الاتجاهات التعصبية

96 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺷﻌﻮرﻫﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻘﻮا ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﺮﻳﻌﺔ ضﻢ اﻟﺴﻮد. وﻫﻨﺎ ﻳﻘﺎل ﺻﺮاﺣﺔ (١٥٢ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ اضﻢ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر اﳉﻤﺎﻋﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻻ اﻟﺬاﺗﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻻﺳﺘﻴﺎءﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﶈﺪد ﻟﺬﻟﻚ. ﻟﻬﺬا أﻛﺪT. Pettigrew ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﳉﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻳﺘـﻤـﺜـﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑضﻢ (.١٧١ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺨﺺ وﻣﺸﺎﻋﺮه اﳋﺎﺻﺔ )اﻧﻈﺮ: وضﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﺎط ﻣﺤﺪدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: - ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺘﻌﺼﺐ وﺗﺰداد ﺣﺪﺗﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨـﺎك اﺧـﺘـﻼف أو ﺗـﺒـﺎﻳـﻦ ﺑـضﻢ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻮﺟﻮد ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أو أدﻳﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ أرﺿـﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻨﺸﺄة وضﻢ - وﺟﺪ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ٢ أﺧﺮى ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻮع ﻣﻦ اضﻢ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﺮد ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ دﻧﻴﺎ ﻧﻈﺮا ﻻﻋﺘﻘﺎده أﻧﻪ رضﻢ - ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﺮﻳﻌﺎ ازداد اﻟﺘﻌﺼﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إذ إﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ٣ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ اﺧﺘﻼل ﻣﻠﻤﻮس ﻓﻲ اﻟﻨـﻈـﻢ واضﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺗﺰان واﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﺮادﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻴﻠﺠﺄون إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻛﻮﺳﻴـﻠـﺔ ﻟـﺘـﻐـﻄـﻴـﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ. - اﳉﻬﻞ وﻋﺪم وﺟﻮد ﻓﺮص ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑضﻢ اﻟﻮاﺣﺪ. ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت واضﻢ - ﺣﺠﻢ اﻷﻗﻠـﻴـﺔ ﻣـﻮﺿـﻊ اﻟـﺘـﻌـﺼـﺐ ﻋـﺎﻣـﻞ آﺧـﺮ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻓـﻲ ﺷـﺪة اﻻﲡـﺎه٥ اﻟﺘﻌﺼﺒﻲ. ﻓﻴﺮى

97 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا اﻻﲡﺎه اﻟﺘﻌﺼﺒﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻛﻠﻤﺎ ازداد ﻣﻌﺪل ازدﻳﺎدﻫﺎ ضﻢ ﳉﻤﺎﻋﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. - ﺗﻠﻌﺐ اضﻢ اضﻢ اضﻢ - ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻋﺎﻣﻼ ﻫﺎﻣﺎ ﻟﻨﺸﺄة اﻟﺘﻌﺼﺐ. ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻌﺼﺐ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ٧ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺿﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﺼﻔﻬﺎ ﺑﺼﻔﺎت ﺗﺒﺮر ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ. وﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻠﻌﺒﺎن دورا ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ﺿﺪ اﻟﺴﻮد وﻏﻴﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اضﻢ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. - إن اﻷﻓﺮاد اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﺿﻄﻬﺎد أﻓﺮاد اﻷﻗﻠﻴﺎت٨ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﻨـﺎك أﺧـﻄـﺎر (.٥٨١-٤٨١: ص ٢٢ﺗﻬﺪدﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗﻠﻴﺎت ) ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ ضﻢ ﺑضﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻪ. إﻻ أﻧﻪ رﻏﻢ ﻫﺬه اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻳﺪ دﻋﻮى اﻟﺼﺮاع اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑضﻢ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﻜﻮن اﻷﺣﺪاث اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ (. ﻓﻐﺎﻟـﺒـﺎ ﻣـﺎ٩٣٣: ص ٨٠٢ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟـﺘـﻌـﺼـﺒـﻴـﺔ ) ﺗﺘﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ ﻣـﻊ أﺳـﺒـﺎب أﺧـﺮى ﻻ ﺗـﻘـﻞ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻷﺣـﺪاث اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ اضﻢ ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺒﺎﺣـﺜـضﻢ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻊ اﲡﺎﻫﺎت أﺳﺮﺗﻪ وﻃﺒﻘﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ اضﻢ ﻟﺪىReference Group ﻣﻊ اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ ﺑﺼﻮرة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴـﻊ ﻣﻌﻬﺎ أن ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ أو ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ رضﻢ ﻓﺮﻳﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ أي ضﻢ

