الاتجاهات التعصبية

80 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ (.٧٧٥)اضﻢ وﻳﻘﻮم ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻓﺘﺮاض اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒـﺎﺣـﺜـضﻢ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ أﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ رﺋﻴﺴﺔ Hierarchical Structures وأﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ. وﺑﺼﻮرة إﺟﺮاﺋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﻘﻮم ﻣﻔﻬـﻮم ﻧـﺴـﻖ اﻟـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس اﻓـﺘـﺮاض ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﺒﺮ ﻣﺘﺼـﻞ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ-ﻋـﺪم اﻷﻫـﻤـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ (.١٦١: ص ٠٩١واﻟﻘﻴﻢ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻞ ﻗﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ) وﻳﺮى Instrumental وﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔTerminalﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﻴﻤﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ. واضﻢ أﻣﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻔـﺴـﻬـﺎ. وﻫـﺬان اﻟـﻨـﺴـﻘـﺎن ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأن ﻛﻼ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺴﻘضﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻧﺤـﻮ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت وﻣـﻮاﻗـﻒ ﻧـﻮﻋـﻴـﺔ )اضﻢ (.١٦١اﻟﺴﺎﺑﻖﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ص ﻫﺬا ﻫﻮ اضﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻴﻢ. وﻳﺒﻘﻰ أن ﻧﺘﻨﺎول أﻫﻢ اﻟﻔﺮوق ﺑضﻢ ﺛﻢ ﻧﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر روﻛﻴﺘﺶ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻘﻴﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺛﻢ ﻧﻨﺘـﻬـﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻛـﻤـﺎ ﺳـﻨـﺘـﻨـﺎوﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ. ( اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎت:٤) ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻂ واﺿﺢ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺸﻜـﻞ رضﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إذ ﻳﺮى اﻟﺒﻌـﺾ أن ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻘـﻴـﻢ ﺣـﺎﻟـﺔ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺑﺼـﻮرة ﻏـﻴـﺮ٥٤: ص ٣٦١ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﲡـﺎه ) رﺳـﻤـﻴـﺔ Informal. ﺑﻴـﻨـﻤـﺎ رأيD. Campell أن اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻻﲡـﺎﻫـﺎت (. إﻻ أن ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺈﺑﺮاز أوﺟﻪ اﻟﻔﺮوق ﺑضﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻆ ضﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺸﻴﺮ اﻻﲡﺎه إﻟﻰ ﺗﻨـﻈـﻴـﻢ ﻣـﻦُ- ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪ ﻓـﺮدي ﻳ١

81 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي اضﻢ ×) L. Likertﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺔ ضﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻦ اضﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اضﻢ اضﻢ - ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺣﺪود اضﻢ ﺑﻌﺾ اضﻢ ً- ضﻢStandard ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠﻮك ﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻻﲡﺎه ﻻ ﻳﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ. ﻓﺎﻟﺘﻘﻮضﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اضﻢ اضﻢ - ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﺪد اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻨﻘﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻊ اضﻢ ﺑﺨﺼﻮص أﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اضﻢ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ واﺟﻬﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أو ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻌﻴﻨﺔ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻘﺪر اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻨـﻘـﻬـﺎ اﻟـﺸـﺨـﺺ :٢٩١ﺑﺎﻟﻌﺸﺮات ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪد اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺪى اﻵﻻف ) (.٨١ص ﻟﺘﺼﻮر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ )اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ضﻢ ضﻢ (.٣٨ﻋﻠﻰ اضﻢ - ﲢﺘﻞ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت داﺧﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ٦ واﻟﻨﺴﻖ اضﻢ (. أي ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اضﻢ ضﻢ اضﻢ ×) اضﻢ

