ ﺘؤدﻴـﻪ اﻝﻘواﻋـد اﻝﻤﺸـﺘرﻜﺔ، ﻓﻼﺒـدّ ﻤـن أن ﺘُﻠﺤـظ ﻫـذﻩ اﻝدﻴﻨﻲ، وﺒﺎﻝﺨﺼوص ﻝدﻴنٍ ﻴﻨﺎدي ﺒﺎﻝﻌﺎﻝﻤﻴـﺔ اﻝﺤﻴﺜﻴﺔ واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﻘواﻋد اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﺸﻤوﻝﻴﺔ ﻜﺎﻹﺴﻼم وﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻜرﻴم، lftbrkt3 /u064B/fe8d/feae/fef3/e014/feac/u064E/fee7/e012/feed /u064B/fe8d/fc91/e014/feb8/e012/fe91 /u0650/feb1/fe8e/e00a/fee8/fee0/e014/fedf /u064B/fe94/fc60/fed3/fe8e/u064E/fedb /fc60/fefb/u0650/fe87 /u064E/fed9/fe8e/e012/fee8/u0652/fee0/e012/feb3/e016/fead/u064E/fe83 /fe8e/e012/fee3/e012/feed ... /rtbrkt3، 107 ( ﺒﻨﺎءً ﻋﻠـﻰ أنّ –إن ﺼدرت ﻤن أﺤد –ان دﻋوات اﻝﺘﺤﺠﻴم ﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝﻘرآن ﺒﺎطﻠﺔ ﻻﻴُﻠﺘﻔت اﻝﻴﻬﺎ ﻓﻘـط، وﻻ ﻴﺤـق ﻝﻐﻴـرﻫم اﻝﺘﺼـرف ﻓﻴـﻪ ﺘﻔﺴـﻴراً أو ﺘرﺠﻤـﺔً أو ﻝﻤﺴـﺎً، ﺤﺘـﻰ ﻴﻜـون ﻋﻨـد اﻝﻘرآن ﻝﻠﻤﺴـﻠﻤﻴن ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أﻨّﻪ ﻝﻴس ﻝﻬم، ﺒل ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻘط، أو ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜن أن ﻴﻘـﺎل أﻨّـﻪ ﻨـزل ﺒﻠﻐـﺔ اﻝﻌـرب، ﻓﻬـم ﻤــﺎ ﻴﺘوﻗــف ﻋﻠــﻴﻬم ﺤﻤﻠــﻪ، ﻓــﺎﻝﻌرب إﻨّﻤــﺎ ﺸُــرّﻓوا ﺒﺤﻤــل اﻝرﺴــﺎﻝﺔ إﻝــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻨــﺎس، lftbrkt3 ... /fef0/u0640 /u0640/u064E/fee0/e012/fecb /fe8e/u0640 /u0640/e012/fee3/e012/feed /e013/feb3/e00a/feae/fedf/fe8d /e013/fc94/u0650/fe92/e013/fee4/u0652/fedf/fe8d /u064F/fecd/e012/fefc/e012/fe92/u0652/fedf/fe8d /fc60/fefb/u0650/fe87 /u0650/fedd/feee /rtbrkt3،108 ( .ﻻ أن ﺘُﻨﺴب اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻝﻬم ﻓﺘﻜون ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم وﻜــذﻝك ﻻ ﻨﻠﺘﻔــت إﻝــﻰ ﻤﻘوﻝــﺔ ﺘﻔــﺎوت اﻝﻌﻘــول ﺒــﻴن اﻝﺒﺸــر ﻓــﻲ ﻓﻬــم اﻝﻘــرآن، وإﻨّــﻪ ﻻ ﻴﻌﻠﻤــﻪ إﻻّ ﻤــن .ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺒﻌض اﻷﺨﺒﺎرﻴﻴن ﻤن اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ –ﺨوطب ﺒﻪ 109 ( إﻝـﻰ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴـﺔ واﻝﺸـﻤوﻝﻴﺔ واﻝﻘواﻋـد ﻤـن اﻷﻤـور اﻝﻤﺸـﺘرﻜﺔ ﻓﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻋﺎﻝﻤﻲ وﺸﻤوﻝﻲ، وﻴدﻋو اﻝﺘﻲ ﺘﺤﻘق اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ واﻝﺸﻤوﻝﻴﺔ، وإنّ اﻝﺨروج ﻋن اﻝﻘواﻋـد ﻴـؤدي إﻝـﻰ اﻝﻤﻐﺎﻝطـﺎت اﻝﺘـﻲ ﺘـؤدي ﺒـدَورﻫﺎ إﻝﻰ اﻝﻔرﻗﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل اﻝﺴوﻓﺴطﺎﺌﻴون ﺤﺘﻰ واﺠﻬﻬم ﺴﻘراط وأﻓﻼطـون وأرﺴـطو ﺒﻘواﻋـد ﻋﻘﻠﻴـﺔ ﻜﺸـﻔت .ﻋن زﻴﻔﻬم ﻝﻠوﺼول إﻝﻰ اﻝﻜﺸف اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋن ﻤﻌﻨﻰ اﻷﺸـﻴﺎء ﻴُﻌـدّ ﻤـن اﻷﻤـور اﻝﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘــﻲ ﺘــورث اﻝﻘطــﻊ ﺒــﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤُﺨــرَج إذا ﺘﺤﻘﻘــت ﺸــروط اﻹﻨﺘــزاع ﻝﺘﻠــك اﻝﻘواﻋــد وأرﻜﺎﻨﻬــﺎ وﺼــﻴﺎﻏﺘﻬﺎ .اﻝﻤﺒرزة ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻹﻋﺘﺒﺎر واﻝﺘدوﻴن ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝﺜﺒوت واﻝﺘﻜوﻴن إﻻّ –وإن اﻝﺘﻔﺘـوا إﻝـﻰ أﻫﻤّﻴــﺔ ﻋﻤـل اﻝﻘﺎﻋـدة ﻓـﻲ ﻀـﺒط ﻋﻠــوﻤﻬم –ﻠـوم واﻝﻐرﻴـب أنّ أﺼـﺤﺎب اﻝﻌ أنّ أﻏﻠــﺒﻬم أﻫﻤﻠــوا ﻜﻴﻔﻴــﺔ اﻨﺘزاﻋﻬــﺎ وﺘﺤﻘــق أرﻜﺎﻨﻬــﺎ وﺼــﻴﺎﻏﺘﻬﺎ، ﻝﺘﻜــون ﻋﺎﻤــﺔ وﻜﻠﻴــﺔ، وﻝــم ﻴُــذﻜَر ﺒﻬــذا )106 : اﻷﺸﺒﺎﻩ واﻝﻨظﺎﺌر، اﻝﺴﺒﻜﻲ 1/11 . )107 : ﺴﺒﺄ 28 . )108 : اﻝﻨور 54 : ، اﻝﻌﻨﻜﺒوت 18 . )109 )ﻋﻨـــد اﻝﻜﺜﻴـــر ﻤـــﻨﻬم ﻋـــدم ﺤﺠﻴـــﺔ اﻝﻜﺘـــﺎب ﻻﺨﺘﺼـــﺎص ﻓﻬﻤـــﻪ ﺒﻤـــن ﻨـــزل ﻋﻠـــﻴﻬم وﻫـــم اﻝرﺴـــول: اﻷﺨﺒـــﺎرﻴون 3 ( )واﻷﺌﻤــﺔ alyhissalam : ظ : ، ﻋﻠــﻲ اﻝﻘــﺎﺌﻴﻨﻲﻋﻠــم اﻷﺼــول ﺘﺄرﻴﺨــﺎً وﺘطــوراً 52 ، ﻤرﻜــز إﻨﺘﺸــﺎرات، ﻗــم، ط 2، 1428 -ﻫـــ 1376 .ش

اﻝﺸـــﺄن إﻻّ ﺸـــذرات ﺘﻨـــﺎﺜرت، ﻻ ﺘـــﻨﻬض ﻝـــو ﺠُﻤﻌـــت أن ﺘﻜـــون ﻋِﻠﻤـــﺎً ﻤﺴـــﺘﻘﻼً ﻴﻀـــﻤن اﻝﻔﻬـــم اﻝﻜﻠـــﻲ وم اﻵﻝﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻗواﻋد ﺘﻀﺒط ﻜـل اﻝﻌﻠـوم، ﻜﻌﻠـم اﻝﻤﻨطـق، أو واﻝﻤﺸﺘرك، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝﻌﻠ ﻝــذا ﺘﺒﻨّــﻰ ﻫــذا . ﺘﻀــﺒط ﺒﻌﻀــﻬﺎ، ﻜــﺎﻝﻨﺤو ﻝﻠﻨﺼــوص اﻝﻌرﺒﻴــﺔ، أو ﻋﻠﻤــﺎً واﺤــداً ﻜﺄﺼــول اﻝﻔﻘــﻪ ﻝﻠﻔﻘــﻪ اﻝﺒﺤـــث أن ﻴﻌـــرض ﺨﺼـــﺎﺌص اﻝﻘواﻋـــد ﻓـــﻲ ﻋـــﺎﻝم اﻝﺘﻜـــوﻴن وﻓـــﻲ ﻋـــﺎﻝم اﻝﺘـــدوﻴن، وأن ﻴﺘﺒﻨّـــﻰ ﺒﻌـــض وأﻗﺼـد ﺒﻌـﺎﻝم اﻝﺘﻜـوﻴن أي ﻋـﺎﻝم . ﺒﺤـدود ﻋﻠﻤـﻲ –ﺎوﻝﻬـﺎ أي ﻋﻠـم اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت واﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﺘـﻲ ﻝـم ﻴﺘﻨ ﻝﻠوﺼــول ( وأﻗﺼــد ﺒﻌــﺎﻝم اﻝﺘــدوﻴن أي إﺨﺘﺼﺎﺼــﻬﺎ ﺒﻌﻠــم أو ﻋﻠــوم)ﺘﺄﺴــﻴس اﻝﻘﺎﻋــدة، ﺒﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻗﺎﻋــدة .إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻘواﻋد ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ :إنّ ﻝﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋدة ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝﺘﻜوﻴن ﺤﻴﺜﻴﺘﻴن ﻋﻤوﻤﻴﺘﻴن ﻤن ﺤﻴث اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻌﻠوم ﻝﻬذا اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﻓﻬو ﻋﺎم ﻹﺸﺘراك اﻝﻌﻠـوم ﻓﻴـﻪ وﺤﺎﺠـﺔ ﻜـل اﻝﻌﻠـوم :اﻷوﻝﻰ ﻷﻨّﻬـﺎ ﺘﻀـﺒط ﻤﺴـﺎﺌﻠﻪ وﺘُﻌـدّ ﻤـن –وإن ﻝم ﻴُﺼطﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ –ﻝﻪ، ﻓﻼ ﻨﺠد ﻋﻠﻤﺎً ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋن اﻝﻘواﻋد ".ﻋﺎﻤﺔ"ﻝوازﻤﻬﺎ، ﻝذا ﻴُﺤﻤل اﻝﻌﻤوم ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻋدة ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺠﻬﺔ ﻓﺘﺴﻤﻰ .ﺠﻤﻴـــﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘـــﻪ ﺘﺤﺘـــﻪ، ﻜﺎﻨﻀـــواء ﺠزﺌﻴـــﺎت وأﺠـــزاء اﻝﻜﻠـــﻲ ﺘﺤﺘـــﻪ ﻤـــن ﺤﻴـــث اﻨﻀـــواء: واﻝﺜﺎﻨﻴـــﺔ 110 ( ﻓﺎﻝﻘﺎﻋدة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝـﻰ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻋﺎﻤـﺔ، ﻝﻌﻤوﻤﻴـﺔ ﺤﻜـم ﻤوﻀـوﻋﻬﺎ 111 (. وﺴـرﻴﺎﻨﻪ إﻝـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘـﻪ واﻝﻌﻤــوم ﻋﻨــد اﻝﻌــرف ﻤﺘﻘــوم ﺒﺎﻝﺸــﻤول واﻝﺴــرﻴﺎن ﺒﺨــﻼف اﻝﺨﺼــوص اﻝــذي : "ﻴﻘـول اﻝﺴــﻴد اﻝﺴــﺒزواري ".ﻫو ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ 112 ( ".ﻜﻠﻴﺔ"دة ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺠﻬﺔ ﻝذا ﺘوﺼف اﻝﻘﺎﻋ واﻝﺘﻌﻤﻴﻤــﺎن ﻤﺘﻐــﺎﻴران، ﻓــﺎﻷول ذاﺘــﻲ ﻨﺴــﺒﻲ ﻴﻘــﻊ ﻝﻠﻘﺎﻋــدة ﻤﺸــﻜﻜﺎً، 113 (ﻷنّ اﻝﻌــﺎم واﻝﺨــﺎص ﻤــن ﻓَرُب ﻓــﻲ اﻵﺨــر إذا اﺴﺘﺤﺴــﻨﻪ ﺨــﺎص ﻤــن ﺠﻬــﺔ ﻴﻜــون ﻋﺎﻤــﺎً ﻤــن ﺠﻬــﺔ أﺨــرى، وﻗــد ﻴُﺴــﺘﻌﻤل ﻜــل ﻤﻨﻬﻤــﺎ ".