98 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ (. أي أن اﻟﻌﻀـﻮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ ﻻ٩٣- ٨٣: ص ٩٢ﻳﻨﺘﻤـﻲ إﻟـﻰ ﻋـﻀـﻮﻳـﺘـﻬـﺎ ) ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﺣﺪﻫﺎ أن ﺗﻔﺴﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اضﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اضﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ: وﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ وزﻧﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎCognitive Processesﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻟﺪى اﻷﻓﺮادﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وضﻢ وان اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ودﻳﻨﺎﻣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى. وضﻢ ﺗﺼﻮر ﻣﻨﺤﻴضﻢ - ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻠﻮك ﺑضﻢ - ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻧﺴﺎق اضﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺮض ﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: - ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻠﻮك ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت:١ وضﻢ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑضﻢ (. وﺗﺆﻛﺪ٩٣٢; ٧٣٢اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﺆذﻳﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اضﻢ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﳉﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ )اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ( واضﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اضﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اضﻢ (. ﻓﻬﻲ ضﻢCategorizationﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻹدراك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ Social Preception إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻜﻮﻧﻬﺎ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺾﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأﺷﻜﺎل اﻟﺘﺤﻴﺰات اﻟﺘﻲ (. أي٤٣٢; ٢٥ﺗﻮﺟﺪ ﺑضﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺪور اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ Mental Representation واﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ Mental Schema ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻌﺎﳉﺔ اضﻢ

99 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وﺗﻬﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ أدوات وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اضﻢ وﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻣﻘـﺎﻳـﻴـﺲ زﻣـﻦ اﻟـﺮﺟـﻊ واﻻﺳـﺘـﺪﻋـﺎء واﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻴـﺎق (. وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اضﻢ (.٧٥٢ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑضﻢ ﻓﺎﻟﺘﺤﻴﺰات اضﻢ ﻋﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﻧﻄﺒﺎع ﻣﺤـﺪد ﻋـﻦ ﺷـﺨـﺺ آﺧـﺮ ﻳـﻐـﻠـﺐ أن ﻳـﺆدي ذﻟـﻚ إﻟـﻰ ﺣـﺪوث ﺗـﺸـﻮﻳـﻬـﺎت ﻓـﻲ اﻹدراﻛﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ ﻣﻔﺮﻃﺔ. وﺗﺆدي ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺪوث اﻟﺘﻌﺼﺐ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ (. وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ضﻢ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑضﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اضﻢ ﻫﻲ: اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻤﺜﻞ Assimilationﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﺗﺴﺎقSearch For Coherence(.٤٣٢ وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮﻳﺘضﻢ اﻟﻠﺘضﻢ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ Social Identity. )أ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت ﺗﻔﺘﺮض ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹدراﻛﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻲ ضﻢ ﻋﻠﻰ إدراك اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻀﻔﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺎت. أي أن اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺗﻨﺸـﺄ أﺛـﻨـﺎء ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت. وﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋـﺪﻧـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى. وذﻟﻚ إذا ﲢﻮﻟﺖ اﻟﻔﺮوق اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ اﳋـﺼـﺎﺋـﺺ ﺑـضﻢ ﺑﺮزت ﻓﺮوق ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻣﺴﺒﻖ. ﻓﻬﻲ ضﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اﳋﺼﺎل اضﻢ ﻟﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺳﻮاء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﳋﺎرﺟﻴﺔ. وضﻢ ﻧﻘﻮم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ

100 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻜﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨﻪ. وذﻟﻚ دون ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ )اضﻢ وﺑﺼﻮرة ﻧﻮﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﺈن ﺗﻌﻴضﻢ اﻟﻔﺮوق اضﻢ (. وﻳﻘﻮم ﻫﻨﺎ (.٥٥ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺮﺋﻴﺲ ) وﻳﻜﺸﻒ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﺛﺎر اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﺴﻘﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﺒﺎدﻟـﺔ Reciprocal ﺑضﻢ اضﻢIntergroup Differentiation واﻟﺘﻤﻴﻴﺰDistinctiveness. ﻓﺘﻤﺎﻳﺰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑضﻢ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑضﻢ (. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﺗﻀﻤضﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ ﻓﺌﺔ واﺣﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ (.٠٤١ﻟﻠﻤﺼﻴﺮ اضﻢ وﺗﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮوض أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻛﻞ ﻣﻦ اﳋﺒﺮة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﺜﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻻﺋﻞ اضﻢ (. وﻫﺬه اﻟﻔﺮوض ﻫﻲ:٤٣٢اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻫﻮ وزﻣﻼؤه ) - ضﻢ ﻣﺘﺼﻠﺔ ضﻢ - ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬه اﻷﺑﻌﺎدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻜﺴﻞ واﻷﻣﺎﻧﺔ.. اﻟﺦﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺼﻮرة ذاﺗﻴﺔ٢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﺒﺮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت. وﻣﺎدام ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎصﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﺈﻧﻨﺎ ضﻢ ﻧﻌﺰو إﻟﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎل ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ. وﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﺳـﺘـﻨـﺘـﺎﺟـﺎن ﻫـﺎﻣـﺎن ﻫﻤﺎ: أ- ﻓﻲ اضﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ إﻳﺠﺎد أدﻟﺔ ﻣﺪﻋﻤﺔ ﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﺌﺔ اضﻢ ب- ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻮاﺟﻪ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮك أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻜﻞ ﻧﻠﺘﺰم ﺑﺄن ﻧﻌﺰو ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﺌﺔ اضﻢ رضﻢ

101 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺑﺒﻌـﺪ ﻣـﺘـﺼـﻞ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻟـﺪى اﻷﻓـﺮاد ﻣـﻴـﻞ إﻟـﻰ٣ اضﻢ اﻟﺒﻌﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق داﺧﻞ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺎت )اضﻢ وﺗﻘﻮم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت ﻓـﻲ أﻏـﻠـﺐ اﻷﺣـﻴـﺎنﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑـﺒـﺴـﺎﻃـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋـﻠـﻰ أﺳﺎس اﻟﻬﺎدﻳﺎت اﻟﺒﺎرزة Salient Cues واﳉﻠﻴﺔ. ﻓﻠﻮن اﳉﻠﺪ ضﻢ واﻟﺴﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﻠﻬﺠﺔ ضﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻧﻔﺴﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﺴﻢ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻄﻮل واضﻢ (.٣٤٢ﺑضﻢ وﻫﺬه اﻧﺘﺒﺎﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧـﻮاﺟـﻪ أﻋـﻀـﺎء اﳉـﻤـﺎﻋـﺎت اﻷﺧـﺮى. وﺗـﺘـﻤـﺜـﻞ اضﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻢ إدراﻛﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻘﻮضﻢ ضﻢ » ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ. ﻓﺈذا ﺣﺪث وﺗﻌﻄﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ اضﻢ ﻓﺴﻨﺠﺪ أن اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎرﺿﺔ أو ﻣﻬﻤﻠﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﺣﺘﻰ رضﻢ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﺗﺘﻬﺮب ﻣﻦ أداء اﻟﻮاﺟﺐ. ﺑﻴﻨﻤﺎ إذا ﺗﻌﻄﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺰا اﻵﺧﺮون ذﻟﻚ إﻟﻰ اضﻢ : ص٨٠٢ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ رضﻢ (. وأﻣﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟـﻨـﻈـﺮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪد ﺿـﺨـﻢ ﻣـﻦ٤٠٤ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻂ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑضﻢ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت ﻛﻤﺎ ﲢﺪث ﻓﻲ اضﻢ (.٩٢٢اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ) وﻗﺪ أﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وإدراك اﳋﺼﺎﺋﺺ ﺑﺪﻗﺔ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﺸـﺨـﺺ (. ﻛﻤﺎ أﻇﻬﺮت ﺑﺤﻮث ﺣـﺪﻳـﺜـﺔ أن٤٣٢; ٣٣٢ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻷﺧـﺮى ) (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأن اﻷﻓﺮاد ﻳﺪرﻛﻮن ﺑﺼﻮرة أﻛﺜـﺮ٣٦ﻫﺬا اﻷداء اضﻢ

