كيف تملك قصورا في الجنة

65 جميعها في الدنيا والآخرة اهـ (163). والاسـتظلال يــوم ،وازينوتثقيـل المــ ،تكفيـر الســيئاتفهــو المؤجــل للزكـاةثـواب الوأمـا قصور عالية ومساكن ثم المبيت في ،عند المرور عليهوالنجاة من كرب الصراط ،الإغراق طيبة في أعلى درجات الجنان. بخـل علـى نفسـه فقـد ،هتـعـن دفـع زكاكنز مالـه أو أنفقـه علـى شـهواته محجمـا ومن ىمـا أكـل فـأفنمالـه الحقيقـي لأن ؛رمـهغ نمه وعليـه غ لهم ،لورثته ذا الماله ومآل ،وأضرها ى.أو تصدق فأمض ىأو لبس فأبل وإن أعظــــم ،إن يــــوم القيامــــة ذو حســــراتي رحمــــه الله تعــــالى: قــــال الحســــن البصــــر رجــل آتــاه الله ؟تــدرون كيــف ذاكــم أو ،الحســرات غــدا أن يــرى أحــدكم مالــه فــي ميــزان غيــره فهـو يـراه فـي ميـزان ،فورثه هـذا الـوارث ،فبخل به ،وأمره بإنفاقه في صنوف حقوق الله ،مالا لها عثرة لا تقال وتوبة لا تنال فيا ،غيره (164). هــم الله تعــالى بعقــاب مــن عنــده عم ؛وإذا عــم الشــح فــي النــاس ومنعــوا زكــاة أمــوالهم ه قـال: أقبـل علينـا رضي الله عنهما أن عبد الله بن عمر جاء ذلك عن ،ومنع عنهم الأمطار رسول الله  فقال: (يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن .... ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ....) (165). يـــوم فـــي عرصـــات العـــذاب الـــذي ســـينتظر مـــانع الزكـــاة فهـــو المؤجـــل العـــذاب وأمـــا عــن أبـي هريـرة فالقيامـة ثـم يــرى سـبيله إمـا إلــى الجنـة أو النـار،  أن النبــي قـالمــا مـــن صـــاحب ذهـــب ولا فضـــة لا يـــؤدي منهـــا حقهـــا ؛ إلا إذا كـــان يـــوم القيامـــة؛ صـــفحت لـــه صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكـوى بهـا جنبـه وجبينـه وظهـره ، كلمـا بـردت أعيدت له في يـوم كـان مقـداره خمسـين ألـف سـنة ؛ حتـى يقضـى بـين العبـاد فيـرى سـبيله إمـا إلى الجنة وإما إلى النار)، قيل: يا رسول الله فالإبل ؟ قال: (ولا صـاحب إبـل لا يـؤدي م نهـا حقهــا؛ ومــن حقهــا حلبهــا يــوم وردهــا ، إلا إذا كــان يــوم القيامــة ب طِــح لهــا بقــاع ق ر ق ــرٍ أوفــر مــا كانت؛ لا يفقد منها فصيلا واحدا، تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها، كلما مـر عليـه أولاهـا رد (163) صحيح مسلم بشرح النووي 16/378 ح2588.) (164) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم2/145.) (165) رواه ابن ماجه واللفظ له 4019)، والطبراني في الكبير 10992)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 1761 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