اﻝذوق اﻝﺴﻠﻴم114 ( وﻝﻘد أدرك اﻷﺼوﻝﻴون أنّ اﻝﻌﻤوم ﻓﻲ اﻷﻝﻔﺎظ ﻨﺴﺒﻲ، ﻓﻠﻴس ﻫﻨـﺎك ﻋـﺎم ﻤطﻠـق، ﻓﻠﻔـظ اﻝﻤﺸـرﻜﻴن .ﻋﺎم ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻬم ﻗﺎﺼر ﻋن ﻏﻴرﻫم وﻝﻔظ اﻝﻤﻌﻠوم ﻻ ﻴﺸﻤل اﻝﻤﺠﻬول 115 ( )110 : ﻤن أﺸﻌﺔ اﻹﻴﻤﺎن، ﻤﺤﻤد ﺸﺒﻴر اﻝﺨﺎﻗﺎﻨﻲ: ظ 1/308 . )111 : اﻝﻤﻘرر ﻓﻲ ﺸرح ﻤﻨطق اﻝﻤظﻔر، راﺌد اﻝﺤﻴدري: ظ 2/27 طﻬـران، ط/، ﻤطﺒﻌﺔ ﺸـرﻴﻌت، ﻗـم 1، 1422 -ﻫــ 2001 .م )112 ت)ﺘﻬذﻴب اﻷﺼول، اﻝﺴﻴد ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ اﻝﺴﺒزواري 1424 (: ﻫـ 1/25 . )113 ﻓﻲ اﻨطﺒﺎق اﻝﻤﻔﻬوم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل اﻝﺒﻴﺎض، ﻓﺒﻴﺎض اﻝﺜﻠﺞ أﺸد ﻤن ﺒﻴـﺎض اﻝـورق، ﻫو اﻝﻤﺘﻔﺎوﺘﺔ أﻓرادﻩ : اﻝﻤﺸﻜك وﻴﻘﺎﺒﻠﻪ اﻝﻤﺘواطﻲء، ﻤﻨطق اﻝﻤظﻔر، 1/54 . )114 ت)ﺘﻬذﻴب اﻷﺼول، اﻝﺴﻴد ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ اﻝﺴﺒزواري 1424 (: ﻫـ 1/25 . )115 ت)اﻝﻤﺴﺘﺼﻔﻰ، اﻝﻐزاﻝﻲ : ظ 505 (: ﻫـ 3/33 ار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺒﻴروت، ، د 1420 -ﻫـ 2000 .م

واﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻘﺎﻋـدة وﻻ ﺘﺴـﺘﻘﻴم إﻻّ ذاﺘﻲ ﻤﺘواطﻲء، ﻝذا أﺼﺒﺢ ﻫذا اﻝﺘﻌﻤـﻴم اﻝـرﻜن اﻷول ﻤـن أرﻜـﺎن ﻓﺄﻓردﻨﺎ ﻝـﻪ اﻝﻤﺒﺤـث اﻷول، وأﻤّـﺎ ﻋﻤوﻤﻴـﺔ اﻝﻘﺎﻋـدة ﻓﻬـﻲ رﻜـن ذاﺘـﻲ، ﻝﻜﻨّـﻪ ﻴﻘﺒـل اﻝﺴـﻌﺔ واﻝﻀـﻴق، . ﺒﻪ .وﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻴﺴﺘوﻓﻲ اﻝﺒﺤث رﻜﻨَﻲ اﻝﻘﺎﻋدة –ﻜﻤــﺎ ورد ﻓـﻲ ﺘﻌرﻴﻔـﺎت اﻝﻘﺎﻋـدة ﻓـﻲ إﺼـطﻼح اﻝﻌﻠﻤــﺎء –وﻝﻤّـﺎ وﺠـدﻨﺎ أنّ اﻝﻘﺎﻋـدة ﻗﻀـﻴﺔ ﻜﻠﻴـﺔ )ﻓﻘد ﻋرّﻓﻬﺎ اﻝﺠرﺠﺎﻨﻲ 816 ".ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻨطﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻬﺎ(: "ﻫـ 116 ( ت)وﻋرّﻓﻬﺎ اﻝﺘﻬﺎﻨوي 1158 ...".وﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺘﺼﻠﺢ أن ﺘﻜون ﻜﺒرى (: "ﻫـ 117 ( وﺒﻌد اﻝﺒﺤث ﻓـﻲ اﻝﻌﻠـوم اﻝﺘـﻲ ﺘﺒﻨّـت اﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ واﻝﻜﻠﻴـﺎت، وُﺠـد أﻨّﻬـﺎ ﻤـن اﻜﺘﺸـﺎف اﻝﻤﻨﺎطﻘـﺔ، وﻤـن ﻓﻬـــﻲ ﻗـــد اﻋﺘﻤـــدت ﻤﺒـــﺎﻨﻲ –ﺤﺘـــﻰ وإن ﻜﺎﻨـــت ﻋﻠوﻤـــﺎً آﻝﻴـــﺔ –ﻤـــﺎ اﻝﻌﻠـــوم اﻷﺨـــرى اﺨﺘﺼﺎﺼـــﻬم، وإﻨّ .اﻝﻤﻨﺎطﻘﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻜﻠﻴﺔ وﻝــذا ﺴــﻴﻜون ﺠــل ﻓــﻲ ﻋــﺎﻝم ﻴﺘﻌﻠــق ﺒــﺎﻨﺘزاع اﻝﻜﻠــﻲ واﻨﺘــزاع اﻝﻘﻀــﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻝﻴﺘّﻀــﺢ ﻝﻨــﺎ ﻜﻴﻔﻴــﺔ اﺴــﺘﻨﺒﺎط واﻨﺘــزاع اﻝﻘﺎﻋــدة .ﺒوﺼﻔﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ( أي ﻋﺎﻝم اﻝﺘﺄﺴﻴس)اﻝﺘﻜوﻴن )116 : اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت 140 . )117 ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، 3/506 .

:اﻝﻘﺎﻋدة ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ: اﻝﻤﺒﺤث اﻻول :ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻲ: اﻝﻤطﻠب اﻻول 1:اﻝﻜﻠﻲ واﻝﺠزﺌﻲ ﻋﻨدﻤﺎ أدرك اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـﺎ ﺤوﻝـﻪ ﻤـن اﻝﻤوﺠـودات ﺘﺄﻤّـل ﻓﻴﻬـﺎ، ﻓوﺠـد ﻜـلّ ﻓـردٍ ﻻ ﻴﻨطﺒـق ﻋﻠـﻰ ﻓـردٍ د وﺤـدﻩ ﻜزﻴـد وﻤﺤﻤـد، وﻫـذا اﻝﻘﻠـم وﻫـذﻩ اﻝﺸـﺠرة، ﻓﻌـرف أﻨّﻬـﺎ آﺨر، وﻻ ﻴﺼدق إﻻّ ﻋﻠﻰ ذﻝـك اﻝﻤوﺠـو أﻤــور ﺠزﺌﻴــﺔ ﺨﺎرﺠﻴــﺔ، ﺜــمّ وﺠــد ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﺘﺸــﺘرك ﻤــﻊ اﻝــﺒﻌض اﻵﺨــر ﻓــﻲ ﺼــﻔﺔ واﺤــدة، ﻜﺎﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ ﻝزﻴــد وﻋﻤــرو وﺨﺎﻝــد، واﻝﺤﻴواﻨﻴــﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ ﻝﻺﻨﺴــﺎن واﻝﻔــرس واﻝطــﺎﺌر، ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ واﻝﺤﻴواﻨﻴــﺔ زﻋـت ﻤـن ﻤﺠﻤوﻋﻬـﺎ ﻝﺘﻜـوّن ﻤﻔﻬوﻤـﺎً ﻜﻠﻴـﺎً ﻝﻬـذﻩ اﻝﺠزﺌﻴـﺎت، وﻫـو ﺼﻔﺔ ﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﻴن ﺠزﺌﻴـﺎت ﻜﺜﻴـرة اﻨﺘُ ﻤﻔﻬوم ذﻫﻨﻲ ﻤﻨﺘَزع ﻤن ﺠزﺌﻴﺎت، وإﻨّﻪ ﻻ وﺠود ﻝـﻪ ﻓـﻲ اﻝﺨـﺎرج إﻻّ ﺒوﺠـود ﺘﻠـك اﻝﺠزﺌﻴـﺎت، ﻓﻠـذا ﻗﺴّـم ﻫذﻩ اﻝﻤوﺠودات اﻝﻤدرَﻜَﺔ ﻤن ﻗﺒل اﻹﻨﺴﺎن إﻝﻰ ﻤوﺠودات ﺠزﺌﻴﺔ وﻤوﺠودات ﻜﻠﻴﺔ، وأطﻠﻘـوا اﻝﻤﻨﺎطﻘﺔ واﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻜﻠﻲﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺠزﺌﻲ . واﻝﻤﻔﻬوم 118 (:اﻝﺠزﺌﻲ اﻝﻤﻔﻬوم اﻝذي ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺼدﻗﻪ ﻋﻠﻰ أﻜﺜر ﻤـن واﺤـد : "ﻫو ﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺘﻌرﻴﻔﻪ ..." 119 ( : وأﻤﺎ اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻜﻠﻲ ".اﻝﻤﻔﻬوم اﻝذي ﻻ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻓرض ﺼدﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴرﻴن"120 ( .ﻓﺈذن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻲ ﻫو ﻤﻔﻬوم ﻤﻨﺘزع ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺠزﺌﻴﺎت ﺘﺸﺘرك ﺒﺼﻔﺔ واﺤدة ﻝﻜﻠﻲ ﻴﻘﺎﺒل اﻝﺠزﺌﻲ ﻓﻼ ﻴﻤﻜن أن ﻴﻜون ﺠزﺌﻴﺎً إﻻّ أﻨّﻪ ﻴﻜون ﺠزﺌﻴﺎً إﻀﺎﻓﻴﺎً ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﻤـﺎ ﻫـو وا إنّ اﻹﻨﺴــﺎن ﻜﻠــﻲ ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ إﻝــﻰ زﻴــد وﻋﻤــرو وﺨﺎﻝــد ﻻﻨطﺒﺎﻗــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم، وﺠزﺌــﻲ : أوﺴــﻊ ﻤﻨــﻪ داﺌــرة، أي " ﻔـرساﻝ"اﻝـذي ﻫـو أﻋﻠـﻰ ﻤﻨـﻪ ﻻﻨطﺒـﺎق اﻝﺤﻴواﻨﻴـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ " إﻀﺎﻓﻲ ﺒﺎﻝﻨﺴـﺒﺔ إﻝـﻰ ﺠﻨﺴـﻪ اﻝﺤﻴـوان ، وﻝﻜﻨّــﻪ ﻴﺒﻘــﻰ ﻜﻠﻴــﺎً رﻏــم أﻨّــﻪ ﺠزﺌــﻲ إﻀــﺎﻓﻲ ﻻ ﺠزﺌــﻲ ﺤﻘﻴﻘــﻲ،"اﻝطــﺎﺌر"و 121 (وﻋﻼﻗــﺔ ﻤﻔﻬــوم اﻝﻜﻠــﻲ ﺒﻤﻔﻬــوم اﻝﺠزﺌــﻲ ﻓــﻲ اﻝﻘﻀــﺎﻴﺎ اﻝﻌﻘﻠﻴــﺔ ﻫــو أنّ اﻝﻜﻠــﻲ ﻫــو ﺠــزء ﻝﻠﺠزﺌــﻲ ﻏﺎﻝﺒــﺎً، ﻜﺎﻹﻨﺴــﺎن، ﻓﻬــو ﺠــزء ﻼ ﺠــزءاً ﻝــﻪ، وﻜﻠّﻴــﺔ اﻝﺸــﻲء إﻨّﻤــﺎ ﺘﻜــون ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ إﻝــﻰ اﻝﺠزﺌــﻲ، ﻓﻴﻜــون ذﻝــك اﻝﺸــﻲء ﻤﻨﺴــوﺒﺎً إﻝــﻰ اﻝﻜــل، .واﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻰ اﻝﻜلّ ﻜﻠّﻲ، وﻜذﻝك ﺠزﺌﻴﺔ اﻝﺸﻲء 122 ( )118 ، اﻝﻤﻨطق، ﻤﺤﻤد رﻀﺎ اﻝﻤظﻔر، "ﻨﻔس اﻝﺼورة اﻝﻤﻨﺘزﻋﺔ ﻤن ﺤﻘﺎﺌق اﻷﺸﻴﺎء: "...اﻝﻤﻔﻬوم 1/56 . )119 اﻝﻤﻨطق، ﻤﺤﻤد رﻀﺎ اﻝﻤظﻔر،1/51 . )120 ت)اﻝﻤوﻝﻰ ﻋﺒد اﷲ اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻬذﻴب اﻝﻤﻨطق ﻝﻠﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ، 981 (: ﻫـ 48 . )121 ت)اﻝﺘﻌرﻴﻔـــﺎت، اﻝﺠرﺠـــﺎﻨﻲ : ظ 816 (:ﻫــــ 152 ت)ﻜﺸـــﺎف إﺼـــطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨـــون، اﻝﺘﻬـــﺎﻨوي : ، ظ 1158 ، (ﻫــــ 3/508 . )122 ت)ﺘﺤرﻴر اﻝﻘواﻋد اﻝﻤﻨطﻘﻴﺔ، ﻗطب اﻝدﻴن اﻝـرازي : ظ 766 (: ﻫــ 46 ت)اﻝﺘﻌرﻴﻔـﺎت، اﻝﺠرﺠـﺎﻨﻲ : ، ظ 816 (: ﻫــ 153 .

