نسيمات من عبق الروضة الشريفة

- 12 - هذه الحياة التي نعيشها بعد أن أنهكتها المادية المتكالبة والشهوة الحيوانية التي انطلقت كالحصان الجامح لايملك أحد السيطرة عليه ولا الانتفاع منه، إلا إذا حظي بفارس يروّضه ويرشّد ملكاته. إنه الذوق المحمدي... أدب النبوة... يرتفع بنا إلى مستوى يليق بقائل لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله. عصمة أخرى يعصمنا الله بها من آثار كشف العورات التي هي مجلبة للجن ومهيجة للشهوات، وكل هذا يُبعد الإنسان المسلم عن ربه. إنه صلى الله عليه وسلم يصنع للمسلم بيئته وأجواء بيته التي تساعده في نشر الأجواء الرحمانية الملائكية والتي بدورها تسهّل عليه الطاعات وتبعده عن المعاصي فيكون بذلك قريباً من هدفه لا يحيد عنه قيد أنملة. صدق رسول الله  إذ قال" مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِيْ عِنْدَ فَسَاْدِ أُمَّتِيْ فَلَهُ أَجْرُ مِائةِ شَهِيْدٍ".1 وقال عليه الصلاة والسلام مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِيْ وَثَبَتَ نَجَاْ، وَمَنْ أَفْرَطَ مَرَقَ، وَمَنْ خَاْلَفَ هَلَكَ".2 1 - الزهد الكبير للبيهقي حديث : 211 2 - الإبانة الكبرى لابن بطة حديث : ٩ ما يقول إذا خلع ثوبه

- 11 - حبّة يجب معالجتها.. تجعدٌ يلزمه دهون ومسوح كي يحافظ على نقاء البشرة..حاجب يحتاج لتعديلٍ في رسمه.. أنفٌ آهٍ لو استطعت تقصيره.. وأهداب عينٍ يجب تمديدها أو إعادة تشكيلها.. نحن أمام خواطر من يقف أمام مرآة ليتأمل جماله أو يتفقد أناقته.. ماحال من يخطر في باله مثل هذه الخواطر؟ و هل هذه الخواطر والأحوال هي الأحوال الصحيحة للقلب السليم الذي اختار الله ربه ومحمد نبيه والإسلام دينه؟ الجواب حتماً لا .. لأن من كانت هذه خواطره كان جلّ اهتمامه (أناقتك سيدتي) أو ( جمالك سيدي ) و لألفيت شاباً ذا شعر وكأنه لم يغتسل منذ شهور، ولكن حذار إنه ليس كذلك فهو دهون عن علي  أن الن  كان إذا نظر إلى المرآة قال الحمد لله، اللهم كما حسَّنت خَلقي فحسّن خُـلقي . ما يقول إذا نظر في المرآة ما يقول إذا نظر في المرآة

- 13 - يدعونه ( جِلْ ) ! أجلّك الله. ولوجدت شابة استغنت عن الحاجب الطبيعي برسم من قلم رصاصي! إن مثل هذا وتلك يمضي عامة يومه أمام المرآة ليتفقد حسنه وجماله، فماذا ستكون بقية أعماله في النهار؟ ذكراً و تلاوة و أعمالاً صالحة ! إنها خواطر شيطانية تُبعد الإنسان عن ربه وعن جادة الطريق السليم. فما هو صمام الأمان كيلا ينزلق الشاب و الفتاة؟ (الحمد لله ) الرضا بما خلق الله . إن عدم الرضا سيفتح سلسلة من العمليات التجميلية، وإعراضاً وبعداً عن الله عز وجل، لأنه ببساطة يعترض على ما أهداه الله له من غير ثمن أو أجر. وكل هذه المشاعر لا تفيض على القلب حباً وتقرباً إلى الله، بل ستكسوه تبغضاً وبُعداً. فإذا تلمّس معاني حمد الله في قلبه ذهب عنه الغمّ. وأيّ غمّ سخيف مهما كان يستحق أن يبعد الإنسان عن خالقه وعن سعادته؟ وهل يستحق هذا الأمر كل هذا العناء؟ هل يستحق انحناء حاجب اعتراضاً على خالقٍ أهدى كل هذه النّعم بلا مقابل ؟ ما يقول إذا نظر في المرآة