66 فيـرى سـبيله ؛حتـى يقضـى بـين العبـاد ،في يوم كـان مقـداره خمسـين ألـف سـنة ،عليه أخراها ..) ..إما إلى الجنة وإما إلى النار (166). ي سأل المرء: يوم ،مندم ساعةولات ،تندمت سأل يوم القيامة ففقدم لنفسك من قبل أن روى عدي بن حـاتم ،يا ليتني قدمت لحياتي :المقصريقول و أين ما قدمت لنفسك؟  أن النبي  قـاليقـي أحـدكم وجهـه حـر جهـنم أو النـار ولـو بتمـرة ، و لـو بشـق تمـرة ، فـإن أحدكم لاقي الله وقائل له ما أقول لكم: ألم أجعل لك سمعا وبصرا ؟ فيقول: بلى، فيقول: ألـم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول: بلى، فيقول: أين ما قدمت لنفسك؟ فينظر قدامه وبعده، وعـن يمينـه وعـن شـماله، ثـم لا يجـد شـيئا يقـي بـه وجهـه حـر جهـنم، ليـق أحـدكم وجهـه النـار ولـو بشق تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة) (167). عن أنس بن مالك فيها ضعف وفي رواية عن النبي قال: (يجـاء بـابن آدم يوم القيامة كأنه ب ذ جٌ –هو ولد الضأن، والمعنى حقيرا ذليلا -فيقول ،فيوقف بين يدي الله ا رب ج م ع ت ـــه يـــ :فيقـــول ؟فمـــاذا صـــنعت ،أعطيتـــك وخولتـــك وأنعمـــت عليـــك :الله لـــه و ث م ر ت ـــه ج م ع ت ـه يـا رب :فيقـول ،أرنـي مـا قـدمت :فيقـول لـه ،فـارجعني آتـك بـه ،فتركته أكثـر مـا كـان خيـرا،فإذا عبد لم ي ق د ِم ،فارجعني آتك به كله ،فتركته أكثر ما كانو ث م ر ت ه ف ي م ض ـى بـه إلـى ) النار(168). فــي جنــات والمحتــاجين يهبــه الله قصــورا عاليــة فالــذي يقــدم زكاتــه وصــدقته للفقــراء ســرا وكفلهــم وجمــع شــملهم وســتر حــالهم وى بنفقتــه أ آفكمــا ،والجــزاء مــن جــنس العمــل ،عــدن قطوفها دانية. عالية يؤويه مساكن طيبة في جنةو ،حاميةسيستره من نار فإن الله تعالى رسوله طاعة : طاعة الله تعالى و التاسعالعمل  لنيـل القصـور العاليـة فـي الجنـة هـو طاعـة الله تعـالى وطاعـة رسـوله اسـعالتوالعمل  لقــــولتعــــالى: و ال م ؤ مِن ــــون و ال م ؤ مِن ــــات ب ع ض ــــه م أ و لِي ــــاء ب ع ــــضٍ ي ــــأ م ر ون بِــــال م ع ر وفِ و ي ؤ ت ـون الز ك ـاة و ي طِ و ي ن ه و ن ع نِ ال م نك ـرِ و ي قِيم ـون الص ـلا ة يع ـون اللَّ و ر س ـول ه أ و ل ــئِك س ـي ر ح م ه م اللَّ إِن اللَّ ع زِيــزٌ ح كِــيمٌ 71} (166) رواه الإمامأحمد –الفتح الرباني -( 8/193)، ومسلم واللفظ له 987)، والنسائي2442)، وأبو داود (1658)، وابن حبان3253)، وابن خزيمة 2252)، والبيهقي7017 .) (167) رواه الترمذي 2954)، والطبراني في الكبير 236)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع8147 .) (168) رواه الترمذي وضعفه 2427)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع6314 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

67 ِــــك ه ــــو ال ف ــــو ز خ الِــــدِين فِيه ــــا و م س ــــاكِن ط ي ِب ــــةً فِــــي ج ن ــــاتِ ع ــــد نٍ و رِض ــــو انٌ م ِــــ ن اللَّ ِ أ ك ب ــــر ذ ل ال ع ظِيم 72} [التوبة:70-71.] لقد نزلت هذه الآيات الكريمات مقابلة لبعض صفات المنافقين والمنافقات فـي نفـس تعالى:السورة حيث قال ال م ن افِق ون و ال م ن افِق ات ب ع ض ه م م ِن ب ع ضٍ ي ـأ م ر ون بِـال م نك رِ و ي ن ه ـو ن ع ــنِ ال م ع ــر وفِ و ي ق بِض ــون أ ي ــدِي ه م ن س ــوا اللَّ ف ن سِــي ه م إِن ال م ن ــافِقِين ه ــم ال ف اسِــق ون 67} ِــدِين فِيه ــا هِــي ح س ــب ه م و ل ع ــن ه م ال م ن ــافِقِين و ال م ن افِق ــاتِ و ال ك ف ــار ن ــار ج ه ــن م خ ال و ل ه ــم ع ــذ ابٌ مُّقِيمٌ68} [67-68[. تعالى:ن في توجيه معنى قوله يالمفسر تعددت أقوال وقد و ي طِيع ون اللَّ و ر س ول ه : قــال الألوســي رحمــه الله تعــالى: أي فــي ســائر الأمــور فــي مقابلــة وصــف المنــافقين ف ة وقيل: هو في مقابل ،بكمال الفسق والخروج عن الطاعة  ن س وا اهـ(169). وقــال الــرازي رحمــه الله تعــالى: والمنــافق إذا أمــره الله ورســوله بالمســارعة إلــى الجهــاد وهــو المــراد ،والمؤمنــون بالضــد مــنهم ،ثــبط غيــره كمــا وصــفه الله بــذلكيفإنــه يتخلــف بنفســه و في هذه الآية بقوله:و ي طِيع ون اللَّ و ر س ول ه اهـ(170). لسمرقندي رحمه الله تعالى: يعني يطيعـون الله فـي فرائضـه ويطيعـون الرسـول وقال ا في السنن وفيما بي ن اهـ(171). وقال أبو محمد بـن عطيـة رحمـه الله تعـالى: قـال القاضـي أبـو محمـد: وبحسـب هـذا تكـون الز ك ـاة المفروضـة، والمـدح عنـدي بالنوافـل أبلـغ، إذ مـن يقـيم النوافـل أحـرى بإقامــة الفرض ، وقوله و ي طِيع ون اللَّ و ر س ول ه  جامع للمندوبات اهـ(172). مــن تلــك الأقــوال ومــن ذلــك نخلــص–والعلــم عنــد الله تعــالى -معنــى قولــه أن إلــى تعالى: و ي طِيع ون اللَّ و ر س ول ه  هو 1- يحرصون على المندوبات وفضائل الأعمال 2- يســــارعون إلــــى الطاعــــة و يبــــادرون إليهــــا و لا يتقاعســــون ولا ي تخلفــــون عنهــــا ولا يثبطون الغير عنها، خاصة الجهاد. (169) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني لشهاب الدين الألوسي (10/135 .) (170) التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب لفخر الدين محمد الرازي 16/105 .) (171) بحر العلوم للسمرقندي 2/72 .) (172) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي (3/58 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

