الاتجاهات التعصبية

49 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اضﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ورضﻢ ﻓﺈن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اضﻢ ﻳﺘﻤﺜﻞ أﺣﺪ ﻫﺬه اضﻢ (.٩٠١اﻵﺧﺮﻳﻦ ) وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اضﻢ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ اﳉـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ.. اﻟﺦ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟـﻲ ﻓـﺎﻟـﺸـﺨـﺺ اﻟـﺬي ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺘـﻌـﺼـﺒـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮر اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ أﺣﺪ ﻫﺬه اضﻢ اضﻢ ﻣﻌﻘﻮل ﺑضﻢ (.٩٠١ﻫﺬه اضﻢ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﺮض ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اضﻢ واضﻢ )أ( اﳌﻜﻮن اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ )اﻟﺘﻘﻮﳝﻲ( ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ: وﻫﻮ أﺣﺪ اضﻢ دوﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﺘﻌﺼﺐ. ﻓﻬﻮ ضﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﻒ اضﻢ وﺟـ )وﻫﻤﺎ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻤﻴﻴﺰي(. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﺒﻌﺪ أﻗﻞ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻤﻴﻴﺰي. ﻓﺎﳊﻜﻢ اضﻢ (. وﻛﺬﻟﻚ٤٠٤: ص ٢٨اﻓﺘﻘﺪ اضﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ضﻢ (.٦٠٢) وﻟﺬﻟﻚ اﻓﺘﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ دراﺳﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻣﻊ أو ﺿﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وأﻛﺪوا ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة أن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮضﻢ

50 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻮضﻢ (. وﻫﻮ ﻣﺎ ضﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ. وﻗﺪ رﻛﺰت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻮن اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ )اﻟﺘﻘﻮضﻢ ﻌﺪ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ-ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أو اضﻢ وﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻗﺎمL. Thurston وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣـﺜـضﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺪ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن. وﻳﻘﻮم ﻣﻨﻬﺞ إﻋﺪاد ﻫﺬه اضﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻫﺘﻤﺎمﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﶈـﻜـﻤـضﻢ ﻳﺼﻨﻔﻮا ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات إﻟﻰ ﻓﺌﺘضﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ. ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات. وﻳﺘﻜﻮن اضﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاوح ﻣﻦ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واضﻢ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻌﺪاءﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﺮورا ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرات اﶈﺎﻳﺪة. وﻳﺘﻢ ﺗﻀﻤضﻢ (.٩٠١ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ )اﻟﺘﻘﻮضﻢ ورضﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن أﻫﻢ ﺳﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ ﻫﻲ ﲢﻤﻴﻠﻪ ﺑﺎضﻢ »Distortion of Cognition: ص٢٨ (٤٠٤ )ب( اﳌﻜﻮن اﳌﻌﺮﻓﻲ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ )اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ(: أﺷﺮﻧﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ إﻟﻰ أن اضﻢ اضﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺻـﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ-ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ

51 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﻓﺎضﻢM. Fishbein & I. Ajzen ضﻢ اضﻢ (. أو ﻫﻮ٢١: ص ٢٩ﻳﺮﺑﻂ ﺑضﻢ أي ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﺴﻴﻂ ضﻢ (.٣١١: ص ٠٩١اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮىE. English & A. English أن اضﻢ » ﺗﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺒﻞ. واﳊﺠﺞ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اضﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ )اﳊﺠﺞ( ضﻢ واضﻢSubjective ﺑﺎضﻢ ﺑﺎﻟﺘﺨﻤضﻢAssumptionﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺮأيOpinionﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻻﻗﺘﻨﺎعConvictionﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻹضﻢFaith(.٤٦: ص ٢٨ وﻳﻔﺘﺮق اضﻢ أﺳﺎس أن اﻻﲡﺎه ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع أو ﻣﻮﻗﻒ ﻣـﻌـضﻢ (.٣١١: ص ٠٩١) وﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ضﻢ - إﻧﻪ ﻳﻀﻌﻪ وﺳﻂ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺘﺪرج ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻴﺪﻫﺎ وﺗﺸﺎﺑﻜﻬـﺎ ﺗـﺒـﺪأ ﺑـﺎﻟـﺮأي وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻻﲡﺎه. - ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻘﺪﻧﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﻴﻘضﻢ (.٥٩١-٤٩١: ص ٧ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ آراﺋﻬﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪ اﺗﻬﻢ واﲡﺎﻫﺎﺗﻬﻢ ) وﻗﺪ ﻳﺼﻨﻒ ﻣﻮﺿﻮع اضﻢ وﺗﻘﻮضﻢ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب. واﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬه اضﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اضﻢExistential )ﻣﺜﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺸﺮق ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ اﻟـﺸـﺮق(. واﻟـﻨـﻮع اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻳـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ اضﻢ » اضﻢPrescribtion أو اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺎدات أو أﻋﺮاف :٠٩١ﻗﺪضﻢ

