أحكام التقويم اللغوي في القراءات القرآنية

90 ﺣﺟﺔ ﻣن رﻓﻊ ّأﻧﻪ ﻗطﻌﻪ ّﻣﻣﺎ ،ﻗﺑﻠﻪ ﻓرﻓﻌﻪ ،ﺑﺗداءﺑﺎﻻ وﻋطف ﺑﻌض اﻷﺳﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻌض، وﺟﻌل )ﻣﺳﺧرات( ﺧﺑر ،اﻻﺑﺗداء وﻗوي ؛اﻟرﻓﻊ ّﻷﻧك إذا ﻧﺻﺑت ﺟﻌﻠت )ﻣﺳﺧرات( ًﺣﺎﻻ ... ّوﺣﺟﺔ ﻣن ﻧﺻب ّأﻧﻪ ﻋطﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ،ﻗﺑﻠﻪ وأﻋﻣل ﻓﯾﻪ )ّوﺳﺧر( ﻟﯾرﺗﺑط ﺑﻌض اﻟﻛﻼم ﺑﺑﻌض، وﺗﻛون ﻣﺳﺧرات ًﺣﺎﻻ ّﻣؤﻛدة ﻋﻣل ﻓﯾﻬﺎ)ﺳﺧر( وﺟﺎز ذﻟك ﻟﺑﻌد ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ... ّوﺣﺟﺔ ﻣن رﻓﻊ )ُﺟومﱡاﻟﻧ ٌﻣﺳﺧرات( ﻓﻘط، ّأﻧﻪ ﻋطف )ﻣساﻟﺷ واﻟﻘﻣر( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻣول)ﺳﺧر(، ّﺛم اﺑﺗدأ )ُواﻟﻧﺟوم ٌﻣﺳﺧرات(، ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺗداء واﻟﺧﺑر، ﻛراﻫﺔ أن ﯾﺟﻌل )ﻣﺳﺧرات( ًﺣﺎﻻ ﻟﻣﺎ ّﻗدﻣﻧﺎ ﻣن ﻗﺑﺢ ذﻟك، وﻫو وﺟﻪ ﻗويﱞ ٌوﻗراءة ٌﺣﺳﻧﺔ، واﻻﺧﺗﯾﺎر اﻟﻧﺻب ّﻷن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﻠﯾﻪ")1( . وﺟﺎء ﺣﻛم اﻷﻗوى ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻔراء،اﻟ إذ اﺧﺗﺎر ﻗراءة اﻟﺟﻣﻬور )َﻣطﻠﻊ( ﺑﻔﺗﺢ ،اﻟﻼم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿ﺳ ﻫِﻲ ﺣ ْﻠَﻊِﻄﻣ ﺠﺍﻟْﻔَ﴾} اﻟﻘدر5 {، ﯾﻘول: " وﻗول اﻟﻌوام أﻗوى ﻓﻲ ﻗﯾﺎس ﺔ؛ﱠاﻟﻌرﺑﯾ ﱠﻷن اﻟﻣطﻠﻊ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻫو اﻟطﻠوع، ِواﻟﻣطﻠﻊ :،اﻟﻣﺷرق واﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﺗطﻠﻊ ﻣﻧﻪ إﻻ ﱠأن اﻟﻌرب ﯾﻘوﻟون: طﻠﻌت ﻣسﱠاﻟﺷ ًِﻣطﻠﻌﺎ ﻓﯾﻛﺳرون، وﻫم ﯾرﯾدون اﻟﻣﺻدر"2(، واﻟﻔراء ﻫﻧﺎ ﯾﺻف اﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻪﱠﺑﺄﻧ اﻷﻗوى ﻓﻲ ﻗﯾﺎس ﺔﱠاﻟﻌرﺑﯾ . وﺣﻛم )اﻷﻗوى( ﻣن أﺣﻛﺎم ﻘوﯾمﱠاﻟﺗ وﻋﻲﱠاﻟﻧ اﻟﺗﻲ ّاﺗﺧذﻫﺎ ّاﻟﻧﺣﺎة ًﺳﺑﯾﻼ ﻟﻠﺗﻔﺎﺿل ﺑﯾن ﻗراءﺗﯾن ﻛﻠﺗﺎﻫﻣﺎ ﺔ،ﻣﻘﺑوﻟ ّإﻻ ّإن ﻗوة اﻟﻣﻌﻧﻰ، وﻛﺛرة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل، ﻫﻲ ﯾﺻلاﻟﻔ ﻓﻲ ﺗرﺟﯾﺢ إﺣداﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧرى، وﺟﺎء اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻷﻗوى ﻧﺗﺎج أﺣﻛﺎم أﺧرى ﻣﺛل اﻟﻛﺛﯾر اﻟﺣﺳنو واﻷوﻟﻰ ّواﻟﺟﯾد واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ، ّﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ّأن اﻷﺣﻛﺎم ﺗﺗﻌﺎﺿد ﻓﻲ ﻧﺗﺎﺟﻬﺎ . 11.1 ﺣﯾﺢﱠاﻟﺻ )1( ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ،2ص ،35. )2( ج اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔراء،3ص ،280ـ281. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

91 "ّّاﻟﺻﺣﺔ ﺧﻼف ّاﻟﺳﻘم ... ﺣﯾﺢﱠواﻟﺻ : اﻟﺑريء ﻣن ﻛل ﻋﯾب ورﯾب")1(، وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح ﯾﻌﻧﻲ: " إﺑﻌﺎد ّاﻟﻣزﯾف اﻟﻣﻠﻔق ﻣن ﻐﺔﱡاﻟﻠ")2( .ﺑﻣﻌﻧﻰ ّأﻧﻪ ّﻛل ﺗرﻛﯾب ّﻧﺣوي ﯾﻧﺳﺟم ﻣﻊ ﻘواﻧﯾناﻟ ﺔﱠﻐوﯾﱡاﻟﻠ ّوﺗﯾﺔﱠاﻟﺻ ّرﻓﯾﺔﱠواﻟﺻ ّﺣوﯾﺔﱠواﻟﻧ ّّواﻟدﻻﻟﯾﺔ، ٍﺑﺈﺟﻣﺎع ﻣن ّأﺋﻣﺔ ﻐﺔﱡاﻟﻠ . اﻟـﺻ ﺣﻛـم واﺳـﺗﻌﻣل اﻟﻘرآﻧﯾﱠ اﻟﻘـراءات وﺻـف ﻓـﻲ ﻛﺛﯾـرا ذﻟـكًﱠـﺣﯾﺢ ﻓﻣـن ﺔ : " اﻟﻘــراءة وﻫـذﻩ ﺻﺣﯾﺣﺔ")3( ،" ﺻﺣﯾﺢ وﻛلﱞ")4( ،" اﻟﻌـرب ﻛـﻼم وﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ وﻫذا" )5(، " ﻫـو وﻫـذا اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻘول")6( ،"ﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺗ اﻟﻣﻌﻧﻰﻓﺎﻟﻘراءﺗﺎن ﺻﺣﯾﺣﺗﺎ ﺎن")7(و ،"ﺻـﺣﯾﺣﺗﺎن اﻟﻘـراءﺗﯾن ّإن")8( ، "ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻷن ﻣﻌﻧﺎﻩ، ﻟﺻﺣﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر ّّوﻫو ")9(و ،" ﺻـﺣﯾﺢ ٌٌﻗﯾﺎس ")10( ، " وذﻟـك اﻻﺧﺗﯾـﺎر اﻟﺻﺣﯾﺢ واﻟﻘول")11(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻓﻲ ،: ﴿ﺇِﻥ ﺬَﺍـﻫ ﺇِﻻﱠ ﲔﺒِـﻣ ﺳِﺤ﴾ }اﻟﻣﺎﺋـدة110{ ﺣﻣـزة ﻗـرأ ، )ﺳﺎﺣر( ﻓﺎﻋل وزن ﻋﻠﻰ)12( اﻟط، اﻟﻘـراءﺗﯾنﱡﺑـريﱠﻗـﺎل ﻓـﻲ" : أﻧﱠاﻟـﺻ اﻟﻘـول ﻣـن ﱠواب ﻗراءﺗـﺎن ﻬﻣـﺎ ﺑﻔﻌــل ﻣوﺻــوﻓﺎ ﻛــﺎن ﻣــن ﻛــل أن وذﻟــك ﻣﺧﺗﻠﻔﺗــﯾن، ﻏﯾــر ﻣﺗﻔﻘﺗــﺎن اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺻــﺣﯾﺣﺗﺎ ًّّﻣﻌروﻓﺗــﺎن )ﺣرّاﻟــﺳ( ﻣ ﻛــﺎن وﻣــن ﺳــﺎﺣر ﺑﺄﻧــﻪ ﻣوﺻــوف ّﻓﻬــو ﺑﺄﻧــﻪ ًوﺻــوﻓﺎ)ﺳــﺎﺣر(، ﺑﻔﻌــل ﻣوﺻــوف ﻓﺈﻧــﻪ ّ )1( ج اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ﻣﻧظور، اﺑن4ص ،15 ،16. )2( دار اﻟﻌرب، ﻋﻧد اﻟﻠﻐوي اﻟدرس ﻋﻠﻰ وأﺛرﻩ اﻟﺣدﯾث ﻣﺻطﻠﺢ ﻋﻠﻲ، اﻟدﯾن ﺷرف اﻟراﺟﺣﻲ، ط ﻣﺻر، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ، اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ، اﻟﻣﻌرﻓﺔ1ص ،85. )3( اﻟﻘراءات ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻫري، ج ،2ص ،318. )4( ج اﻟﻘراءات، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻫري،2ص ،131 ،141. )5( ج اﻟﻘراءات، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻫري،2ص ،149. )6( ج اﻟﻘراءات، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻫري،2ص ،370. )7( ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ،2ص ،275. )8( ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ،1ص ،29. )9( ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ،2ص ،52. )10( ج اﻟﺣﺟﺔ، اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ّ1ص ،386. )11( اﻟ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، أﺳﻌد ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟﯾﻣﻧﻲ، ﺣﯾدرة)ت599ﻫـ (اﻟﻣﺷﻛل ﻛﺷف ، ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠق ﻗرأﻩ اﻟﻧﺣو، ّﻓﻲ: ط اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻣراد، ﯾﺣﯾﻰ2،2004ص م،65 ،68 ، 92. )12( ص اﻟﺳﺑﻌﺔ، ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن249. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