68 3- يتذكرون الأوامر والنواهي ويطبقونها ويعظمونها ولا يهملونها أو ينسونها . 4- يطيعـــون الله تعـــالى فـــي كـــل مـــا أمـــر ونهـــى، ولا يكونـــو ن ممـــن يـــؤمن بـــبعض الكتاب ويكفر ببعض. يكـــن لـــك ذلـــك المســـكن الطيـــب ،كلهـــا فكـــن ممـــن يتصـــف بهـــذه الصـــفات الحميـــدة . نفسكالله فينسيك ،تعالىالله ولا تكن ممن نسي ،والقصر المشيد عند الحميد المجيد : سد الفرج في الصلاةالعاشرالعمل عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ف : (من سد فرجة رفعه بها درجة ، وبنى له بيتا في الجنة) (173)، إنه عمل يسير وغنيمة باردة أن تسد فرجة في الصف ليبنى لك بها بيت في الجنة، ولكن كثير ا من الناس يزهدون هذا العمل، ولا ينتبهو ن إلى عظم ثوابه حين يأمرهم الأئمة بتسوية الصفوف وسد الخلل. كما أن لسد الفرج في الصلاة فضل آخر يتمثل بثناء الله جل وعلا على فاعلها روته عائشة رضي الله عنها عن رسول الله لما له بالرحمة،ودعاء الملائكة  قال(إن الله وملائكته ي صلُّ ون على الذين ي صِ ل ون الصفوف....) (174). وأحب خطوة إلى الله عز وجل؛ خطوة يمشيها العبد لسد فرجة في الصف، لما رواه البراء بن عازب  أن رسول الله  قال(إن الله وملائكته ي ص لُّ ون على الذين ي ل ون الصفوف الأ و ل ، وما من خ طوة أحب إلى الله من خ ط و ةٍ يمشيها ي صِل بها صفا) (175)، وعن عبد الله بن عمر رضي عنهما قال: قال رسول الله : (خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خ طوة أعظم أجرا من خ طوة مشاها رجلٌ إلى ف رجةٍ في ال صف فسد ها) (176). لسد الفرج لى هذا الفضل الكبير إعندما فطن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و لي من أن أرى فرجة في الصف أمامي فلا أصلهاإلئن تقع ثني تاي أحب :قالفي الصلاة (173) رواهالطبراني في الأوسط واللفظ له ( 5797)، وابن أبي شيبة 3824)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : صحيح لغيره ( 505). (174) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 5/320)، وابن ماجه995)، وابن حبان2163)، وابن خزيمة (1550)، والحاكم (775)، والبيهقي 4968)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن صحيح (501.) (175) رواه أبو داود واللفظ له (543)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره 507.) (176) رواه الطبراني في الأوسط ( 5240)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره 504.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