82 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻌﺪ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أﻛﺜﺮ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﲡـﺎﻫـﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎسُ- ﺗ٧ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ اضﻢ ﺪرك ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮاء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة أو ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮةُأﻧﻪ ﻳ (.٩١)اضﻢ ﻌﺒﺮ اﻟﻘﻴﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﻮضﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻻﲡﺎﻫﺎت ضﻢ ﺳﻠﺒﻴﺔ )ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ(. - ﺗﻨﺘﻈﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻧﺴﻖ ﻣﺘﺪرج ﺣﺴﺐ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺘﺼﻞ اﻷﻫﻤﻴﺔ-٩ ﻋﺪم اﻷﻫﻤﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا اضﻢ ;٨٤ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑضﻢ (. وﻫﺬا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴـﺐ اﻟـﺸـﺨـﺺ ﻟـﻠـﻌـﺪﻳـﺪ٤١ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ. ﺑضﻢ وأﻫﻢ ﻣﻠﻤﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﻫﻮ أن اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺤﺪد ﻫﺎم ﻟﻼﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ضﻢ اضﻢ أﺧﺮى ﻏﻴﺮ اﻟﻘﻴﻢ ﺗﺆدي دورﻫﺎ ﻛﻤﺤﺪدات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮاﻣﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ضﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊـﺎﻟـﻴـﺔ. ﻋـﻠـﻰ أن ﺛـﻤـﺔ ﺑـﻌـﺾ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر أن ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ ﺳﻨـﺘـﻨـﺎوﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ. وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ: أ- ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺟﻬﻮد اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻮاﻗﻊ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ. ﻓﺎﻻﲡﺎﻫﺎت أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎول اضﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وﺣﺘﻰ اﻵن )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺤﻮﺛﻪ ﻫـﻮ وزﻣـﻼﺋـﻪ(

83 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪد اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي اﺟﺮي ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻﲡﺎﻫﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ (.٧٤١إﻟﻰ أن اضﻢ ب- ﻳﺴﺘﺨﺪم واﻻﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ورﻏﻢ أﻧﻪ أﺷﺎر إﻟﻰ أن اﻟﻘﻴﻢ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺘـﻘـﺪ ﻓـﺮدي ﻣـﻦ ﻧـﻮع إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺿﺢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا اضﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﺳﺘﺨﺪام اضﻢ ﻳﺜﺎر ﺣﻮﻟﻬﺎ ﲢﻔﻈﺎت ﻋﺪﻳﺪة. ﺟـ- رﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪه ﻋﻠﻰ أن اضﻢ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور أﺳﺎﺳﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻟﻘﻴﻢ وارﺗﻘﺎﺋﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻮد وﻳﻘﺮر إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﻴﻢ )ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﻴﺎﺳﻪ( ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن. وﻫﺬا ﻏﻴـﺮ ﺻـﺤـﻴـﺢ ﻷن اﻟﻘﻴﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ضﻢ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘـﻴـﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﺪى ﻛﻞ اﻷﻓﺮاد ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اضﻢ د- رﻏﻢ ﺗﻨﺒﻴﻪ وإدﺧﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﳊﺴﺒﺎن-ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎس ﻗﻴـﻢ اﻟـﻔـﺮد-إﻻ أن اﻟـﻔـﺼـﻞ ﺑـضﻢ ﻏﺎﺋﻲ وﻣﺎ ﻫﻮ وﺳﻴﻠﻲ ﻳﺤﻮل دون ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻢ ﻓـﻲ ﻧـﺴـﻖ ﻓـﺮﻳـﺪ ﻟـﺪى ﻛـﻞ ﻓﺮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ وأنًﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻐﻔﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اضﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺳﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻖ. ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﶈﺎوﻻت اﻟﺘﻲًﻫـ- اﻟﻘﻴﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ وﲡﺮﻳـﺪا أﺟﺮاﻫﺎ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑضﻢ -٢٩١ﺣﺪﻗﺔ اﻟﻌضﻢ ﻣﻊJ. P. Guilford اﻟﺬي ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻫﻤﻴـﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﳉﻬﺎ إﺣﺼﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ اضﻢ (.٣٠١: ص ٤٠١ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ) و- ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﺴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اضﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻀﻠﻼ. ﻷن ﻛﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻳﻌﻄﻲ اضﻢ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻻﲡﺎﻫﺎت.

84 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻟﺪى ( ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ:٥) ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮنﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأﻫﻢ اﻟﻔﺮوق ﺑضﻢ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮر اﻟـﻨـﻈـﺮي واﻟﻘﻴﺎﺳﻲ ضﻢ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: » ضﻢ ودﻓﻊ اﻟﻔﺮد إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺪاﺋـﺐ إﻟـﻰ ﲢـﻘـﻴـﻘـﻬـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس أﻧـﻬـﺎ أﻫـﺪاف ﻟﻠﺤﻴﺎةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﺤﺘﻜﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وﻳﻨﻄﻮي ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ اضﻢ - ﻳﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔـﺮﻋـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳـﻌـﺒـﺮ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻦ١ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺴﻖﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻔﺘﺮض وﺟﻮد ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺎت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي ﻳﻘﺪم ﻟﻬﺎً- ضﻢ » ﻌﺒﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺴـﻖ ﻋـﻦُ داﻻ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ضﻢ أﺷﻜﺎل أﺧﺮى ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﺑضﻢ - ﻻ ﺗﺘﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﻮد اضﻢ ﺑﺪاﺋﻞ )ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻜﻦ ﺗﺘﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻓﻖ ﻣﺘﺼﻞ ﻟﻠﺸﺪة. وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺪﻓﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﺧﺘﺒﺎر ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺎت اﻟﺪراﺳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻮضﻢ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮي ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ. - ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ درﺟﺎت ﻣﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ٥ ﻟﺴﻌﻴﻬﻢ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻛﻤﺤﺪدات ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ.ًﻟﻠﻘﻴﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻃﺒﻘﺎ - ﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺨﺎﺻﺘﻲ اﻹﻟﺰام واﻟﺴﻌﻲ اﻟﺪاﺋﺐ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ٦ ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ أﻫﺪاف ﻟﻠﺤﻴﺎة.

85 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳌﻔﺴﺮة ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﺗﺼﻮرات ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺪﻳـﺪة ﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـضﻢ ﻘﺐ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اضﻢ ﲢـﺪﻳـﺪ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ اضﻢ (. ﻓﻴﺤﺎول اﻟﺒﻌﺾ ﲢﺪﻳﺪ٢٨١اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ) ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﺮدﻳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ ﻣـﺴـﺆوﻟـﺔ ﻋـﻦ ﺣــﺪوث اﻻﲡــﺎﻫــﺎت (. وﻳﺒﺬل آﺧﺮون ﺟﻬﺪا٦٣٦-٢٣٦: ص ٠٨اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ) ﻟﻮﺿﻊ ﺗﺼﻮر ضﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات اﻟﻌﻤﺮ اضﻢ اضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﲢﺪﻳﺪ أدوار ﻛـﻞ ﻣـﻦ٥٧١; ٧٢١ﻟﻠﺴﻠﻮك )اﻧـﻈـﺮ: ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤضﻢ (. ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛـﺪ اﻟـﺒـﻌـﺾ اﻵﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ٠٣اﻻﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ) ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﺪدة-دون ﻏﻴﺮﻫﺎ-ﻟﻨﺸﺄة ﻫﺬه اﻻﲡـﺎﻫـﺎت (.٧١٢اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وارﺗﻘﺎﺋﻬﺎ ) واﻟﻮاﻗﻊ أن اﶈﺎوﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ )اﻧـﻈـﺮ: ( ﻣﺤﺎوﻻت ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮي١٣; ٨٦١ اﻟﺸﺎﻣﻞ اضﻢ 3