92 )ﺣرّاﻟـــﺳ(، ﻋﻠـــﻰ ﯾـــدل واﻟﻣوﺻـــوف ﻣوﺻـــوﻓﻬﺎ، ﻋﻠـــﻰ ﺗـــدل واﻟـــﺻﻔﺔ ﻓﺎﻋﻠـــﻪ، ﻋﻠـــﻰ دال ﻓﺎﻟﻔﻌـــل ّّّّ ﻓﻌﻠﻪ،ﺻﻔﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﯾدل واﻟﻔﺎﻋل اﻟﺻ،ّ ﻓﻣﺻﯾب ئاﻟﻘﺎر ﻗرأ ذﻟك ﻓﺑﺄي ﻗراءﺗﻪﱠ ﻓﻲ واب")1( . وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻭ ﻳ ﺇِﻻﱠ ﺃَﻧﻔُﺴ ﻭ ﻳ﴾ }اﻟﺑﻘرة9 {، ﻗرأ اﺑن ﻛﺛﯾر وﻧﺎﻓﻊ وأﺑو ﻋﻣرو )ﯾﺧﺎدﻋون(، وأﺷﺎر اﺑن ﺟرﯾر إﻟﻰ ﺣﻛم ﺣﯾﺢﱠاﻟﺻ ﻋﻧدﻣﺎ ّﺗﻌرض ﻟﻬذﻩ اﻟﻘراءة، ﻓﻘﺎل: " ﻓﺎﻟواﺟب ًإذا أن ﯾﻛون ﺣﯾﺢﱠاﻟﺻ ﻣن اﻟﻘراءة )وﻣﺎ ﯾﺧدﻋون إﻻ أﻧﻔﺳﻬم(، دون )وﻣﺎ ﯾﺧﺎدﻋون(؛ ّنﻷ ﻟﻔظ اﻟﻣﺧﺎدع ﻏﯾر ﻣوﺟب َﺗﺛﺑﯾت ٍﺧدﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ّﺻﺣﺔ، وﻟﻔظ ﺧﺎدع ﻣوﺟب ﺗﺛﺑﯾت ﺧدﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺔﱠﺻﺣ .... وﻣن ﻻﻟﺔﱢاﻟد ًأﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ّأن ﻗراءة ﻣن ﻗرأ )وﻣﺎ ﯾﺧدﻋون ( أوﻟﻰ ﺔﱠﺣﱢﺑﺎﻟﺻ ِﻣن ﻗراءة َﻣن ﻗرأ )وﻣﺎ ﯾﺧﺎدﻋون( ّأن اﷲ ّﺟل ﺛﻧﺎؤﻩ ﻗد أﺧﺑر ﻋﻧﻬم ﻬمﱠأﻧ ﯾﺧﺎدﻋون اﷲ واﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ لﱠأو ﯾﺔ،ﻵا ﻓﻣﺣﺎل أن ﯾﻧﻔﻲ ﻋﻧﻬم ﻣﺎ ﻗد أﺛﺑت ّأﻧﻬم ﻗد ؛ﻓﻌﻠوﻩ ّﻷن ذﻟك ّﺗﺿﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ، وذﻟك ﻏﯾر ﺟﺎﺋز ﻣن اﷲ ّﻋز ّوﺟل")2( . وﯾﺄﺗﻲ ﺣﻛم ﺣﯾﺢﱠاﻟﺻ ًﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﻬرةﱡاﻟﺷ واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ــ وﻫﻣﺎ ﻣن أﺣﻛﺎم اﻟﻘﺑول ــ ﻓﻬﻣﺎ ٌﺳﺑب ّﻟﺻﺣﺔ رﻛﯾبﱠاﻟﺗ واﺳﺗﻘﺎﻣﺗﻪ، وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺟدﻩ ﻓﻲ ﺣدﯾث ،ّﺑريﱠاﻟط ًﺗﻌﻠﯾﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗراءة ﺣﻣزة ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﻼ ﺗَﻘُﻞ ﻟﱠﻬ ﱟﻑﺃُ{ }ﺳﺮﺍﺀﻹﺍ: 23 {، ﺣﯾث ﻗرأ )ﱢأف( ﺑﺎﻟﻛﺳر ﻣن ﻏﯾر ﺗﻧوﯾن)3(، ﯾﻘول ّّاﻟطﺑري : " أوﻟﻰ ّّﺑﺎﻟﺻﺣﺔ ﻋﻧدي ﻓﻲ ﻗراءة ذﻟك )ﻓﻼ ﺗﻘل ﻟﻬﻣﺎ ﱢأف( ﺑﻛﺳر اﻟﻔﺎء، ﺑﻐﯾر ﺗﻧوﯾن ﺗﯾنﱠﻟﻌﻠ: إﺣداﻫﻣﺎ ّأﻧﻬﺎ أﺷﻬر ﻐﺎتﱡاﻟﻠ ﻓﯾﻬﺎ، وأﻓﺻﺣﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻌرب، ﺎﻧﯾﺔﱠواﻟﺛ: ّإن ﺣظ ّﻛل ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﻣﻌرب ﻣن اﻟﻛﻼم ﻛونﱡاﻟﺳ ّﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺎء ﻓﻲ )أف( ﺣظﻬﺎ وﻗوف،اﻟ ّﺛم ﻟم ﯾﻛن إﻟﻰ ذﻟك ﺳﺑﯾل ﻻﺟﺗﻣﺎع ﺎﻛﻧﯾنﱠاﻟﺳ ﻓﯾﻪ، وﻛﺎن ﺣﻛم ﺎﻛنﱠاﻟﺳ إذا ُﱢﺣرك أن ُّﯾﺣرك إﻟﻰ اﻟﻛﺳر، ُﱢوﺣرﻛت إﻟﻰ اﻟﻛﺳر ﻛﻣﺎ ﻗﯾل)ﻣد وﺳد(")4( . )1( ج اﻟﺑﯾﺎن، ﺟﺎﻣﻊ اﻟطﺑري،11ص ،216. )2( اﻟﺑﯾﺎن، ﺟﺎﻣﻊ جاﻟطﺑري،1ص ،93. )3( ص اﻟﻘراءات، ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن387ص اﻟﺳﺑﻊ، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﺗﯾﺳﯾر اﻟداﻧﻲ، ،: 139. )4( ج اﻟﺑﯾﺎن، ﺟﺎﻣﻊ اﻟطﺑري،15ص ،64. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

93 وورد ﺣﻛم ﺣﯾﺢﱠاﻟﺻ ﻓﻲ ﻣﻌرض ﺗﺻوﯾب ٍأﺣﻛﺎم ٍّﻟﻐوﯾﺔ أﺧرى، ﻓﻘد ّﻟﺣن ٌﻛﺛﯾر ﻣن ﺣﺎةﱡﻧاﻟ ﻗراءة ﺣﻣزة )ﱢﻣﺻرﺧﻲ( ﺑﺎﻟﻛﺳر)1(، ّﻓرد ﻋﻠﯾﻬم ﺑﻌض ﻐوﯾﯾنﱡاﻟﻠ ﺑﻘوﻟﻬم ّإﻧﻬﺎ :" ﻣﺗواﺗرة ﺻﺣﯾﺣﺔ")2(، و"ﻬﺎﻗﯾﺎﺳ ﻓﻲ ﺣوﱠاﻟﻧ ﺻﺣﯾﺢ ... وﻫﻲ ﺻواب وﻻ ﻋﺑرة ﺑﻘول ﱢﻣﺧﺷريﱠاﻟز وﻏﯾرﻩ ّﻣﻣن ﺿﻌﻔﻬﺎ، أو ،ّﻟﺣﻧﻬﺎ ّﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗراءة ﺻﺣﯾﺣﺔ اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻬﺎ اﻷرﻛﺎن ﻼﺛﺔﱠاﻟﺛ")3( . وﺑﻬذا ﻓﻘد اﺳﺗﻌﻣل ﻐوﯾونﱡاﻟﻠ ﺣﻛم )اﻟﺻﺣﯾﺢ( ﻓﻲ وﺻف اﻟﻘراءات ﺔ،ﱠﻟﻘرآﻧﯾا ﻣﺳﺗﻧدﯾن ﺑﻬذا اﻟﺣﻛم إﻟﻰ ﻗﺑوﻟﻬﺎ . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻل أﺣﻛﺎم اﻟﻧﻘدﯾﺔّاﻟﺗﻘوﯾم ّّ اﻟﻠأطﻠق وّﻐوﯾﱡ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، أﺣﻛﺎﻣﺎ ًون ﻣاﺳﺗﻌﻣﻠوا أنﻋﺑﺎرات إﻟﻰ ﺗﺷﯾر ﱠﺗﻌددة ﺗرﻛﯾﺑﺎ ً ﺻﺣﯾﺢ، ﻏﯾر ﻣﻧﻬﺎًّﻟﻐوﯾﺎ: واﻟﻠ واﱠاﻟﺧطﺄ واﻟردﺣن، واﻟﻣرﻓوض، واﻟﻣرذول، يءﻟﻐﻠط، ، ﯾﺟزواﻟﻘﺑﯾﺢ، وﻟم واﻟﺿﻌﯾف، ﯾﻘل وﻟم ،....ﺑﻬ،وﻏﯾرﻫﺎ ﺟﻲء ﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ، أﺣﻛﺎم وﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔﺎظ أﺟل ظﻬور ﺑﻌد ﺧﺻوﺻﺎ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ، اﻟﺷواﺋب ﻣن وﺗﻧﻘﯾﺗﻬﺎ ً، اﻷﻟﺳﻧاﻹﺳﻼم زاﻏت إذ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، واﻷﺟﻧﺎس اﻟﺷﻌوب ﻣن ﺑﻐﯾرﻫم اﻟﻌرب واﺧﺗﻼط ﺔ ﻋﻣﺎ ّ ﻣطﻠﻘﺔ ﻓﺻﺎﺣﺔ ﻣن ﻋﻠﯾﻪ ﺻ،ﻛﺎﻧت وﺳﻠﯾﻘﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﺿطرﺑت ﺣﯾث ﺎﻓﯾﺔ، ﺑﻌض واﻧﺣرﻓت ، اﻟﻔﺳ وﻓﺷﺎ اﻟﺗرﻛﯾب، وﺗﺧﻠﺧل اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ، ﺷﻛﻠﻬﺎ ﻋن ﻎاﻟﺻﯾ ﺑﻛر أﺑو ﻗﺎل اﻟﻠﻐوي، ﺎد اﻟزﺑﯾدي " :ﺻدر ﻓﻲ ﺳﺟﯾﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻧطق اﻟﻌرب ﺗزل إﺳﻼﻣﻬﺎوﻟم ﺟﺎﻫﻠﯾﺗﻬﺎ، وﻣﺎﺿﻲ اﷲ أظﻬر أﻓواﺟﺎاﻹﺳﻼمﺣﺗﻰ ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎس ﻓدﺧل اﻷدﯾﺎن ﺳﺎﺋر ﻋﻠﻰ أً إﻟﯾﻪ وأﻗﺑﻠوا ًرﺳﺎﻻ، ، ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔاﻷﻟﺳﻧﺔواﺟﺗﻣﻌت واﻟﻠﻐﺎت اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ، ، اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻔﺷﺎ )1( اﻟﻔراء ج،ّ اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲ2ص ،75ج واﻋراﺑﻪ، اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟزﺟﺎج، ٕ،2ص ،262 أﺑو ، ص اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، إﺑراز ﺷﺎﻣﺔ،550. )2( ج اﻹﺗﺣﺎف، اﻟدﻣﯾﺎطﻲ،2ص ،167. )3( ج اﻟﻌﺷر، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻧﺷر اﻟﺟزري، اﺑن2ص ،299. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

94 ﺣﻠﯾﻬﺎ ﻫو اﻟذي اﻹﻋراب ﻓﻲ ﻣﻧﻪ ﻟﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ،واﺳﺗﺑﺎن واﻟﻣوﺿﺢ" 1( ، اﻟﻠﻐوﯾون اﻫﺗم وﻟﻬذا أﺻﺎﻟﺗﻬﺎﺑﺗ ﻋﻠﻰ واﻟﺣﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ، ﺑﻧﻘﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺧطﺄ ورﻓض ﻛﺎﻓﺔﺄﺷﻛﺎﻟﻪ، ﻛﺛرت وﻋﻠﯾﻪ ، وﺗﺻﺣ اﻟﻠﻐوي، اﻻﻧﺣراف ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﺗﻲ ّاﻟﻣﺻﻧﻔﺎت اﻟﺣﻛم ﻓﺛﺑت اﻟﻔﺳﺎد، ﻣن اﻟﻧﺎس أﻟﺳﻧﺔ ﺢ وﺗﻌددت رﻓﺿﻪ، أو اﻟﻧص ﻟﻘﺑول ﻣﻌﯾﺎرا اﻟرًاﻟﻠﻐوي أﺣﻛﺎم ﻣﺻطﻠﺣﺎﺗﻬﺎّ واﺧﺗﻠﻔت ّد، ، ﻧﻘدا ﯾﻌد ﻣﺎ ﱡﻟﻠﻧًّﻓﻣﻧﻬﺎ وﺻفﺻوص، ﻫو ﻣﺎ ﻣﺛلوﻣﻧﻬﺎ ،: اﻟﻘﺑﯾﺢاﻟﺿﻌﯾف و واﻟﻘﻠﯾل واﻟﺑﻌﯾد واﻟﺷﺎذ ﯾو ﻣﺎ وﻣﻧﻬﺎ وﻏﯾرﻫﺎ، ﻌﻧﻰُاﻟرديء وﻋﺑ اﻟﻧص، ﻣﺛلّرد ﻗﺑوﻟﻪ، دم: اﻟﻠﺣن واﻟﺧطﺄ واﻟﻐﻠط اﻟرواﻟﻔﺎﺳد أﺣﻛﺎم ﻓﺈن وﻋﻠﯾﻪ وﻏﯾرﻫﺎ، ﻗﺳﻣّﱠ إﻟﻰ ﺗﻘﺳم ﯾنّد: أﺣﻛﺎم ﺗﻧﻘد رﻓﺿﻪﱠاﻟﻧ دون اﻟﻧص ﺗرﻓض وأﺣﻛﺎم وﺗردﻩصﱠ، ّ اﻷﺣﻛﺎم ﺳﻧدرس اﻟﻔﺻل ﻫذا وﻓﻲ ، اﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ ﱠﱠﱠّاﻟﻧﻘدﯾﺔ : اﻟﻧ ﻘدﱠأﺣﻛﺎم : اﻟﻧ ﺑوﺻف اﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ ردﱡوﺗﺗﻣﯾز دون وﻧﻘدﻫﺎ ﱢﺻوص ﺑﺎﻟﻘﺑﺢ ﺗوﺻف ﻛﺄن ﻫﺎ، و واﻟﻘﻠﺔ ﺟوازﻫﺎّاﻟﺿﻌف ﺑﺎﻟﺷ،ﻣﻊ ﺗوﺻف أو ﱡ ﺟودﺗﻬﺎ، ﻣﻊ ﻬمﻛﻘوﻟذوذ " :وﻫو ﺟﺎﺋز ﻗﺑﯾﺢ")2(و ،" ﺟﺎﺋز وﻫو ﻗﺑﯾﺢ وذﻟك"3( ،" ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﯾﺟوز وﻗد"4( ،"ﻗﻠﯾل وﺟﺎﺋز"5(،" ﺷذوذﻩ ﻋﻠﻰ وﻫو ﺟﯾدا وﺟﻬﺎ ًًوﻛﺎن"6(أﺣﻛﺎ، ﺑﯾن ﺗداﺧل ﻣن ذﻟك وﻏﯾر وأﺧرى اﻟﻘﺑول م اﻟﻧ ﻓﻠك ﻓﻲ واﻟرد،ﱠﺗدور ّّﻘد اﻟﻧ ﺑﺄﺣﻛﺎم ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ آﺛرﻧﺎ ﻓﺈﻧﻧﺎ اﻟرّﱠوﻟﻬذا أﺣﻛﺎم ﻻ ،ﱢدﱠﻘد أن ﱠﻏﯾر اﻟر ّدّأﺣﻛﺎم ّاﻟﻘطﻌﻲ واﻟﺟودة ﺑﺎﻟﺟﺎﺋز ﺗﻘﺗرن ﻻ ﻓﻬﻲ واﻟﺣﺳن،ﺗﺧﺗﻠف، اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ أو ﻓﻠم ، )1( اﻟﻧ طﺑﻘﺎت ﻋﺑداﷲ، ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻛر أﺑو ﺗﺣﻘﯾقاﻟزﺑﯾدي، واﻟﻠﻐوﯾﯾن، ﺣوﯾﯾن: أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﻫرة، إﺑراﻫﯾم، اﻟﻔﺿل اﻟﻣﻌﺎرف، دار1973م،ص11 . )2( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،1ص ،80 ،135. )3( ج اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔراء،1ص ،128. )4( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،2ص ،107. )5( اﻷ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣؤﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو ﻋﺻﻔور، اﺑن اﻟزﺟﺎﺟﻲ، ﺟﻣل ﺷرح ﺷﺑﯾﻠﻲ، )ت669ﻫـ(وﻓﻬﺎرﺳﻪ ﻫواﻣﺷﻪ ووﺿﻊ ﻟﻪ ﻗدم ،: إﺷراف اﻟﺷﻌﺎر، ﻓواز : دار ﯾﻌﻘوب، ﺑدﯾﻊ إﻣﯾل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ط،اﻟﻛﺗب ﻟﺑﻧﺎن، ﺑﯾروت،1 ،1998ج م،1ص ،292 . )6( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،2ص ،264. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

95 ﻋﺑﺎرة ﻧﺳﻣﻊ :ﻣﻘﺑول ﻟﺣن أو ﺟﺎﺋز، وﻫو وﻏﯾرﻫﺎﺧطﺄ ﺣﺳن ﻓﺎﺳد أو ، .ﺗﺻﻧﯾف وﯾﻣﻛن اﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟوﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘد أﺣﻛﺎم . 1.2 ﻌﯾفﱠاﻟﺿ ا ﻓﻲ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ واﻟﻘوي ﯾﻘولﻟﻣﻌﻧﻰاﻟﺿﻌﯾف ﺧر،ﻵا ﺿد ﻓﻛﻼﻫﻣﺎ اﻟﺟوﻫريّ، : "واﻟﺿﻌف ﱠﱡاﻟﺿﻌف: ﺿﻌﯾف ﻓﻬو ﺿﻌف وﻗد اﻟﻘوة، ََُﺧﻼف وﻗوم ﻏﯾرﻩ، وأﺿﻌﻔﻪ ٌ، ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻋدﻩ أي واﺳﺗﺿﻌﻔﻪ وﺿﻌﻔﺔ، وﺿﻌﻔﺎء ًٌٌَََُِّﺿﻌﺎف )"1( ذﻫب ﻣﺛﻠﻪ واﻟﻰ ٕ، اﺑن ﻓﻘﺎلﻣﻧظور ،: " واﻟﺿﻌف ﱠﱡاﻟﺿﻌف : اﻟﻘوة، وﻗﯾلﺧﻼف : ﱡاﻟﺿﻌف: اﻟﺟﺳد ﻓﻲ ّﺑﺎﻟﺿم ، واﻟﻌﻘل اﻟرأي ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ وﻗﯾل،ﱠواﻟﺿﻌف: وﺟﻪ ﻛل ﻓﻲ ﺟﺎﺋزان ﱢﻫﻣﺎ"2(. اﻟﻘ ﻋن اﻟﻌرب ﻛﻼم ﺧروج ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻠًواﺻطﻼﺣﺎ اﻟﻧﱡواﻋد وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺣﺎةﱡﻐوﯾﺔ ﯾﻘول ، ﱡرﺟﺎﻧﻲﱡاﻟﺟ: " اﻟﻧ اﻟﻘﺎﻧون ﺧﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم أﺟزاء ﺗﺄﻟﯾف ﯾﻛون ﱠأن ﺑﯾن ﻓﯾﻣﺎ اﻟﻣﺷﻬور ّﺣوي اﻟﻛﻼم ﺑﻔﺻﺎﺣﺔ ﻣﺧل وﻫو ّاﻟﺟﻣﻬور"3(. اﻟﻛﻠ ﺻﺎﺣب ﯾﺎتﱢوﯾﻘول ﻫوﱠاﻟﺿ ﻌﯾف " :اﻧﺣط ّﻣﺎ اﻟﻔﺻﯾﺢ درﺟﺔ ﻋن" 4(. اﻟﺿ اﻟﻠﱠوﺣﻛم اﻷﺣﻛﺎم ﻣن ﱡﻌﯾف راﻓﻘت اﻟﺗﻲ ﻣﻧذﱠاﻟﺗﻐوﯾﺔ اﻟﻧﻘﻌﯾد اﻷوﻟﻰﱠ ﺷﺄة ﻓﻲ ﻓﺟﺎء ، اﻟﻛﺗﺎب: " َُﺿﻌف "5( وﻗوﻟﻪ،: " ﺧﺑﯾث ﺿﻌﯾف وﻫو"6( ﻓ، ﻛوﻏﯾرﻫﺎ، ﻟﺑﻌض وﺻف ﻬو ﻼم اﻟﻘﯾﺎس ﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋن ﯾﺧرج اﻟذي اﻟﻌرب وورد ﺗوﺟﯾﻪ، ﻓﻲ ﻛﺛﯾرا اﻟﺣﻛم اﻟﻘرآﻧﯾًﻫذا اﻟﻘراءات ﺔﱠ ، ذﻟك وﻣن ﻗوﻟﻬم: " ﻟوﺟﻬﯾن ﺿﻌﯾف وﻫو"7( ، و"ﺿﻌف ﻓﯾﻬﺎ"8(، و" ﻷن ﯾﻘرأ ﱠوﻻ ﺳﻧدﻩ ﻓﻲ )1( اﻟﺻﺣﺎحاﻟﺟ ج،ّوﻫري،4ص ،1390ﻣﺎدة ،:)ﺿﻌف(. )2( ج اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ﻣﻧظور، اﺑن4ص ،126ﻣﺎدة ،: )ﺿﻌف(. )3( ص اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت، اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ،141. )4( اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﻛﻔوي،) اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻟﻔروق اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻓﻲ ﱡّﻣﻌﺟم (ج ،3ص ،185 . )5( اﻟﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ، ج،3ص ،167. )6( ج اﻟﻛﺗﺎب،2ص ،318. )7( اﻟﺑﻘﺎء أﺑو اﻟرﺣﻣ،اﻟﻌﻛﺑري، ﺑﻪ ﻣن ﻣﺎ إﻣﻼء اﻟﻘرآن، ﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ واﻟﻘراءات اﻹﻋراب وﺟوﻩ ﻣن ن وﺗﺣﻘﯾق ﺗﺻﺣﯾﺢ: ط ﻋوض، ﻋطوﻩ إﺑراﻫﯾم1 ﻣﺻر، اﻟﺣﻠﺑﻲ، اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻣطﺑﻌﺔ ،1961ج م،1 ، ص35. )8( ج اﻟﻣﺣﺗﺳب، ﺟﻧﻲ، اﺑن1ص ،360. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

96 ًﺿﻌﻔﺎ" 1(و ،"ﺿﻌﯾف وﻫو"2(، اﻷﻧﺑﺎريوﻗﺎل" : ﺷﺎذ ﻗراءﺗﺎن ّﻓﻬﻣﺎ ﺿﻌﯾﻔﺗﺎن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻓﻲ ﺗﺎن اﻟﻘﯾﺎس ﻓﻲ"3(،" ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻗراءة وﻫﻲ"4(، " ﺟدا ﺿﻌﯾﻔﺔ ًوﻫﻲ"5(، " اﻟﻘﯾﺎس ﺿﻌﯾف وﻫذا"6(و،" ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻟﻐﺔ وﻫﻲ"7(و،" اﻟﻘﯾﺎس ﻓﻲ ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻗراءة وﻫﻲ"8(، و" ﻣﻛروﻩ ﺿﻌﯾف وﻫو"9(. ﻋن روي ﻣﺎ ذﻟك ﺟﻌﻔروﻣن أﺑﻲ ﻗراء ﻓﻲ واﻷﻋﻣش ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ة :﴿ﻭ ﻗُﻠْﻨ ِﺔﺋِﻜَﻶﻟِﻠْﻤ ﺠﺍﺳ﴾ } اﻟﺑﻘرة34واﻷﻋراف11اﻻﺳراء،61اﻟﻛﻬف ،50طﻪ ،116{، ﺑﺿم اﻟﺗﺎء ﻓﻲ)ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ ( ﻟﺟﯾم ًإﺗﺑﺎﻋﺎ)دواُاﺳﺟ(ﺟﻧ، اﺑن ﻗﺎل ﻲﱢ :"ﺟدا، ﻋﻧدﻧﺎ ﺿﻌﯾف ًﻫذا أن ﺟرﱠوذﻟك وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﻛﺳورة، إذا ﻓﺎﻟﺗﺎء ، وﯾﺟب ﻣن اﻟﻬﻣزة ﺿﻣﺔ ﺗﺳﻘط أن )أﺳﺟدوا ( ﻗﺑل ﻣﺎ ﻛﺎن إذا وﻧﺣوﻩ ﯾﺟوز إﻧﻣﺎ وﻫذا وﺻﻼ، ﻛﺎﻧت إذا أﺻﻼ اﻟﻬﻣزة ًًﻟﺳﻘوط وﺟل ﻋز ﻗوﻟﻪ ﻧﺣو ﺻﺣﯾﺣﺎ ﺳﺎﻛﻧﺎ ﺣرﻓﺎ ًًًّّاﻟﻬﻣزة : ﴿ﻭ ﺝﺍﺧ ﻋ﴾} ﯾوﺳف31{ ، اﻟﺳﺎﻛﻧﯾنﱠمُﻓﺿ ﻻﻟﺗﻘﺎء ﺿﻣ ﻣن ﺿﻣّﻟﺗﺧرج إﻟﻰ ﺗﺧرجﱠﺔ ﻛﻧت ﻛﻣﺎ ﻣﺔ، ﻣن إﻟﯾﻬﺎ ﻧﻬﺎ ﻗوﻟك: ـا ﻣﺗﺣرك ﻫذﻩ ﻫﻣزﺗﻪ ﻗﺑل ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ــّﺧرج، إﻋراب ﺣرﻛﺔ ﺳﯾﻣﺎ وﻻ ﻷنـ وﺟﻪ؛ ﻓﻼ ﱠ ﺑﺎﻟﺿ وﯾﺣرك ﺣرﻛﺗﻪ ّمّﺗﺣذف... ﱠﻷن ﻟﺣرﻛﺔ ﺗﺳﺗﻬﻠك ﻻ اﻹﻋراب ﺣرﻛﺔ اﻹﺗﺑﺎع ﻋﻠﻰ إﻻ ﺿﻌﯾﻔﺔ اﻟﺣﻣدّﻟﻐﯾﺔ اﻟﺑﺎدﯾﺔ، ﺑﻌض ﻗراءة وﻫﻲ ِ، اﻟدال ﺑﻛﺳر ﷲ"10(. )1( ﺳورة ﺛﻼﺛﯾن إﻋراب ﺧﺎﻟوﯾﻪ، ص،اﺑن14. )2( ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ،2،ص212،240 ،386. )3( اﻷ اﻟﺧﻼف،ﻧ ﻣﺳﺎﺋل ﻓﻲ اﻹﻧﺻﺎف جﺑﺎري،2ص ،738 ،744. )4( ﻋﺑداﷲ اﻟدﯾن ﻣﺣب اﻟﺑﻘﺎء أﺑو ّّاﻟﻌﻛﺑري، اﻟﺣﺳﯾن، ﺑن) ت616ه (،1966( اﻟﻘراءات إﻋراب ، ﺗﺣﻘﯾق ّّاﻟﺷواذ، : ط ﻋزوز، وأﺣﻣد اﻟﺳﯾد ّّّّﻣﺣﻣد 1اﻟﻛﺗب، ﻋﺎﻟم ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﺷر ،1966ص م،165. 5( ص اﻟﺷواذ، اﻟﻘراءات إﻋراب اﻟﻌﻛﺑري،422. )6( ج اﻟﺣﺟﺔ، اﻟﻔﺎرﺳﻲ،3ص ،121. )7( ج اﻟﻘراءات، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻫري،2ص ،48 ،49. )8( ج اﻟﻘرآن، إﻋراب ﻏرﯾب ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻷﻧﺑﺎري،1ص ،355. )9 ( ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ،1ص ،241. )10( اﻟﻣﺣﺗﺳب ﺟﻧﻲ، جاﺑن ،1ص ،71ج اﻟﺧﺻﺎﺋص، ﺟﻧﻲ، اﺑن ،3ص ،136. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

97 اﻟﻌﻛﺑريﻗﺎلو ّ: " ﺑﺿﻣ ئﻬﺎّﻗر ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺣﻣل ﻣﺎ وأﺣﺳن ﺟدا، ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻗراءة وﻫﻲ ً، اﻟرأن ،ﱠﯾﻛونئاﻟﻘﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﺿﺑط ﻟم اﻟﺿاوي إﻟﻰ أﺷﺎر ئاﻟﻘﺎر ﯾﻛون أن وذﻟك ﱢمﱠ ﺗﻧﺑﯾﻬﺎ ً أن اﻻﺑﺗداءﱠﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺿﻣوﻣﺔ اﻟﻣﺣذوﻓﺔ اﻟﻬﻣزة اﻟر، ﯾدرك وﻟم اﻹﺷﺎرةﱠ ﻫذﻩ اوي"1(. وﻗد" أﻧ إﻟﻰ اﻟﻛوﻓﯾون ﻗﱠذﻫب اﻟﺳﺎﻛن إﻟﻰ اﻟوﺻل ﻫﻣزة ﺣرﻛﺔ ﻧﻘل ﯾﺟوز ﻪ ﺑﻠﻬﺎ ... ﻗﺎل اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﺣﻛﻰ: ﻗر ﺳورة اﻟﻌرب ﺑﻌض ﻋﻠﻲ ﱠأ)ق( ﻓﻘﺎل: ﻣ ﻠْﺨَﻴﱢﻟ ﻣ ﻣ * ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻬ ﺧﺁ ﻩﻓَﺄَﻟْﻘِﻴ ﻓِﻲ ِﺏﺍﻟْﻌ ﺍﻟﺸ ( }ق25 ،26 {اﻟﺗ ﺑﻔﺗﺢ ﻷﻧﻧوﯾنﱠ، ﱠ؛ ﻪ ﻓﺗﺣ ﻧﻘل ﻫﻣزة ﺔ)اﻟذي( ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻟﺗﻧوﯾن إﻟﻰ اﻟﻌرب ﺑﻌض ﻋن أﯾﺿﺎ وﺣﻛﻰ ً،:﴿ ﺑِﺴ ﺍﻟﻠّﻪِ ـﺣﺍﻟﺮ ِﻴﻢِﺣﺍﻟﺮ * ﺍﻟْﺤ ﻟﻠّﻪِ ﺏﺭ ﲔﺍﻟْﻌ﴾ اﻟﻣﯾم ﺑﻔﺗﺢ}اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ1 ،2{؛ ﻓﺗﺣﺔﱠﻷﻧ ﻧﻘل ﻪ اﻟﻬﻣزة )اﻟﺣﻣد( ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻟﻣﯾم إﻟﻰ ﺟﻌﻔر وﻗرأ ، اﻟﻘﻌﻘﺎعﺑن ﺑن ﯾزﯾد :﴿ﻭ ﻗُﻠْﻨ ِﺔﻟِﻠْﻤ ﺠﺍﺳ﴾2( ، ﻫﻣزة ﺿﻣﺔ ﻓﻧﻘل)اﺳﺟدوا( ﺟوازﻩ ﻋﻠﻰ ﻓدل ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻟﺗﺎء ّإﻟﻰ .... ﻋن اﻟﺟواب ﻫو وﻫذا اﻟﻌرب ﺑﻌض ﺑﻘراءة اﺣﺗﺟﺎﺟﻬم)اﻟذي ﻣرﯾﺑن( ّﻓﺈن إﻟﻘﺎء ﻋن ﻟﯾس اﻟﺗﻧوﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻫﻣزة ﺣرﻛﺔ)اﻟذي(واﻧ، اﻟﺳﺎﻛﻧﯾنٕﱠ ﻻﻟﺗﻘﺎء ﺣرﻛت ّﻣﺎ ﻣن واﻟﻼم اﻟﺗﻧوﯾن وﻫﻣﺎ ،)اﻟذي( .... ﻓﻲﻓﻌدل ﯾﺟﻣﻊ ﻟﺋﻼ اﻟﻛﺳر ﻋن اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﻣﺗواﻟﯾﺎتﻓﻲ ﻛﺳرات ﺧﻣس ﺑﯾن اﻟﺗﻘدﯾر ، ﻷﻧ ؛ اﻟﻔﺗﺢ إﻟﻰ ﻋﻧﻪ ﱠوﻋدل اﻟﺣرﻛﺎت أﺧف ﻪ... أﻧ ﱠﻋﻠﻰ ﯾﻘرأ أن ﻷﺣد ﯾﺟوز ﻻ ﻪ ﺑﻬذﻩ ﻷﻧاﻟﻘراءة ﻟﻬﺎﱠ؛ إﻣﺎم ﻻ ﻪ اﻟﻣﯾم ﻓﺗﺢ ﻣن اﻟﻌرب ﺑﻌض ﻋن ﺣﻛﺎﻩ ﻣﺎ وﻛذﻟك ، ﻣن )اﻟرﺣﻣن اﻟﺣﻣداﻟر َُﺣﯾم (ﻷﻧ ﱠ؛ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ، ﺑﻬﺎﱠإﻣﺎم ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج وﺟﻪ ﻻ ﻷنﻪ ﱠ؛ ﻓﺗﺣﺔ اﻟﻣﯾم ﻓﺗﺣﺔ إﻋراب.... ﻗراءة ﺟداّوأﻣﺎ اﻟﻘﯾﺎس ﻓﻲ ﻓﺿﻌﯾﻔﺔ ﺟﻌﻔر أﺑﻲ ً ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﻘراء ، ﺣﺟﱠأﻧ ﻻ َﺔﱠﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻬم" 3(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ورؤﺑﺔ اﻟﺣﺳن وﻗرأ: ﴿ﺤ ﻟﻠّﻪِ﴾ }اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ2 {اﻟدال ﺑﻛﺳر ، ، ﺣﯾث ﻣﺿﻣ اﻟدال أن وذﻟك اﻟﻛﺳرة، اﻟﻛﺳرة ﻣﻛﺳورةّأﺗﺑﻌﺎ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻم وﺑﻌدﻫﺎ وﻣﺔ، أن ﻓﻛرﻫوا ، )1( ج اﻟﺗﺑﯾﺎن، اﻟﻌﻛﺑري،1ص ،51. )2( اﻟﺑﻘرة34ص ﺧﺎﻟوﯾﻪ، اﺑن ﻣﺧﺗﺻر ﻓﻲ إﻟﯾﻪ وﻧﺳﺑت3اﻟﻘرآن واﻋراب ج،ٕ،1ص ،312 ، ا واﻋراﺑﻪوﻣﻌﺎﻧﻲ جٕﻟﻘرآن ،1ص ،79واﻟﻣﺣﺗﺳب، ج،1ص ،71. )3(اﻹﻧﺻﺎف اﻷﻧﺑﺎري، اﻟﺧﻼف، ﻣﺳﺎﺋل ﻓﻲ ج2ص ،741. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

98 ﺑن إﺑراﻫﯾم وﻗرأ اﻟﻛﺳر، اﻟﻛﺳر ﻓﺄﺗﺑﻌوا ﻛﺳر، إﻟﻰ ﺿم ﻣن ﻋﺑﻠﺔﱟﯾﺧرﺟوا )ُاﻟﺣﻣد ُﻟﻠﻪ( اﻟﻼم اﻟ،ّﺑﺿم أوﻟﺋك أﺗﺑﻊ ﻛﻣﺎ اﻟﺿم، اﻟﺿم أﺗﺑﻊ اﻟﻛﺳرّّّّ ﻛﺳر1(. اﻟﺣﺳن ﻗراءة وﻓﻲ )ﻟﻠﻪ ِِاﻟﺣﻣد ( ﺑﺷﯾوع ذﻟك ﺟﻧﻲ اﺑن وﻓﺳر ﺑﻌدﻫﺎ، اﻟﺟر ﻻم ﻟﻛﺳرة إﺗﺑﺎﻋﺎ اﻟﺣﻣد دال ًّّﺑﻛﺳر ﻛﻼﻣﻬم ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ و،ﻫذا إﺑل ﻣﺟرى ﻓﺄﺟروﻫﻣﺎ اﻟواﺣد، ﺑﺎﻟﻠﻔظ اﻟﻠﻔظﯾن ﺷﺑﻬوا وأﻧﻬم ٕاِّّ ِطل ﺣوﻫﻣﺎوﻧ2( . اﻷﻧﺑﺎري ﻷنّوﺿﻌف اﻟﻘراءﺗﯾن؛ ﺑﻬﺎﱠ ﯾﻌﺗد ﻻ ﯾﺳﯾرة أﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﺟﺎء اﻹﺗﺑﺎع ُﱡ 3(، اﻟﻌﻛ أﻧّوﺷﺑﻪ إﻻ ورﻏﯾف ﺑﺎﻟﻣﻐﯾرة اﻟﻛﺳر ﻗراءة ﻓﻲ اﻹﺗﺑﺎع ِﱠﺑري ﯾﺔ؛ﻵا ﻓﻲ ذﻟك ﺿﻌف ّﻪ اﻹﻋراﱠﻷن إﺗﺑﺎع ﻓﯾﻪ ﻟﻺﻋراب إﺑطﺎل ذﻟك وﻓﻲ ﻟﻠﺑﻧﺎء، ب اﻟﺿم ﻗراءة ﺿﻌف ﻛﻣﺎ ّّّ، ًأﯾﺿﺎ 4(. اﻟﻔر ﻧﺳب اﻟﺑدواﱠوﻗد أﻫل إﻟﻰ اﻟﻘراءﺗﯾن ﻫﺎﺗﯾن ﻗﺎﺋﻼء ً،" : ا اﺟﺗﻣﻊ رﻓﻊ ﻋﻠﻰ ّﻟﻘراء )اﻟﺣﻣد(ﯾﻘول ﻣن ﻓﻣﻧﻬم اﻟﺑدو أﻫل وأﻣﺎ ّ،: )َاﻟﺣﻣد ِﻟﻠﻪ(ﯾﻘول ﻣن وﻣﻧﻬم ،: )ِاﻟﺣﻣد ِﻟﻠﻪ (، ﯾﻘول ﻣن وﻣﻧﻬم: )ﻟﻠﻪ ُُاﻟﺣﻣد ("5(اﻟﺣرﻛﻲ اﻹﺗﺑﺎع أن وﯾظﻬر ّّ، ﻣن ﻛﺎن ﻟﻬﺟﺔ ﺧﺻﺎﺋص ﻗوﻟﻬم ذﻟك وﻣن ﺗﻣﯾم،: وﺣﻠﯾب وﺑﻌﯾر وﻧﺣﯾفِِِِﺷﻌﯾر ورﻏﯾف ِِ 6( ﺑﻛﺳر ﱠاﻷو، إﺗﺑﺎﻋﺎ ًل ﻛﺳراﻟﻣﻛﺳورﻟﻠﺛﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺿم ﻣن اﻟﺧروج ﻛراﻫﯾﺔ َﱟٍ؛ ﻗراءة ﻣﺛل) ِاﻟﺣﻣد ِﻟﻠﻪ ( أو)ُاﻟﺣﻣد ُﻟﻠﻪ( ﺿم إﻟﻰ ﻛﺳر ﻣن اﻟﺧروج وﻫو اﻟﻌﻛس ﻗٍﱟأو ﻓﻲ ﻛﻣﺎ ﻗرأ ﻣن راءة )ُﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ ُاﺳﺟدوا .( اﻟﻘراءة؛ ﺗﺿﻌﯾف ﯾﻧﻛر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻷﻧوﻛﺎن اﻟﻧّ ﻋن ﻣﺗواﺗرة ﻗراءات ـﱢﺑﻲﱠﻬﺎ ـ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ــّّﺻﻠﻰ اﻟﻧو ﻓﻲ ﺷرّﺟﺎء: " اﻟﺳ اﻟﺷﱠاﻟﻘراءات ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻗﺗﺻر اﻟﺗﻲ ّﺑﻊ ﺎطﺑﻲ، ﻣﻌﻠﱠواﻟﺛ ﻣﺗواﺗرة، ﺧﻠف وﻗراءة ﯾﻌﻘوب، وﻗراءة ﺟﻌﻔر، أﺑﻲ ﻗراءة ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻼث ﻣن وﻣﺔ )1(ص اﻟﻘرآن، ﻣن ﺳورة ﺛﻼﺛﯾن إﻋراب ﺧﺎﻟوﯾﻪ، اﺑن18 ،19. )2( ج اﻟﻣﺣﺗﺳب، ﺟﻧﻲ، اﺑن1ص ،37. )3(ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻘرآن، إﻋراب ﻏرﯾب ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻷﻧﺑﺎري، : اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻬﯾﺋﺔ طﻪ، اﻟﺣﻣﯾد ﻋﺑد ّّطﻪ ﻟﻠﻛﺗﺎب،1980ج م،1ص ،34 ،35. )4(ج اﻟﺗﺑﯾﺎن، اﻟﻌﻛﺑري،1ص ،5. )5( ج اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔراء،1ص ،3. )6( ﺑﻐداد، اﻟﺣرﯾﺔ، دار ﺗﻣﯾم، ﻟﻬﺟﺔ ﻏﺎﻟب، اﻟﻣطﻠﺑﻲ،1978ص م،120 ،121. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

99 ﺑﺎﻟﺿرورة اﻟدﯾن ﻣن ﻣﻌﻠوم اﻟﻌﺷرة ﻣن واﺣد ﺑﻪ اﻧﻔرد ﺣرف وﻛل ﺑﺎﻟﺿرورة، ؛ّّّاﻟدﯾن أﻧﻪ ّ ﺻﻠ اﷲ رﺳول ﻋﻠﻰ وﺳﻠّﱠﻣﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺷﻲءﱠﻰ ﻓﻲ ﯾﻛﺎﺑر ﻻ ﺟﺎﻫلٍم، إﻻ ذﻟك ﻣن. ﺑﺎﻟر ﻗرأ ﻣن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺻورا ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﺗواﺗر ﻣًﱢوﻟﯾس ﻫﻲ ﺑل واﯾﺎت، ﻣﺳﻠم ﻛل ﻋﻧد ّﺗواﺗرة ﻻ أن إﯾﺷﻬد اﷲ إﻻ اﷲ،ﻟﻪ رﺳول ﻣﺣﻣدا أن وﯾﺷﻬد ًّ ﻻ ﺟﻠﻔﺎ ﻋﺎﻣﯾﺎ ذﻟك ﻣﻊ ﻛﺎن وﻟو ًًّ، ﻋرﯾض وﺑرﻫﺎن طوﯾل، ﺗﻘرﯾر وﻟﻬذا ﺣرﻓﺎ، اﻟﻘرآن ﻣن ًﯾﺣﻔظ"1(. اﻟﻧ اﻟﻠﱠوﻣن اﻟﻠﱠﻐوﯾﱡﺎﺣﯾﺔ أﻫل ذﻫب ﻓﻘد ﱡﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ أن ﱠﯾﻔظّﱠإﻟﻰ ﻣرﻏوب أﻣر ﺔ ﻋرﺑﯾﺎ ،ًﻓﯾﻪ ﻎاﻟﺻﺎﺋ اﺑن ﯾﻘول) ت776 " :(اﻟﻠ ﻓﻲ ﻣطﻠوب أﻣر اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ أن ّﱡاﻋﻠم ﻐﺔ اﻷﺻولﱠاﻟﻌرﺑﯾ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻣن أﻣور ﻟﻬﺎ ﯾرﺗﻛب ُﺔ،"2(. اﻟﺟر ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺟوارﱢوﻛذﻟك ﻋﻠﻰ ، اﻟﺻ اﻹﻧﺳﺟﺎم ﺗﺣﻘﯾق ﻣﻧﻬﺎ ﺳﯾﺑوﯾﻪ،ّﺗﻲوﱠﻓﺎﻟﻐرض ﯾﻘول : " ﻋﻠﻰ اﻟﺟوار ﻗرب ﺣﻣﻠﻬم وﻗد ﺟروا ّأن: ﺧرب ﺿب ﺟﺣر وﻧﺣوﻩﱟٍﻫذا ،"3(. اﻟد اﻟﺻﱠوﻓﻲ ﺗّوﺗﻲﱠرس اﻟﺣدﯾث ّوﺟُ ﻪ ﻗراءة)ﻟﻠﻪ ِِاﻟﺣﻣد(ﺑﺎﻟﻣﻣ اﻟﺻوﺗﯾﺔ ّّﺎﺛﻠﺔ ﺣﯾث ، اﻟﻼ ﺑﺎﻟﺳّﱠﯾؤﺛر اﻟد؛ﺎﺑقﱠﺣق ﺿﻣﺔ ﻓﺗﻣﺎﺛﻠت اّﱠ ﻛﺳرة ﻣﻊ ﱠﻟﻼال ﺟﻣﯾﻊ إﻟﻰ واﻧﻘﻠﺑت ﺑﻌدﻩ م اﻟﺻ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ذﻟك ﺗوﺿﯾﺢ وﯾﻣﻛن اﻟﻧﱠﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺗﻲّﱠوﺗﯾﺔ ﻵا ﺣو : ﻟﻠﻪ ُِاﻟﺣﻣد ﻟﻠﻪ اﻟﺣﻣد ِِ alhamdulillahi >alhamdilillahi اﻟﺿم ﺗﺗﺎﺑﻊ ﻗراءة ّوﻓﻲ : ﻟﻠﻪ ﻟﻠﻪُِاﻟﺣﻣد اﻟﺣﻣد ُُ alhamdulillahi >alhamdulullahi ﺗﺣﻘﯾق ذﻟك وﻓﻲ اﻟﺻٌ ﻟﻼﻧﺳﺟﺎم اﻟﻠ،ّوﺗﻲّ واﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺳﻣﻰﱠﻔظﯾﱠ وﻗد ّﺔ، ﻣﺟﺎﻫد اﺑن اﻟظ ﺑﺎﻹﺗﺑﺎعﱠﻫذﻩ اﻟﺧﻔﺎﻫرة ﺑطﻠب وﻋﻠﻠﻪ ﺔّﱠ، 4(وﺳ اﻟر، ﺑﺎﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ اﻟﻣﺣدﺛون ﺔﱠﺟﻌﯾّﱠﻣﺎﻩ 5( ، )1( ج اﻟﻌﺷر، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻧﺷر اﻟﺟزري، اﺑن1ص ،46. )2( ج اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن اﻟﺳﯾوطﻲ،3ص ،296. )3( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،1ص ،67. )4( ص اﻟﻘراءات، ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن110. )5(ط اﻟﻠﻐوي، واﻟﺗطور اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺣن رﻣﺿﺎن، اﻟﺗواب، ﻋﺑد ّّّ 1 اﻟﻘﺎﻫرة، ،1967ص م،37. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

100 اﻟﻧ ﻟﻠﺳﱡاﺳﺗدﻋﺎﻩ واﻟﺗّطق ﯾؤﺛّﻬوﻟﺔ أن وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺻّﯾﺳﯾر، اﻟﺻﱠر ﻓﻲ ﱠوت أو ﻟﻪ اﻟﻣﺟﺎور وت ﺑﻪﱠﯾﺗﺄﺛ اﻟﻧر ﻓﻲ ﻓﯾﺗﻣﺎﺛﻼن اﻟﻌرﱡ ﻛﻼم ﻓﻲ وذﻟك ﻛﺛﯾرطق، ب . اﻟﻧ ﱡوﯾرﻣﻲ ﻌفﱠاﻟﺿﺣﺎة اﻟﻘرآﻧﯾﻋﻠﻰ اﻟﻘراءات ﱠﺑﻌض ﺿواﺑط ﻋﻠﻰ ﺧرﺟت اﻟﺗﻲ ﺔ اﻟﺳﺣﯾﺣﺔﱠاﻟﺻاﻟﻘراءة ﻗراءة ذﻟك وﻣن ﱡ، ﴿ﻠﻣﻲﺃَﻟَﻢ ﺗَﺮ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧ ﺍﻟﺴ ﺽﻭ ﺑِﺎﻟْﺤﻖ﴾ }إﺑراﻫﯾم19{اﻟر، ﺳﺎﻛﻧﺔ اء،ﱠ1( ﺟﻧﻓ اﺑن ﺑﺎﻟﺿّﻲّوﺻف اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﻗﺎل،ﻌفﱠ ﺣﯾث " : ﻓﯾﻬﺎ ﻷﻧﺿﻌف إﱠ؛ وﺟب ﻓﻘد ﻟﻠﺟزم اﻷﻟف ﺣذف إذا ﻋﻠﯾﻬﺎﻪ دﻟﯾﻼ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻟﻠﺣرﻛﺔ ًﺑﻘﺎؤﻩ ، ﺧﻔﯾﻔﺔ ﻫﻲ ﺳﯾﻣﺎ وﻻ ﻣﻧﻬﺎ، أﻧ،ﻛﺎﻟﻌوض إﻻ ﱠ ﻫذا ﻧﺣو ﻓﻲ اﻟﻣﺣذوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻟﻔﺗﺣﺔ ﺷﺑﻪ ﻪ ًﺳﺗﺧﻔﺎﻓﺎا..."2( . ﺗﻘوﯾﻣﯾﱠواﻟﺿ ﺣﻛﻣﺎ اﻟﻌﻛﺑريًﱠﻌﯾف ﻋﻧد ذﻛرﻩ ورد ﺗﻌﺎﻟﻰًّﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻧﺎول ﺣﯾﻧﻣﺎ ،: ﴿ﻭ ﻛَﺎﻥ ﺻ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟْﺒ ﺇِﻻﱠ ﻣ ًﺔﻭ ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍْ ﺏﺍﻟْﻌ ﺑِﻤ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺗَﻜْﻔُﺮ﴾ }ﻧﻔﺎلاﻷ35 {، ﻓﯾﻘول: " اﻷﻋﻣش ذﻟك ﺿﻌﯾﻔﺔ،وﻋﻛس ﻗراءة وﻫﻲ" 3(. ﻣوطن ﺑﺎﻟﺿٍوﻓﻲ اﻟﻘراءة وﺻف آﺧر اﻟﺷﱠ ﺗوﺟدﯾدﱠﻌف ﻋﻧد ذﻟك وﯾﺗﺿﺢ ّ، ﻗراء ﯾﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﱠاﻟﺗ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﻧوﯾن: ﴿ﻣِﻦ ﺷ ﻣ ﺧ﴾ }اﻟﻔﻠق2{ ﯾﻘول ، : " ﯾﻘرأ)ﺷ ﱟر ( ﺑﺎﻟﺗﻧوﯾن ﺟدا ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻗراءة ًوﻫﻲ"4(. اﻟﺑرﻫوﻓﻲ أﺑﻲ ﻗراءة مﺳ5(:﴿ﻗَﺎﻝَ ﻫ ﺃَﻧﺘُﻢ ﱠﻠِﻌﻄﻣ ﻓَﺎﻃﱠﻠَﻊ ﺁﻩﻓَﺮ ﻓِﻲ ﺳ ﺠﺍﻟْ﴾ }ﻓﺎتاﻟﺻﺎ54-55{، ﺟﻧ اﺑن ﻗﺎلّﺣﻣﻠﻬﺎ ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻲ : " ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻛون أن إﻻ ﻣﺟرى ﻓﯾﺟري ﻣﻧﻪ، ﻟﻘرﺑﻪ اﻟﻣﺿﺎرع، اﻟﻔﻌل ﻣﺟرى اﻟﻔﺎﻋل اﺳم ﯾﺟري أن وﻫو ﺿﻌﯾﻔﺔ، )1( ج اﻟﻣﺣﯾط، اﻟﺑﺣر ﻓﻲ إﻟﯾﻪ وﻧﺳﺑت5ص ،415ج اﻟﺗﺑﯾﺎن، ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ وﺑدون ،2ص ،766. )2( ج اﻟﻣﺣﺗﺳب، ﺟﻧﻲ، اﺑن1ص ،360. )3( ص اﻟﺷواذ، اﻟﻘراءات إﻋراب اﻟﻌﻛﺑري،165 ،483. )4( اﻟ إﻋراب اﻟﻌﻛﺑري، اﻟﺷواذ، ﻘراءات422ﻟﻠﻣﺻدر واﻧظر ﻧﻔﺳﻪ،18،30. )5( ج اﻟﻣﺣﯾط، اﻟﺑﺣر ﺣﯾﺎن، أﺑو7ص ،361. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

101 ﯾطﻠﻌون"1( اﻟﻠ، ﺑﻌض أنﱡوذﻫب إﻟﻰ ﱠﻐوﯾﯾن اﻟﻔﺎﻋل اﺳم ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻧون دﺧول ﺷﺎذاﻟﻣﺟﻣوع ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻣل ّاﻟﻌﺎﻣل 2( . اﻷ ووﺻف ﻗراءة ﻧﺑﺎري)ﻣﻌﺎﺋش( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻬﻣز،: ﴿ﻭ ﻣ ﻓِﻲ ِﺽﺍﻷَﺭ ﻭ ﻟَﻜُﻢ ﻓِﻴﻬ ﺶﻣ ﻗَﻠِﻴﻼ ﻣ ﺗَﺸ﴾ }اﻷﻋراف10{ ﺑﺎﻟﺿ ﱠ، اﻟﻘﯾﺎس، ﻓﻲ ﻌف ﻗﺎلﺣﯾث: " اﻷﺻﻠﯾ ﺗﺷﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻬﻣز ﻣﻌﺎﺋش ئﻗر ﺑﺎﻟزﱠوﻗد دةاﺋﱠﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻗراءة وﻫﻲ ، اﻟﻘﯾﺎس ﻓﻲ"3( . اﻟﺿ ﺣﻛم إﻟﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ أﺑو واﱠوﯾﺷﯾر ﻌﯾف ﺣﻣزةًﺻﻔﺎ اﻟذيﻗراءة ، ﺑﺟر ﻗرأ ّ اﻟظ اﻟﻣﺿﻣر،ﱠاﻻﺳم ﻋﻠﻰ ﻋطﻔﺎ ًﺎﻫر 4(اﻟﻠ ﻣن ﻛﺛﯾر أﻧﻛرﻩ ﻣﺎ وﻫذا ﻐوﯾﯾنﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎ ً، ﻘراءةاﻟ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ :﴿ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗَﺴ ﻪِﺑ ﺣﻭ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛَﺎﻥ ﻋ ﺭ﴾ }اﻟﻧﺳﺎء1{ﻋﻠﻲ أﺑو ﯾﻘول اﻟّ، ّﻔﺎرﺳﻲ: " ﺎّوأﻣ ﺟر ﻣن ّ)ِاﻷرﺣﺎم ( اﻟﺿﻣﯾر ﻋﻠﻰ ﻋطﻔﻪ ّﻓﺈﻧﻪ ﻓﺗرك ﻛذﻟك ﻛﺎن وﻣﺎ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل، ﻓﻲ وﻗﻠﯾل اﻟﻘﯾﺎس، ﻓﻲ ﺿﻌﯾف وﻫذا ﺑﺎﻟﺑﺎء، اﻟﻣﺟرور أﺣﺳن ﺑﻪ اﻷﺧذ"5( . وراﻓض ﻣﺿﻌف ﺑﯾن اﻟﻧﺣﺎة أﺣﻛﺎم ﺗﺗﻔﺎوت اﻟﻘراءﺗﯾن ﻫﺎﺗﯾن ٍٍّّوﻓﻲ و ﺟﻬﺔ، ﻣن أﺧرىﻟﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﻣن ﻣﻧﺗﺻر ٍّﻣؤﯾد . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺑدال ﻗراءة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻓﻲ اﻟﺣﻛم َُِوذﻛر : ﴿ﻭ ﻳ ﺢﺻ ﺎـﺍﺋْﺘِﻨ ﺎـﺑِﻤ ﺪـﺗَﻌِ ﺇِﻥ ﺖـﻛُﻨ ﻦـﻣِ ﲔﻠِـﺍﻟْﻤ﴾ } اﻷﻋـراف77{ﺟـ اﻟﻣـﺷﻬورة ﻓـﺎﻟﻘراءة ، اﻟﻬﻣـز ﺑﺗﺣﻘﯾـق ﺎءت ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ)اﺋﺗﻧﺎ( اﻹﺳﻛﺎن ﻫﻧﺎ،ﻣﻊ أن ﻏﯾر ّ أي اﻟوﺻـل ﺣﺎل اﻟﻬﻣزة ﺑﺈﺑدال أﺧرى ﻗراءة ك ﻛﻠﻣـﺔ وﺻل)ﺻـﺎﻟﺢ( ﺑﻌـدﻫﺎ ،ﺑﻣـﺎ ورش أﻣﺛـﺎل ﻣـن اﻟﻣـﺷﻬورﯾن، اﻟﻘـراء ﻣـن ﻋـدد ﻗـرأ وﺑﻬـﺎ ّ ﻋﻣـرو وأﺑﻲ ﺟﻌﻔر وأﺑﻲ6(واﻷﻋﻣـش، 1(ﺣﻣـ ﻗـراءة وﻛـذﻟك ، ﻋﻠـﻰ اﻟوﻗـف ﻋﻧـد ﺑﺎﻹﺑـدال زة )اﺋﺗﻧﺎ(2(. )1( ج اﻟﻣﺣﺗﺳب، ﺟﻧﻲ، اﺑن2ص ،220. )2( ج اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔراء،2ص ،386. )3(ج اﻟﻘرآن، إﻋراب ﻏرﯾب ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻷﻧﺑﺎري،1ص ،355. )4( ج اﻟﺣﺟﺔ، اﻟﻔﺎرﺳﻲ،3ص ،121ص اﻟﺳﺑﻌﺔ، ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن ،226. )5( اﻟﺣﺟﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ج،3ص ،121. )6( ج اﻟﻌﺷر، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻣﻬذب ﻣﺣﯾﺳن،1ص ،224. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

102 ﺑﺎﻹ ﻫﻧﺎ واﻟﻣﻘﺻود ﻣن واوا اﻟﻬﻣزة إﺑدال ﻛﻠﻣﺔًﺑدال)اﺋﺗﻧﺎ( ﻗﺑﻠﻬﺎ؛ ﺑﻣﺎ وﺻﻠﻬﺎ ﺣﯾن ﻷن ّوذﻟك ﻛﻠﻣﺔ ﻣن اﻷﺧﯾر اﻟﺣرف) ﺻﺎﻟﺢ( ـ ﯾﻧﺑﻐﻲ وﻫﻛذا ـــﻣﺿﻣوم، ﻣﺎ ﺣﺳب اﻟﻧﺣﺎة ﻋﻠﯾﻪ واواـــاﺻطﻠﺢ اﻟﻬﻣزة ﺗﻘﻠب أن ؛ًـ ﯾﻔﺳرﻩ وﻫذا ﻗﺑﻠﻬﺎ، اﻟﺗﻲ اﻟﺿﻣﺔ ﻟﺗﻧﺎﺳب ﺑﻘوﻟﻪ ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻛﻼم: "ﺳﺎﻛﻧﺔ اﻟﻬﻣزة ﻛﺎﻧت ٕواذا ... أن ﻓﺄردت ﻣﺿﻣوﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ ًوﻛﺎن واوا ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ أﺑدﻟت ًﺗﺧﻔف" 3( اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ اﻟﻘﺎﻋدة ﻟﻬذﻩ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ اﻹﺑدال ﺟﺎء إذا أﻣﺎ ًّ، ﻓﺈن اﻟواو ﺑدل ﯾﺎء اﻹﺑدال ﻛﺎن ﺑﺄن ﺳﯾﺑوﯾﻪ اﻟﻧﱠوﺿﻌﻬﺎ ﺣﺎﱡ رأﺳﻬم وﻋﻠﻰ ﯾﺿﻌﻔوﻧﻬﺎ ة وان ٕﺳﯾﺑوﯾﻪ اﻟﻣوﺛوق اﻟﻘراءات ﻓﻲ واردة ﻛﺎﻧت وﻣﻬﻣﺎ ﻛﺛﯾرا، اﻟﻌرب ﻣن ًُﺳﻣﻌت ﻣﺛل ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﻣرو أﺑﻲ ﻗراءة . ا إﻋراب ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻟﻠزوﻫذا اﻟﻣﻧﺳوب ﻗﺎلﱠﻟﻘرآن ﺣﯾث ﺟﺎج،" :ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻗﺎل: أنزﻋﻣوا ﱠ ﻗرأ ﻋﻣرو أﺑﺎ) اﺋﺗﻧﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺎ( واواﺟﻌل ﯾﻘﻠﺑﻬﺎ ﻟم ﺛم ﯾﺎء اﻟﻬﻣزة ﯾﻘوﻟًّ وﻟم ، ﻫذا وا ﻣﺗﺻﻼ ﻟﯾس اﻟذي اﻟﺣرف ﺿﻌﯾﻔﺔًﻓﻲ ﻟﻐﺔ وﻫذﻩ ،"4(. إﻟﻰ ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣﺛلوذﻫب اﻟﺳﺑﻌﯾﺔ، اﻟﻘراءات ﺑﻌض ّﺗﺿﻌﯾف ﻋﺎﻣر اﺑن ﻗراءة ﺑﺎﻟﻧّواﻟﻛﺳﺎﺋﻲ اﻟﻣﺿﺎرعﱠ، ﻟﻠﻔﻌل ﺻب) ﯾﻛون(5(، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ: ﴿ﺇِﻧﱠﻤ ﻩﺃَﻣ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭ ﺎﺷ ﺃَﻥ ﻳ ﻟَﻪ ﻛُﻦ ﻓَﻴ﴾ }ﯾس82{ اﻟﻧ، ﺿﻌف ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﯾﻘرر اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ﺻبّﱠﻓﻔﻲ 6ﻷﻧ ﱠ؛ ﻬﺎ ﺗﺗ اﻟﻧﱠﻻ اﻟﻘﺎﻋدة ﻣﻊ ﱠﺣوﯾﱠﻔق ﻻ اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻔﻌل إن ﺗﻘول ﻓﻘﺎﻋدﺗﻬم وﺿﻌوﻫﺎ، اﻟﺗﻲ ّﺔ ﺟواﺑﺎ ﻛﺎن إذا إﻻ اﻟﻔﺎء ﺑﻌد إن،ًﯾﻧﺻب وﻗﺎﻟوا ّ ﻟﻸﻣر، ﺟواﺑﺎ ﻟﯾس ﯾﺔﻵا ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎرع ً ﻟﻠﺷﻲء ﯾﻘول أن اﷲ ﯾرد ﻓﻠم)ﻓﯾﻛون ﻛن(ﻟﻠﻘول ﻣﻘوﻻ اﻟﻔﻌﻼن ﯾﻛون ﺑﺣﯾث ً،... ٕﱠواﻧ أراد ﻣﺎ ﻟﻠﺷﻲء ﯾﻘول أن)ﻛن( ﺑﺄﻧ ﻋﻧﻪ أﺧﺑر ﺛم ذﻟكﱠﻓﺣﺳب، ﺑﻌد ﯾﻛون ،ﻪ ﯾﺻﯾر ﻫذا وﻋﻠﻰ )1( ج اﻟﻣﺣﯾط، اﻟﺑﺣر ﺣﯾﺎن، أﺑو4ص ،331. )2( ج اﻟﻌﺷر، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻣﻬذب ﻣﺣﯾﺳن،1ص ،244. )3( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،2ص ،164. )4( ﺗﺣﻘﯾق ﻟﻠزﺟﺎج، اﻟﻣﻧﺳوب اﻟﻘرآن إﻋراب اﻟزﺟﺎج، : واﻹرﺷﺎد، اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ وزارة طﺑﻊ اﻷﺑﯾﺎري، إﺑراﻫﯾم )ﺗراﺛﻧﺎ(اﻟ ﻟﺷﺋون اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻬﯾﺋﺔ ص، اﻷﻣﯾرﯾﺔ، ﻣطﺎﺑﻊ944اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘﺳم ﻣن. )5( ص اﻟﻌﺷر، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻧﺷر اﻟﺟزري، اﺑن220. )6( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،1ص ،423. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

103 ﻣﺳﺗﺄﻧﻔﺎ ﻛﻼﻣﺎ ًًاﻟﻣﺿﺎرع 1(، ﺳﯾﺑوﯾﻪوﻗﺎل: " ﻻ اﻟﻔﺎء أن ﺗﺿﻣرّواﻋﻠم ﻓﯾﻬﺎ) أن ( ﻓﻲ اﻟر إﻻ اﻟﺑﺎب ﻫذا ﻓﻲ ﯾﻛون وﻻ ﻓﻊﱠاﻟواﺟب، ... وﺟل ﻋز ّّوﻗﺎل )ﻓﯾﻌﻠﻣون ﺗﻛﻔر ﻓﻼ( ﻓﺎرﺗﻔﻌت... ﻓﯾﻛون ﻛن وﻣﺛﻠﻪ( ﱠﻛﺄﻧ ﻗﺎل ﻪ: اﻟﻧﱠإﻧ ﯾﺟوز وﻗد ﻓﯾﻛون، ذاك أﻣرﻧﺎ ﱠﻣﺎ ﺻب اﻟﺷ اﺿطرار ﻓﻲ اﻟواﺟب ﻌرﱢﻓﻲ ... اﻟﻛﻼموﻫو ﻓﻲ ﺿﻌﯾف"2(. ﺳﯾﺑوﯾﻪﻓﻬﻧﺎ اﻟﻧﯾﺻف ﺑﺎﻟﺿﱠ اﻟﻛﻼمﱠﺻب ﻣﻧﺛور ﻓﻲ اﻟوﺿﻌﯾ،ﻌف اﻟﻘﺎﻋدة وﯾﺗﺑﻊ ﱠ ﺔ ﺳﺑﻌﯾ ﺑﻘراءة ﺗﺻطدم اﻟﻘرّاﻟﺗﻲ ﻛﺑﺎر ﻣن ﻣﺷﻬورﯾن ﻟﻘﺎرﺋﯾن ﻣﺗواﺗرة وﻫﻣّﺔ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲﺎاء، ّ ﻋﺎﻣر، واﺑن ﺳﻧدا اﻟﻘراء أﻋﻠﻰ ﻫﺟر،ًّوﻫﻣﺎ وأﻗدﻣﻬم ة3(ﺳﻧ اﻟﻘراءة أن وﻧﻌﻠم ّﱠ، ﻣؤﻛدة ّﺔ اٌواﺟب ،ﺑﺎﻋﻬﺎﱢﺗ اﻟرﻓﻬﻲ ﻋن ﻣروﯾﺔ ـّﱠ ﺻﻠـﺳول وﺳﻠﱠ ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ؛َمﱠﻰ و"ﱠﻷن ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﻣﺗواﺑﻌﺔﱠاﻟﺳ ﻗراءة ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣر، اﺑن ﻗراءة ﺑﻌد ﻫﻲ ﺛم ﻋرﺑﻲّﺗرة، رﺟل وﻫو ،ﱞ ﯾﻛن ﻟم اﻟﻌرﺑﯾ ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﯾﯾن إﻣﺎم وﻫو اﻟﻣواﺿﻊ، ﺑﻌض ﻓﻲ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ، وﻗراءة ّﻟﯾﻠﺣن، ﺔ، ﺑﺄﻧ ﱠﻓﺎﻟﻘول ﻋﻠﻰ طﻌن ﻫو إذ اﻟﻛﻔر، إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﯾﺟر اﻟذي اﻟﻣؤﺛم اﻟﺧطﺄ أﻗﺑﺢ ﻣن ﻟﺣن ّﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻠم ﻛﱠﻣﺎ ﻣن ﺗﻌﺎﻟﻰواﺗر اﷲ ﺗﺎب"4(. ﻟﻣ اﻟﻣﺟﺎل ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﺧﻠﻔﻪنوﻓﺗﺢ ﺑﺎﻟط ﱠ إذ اﻟﻘراءة، ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﻌن اﻟﺑﻘﺎء أﺑو ﯾﻘول ّاﻟﻌﻛﺑري ﯾﺔﻵا ﻫذﻩ ﺗﺧرﯾﺞ ﻓﻲ:"اﻟر ﻋﻠﻰ ﱠاﻟﺟﻣﻬور ﻓﻊ ﻋﻠﻰ أو ﯾﻘول ﻋﻠﻰ ًﻋطﻔﺎ ﯾﻛون،اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﻓﻬو أي ﺑﺎﻟﻧ، ئوﻗر ﻋﻠﻰﱠ اﻷﻣرﺻب ﻟﻔظ ﺟواب ﺿﻌﯾف وﻫو ، ﻟوﺟﻬﯾن : أﺣدﻫﻣﺎ: ﱠأن )ﻛن ( ﻫﻧﺎك ﻟﯾس إذ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ، ﻋﻠﻰ ﺑﺄﻣر واﻧﻟﯾس ﺑﻪ، ّٕﻣﺧﺎطب ﻣﺎ أن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﯾدل اﻟﺗﻛون، ﺳرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺗّﱡﱠاﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧطﺎب ﱡﻛوﱠ ﯾرد ﻻ ن ؛ اﻟﻣوﺟود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌدومﱠﻷن ﻋﻠﻰ ﯾرد وﻻ ﻣﺗﻛون، اﻟﻣوﺟود ﻷن ﺑﺷﻲءﱠ؛ ﻟﯾس إﻻ، ﯾﺑﻘﻰ ﻻ اﻷﻣر ﻟﻔظ ، اﻷ ﯾردوﻟﻔظ اﻷﻣر،ﻣر ﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﻪ ﯾراد وﻻ ﻛﻘوﻟﻪ ،: )وأ ﺑﻪ ﺑﺻراﺳﻣﻊ(وﻛﻘوﻟﻪ ،: )ﻠﻓ ﯾﻣدد اﻟرﺣﻣن ﻟﻪ .( )1( ﻋﺑﯾدة أﺑو ص، اﻟﻘرآن، ﻣﺟﺎز52. )2( ج اﻟﻛﺗﺎب، ﺳﯾﺑوﯾﻪ،1ص ،423. )3( ﻋﻣر، ﺑن اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد اﻟﺑﻐدادي،) ت1093ه(ﺗﺣﻘﯾق اﻷدب، ﺧزاﻧﺔ ، : ﻫﺎرون، اﻟﺳﻼم ﻋﺑد ج ﻣﺻر، اﻟﻘﺎﻫرة داب،ﻵا ﻣﻛﺗﺑﺔ4ص ،321. )4( ﺣﯾﺎن ج،أﺑو اﻟﻣﺣﯾط، اﻟﺑﺣر1ص ،365ﺑﻌدﻫﺎ وﻣﺎ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