102 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﺒﺎﻳﻨﺎ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳋﺼﺎل اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑضﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأن إدراك اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﳋﺼﺎل ﺑـضﻢ (.٥٥اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ اضﻢ ﻳﺘﻀﺢ ضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪد ﻓﻲ ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳉﻤﺎﻋﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ضﻢ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﻌﺎﳉﺘﻨﺎ اﻟﻨﻈـﺮﻳـﺔ أو اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ اﺗﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ. وﻋﻤﻠﻴﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اضﻢ » اضﻢ )ب( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺗﺒﺪأ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳉﻤﺎﻋﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اضﻢ (. وﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬـﺎ١٤٢وأﺷﻜﺎل ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻧﺤﻮ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟـﻴـﺔ ) »H. Tajfel & J. Forgas ﺗﺘﺤﺪد ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ » ﻟﻸﺣﺪاث واﻷﺷﺨﺎص واﻷﺷﻴﺎء. إذ إﻧﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺼﻮرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ Social Representationﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻫﻤﻴﺔ دور ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻔﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واضﻢ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ. وﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ أوﺟﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑضﻢ (.٠٤٢اﻷﺧﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻷﺑﻌﺎد ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ) وﺗﻌﺮف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ضﻢ

103 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي ضﻢ ﻫﻮﻳﺔ اﻷﻓﺮاد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وضﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺪﻓﻮﻋضﻢEnhance ﻫـﺬه اﻟﺼﻮرة اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻘﻮضﻢ اﻟﺸﺨﺺ. ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔﺘﺮض أن ﺗﻘﻮضﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اضﻢ اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوق اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑضﻢ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺑﻌﺎد. وﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﺗﻔﺘﺮﺿﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺤﻴﺰات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻟﺘﻘﻮضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي أن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة Feedback Loop ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ إن وﺟﻮد أﺳﺎس ﺳﺎﺋﺪ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت داﺧﻞ ﻣﺤﻴﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌضﻢ اﻷﻓﺮاد ﺑﺄن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ (. ﻫﺬا اﻟﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ٩٤٢اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ )Unification ﺑضﻢ ﺑﻬﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺪورهﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻟﻰ أن ﻳﺘﺒﻨﻮا اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑضﻢ ﺗﺆﻳﺪ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ وﺗﺪﻋﻢ ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑضﻢ وﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻣﻠضﻢ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى. اﻷول: ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﳋﻢ اﻟﺘﻘﻮضﻢ ﻣﺒﻜﺮا ﻓﻲ اﳊﻴﺎة ﺑضﻢ أﻓﻜﺎره ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳉﻤﺎﻋﺎت-ضﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اضﻢ وضﻢ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ضﻢ اضﻢ ﻓﻲ اضﻢ

104 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺘﻐـﻴـﺮات اضﻢ اضﻢ (.٤٣٢ وﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳـﺔ » وﻫﻮ أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ضﻢ وأدوات اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ إﻟﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮات وﺗﻨﺎﻓﺴﺎت وﺻﺮاﻋﺎت. ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اضﻢ ;٨٣٢وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ ( إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻮد أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:٩٣٢ - ﺗﻌﺪد ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﻏﻤﻮﺿﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺒﺪو ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻲ١ (.٤٣٢أﺣﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮة )اﻧﻈﺮ: - ﻻ ﻳﺘﺴﻖ ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﻈـﻢ اﻷﺣـﻴـﺎن ﻣـﻊ٢ اﻟﺘﻨﺒﺆاتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن اﻷﺧﺮى ﻻ ﺗﺼﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ أدق ﻣﺴﺘﻮى دﻻﻟﺔ (.٢٤٢إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮل ) - رﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﻧﻔﻌـﺎﻟـﻲ )اﻟـﺘـﻘـﻮضﻢ (.٤٣٢اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻇﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻹدراﻛﻲ )اﻧﻈﺮ: - ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﺿﻮء ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت. وﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰ (.٦١١ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ( ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻧﺴﺎق اﳌﻌﺘﻘﺪات ٢)Belief System ﻗﺪم ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ. وﺗﻘﻮم اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻔﻬﻮم »Open-Minded واﻧﻐﻼﻗﻪClosed )اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ (.٤٨١اﻟﺴﺎﺑﻖ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ ضﻢ وضﻢ »