86 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻷﺳﺎس اضﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎول اﳉﻬﻮد اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻫﺬأ اﻟﻤﺠﺎلﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻲ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ادﻋﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ضﻢ ﺣﺪوث اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. وﻣﻌﻈﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت رﻛـﺰت ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣﻌضﻢ وﺿﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻨﻮع ﻣﻌضﻢ إﻟﻰ اﻹﺣﺎﻃﺔ ضﻢ (. ﻓﻴﺒﺪوﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ اﻟﺒﻴﺾ ﺿﺪ اﻟﺴﻮد ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اضﻢ (. ﺑﻞ٣٢١اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )اﻧﻈﺮ: (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ٠٠١إن اﻟﻔﺮوق ﺑضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن٦٦( ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﻬﻨﻮد اﻷﻣﺮﻳﻜﻴضﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﻮد اﻷﻣﺮﻳﻜﻴضﻢ (.١٨١) إن أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ اضﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻣﺤﺪدات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺘـﻲ ضﻢ (. ﻛﻤﺎ أن أﺷـﻜـﺎل٣٤ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﺑضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺐ اضﻢ (.٠٢١; ٩٩اضﻢ وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪود وﻣﺪى اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑضﻢ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً(. وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﻻ ضﻢ ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق ﻓﻲ اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ اﻟـﺴـﺒـﺒـﻴـﺔ أو اﶈـﺪدات اضﻢ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺒﺮرا آﺧﺮ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﺒﺒﻴـﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺘﻌﺼﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺒﺮر ﻟﻪ ﺟﺬور ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ. ﻓﻤـﻦ اﻟـﻨـﺎدر أن ﳒـﺪ ﺳـﺒـﺒـﺎ واﺣﺪا ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜـﺎل اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺒـﺸـﺮيﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺘـﺤـﺪد ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ اﻟـﺴـﺒـﺒـﻴـﺔ. ﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻠـﻜـﻲ ﻧـﻔـﻬـﻢ أي ﻇـﺎﻫـﺮة ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﺟﻴﺪا ﻣﺘﻜﺎﻣﻼﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﺠﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ضﻢ (.٨١٢: ص ٩٩اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ )

87 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا وﻓﻲ إﻃﺎر ذﻟﻚ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑضﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت. اﻷوﻟﻰ: ﻫـﻲ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﺑـضﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﻲ دﻻﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ اضﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﺮﻛﺰ اﻫﺘـﻤـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺼـﻮرة أوﻟـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اضﻢ (.٧٣٢) ﻳﺘﺒﻨﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺼﻮرا أﻋﻢ ﻧﺴﺒﻴﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﺎح ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒـﻴـﺔ ﻫـﻲ: اضﻢIndividual Approach ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑضﻢ أﻧﻬﺎ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ضﻢ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﳉﻤﺎﻋﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ أﻛـﺜـﺮ ﺣﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. أﻣﺎ اضﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺤﻰ اﻟﺴﻠﻮك ﺑضﻢ ﻳﺤﺪث ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت اضﻢ (.٦١١اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ) وﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ضﻢ ضﻢG. Allport ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت (. إذ ﻳﺮى ﺪﻣﺖُ)واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﺎح ﻫﺎﻣﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞًﻳﺨﺘﺎر ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﺤﻰ واﺣـﺪا (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻨﻤﻲ أﻓﻜﺎره اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اضﻢ (.٢٠٢: ص ٩٢اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ووﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻫﺬا اضﻢ وﺗﺼﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻷن ﻛﻸ ﻣﻨﻬﺎ ضﻢ ﻳﺼﻌﺐ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻛﻞ ﻫﺬه اضﻢ إﻻ أﻧﻪ ضﻢ (.٣٠٢ﺗﻔﺴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎل اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ )اضﻢ وﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺈﻃﺎر ﺗﻔﺴﻴـﺮي

88 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻛﻤﺪﺧﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠضﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ (٠١٣: ص )٧٦٢)اﻧﻈﺮ: إﻻ أﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اضﻢ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻔـﺼـﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧـﺤـﻦ ﺑﺼﺪد ﻋﺮض ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺼﻮر ﻧﻈﺮي ﻟﻠﺤﻮاﻣﻞ اضﻢ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت اﻻﲡـﺎﻫـﺎتًﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺘﺒﻨﻰ ﺗﺼﻨـﻴـﻔـﺎ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ٥٠١(. وﺟﺮﻳﻨﻮﻟـﺪ وزﻣـﻼؤه )٩١١ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ أﻗـﺮه (. وذﻟﻚ ﺣـﺘـﻰ ضﻢ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑضﻢ ﻛﺎﲡﺎه. وﻫﺬا ﻟﻪ ضﻢ اضﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﻲ اضﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اضﻢ اضﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اضﻢ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اضﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮي اضﻢ اﳋﺎص ضﻢ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ (٤ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ) ًاﻰـﺐﳋﻪًﻟﻤﺨ٤ﻂخﺞﲡﻨﺎﺣﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻰـﺐﳋﻪًﻟﻤﺨ٤ﻂخﺞﲡﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﺼﻮر ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺼﺐ

89 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا ﻣﺠﺎل ﻗﻴﺎس اﻻﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺮﺑﻂ اﳉﻴﺪ ﺑضﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺬي اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ. وﻳﺒﻘﻰ أن ﻧﻮﺿﺢ ﻋﺪة أﺳﺲ ﻻﺧﺘﻴـﺎر اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻋﺮض ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت وﻫﻲ: - ﻳﻘﻮم اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎت١ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﻘﺒﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﻟﻠﺘﻌـﺼـﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣـﻴـﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺼﻮرات ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻦ ﻧﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ. - إﻧﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﻋﺮض اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ داﺧـﻞ اﻷﻃـﺮ اﻟـﻌـﺮﻳـﻀـﺔ٢ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﻌﺮض اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ ﺳﻨﺤﺎول ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﺗﻘﺪضﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ وﺿـﻮح اﻹﻃـﺎر اﻟـﻌـﺎمﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧـﻘـﻼ ﻟـﻠـﻔـﻜـﺮة دون اﻟﺦ.٠٠٠ﺗﺸﻮﻳﻪ - ﺳﻨﻼﺣﻆ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮض ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ إﻃـﺎر ﻛـﻞ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ٣ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮي )أو اﻟﻌﺮﻗﻲ ضﻢ ﻓﺎﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮي أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. ﻟﻜﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻨـﻈـﺮﻳـﺎت ﺳـﻴـﻮﺿـﺢ أﻧـﻬـﺎ ضﻢ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ. - ضﻢ أﺳﺎس ﻣﺎ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ.ًﻋﺮﺿﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ - ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﺮض اضﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻷن ذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪاﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ اﻷﺟﺪى ﻫﻮ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﳋﺼﻮﺑﺔ واﻟﺜﺮاء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻊ ﺗﻘﺪضﻢ ﻣﻦ ﺣضﻢ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ. - ﺳﻨﺤﺎول - ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن - أن ﻧﻮازن ﺑضﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ.

90 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وضﻢ أوﻻ: ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺼﺮاع ﺑضﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اضﻢ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ. راﺑﻌﺎ: اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ )اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ(. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺮض ﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: أوﻻ: ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت Group Conflict Theories: وﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ وﻓـﺤـﺺ ﻣـﺘـﻰ وﻛـﻴـﻒ ﺗﻨﺸﺄ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌضﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋـﺎت (.٨٩٣: ص ٨٠٢) وﻫﺬا اضﻢSicio- Cultural Approach ﻳﻨﺼﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻛﻜﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد. أي ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ أﻓﺮاداﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻜﻦ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ أﻋﻀﺎء (.١٧١; ٠٧١ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻟﻬﺎ ﻛﻴﺎن ﺧﺎص وﻣﺘﻤﻴﺰ )اﻧﻈﺮ: وﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ (.٨٦١; ٧٦١ﺗﻌﺮف أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺎراة ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﳉﻤﺎﻋﺔ )اﻧﻈﺮ: وﻫﻨﺎ ﻳﻔﺘﺮضM. Sherif وC. Sherif أن اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻘﻮد اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﲡﺎﻫﺎت ﺗﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺼﻮرة وﻇﻴﻔﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺒﺢ ضﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻗﻴﻤﻬﺎ )ﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻫﺎ( ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس أن ﻫـﺬه اضﻢ (.٢١٢اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﺒﺮاﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ ) واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺪور ﺣﻮل ﻋﺪم اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد. ﻓﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺘﻢ دﻋﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اضﻢ أﺳﺮﺗﻪ وﺟﻤﺎﻋﺔ أﻗﺮاﻧﻪ أو ﺟﻴﺮاﻧﻪ. ﻟﻬﺬاﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻜﻲ ﻧﻐﻴﺮ اﲡﺎﻫﺎت اﻟـﻄـﻔـﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻻﺑـﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻐﻴـﺮ اﻟـﺘـﻮازن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ Cultural Equilibrium ﻟﻬﺬه اﳉـﻤـﺎﻋـﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫـﻮ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ. إذ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﻘﺮ اﻷﺳﺮة واﻷﻗﺮان واﳉﻴﺮان