اﻝﻜﻠّــــﻲ واﻝﺠزﺌــــﻲ إﻨّﻤـــﺎ ﻫــــﻲ ﻝﻠﻤﻌــــﺎﻨﻲ ﻻ ﻝﻸﻝﻔـــﺎظ، ﻜﻤــــﺎ ﻴﻘــــول ﻗطـــب اﻝــــدﻴن اﻝــــرازي وإنّ ﺘﺴـــﻤﻴﺔ ت)766 ﻝﻜﻠّﻴﺔ واﻝﺠزﺌﻴﺔ إﻨّﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒران ﺒﺎﻝذات ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ وأﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﻝﻔﺎظ ﻓﻘد ﺘﺴﻤﻰ واﻋﻠم أنّ ا(: "ﻫـ ".ﻜﻠﻴﺔ أو ﺠزﺌﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌرض ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝدال ﺒﺈﺴم اﻝﻤدﻝول 123 ( ﻓﺈذن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻲ ﻫو ﻤﻔﻬوم ﻤﻨﺘزع ﻤن أﻤور ﻤﺘﻜﺜرة ﺘﻜوّن ﺒﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ ﺠزﺌﻴﺎت ﻝﻪ، ﺴواء ﻜﺎﻨـت ﺎﺒـــل اﻝﺠزﺌـــﻲ وﻻ ﻜﻠّـــﻲ إﻻّ ﺒﺠزﺌـــﻲ، وﻻ ﻋﻜـــس، ﺠزﺌﻴـــﺎت ﺤﻘﻴﻘﻴـــﺔ أم إﻀـــﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻴﻘـــف اﻝﻜﻠّـــﻲ داﺌﻤـــﺎً ﻤﻘ .اﻷﻝﻔﺎظ ﻤﺠﺎزٌ وإﻨّﻬﻤﺎ ﻤﻔﻬوﻤﺎن ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ إطﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ 2 :اﻝﻜﻠّﻲ واﻝﻜل ﻻﺒــدّ ﻤــن اﻝﺘﻤﻴﻴــز ﺒـــﻴن اﻝﻜﻠّــﻲ واﻝﻜــل، ﻷنّ ﻫـــذا اﻝﺘﻤﻴﻴــز ﻴُﺒﺘﻨــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﻤطﻠـــب اﻝﺜﺎﻝــث ﻤــن ﻫـــذا اﻝﻜــل؟ وﺒﻌــد أن ﺘﻘــدم ﻤــن ﻤﻌﻨــﻰ اﻝﻤﺒﺤــث ، وﻫــو أنّ اﻹﺴــﺘﺜﻨﺎء ﻫــل ﻴﺼــﻴب اﻝﻜﻠﻴــﺎت ﻤﺜﻠﻤــﺎ ﻴﺼــﻴب اﻝﻜﻠّﻲ ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎﺒق ﺒﻘﻲ ﻝﻨﺎ أن ﻨطّﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜل وإﻴﺠـﺎد اﻝﻔـروق اﻝﺘـﻲ وﻀـﻌﻬﺎ اﻝﻌﻠﻤـﺎء .ﺒﻴن اﻝﻜﻠّﻲ واﻝﻜل ت)ﻓﻘــد ﻋرّﻓــﻪ اﻝراﻏــب 425 : ﻝﻔــظ ﻜــل ﻫــو ﻝﻀــم أﺠــزاء اﻝﺸــﻲء، وذﻝــك ﻀــرﺒﺎن(: "ﻫـــ :أﺤــدﻫﻤﺎ : ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻤﺎم ﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰاﻝﻀﺎم ﻝذات اﻝﺸﻲء وأﺤواﻝﻪ اﻝﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﻪ، وﻴﻔﻴد lftbrkt3... ... ... ... /fc60/fede/u0640/u064F/fedb /fe8e/e012/feec/u0652/fec4/u0640/e013/feb4/e016/fe92/u064E/fe97 /u064E/fefb/e012/feed /e014/fec2/e016/feb4/e012/fe92/u0652/fedf/fe8d ... /rtbrkt3،124 (، ...أي ﺒﺴطﺎً ﺘﺎﻤﺎً واﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻀﺎم ﻝﻠذوات، وذﻝك ﻴﻀـﺎف ﺘـﺎرةً إﻝـﻰ ﺠﻤـﻊ ﻤﻌـرّفٍ : : ﺒــــﺎﻷﻝف واﻝــــﻼم ﻨﺤــــو ﻗوﻝــــك ﻜــــل اﻝﻘــــوم، وﺘــــﺎرةً إﻝــــﻰ ﻀــــﻤﻴر ذﻝــــك، ﻨﺤــــو lftbrkt3 /e016/fee2/u0640/u0640/u0640/u0640/e013/feec/fc61/fee0/u064F/fedb /u064F/fe94/u0640/u0640/u0640/u0640/u064E/fedc/e014/fe8b/e012/fefc/e012/fee4/u0652/fedf/fe8d /e012/feaa/e012/fea0/u0640/u0640/u0640/u0640/e012/feb4/u064E/fed3 /e012/fee5/feee/e013/fecc/e012/fee4/e016/fe9f/u064E/fe83 /rtbrkt3،125 (".إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﻤﻤّﺎ ﻴﻜﺜر ﺘﻌدادﻩ 126 ( ت)وﻋرّﻓﻪ اﻝﺠرﺠـﺎﻨﻲ 816 ﻓـﻲ اﻝﻠﻐـﺔ إﺴـم ﻤﺠﻤـوع اﻝﻤﻌﻨـﻰ وﻝﻔظـﻪ واﺤـد، وﻓـﻲ اﻹﺼـطﻼح (: "ﻫــ "إﺴم اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻤرﻜّﺒﺔ ﻤن أﺠزاء 127 ( ﻜـلّ ﻝﻔـظٍ واﺤـدٍ : "وﻗد ﺘﻨﺎوﻝﻪ ﺼﺎﺤب ﻤﺠﻤﻊ اﻝﺒﺤـرﻴن ﺒﺎﻝﺘﻔﺼـﻴل وذﻜـر اﻝﻔـروق ﺒﻴﻨـﻪ وﺒـﻴن اﻝﻜﻠـﻲ ﺤﻤــﻼً ﻋﻠــﻰ اﻝﻠﻔــظ ﻤــرة وﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻌﻨــﻰ ( وﻜــل :وﻗد ﻓُرّق ﺒﻴن اﻝﻜل واﻝﻜﻠﻲ ﺒوﺠوﻩ. واﻝﻜل .أنّ اﻝﻜل ﻤﺘﻘوم ﺒﺄﺠزاﺌﻪ واﻝﻜﻠﻲ ﻤﻘوم ﺒﺠزﺌﻴﺎﺘﻪ: ﻤﻨﻬﺎ .ﻓﻲ اﻝذﻫنأنّ اﻝﻜل ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج واﻝﻜﻠﻲ : وﻤﻨﻬﺎ )123 : ﺘﺤرﻴر اﻝﻘواﻋد اﻝﻤﻨطﻘﻴﺔ 46 . )124 : اﻹﺴراء 29 . )125 : اﻝﺤﺠر 30 . )126 : اﻝﻤﻔردات، اﻝراﻏب اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ 719 . )127 : اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت 152 .