52 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ (.٣١١ص واضﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻵﺗﻴﺔ: - اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ )أو ﻏﻴﺮ اضﻢ - اضﻢ - اضﻢ - اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس دﻻﺋﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋـﻠـﻰ٤ أﺳﺎس ﺣﺠﺞ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ. - اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ.٥ - اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ.٦ وضﻢ أ- ﺳﻴﺎدة اﻰـﺐﳋﻪًﻟﻤﺨ٤ﻂخﺞﲡﻌﺘﻘﺪ: وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اضﻢ أو ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اضﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اضﻢ ﻓﻌﺒﺎرة % ﻣﻦ٥٨اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ. وﻗﻮة ﺣﺠﺔ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺘﻐﻴـﺮ ﺑـﺘـﻀـﻴـﻴـﻖ ﻧـﻄـﺎﻗـﻬـﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎدة ﺗﻌﺪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﺘﻐﻴﺮة ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات. وﻫﻨﺎ ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻳﺮﻟﻴﻚ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺼـﻞ ﺑـضﻢ اﻟﺴﻴﺎدة واضﻢ ب- اﻟﺸﺪة: وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ درﺟﺔ اﻟﻘﺒﻮل-اضﻢ ﻟﻌﺒﺎرة اضﻢ اضﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌضﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﻴﺎس ﺷﺪة ﻷﺣﺪ اﻷﻓﺮاد ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻳﻌﺘﻨﻘﻪ ﻫﺬأ اﻟﻔﺮد. ﺟـ- وﺟﻬﺔ اﻰـﺐﳋﻪًﻟﻤﺨ٤ﻂخﺞﲡﻌﺘﻘـﺪ: وضﻢ ﺣﺴﻦ - ﺳﻴﺊﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻔﻀﻞ - ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻀﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ-ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ. وأن ﻛﻞ

53 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي اضﻢ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺣﻮل ﻫﺬا اضﻢ اﻟﺸﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺗﻮﺻﻞ درﺟﺎت ﻣﺤﺎﻳﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي ضﻢ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻗﻄﺒﻲ ﻫﺬا اضﻢ د- اﻰـﺐﳋﻪًﻟﻤﺨ٤ﻂخﺞﲡﺮﻛﺰﻳـﺔ: وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻧﺘﻈﺎﻣﻪ ﺣﻮل ﺑﻌﺪ اضﻢ ﻧﺴﺒﻴﺎ-ﺑﺎضﻢ واﳋﻼﺻﺔ: أن اﲡﺎه أﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎص ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺿﻮع أو ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اضﻢ ﻳﺘﺤﺪد ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اضﻢ ﻣﻦ اضﻢ (٦-٥: ص ٩٧) وﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ اضﻢ إﻟﻰ أي دﻟﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ. وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣـﺎ (.٩٦١: ص ٦٣١ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ) وﺗﺸﻴﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻴضﻢ - ﻣﻴﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻌضﻢ ضﻢ ﲢﺼﻲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻋﺘﻘﺎدا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. - ﻣﻴﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻌضﻢOversimplified ﻓﻲ اضﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻗﻮاﻟﺐ ضﻢ وﻫﺬان اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎن ضﻢ ﻔﺼﺤﺎن ﻋﻦ ارﺗﺒﺎط ﻣﻌﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻣﺎل اضﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﺴﻴﻂ اضﻢ (. وﻣﻊ ذﻟﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻷﻏﺮاض اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ٢٧١-١٧١ﻣﻀﻤﻮﻧـﻪ( اضﻢ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑضﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪثSterotype Belief )ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ( ﻟﺪى اﻟﻔﺮدﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻛﻴﻒ ضﻢ وضﻢ