91 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻔﺮد ضﻢ أدى إﻟﻰ اﺳﺘﺨﻼص أن اﻟﺘﺰام اﻟﻔﺮد اﻟﺘﺎم ضﻢ (.٩٣-٨٣: ص ٩٢اﲡﺎﻫﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ أﺳﻬﻞ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﺮد ) وﻫﻨﺎك أﻃﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻋﻴـﺔ ﻋـﺪﻳـﺪة ﻗـﺪﻣـﺖ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮات ﻣـﺘـﺒـﺎﻳـﻨـﺔ ﻟـﻨـﺸـﺄة اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﺪور ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺣـﻮل أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺼـﺮاع ﺑـضﻢ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ. وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻷﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻫﻲ: ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑضﻢ ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑضﻢ ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳊﺮﻣﺎن اﻟﻨﺴﺒﻲ.٣) ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻔﺮدي.٤) وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺮض ﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت:١) ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاض أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﺻﺮاع وﺗﻨـﺎﻓـﺲ ﺑـضﻢ ﺟﻤﺎﻋﺘضﻢ ﺗﻬﺪد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷﺧﺮى إﻟﻰ أن ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆذي إﻟﻰ ﺣﺪوث ﺗﻘﻮضﻢ (.٩٩٣: ص ٨٠٢ﻳﺤﺪث ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑضﻢ وﻻ ضﻢ إﻟﻰ اﳊﺪ اﻷدﻧﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺣﺪاث واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﻼﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ. وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ضﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ(. وﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑضﻢ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﺮاعﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ اضﻢ (. ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺘﺪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳـﺆدي٥٢٢: ص ٩٩ﻟﻸﺟﻮر أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ) (.٤١٢إﻟﻰ ﺧﻠﻖ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ) ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﺿﺪ أي ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮى إذا ﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻌﻬﺎ. وﻣﻌﻈﻢ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺿﺪ اﻟﺴﻮد ﻓﻲ اضﻢ وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻄﺒﻘﺔ اضﻢ

92 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺌﺔ اﻟﺴﻮد اﻟﻌﺎﻣﻠضﻢ أن ﻳﺜﻮر ﻏﻀﺐ اﻟﺒﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺒﺪأون ﺑﺄﺧﺬ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻨـﻬـﻢ إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺴﻮد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أ ﻳﺘﻤﻜﻦ (. وﻳـﺼـﺪق٢٤٦-٥٣٦: ص ٠٨ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺾ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ ) اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰون ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺎرة واﻻﻗﺘﺼﺎد )اضﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ(. ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أن اﻟﺼﻴﻨﻴضﻢ اضﻢ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮاﻫﻢ. وﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأوا ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ اﻟﻌﺮق اﻟﻘﻮﻗﺎزي )اﻷﺑﻴﺾ( ﺣﻮل اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺸﺎﻏﺮة (.٩٣٣: ص ٨٠٢اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﺎﻣﻠضﻢ ﻓﺈذا ﺣﺪث أن ﺟﻤﺎﻋﺘضﻢ ضﻢ أﺳﺎس درﺟﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ. ضﻢ (. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ )ﺟﻴﺮﺟﻦ( ١٠٢ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻨﺸﺄة اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﺪﻳﻬﻢ )K. Gergen أن اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑضﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻌﺼﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻷن اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻻ ﻳﺨﺘﻔﻲ أﺛﻨﺎء اﻻزدﻫﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي. ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اضﻢ ﻟﻠﺼﺮاع اﻻﻗﺘﺼﺎدي )ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺮﺧﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي( ﻟﻢ ﺗﺨـﺘـﻒ أﺷـﻜـﺎل اﻟـﻌـﻨـﻒ Violenceﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﻌﺪاوة اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ )اضﻢ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل: إن اﻟﺘﻌﺼﺐ ضﻢ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﺎن ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺘﻪ وﺟﻮد اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ ﻇﻞ اﻻزدﻫﺎر واﻟﻮﻓﺮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﺮﻳﻒ واﳊﻀﺮ ٢)Rural-Urban Conflicts: ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻓﺘﺮاض أن أﺷﻜﺎل اﻟﺘـﻌـﺼـﺐ اﻟﻤﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﳋﻮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﻟﻌﺪاوة اضﻢ