- 11 - (اللهم كما حسَّنت خَلقي فحسّن خُـ لقي) ليس الجمال هو الجمال الخارجي فهو يبلى مع الزمن. أرأيت ملكة جمال بعد ثلاثين عاماً كيف أصبحت ذميمة ؟ سيما بعد استخدام أطنان من المساحيق طوال هذه الأعوام! الجمال هو جمال الأخلاق وهذا هو الباقي. باقٍ في الحياة الدنيا وفي الآخرة. كم من زوج ظل يبحث عن عرو س خارقة الجمال لتكون أنيسه وولفه، وبعد أن حصل على ما أمّل، أصابه غمّ و همّ ! فصاحبة الجمال مغترة بجمالها، مبهورة بأناقتها ...لا يهمها أحدٌ سواها.. فيجب أن تكون دائماً محط الأنظار أينما حلّت،وهي محور الأحدا ! أين هي من دفء الأسرة وتربية الأولاد ؟ وكيف تتخيل سلوكها وأخلاقها؟ لقد ذهب الجمال الظاهري قبل أن يبلوه الزمن أمام قبيح الأخلاق والمعاملة. ما أحوج الإنسان إلى تذكّر الهدف الأسمى والغاية النبيلة.. فالمهم هو الأخلاق لأنها لا تبلى، بل تظل في ذاكرة الناس وفي ثواب الآخرة ما يقول إذا نظر في المرآة

- 16 - أفضل الجزاء ألم يقل عليه الصلاة و السلام:"إِنَّ مِنْ خِيَاْرِكُمْ أَحَاْسِنُكُمْ أَخْلاقَاً"1. لكننا يجب أن ننتبه إلى أن ذلك يعني ألا نرتب شعرنا، بل إنه من السنة ترجيل الشعر وإكرامه، لكن المذموم أن يكون شغلنا الشاغل. فقد ورد عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَذَكَرَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي طُهُورِهِ وَنَعْلِهِ وَتَرَجُّلِهِ. (ترجّله أي تمشيط الشعر)2 صلى الله على معلم البشرية فن الحياة بقلبٍ سليم 1 - صحيح البخاريحديث : 7 2 - سنن النسائي ج1 . ص202 ما يقول إذا نظر في ارآة

- 17 - إشراقة جديدة وحصن جد يد للمسلم وهو يغادر بيته منطلقاً إلى أعمال الدنيا التي قد يرى فيها مايحرّضه على طاعة الله وما قد يفتنه، لذا لا بد وأن يزوده رسول الله  بحصنٍ وحرزٍ أمومعانٍ رحمانية تكون له ردءاً وأمناً يبدأ (بسم الله )... إنه يدخل قلعة حصينة يحميها ملك عظيم قوي قادر ومن دخل في قلعة هذا العظيم عُصم من كل عن أم سلمة  أن الن كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله توكلت على الله ، اللهم إني أعوذ بك أن أَضِ لَّ أو أُ ضَلّ أو أَزِ ل أو أُزَ ل أو أَظلِ م أو أُظلَ م أو أجهل أو يُجَ هل علي. حديث صحيح وروي عن أنس  قال : قال رسول الله  : من قال يعني إذا خرج من بيته : ( بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ، يُقال له هُديت وكُفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. حديث حسن ما يقول إذا خرج من بيته

- ٩ - الشرور ومن توكل على الله فهو حسبه .... أي كافيه لا أحد يقدر عليه ما دام هو في حصنه ...وكيف يكون في حصنه ؟ عندما يكون في طاعة الله، ذاكراً لله. ومتى يخرج من هذا الحصن المكين ؟ عندما يعصي أوامر الملك القدوس ، فإن الشيطان يفرّ من بني آدم ما دام ذاكراً لله فإن غفل عنه التقم قلبه ووسوس له . عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إِنَّ الشَّيْطَاْنَ وَاْضِعٌ خَطْمَهُ عَلَىْ قَلْبِ اِبْنِ آدَمَ فَإِذَاْ ذَكَرَ اللَّـهَ خَنَسَ، وَإِذَاْ نَسِيَ اِلْتَقَمَ قَلْبَهُ فَذَلِكَ الْوَسْوَاْسُ الْخَنَّاْسُ )1 وإن من معاني التوكل التبرؤ من حول الإنسان وقدرته والابتعاد عن الغرور بالقوة أو السلطة أو القدرة سواءً أكانت قدرة عقلية أم جسمية أو اجتماعية ولا يخفى على كل ذي لبّ أن الاغترار بالنفس مصدر كل شر. لماذا يحتاج الإنسان هذا التذكير عند الخروج من المنزل؟ لأن في خروجه من المنزل تعامل مع الناس واحتكاك بهم.... فإن ابتعد عن الاغترار بنفسه كان لهم ناصحاً ورحيماً ،أما إن غفل عن ذلك 1 - المطالب العلية لابن حجر العسقلاني الحديث1336 . ما يقول إذا خرج من بيته