69 (177). في سد فرجة صف لأجلل ائالفض هكل هذما الحكمة أن تكون ولك أن تسأل ؟ الصلاة فوائد عديدة منها ما يلي:له لأن سد الفرج في الصلاة ب: والجوا (1) حتى لا يدخل الشيطان بين المصلين فيقلُّ بذلك وسواسه عليهم، فعن أبي أمامة  أن رسول  قال: (سووا صفوفكم، وحاذوا بين مناكبكم، ولينوا في أيدي إخوانكم، وسدوا الخلل؛ فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الح ذ ف) (178)، والحذف هي أولاد الضأن الصغير. (2) لكي تزداد المحبة والألفة بين المسلمين فلا تختلف قلوبهم ، فعن البراء بن عازب  قال: كانرسول الله  يأتي الصف من ناحية إلى ناحية،يمسح مناكبنا أو صدور نا ويقول: (لا تختلفوا؛ فتختلف قلوبكم) (179)، وعن النعمان بن بشير  قال: كان رسول الله  يس و ِ ي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح، حتى رأى أنا قد ع ق ل نا عنه، ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر، فرأى رجلا باديا صدره من الصف، فقال: (عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) (180)، فكأن رسول  ربط أحد أسباب اختلاف القلوب لاختلاف مواضع الأقدام وعدم تراصها في الصف للصلاة، وهذا أمر غاب عن كثير من المسلمين عموما والمصلحين خصوصا، قال النووي رحمه الله تعالى: والأظهر والله أعلم أن معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب، كما يقال ت غ ي ر و ج ه فلان ع ل ي أ ي ِي مِن و ج هه ك ر اه ة لِي ظ ه ر ل (177) كتاب بسط الكف فيإتمام الصف للسيوطي (صفحة 31). (178) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 5/314)، وأبو داود667)، والنسائي815)، وابن حبان2166)، وابن خزيمة ( 1545)، والبيهقي 4967)، والطبراني في الكبير 7727)، وأبو يعلى 2607)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 491). (179) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 5/310)، ومسلم432)، والترمذي 228)، وأبو داود 664)، والنسائي (811)، وابن ماجه976)، والدارمي 1266)، وابن خزيمة 1542)، وابن حبان2161)، والحاكم (2112)، أبو يعلى5111)، والطبراني في الكبير 590). (180) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 5/309)، والبخاري 717)، ومسلم واللفظ له 436)، والترمذي (227)، وأبو داود663)، وابن حبان2165)، والبيهقي2123.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

70 لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم، واختلاف ،و ت غ ي ر ق ل به ع ل ي الظواهر سبب لاختلاف البواطن اهـ(181)، وذكر السيوطي رحمه الله تعالى أن تسوية الصفوف تطلق على أمرين: اعتدال القائمين على سمت واحد، وسد الخلل في الصف اهـ (182). (3) لكي نتشبه بصفوف الملائكة حيثإنها تصف وتتراص في الصف أمام ربها عز وجل، فعن جابر بن سمرة  قال: خرج علينا رسول  فقال(ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: ي تمون الصفوف الأ و ل ، ويتراص ون في الصفوف) (183). (4) لا يعرف الناس فائدة سد الفرج في الصلاة إلا في أوقات الزحام الشديد خصوصا في الحرم المكي والمدني، فإننا نرى كثيرا من الناس في أوقات المواسم وفي الحرمين الشريفين خصوصا يصلون عند الأبواب الخارجية للمسجد ولا يتمكنون من الصلاة بالداخل، في حين لو دخلت داخل المسجد لوجدت أماكن فارغة كثيرة، فلو حرص الذين بالداخل على سد الفرج ووصل الصفوف لما كانت هناك مزاحمة على الأبواب وحرمان لخلق كثير من الصلاة في الصفوف المتقدمة داخل المسجد. أن الذي سيفرط في سد فرجة سيخسر يفهم منه: إن المتأمل في هذا الحديث بالكليةفما بالك بالذي يترك الصلاة ،، وقصرا مشيداتعالى ، ورحمة، ودرجة عند اللهمغفرة أن تارك الصلاة افماذا عساه أن يخسر يا ترى؟ ألا يخسر الجنة بكاملها؟ فلا شك إذ ومن هذا الحديث النبوي لعلنا ندرك ،ولن يدخلهابرمتها لأنه سيخسر الجنة ؛كلية كافربال وأن من تركها فقد كفر. خطورة ترك الصلاة حساسية زائدة ضد كلمة كفر أو كلمة حرام، لديها الناسشريحة كبيرة من وتوجد ن تارك الصلاة كافر.إأو ،ن ذلك الأمر حرامإ :يغضب إذا قيل له هؤلاء واحد منفترى ال لهم ع أد ،ن الاستجابة لأوامر الشرع الحكيممالمتهربين فمراعاة لمشاعر أولئك :بأنفسهم على تارك الصلاة من طريق غير مباشر، هو طريق الحكم لمصلينلفويل وهو ، (181) صحيح مسلم بشرح النووي 4/404 ح436). (182) بسط الكف في إتمام الصف للسيوطي (صفحة26.) (183) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 5/311)، ومسلم430)، وأبو داود661)، والنسائي816)، وابن ماجه (992)، وابن حبان2154)، وابن خزيمة 1543)، والبيهقي4970.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