.أنّ اﻝﻜلّ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ أﺠزاﺌﻪ واﻝﻜﻠﻲ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺠزﻴﺌﺎﺘﻪ: وﻤﻨﻬﺎ ".أنّ أﺠزاء اﻝﻜل ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺠزﻴﺌﺎت اﻝﻜﻠﻲ ﻏﻴر ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ: وﻤﻨﻬﺎ 128 ( ".اﻝﻜل ﻻﺒدّ ﻤن ﺤﻀور أﺠزاﺌﻪ ﻤﻌﺎً ﺒﺨﻼف اﻝﻜﻠﻲ:"ﻜﻤﺎ ﻴذﻜراﻝزرﻜﺸﻲ –وﻤﻨﻬﺎ 129 ( د إذا ﺘﺨﻠّــف أﺤـد أﺠزاﺌـﻪ، ﻜﺎﻝﻤﺜﻠـث اﻝـذي ﻴوﺠـد ﺒوﺠــود ﻓﺎﻝﻜـل إذن ﻴوﺠـد ﺒﺠﻤﻴـﻊ أﺠزاﺌـﻪ وﻻ ﻴوﺠـ إذا ﺘﻐــﺎﻴر : "أﻀــﻼﻋﻪ اﻝﺜﻼﺜــﺔ، ﻓــﺈذا ﺘﺨﻠــف أﺤــد أﻀــﻼﻋﻪ اﻨﺘﻔــﻰ ﻜوﻨــﻪ ﻜــﻼ ".اﻷﺠــزاء ﺘﻐــﺎﻴر اﻝﻜــل وإﻻّ ﻝــم ﻴﺒــق ﻓــرق ﺒــﻴن اﻝﻜــل واﻝﺠــزء 130 (ﻓﺎﻨﺘﻔــﺎء اﻝﺠــزء إﻨﺘﻔــﺎء اﻝﻜــل، ﻓﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ ﺤـداً إﻨﺘﻔـﻰ اﻝﻜــل، ﻓﺎﻝﻌﺸـرة إذا أﺨـذﻨﺎ واﺤـداً ﻤـن آﺤﺎدﻫـﺎ إﻨﺘﻔـت اﻝﻌﺸــرة ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ذاﺘﻴـﺔ، أي ﻝـو أﺨـذﻨﺎ وا واﻨﺘﻘــل اﻝﻜــل إﻝــﻰ ﻋﻨــوان آﺨــر ﻫــو اﻝﺘﺴــﻌﺔ، أﻤّــﺎ اﻝﻜﻠــﻲ ﻝــو أﺨــذﻨﺎ واﺤــداً ﻤــن ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻪ أو أﻓــرادﻩ، ﻝــم ﺘﻨﺘفِ ﻜﻠّﻴﺘﻪ ﺒـل ﻴﻨﺘﻘـل اﻝواﺤـد إﻝـﻰ ﻋﻨـوان آﺨـر ﻷنّ اﻝﻜﻠـﻲ ﻝـﻴس ﻤﺠﻤـوع اﻷﻓـراد وﻝﻜـنّ اﻝﻜـل ﻤﺠﻤـوع إنّ ﻨﺴـﺒﺔ واﺤـدات اﻝﻌﺸـرة إﻝـﻰ ﻨﻔـس اﻝﻌﺸـرة ﻫـﻲ ﻨﺴـﺒﺔ اﻝﺠـزء إﻝـﻰ اﻝﻜـل، : "ل اﻹﻴرواﻨـﻲاﻷﻓراد، ﻓﻴﻘو ، ﻓﺈنّ ﻋﻨوان ﻋﺎﻝم ﻴﺼدق ﻋﻠﻰ ﻜل "ﻜل ﻋﺎﻝم"وﻝﻴﺴت ﻨﺴﺒﺔ اﻷﻓراد إﻝﻰ اﻝﻜﻠﻲ، وﻫذا ﺒﺨﻼف ﻋﻨوان ﻓرد، ﻓﺈذا أرﻴد ﺒﻪ ﺸﻤول ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓراد ﻜﺎن ذﻝك ﻋﻤوﻤﺎً، وﻫذا ﺒﺨﻼف ﻤﺜل اﻝﻌﺸرة، ﻓﺈﻨّﻬﺎ ﻻ ﺘﺼـدق "ﻜل ﻓرد ﺒل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺠﻤوعﻋﻠﻰ 131 ( ﻓـﺈذن اﻝﻜﻠــﻲ ﻻ ﻴوﺠــد ﺒوﺠــود ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻪ، ﻓــﺈذا ﺘﺨﻠــف أﺤــد ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻪ ﻓﻬــو ﻤوﺠــود، ﻜﺎﻝﻜﻠﻤــﺔ اﻝﺘــﻲ أو اﻝﻔﻌـل، ﻓﻴﺼـدق ﻋﻠـﻰ ذﻝـك اﻝﻔـرد ﺒﺄﻨّـﻪ –ﻤـﺜﻼً –ﻓـﺈذا وُﺠـد اﻹﺴـم . ﺘﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻓﻌل وإﺴـم وﺤـرف ود ﺠﻤﻴــﻊ أﺠزاﺌــﻪ، وإﻻّ اﻨﺘﻔــﻰ ﻜﻠﻤــﺔ، ﺤﺘــﻰ ﺒﻌــدم وﺠــود اﻝﻜﻠﻤــﺎت اﻷﺨــرى، وأﻤّــﺎ اﻝﻜــل ﻓﻼﺒــدّ ﻤــن وﺠــ وﺠودﻩ، واﻝﻜل ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﺒﺤﺜﻨﺎ ﺒﻪ ﻷﻨّﻪ ﻝم ﻴﻜن ﻜﻠّﻴﺎً، واﻝﻘﺎﻋـدة إﻨّﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻤـن اﻝﻜﻠﻴـﺎت ﻻ ﻤـن ﺼـﻨف .اﻝﻜل، وإﻨﻤﺎ ذﻜرﻨﺎﻩ ﺨوف اﻝﺨﻠط 3 :إﻨﺘزاع اﻝﻜﻠﻲ - أ :اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻜﻠﻲ ﻋﻠــﻰ ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﻜزﻴــد، ﺒﻌــد أن ﻋرﻓﻨــﺎ أنّ اﻹﻨﺴــﺎن أدرك أنّ ﻓــﻲ اﻝﻜــون أﻤــوراً ﻻ ﻴﻤﻜــن أن ﺘﻨطﺒــق وﻫــذا اﻝﻔــرس، وﻫــذا اﻝﺠﺒــل، ﻓــﺄطﻠق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤﻔﻬوﻤــﺎت ﺠزﺌﻴــﺔ، وﻗــد اﻨﺘــزع ﻫــذﻩ اﻝﻤﻔﻬوﻤــﺎت ﻤــن ﺨــﻼل ﻤﺤﻤـد، )إﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻬﺎ وﺒﺘﻨوﻋﻬﺎ وﺘﻐﺎﻴرﻫﺎ، ﺜمّ أدرك ذﻫﻨﻪ أﺸﻴﺎء ﺘﺸـﺘرك ﺒﺠﻬـﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻜﺎﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ت اﻝﺘــﻲ اﻨﺘزﻋﻬــﺎ ، ﻓــﺄطﻠق ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻝﻤﻔﻬوﻤــﺎ(ﻓــرس، ﺠﻤــل، أﺴــد)، واﻝﺤﻴواﻨﻴــﺔ ﻓــﻲ ...(زﻴــد، وﻋﻠــﻲ، )128 ت)ﻤﺠﻤﻊ اﻝﺒﺤرﻴن، ﻓﺨر اﻝدﻴن اﻝطرﻴﺤﻲ 1085 ، (ﻫـ 4/64 . )129 ت)اﻝﺒﺤـر اﻝﻤﺤـﻴط ﻓــﻲ أﺼـول اﻝﻔﻘــﻪ، ﺒـدر اﻝـدﻴن اﻝزرﻜﺸــﻲ794 ، (ﻫــ 1/429 ، دار اﻝﻜﺘــب اﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺒﻴــروت، ط1، 1421 -ﻫـ 2000 .م )130 ت)اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨطق ﻝﻠﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ، اﻝﻤوﻝﻰ ﻋﺒد اﷲ 981 (: ﻫـ 48 . )131 ﻜﻔﺎﻴﺔ اﻷﺼول ﻓﻲ أﺴﻠوﺒﻬﺎ اﻝﺜﺎﻨﻲ، ﻤﺤﻤد ﺒﺎﻗر اﻹﻴرواﻨـﻲ، 3/279 ، ﻤؤﺴﺴـﺔ إﺤﻴـﺎء اﻝﺘـراث اﻝﺸـﻴﻌﻲ، اﻝﻨﺠـف اﻷﺸرف، ط1، 1429 -ﻫـ 2008 .م

وﻫـو اﻝﻤـدﻝول –ﻓﺎﻝﻤﻔﻬوم . ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺠزﺌﻴﺎت اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻜﻠﻴﺎت، ﻓﺎﻹﻨﺘزاع ﻫو ﺴﻠب ﺸﻲء ﻤن ﺸﻲء ﻫـــو أﻤـــرٌ ﻤﻨﺘـــزع، ﺴـــواء ﻜـــﺎن ﻜﻠﻴـــﺎً أم ﺠزﺌﻴـــﺎً، وﻝﻜـــنّ اﻝﻜﻠـــﻲ ﻤﻌﻨـــﻰ ﺠدﻴـــد ﻏﻴـــر –اﻹﻝﺘزاﻤـــﻲ ﻝﻠﺸـــﻲء . ﺔ اﻹﻨﺘــزاعﻤﺤﺴــوس ﻤﺘوﻝــد ﻤــن اﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻝﺠزﺌﻴــﺔ اﻝﻤﺤﺴوﺴــﺔ، وﻫــذا ﻤــﺎ ﻴطﻠــق ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﻔﻼﺴــﻔﺔ ﻨظرﻴــ ت( )ﻗـــــــــــدس)ﻴﻘـــــــــــول اﻝﺴـــــــــــﻴد اﻝﺼـــــــــــدر 1400 وﻫـــــــــــﻲ ﻨظرﻴـــــــــــﺔ اﻝﻔﻼﺴـــــــــــﻔﺔ اﻹﺴـــــــــــﻼﻤﻴﻴن (: "ﻫــــــــــــ .ﺒﺼورة ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺼـورات أوﻝﻴـﺔ، وﺘﺼـورات : وﺘﺘﻠﺨص ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻘﺴـﻴم اﻝﺘﺼـورات اﻝذﻫﻨﻴـﺔ إﻝـﻰ ﻗﺴـﻤﻴن ﻓﺎﻝﺘﺼــورات اﻷوﻝﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻷﺴــﺎس اﻝﺘﺼــوري ﻝﻠــذﻫن اﻝﺒﺸــري، وﺘﺘوﻝــد ﻫــذﻩ اﻝﺘﺼــورات ﻤــن . ﺜﺎﻨوﻴــﺔ ﺴﺎس ﺒﻤﺤﺘوﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺼورة ﻤﺒﺎﺸرة، ﻓﻨﺤن ﻨﺘﺼور اﻝﺤرارة ﻷﻨّﻨﺎ أدرﻜﻨﺎﻫﺎ ﺒﺎﻝﻠﻤس، وﻨﺘﺼور اﻝﻠـون اﻹﺤ وﻫﻜذا ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﺘﻲ ﻨدرﻜﻬﺎ ﺒﺤواﺴﻨﺎ، ﻓﺈنّ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ... ﻷﻨّﻨﺎ أدرﻜﻨﺎﻩ ﺒﺎﻝﺒﺼر ﻫــو اﻝﺴــﺒب ﻓــﻲ ﺘﺼــورﻩ ووﺠــود ﻓﻜــرة ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻝــذﻫن اﻝﺒﺸــري، وﺘﺘﺸــﻜل ﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻝﻘﺎﻋــدة اﻷوﻝﻴـــﺔ ﻝﻠﺘﺼـــور، وﻴﻨﺸـــﻲء اﻝـــذﻫن ﺒﻨـــﺎءً ﻋﻠـــﻰ ﻫـــذﻩ اﻝﻘﺎﻋـــدة اﻝﺘﺼـــورات اﻝﺜﺎﻨوﻴـــﺔ ﻓﻴﺒـــدأ ﺒـــذﻝك دور ﻓﻴوﻝّـد اﻝـذﻫن ﻤﻔـﺎﻫﻴم ﺠدﻴـدة ﻤـن ﺘﻠـك اﻝﻤﻌـﺎﻨﻲ اﻷوﻝﻴـﺔ، وﻫـذﻩ اﻝﻤﻌـﺎﻨﻲ اﻝﺠدﻴـدة ... اﻹﺒﺘﻜﺎر واﻹﻨﺸـﺎء ".ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن طﺎﻗﺔ اﻝﺤس، وإن ﻜﺎﻨت ﻤﺴﺘَﻨﺒطﺔ وﻤﺴﺘﺨرَﺠﺔ ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻝﺤس 132 ( - ب :اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻓﻀـمّ ﺒﻌﻀـﻬﺎ إﻝـﻰ ﺒﻌـض، ﻓﻜﺎﻨـت -ﺠزﺌﻴـﺔ ﻜﺎﻨـت أم ﻜﻠﻴـﺔ -وﺠد اﻝـذﻫن ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝﻤﻔـﺎﻫﻴم ".ﻫﻲ اﻝﻤرﻜب اﻝﺘﺎم اﻝذي ﻴﺼﺢ أن ﻨَﺼِـﻔَﻪ ﺒﺎﻝﺼـدق واﻝﻜـذب: "ﻗﻀﺎﻴﺎ وﻋرّف اﻝﻤﻨﺎطﻘﺔ اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ 133 ( ﻨﻔـس اﻝﺨﺒـر، وﻴُرى ﻤن ﻫذا اﻝﺘﻌرﻴـف أﻨّـﻪ ﺘﻌرﻴـف ﻝﻠﺨﺒـر، وﻝﻜـنّ اﻝﻤظﻔـر ﻴؤﻜـد أنّ اﻝﻘﻀـﻴﺔ ﻫـﻲ 134 ( وأﻤّﺎ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﻘرر ﻴﻔرّق ﺒﻴن اﻝﻘﻀﻴﺔ واﻝﺨﺒر ﻤن ﺤﻴﺜﻴـﺔ أنّ اﻝﻤرﻜّـب اﻝﺘـﺎم إذا اﺸـﺘﻤل ﻋﻠـﻰ اﻝﺤﻜـم .ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻀﻴﺔ، وإذا اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒراً، وﻫﻨﺎك ﺤﻴﺜﻴﺎت أﺨرى ﻝﻬذا اﻝﻤرﻜّب 135 ( ﺒﻐـــــــداد )، (اﻝﻨـــــــﺎطق إﻨﺴـــــــﺎن)، (اﻹﻨﺴـــــــﺎن ﺤﻴـــــــوان)، (زﻴـــــــد إﻨﺴـــــــﺎن)ﻓﺎﻝﻤرﻜّـــــــب اﻝﺘـــــــﺎم، ﻤﺜـــــــل ، (ﻤﺤﻜـــــوم ﻋﻠﻴـــــﻪ)، ﻜﻠﻬـــــﺎ ﻗﻀـــــﺎﻴﺎ، واﻝﻘﻀـــــﻴﺔ ﻤرﻜـــــب ﺘـــــﺎم ﻴﺘـــــﺄﻝّف ﻤـــــن ﻤوﻀـــــوع (ﻤدﻴﻨـــــﺔ ﺠﻤﻴﻠـــــﺔ (.ﻤﺤﻜوم ﺒﻪ)وﻤﺤﻤول وﻝﻤّﺎ. ﺜمّ ﺼﻨّف اﻝﻤﻨﺎطﻘﺔ ﺘﻠك اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ إﻝﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ وطﺒﻴﻌﻴﺔ، وﻤﻬﻤﻠﺔ وﻤﺤﺼورة ﻜﺎن اﻝﺤﻜم اﻝﻤﻨﺘِﺞ ﻓﻲ اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻫو اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻌﻠوﻤﺔ ﺴـواء –اﻝﻤﻨطﻘﻲ ﻫﻲ اﻝﻘﻀـﻴﺔ اﻝﻤﺤﺼـورة، ﻷنّ اﻝﺤﻜـم ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﻤﻴـﺔ ﻤﻌﻠوﻤـﺔ ﻜﺎن اﻝﻤُﻌﺘﺒَر ﻋﻨد ﻓﻴﻬـــﺎ ﻤـــذﻜور، ﻓـــﺈذا ﻜـــﺎن اﻝﻤـــذﻜور ﻜـــل ( اﻝﻜـــم)ﻝـــذا ﺴُـــﻤّﻴت ﻤﺤﺼـــورة، ﻷنّ –ﻜﺎﻨـــت ﻜـــل أو ﺒﻌـــض )132 : ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ، ﻤﺤﻤد ﺒﺎﻗر 62 ،ﻤطﺒﻌﺔ ﺴﺘﺎر، ﻗم، ط 4، 1429 -ﻫـ 2008 .م )133 اﻝﻤﻨطق، اﻝﻤظﻔر،2/119 . )134 : اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ 2/119 . )135 اﻝﻤﻘرر، راﺌد اﻝﺤﻴدري، : ظ 2/9.