54 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺣﺠﺞ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻋﺪم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻌﺘﻨﻖ (.٩٠١ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻌﻘﻮل ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ) ـ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﻨﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺿﻮﺋﻪ وﺻﻒ وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻮن اﻟـﻰ ﻫـﺬه : اضﻢ ضﻢ (.٢٣٥: ص ٨١١إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻓﻨﺤﻦ ضﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻓﻬﻤﻬﻢ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﻢ. وﺗﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠـﻴـﺔ ﺑـﻨـﺎء ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﳊﺎﺳﻤﺔ Critical Similarities اﻟﺘﻲ ضﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻓﻨﺤﻦ ﳒﺘﺎح ﻣﺜﻼ آﻟﺔ ﻣﻌﻠـﻮﻣـﺎت ﻋـﺪﻳـﺪة ﻟـﻜـﻲ ﻧـﻘـﺮ ﺑـﺄن ﻓـﻼﻧـﺎ ﺷﺨﺺ ﻳﻬﻮديﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺒﺪو اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻨـﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻧﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲءﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚً وﺛﻴﻘﺎًﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻌﺎﻣﻼ (٨٣:ص ٩٧ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ضﻢ ضﻢ ﻣﺤﺘﻮﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺒـﺴـﻴـﻂ ﺗـﻔـﺎﻋـﻼﺗـﻨـﺎ ﻣـﻊ اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ًواﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻴﺔ اضﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧـﻄـﻴـﺮة ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﺆدي ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ اﻟـﻰ اﻟـﺘـﺼـﻨـﻴـﻒ اﻟـﻔـﺌـﻮي اضﻢ Categorization Over: ص١٠١ واﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اضﻢ (.١٥٣ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻘﻂﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وإضﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اضﻢ ﺑﺎضﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻣﺘﺸﺎﺑﻬضﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ اضﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﻋﻀﺎء )اضﻢ وﻣﺤﻜﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ

55 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي واﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وإن اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وﻧﻮع اﳉﻨﺲ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﺤﻜﺎت ضﻢ (. وﻫﻨﺎ ﻳﺜﺎر ﺗﺴﺎؤل ﻫﺎم ﻫﻮ: ﻣﺎ ﻫﻲ٢٣:ص ٩٧أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ) أﻛﺜﺮ ﺳﻤﺎت اﳉﻤﺎﻋﺎت وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ? »D.T. Campbell ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔـﺮوق ﺑـضﻢ ﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺮف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲّﻛﺒﻴﺮة ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﻜ أو اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة او اﳊﺴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اضﻢ ﻜﻮﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى.ُﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اضﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺪقًوﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﺆال آﺧﺮ: ﻫﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻫﻨﺎك ﻗﺪرا ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ? اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻷن اﻟﻘﻮاﻟـﺐ اﻟـﻨـﻤـﻄـﻴـﺔ ﺗـﻨـﻄـﻮيﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻘﻂﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﳋﺼﺎلﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺸﻮﻫﺔ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ (.٠٦٣-٩٥٣: ص ١٠١ )ًإﻟﻰ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻷﺧﺮى ﻳﺘﻢ ﺗﻠﻔﻴﻘﻬﺎ ضﻢ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ اضﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ? ضﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ضﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اضﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺR. Levin & D. T. Campbell أن ﻫـﻨـﺎك ﺣـﺎﻻت ﻳـﺤـﻈـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻷﻓـﺮاد ﺑـﻌـﻀـﻮﻳـﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟـﻜـﻞ اﳉـﻤـﺎﻋـﺎت اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ واﳋـﺎرﺟـﻴـﺔ (. وأن ﻫﺬه اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اضﻢ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ضﻢ (.١٦٣-٩٥٣: ص ١٠١اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﺔ ) واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻔﺮط ﻳﻌﺪ ﺗﻌﺼﺒﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻤﻴـﻤـﺎت ﻫﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ إدراﻛﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﲢﺪث أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ وضﻢ اﳋﺎﻃﺌﺔ. واضﻢ ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ضﻢ وﺣﺪث ﺗﺪﻋﻴﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل واﻟﺪﻳﻪ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﻛﺪا ﻟﻪ ذﻟﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﺧﻄﺄ ﻫﺬه اضﻢ