71 تأخيرلتحذير المصلين من إثم ؛تحذير استخدمه رب العالمين في كتابه الكريمتهديد و :حيث قال جل وعلا عن وقتها، الصلاة ف و ي لٌ ل ِل م ص ل ِين 4} س اه ون 5} [ 4-5]الويل للمصلين - عظيموهو تهديد -لغير د عِ فماذا أ ؟يا ترى من تهديد المصلين لعلك و ،الكريم بعض الأحاديث النبوية التي تعرفها أنت ئ القار أيهاسأسرد لك منصفا فكن ،ها كثيرا في المساجد، لتحكم من خلالها بنفسك على تارك الصلاةتسمع ثم ،لبعض المصلينتعالى الذي توعده الله العقابولنتعرف جميعا على ،دلاقاضيا عاو غير المصلين: عقابقس عليه بعد ذلك نل (1) فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : رجعنا مع رسول الله  من مكة إلى المدينة، حتى إذا كنا بماء بالطريق، تعجل قوم عند العصر، فتوض ؤ وا وهم عجال، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله  :(ويل للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء) (184)، هذا هو عقاب من حرص على إدراك أول الصلاة، توضأ وذهب إلى المسجد وصلى، ولكنه فر ط في غسل جزء من أحد أعضائه، فلم يحسن غسله، فبش ره رسول الله  بالنار، فما بالك بمن لم يتو ضأ، ولم يمس ماء الوضوء بشرته ، ولم يصل ِ ؟ فبم عساه أن ي بشر؟ (2) وشاهد رسول الله  ذات يوم أناسا يتأخرون عن الصف الأول، وليس عن الصلاة فحسب، فحذرهم من مغبة هذا الأمر، فماذا قال لهم؟ روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله  قال(لا يزال قوم يتأخرو ن عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار)(185)، فإذا كان هذا جزاء من يتأخر دائما عن الصف الأول، فما ظنك بمن لا يحضر الصلاة، ويتقاعس عنها؟ وبم عساه أن ي حذ ر؟ (3) وأنذر رسول الله  من لا يتم ركوعه وسجوده ويستعجل في صلاته ؛ بالموت على غير الفطرة ، فعن أبي عبد الله الأشعري  أن رسول  رأى رجلا لا يتم (184) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 2/42)، والبخاري60)، ومسلم241)، وأبو داود97)، والترمذي (41)، والنسائي111)، وابن ماجه145)، والدارمي 706)، والحاكم580)، والبيهقي331)، والطبراني في الكبير ( 8109.) (185) رواه أبو داود واللفظ له (679)، وابن حبان2156)، والبيهقي4979)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7699). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

72 فقال رسول الله ،وهو يصلي ،وينقر في سجوده ،ركوعه : (لو مات هذا على حاله هذه؛ مات على غير ملة محمد ) (186)، فكيف بالذي لا يصلي، فعلى أي ملة سيموت يا ترى والعياذ بالله؟ (4) وحذر المصطفى  المصلي الذي أجهد نفسه فتوضأ وأتى إلى المسجد وصلى ولكنه كان يرفع رأسه قبل الإمام، حذره من خطورة هذا التصرف ، فعن أبي هريرة  أن رسول  قال(أما يخشى أحدكم، أو لا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام؛ أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار ؟) (187). (5) وأخبر النبي أن عبداعذب في قبره لأنه أدى صلاة واحدة بغير وضوء ، فكيف بمن لم يعرف الصلاة؟ فعن عبد الله بن مسعود  عن النبي  قال: (أ مر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مئة جلدة، فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة، فامتلأ قبره عليه نارا ، فلما ارتفع عنه وأفاق قال: علام جلدتموني؟ قال: إنك صليت صلاة بغير طهور، ومررت على مظلوم فلم تنصره ) (188). (6) كما أخبر النبي  أنهلا يعرف أمته يوم القيامة إلا بالغ ر ة والت حجيل، فمن لم يتوضأ، ولم يصل ِ ، فلعله يحشر مع الأمم الأخرى والعياذ بالله، ولا يحشر مع الأمة المحمدية، فعن أبي هريرة  أن رسول الله  أتى المقبرة فقال : (السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم عن قريب لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا )، قالوا: أولسنا نحن إخوانك يا رسول الله؟ قال : (أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد)، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟ قال: (أرأيت لو أن رجلا له خيل غر م حجلة بين أظهر خيل دهم ، - جمع أدهم وهو الأسود -م ه ب - لونه لونا آخر ذي لا يخالطال -قال: ،؟ قالوا: بلى يا رسول الله)ألا يعرف خيله (186) رواه الطبراني في الكبير واللفظ له (3840)،وأبو يعلى (7184)،وابن خزيمة (656)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (528 .) (187) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 4/90)، و البخاري واللفظ له ( 691)،ومسلم (427)،وأبو داود (623)،والترمذي (582)،والنسائي (828)،وابن ماجه (961)، والدارمي 1316)، وابن خزيمة (1600)، والبيهقي2432). (188) رواه الطحاوي، و أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: إسناده جيد (2774)، ثم قال فيصحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره ( 2234). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