105 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا اﻵﺧﺮ. وﺑضﻢ (.٦٨١; ٥٨١اضﻢ وﻫﺬه اضﻢ ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻧﻮﻋﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻧﺴﺎق اضﻢ وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اضﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ. ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ذو اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﳉﺎﻣﺪ )ﻣﻨﻐﻠﻖ اﻟﺬﻫﻦ( ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ أﻓﻜﺎر ﻏﻴﺮه أو ﻳﺘﻔﻬﻤﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺸﺨﺺ (.٥٨١ذﻟﻚ دون أي ﺻﻌﻮﺑﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﻪ ) وﻳﺮى أﺛﻨﺎء ﺗﻨﺎول أﻧﺴـﺎق اضﻢIdeologiacalﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ )اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ(. وأن ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻓﺘﺮاض أن أي اﻧﻔـﻌـﺎل ﻟـﻪ ﻣـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ (.٤٩١٬ ٤٨١ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأن أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﻬـﺎ ) وضﻢ اﻟﻘﺒﻮل Acceptance واﻟﺮﻓﺾRejection : ﻫﻲ ﻗﺒﻮل ورﻓﺾ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﺷﺨﺎصﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺴﻠﻄﺔ. واﻟﻨﻤﻂ اﻷول ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ضﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ. ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧﻈﺮا ﻷن ﻣﻨﺤﻰ أﻧﺴﺎق اضﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻬﻮﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن. وذﻟﻚ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس أﻧﻪ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺮض اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﺷﻜـﺎل اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ اضﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺒﻞ أو ﻧﺮﻓﺾ ﺑﻬﺎ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﺷﺨﺎص واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ واﺣـﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ. وﺑﻨﺎء ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إذا ﻋـﺮﻓـﻨـﺎ ﺷـﻴـﺌـﺎ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﺴﻨﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ أﻳﻀﺎ (.٤٨١ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻷﺷﺨﺎص واﻟﺴﻠﻄﺔ ) وﻓﻲ إﻃﺎر ﻧﺴﻖ اضﻢBelief Prejudice ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻻﻫﺘﻤﺎم إﻟﻴﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮي أو اﻟﻌﺮﻗﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻧﻮﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي أن اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮي ضﻢ وإرﺟﺎﻋﻪ إﻟﻰ ﺗﻌﺼﺐ اضﻢ