- ٨ - وأصابه العجب فإنه سينظر إلى الناس من علو ... وإن الصور التالية التي يمكن تخيلها من سلوك قد يسلكه هذا المغتر لتدور في ذهن كل إنسان صادف في حياته الكثير منها. وما يتلوها من شواهد تكسر القلوب وتوقع البغضاء والشحناء وربما العداء . فالتوكل على الله... فيه إعلان تصريحي بردّ القوة والسلطة إلى مالكها الحقيقي وعدم الانخداع بقوة لا تملك لنفسها دفعاً ولا قوة إذا قال المالك الحقيقي كن فيكون ... إنها قوة تستمد قوتها من خالقها ولا تملكها بذاتها. ولو تذكر الإنسان هذه الحقيقة في تعامله مع أنداده ومن إخوته الأصغر سناً لما تجبر وأرعد وأوعد ولسار معهم من غير ضعف، سير من تخلّق بأخلاق مولاه فرحمهم وأكرمهم وتجاوز عن هفواتهم من غير تضييع للحقوق والواجبات. ولعل التحام هذه المعاني في عقل وقلب ذاكر هذا الدعاء كفيل بأن يبتعد عنه الشيطان فقد اعتصم بعظيم وردّ القوة إلى بارئها . أما الدعاء الأول ( اللهم إني أعوذ بك من أن أَضل أو أُضل .....) فهو صورة واقعية لما يحتويه الواقع من أمور متشابهات وامتحانات في كل لحظة.... تختبر تقواه.... ثباته على المبدأ ...إيمانه ... إحسانه ما يقول إذا خرج من بيته

- 30 - كلٌّ حسب مرحلته اانية ووفق مقياس عمره وبما يتلاءم مع تجاربه الإيمانية، لكننا جم يعاً ممتحنون ومعرضون للزلل ، وإن تَذكُّر ذلك يوقظ النفس النائمة وينبه الأعصاب الباردة إلى المعركة التي سيُقبل عليها عند خروجه ... ففي كل نظرة يرد خاطر، إما خاطراً رحمانياً أو شيطانياً، والمعصوم من عصمه الله بأن ردد هذا الذكر بقلب يقظ ودخل إلى حصن الحصين عند ملك لا يغفل . إن معاني (أو أَزل أو أُزل أو أَظلم أو أُظلم أو أَجهل أو يُجهل علي ) لترسم سلوكاً وتحدد معالماً لصور سلوكيات من دعا هذا ال دعاء المحمدي. صورة لا يمكن لذاكرها أن يظلم شخصاً أو يفتري عليه أو يضيق الطريق عليه أو يصرخ في وجهه عند قيادته للسيارة واستعجاله في الوصول لموعد ما ولا يسب أو يشتم ذلك ولا يغتب أحداً، فهذا كله ظلم والظلم ظلمات يوم القيامة، وكل تلك السلوكيات قد تفضي إلى إفلاسه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ما يقول إذا خرج من بيته

- 31 - وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ.1 أدب نبوي رفيع لا يُلهَمه إلا كل ذي ذوق رفيع تذوق هذه المعاني وعاش في أجوائها وتنفس صفاءها وما عادت نفسه تطيق ذاك الانحدار الأدبي في التعامل مع الناس. إن الدين هو التعامل إذ إن ترداد الأذكار يجب أن يبرمج فكراً ينجم عنه سلوك واضح معبّر عن هذا الفكر والمبدأ والعقيدة. وكأن الحال السليم الذي يجب أن يكون عليه المسلم وهو يخرج من منزله أن يستشعر عجزه ويلوذ بخالقه ليعصمه من الزلل، هذا هو حال القلب السليم عند خروجه إلى الجهاد الأكبر وتعامله مع العباد. إنه فعلاً زاد صغير يحمل معاني جليلة لكل ذي لبّ وكأنه يستنجد باسم (الهادي ) لتكون الهداية عنواناً لبداية يومه. 1- صحيح مسلم . ج12 . ص٨ ما يقول إذا خرج من بيته