56 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﳒﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺪﻗﺔ ﺑضﻢ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ اضﻢ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ أﺣﻜﺎﻣﻪ اﳋﺎﻃﺌﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺪﻻﺋﻞ اضﻢ أن اﻷﺣﻜﺎم اضﻢ اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﻬﻮر اضﻢ ﺧﻼف اﻹدراك اﳋﺎﻃﺊ اﻟﺒﺴﻴﻂﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻳﻘﺎوم ﺑﺸﺪة ﻛـﻞ اﻟـﺪﻻﺋـﻞ اﻟـﺘـﻲ ضﻢ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮه. وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻔﺮوق ﺑضﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﺣﻜﻤﻪ اضﻢ (. أي أن اﳊﻜﻢ اضﻢ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻷن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻌﻠﻲ٤٠٤: ص ٢٨اﻟﺬي ضﻢ (.١٥٣: ص ١٠١ﻟﻠﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ) )ﺟـ( اﳌﻜﻮن اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ )اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ(: ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﺎنﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻏﺎﻟﺒﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل (.٩٠١ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اضﻢ ﻓﺎﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻫﻲ اضﻢ ﺑﺎضﻢ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮاﻟﺐ اﻋﺘﻘﺎداﺗﻪ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص أو اﳉﻤﺎﻋﺎت. ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﺷﻜﺎل ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺰ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اﻷﺧﺮى ﻧـﺤـﻮ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ (ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﻫﻮ ﻣﻌضﻢ (.٣ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﺬا اضﻢ )اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ أن اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻟـﻠـﺒـﺎﺣـﺜـضﻢ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﳋﺎص ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ

57 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي (. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺮز٠١: ص ٤٠٢ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة وﺿﺮرا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت )اﻧﻈﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻘـﻮاﻟـﺐ اﻟـﻨـﻤـﻄـﻴـﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر وﺿﻊ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ضﻢ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: - اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ١ Antilocution وﻫﻲ درﺟﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻻ ﻳﻮﺟﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ أذى ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ ضﻢ إﻟﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء اضﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ ضﻢ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻐﺾ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ. وﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﺘﻌﺪون ﺣﺪود ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻻ ﻳـﺘـﺠـﻬـﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻫﺬه ﺧﺎرج ﺣﺪود ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ. - اﻟﺘﺠﻨﺐ ٢Avoidance إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺼﺐ أﻛﺜﺮ ﺷﺪةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆذي ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﺗﺨﺎذ ﺑﻌﺾ اﳋﻄﻮات ﻟﺘﺠﻨﺐ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋـﻦ ﻣﻼءﻣﺔ أو ﻋﺪم ﻣﻼءﻣﺔ ذﻟﻚ ﻟﻪ. وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﳒﺪ أن اﻟﺸﺨﺺ اضﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﻪ أي أذى ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﳉﻤﺎﻋـﺎت ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﺐء اﻟﺘﻜﻴﻒ Accomodation واﻻﻧﺴﺤﺎب ﺑﻨﻔﺴﻪ ضﻢ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺎت. - اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ٣Discrimination وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اضﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗـﻘـﻪ اﻟـﺴـﻌـﻲ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻊ أﻋـﻀـﺎء اﳉـﻤـﺎﻋـﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت واﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻵﺧﺮونﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي ﻣﻨﻊ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺾ

58 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﻦ أﺧﺬ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻛﺬﻟـﻚ ﻓﺮص اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺮﻗﻲ واﻟﻌﻼج وﺑﻌﺾ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى. واﻟﻌﺰل Segregation ﻳﻌﺪ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﺗـﺘـﻢ ضﻢ ﺿﻐﻮط اﻟﻌﺮف اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋـﻲ Social Custom. وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼﺒﺢ اﻟـﻌـﺰل (. أي أﻧﻪ ضﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﻮﻋضﻢ:> اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺮﺳﻤﻲ Officialﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳋﺎصPrivate. واﻷول )اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺑﺼﻮرة ﺻﺮﻳﺤـﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺰل أو اﻟﻔﺼﻞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﺜﺎﻻ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺣﻴﺚ ضﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮي ﺿﺪ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻮداء. ورضﻢ وﻫﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳋﺎرﺟﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻷﻗﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤـﺘـﻊ ﺑـﻜـﻞ اﻣـﺘـﻴـﺎزات اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ وﻫﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ. ورضﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮصﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻳﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ اضﻢ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻷﻗﻠﻴﺔ أو اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ. وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اضﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ورضﻢ اﻟﻔﺮوق اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺘﺒضﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ضﻢVoluntary Separation: ص٠٨ (.٥٤٦-٧٣٦ - اﻟﻬﺠﻮم اﳉﺴﻤﺎﻧﻲ ٤Physical Attack ﺗﺆدي اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺑضﻢ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﻌﻨﻒ أو ﺷﺒﻪ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺪوان اﳉﺴﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ.

59 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي - اﻹﺑﺎدة )اﻹﻓﻨﺎء(: ٥Extermination وﻫﺬهﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻫﻲ اضﻢ وﺗﺸﻤﻞ اﻹﺑﺎدة اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻹﻋﺪام دون ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻨﻒ اﳉﻤﺎﻋﻲ Mass-Violence(.٥١-٤١: ص ٩٢ وﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬا اضﻢ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻳﻈﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اضﻢ اضﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى أﻛﺜﺮ ﺣﺪة وﺳﻬـﻼ. وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن اﻓﺘﺮاﺿﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎضﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ. ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺪث أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ )اضﻢ (.٥٢١دون اضﻢ وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر وﺻﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت إﻟﻰ أن اﻻﲡﺎه اﻟﺘﻌـﺼـﺒـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻣﺆﺷﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﻔﻌﻠﻲ (. ﻟﺬﻟﻚ ﻳـﺆﻛـﺪR. Jowell أن اﻟـﺪرس اﻷول اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻴﻪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ارﺗﺒـﺎط ﺿـﺮوري ﺑـضﻢ وﺳﻠﻮﻛﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﺑضﻢ اﳉﻤﺎﻋﺎت ضﻢ )اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ(. وﻫﺬه اﻷضﻢ أ- اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﺘﻌﺼﺒﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﻤﻴﺰة The Non-Prejudiced Non- Discriminator: وضﻢ أي ﻋﻼﻣﺎت ﻟـﻠـﻌـﺪاوة ﻧـﺤـﻮ اﻷﻓـﺮاد )أو اﳉـﻤـﺎﻋـﺎت( اﻵﺧـﺮﻳـﻦ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﲡﺎﻫﺎت ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻔﻈﻴﺎ أو ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺳﻠﻮك ﻓﻌﻠﻲ. ب- اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﺘﻌﺼﺒﺔ اﳌﻤﻴﺰة The Non-Prejudiced Discriminator: وﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ أي ﻣﻴﻞ ﻟﻼﲡﺎه اﻟﺘﻌﺼﺒﻲ اﻟﻌﺪاﺋﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﻠﻚ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ-ﻃﺮﻳﻘﺔ ضﻢ

60 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﺪاﻓﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﺰى ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺎﻃﻨﻲ اضﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﺑﻴﻊ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻷﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﺪاﺋﻴﺔ أو ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﻴﺎل أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺎت. ﺟـ- اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺘﻌﺼﺒﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﻤﻴﺰة-The Prejudiced Non Discriminator: وﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﻋـﺪاوﺗـﻬـﺎ وﻛـﺮاﻫـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻷﻋـﻀـﺎء اﳉـﻤـﺎﻋـﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻻ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﺳﻠﻮك ضﻢ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻀﻐﻮط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻣـﻦ إﺟـﺒـﺎر ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻈـﻬـﻮر ﺑـﺘـﺒـﻨـﻲ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ اضﻢ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ )اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ(. د- اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺘﻌﺼﺒﺔ اﳌﻤﻴﺰة The Prejudiced Discriminator: وﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻮﺟﻮد ارﺗﺒﺎط ﻗﻮي ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑضﻢ ﻓﺄﻋﻀﺎؤﻫﺎ ﻣﺜﻞ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ )ﻏﻴﺮ اضﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮون وﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻜﺮون. وﻫﺬه اﻷضﻢ ﺗﻌﺪ ضﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ رضﻢ أو أﺷﻜﺎﻟﻪ اضﻢ (.٥٢١وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤضﻢ وﻣﻊ أن اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻨﺎول اﻟﻌﻠـﻤـﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﺈن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑضﻢ ﺑضﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اضﻢ (.٢٩اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﻠﻲ ذﻛﺮه )اﻧﻈﺮ: ﻣﺘﻐﻴﺮات أﻏﻔﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق ﺑضﻢ واﻟﺴﻠﻮك.