73 ) وأنا فرطهم على الحوض ،فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء (189)، فمع أي أمة سيحشر غير المصلي يا ترى؟ النبي عنرضي الله عنهما و بن العاصعن عبد الله بن عمر ف  أنه ذكر الصلاة يوما فقال: (من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأ بي بن خلف) (190) هل عرفت أخي المسلم الآن من هذه الأحاديث - أظن أنك تعرفهاالتي -بعض وقل بصدق ،فاحكم أنت الآن بالعدل ؟العذاب الذي توعده الله جل وعلا لبعض المصلين أول جواب قاله في وتدبر، والمرء خصيم نفسه ،عن حكم تارك الصلاة ،وموضوعية تعالى:ار عن سبب دخولهم فيها، فقال المجرمون حينما س ئلوا وهم في الن م ا س ل ك ك م فِي س ق ر 42}43}44} ال خ ائِضِين 45 ا ن ك ذ ِب بِي و مِ الد ِينِ }46}47} [42-47.] ما رواه بريدة خطورة ومن هذا ندرك  أن رسول  قال(العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ) (191). إذا علمنا الآن أن من سد فرجة في الصف له قصر في الجنة، فما بالك بالذي و ؟ يا ترى يصلي فما له من الأجر أدعك تتفكر في ثواب ذلك! (189) رواهالإمام مالك في الموطأ ( 58)، وأحمد –الفتح الرباني -( 24/141)، و مسلم (249)،و النسائي (150)، وابن ماجه 4306)، وابن حبان 7240)، وابن خزيمة 6)، والنسائي في السنن الكبرى (143)، والبيهقي392)، وأبو يعلى6502). (190) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني ( 2/232)، وابن حبان وصححه1467)، والدارمي 2721)، والهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رجال أحمد ثقات ( 1/293)، وقال المنذري في الترغيب والترهيب: رواه أحمد بإسناد جيد (1/386)، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح578)، ثم ضعفه في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (1465.) (191) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 2/232)، ومسلم82)، والترمذي 2621)، والنسائي463)، وابن ماجه (1079)، والدارمي ( 1233)، والحاكم11)، وابن حبان1453)، والنسائي في السنن الكبرى (330)، والبيهقي6287.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

74 : المحافظة على السنن الرواتبالحادي عشرلعمل ا حبيبةأم عن أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله  قال(من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة ؛ بني له بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الغداة ) (192). أم أن من اثنتي عشرة ركعة تطوعا ثوابها بيت في الجنة،وهل الحديث يفيد أن كل وهل يلزم أن تكون الركعات من السنن ذلك طوال حياته كان له قصر واحد؟ على داوم الرواتب؟ مجرد سد فرجة في الصف يبنى لصاحبها بيت في الجنة، علمنا أنفإذا أقول وفضل الله واسع، خصوصا أن هناك ؛وابها بيت في الجنةفلعل كل اثنتي عشرة ركعة ث عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي رواية  قال: (من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة ب ني له بهن بيت في الجنة) (193) . وقد فهم عطاء رحمه الله تعالى أن أي اثنتي عشرة ركعة تطوعا ثوابها بيت في يشترط كونها من السنن الرواتب أو المواظبة عليها يوميا:الجنة؛ وأنه لا قال ابن جريج: قلت لعطاء: بلغني أنك تركع قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة، ما بلغك في ذلك؟ قال: أ خبرت أن أم حبيبة حدثت عنبسة بن أبي سفيان أن النبي  قال (من ركع اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة سوى المكتوبة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة) (194). وقال المناوي رحمه الله تعالى في شرحه لقول النبي  :(من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة )، فقال عمر بن الخطاب : إذاً تكثر قصورنا؟ (195)، قالوظاهر الحديث أن ذلك لا يشترط فيه المداومة؛ وأن بكل عشر (192) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 4/189)، ومسلم1199)، والترمذي 415)، والنسائي1801)، وابن ماجه ( 1141)، وابن حبان 2452)، وابن خزيمة 1188)، والحاكم 1173)، وال بيهقي (4263)، والطبراني في الكبير 433). (193) رواهالإمام مسلم واللفظ له (728)، والنسائي في السنن الكبرى1471)، وابن خزيمة 1188)، والحاكم (1174)، والبيهقي4262)، والطبراني في الكبير 433)، وأبو يعلى7124.) (194) رواهالنسائي (1797)، وصححه الألباني في صحيح النسائي (1696). (195) رواه ابن المبارك عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع 5603). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