93 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي أن اﻧﺘﻘﺎل اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﳊـﻴـﺎة٥٣٦: ص ٠٨ﻣﻦ أﺿﺮار ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬـﻤـﺎ ) اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ إﻟﻰ اﳊﻴﺎة اﳊﻀﺮﻳﺔ ﻓﻲ اضﻢ )اﻟﻘﻠﻖ(. ﻓﺤﻴﺎة اﳊﻀﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴـﺪا ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺮﻳـﻒ ضﻢ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻟﻠﻤﺨﺘﺮﻋﺎت وﻷضﻢ ﺟﻬﻮد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺴﺘـﻮى ﻣـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻦ اﳊـﻴـﺎة. وﻓـﻴـﻬـﺎ )ﺧﻮف( ﻣﻦ أن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺬا اضﻢ (.٦٨١: ص ٢٢اﳊﻴﺎة اﳊﻀﺮﻳﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ) ﻓﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ و اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ و اﳊﺬر أﻫﻢ ضﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺸﺄة ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات زﻣﻨﻴﺔ. ﻓﻈﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ وضﻢ ﻳﻌﺪان ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﻮم ﺑﺼﻮرة ﻻ ﺗـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻊ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋـﺎت اﻷﺧـﺮى. ﻓـﺎﻟـﻴـﻬـﻮد ﻣـﺼـﺪر ﻛـﺮاﻫـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺾ ﻓـﻲ ﳊﻴﺎة اضﻢ ﻟﻬﺎ. واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﻗﺎﻃﻨﻲ اضﻢ اﳊﻀﺮﻳضﻢ (.٣٢٢-٢٢٢: ص ٩٩وﻟﻮ ﺗﻌﺮض اﻟﺴﻮد أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﳉﺮاﺋﻢ ) إذ أن ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﻟﻠﻴﻬﻮد وﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮد اﻟﻨﺎﺟﺤضﻢ اﻟﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ إﻣﻜﺎن ﻋﺪم اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اضﻢ ﺗﺒﺬل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺬا اضﻢ ضﻢ ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻬﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻠﻲء ﺑﺎضﻢ (.٦٨١: ص ٢٢وﻣﻮاﻗﻒ اﻹﺣﺒﺎط اضﻢ ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻦ زﺣﻒ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻨـﻲًوﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اضﻢ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﺼﻌﻴﺪ إﻟﻰ اضﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ وﲢﺘﺎج إﻟﻰ دراﺳﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣـﻜـﺜـﻔـﺔ ﻟـﺘـﺒـضﻢ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ.