61 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق ﺑضﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻈﻴﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﻌﻠﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أو ﺑضﻢ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اضﻢ ﺑﻘﺪر اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻠﻠﻮن ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك. ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻮا ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ-ﻏﺎﻟﺒﺎ-ﻣﺘﻐﻴﺮا ﻫﺎﻣﺎ (. ﻓﻬﻨﺎك٣٩١; ٠٩١ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺎق أو اضﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اضﻢ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮكﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺗﺆذي ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن إﻟﻰ ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق ﺑضﻢ (. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اضﻢ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺗﺴﺎق ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اضﻢ (.٢٧) ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اضﻢ (. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪت١٤١: ص ٨٠٢اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻣﺘﻐﻴﺮا ﻫﺎﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ) ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻮﻗﻌﻨﺎ ﺣﺪوث ﻋﺪم اﺗﺴـﺎق ﺑـضﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ(. ﻛﻤﺎ أن ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻋﻤﻮﻣﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﺘﻌﺪدةﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﻲ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﻣﺠﺮد اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ارﺗﺒﺎﻃﺎت داﻟﺔ ﺑضﻢ ﻳﻜﻮن اﲡﺎﻫﻬﺎ واﺿﺤﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أي ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﺲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ أو اضﻢ (. ﻛﻤﺎ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻫـﻮة٩: ص ٩٧وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳـﺎﺳـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺒـﺆات ﺧـﺎﻃـﺌـﺔ ) واﺿﺤﺔ ﺑضﻢ (. ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ٩٠١ﻋﻠﻴﻬﺎ اضﻢ اﻟﻘﻮﻣـﻲًإﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨـﺼـﺮي وأﺣـﻴـﺎﻧـﺎ وﻓﻘﻂﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻫﺬا ﻗﺼﻮر ﻷن ﻫﻨﺎك أﻧﻮاﻋﺎ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌـﺼـﺒـﻴـﺔ ﻟـﻢ ﺗﻠﻖ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻓﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺠـﻪ اﻟـﺒـﺤـﺚ إﻟـﻰ ﻓـﺤـﺺ اﻻﺗـﺴـﺎق ﺑـضﻢ اﻟﻠﻔﻈﻲ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔـﻌـﻠـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﻻت أﺧـﺮى: ﻣـﺜـﻞ اﻟـﺘـﻌـﺼـﺐ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺠﻨﺲ.. اﻟﺦ. وﺗﺒﻘﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﲡﺎه )وﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﺗﻜﻮﻳـﻦ

62 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ وإﻋﺪاد ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ( ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ضﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ضﻢ اﳊﺎﻟﺔ ضﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﺆ أﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﻌﻠﻲ. ( ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺼﺐ:٤) ﻣﻦ أﻫﻢ اضﻢ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ. وﻗـﺒـﻞ أن ﻧـﺤـﺪد اﻟـﻔـﺮوق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اضﻢRace. ﻓﺎﻟﻌﻨﺼﺮ ضﻢ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻻ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ أي ﺣـﻜـﻢ ﺧـﺎص ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻋﻠﻮﻳﺔ Superiority-٦١: ص ٠٥ أو ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى (٧١ ×). وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ضﻢ ﺧﺼﺎل اﳉﺴﻢ اﻟﻮراﺛﻴﺔ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ )وﻋﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﺧـﺼـﺎﻻ ﻣـﺮﺋـﻴـﺔ(. وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻫﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﻜﺮار ﺣﺪوث اﳋﺼﺎل اﳉﺴﻤﻴﺔ ﺑضﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﻔﻌﻠﻲ أو ﻋﺪم وﺟﻮدﻫﺎ. ﻛﻤﺎ أن ﺧـﺼـﻠـﺔ واﺣـﺪة ﻻ ﺗﻌﺪ ﻣﺤﻜﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﻳﺸﺒﻬﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻲ ﺳﻤﺎت ﺟﺴﻤﻴﺔ أﺧﺮى )أﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻷﺷﺨﺎص اضﻢ اضﻢ ضﻢ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺣﺪث ﻟﻬﺎ اﻣﺘﺰاج ﻋـﻨـﺼـﺮي. ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ أي ﺟـﻤـﻬـﻮر ضﻢ ×) اﻟﺘﺎﻟﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ رﻏﻢ وﺟﻮد ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎت ﻓﻲ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈـﺮﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ : ص٠٥وﻫﻮ: اﻷوروﺑﻴﻮن )اﻟﺴﻮد(ﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻵﺳﻴﻮﻳﻮن )اضﻢ (.٧١-٦١

63 ﺒﻴﺔُإﻃﺎر ﻧﻈﺮي اﻋﺘﺒﺎره ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎف ﻓﻲ اضﻢ (. ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺨﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ٥٣٤: ص ٢٨ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم وﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اضﻢ (. وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮونﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﻧﻬﻢ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ واﺣﺪة أو أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ اﳋﺼﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: أ- اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ. ب- اﻷﺻﻞ اﻟﻌﻨـﺼـﺮي Racial Origin )ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎر إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اضﻢ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة(. ج- اﻷﺻﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ. د- اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ Cultural Tradition(.٩٠١ ﻳﻀﺎف إﻟﻰ اﳋﺼﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﺣﻴﺎﻧﺎﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أﺳﻠﻮب أو ﻃﺮﻳﻘﺔ اضﻢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ Self-Expression(.٤٤-٣٤: ص ٤٠٢.. اﻟﺦ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ أن ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ ﻳﺴﺘـﻮﻋـﺒـﻪ ﻛـﺄﺣـﺪ أﺑـﻌـﺎده. ﻫـﺬا ﻋـﻠـﻰ (. ﻓﻨﺤﻦ٥٥٢; ٩٢اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اضﻢ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺼﺎل اﳉﺴﻤﻴﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻫـﻲ اضﻢ أي ﻣﺪى ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﶈﻚ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻲ ﺑﺼﻌﻮﺑﺎت ﺟﻤﺔ أﻫﻤﻬﺎ اﻣﺘﺰاج اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ. وﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس إﺣﺪى اﳋﺼﺎل أو اﶈﻜﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻰ اﳋﺼﺎل اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺄﺣﺪ ﻫﺬه اﶈﻜﺎتﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴضﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﻨﺼﺮﻳﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس اﻷﺻـﻞ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ. وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺪ اﻟﻴﻬﻮد واضﻢ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ. واﻟﻠﻐﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ (.٥٤: ص ٤٠٢اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ) وﺧﻼﺻﺔ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻦ اضﻢ

64 اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد دراﺳﺔ أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑضﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﳋﺼﺎل اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ضﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺤﻚ اﳋﺼﺎل اﳉﺴﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ. وﻣﻦ أﻛﺜﺮ اضﻢ ﺑضﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ وﺷﻤﻮﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وذﻛﺮوا ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻟﻠﺨﺼﻮﻣﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻫﻲ اضﻢ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ واﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻫﻲ اضﻢ (.٣٩٣: ص ٨٠٢) ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺿﻮء اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻓﻤﻔﻬﻮم ﻷن اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻻ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻓﻘﻂﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﺑﻞ ﻫﻮ اﲡﺎه ﻟﻪ اضﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن ﻣﻔﻬﻮم اﻋﺘﺒﺎره ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك إﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ أن ﻋﺪدا ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ » ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻔـﻖ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜضﻢ اﻓﺘﺮضG. Marx أﻧﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اضﻢ اﻟﻌﺰلﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ (.١٥١ﻣﻌﻴﻨﺔ ) وضﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻮن ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺗﻮﺟﺪ وﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﻗﻮاﻧضﻢ (.٩٠١ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔﻢﻔسﻔﻫﺠﲢﻢﻃﺬثﺼ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اضﻢ واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض ﻷن