75 اهـ قصورنا تكثر اإذ عمر قول يصرح وبه ،قصر الوقت ذلك في ركعات (196). من صلى (بينما عبر الصنعاني رحمه الله تعالى في شرحه على حديث أم حبيبة ، بقوله: كأن المراد في كل يوم وليلة، لا في يوم من ) اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة الأيام، وليلة من الليالي اهـ (197). اءت رواية عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وج  :(من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة، أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر ) (198) . الأثير: المثابرة: الحرص على الفعل والقول ومعنى ثابر أي واظب ولازم، قال ابن وم لاز م ته ما اهـ (199). قال السندي: قوله (من ثابر) بالثاء ال م ث ل ث ة، أي لازم وداوم، والحديث يفيد أن الأجر المذكور منوط بالمواظبة على هذه النوافل، لا بأن يصلي يوما دون يوم اهـ (200). لى اثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة كل أن تواظب ع ،فحري بك أخي المسلم من السجود له فضائل عديدة الإكثارلى ذلك فإن إيوم لتنال هذا الثواب العظيم، إضافة عز تهوتفوز بمحب ،ترتفع بها عند الله درجةتسجدها لله عز وجل بكل سجدة هأن :منها ك محمدل شفاعة نبياوتن ،ب دعوتكاوتستج وجل،  وتكمل بها فريضة ا لصلاة وغيرها من فضائل جمة. على ترك السنن الرواتب؛ أن من أصر ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى ألا تعلم أن دل ذلك على قلة دينه وردت شهادته في مذهب أحمد والشافعي وغيرهما (201). رملة بنت أبي أم المؤمنين مقتديا ب ،لى الخيراتإأن تكون مسارعا المؤمل منكف من النبي فضلها منذ سمعت السنن ههذ لم تتركنها إحيث ،عنها رضي الله سفيان ، (196) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي (6/138). (197) سبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعاني 2/10). (198) رواهالترمذي ( 414)، وابن ماجه1140)، والنسائي1794)، والنسائي في السنن الكبرى (1467)، وأبو يعلى (4525)، وابن أبي شيبة5975)، وصححه الألباني في صحيح الجامع6183). (199) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 1/206). (200) شرح سنن ابن ماجه القزويني للسندي 1/349). (201) مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 23/127). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

76 هذا الحديث عنها رضي الله لتابعين رحمهم الله تعالى ممن روواوكذلك فعل ثلاثة من ا عنها. ، عن أم عنبسة بن أبي سفيانفعن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن حبيبة رضي الله عنها، زوج النبي  أنها قالت: سمعت رسول الله  يقول(من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة )، قالت أم حبيبة رضي الله عنها: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله ، وقال عنبسة: فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة، وقال عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة، و قال النعمان بن سالم: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس (202)، فماذا ستقول أنت بعد قراءتك لهذا الحديث؟ ينبغي عليك التبكير إلى الصلاة لكي بأداء السنن الرواتبثواب هذا الولكي تنال ء ينتهي بأدا وقت هذه السننالقبلية لا سيما أن بعض أهل العلم يرى أن السننلا تفوتك وقد سئل ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن ذلك فأجاب قائلا: الراجح أن السُّنة ،الفريضة فراتبة الظهر القبلية يدخل وقتها ،ت الصلاة وفعل الصلاةقالقبلية وقتها ما بين دخول و والسُّنة ،أي من زوال الشمس وينتهي بفعل الصلاة أي بصلاة الظهر من أذان الظهر ولكن إذا فات وقت السُّنة ،قتها بانتهاء الصلاة وينتهي بخروج الوقتالبعدية يبتدئ و أما إذا أخر الراتبة القبلية عن ،من غير تفريط من الإنسان فإنه يقضيها بعد الصلاةالقبلية بوقت إذا ن القول الصحيح أن كل عبادة مؤقتةلأ ،وقتها بلا عذر فلا تنفعه ولو قضاها ولا تقبل اهـخرج وقتها بلا عذر لا تصح (203). تأتي مبكرا للصلاة لئلا يفوتك الخير، وأن عود نفسك على الأخذ بالعزائم؛ بأن تقضي ما فاتك من صلاة تطوع قدر الإمكان، فهذا من أفضل الوسائل المعينة على تربية النفس وتزكيتها وتعويدها على عدم التفريط في الفضائل، قال أبو سليمان الدارني رحمه الى: إذا فاتك شيء من التطوع فاقض، فهو أحرى أن لا تعود إلى تركه اهـ الله تع (204). واعلم أن هذا الثواب يتحقق للعبد إذا كانت فرائضه كاملة، أما إذا كانت ناقصة، ركعة، ومن اثنتي عشرة فإنها تكمل من نوافله، ويقتضي ذلك نقص هذه النوافل عن (202) رواهالإمام مسلم (728.) (203) فتاوى أركان الإسلام لمحمد بن صالح العثيمين، جمع وترتيب فهد السليمان (سؤال رقم 284.) (204) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم9/261). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