- 32 - شاب ثريّ.... يلبس ثياباًفاخرة ويركب سيارة فارهة طويلة الجانب سوداء اللون...لامعة الأطراف إذا رأيتها أحببتها وإن مرت بجانبك عن علي بن ربيعة قال : شهدت علي بن أبي طالب  أُتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الرّكاب قال بسم الله ، فلما استوى على ظهرها قال : (الحمد لله ) ثم قال: ( سبحان الذي سخر لنا هذا ، وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) ثم قال : الحمد لله ثلاث مرات ثم قال : الله أكبر ثلاث مرات ثم قال : سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ،إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك ، فقيل : يا أمير المؤمنين من أي شيء ضحكت ؟ قال: رأيت النبي  ، فعل مثل ما فعلت ثم ضحك ، فقلت : يا رسول الله من أي شيء ضحكت ؟ قال : إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال : اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري . حديث حسن ما يقول إذا ركب دابة أو سيارة

- 31 - هِبتها فكيف تحسب قيادته لتلك الفارهة ؟ رقيقة أنيقة فيها ذوق وأخلاق؟ إنها ستكون كذلك لو كان ممن يقتدي بسنة الحبيب المصطفى  ويذكر أذكاره الشريفة، فليست المشكلة في ركوب سيارة فاخرة أو تكون ممن أعطاهم الله من نعمه فشكر وأدى حقها، إن المشكلة أن تُنسيك النعمة المنعم فتتكبر في الأرض و تنظر إلى الناس من برج عاجي. كيف ولماذا يمكن أن يتكبّر الإنسان أو يُصيبه العُجب وينسى المنعم؟ قد يُعجب الإنسان بأي شيء يقوم به لظنه أن ذلك بقدرته وبقوته وبسببه، أو لأنه أهلٌ لنعمة الله ولجريان النِّعم عليه. وكلاهما خطأ وجهل بجود الله وكرمه على عباده. فموجد النعمة هو الله وإنما هي عاريةٌ بيدنا إن شاء استردها متى أراد، فما نحن سوى مستخدمين لنعمه، ممتحنين بما نصنع بها، فإن وفقنا الله للخير أفلحنا، وإن استعملناها في غير ما يريد معطيها وصاحبها هلكنا. وإن فرحنا أننا محل عطاء الله ومجرى لنعمائه، فليس لأننا نستحق ذلك بسبب طاعتنا وعبادتنا له جل جلاله. فهدايته هي محض أفضاله وكرمه، فهو الهادي والموفق والمسدد للخطى، وهو صاحب النعمة ومجريها على عباده ما يقول إذا ركب دابة أو سيارة

- 33 - تكرّماً وتفضلاً، فمهما تقرّب العبد من ربه عزّ وجل بالطاعات فلن يوفيه حقه من الشكر. كما إن إمساك نعمه عن عباده أو إرسالها هي نعمة أخرى من نعم الله عز وجل وفضله. فهو الحكيم جل جلاله الذي يمسك النعمة عن عبده لأنه يعلم أن في إمساكها عنه خير له في دينه وآخرته . و يرسل سبحانه وتعالى وهو العليم الخبير إن كان في إرسال النعمة خيرٌ للعبد في دينه وآخرته. فهو الولي الحميد الذي يرعى مصل حة عبده، فيحميه من بعض أمور الدنيا التي قد تؤثر على آخرته.. سبحانه إنه اللطيف الخبير. وإن الإنسان رغم معرفته بتلك الحقيقة أحياناً إلا أنها قد تخفى عليه وتبعده عن مقام الرضا بقضاء الله، وذلك لضيق المنع وقساوته على النفس، وعدم قدرة الإنسان على معرفة الحكمة ورؤية العبرة.. وكل ذلك لحكمة يريدها الله من امتحانٍ للعبد في الرضا والتسليم. ومفتاح النجاح في ذلك كله يكمن في هذا الدعاء الذي يردّ المسلم إلى معاني قدرة الله وملكية الله للأشياء وتسخيرها بقدرته وفضله لذلك الإنسان. فإن تذكر ذلك الإنسان عند ترديده لهذا الدعاء هذه المعاني الجليلة، نجا وأفلح. ما يقول إذا ركب دابة أو سيارة