94 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳊﺮﻣﺎن اﻟﻨﺴﺒﻲ:٣) ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬه اﻟﻨـﻈـﺮﻳـﺔ أن اﻻﺳـﺘـﻴـﺎء وﻋـﺪم اﻟـﺮﺿـﺎ اضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﺸﺂن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳊﺮﻣﺎن اضﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲًاﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺮوم ﻧﺴﺒﻴﺎ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى. أي أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺤﺮﻣﺎن ﻧﺴﺒﻲ ﺑﺎضﻢ ﺑﺄﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮى ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺮون ﻋﻦ اﻣﺘﻌﺎﺿﻬﻢ أو اﺳﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ » M. Bernstein & Crosby ﻳﺆدي اﳊﺮﻣﺎن اﻟﻨﺴﺒﻲ إﻟﻰ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﺑـضﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺤﺎﻓﺰ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﻴﻤﻲ ﻣﻌضﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ضﻢ اضﻢ (.٦٤) ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺴﺮﻋﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ أن اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻜﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻳﺘﺤﺴﻦ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﳒـﺪ أن ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﺛﺮاﺋﻬﺎ وﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ. ﻓﻨﺠﺪ أن ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت أﺧﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺨـﻠـﻖ ﺑـﻌـﺾ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳊﺮﻣﺎن اﻟﻨﺴﺒﻲ ﺑضﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻷﻗﻞ.وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆدي ﺑﺪوره إﻟﻰ إﺣﺪاث ﺧﺼﻮﻣﺔ وﺗﻨﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗﻞ وﺿﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )اضﻢ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺣﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﻟـﻠـﻌـﺪوان اﻟـﺬي ﻳـﻮﺟـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﳋﺼﻮص ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﻢ أﻏﻨﻰ وأرﻗﻰ ﻣـﻦ (.٩٣٣:ص ٨٠٢ﺣﻴﺚ اضﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اضﻢ ﻳﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﳒﺪ أن اﻟﺴﻮد ﺷﻌﺮوا ﺑﺄن أوﺿﺎﻋﻬﻢ ﻻ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺑﻬﺎ أوﺿﺎع اﻟﺒﻴﺾﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻇﻬﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺾ )اضﻢ وﻓﻲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ اﻷﻗﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ اضﻢ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌﺮ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻮداء ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ واﻟﻮﺻﻮل (.٦٧إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. ﻓﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮون ﻓﻌﻼ ﺑﺎﳊﺮﻣﺎن )أﻧﻈﺮ:

95 اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا وﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﻌﻮر اضﻢ (.٤٤٢ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ) ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻔﺮدي:٤) ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺼﺮاع ﺑضﻢ اﻟﺬي ضﻢ ﻣﻬﺪدةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت أﺧـﺮى. وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻜـﺲ اﻻﻫـﺘـﻤـﺎم اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ضﻢ ﻓﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻷﻓﺮاد ﻛﻞ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺎﺗﻪ وأﻣﺎﻧﻴﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻷن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم (. ﻓﻘﺪ وﺟﺪ »D. Kinder & D Sears‘s ﺿﺌﻴﻼ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔً ﺗﺄﺛﻴﺮا )ذات اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬاﺗﻲ( ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟـﻠـﺒـﻴـﺾ ﺑـضﻢ اﻟﺴﻮد واﻟﺒﻴﺾ. ﻋﻠﻰ ﺣضﻢ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﳉﻤﺎﻋﻲ( ﺿﺪ اﻟﺴﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﻣﻊ ﺑﺎﺣﺜضﻢSymbolic Racism ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪدﻫﺎ. ﻓﻌﻠﻰ ﺣضﻢ اﻷﺷﺨﺎصﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺸﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ اضﻢ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﺠﺮد ﻣﺜﻞ رﻛﻮب اﻷﺗﻮﺑﻴﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ اﻟﺴﻮد. وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اضﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﺬه اضﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺴﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ (.٠٠٤-٩٣٣: ص ٨٠٢اﶈﺎﻓﻈﺔ وأﺷﺎرت ﺑﺤﻮث أﺧﺮى إﻟﻰ أن ﻣﺼـﺪر ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻫﻮ اﻹﺣﺴﺎس اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟـﻸﺷـﺨـﺎص ﺑـﺄن اﳉـﻤـﺎﻋـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄذىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ دون اﻋﺘﺒﺎر ضﻢ ﻋﻀﻮ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺳﻴﺼﺎب ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺑﺄذى ﻣﻦ ﺟﺮاء ذﻟﻚ أم ﻻ. ﻓﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻜﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ. وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ و