الاتجاهات التعصبية

65 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﻟﻴﺴﺖ اضﻢ اﻷﻋﻢ و ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺒﺪو ﻣﻌﻪ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﺗﺒﺪو أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم (. وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ (. وﺳﻮاء٤٨١اﻟﻌﺮﻗﻲ ضﻢ ﻓﻬﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﻨـﺼـﺮﻳـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑـﺼـﺮف اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﻛـﻮن (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو أن (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺎدم.٤٨١) وﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم واضﻢ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ( أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰًﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺟﻨﺴﻬﻢ )اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ذﻛﻮرا أو إﻧﺎﺛﺎ أﺳﺎس ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو أي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ أﺧﺮى. وﻫﻨﺎ ﻧﺸﻴـﺮ إﻟـﻰ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻠﻂ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث ﺑضﻢSex واﻟﻨـﻮعGender. ﻓﺎﳉﻨﺲ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻓﺌﺘﺎ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﺳﺲ اﻟﺒﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻨﻮع إﻟﻰ اضﻢ واﻟﺘﻲ ضﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘضﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﻨﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗضﻢ ﺑضﻢSex Role. وﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إذا ﻣﺎ أﺻﺪرﻧﺎ أﺣﻜﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺧﺼﺎل ﻏﻴﺮ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻀﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻮعﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ اضﻢGender Identity واﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻨﻮعGender Stereotypesﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻷدوار اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮع وﻫﻨﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﲡﻨﺐ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﻬﻮم دور اﳉﻨﺲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻳﻘﺎل: إن اﳉﻨﺲ ﻳﻨﻄﻮي ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﻮع ﻳﺘﻢ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮه ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس (. واﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻳﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻋـﺪد١٧; ٠٧اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ) ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﻌـﺎﻣـﻠـﺔ

66 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ (.٩٠١ﻣﺘﺤﻴﺰة ﻟﻺﻧﺎث ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) وﺗﻌﺪ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ضﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ. وﻫﻤﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻔﺮوض اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎضﻢ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﺘﻤﻴﻴﺰي ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ (.٧٠٣-٦٠٣: ص ٧٦٢واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻷﺟﻮر.. اﻟﺦ ) واﻟﻔﺮق اﻷﺳﺎﺳﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑضﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴﺶ اضﻢ اضﻢ وﻫﻨﺎ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ﻫﻤﺎ أﻛﺜﺮ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﻤﺎ أﺷﻜﺎﻻ أﺧﺮى ﺑﺎضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺬي ضﻢ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔNationalismﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧﺤﺪد ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ و ﻛﻤﺎ ضﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺼﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻨﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﺜﻼﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻠﻐﺔ ﻣـﺜـﻞ اﻟـﻜـﻨـﺪﻳـضﻢ واﻟﻜﻨﺪﻳضﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﺑضﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻨﻮن اضﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن (. واﻟﻤﺠﺎل ضﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت. وﻳﺴﺘﺨـﺪم ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻻﲡـﺎه اﻟـﻌـﺮﻗـﻲ Ethnic Attitude ﻓﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﺣـﻴـﺎن واضﻢ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ضﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ. واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ

67 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي » (. وﻫﻮ ﻣﺎ أﶈﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ٩٠١اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻋﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. وﻫﻨﺎ ضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﺎضﻢ اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﲢﺪﻳﺪا أو إﺟﺮاﺋﻴﺔ. ﻟﻬﺬا اﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳊﺎﻟﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ إﺟﺮاﺋﻴﺎ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ( اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ٥) اﻹﺟﺮاﺋﻲ: ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒـﻴـﺔ وﺗـﻠـﻤـﺲ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﺪى أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ اضﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻃﺮاﺋﻖ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ( و )ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ( ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠـﻤـﺎﻋـﺔ أﺧـﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳـﺤـﺪث ﻫـﺬا اﳊﻜﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻮﺟﻮد دﻟﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ أو ﻣﻦ دون أي دﻟـﻴـﻞ. وﻫـﻮ ﻏـﻴـﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺪﻻﺋﻞ اضﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ وﻳﻨﻄﻮي اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اضﻢ - ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺒﻖ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺳﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻳﺪﻋﻤﻪ.١ - ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ )ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ( أو ﺳﻠﺒﻴﺎ )ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ(.٢ - ﻻ ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳋﺒﺮات اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ضﻢ - ﻳﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻜﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻧﺤﻮ أﺷﺨﺎص ﻣﻌﻴﻨضﻢ ×) اﻻﲡﺎهﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ إﺟﺮاءات إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻢ ﲡﺎﻧﺲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎصﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺳﻨﻮﺟﻪ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺑﻌﺾ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.

68 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ. - ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اضﻢ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎت اضﻢ - ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳊﻜﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺘـﺄﻳـﻴـﺪ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو٦ اضﻢ - ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﻮر ﻋﺪﻳﺪة ﻣـﻦ أﺷـﻜـﺎل اﻟـﺴـﻠـﻮك٧ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺸﺪﺗﻪ. - ﻳﺆدي ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺧﺼﻮﺻـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ٨ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲ. - ﺗﻌﺒﺮ ﺑﻨﻮد ﻛﻞ ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻳـﻴـﺲ اﻻﲡـﺎﻫـﺎت اﻟـﺘـﻌـﺼـﺒـﻴـﺔ ﻣـﻮﺿـﻮع٩ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻦ ﺷﻜﻠﻲ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ )أي اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻊ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲ )أي اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺿﺪ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻋـﺪم ﺗﻔﻀﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻷﺧﺮى وأﻋﻀـﺎﺋـﻬـﺎ. وذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺿـﻮء ﺟـﻤـﻴـﻊ اضﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ذات اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ: ( اﻻﻧﺒﺴﺎط واﻟﻌﺼﺎﺑﻴﺔ:١) وﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺑﻌﺎد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن وﺣﺘﻰ اﻵن. وﻫﻤﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ( أﻳﺰﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﺎﻣﻼن ﻣﺴﺘﻘﻼن )ﻣﺘﻌﺎﻣﺪان( أﺛﺒﺘـﺖ اﻟـﺪراﺳـﺎت أن ﻫﻤﺎ أﺳﺎﺳﺎ وراﺛﻴﺎ ﻣﺤﺪداﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ (.٤٨; ٥٨ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ )اﻧﻈﺮ وﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺪراﺳـﺎت إﻟـﻰ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اضﻢ (. وأﻫﻢ ﻫﺬه٦٨اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺪﻋﻢ ﻛﻔﺎءﺗﻬﻤﺎ اﻟﺘﻨﺒﺆﻳﺔ ﺑﻬﺬه اضﻢ اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت دﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟـﺼـﺪد ﻫـﻮ ارﺗـﺒـﺎﻃـﺎﺗـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺎﻻﲡـﺎﻫـﺎت واﻟـﻘـﻴـﻢ (. وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ٤٦٢; ٨٧اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ووﺟﻮد أﺳﺲ وراﺛﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ) ﻧﻔﺘﺮض ارﺗﺒﺎﻃﻬﻤﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎت داﻟﺔ ضﻢ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ.

69 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي ( ﺳﻤﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ:٢) وﻫﻰ ﺳﻤﺔ ﻣﻔﺘﺮﺿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﲢـﻤـﻞ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟـﻬـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟـﻜـﻦ ﻣـﻊ ﻓﺮق أﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑـﺎضﻢ ﺑﺎﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻻ ضﻢ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﺒـﺎﺷـﺮا وﻣـﺤـﺪدا ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ اﻻﲡـﺎﻫـﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻔﺘﺮض أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬه اضﻢ ( اﻟﺘﺼﻠﺐ واﻟﺘﻄﺮف وﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻤﻮض:٣) ﻳﺸﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم أو اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻈﺮوف اضﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك واﻟﺸﻌﻮرﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮمPerseveration اﻟﺬي ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﻠﺐ ضﻢ (.٧٦٤-٦٦٤: ص ٢٨) ﻓﺎﻟﺘﺼﻠﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻓﻲ ﻣـﺠـﺮى ﺳـﻠـﻮﻛـﻪ ﻓـﻲ اﻻﲡـﺎه اضﻢ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻰ اﻟﺘﺼـﻠـﺐ اﳊـﺮﻛـﻲ واﻟـﺘـﺼـﻠـﺐ اﳊـﺴـﻲ واﻟـﺘـﺼـﻠـﺐ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ واﻟﺘﺼﻠﺐ اﻟﻌﻘﻠﻲ. وﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻠﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ (.٩١٢-٤١٢: ص ٩١ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﺾﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣـﻠـﻴـﺔ ) وﻳﺘﺼﻞ ضﻢ اﻟـﻐـﻤـﻮضFrankel-Brunswick(.٥٩ واضﻢ اﻟﻐﻤﻮض ﻫﻮ ﺑـﺎﻟـﺮاﺣـﺔ )أو ﻋـﻠـﻰ اﻷﻗـﻞ ﻋـﺪم ﺷـﻌـﻮر اﻟـﺸـﺨـﺺ ﺑـﺎﻟـﻀـﻴـﻖ( ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻮاﺟــﻪ ضﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻤﻮض ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺑﻴﺾ أو أﺳﻮد. وﻳﻔﺘﺮض أن اﻟﻐﻤﻮض ﻳﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﻠـﻰ اضﻢ

70 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ إدراﻛﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻤﻮض ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ (.٤٢: ص ٢٨اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إدراك اضﻢ وﻣﻔﻬﻮم وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻫﺘﻤﺎم اﻷﺷﺨﺎص أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻮاﻣﺾ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ Emotional Ambiguities ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ اﻟﺒﻨﺎءات اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪاﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اضﻢ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ اضﻢ ﺑضﻢ Ambivalence اﻟﺬي ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﻮاﺟﺪ ﻣﺸـﺎﻋـﺮ اﳊـﺐ واﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ اﳋـﺎﺻـﺔ ضﻢ (. وﺑﻬﺬا ﻳﻌﺪ ﻣﻔـﻬـﻮم٦٧-٥٧: ص ٥٢اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋـﻤـﻄـﻴـﺔ ) ﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻤﻮض أﺳﺎﺳﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺼﻠﺐ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻛﻤﺎ ﺳﺎوى (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻋﺘﺒﺮ أن ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ أﺛﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﶈﻠﻴﺔ واﻷﺟـﻨـﺒـﻴـﺔ. وﻗـﺪ ﺻـﺎغ اﻟـﻔـﺮض اﻟﻌﺎم ﻟﺪراﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اضﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺗﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎمﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﺨﺘﻠـﻒ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻷﺧـﺮى ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺖ ﻣـﺘـﻮﺳـﻂ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻐﻤﻮض ﻣﻘﺪرا ﺑﻌﺪد اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اضﻢ اﻟﺸﺮوط ﻓﺈن اﻟﻔﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ذات اضﻢ أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﺪم اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ( ضﻢ اضﻢ (.٥٤: ص ٨١اﻟﺘﻮﺗﺮ ) وﻛﺎن ﻣﻔﻬﻮم وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر ﺑﻌﺪم اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﻫـﻮ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑضﻢ ×)E. V. Stonequist» The Marginal Man ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻗﻀﺖ ﻇﺮوﻓﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌضﻢ (٢٤: ص ٨١ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺘﺎن )

71 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي (:٣ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺤﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ رﻗﻢ ) ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻳﻼﺣﻆ أن اﳊﻠﻘﺘضﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎن إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اضﻢ )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻄﺮف اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ( اﻟﺬي ضﻢ اﻟﺜﻼث اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻐﻴﺮات ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ وﺟﻮدﻫﺎ ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺼﻞ (.٦٤ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﺑضﻢ وﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻧﻔﺘﺮض أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑضﻢ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧـﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳـﻮاء ﻗـﺴـﻨـﺎ اﻟـﺘـﺼـﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺧﻼل ﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻤﻮض أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺮف. ( اﳉﻤﻮد واﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ:٤) ﻗﺒﻞ أن ﻧﻮﺟﺰ اضﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑضﻢ إﻻ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮان ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑـﻬـﺎنﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻛـﺜـﻴـﺮا ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﺎن (. وﻧﺘﺞ ﻫﺬا اﻟﻐﻤﻮض ﻣـﻦ أن اضﻢ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎن ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ضﻢ دﻗﻴﻖ ﻣﻦ اضﻢ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﺮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ اﳉﻤﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮىﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻟـﻰ ﻣـﻘـﺎوﻣـﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻧﻪ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ضﻢ (٣اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ) ﺑﻴﺎن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻰـﺐﳋن اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ ١ اﻟﺘﻮﺗﺮ ٣ ﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﻟﻐﻤﻮض ٤ ﺗﻄﻮف اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ٥ اﺧﺘﻼل اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ٢

72 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﻌﻮق ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴﻴﺮ ضﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﳉﻤﻮد ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻖ اﻟﻜﻠﻰ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات ﺗﻌﻮق ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ (.٤٤١: ص ٩٧ﻋﻦ إﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ) وﻳﻨﻄﻮي ﺗﺮاث اﻟﺒﺤﻮث ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻮﺿﺢ أن اﻟﻔﺌﺮان ﺗﺒـﺪي ﺗـﺼـﻠـﺒـﺎ ﻓـﻲ ﻇﻞ ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ. وﺑﺼﻮرة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﺾ اﻟـﺪراﺳـﺎت إﻟـﻰ أن اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺘﺴﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﺼﻠﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ أو ﻣﻨﻐـﻠـﻘـﻲ اﻟـﺬﻫـﻦ. وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ذﻟﻚ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻣﺪ اﻟﺬﻫﻦ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠـﻤـﻴـﺔ (.٨٩١اضﻢ ﺟﺎﻣﺪ اﻟﺬﻫـﻦ أو ﻳـﺴـﻠـﻚً ﻣﻌﻴـﻨـﺎًواﳋﻼﺻﺔ أﻧﻪ ﻟﻜـﻲ ﻧـﻘـﻮل: إن ﺷـﺨـﺼـﺎ ﺑﺠﻤﻮد ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻤﺴﻚ أو ﻣﻠـﺘـﺰم أو ﻣـﻌـﺘـﻨـﻖ أو ﻳـﺪاﻓـﻊ ﻋـﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻌﺎﻣﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻔـﺮﻋـﻴـﺔ ﻣـﻦ اضﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻟﻌﻠﻢ(. وﻫﻮ ﻣﺎ ضﻢ (.٤٤١: ص ٩٧ﻣﺮﺟﻊ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻜﻠﻰ ﻟﻸﻓﻜﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻜﺮة واﺣﺪة ) ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻔﺮق ﺑضﻢ اﳉﻤﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اﳉﻤﻮد اﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓـﻲ إﻃـﺎر اﻟـﺘـﻔـﺮﻗـﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ? ﻳﺸﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم واضﻢ (. أو ضﻢ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄي أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧﻈﺮة ﺗﺴﻠﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﻌﺎرﺿﻮن اضﻢ (.٤٨١ﻳﻌﺘﻨﻘﻮن ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ) وﻟﻜﻲ ﻧﻘﻮل: إن ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﳉﻤﻮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو إن ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ أﻧـﻪ ﻣﻨﻐﻠﻖ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ضﻢ ﻣﻦ اضﻢ

73 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي (.٥اﻟﺬﻫﻦ )اضﻢ وﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﺮوﻗﺎ ﻣﺤﺪدة ﻟﻨﻤﻄﻲ ﻣﻨﻐﻠﻖ اﻟﺬﻫﻦ )ﻣﺮﺗﻔﻊ اﳉﻤﻮد( وﻣﻨﻔﺘﺢ اﻟﺬﻫﻦ )ﻣﻨﺨﻔﺾ اﳉﻤﻮد( ﻣﻊ اﻷﺧـﺬ ﻓـﻲ اﻻﻋـﺘـﺒـﺎر اﻻﻧـﺘـﻈـﺎم ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺘـﺼـﻞ (.٥٩١اﻻﻋﺘﻘﺎد-ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ )اﻧﻈﺮ: أي أن اﻟﺸﺨﺺ اﳉﺎﻣﺪ ذﻫﻨﻴﺎ )أي ﻣﻨﻐﻠﻖ اﻟﺬﻫﻦ( ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺮﻓﺾ اضﻢ وﺗﻌﺪد اضﻢ (.٨٤: ص ٧٣١) ﻣﻨﻐﻠﻖ اﻟﺬﻫﻦ - اﻻرﺗـﻔـﺎع اﻟـﻨـﺴــﺒــﻲ ضﻢ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟـﻌـﺪم اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ اضﻢ - ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺰﻟﺔ ﺑضﻢ داﺧﻞ وﺑضﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد. - اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺘﻤـﺎﻳـﺰ ﺑـــضﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد. - اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﻀﺌﻴﻞ ﻧﺴﺒﻴﺎ داﺧﻞ أﻧﺴﺎق ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻘﺎد. ﻣﻨﻔﺘﺢ اﻟﺬﻫﻦ - اﻻﻧﺨﻔﺎض اﻟﻨﺴﺒﻲ ضﻢ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻌﺪم اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ اضﻢ - ﻳﻮﺟﺪ اﺗﺼﺎل ﺑضﻢ داﺧﻞ وﺑضﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد. - اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑــضﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد. - اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ اضﻢ ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻘﺎد. وﻳﻌﺘﺒﺮ )روﻛﻴﺘﺶ( ﻣﻘﻴﺎس اﳉﻤﻮد )د( ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻄـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ. وﻓـﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺴـﻠـﻄـﻴـﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻘﻴﺎس اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ )ف(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻻﺣﻘﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻘـﻴـﺎس )اﻟـﻔـﺎﺷـﻴـﺔ( ﻓـﻲ ﻗـﻴـﺎس )اﻟـﺘـﻤـﺮﻛـﺰ اﻟﻌﺮﻗﻲ(. وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ إﺛﺎرة ﻗﺪر ﻣﻦ اﳋﻠﻂ ﻓﻲ اضﻢ )اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ( اﻟﺬي ﻧﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻘﻴﺎس ﻟﻠﻔﺎﺷﻴﺔ( وإضﻢ

74 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻋﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻘﻴﺎس ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ. وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ )أو ﻣﻦ اﳋﺎص إﻟﻰ اﻟﻌﺎم( ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮدةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ذﻟﻚ ضﻢ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ (.٤٨١ﻳﺘﻌﺪى ﻫﺬه اﳊﺪود ) وﻫﻨﺎ رأى )اﻟﺘﻲ ﺗﺮادف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﻗﻲ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأن ﻣﻘﻴﺎس واﺣﺪا ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ. واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺘﺴﻠﻄﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻴـﺴـﻬـﺎ ﻣـﻘـﻴـﺎس اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺮﻛﺐ ﻋﺎﻣﻠﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻞ ﻋﺎﻣﻠﻲ إﻟﻰ آﺧﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻌـﺐ ﻣـﻌـﻪ اﳊـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ أﺣـﺎدﻳـﺔ ﻫـﺬا اﻟﺴﻤﺔ. ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻌﻀﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ضﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اضﻢ ﺑﺎﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ وﺳﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮر. ( اﻟﻤﺠﺎراة: ٥)Conformity اضﻢ ﺧﻼل اضﻢPrescribed« إﻟﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ. أو ضﻢ اﻟﺴﻠﻮك واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ أﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اضﻢ (.١١: ص ٢٨اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ) ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ اضﻢ (. أي اﻧﺼﻴﺎع اﻟﻔﺮد ﻟﻀﻐﻮط اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ٢: ص ٣٣١أو وﻫﻤﻴﺎ ) ﻋﻦ وﺟﻮد أي ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺑﺼﻮرة ﻣﺤﺪدة. وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮمCompliance اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ : اضﻢ وﻫﻨﺎ ﻳﻔـﺮق اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﻮن ﺑـضﻢ:>» اﳋﺎصPrivate Acceptance» .

75 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﻳﻘﺘﺮب ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﻴـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺬي ﺗـﺮﻏـﺐ اﳉـﻤـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ أن ﻳـﺴـﻠـﻜـﻪ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ. ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﳋﺎرﺟﻴﺔ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات (. وﻳﺮادف اﻟﺒﻌﺾﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﺣﻴﺎﻧـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑـﻴـﺖ٢: ص ٣٣١اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻻﺳﺘﺠـﺎﺑـﺔ ) ﻣﻔﻬﻮﻣﻲObedience(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وإن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم٧٢٣: ص ٨٠٢ (. وﻳﻌﻨـﻲ٣٠١: ص ٢٨اﻹذﻋﺎنﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﺣﻴﺎﻧﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ ذﻟﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻤﻮﻣﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺗﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﺼﻮرة واﻗﻌﻴﺔ. ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎﻳـﺮ اﳉـﻤـﺎﻋـﺔ دون اﺗـﻔـﺎق (.٢: ص ٣٣١)ﺑﻴﻨﻪ وﺑضﻢ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮد ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻴﺮوا إﻃﺎر اﲡﺎﻫﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ. وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ رضﻢ (.٣ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﳉﻤﺎﻋﺔ )اضﻢ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺠﺎراة ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﻔﻬﻮمAnticonformity اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚCounterconformity: اضﻢ أﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺎراة ﻓﺈن ﻫﻤﺎ: - إن ﺳﻠﻮك اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻔﻴﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ﻋﻠـﻰ١ أﺳﺎس اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ. ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص ﻳﻘﻮدون ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻤضﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ. - ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻈﻰ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﲡﻨﺐ اﻟﺮﻓﺾ )اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر(٢ (.٧٢٣: ص ٨٥٢) أﻣﺎ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺪم وﻇﻴﻔﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ذات ﺷﻜﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺎرض ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ: أ- اﻟﻤﺠﺎراة اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻛﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ضﻢ ب- اﻟﻤﺠﺎراة ﻛﺴﻤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺴﺘﻘﺮة.- ﺣـ- اﻟﻤﺠﺎراة ﻓﻲ اضﻢ

76 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ (.٨٨١اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻻ ضﻢ وﻫﻨﺎ ﻧﻔﺘﺮضﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ; أن ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اضﻢ ( اﻟﻌﺪوان واﻟﻌﺪاوة واﻟﻌـﻨـﻒ ٦)Violence ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ (.٧٦٢: ص ٦٧١أو ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮى ) وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻠﻘﻲ ﻗﺒﻮل أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠضﻢ (. وﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺪوان ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ ﺳـﻠـﻮك٥٣; ١١: ص ٥٧ﻣﻨﺤﻰ اﻟﺘﻌـﻠـﻢ )اﻧـﻈـﺮ: ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ اضﻢHostile Feelings اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ. وﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان اﳉﺴﻤﻲ Physical Aggression )ﻣﺜﻞ ﺿﺮب ﺷﺨﺺ ﻣـﻌـضﻢ (. ﻛﻤﺎ أﻧـﻪ ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ٦٧٢: ص ٦٧١إﻫﺎﻧﺔ أو ﺗﻮﺑـﻴـﺦ أو ازدراء ﺷـﺨـﺺ آﺧـﺮ( ) اضﻢPassive Aggression. واضﻢ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ )اضﻢ (. ﻓﻨـﺤـﻦ٢٦٢-١٦٢: ص ٨٠٢واﻟﻘﺼﺪ )أو اﻟﻨﻴﺔ( ﻣـﺤـﺪد ﻫـﺎم ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻧﺆذي اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻧﺼﻄﺪم ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اضﻢ وﻧﻘﻮل أﺷﻴﺎء ﻳﻔﺴﺮوﻧﻬﺎ ضﻢ أذى أﺛﻨﺎء ﻣﺤﺎوﻟﺘﻨﺎ ﺗﻘﺪضﻢ (.٩-٤: ص ٧٥إﻟﻰ ﺧﻄﺄ ارﺗﻜﺒﻪ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎءﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ رﻏﻢ اﻋﺘﻘﺎده ﺑﺼﺤﺔ ﻣﻮﻗﻔﻪ ) وﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑضﻢ:>» Hostile Aggression وInstrumental Aggression. واﻷول)اﻟﻌـﺪوان اﻟﻌﺪاﺋﻲ( ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻧﻘﻰ ﺻﻮرة اﻟﻐﺮض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺎدة ﺷﻌﻮر اضﻢ وﻣﻘﺘﻪ. أﻣﺎ اﻟﻌﺪوان اﻟﻮﺳﻴﻠﻲ ﻓﻴـﻨـﻄـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ )ﻧـﻮاﻳـﺎ( اﻷذى إﻻ أن ﻫﺪﻓﻪ اﻷوﻟﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺬات أو ﺑﻌﺾ اﻷﻫﺪاف اﻷﺧﺮى. وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ » واﻟﺸﻬﺮة. ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﻔﺸﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋضﻢ

77 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي (.٧٦٢: ص ٦٧١) وﻳﺼﻨﻒBuss أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺪواﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور ﻫﻲ: إﻳﺠﺎﺑﻲ-ﺳﻠﺒﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﺒﺎﺷﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺪﻧﻲ )ﻣﺎدي(-ﻟﻔﻈﻲ. وضﻢ (١ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺤﻪ اﳉﺪول رﻗﻢ ) وﻫﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل: ﻫﻞ اضﻢ ﻟﻠﻌﺪوانﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎن ﻣﺘﻤﺎﻳﺰان? ﻳﺮﺟﺢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎن ﻣﺘﻤﺎﻳﺰانﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ رﻏﻢ أﻧﻬﻤﺎ ﻳـﺘـﺮﺟـﻤـﺎن ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻔﺮد ﳋﺒﺮات ﻣﻌﻴﻨﺔ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻟﻬﺬه اﳋﺒﺮات ضﻢ (. ﻓﺎﻟﻌﺪاوة )أو اضﻢ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ( ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﺈﺷﺎرة إﻟﻰ اﻻﲡﺎه اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻠﻮك أو اضﻢ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻟﻼﲡﺎهﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ » .( ﻋﻠﻰ اضﻢ » .( اﻟﻌﺪاﺋﻲHostile Conflict ﻣﻔﻬﻮم أﺷﻤﻞ ضﻢ » أي ﻛﻴﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ( ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓضﻢ rehisolated/wawisolated/aleffinal/meemwithhahinitial /noonisolated/alefisolated/wawisolated/dalfinal/ainmedial/laminitial/alefisolated/rehfinal/sheeninitial/aleffinal/behmedial/meeminitial/rehfinal/sheeninitial/aleffinal/behmedial/meeminitial /yehwithrehfinal/ghaininitial/rehfinal/sheeninitial/aleffinal/behmedial/meeminitial/rehfinal/sheeninitial/aleffinal/behmedial/meeminitial /yehwithrehfinal/ghaininitial /tehmarbutafinal/lammedial/thehmedial/meeminitial/alefwithhamzaaboveisolated /noonwithyehisolated/dalfinal/behinitial/wawisolated/alefwithhamzaaboveisolated /tehmarbutafinal/yehmedial/hahmedial/dadmedial/laminitial/alefisolated /behisolated/rehfinal/dadinitial/tehmarbutafinal/behmedial/aininitial/alefisolated/dalfinal/lamwithmeeminitial/alefisolated/fehisolated/wawfinal/qafinitial/wawfinal/laminitial/alefisolated /wawisolated/alefwithhamzaaboveisolated /seenisolated/wawfinal/lammedial/lamwithjeeminitial/alefisolated/lamfinal/meemmedial/aininitial /hamzaisolated/alefisolated/dalisolated/alefwithhamzaaboveisolated /dadfinal/fehinitial/rehisolated /aleffinal/hehmedial/meemmedial/kafmedial/laminitial/tehmarbutafinal/yehmedial/lammedial/meemmedial/ainmedial/laminitial/alefisolated/rehisolated/wawisolated/rehfinal/meeminitial /tehmarbutafinal/qafinitial/aleffinal/aininitial/lamwithalefhamzabelowisolated/meemisolated/aleffinal/hehinitial /tehmarbutafinal/fehmedial/yehmedial/khahmedial/seenmedial/laminitial/alefisolated /yehfinal/zahmedial/fehmedial/laminitial/hehfinal/yehmedial/lammedial/aininitial /noonwithyehfinal/lamwithmeemwithjeeminitial/alefisolated /tehmarbutafinal/nooninitial/aleffinal/hehinitial/alefwithhamzabelowisolated/tehmarbutaisolated/rehfinal/kafinitial/aleffinal/lamwithmeeminitial/alefisolated /tehmarbutafinal/meemmedial/yehmedial/meemmedial/noonmedial/laminitial/alefisolated/meemisolated/lamwithaleffinal/kafmedial/laminitial/alefisolated /dadfinal/fehinitial/rehisolated/tehmarbutafinal/qafmedial/fehinitial/alefisolated/wawfinal/lamwithmeeminitial/alefisolated /dadfinal/fehinitial/rehisolated /tehmarbutafinal/behinitial/aleffinal/tehmedial/kafinitial /wawisolated/alefwithhamzaaboveisolated /aleffinal/qafmedial/tahmedial/nooninitial (251 /sadisolated :9) /sadisolated/aleffinal/behmedial/laminitial /aleffinal/qafmedial/behmedial/tahinitial /noonwithyehisolated/alefisolated/wawisolated/dalfinal/ainmedial/laminitial/alefisolated /kafisolated/wawfinal/lammedial/seenmedial/laminitial/alefisolated /rehisolated/wawisolated/aleffinal/meemwithhahinitial /yehwithnoonfinal/behmedial/yehinitial

nitial/alefisolated /kafisolated/wawfinal/lammedial/seenmedial/laminitial/alefisolated /rehisolated/wawisolated/aleffinal/meemwithhahinitial /yehwithnoonfinal/behmedial/yehinitial (1) /meemfinal/qafinitial/rehisolated /lamisolated/wawisolated/dalfinal/jeeminitial /behwithyehfinal/lammedial/seeninitial /noonisolated/alefisolated/wawisolated/dalfinal/aininitial /behwithyehisolated/aleffinal/yehwithjeeminitial/alefwithhamzabelowisolated /noonisolated/alefisolated/wawisolated/dalfinal/aininitial