106 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻫﻮ ﻓﻲ واﻗـﻊ اﻷﻣـﺮ٧٩١ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ اضﻢ ضﻢ أﺳﺎس اﻻﺗﻔﺎق أو اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ. ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻷﺑﻴﺾ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﻷﺑﻴﺾ )ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮه ﻧﻔﺴﻪ( اﻟﺬي ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣـﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ. واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋـﺮ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰات اضﻢ اﳊﺴﻦ واﻟﺴﻴﺊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد واﻟﺮوﺳﻴضﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘـﻈـﻢ ﻓـﻲ إﻃـﺎرﻫـﺎ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻷﺷـﺨـﺎص ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ أو اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻟﻤﺠﺮدةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻜﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻜﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ أﻧﺴﺎق ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ. وﻫﻨﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻜﻠﻴﺔ )ﺗﻌﺼﺐ اضﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮي(. وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﻓﻲ اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ ﺑـﺎﻟـﺪراﺳـﺔ اﻻﲡـﺎﻫـﺎت اضﻢ - ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ.١ - ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.٢ - ﻧﺤﻮ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ )اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ(. - ﻧﺤﻮ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ دون اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ )اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ(. - اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺮﻃﻲ اﻟـﻮﺻـﻔـﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓـﻀـﻼ ﻋـﻦ اﻟـﺮﻓـﺾ اﻟـﺼـﺮﻳـﺢ٥ (.٧٩١ﻛﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻮر ) ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻟﻠﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﻓـﺮوض ﻫـﺬهًوﻗﺪ ﺑﺬل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ووﺟﺪوا ﺗﺪﻋﻴﻤـﺎ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل (.٥٩١; ٨٨١اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ )اﻧﻈﺮ: وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﻠـﻠـﺖ دراﺳـﺎت أﺧـﺮى ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ (. ﻓﻘﺪ ﻗﺪم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ أو ﺻﻮرة أو ﺑﻨﺎء اضﻢ

107 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ إﺿﺎﻓﺘﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ أﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺪضﻢ أﺳﻠﻮب أو أداة ضﻢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ. ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻴﺮ اﳉﺎﻧﺒﺎن اﻟﻨﻈﺮي واﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺟﻨـﺒـﺎ إﻟـﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻠﻤﻮس. وﻫﺬا ﻣـﺎ وﺿـﻌـﻨـﺎه ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ ﻓـﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد إﺟﺮاء اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ. ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻘﺪ اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺮﺿـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﺛﻨﺎء ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻤﺔ. ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ: ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ اﲡﺎه ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻪ واﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﺑضﻢ (.٢٦٣: ص ١٥١ضﻢ ﻓﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻳﻌﺪ ضﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. واﻟﻄﻔﻞ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻌـﺮ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﻘـﺒـﻮل ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ. وﺗـﻨـﺎﻗـﻞ ﻫـﺬه اﻻﲡـﺎﻫـﺎت (. وﻓﻲ٣٣اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑضﻢ إﻃﺎر وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﺸـﺎﺑـﻬـﺔ (.٢٦٣: ص ١٥١ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ) وﻳﻜﺘﺴﺐ اﻷﺷﺨﺎص اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﻮن اﻻﲡـﺎﻫـﺎت واﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻷﺧﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻗﻨﻮات أﺳﺎﺳـﻴـﺔ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ: اﻟﻮاﻟﺪان واضﻢ أن ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮي Mass-Media ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق وﺗﻨﺸﺄ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺮات اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ضﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات. وذﻟﻚ ﻷن ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮه ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ (.٢٤: ص ٨أﺳﺎس ﻛﻞ ﻣﻦ اﳋﺒﺮة واﻟﺘﺪرﻳﺐ )

108 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎح ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ أﺳـﺴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ )اﻧﻈﺮ: اضﻢ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺘﻌـﻠـﻢ ﻗـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻧـﺸـﺄة اﻻﲡـﺎﻫـﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وﻫﻤﺎ: - ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ١Social Learning. - ﻧﻈﺮﻳﺘﺎ اﻟﺘﺸﺮﻳﻂ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ واﻟﺘﺸﺮﻳﻂ اﻟﻔﻌﺎل.٢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺮض ﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ:١) وﻫﻮ اضﻢA. Bandura & Walters وﻏﻴﺮﻫﻤﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﺎﻛﺎةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺒﺮةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل (.٥٤; ٨دﻋﻢ ذاﺗﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﳋﺎرﺟﻲ ) وﻳﻘﻮم اﻟﻮاﻟﺪان ﺑﺎﻟﺪور اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻷﻃﻔﺎل اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘـﻌـﺼـﺒـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ارﺗﺒﺎط ﻣﺘﺴﻖ ﺑضﻢ (. ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪان ﻳﻨﻘﻼن ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت دون ﺗﻮﺟﻴﻪ٢٣اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل ) ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اضﻢ (.١٠٤: ص ٨٠٢واﶈﺎﻛﺎة.. اﻟﺦ( ) وﻫﻤﺎ ﻧﻔﺴﺎﻫﻤﺎ )اﻟﻮاﻟﺪان( ﻳﻘﻮﻣﺎن دون وﻋﻲ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺠﺎراة ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت (. وﻳﻼﺣﻆ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ٥٧١اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌـﻴـﺸـﺎن ﻓـﻴـﻬـﺎ ) اﲡﺎﻫﺎت واﻟﺪﻳﻬﻤﺎ وﺳﻠﻮﻛﻬﻤﺎ ﻓﻲ اضﻢ اﻟﻬﺎدﻳﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ أﺧﺮى )اضﻢ ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪان أوﺿﺢ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻷﻃﻔﺎل ﺳﻠﻮﻛﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺘﻮﺣﺪون ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮات اﻟﻌﻤﺮ اضﻢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻦ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣـﻴـﺎن. وﻳـﻘـﻮم اضﻢ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ ﻳﻜﻤﻠﻪ. ﻓﻬﻢ ضﻢ