ﺒﻌــض اﻝﻌــرب )، وإذا ﻜــﺎن ﺒﻌــض ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻬﺎ ﻤــذﻜوراً (ﻜــل إﻨﺴــﺎن ﻨــﺎطق)ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻬﺎ ﺴُــﻤّﻴت ﻜﻠﻴــﺔ .ﻓﺘﺴﻤّﻰ ﺠزﺌﻴﺔ( آﺴﻴوﻴون 136 ( وﻝﻤـــﺎ ﻜﺎﻨـــت اﻝﻘﺎﻋـــدة ﻓﻴﻬـــﺎ ﻤوﻀـــوع وﻤﺤﻤـــول، ﻴُﻘﺼـــد ﻤﻨﻬـــﺎ إﺴـــﺘﻨﺒﺎط ﻤﻌﻨـــﻰ ﻜـــل ﻤﺼـــداق ﻤـــن ﻓﻴﻬــﺎ ( اﻝﻜــم)ﻤﺼــﺎدﻴق ﻤوﻀــوﻋﻬﺎ ﺒﺤﻤــل اﻝﻤﺤﻤــول ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﺎﻝﻘﺎﻋــدة إذن ﻫــﻲ ﻗﻀــﻴﺔ ﻤﺤﺼــورة، ﻷنّ ﻤذﻜور، وﻻﺒدّ ﻤن أن ﺘﻜون ﻜﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻜون اﻝﺤﻜم ﺴﺎرﻴﺎً إﻝﻰ ﻜل اﻝﻤﺼﺎدﻴق، ﻝﻴﺘﺤﻘق اﻝﻜﺸف اﻝﺘﺎم ، إذا ﻜﺎﻨـــت ﺒﻬـــذﻩ اﻝﺼـــورة، ﻝـــذا اﻗﺘﺼـــرﻨﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺘوﻀـــﻴﺢ ﻜﻴﻔﻴـــﺔ اﻨﺘـــزاع اﻝﻘﻀـــﻴﺔ ﻤـــن ﺨـــﻼل اﻝﻘﺎﻋـــدة اﻝﻤﺤﺼـــورة دون ﺒﻘﻴـــﺔ اﻝﻘﻀـــﺎﻴﺎ، وﺒﻬـــذا اﺘّﻀـــﺤت ﻝﻨـــﺎ آﻝﻴـــﺔ اﻨﺘـــزاع اﻝﻜﻠـــﻲ اﻝـــذي ﻴﻜـــون ﻤـــن ﺨـــﻼل اﻝﺠزﺌﻴــﺎت اﻝﻤوﺠــودة ﻓــﻲ اﻝﺨــﺎرج أو ﻓــﻲ اﻝــذﻫن، وﻜــذﻝك اﺘّﻀــﺤت آﻝﻴــﺔ اﻨﺘــزاع اﻝﻘﻀــﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻤــن ﻻﺒـدّ ﻤـن أن ﻴﻜـون ﻜﻠﻴـﺎً ﻝﻴﺘّﻀـﺢ –وﻫـو اﻝﻤوﻀـوع –زَﻋﻴن، أوﻝﻬﻤـﺎ ﺨﻼل اﻝﻨﺴﺒﺔ ﺒﻴن ﻤﻔﻬـوﻤﻴن ﻤﻨﺘـ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﻜﻠﻲ اﻝذي ﻴﻘﻊ ﻤوﻀوﻋﺎً ﻝﻠﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ، وﺒﻴن اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ اﻝﺘـﻲ ﻻﺒـدّ ﻤـن أن ﺘﺸـﺘﻤل .ﻋﻠﻰ ﻜﻠّﻲ أو ﻜﻠّﻴﻴن 4 :طﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻨطﻘﻲ، ﻋﻘﻠﻲ: اﻝﻜﻠﻲ ﻴﺴﻤﻰ ( اﻹﻨﺴﺎن)، ﻓﻤﻌروﻀﻪ (ﻨﺴﺎن ﻜﻠﻲاﻹ)ﻋﻠﻰ أﺤد ﺠزﺌﻴﺎﺘﻪ، ﻜﻘوﻝﻨﺎ ( ﻜﻠﻲ)إذا ﺤُﻤل ﻤﻔﻬوم ﻴﺴــﻤﻰ ﻜﻠﻴــﺎً ﻤﻨطﻘﻴــﺎً، –أي ﻜﻠــﻲ –ﻜﻠﻴــﺎً طﺒﻴﻌﻴــﺎً، وﻫــو 137 (( اﻹﻨﺴــﺎن ﻜﻠــﻲ)واﻝﻤﺠﻤــوع ﻤﻨﻬﻤــﺎ أي .ﻴﺴﻤّﻰ ﻜﻠﻴﺎً ﻋﻘﻠﻴﺎً : ﻴﺴـﻤﻰ ﻜﻠﻴـﺎً طﺒﻴﻌﻴـﺎً ﻷﻨّـﻪ طﺒﻴﻌـﺔ ﻤـن اﻝطﺒـﺎﺌﻊ، أو ﻷﻨّـﻪ ﻤوﺠـود ﻓـﻲ اﻝطﺒﻴﻌـﺔ: "واﻝﻜﻠﻲ اﻝطﺒﻴﻌﻲ ".أي ﻓــﻲ اﻝﺨــﺎرج 138 (ﻝــﻴس اﻝﻜﻠــﻲ اﻝطﺒﻴﻌــﻲ وإﻨّﻤــﺎ أﻓــرادﻩ، ﻓﻬــو ﻤوﺠــود ﺒوﺠــود أﻓــرادﻩ ﻓــﻲ واﻝﻤوﺠــود اﻝﺨﺎرج ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ، ﻷنّ ﻤن أﻓـراد اﻝﻜﻠﻴـﺎت اﻝطﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻤـﺎ ﻫـو ﻤﻤﺘﻨـﻊ اﻝوﺠـود ﻜﺸـرﻴك اﻝﺒـﺎري وﻤـﺎ ﻫـو .ﻤﻤﻜن اﻝوﺠود وﻝﻜﻨﻪ ﻤﻌدوم ﻜﺎﻝﻌﻨﻘﺎء 139 ( ".ﻷنّ اﻝﻤﻨطﻘﻲ إﻨﻤﺎ ﻴﺒﺤث ﻋﻨﻪ"واﻝﻜﻠﻲ اﻝﻤﻨطﻘﻲ ﺴُﻤّﻲ ﻤﻨطﻘﻴﺎً 140 ( ﻠﻲ اﻝﻤﻨطﻘـﻲ ﻻ وﺠـود اﻝﻜ"و ".ﻝﻪ إﻻّ ﻓﻲ اﻝﻌﻘل141 ( ت)وﻴﻘول ﻗطب اﻝـدﻴن اﻝـرازي 766 إنّ اﻝﻜﻠـﻲ اﻝﻤﻨطﻘـﻲ ﻜوﻨـﻪ ﻜﻠﻴـﺎً ﻓﻴـﻪ ﻤﺴـﺎﻫﻠﺔ، إذ اﻝﻜﻠﻴـﺔ (: "ﻫــ ".إﻨّﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺒدؤﻩ142 ( )136 اﻝﻤﻨطق، ﻤﺤﻤد رﻀﺎ، : ظ 2/123 اﻝﻤﻘرر، راﺌد اﻝﺤﻴدري، : ، ظ 2/27 -40 . )137 ت)اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻬذﻴب اﻝﻤﻨطق ﻝﻠﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ، اﻝﻤوﻝﻰ ﻋﺒد اﷲ : ظ 981 (: ﻫـ 250 . )138 ت)دﻴن اﻝرازي ﺘﺤرﻴر اﻝﻘواﻋد اﻝﻤﻨطﻘﻴﺔ، ﻗطب اﻝ 766 (: ﻫـ 62 . )139 : اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ: ظ 62 اﻝﻤﻨطق، اﻝﻤظﻔر، : ظ، 1/81 . )140 : اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ: ظ 62 : ، اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻬذﻴب 48 . )141 اﻝﻤﻨطق، اﻝﻤظﻔر،1/82 . )142 : ﺘﺤرﻴر اﻝﻘواﻋد اﻝﻤﻨطﻘﻴﺔ 62 .

".ﻷﻨّﻪ ﻻ وﺠود ﻝﻪ إﻻّ ﻓﻲ اﻝﻌﻘل"ﺴﻤّﻲ ﺒﺎﻝﻌﻘﻠﻲ : وأﻤّﺎ اﻝﻜﻠﻲ اﻝﻌﻘﻠﻲ 143 ( وﺤﻴـــد ﻤـــن ﺒــﻴن ﻫـــذﻩ اﻝﻜﻠﻴـــﺎت اﻝــﺜﻼث وإن ﻜـــﺎن وﺠـــود ﺒوﺠـــود ﻓــﺎﻝﻜﻠﻲ اﻝطﺒﻴﻌـــﻲ ﻫـــو اﻝﻤوﺠــود اﻝ أﻓرادﻩ، ﻷنّ ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن ﻤوﺠود، واﻹﻨﺴﺎن ﺠزء ﻤـن ﻫـذا اﻹﻨﺴـﺎن اﻝﻤوﺠـود وﺠـزء اﻝﻤوﺠـود ﻤوﺠـود، ، ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ (اﻹﻨﺴـﺎن)، وﻨطﻠـق ﻋﻠـﻴﻬم اﻝﻜﻠـﻲ اﻝﺠـﺎﻤﻊ ﻝﻬـم "إﻝـﺦ... ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨﻘول زﻴد وﻋﻤـرو وﺨﺎﻝـد أﻤّـﺎ . ﻤﺸﺨﺼﺎت، وزﻴد ﻤوﺠود، وﺠزء اﻝﻤوﺠود ﻤوﺠـود+ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ =ﻓزﻴد . إﻝﺦ... ﺠزء زﻴد وﻋﻤرو .اﻝﻜﻠﻴﺎن، اﻝﻤﻨطﻘﻲ واﻝﻌﻘﻠﻲ ﻻ وﺠود ﻝﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج إذن اﻝﻜﻠﻲ ﻻ ﻴوﺠد ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج، ﻓﺘﻌﻴّن أﻨّﻪ ﻤوﺠـود ﻓـﻲ اﻝـذﻫن إﻻّ اﻝﻜﻠـﻲ اﻝطﺒﻴﻌـﻲ، ﻓﻬـو ﻤوﺠـود .ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج ﺒوﺠود أﻓرادﻩ 144 ( ﻌـﻲ، ﻷﻨّﻬـﺎ ﺘﻜﺸـف ﻋـن ﻤﻌﻨـﻰ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻬـﺎ اﻝﻤوﺠـودة ﻓـﻲ اﻝﺨـﺎرج، ﻓﻠذا ﻜﺎﻨت اﻝﻘﺎﻋدة ﻜـﺎﻝﻜﻠﻲ اﻝطﺒﻴ .أو ﻫﻲ ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝذﻫﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ أنّ اﻝﻜﻠﻲ اﻝطﺒﻴﻌﻲ ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝذﻫﻨﻴﺔ وﺒــذﻝك اﺘّﻀــﺢ ﻤﻌﻨــﻰ اﻝﻜﻠــﻲ أﻨّــﻪ ﻻ ﻴﻜــون ﺠزﺌﻴــﺎً ﺤﻘﻴﻘﻴــﺎً ﻷﻨّــﻪ اﻨﺘُــزع ﻤــن ﺠزﺌﻴــﺎت ﻤﺸــﺘرﻜﺔ ﺒﻬــذﻩ ن اﻝﻔرق ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻫو ﺠزء اﻝﺼﻔﺔ اﻝﻤﻨﺘَزﻋﺔ، وﻫو ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻜل، وﻜذﻝك ﺘﺒﻴّ ﻤﻨﻬـــﺎ، وﻫـــو ﻤوﻀـــوﻋﻬﺎ، وإنّ اﻝﻜﻠـــﻲ اﻝﻤطﻠـــوب ﻝﺘﻜـــوﻴن اﻝﻘﺎﻋـــدة ﻫـــو اﻝﻜﻠـــﻲ اﻝطﺒﻴﻌـــﻲ ﻻ اﻝﻌﻘﻠـــﻲ وﻻ .اﻝﻤﻨطﻘﻲ :ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ 1. :اﻝﻘﺎﻋدة ﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﺠزﺌﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫـــذا اﻷﻤـــر إﻻّ ﻋﻠـــﻰ ﻨﺤـــو اﻝـــزﻋم إنّ اﻝﻘﺎﻋـــدة ﻻ ﺘﻜـــون إﻻّ ﻜﻠﻴـــﺔ، وﻻ ﺘﺠـــد ﻤـــن ﻴﻘـــول ﺒﺨـــﻼف ".ﻗﻴل"و 145 ( ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم –اﻝﻜﻠﻲ و 146 (إﻨّﻪ ﻤﻨﺘزع ﻤن ﻜﺜﻴر ﻓﻲ أﻤرٍ ﻤﺸﺘرك ﺒﻴﻨﻬم، ﻓﻬو وإن ﻜﺎن ﻜﻠﻴﺎً، ﻓﻬو وﻝﻜﻨﻬــﺎ –وإن ﻜﺎﻨــت ﻤﻔﻬوﻤــﺎً ﻜﻠﻴــﺎً ﻝزﻴــد وﻋﻤــرو وﻏﻴــرﻫم –ﺠــزء ﻝﻜــل ﺠــزء ﻤــن ﺠزﺌﻴﺎﺘــﻪ، ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ت، ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ﻫــﻲ ﻋﺎﻤــل ﻤﺸــﺘرك ﺒــﻴن ﻜﺜﻴــر، ﻤﺸﺨﺼــﺎ+ ﺠــزء ﻝﻜــل ﻤﻨﻬﻤــﺎ، ﻓزﻴــد ﻴﺴــﺎوي إﻨﺴــﺎن ﻓﺄﺼـــــــــﺒﺢ ﻜﻠﻴـــــــــﺎً ﻝﻬـــــــــذا اﻝﻜﺜﻴـــــــــر، ﻓﻴﻜـــــــــون ﺴـــــــــرﻴﺎن اﻝﺸـــــــــﻲء اﻝﻜﻠـــــــــﻲ إﻝـــــــــﻰ ﺠزﺌـــــــــﻪ ﻻ اﻝﻌﻜـــــــــس، )143 اﻝﻤﻨطق، اﻝﻤظﻔر،1/82 . )144 ت)اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط ﻓﻲ أﺼول اﻝﻔﻘﻪ، اﻝزرﻜﺸﻲ : ظ 794 (: ـﻫ 1/428 . )145 ت)اﻷﺸــﺒﺎﻩ واﻝﻨظــﺎﺌر، اﻝﺴــﺒﻜﻲ : ظ 771 (: ﻫـــ 1/11 وﻗﻴــل اﻝﻘﺎﻋــدة ﺤﻜــم أﻏﻠﺒــﻲ ﻴﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ "ﻓــﻲ اﻝﻬــﺎﻤش ".ﻤﻌظم ﺠزﺌﻴﺎﺘﻪ وﻗﻴل ﻏﻴر ذﻝك )146 ص: ﺘﻌرﻴف اﻝﻜﻠﻲ 29 .ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺤث

وإن ﻜﺎن اﻝﻜﻠﻲ ﻤﻨﺘزَﻋﺎً ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺠزﺌﻴﺎت، وﻝـذﻝك اﻤﺘﻨـﻊ اﻝوﻀـﻊ اﻝﺨـﺎص واﻝﻤوﻀـوع ﻝـﻪ اﻝﻌـﺎم ﻝﻌـدم .ﺴرﻴﺎن اﻝﺤﻜم ﻤن اﻝﺨﺎص إﻝﻰ اﻝﻌﺎم 147 ( ﻝﻜـل ﻤﺼــداقٍ ﻤــن ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻪ، ﻓــﻼ ﺘﻜـون ﺠزﺌﻴــﺔ، وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺴــﻤﻊ ﻤــن ﻜﻠﻴــﺔ، ﻓﻬــﻲ ﺠــزء : ﻓﺎﻝﻘﺎﻋـدة .أرﺒﺎب اﻝﻌﻠوم اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺠزﺌﻴﺔ ﻓﺈﻨّﻤﺎ ﻴﻘﺼدون اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺠزﺌﻴﺔ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ148 ( ت)ﻴﻘــول اﻝﺘﻬــﺎﻨوي 1158 إﻋﻠــم أنّ اﻷطﺒــﺎء ﻴﻘﺴــﻤون اﻝﻘﺎﻋــدة ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ إﻝــﻰ ﻗﺎﻋــدة أﺨــرى (: "ﻫـــ ﺌﻲ اﻹﻀــﺎﻓﻲ، ﻷنّ اﻝﻜﻠﻴــﺔ ﻤــﺄﺨوذة ﻓــﻲ ﺘﻌرﻴــف ﻓوﻗﻬــﺎ أو ﺘﺤﺘﻬــﺎ، إﻝــﻰ ﻜﻠﻴــﺔ وﺠزﺌﻴــﺔ، وﻴﻌﻨــون ﺒــﺎﻝﺠز اﻝﻘﺎﻋدة، ﻓﻼ ﻴُﺘﺼوّر ﻜوﻨﻬﺎ ﺠزﺌﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، وﻴرﻴدون ﺒﺎﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻜﻠﻴﺔ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻗﺎﻋدة، وﺒﺎﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺠزﺌﻴﺔ ﻋـﻼج ﻜـل ﻤـرضٍ ﺒﺎﻝﻀـد ﻗﺎﻋــدة ﻜﻠﻴـﺔ ﻴﻨـدرج ﺘﺤﺘﻬـﺎ ﻗواﻋـد ﺠزﺌﻴــﺔ : ﻗﺎﻋـدة ﻓوﻗﻬـﺎ ﻗﺎﻋـدة، ﻤـﺜﻼً ﻗــوﻝﻬم ﻜﻘوﻝﻬم ﻋﻼج اﻝﻐب ∗".وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻘساﻝﺨﺎﻝص ﺒﺎﻝﺘﺒرﻴد 149 ( وﻝﻤﺎ اﻤﺘﻨﻌت اﻝﻘﺎﻋدة أن ﺘﻜون ﺠزﺌﻴﺔ ﻷﻨّﻬﺎ ﻤﻨﺘزﻋﺔ ﻤن ﻜﺜﻴر، ﻓﺘﻌﻴّن أن ﺘﻜون ﻜﻠﻴﺔ، ﻓﺄﺼﺒﺤت ﻓﺎﻝﺼﻔﺔ اﻝذاﺘﻴﺔ ﻝﺸﻲء ﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ اﻝﺘـﻲ ﻻ ﻴﻤﻜـن أن ﺘﻨﺘـزع ﻤﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ "اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺼﻔﺔ ذاﺘﻴﺔ ﻝﻠﻘﺎﻋدة ".اﻹطﻼق ﻴﺒﻘﻰ ﺒﺒﻘﺎﺌﻬﺎ وﻴﻔﻨﻰ ﺒﻔﻨﺎﺌﻬﺎ150 ( .ن أرﻜﺎن اﻝﻘﺎﻋدةﻓﻜﺎﻨت اﻝﻜﻠﻴﺔ رﻜﻨﺎً ﻤ 2. :اﻝﻘﺎﻋدة ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺤﻤﻠﻴﺔ ﻤوﺠﺒﺔ :ﺘﻨﻘﺴم اﻝﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠﻴﺔ وﺸرطﻴﺔ إنّ اﻝﻤـــﺄﺨوذ ﻓـــﻲ ﺘﻌرﻴـــف اﻝﻘﺎﻋـــدة ﺒﺄﻨّﻬـــﺎ ﻗﻀـــﻴﺔ ﻜﻠﻴـــﺔ ﻗﻴـــد ﻴـــراد ﺒـــﻪ ﺘﻤﻴﻴـــزﻩ ﻋـــن اﻝﻤﻔﻬـــوم اﻝﻜﻠـــﻲ ﻜﺎﻹﻨﺴﺎن، 151 (ﻓﻴﻬـﺎ ﻤوﻀـوع وﻤﺤﻤـول،: ﻓﻬو ﻝﻴس ﺒﻘﻀﻴﺔ، واﻝﻘﻀـﻴﺔ 152 (وﺒﻤـﺎ أنّ اﻝﺠزﺌﻴـﺎت اﻝﺘـﻲ ق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺘﻠــك اﻝﻘﻀــﻴﺔ ﻫــﻲ ﺠزﺌﻴــﺎت ﻤوﻀــوﻋﻬﺎ، إذ ﻝــﻴس ﻝﻠﻘﻀــﻴﺔ ﺠزﺌﻴــﺎت ﺘﺤﻤــل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒــل ﺘﻨطﺒــ . اﻝﻤــراد ﻤــن اﻝﺠزﺌﻴــﺎت ﺠزﺌﻴــﺎت ﻤوﻀــوع ﺘﻠــك اﻝﻘﻀــﻴﺔ، ﻓﺨرﺠــت اﻝﺸــرطﻴﺎت، إذ ﻝــﻴس ﻝﻬــﺎ ﻤوﻀــوع .وﻜذﻝك اﻝﺴواﻝب ﻻﻨﺘﻔﺎء ﻤوﻀوﻋﻬﺎ 153 ( )147 ﺘﺤرﻴــــر اﻷﺼــــول، اﻝﺴــــﻴد ﻤﺼــــطﻔﻰ اﻝﺨﻤﻴﻨــــﻲ، ج: ظ 1ص72 ، ﻤطﺒﻌــــﺔ ﻤؤﺴﺴــــﺔ اﻝﻌــــروج، إﻴــــران، ط 1، 1418 -ﻫـ 1998 .م )148 ص : اﻝﺠزﺌﻲ اﻹﻀﺎﻓﻲ، 29 .ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺤث ∗ص: اﻝﻠﺤم اﻝﺒﺎﺌت، اﻝﻤﻨﺠد: وأﻏب اﻝطﻌﺎم أﻨﺘن، اﻝﻐﺎب... ﻏﺒّب اﻝﺸﻲء ﻓﺴد: اﻝﻐب 543 . )149 ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، اﻝﺘﻬﺎﻨوي، ﻤﺞ 3ص507 . )150 ص: اﻝﻌــــﺎﻝم ﺒــــﻴن اﻝﻔﻠﺴــــﻔﺔ واﻝﻌﻠــــم، ﺤﺴــــن ﺠﺎﺴــــم اﻝﻌﻠــــوي 58 طﺒﻌــــﺔ اﻝﺤﻤــــراء، ﺒﻴــــروت، ط، ﻤ 1، 1426 -ﻫـــــ 2005 .م )151 ت)ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، اﻝﺘﻬﺎﻨوي : ظ 1158 ، ﻤﺞ(ﻫـ 3ص506 . )152 اﻝﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨد اﻝﻤﻨﺎطﻘﺔ إﻤّـﺎ ﺤﻤﻠﻴـﺔ أو ﺸـرطﻴﺔ واﻝﺤﻤﻠﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤوﻀـوع وﻤﺤﻤـول، واﻝﺸـرطﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻘـدم وﺘـﺎﻝﻲ، : اﻝﻤﻨطق ﻤﺤﻤد رﻀﺎ اﻝﻤظﻔر: ظ 2/120 . )153 ت)ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، اﻝﺘﻬﺎﻨوي : ظ 1158 ، ﻤﺞ(ﻫـ 3ص506 .