78 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻵﺧﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ )وﻫﻮ اﲡﺎه ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺒﺎدﻻ(. واﻟﻬﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ إﻳﻘـﺎع اﻷذى ﺑـﺎﻟـﻄـﺮف اضﻢ : اضﻢ واﻵن ﺗﺒﺮز أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﺮق ﺑضﻢ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻪ( وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻨﻒ? ﻳﺴﺘﺨﺪم اضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻤﺎ٩٨اﻟﻌﺪوان ﻓﻲ إﻃﺎر اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو اﻟﻌﻜﺲ )اﻧﻈﺮ: ﺑﺎﺣﺜﻮن آﺧﺮون ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدلﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻪ وﺿـﻊ ﺣـﺪود ﻓـﺎﺻـﻠـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ أﻧﻪ ضﻢ اﻟﻌﻨﻒ ﺻﻮرة ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﺪوان ﺑضﻢ وﻳﺤﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺪوان أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺑضﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم (.٩٨اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮي اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺪور اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺄﺗﻪ ) وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه اﻟﻌﺪوان ﻏﻴﺮ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮي اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﺮاد واﻟﻌﻨﻒ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮي (. وأﺧﻴﺮا ضﻢ واﺳﺘﻤﺮار أﺷﻜﺎل اﻟﻌﺪوان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ. ضﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﺘﻤﻴﻴﺰي ﻓﻲ أﺷﻜﺎل اﻟﺘـﻌـﺼـﺐ اﻟـﺴـﻠـﺒـﻲ. ﺑـﻞ ضﻢ اﻟﺦ( ضﻢ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺘﻮﻗﻊ ارﺗﺒﺎط ﻣﻘﻴﺎس اﻟﻌﺪاوة ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﻮﺟﺒﺔ داﻟﺔ ضﻢ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ. : اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻛﻤﺤﺪد ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ:ًﺛﺎﻟﺜﺎ ( ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻢ:١) ﻟﻸﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑـﻬـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ رﺑـﻂًﻗﺪﻣﺖ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﻴـﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻃـﺒـﻘـﺎ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ورﺑﻂ آﺧﺮون ﺑﻴﻨﻬـﺎ٩٥اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﺑضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﻴﻨﻬﺎ١٢١(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑضﻢ

79 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي (. إﻻ أﻧﻨﺎ ﻟـﻦ٤١( وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻷﺧـﺮى )اﻧـﻈـﺮ: ٠٤وﺑضﻢ ﻧﺨﻮض ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﳋﻼﻓﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻋـﻠـﻰ اﳋـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟﻬﺎﻣﺔ ضﻢ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺘﺒﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﺪى ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ. وﻫﺬا اضﻢ (.٠٢٢: ص ٧٣١ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ ) وﻳﺘﻔﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻈﺮه (. ﻓﻠﻜﻲ ﻧﻘﻮل إن اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻴﻤﺔ٩٥١; ٠٩١ﺑﻬﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳊﻴﺎة ً أو ﺷﺨﺼﻴﺎً ضﻢ ﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك أو ﻫﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳊﻴﺎة. وضﻢ ً أو ﻣﺤﻜـﺎًاﻟﺸﺨﺺ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺼﺒﺢ-ﺑﺼﻮرة ﺷﻌﻮرﻳﺔ أو ﻏـﻴـﺮ ﺷـﻌـﻮرﻳـﺔ-ﻣـﻌـﻴـﺎرا ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻮكﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻻرﺗﻘﺎء اﻻﲡﺎﻫﺎت واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻧﺤﻮ اضﻢ اضﻢ ﻓﺈنًاﻷﺧﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺬات ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ. وأﺧﻴﺮا ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻴﻢ واﲡﺎﻫﺎت وﺳﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼًاﻟﻘﻴﻤﺔ ضﻢ (.٠٦١ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ ( ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺴﻖ:٢) اﻟﻨﺴﻖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻜﻲ ﺗﺆدي وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺤـﺪدة وﻗﺪ ﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺄي ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت اﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻢ (.١٤٥: ص ٢٨اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳋﺎرﺟﻲ ) ( ﻣﻔﻬﻮم ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ:٣) ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻳﻨﺘﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺳﻮاء ﺑﺼﻮرة ﺻﺮﻳﺤﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو دون وﻋﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