109 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا اﲡﺎﻫﺎت اﻷﻃﻔﺎل ﻋﻤﻮﻣﺎ ضﻢ وﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗـﺮان Group Peers. ﻓﻔﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﺪﻋﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗﺮان وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻷن ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺴﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ. إﻻ أﻧﻪ ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺻﺮاع ﺑضﻢ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﳋﺎرﺟﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗﺮانﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻣﻦ اضﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻷﻃﻔﺎل اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺪى واﺳـﻊ ﻣـﻦ ﻫـﺎدﻳـﺎت واﻟﺪﻳﻬﻤﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﺪى واﺳﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺎدﻳﺎت اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ اﶈﻴﻄضﻢ : ص٠٨٢وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻼﲡﺎﻫـﺎت ذات اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ اﻷﻛـﺒـﺮ ) (.٢٠٤ وﻳﻨﻄﺒﻖ اضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. واﻷﻃﻔﺎل ضﻢ ﻣﺤﺎﻛﺎة أﺷﻜﺎل اﳉﻤﺎﻫﻴﺮي اﻟﻌﺪﻳﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﺎ ضﻢ (.٨٣; ١٤١ﻛﺮاﻫﻴﺔ أو ﻣﻮدة ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص أو اﳉﻤﺎﻋﺎت ) ﻫﺬا ﻫﻮ ﻟﺐ ﻣﻨﺤﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ضﻢ وارﺗﻘﺎء اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. ﻓﺎﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﺣﺪون ﺑﺎﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻻﺳﺘﺪﻣـﺎج Internalize أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻟـﺮاﺷـﺪﻳـﻦﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واضﻢ اضﻢ وضﻢ :١٠١ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻤﺎذج ذات اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻔﻌـﺎل ) (.٤٦٣ص ( ﻧﻈﺮﻳﺘﺎ اﻟﺘﺸﺮﻳﻂ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ واﻟﺘﺸﺮﻳﻂ اﻟﻔﻌﺎل:٢) ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻟﻬﺎ دور ﻫﺎم ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت (. وﻫﻮ دور ﻳﺘـﻜـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ دور٦٤٢-٥٤٢: ص ٧٤اﻟﺘﺮاﺑﻂ واﻟﺘﺪﻋـﻴـﻢ اﻟﻤﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ) اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺪراﺳﺔ اضﻢ