ﻓﺎﻝﻘﺎﻋـــــــــدة ﻗﻀـــــــــﻴﺔ ﺤﻤﻠﻴـــــــــﺔ ﻤوﺠﺒـــــــــﺔ، وﺘﻔﺘـــــــــرق ﻋـــــــــن اﻝﻘـــــــــﺎﻨون اﻝـــــــــذي ﻫـــــــــو ﻋﺒـــــــــﺎرة ﻋـــــــــن .ﺸرطﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ 3. :اﻝﻘﺎﻋدة ﻜﻠﻲ طﺒﻴﻌﻲ واﻝﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻋدة ﺘﻌﻨﻲ أﻨّﻬﺎ ﻤﺴﺘﻐرﻗﺔ ﻝﺠﻤﻴـﻊ ﺠزﺌﻴـﺎت ﻤوﻀـوع اﻝﻘﺎﻋـدة، وﻻ ﺘﺘﻌـدى إﻝـﻰ ﻏﻴـر ﻤوردﻫﺎ إذا ﻜﺎﻨت ﻗﺎﻋدة ﺨﺎﺼﺔ، أﻤّـﺎ إذا ﻜﺎﻨـت ﻤﺸـﺘرﻜﺔ ﻓﻤوردﻫـﺎ ﺤـدود اﺸـﺘراﻜﻬﺎ، وﻻ ﺘﻜـون ﻤطﻠﻘـﺔ ﻻ ( اﻝﻤﻌﻠــوم)ﺼــر ﻋــن ﻏﻴــرﻫم، وﻝﻔــظ ﻝﻌــدم وﺠــود ﻋــﺎم ﻤطﻠــق، ﻓﻠﻔــظ اﻝﻤﺸــرﻜﻴن ﻋــﺎم .ﻴﺸــﻤل اﻝﻤﺠﻬــول، وﻝﻔــظ اﻝﻤــذﻜور ﻻ ﻴﺸــﻤل اﻝﻤﺴــﻜوت ﻋﻨــﻪ 154 (وﻝﻬــذا ﻝــم ﻨﺠــد ﻓــﻲ اﻝﻘــرآن ﺼــﻴﻐﺔ ﻋﻤـوم ﻴـراد ﺒﻬـﺎ اﻹﺴـﺘﻴﻌﺎب إﻻّ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻨﺤـو lftbrkt3 ... /e010/feae/fef3/e014/feaa/u0640/u064E/fed7 /e011/fe80/e016/fef2/u0640/e012/feb7 /fc62/fede/u0640/u064F/fedb /fef0/u0640/u064E/fee0/e012/fecb /e013/feea/u0640/fc60/fee0/fedf/fe8d/e012/feed /rtbrkt3،155 (وﻗوﻝـﻪ : ﺘﻌـﺎﻝﻰ lftbrkt3 ... /e010/fee2/fef4/u0640/e014/fee0/e012/fecb /e011/fe80/e016/fef2/u0640/e012/feb7 /fc62/fede/u064F/fedc/u0650/fe91 /e013/feea/fc60/fee0/fedf/fe8d/e012/feed /rtbrkt3،156 ( /lftbrkt3... /e011/fe80/e016/fef2/u0640/e012/feb7 /fc62/fede/u0640/u064F/fedc/e014/fedf /u064B/fe8e/u0640/fee7/fe8e/e012/fef4/e016/fe92/e014/fe97 ... /rtbrkt3،157 (ﻜـل ﺸـﻲء )وإن ﻗﻴّـد ﺒﻌﻀـﻬم ﻓـﻲ اﻝﺸـرﻴﻌﺔ ﻻ ﻓـﻲ اﻝوﺠـود( ﻤن اﻵﻴـﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ 158 (ﺒـل ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـول ، وﻝـم اﺠـد دﻝـﻴﻼ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻝﻘﻴـد ، ﺒﺎن اﻻﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻝم ﺘﻜﺘﻤل ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﺨﻼﻓﻪ 159 (. ﻋﻬﺎ، ﺴـواء ﻜﺎﻨـت ﺘﻠـك اﻝﺠزﺌﻴـﺎت ﻤوﺠـودة ﻓـﻲ اﻝـذﻫن وإنّ ﺸﻤول اﻝﻘﺎﻋدة ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺠزﺌﻴﺎت ﻤوﻀو أَم ﻓـﻲ اﻝﺨـﺎرج، ﻨﻔﻬﻤـﻪ ﻤـن ﺨـﻼل وﺼـف اﻷﻤـر اﻝﻜﻠـﻲ ﺒﺎﻹﻨطﺒـﺎق ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻌرﻴــف اﻝﻘﺎﻋدة، وﺒذﻝك ﻴﺨرج اﻷﻤر اﻝﻜﻠﻲ ﻷﻨّﻪ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺠزﺌﻴﺎت ﻤـﺎ ﻴﺴـﺎوي ﻤوﻀـوﻋﻪ أو أﻋـمّ ﻤﻨـﻪ وﻻ ، وﻤﻨﻬﺎ اﻝﺴـﻨن "ﻜل إﻨﺴﺎن ﺤﻴوان"و" ﻜل إﻨﺴﺎن ﻨﺎطق"ﻴُﻘﺼد ﻤﻨﻪ إﻨطﺒﺎﻗﺎً وﺸﻤوﻝﻴﺔ ﻝﺠزﺌﻴﺎﺘﻪ، ﻜﻘوﻝﻨﺎ : اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬم ﻗواﻋد ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt3 /e014/fe95/e016/feee/e012/fee4/u0652/fedf/fe8d /u064F/fe94/u064E/fed8/e014/fe8b/fe8d/u064E/feab /u064D/feb2/u0652/fed4/u064E/fee7 /fc61/fede/u064F/fedb ... /rtbrkt3،160 ( ت)ﻗــﺎل اﻝﺘﻬــﺎﻨوي 1158 ﻴﺸــﺘﻤل ﺒــﺎﻝﻘوة ﻋﻠــﻰ أﺤﻜﺎﻤﻬــﺎ، ﻓﺘﻘﻴﻴــد اﻷﻤــر " ﻜــل إﻨﺴــﺎن ﺤﻴــوان(: "ﻫـــ ووﺼــف اﻷﻤــر اﻝﻜﻠــﻲ . ﻝﺸﺨﺼــﻴﺔ، ﻓﺈﻨّﻬــﺎ ﻻ ﺘﺴــﻤﻰ ﻗﺎﻋــدةﺒــﺎﻝﻜﻠﻲ ﻝﻺﺤﺘــراز ﻋــن اﻝﻘﻀــﻴﺔ اﻝﺠزﺌﻴــﺔ وا ﺒﺎﻹﻨطﺒـــﺎق اﻝﻤـــذﻜور واﻹﺴـــﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨـــد اﻝﺘﻌـــرف 161 (ﻝﻺﺸـــﻌﺎر إﻝـــﻰ ﺤﻴﺜﻴﺘـــﻴن ﻤﻌﺘﺒـــرﺘﻴن ﻓـــﻲ ﻤﻔﻬـــوم )154 ت)اﻝﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﺼول، اﻝﻐزاﻝﻲ : ظ 505 (: ﻫـ 192 -194 . )155 :ﺴورة اﻝﺒﻘرة 384 :، آل ﻋﻤران 29 ، 89 : ، اﻝﻤﺎﺌدة 17 ، 19 ، 40 : ، اﻷﻨﻔﺎل 41 : ، اﻝﺘوﺒﺔ 39 : ، اﻝﺤﺸر 6. )156 : ﺴورة اﻝﺒﻘرة 282 :، اﻝﻨﺴﺎء 176 : ، اﻝﻨور 35 ، 64 : ، اﻝﺤﺠرات 16 : ، اﻝﺘﻐﺎﺒن 11 . )157 : اﻝﻨﺤل 89 . )158 ﻤﺠﻠــــﺔ ﻗﻀــــﺎﻴﺎ إﺴــــﻼﻤﻴﺔ، اﻝﺘﻔﺴــــﻴر واﻝﻤﻔﺴــــرون، ﻋــــدد : ظ 7 / 1420 -ﻫـــــ 1999 : م 52 اﻝﻌﻠــــوم : "، ﻤوﻀــــوع .ﻤﺤﻤد ﻫﺎدي ﻤﻌرﻓﺔ ، "اﻝﺒﺸرﻴﺔ وﻤﻘوﻝﺔ ﺸﻤوﻝﻴﺔ اﻝﻘرآن )159 ص: ظ 184 .ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺤث )160 : آل ﻋﻤران 185 : ،اﻝﻌﻨﻜﺒوت 57 : ، اﻷﻨﺒﻴﺎء 35 . )161 ﻜﻠــﻲ ﻤﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘــﻪ ﻋﻨــد ﺘﻌــرف أﺤﻜﺎﻤﻬــﺎ أﻤــر : "ﻗﻴــد ﻤــن ﻗﻴــود ﺘﻌرﻴــف اﻝﻘﺎﻋــدة" ﻋﻨــد اﻝﺘﻌــرف ﻜﺸـﺎف ﻤﺼـطﻠﺤﺎت اﻝﻔﻨـون، ج: وﻗـد ﻋـدل ﻋـن اﻷﻤـر اﻝﻜﻠـﻲ ﻓـﻲ اﻝﺘﻌرﻴـف اﻝﻤﻔﺼـل ﺒﺄﻨّـﻪ ﻗﻀـﻴﺔ ﻜﻠﻴـﺔ، ظ" ﻤﻨﻪ 3 : ص506 .

اﻝﻘﺎﻋدة، أي ﻤن ﺤﻴث أﻨّﻪ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﺠزﺌﻴﺎت ﻤوﻀوﻋﻪ، وﺼﺎﻝﺢ ﻝﻺﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨـد طﻠـب ﻤﻌرﻓﺘﻬـﺎ ف اﻝﻘﺎﻋـــدة، إذا أﺨـــذ ﺒﺎﻝﻘﻴـــﺎس إﻝـــﻰ أﺤﻜـــﺎم ﻤﻨـــﻪ، ﻓﺎﻝﺤﻴﺜﻴـــﺔ اﻷوﻝـــﻰ ﻹﺨـــراج اﻷﻤـــر اﻝﻜﻠـــﻲ ﻋـــن ﺘﻌرﻴـــ ، وﺒﺎﻝﻘﻴﺎس إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻀﺎﺤك (ﻜل ﻨﺎطق إﻨﺴﺎن: )ﺠزﺌﻴﺎت ﻤﺎ ﻴﺴﺎوي ﻤوﻀوﻋﻪ أو أﻋم ﻤﻨﻪ، ﻜﻘوﻝﻨﺎ إﻨﺴـﺎن، وﺒﺎﻝﻘﻴــﺎس إﻝــﻰ أنّ ﻫـذا اﻝﺤﻴــوان إﻨﺴــﺎن، ﻓـﺈنّ أﻤﺜــﺎل ﺘﻠــك اﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ ﻻ ﺘﺴــﻤﻰ ﻓــﻲ اﻹﺼــطﻼح ..."دأً ﻝﻬﺎأﺼوﻻً وﻗواﻋد ﺒﺎﻝﻘﻴﺎس إﻝﻰ ﺘﻠك اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ وإن ﻜﺎﻨت ﻤﺒ 162 ( ﺜمّ إنّ اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴراد ﻤﻨﻬﺎ اﻹﻨطﺒـﺎق ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺎدﻴﻘﻬﺎ إن ﻗُﺼـد ﺒﻬـﺎ اﻝﺘﺸـرﻴﻊ واﻝﺘﻔرﻴـﻊ، ﻓﺘﻜون ﺤﻜﻤﺎً ﻜﻠﻴﺎً ﻴﺘﻔرع ﻋﻨـﻪ ﺤﻜـمٌ ﻜﻠـﻲ ﻠﻴـﻪ اﻷﺤﻜـﺎم اﻝﻜﻠﻴـﺔ اﻝﺸـرﻋﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﺠـﺎء ﻓﻴﺼﻠﺢ أن ﻨﺴﻤﻴﻪ أﺼﻼً وﻗﺎﻨوﻨﺎً ﻻ ﻗﺎﻋدة، وﻫذا ﻤﺎ ﻨطﻠـق ﻋ ﺒﻬﺎ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨّﺔ ﻤن ﻗﺒﻴل lftbrkt3... /e016/fee2/u064F/fedc/e016/fef4/u064E/fee0/e012/fecb /feef/e012/feaa/u064E/fe98/e016/fecb/fe8d /fe8e/e012/fee3 /u0650/fede/u0652/fe9c/e014/fee4/u0650/fe91 /e014/feea/e016/fef4/u064E/fee0/e012/fecb /fe8d/feed/e013/feaa/u064E/fe98/e016/fecb/fe8e/u064E/fed3 /e016/fee2/u064F/fedc/e016/fef4/u064E/fee0/e012/fecb /feef/e012/feaa/u064E/fe98/e016/fecb/fe8d /e016/fee6/e012/fee4/u064E/fed3... /rtbrkt3،163 ( وﻤـﺎ ﺘﻤﺜﻠـﻪ آﻴـﺎت اﻷﺤﻜـﺎم ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم، وﻫـو ( ردّ اﻹﻋﺘداء ﺒﺎﻝﻤﺜل)ﻴُﺴﺘﻨﺒط ﻤﻨﻪ ﺤﻜم ﻜﻠﻲ وﻫو ﻝﻴـــﻪ اﻷﺌﻤـــﺔﻤــﺎ أﺸـــﺎر إ )alyhissalam(، وﻋﻠـــﻰ أﺴﺎﺴـــﻪ أُﻨﺸـــﻲء ﻋﻠـــم ((ﻋﻠﻴﻨـــﺎ إﻝﻘـــﺎء اﻷﺼـــول وﻋﻠـــﻴﻜم اﻝﺘﻔرﻴـــﻊ اﻷﺼول، وﻝذا ﺘﺠد ﺒﻌض ﻋﻠﻤـﺎء اﻷﺼـول ﻝﻤّـﺎ ﻋـرف ﺒﺎﻝوﺠـدان أنّ أﺼـول ﻫـذا اﻝﻌﻠـم ﻝﻴﺴـت ﻗواﻋـد (.