104 اﻟﺛ ﺎﻧﻲﱠواﻟوﺟﻪ: اﻷﻣرﱠأن ﯾﺧﺎﻟف أن ﺑد ﻻ اﻷﻣر ﺟواب ،ّ ﻓﻲ أو اﻟﻔﻌل ﻓﻲ إﻣﺎ ّ ﻗوﻟك ذﻟك ﻓﻣﺛﺎل ﻓﯾﻬﻣﺎ، أو اﻟﻔﺎﻋل،: )زﯾد ﯾﻧﻔﻌك اذﻫب(اﻟﺟو ﻓﻲ واﻟﻔﺎﻋل ﻓﺎﻟﻔﻌل ، اب وﺗﻘول اﻷﻣر، ﻓﻲ ﻏﯾرﻫﻣﺎ: )زﯾدا ﯾذﻫب ذﻫب(ﻣﺗ ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻼن ﻣﺧﺗﻔﻘﺎنﱠ، واﻟﻔﻌﻼن ، ﻠﻔﺎن، وﯾﻘول: )ﺗﻧﺗﻔﻊ اذﻫب(ﻓﺎﻟﻔ ﻣﺗ، واﻟﻔﱠﻌﻼن ﻣﺧﺗﻠﻔﺎنﺎﻔﻘﺎن، ﻋﻼن. ﯾﺗ أن ّﱠﻓﺄﻣﺎ اﻟﻔﻌﻼن ﻔق ﺟﺎﺋزواﻟﻔﺎﻋﻼن ﻛﻘوﻟك،ﻓﻐﯾر: ) ﺗذﻫب اذﻫب (ﺷرطﺎ ﯾﻛون ﻻ اﻟﺷﻲء أن ﻓﯾﻪ واﻟﻌﻠﺔ ًّ، ﻟﻧﻔﺳﻪ"1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻓﻲ: ﴿ﻓَﻠَﻤ ﺍﺳ ﻣِﻨ ﺧ ﺎِﻴﺠﻧَ ﺎﻝَـﻗَ ﲑﺒِـﻛَ ﻢـﺃَﻟَ ﻮﺍْـﺗَﻌ ﺃَﻥ ﺎﻛُﻢـﺃَﺑ ﺪـﻗَ ﺃَﺧ ﻋ ﻣ ﻣ ﺍﻟﻠّﻪِ﴾ }ﯾوﺳف80{ و، ﴿ﻭ ﺗَﻴ ﻣِﻦ ِﺡﺭ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇِﻧﱠﻪ ﻻَ ﺱﻳ ﻣِﻦ ِﺡﺭ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟْﻘَﻮ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮ﴾} ﯾوﺳـف87{ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ و ،: ﴿ ﻰـﺣ ﺇِﺫَﺍ ﺱﺘَﻴـﺍﺳ ﻞُـﺍﻟﺮ ﻮﺍْـَﻨﻇﻭ ﻢـﺃَﻧﱠﻬ ﺪـﻗَ ﺬِﺑـﻛُ ﺎﺀﻫـﺟ ﺼـﻧَ﴾ }ﯾوﺳـف110{ ﻗرأ روىﻫـﺎ، وﻛـذﻟك ﻫﻣـز، ﺑﻐﯾـر ﻛﺛﯾـر اﺑـن ﻋﺑﯾـد ُ ﺻﺎﻟﱠوﻣﺣﻣ ﺑن أد ﺷﺑل ﻋن ﺑﺎﻟﻬﻣز،ﱠﻧِﺢ اﻟﺑﺎﻗون وﻗرأ ﻣﻬﻣوز، ﻏﯾر ﻪ2( ﻣﻧـﺻور أﺑو وﻋﻠق ّ ﺑﻘوﻟﻪّاﻷزﻫري اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ: " اﻟﻘراءة اﻟﻣﺧﺗﺎرة) اﺳﺗﯾﺄﺳوا( و)اﺳـﺗﯾﺄس( و)ﺗﯾﺄﺳـوا ﻻ(، ﺑﻬـﺎ، ﯾﻘرأ ﻟم ﻟﻐﺔ وﯾﺋس ﯾﺄﺳﺎ، ﯾﯾﺄَس ﯾﺋس ﻣن ًٌََََُِِوﻫو ّوأﻣـﺎ: َآﯾـ ﺿـﻌﯾﻔﺔ، ﻟﻐـﺔ ﻓﻬـﻲ ﯾـﺄﯾس َُس اﻟﻔــر واﻟﻛــﺳﺎﺋﻲﱠﻗــﺎل اء: ﺗﻘــول ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻏﯾــر ﺳــﻣﻌت: ﯾ َﺎﯾََِــأَﯾــس ﻗــﺎل ﻫﻣــز، ﺑﻐﯾــر ُس : ﺳــﻣﻌت ﯾﻘول اﻟﻣﻧﺗﻔق ﺑﻧﻲ ﻣن ًرﺟﻼ: ﺑ ﻣﻧﻪ ﺗﯾس ﻫﻣزََﻻ ﻐﯾر"3( . ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ وﻓـﻲ: ﴿ ﺎـﻟَ ﺴـﺗَﺤ ﺬِﻳﻦـﺍﻟﱠ ﺮـﻛَﻔَ ﺰِﻳﻦـِﺠﻣ ﻲـﻓِ ِﺽﺄَﺭـﺍﻟْ ﺄْﻭـﻭ ﺎﺭـﺍﻟﻨ ﺲﺌْـﻭ ﲑﺍﻟْﻤ﴾ }اﻟﻧور57 {، و ﴿ﻭ ﻳ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻛَﻔَﺮ ﺳ ﻬ ﻻَ ِﺰﺠﻳ﴾} اﻷﻧﻔﺎل59 {، ﻗرأ اﻟﺳﺣﻣزة ﱡﻓﻲ ورﺗﯾن)ﯾﺣﺳﺑن ﻻ( ﺑﺎﻟﯾﺎء4(، اﻟزو ﺑﺄﻧﱠﺟﱠوﺻف اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﱠﺎج ﻋﻧد ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻬﺎ )1( اﻟﻌ ﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ واﻟﻘراءات اﻹﻋراب وﺟوﻩ ﻣن اﻟرﺣﻣن ﺑﻪ ﻣن ﻣﺎ إﻣﻼء اﻟﺑﻘﺎء، أﺑو ﻛﺑري، اﻟﻘرآن،ج1ص ،35 . )2( اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن ص،350ص اﻟﺳﺑﻊ، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﺗﯾﺳﯾر اﻟداﻧﻲ، و ّ،129 )3( ج اﻟﻘراءات، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻫري،2ص ،48،49. )4( ﻣﺟﺎﻫد اﻟﻘراءات،اﺑن ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﺔ ص،307ج اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔراء، ،1ص ،415 اﺑن ، اﻟﺣﺟﺔ ص،زﻧﺟﻠﺔ،505ج اﻟﻛﺷف، اﻟﻘﯾﺳﻲ، ،1ص ،493ج ،2ص ،142 اﺑن ، ص اﻟﺣﺟﺔ، ﺧﺎﻟوﯾﻪ،117 ،239. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

105 اﻟﻌرﺑﯾـــ ﻓﻘـــﺎلﱠأﻫــل ﺔ،: "اﻟﻘـــر ﺑﻌـــض ﻗـــرأ ﱠوﻗـــد اء)ﻛﻔـــروا اﻟـــذﯾن ﯾﺣـــﺳﺑن وﻻ ( ووﺟﻬﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﯾـــﺎء، اﻟﻌرﺑﯾ أﻫل ﻋﻧد إﻻﱠﺿﻌﯾف أﻧﱠﺔ، اﻟﻣﻌﻧﻰﱠ ﯾﻛون أن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة ،ﻬﺎ ﻛﻔروا اﻟذﯾن ﯾﺣﺳﺑن وﻻ ﺳﺑﻘوا ﻷﻧأن ّ؛ ﻣـﺳﻌود اﺑـن ﺣـرف ﻓـﻲ ﻬﺎ)ﺳـ ﺑﻘواأﻧﻬـم("1(. ﱠاﻟﻔـروأﺟـﺎز ﻋﻠـﻰ ﺣﻣـزة ﻗـراءة اء ﻗﺎل،ﺿﻌف ﺣﯾث : " ﺣﻣزة ﻗرأ)ﯾﺣﺳﺑن ﻻ ( وﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﯾﺎء،)اﻟـذﯾن( ،رﻓـﻊ أن ﻗﻠﯾـل وﻫـو ﺗﻌطل)أظن ( ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوع ﻣن)أن(ﻣرﻓوﻋﻬﺎ ﺳوى اﺛﻧﯾن وﻋﻠﻰ وﻛﺄﻧ،، ﱠ ﺟﻌل ﻪ)ﻣﻌﺟزﯾن( ،ًاﺳــﻣﺎ وﺟﻌــل) ا ﻷرضﻓــﻲ ( ﻟﻬــﺎ ًﺧﺑــرا... اﻟﻌرﺑﯾ ﻓــﻲ ﺿــﻌﯾف ﺔﱠــوﻫــو"2(،اﻟط وذﻫــب ﱡﺑــريﱠ أﻧ ﺣﻣﯾــدةﱠإﻟــﻰ ﻏﯾــر ﻗــراءة ﻓﻘــﺎل،ﻬــﺎ" : واﻟﻛوﻓــﺔ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻗــراء ﺑﻌــض ذﻟــك ّوﻗــرأ )ﯾﺣــﺳﺑن وﻻ ﻛﻔــروا اﻟــذﯾن ( ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﯾــﺎء)ﯾﺣــﺳﺑن (ﻓــﻲ اﻷﻟــف وﻛــﺳر ،)ﻬــمﱠإﻧ (، ﺣﻣﯾــدة ﻏﯾــر ﻗــراءة وﻫــﻲ ﻟﻣﻌﻧﯾﯾن: اﻟﻘـر ﻗـراءة ﻋـن ﺧروﺟﻬـﺎ ﺧـرﱠأﺣدﻫﻣﺎﻵوا ﻋﻧﻬـﺎ، وﺷـذوذﻫﺎ اء: ﻣـ ﺑﻌـدﻫﺎ ﻓـﺻﯾﺢ ن أن وذﻟك اﻟﻌرب، ﻛﻼم)ﯾﺣـﺳب ( اﻟﻘـراءة ﻫـذﻩ ئوﻗـﺎر وﺧﺑـرﻩ، ﻣﻧـﺻوﺑﺎ ﻛﻼﻣﻬـم ﻓـﻲ ًﯾطﻠـب أﺻــﺣب)ﯾﺣــﺳب( أن وأﺣــﺳب ﻋﻧــﻪ، ﻣﺧﺑــر ﻟﻐﯾــر ًﱠﺧﺑــرا اﻻﻋﺗﺑــﺎر ذﻟــك إﻟــﻰ دﻋــﺎﻩ اﻟــذي ﻋﺑــداﷲﺑﻘــرا ءة"3( .ﺑــ وﻫــو ﻣــﺳﻌود ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﻗــراءة إﻟــﻰ ﯾــﺷﯾر ذﻟك)إﻧﱠأﻧ ﺳــﺑﻘوا ﱠﻬــم ﻻ ﻬــم ﯾﻌﺟــزون(و اﻟط، ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎﻟرد ﻣؤوﻧــﺔ اﻷﻟوﺳــﻲ ﺑـــّﺑــريًّّﱠﻛﻔﺎﻧــﺎ ، : " ﻓــﻲ اﻟــﺷﻣس ﻣــن أﻧــور ّأﻧﻬــﺎ اﻟﻧﻬﺎر راﺑﻌﺔ"4( . ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻘراءة ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ واﻟﺣﻛم)ﺣﻣﯾدة ﻏﯾر( ــ اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻣﺎ ـ ـ اﻟ ﻫذا أراد ﻓﻬو اﻟﺿﻌف، ﺑﻣﺻطﻠﺢﻣﻔﺎدﻩ ﻋﻧﻪ ﻋﺑر ﻟﻛﻧﻪ آﺧٍّﺣﻛم ﻓﻠك ﻓﻲ ﺗدور وﻛﻠﻬﺎ ر، ﺟ ﺑﺎﻟﺿﻌف واﻟﺣﻛم ﻧﻔﺳﻪ، اﻟﺻّاﻟﺣﻛم اﻟﻘﯾﺎس ﻣﻌطﯾﺎت ﻣن ﻧﺎﺑﻌﺎ ًﱠﺎء ﺑﻌض ﻧﻘد وﻣن ﺎرم، اﻟ اﻟﻠﻐﺎت أو اﻟﺷّﱡاﻟﻠﻬﺟﺎت ﺗﺧﺎﻟف ﻋﱠﺗﻲ أو ، اﻟﻘراءة ﻋﻠﻰ ﺣﻛم ﻓﻬو ﺎﺋﻊ، ﻟﻐوي ﻧﻣط ّﻠﻰ أﻗر ﻣﺷﻬورةّﱠاﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ، ﻏﯾر وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﱠﱠ . آﺧر ﺑﺣﻛم اﻟﺿﻌﯾف ﺣﻛم وﯾﻘﺗرن ، ﯾﻘول ﻛﺄن: ﻣﻛروﻩ ،ﺿﻌﯾف ﻧﺟدﻩ ﻣﺎ وﻫذا ﻗراءة ﻓﻲ اﻟﻌﻼءاﻹﺳﻛﺎن ﺑن ﻋﻣرو ﻷﺑﻲ واﻻﺧﺗﻼس ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ : ﴿ﻓَﺘُﻮﺑ ﻰﺇِﻟَ )1( ج واﻋراﺑﻪ، اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٕاﻟزﺟﺎج،2ص ،421. )2( ص اﻟﺳﺑﻌﺔ، ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن395ج، اﻟﻘرآن، إﻋراب اﻟﻧﺣﺎس،2ص ،465. )3( اﻟﺑﯾﺎن ﺟﺎﻣﻊ اﻟطﺑري، ج ،10ص ،20. )4( ج اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، روح اﻷﻟوﺳﻲ،10ص ،23. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com