110 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ واضﻢ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎC. Staats & A. Staatsﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ إﻟﻰ أﺳـﻤـﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘـﻮﻣـﻴـﺎت اﻟﻤﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺷـﺎﺷـﺔ ﻋـﺮض )ﻣـﺜـﻞ اﻟـﺴـﻮﻳـﺪﻳـضﻢ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴضﻢ وﻋﻘﺐ ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ اﳊﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺼـﻮت ﻣـﺮﺗـﻔـﻊ. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺛﻨﺘضﻢ ﺳﻠﺒﻴﺔ )ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ ﺳﻌﻴﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻘﺪسﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻓﺎﺷﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﺮﻳﻪ(. (. وﻋﺮﺿﺖ ﻛﻞ٥٢٢وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺤﺎﻳـﺪة ) ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ. أي ضﻢ » اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم وﻓﻲ اﻟﻌﺮض اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻬﺬه اضﻢ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮور أو اﻟﺒﻐﺾ ﻧﺤﻮ ﻛـﻞ ﻗـﻮﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ. وأوﺿﺤﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺰاوﺟﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﻣﺜـﻼ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺎت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻗﺪر اﻟﻄﻼب اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺴﻮﻳﺪﻳضﻢ وذﻟﻚ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ضﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ. وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪث اﻟﻌﻜﺲ وﺗﺰاوﺟﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻗﺪرﻫﺎ اﻟﻄﻼب ﺗﻘﺪﻳﺮا أﻗﻞ ﺗﻔﻀﻴﻼ )ﺗﺄﻳﻴﺪا( ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻷضﻢ وﺑﻴﻨﻤﺎ أﺛﻴﺮت ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻘﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻫﻨﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اضﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ووﻋﻲ ﺑﺎﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎربﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪونﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﻊ إدراﻛﻬﻢ ﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻓـﻲ اﳊـﺼـﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻮﺟﻬﻮن اﺳﺘﺠﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻟﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ دﻻﺋـﻞ ﻋـﺪﻳـﺪة ﻋﻠﻰ أن إﺟﺮاءات اﻟﺘﺸﺮﻳﻂ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ضﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﲡﺎﻫﺎت ﻣﻮدة وﺗﺴﺎﻣﺢ )اﲡﺎﻫﺎت إﻳﺠـﺎﺑـﻴـﺔ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اﲡـﺎﻫـﺎت ﻛـﺮاﻫـﻴـﺔ وﻧﻔﻮر )اﲡﺎﻫﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ( ﺣﻴﺎل ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﲡـﺎﻫـﺎت ﲢـﺴـﺒـﻬـﺎ (.٠٧٢ﻣﺤﺎﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )

111 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا و إﺟﺮاءات اﻟﺘﺸﺮﻳﻂ اﻟﻔﻌـﺎل ﺗـﺆدي ﻫـﻲ اﻷﺧـﺮى إﻟـﻰ ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ اﲡـﺎﻫـﺎت ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ أو اضﻢ » ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﻜﺬا ﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﺮرﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو (. ﻓﺘﻮﻗﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ أﺻﺪر ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻳﻌﻜﺲ اﲡﺎﻫﺎ ﺗﺆﻳﺪه اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﻜﺮار إﺻﺪارهﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻻﺳﻴﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﻗﺒﻮل اﳉﻤﺎﻋﺔ. ﻛﻤﺎ أن ﺗﻮﻗﻌﻪ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ )ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ اﲡﺎﻫﺎ ﺗﻌﺎرﺿﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ( ﻳﺆدي ﺑﻪ إﻟـﻰ ﲡـﻨـﺐ إﺻـﺪار ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك. وﺑﺘﻜﺮار ﺣﺪوث ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻳﺘﻌﻠـﻢ ﺟـﻴـﺪا ﻛـﻴـﻒ ﻳـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ﻟﻪ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ )اضﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﺒﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﻨﻤﻮ ﻣﻊ اﻟـﻌـﻤـﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳـﺆدي اﻟـﻮاﻟـﺪان اﻟـﺪور اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻧﻬﻤﺎ ضﻢ (.٥٧١ضﻢ وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻃﺮاﺋﻖ أﻛﺜﺮ دﻗﺔ وﻣﻬﺎرة ضﻢ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑضﻢ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ ﻷدوار اضﻢ ﻣﺆداﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠـﺎﻻت اضﻢ ﻋﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ. وإﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﻫﻲEthnic Humor اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﲡﺎه ﺿﻤﻨﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ (.٤٦٣: ص ١٠١اﻷﺧﺮى ) وضﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮصﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺬي (:٣ﻳﻮﺿﺤﻪ اﳉﺪول رﻗﻢ ) وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈـﺮﻳـﺔ ﻳـﺘـﻮﻗـﻊ إﻣـﻜـﺎن اﻛـﺘـﺴـﺎب أي ﺷـﻜـﻞ ﻣـﻦ