اﻝﻌﻨﺎﺼر)وﻋﺒّر ﻋﻨﻬﺎ اﻝﺒﻌض ﺒـ( ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﻠﻴﺔ: )ﻋﺒّر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻷﻋمّ، ﻓﻘﺎل 164 ( وﻝﻴﺔ ﻝﺠزﺌﻴﺎﺘﻬـﺎ وﻗـدرﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝﻜﺸـف ﻋـن ﺘﻠـك اﻝﺠزﺌﻴـﺎت ﻋﻨـد اﻝﺤﺎﺠـﺔ وأﻤّﺎ أن ﻗُﺼد ﻤﻨﻬـﺎ اﻝﺸـﻤ (.اﻝﻘﺎﻋدة)إﻝﻰ اﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻰ أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻐرض اﻝﺘطﺒﻴق ﺘﺴﻤﻰ وﻫـذا ﻤــﺎ ﻨﻔﻬﻤـﻪ ﻤــن ﻗــول اﻝﺘﻬـﺎﻨوي ﺒﺎﻝﺤﻴﺜﻴــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻤـن اﻨطﺒــﺎق اﻝﻘﻀــﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴـﺔ ﻋﻠــﻰ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻬــﺎ، إذا أُﺨـذ –أي ﻋـن ﺘﻌرﻴـف اﻝﻘﺎﻋـدة –ﻋﻨـﻪ –أي اﻷﻤـر اﻝﻜﻠـﻲ –واﻝﺤﻴﺜﻴـﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻹﺨراﺠـﻪ : "ﻓﻘﺎل ﺒﺎﻝﻘﻴـــﺎس إﻝـــﻰ أﺤﻜـــﺎم ﺠزﺌﻴـــﺎت ﻤوﻀـــوﻋﻪ اﻝﻤﺴـــﺘﻐﻨﻴﺔ ﻋـــن اﻝﺘﻌرﻴـــف ﻜﻜوﻨﻬـــﺎ ﻤﺴـــﺘﻐﻨﻴﺔ ﻋـــن اﻝﺘﻨﺒﻴـــﻪ "أﻴﻀﺎً 165 ( –أي إنّ اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﺒدﻴﻬﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﺎج ﻝﻠﻜﺸف، ﻻ ﺘﺴﻤﻰ أﺼـﻼً أو ﻗﺎﻨوﻨـﺎً أو ﻗﺎﻋـدة، وﻝﻜﻨّـﻪ ﺎﻨون واﻷﺼــل اﻝــذي ﻴﻘﺼــد ﺒــﻪ اﻝﺘﺸــرﻴﻊ واﻝﺘﻔرﻴــﻊ وﺒــﻴن ﻝــم ﻴﺘطــرق إﻝــﻰ اﻝﻔــرق ﺒــﻴن اﻝﻘــ –اﻝﺘﻬــﺎﻨوي ﻓﺎﻝﻘواﻋــد اﻝﻤﻨطﻘﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ أﺤﻜــﺎم : "اﻝﻘﺎﻋــدة اﻝﺘــﻲ ﻴﻘﺼــد ﺒﻬــﺎ اﻝﺸــﻤول واﻝﻜﺸــف ﻋﻨــد اﻝﺘطﺒﻴــق، ﻓﻘــﺎل ﺠزﺌﻴــﺎت ﻤوﻀــوﻋﺎﺘﻬﺎ ﺒدﻴﻬﻴــﺔ ﻜﺎﻝﺸــﻜل اﻷول ﻤﻨــﺘﺞ داﺨﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻘــﺎﻨون ﺒﺎﻝﻘﻴــﺎس إﻝــﻰ ﺒﻌــض ﻤﻨﻬــﺎ، ﻓﻼ ﻴﻠزم ﺨروﺠﻬـﺎ ﻋـن اﻝﻤﻨطـق اﻝﻤﻌـرّف . اﻝﻘﺎﺼرة وﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﺒﻌض اﻷذﻫﺎن )162 : ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون 3/506 . )163 : اﻝﺒﻘرة 194 . )164 ت)دروس ﻓﻲ أﺼول اﻝﻔﻘﻪ، اﻝﺤﻠﻘﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻤﺤﻤد ﺒﺎﻗر اﻝﺼدر : ظ 1400 (: ﻫـ 174 . )165 ت)ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، اﻝﺘﻬﺎﻨوي 1158 (: ﻫـ 3/507 .

".ﺒﺎﻝﻘﺎﻨون ﻜﻤﺎ ﺘوﻫّﻤﻪ اﻝﺒﻌض 166 (وﻝﻌﻠﻪ ﻨﺎظر إﻝﻰ إﺸﺘراك اﻝﻘﺎﻨون واﻷﺼل اﻝﺘﺸرﻴﻌﻴﻴن ﻤﻊ اﻝﻘﺎﻋدة -أي ﺒﺘﻔﺼــﻴل ﺘﻌرﻴــف اﻝﻘﺎﻋــدة اﻝﻤﺠﻤــل –وﺒﺎﻝﺘﻔﺼــﻴل : )ﺒﺂﻝﻴــﺔ اﻹﺴــﺘﻨﺒﺎط ﻤﻨﻬﻤــﺎ، ﺤﻴــث ﻗــﺎل 167 ( اﻝﺤﺼــول، ﺤﺘــﻰ ﻴﺨــرج اﻝﻔــرع ﻤــن اﻝﻘــوة إﻝــﻰ ﻗﻀــﻴﺔ ﻜﻠﻴــﺔ ﺘﺼــﻠﺢ أن ﺘﻜــون ﻜﺒــرى، اﻝﺼــﻐرى ﺴــﻬﻠﺔ (.اﻝﻔﻌل 168 ( وإﺨراج ﻜون اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ أﺼﻼً وﻗﺎﻨوﻨﺎً ﺒﺎﻝﻘﻴﺎس إﻝﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺠزﺌﻴﺔ : "وﻓﻲ ﻤﻘﺎم آﺨر ﻗﺎل وإﻨّﻪ ﻴظﻬر ﻝﻤن ﺘﺘﺒﻊ ﻤوارد اﻹﺴﺘﻌﻤﺎﻻت أنّ اﻝﻘﺎﻋدة ﻫﻲ اﻝﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﻬل ... ﻤﺴﺘﻨﺒطﺔ ﻤﻨﻬﺎ ".ﺘﻌرف أﺤوال اﻝﺠزﺌﻴﺎت ﻤﻨﻬﺎ 169 ( ﺒــﺄنّ اﻝﻘﺎﻋــدة ﻗﻀــﻴﺔ ﻜﻠﻴــﺔ ﻤﻨطﺒﻘــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻬــﺎ، ﻜﺎﻨطﺒــﺎق اﻝﻜﻠــﻲ اﻝطﺒﻴﻌــﻲ "ﻬــذا ﻗــﺎﻝوا وﻝ ،"ﻋﻠــﻰ ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻪ 170 (ﻷنّ اﻝﻜﻠــﻲ اﻝطﺒﻴﻌــﻲ ﻴﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ ﻤﺼــﺎدﻴﻘﻪ ﻝﻠﻜﺸــف ﻋــن أﺤــوال ﺘﻠــك اﻝﻤﺼﺎدﻴق ﻋﻨد اﻝﺘطﺒﻴق، ﻓﺎﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺸف ﻋن ﻤﻌﻨﻰ وﺤﻘﻴﻘﺔ ودﻻﻝﺔ وﻤﻘﺎﺼد ﻜل ﻤﺼداق ﻤن .اﻝﻜﻠﻲ ﻓﻬﻲ اﻝﻘﺎﻋدةﻤﺼﺎدﻴق ﻤوﻀوﻋﻬﺎ 4. :اﻷﻝﻔﺎظ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﺄنّ اﻝﻘﺎﻋدة ﻗﻀﻴﺔ ﺤﻤﻠﻴﺔ ﻤوﺠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ وﻴﻌﺘﺒرﻫـﺎ اﻝﻤﻨﺎطﻘـﺔ ﻤـن اﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ اﻝﻤﺴورة، –اﻝﻤﺤﺼورة 171 ( .ﻷنّ ﻜﻤﻴﺔ اﻷﻓراد ﻤﻌروﻓﺔ وﻫﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓراد ﻻ ﺒﻌﻀﻬﺎ وﻻ أﻏﻠﺒﻬﺎ :ﺴور اﻝﻤوﺠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﻜل، ﺠﻤﻴﻊ، ﻋﺎﻤﺔ، ﻜﺎﻓﺔ، ﻻم اﻹﺴﺘﻐراق، إﻝﻰ ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷﻝﻔﺎظ اﻝﺘﻲ ﺘدل ﻋﻠـﻰ : "ﻗﺎل اﻝﻤظﻔر "ﺜﺒوت اﻝﻤﺤﻤول ﻝﺠﻤﻴﻊ أﻓراد اﻝﻤوﻀوع 172 (. اﻝﻤـراد ﻤـن اﻝﻜـل ﻫﻨـﺎ اﻝﻜـل اﻹﻓـرادي اﻝـذي : "وﻗﺎل اﻝﺤﻴدري ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻨطق اﻝﻤظﻔر: ﻜل واﺤـد ﻤـن أﻓـراد اﻹﻨﺴـﺎن ﺤﻴـوان، أي ﻜـل واﺤـد(ﻜـل إﻨﺴـﺎن ﺤﻴـوان )ﻴراد ﻤﻨﻪ ﻜل واﺤـد واﺤـد ﻜﻘوﻝﻨـﺎ ﻜل رﺠل ﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻐرﻓـﺔ )وﻝﻴس اﻝﻤراد ﻤﻨﻪ ﻜل اﻝﻤﺠﻤوﻋﻲ اﻝذي ﻴراد ﻤﻨﻪ أﻤّﺎ ﻤﺠﻤوع اﻷﻓراد ﻜﻘوﻝﻨﺎ ( ﻜـل اﻝﻌﺒـد إﺸـﺘرﻴﺘﻪ)أي ﻤﺠﻤـوع أﻓـراد اﻝرﺠـﺎل، وأﻤّـﺎ ﻤﺠﻤـوع اﻷﺠـزاء ﻜﻘوﻝﻨـﺎ ( ﻻ ﻴﺸﺒﻌﻪ ﻫـذا اﻝطﻌـﺎم )166 ت)ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، اﻝﺘﻬﺎﻨوي 1158 (: ﻫـ 3/507 . )167 .وﻫو أﻤر ﻜﻠﻲ ﻤﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺠزﺌﻴﺎﺘﻪ ﻋﻨد ﺘﻌرف أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻤﻨﻪ )168 ت)ﻜﺸﺎف إﺼطﻼﺤﺎت اﻝﻔﻨون، اﻝﺘﻬﺎﻨوي 1158 (: ﻫـ 3/506 . )169 : اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ 3/507 . )170 ص: اﻝﻘواﻋد اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ، ﻤﺤﻤد ﻜﺎظم اﻝﻤﺼطﻔوي 9،ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﻴران، ط 1، 1424 -ﻫـ 2004 .م )171 : اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻨد اﻝﻤﻨﺎطﻘﺔ أرﺒﻊ 1ﻗﻀﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ 2وﻗـﺎﻝوا ﻻ ( طﺒﻴﻌﻴﺔ وﻤﻬﻤﻠﺔ وﻤﺴورة)ﺜﻼث ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﻠﻴﺔ جﻤﻨطـــق اﻝﻤظﻔـــر، : ، ظ(ﻜـــل أو ﺒﻌـــض)اﻋﺘﺒـــﺎر إﻻّ ﺒﺎﻝﻤﺤﺼـــورات، أي ﻤـــﺎ ﻜـــﺎن ﻝﻬـــﺎ ﺴـــور ﻜﻠـــﻲ أو ﺠزﺌـــﻲ 2 : ص123 -126 . )172 اﻝﻤﻨطق، اﻝﻤظﻔر، ج2ص126 .