- 31 - فالله هو المجريﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯﭼ1 . وتأتي كلمة ( سخّر ) لتبث رسالة قوية للإنسان أن أدوات الركوب حيواناً كانت أم آلة مسخرة له، لا بقوته وبراعته، وليس هو مسخرها، بل سُ خرت له م ن قبل الله عز وجل. فلو لم يعط الله الإنسان عقلاً هل كان بمقدوره أن يُسخّر الحديد ويكتشف القوانين الميكانيكية ليبدع مثل هذه السيارة ؟ ( وما كنا له بمقرنين ) جاءت لتثبّت حقيقة التبرؤ من حول الإنسان وقوته وتعيد سطوع حقيقة ا لمنعم والمالك والمتصرف الحقيقي بالأشياء. حتى إذا كانت تحت تصرف من سُخرت لأجله لم يستخدمها بسوء أو يركبها بغرور وزهو. بل سيحمد الخالق المسخِّر والمتفضل. ثم من كانت نهايته إلى الله ولا يعلم متى سيستدعيه ربه هل ينطلق في الشوارع يرعب هذا بروعنة قيادته أو يذعر ذاك بتكبره وغطرسته؟ لا إنه سيكون مثل عباد الرحمن الذين يمشون في الأرض 1 - سورة فاطر2 . ما يقول إذا ركب دابة أو سيارة

- 36 - هوناً، أي بشكل لطيف لا يزعج الآخرين ولا يريد علواً في الأرض ولا فساداً.. فلا يركب سيارته تفاخراً أو ليكون محطاً للأنظار أو تباهياً أمام الأصحاب...إنها مسخرة لقضاء الحاجات وخلافة الله في الأرض... فلا بد من حمد الله على هذه النعمة ولا بد من التذكر أن الله أكبر مهما علا سلطانك أو ارتفعت منزلتك الاجتماعية، فإن غدا التفاخر في ثمن السيارة مباراة وسجالاً بين الأقارب والخلان فتذكر الله أعلى وأكبر، وتذكر أن هدف الدابة أو آلة الركوب تسهيل إنجاز الأعمال و إعمار الك ون بطاعته وخلافته في أرضه وليس ا لعلو والافتخار. وإن عجب ربنا جل وعلا من عبده حين يستغفره وهو يعلم أنه لايغفر الذنوب غيره، فإني أعجب من العبد الذي زوّده ربه ومولاه بكل هذه الأذكار في كل موقف كي لايغفل عنه فتطاله يد الشيطان، ثم يضيّع هذه المفاتيح الثمينة التي تفتح له أبواب الخ ير وتسدّ عنه أبواب الشر، أو يصرّ على التغاضي عنها والولوج في مستنقع الشر ومهالك النفس. ما يقول إذا ركب دابة أو سيارة

- 37 - أيدٍ تلوح... ودموع تنسكب... ويصعب الفراق لأحبة لهم في القلب مستودع ومكان. نحن مع مشهد الفراق....غياب من نحب.... البطل هنا هو المودَّع فكيف نذكِّره بالحال السليمة الواجب أن يكون عليها خلال سفره؟ السفر قطعة من العذاب كما يقول الحبيب المصطفى  ففيه من المشقات وإن كثرت وسائل المواصلات وتطورت لكنه يبقى كما في سنن أبي داوود عن قزعة : قال : قال لي ابن عمر رضي الله عنهما: تعال أودعك كما ودعني رسول الله  ((أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك )) حديث حسن . قال الإمام الخطابي : الأمانة هنا : أهله ومن يخلّفه وماله الذي عند يد أمينة، قال :وذكر الدين هنا لأن السفر مظنة المشقة فربما كان سبباً لإهمال بعض أمور الدين . . ما يقول إذا أراد سفراً