77 لجنة لعدم تحقيقه شرط الحديث.المحتمل أن يخسر العبد بذلك قصرا في ا رحمه الله تعالى السبكي فقد ذكر ( 205): بأنقوله  (بني لهبهن بيت في الجنة) يعني: جعل الله له بسبب هذه الركعات بيتا في الجنة ، و محله إذا كانت فرائضه تامة ، أما إذا كانت ناقصة فتكمل من تطوعه كما في حديث أبي هريرة  قال: قال (إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع، قال: أتموا لعبدي فريضته من تط وعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك) (206). إن فعلها أن يبنى له بيت في الجنة أما الساعاتي رحمه الله تعالى فقد قال: يحتمل اهـ بها وفضل الله واسعالفرض مع تكميل نقص بإخلاص ( 207). الضحىأربع ركعات من : المحافظة على عشر الثانيالعمل الشمس قيد رمح إلى قبل أذان فاعارتصلاة الضحى هي الصلاة التي تصلى بعد ت ر م ض ال فِص ال الظهر قيد رمح أيضا، وكلما أ خر وقت أدائها حتى ( 208) كان ذلك أفضل، وقد أوصى الرسول  بعض أصحابه بهذه الصلاة وعدم تركها؛ لما فيها من فضائل عديدة يغفل عنها عموم الناس أهمها: أن أربع ركعات منها ي بنى لصاحبها بها بيت في الجنة، وأنها صلاة الأوابين، وتسد يوميا عن زكاة المفاصل، وأنها سبب لقضاء الحوائج، وأدائها في المسجد يعدل ثواب عمرة ، وضمان لصاحبها أن يزحزج عن النار لو مات في يومه. وإليك تفصيل ذلك من أحاديث النبي ،كان ذلك هو موجز ثوابها : حى، ومثلهن بعد أذان الظهر تحظى ببيت في إذا صليت أربع ركعات من الض عن أبي موسى الأشعري جنات النعيم، ف أن رسول  قال(من صلى الضحى (205) المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود للسبكي 7/134) بتصرف . (206) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 2/224)، وأبو داود واللفظ له (864)، والترمذي 413)، والنسائي (465)، وابن ماجه 1425)، والدارمي 1355)، والحاكم 965)، والبيهقي 3813)، وأبو يعلى (3976)، والطبراني في الكبير 1255)، وصححه الألباني في صحيح الجامع2020). (207) الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد لعبد الرحمن البنا، ال ملقب بالساعاتي(4/190.) (208) أيحتى تصيب الصغار من أولاد الإبل الرمضاء فتحرق خفافها من شدة حرارة الرمل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

78 أربعا وقبل الأولى أربعا (209)، بني له بيت في الجنة) (210). وإنماعلى قصر في الجنة فحسب، اواعلم أن صلاة الضحى لا ينحصر ثوابه يكون من الأوابين التوابين، فعن زيد بن أرقم ظ عليها ويحافيتعداه إلى أن من يلزمها  أنه رأى قوما يصلون من الضحى، فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول الله  قال(صلاة الأوابين حين ت ر م ض ال فِص ال ) (211). قة مطلوبة منك ن صديثلاثمئة وستأداء ركعتي الضحى وحدها تغني عن كما أن ، فعن أبي ذر كل يوم عن النبي أنه قاليصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى) (212). بي بريدة وفي رواية عن أ  قال: سمعت رسول  يقول(في الإنسان ثلاثمئة وستون مفصلا، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال: النخاعة في المسجد تدفنها، والشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك ) (213). ء حوائجك إذا صليتها أربع ركعات، فعن عقبة بن وصلاة الضحى وسيلة لقضا عامر الجهني  أن رسول  قال(إن الله عز وجل يقول: يا ابن آدم اكفني أول (209) أي قبل الظهر، وسميت الظهر الأولى لأنها أول صلاة فرضت ليلة المعراج ، قاله المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ( 6/166.) (210) رواه الطبراني في الأوسط (4753)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (6340). (211) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 5/26)، ومسلم748)، والدارمي 1457)، وابن حبان2539)، والبيهقي (4687.) (212) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 5/22)، ومسلم واللفظ له720)، وأبو داود1285)، وابن خزيمة (1225)، والنسائي في السن الكبرى (9028)، والبيهقي4677). (213) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 9/176)، وأبو داود واللفظ له 5242)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4239). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

79 )النهار بأربع ركعات، أكفك بهن آخر يومك (214)، وفي رواية عن أبي الدرداء وأبي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله  عن الله عز وجل أنه قال(ابن آدم اركع لي من أول النهار أربع ركعات أكفك آخره ) (215). تقرب إلى الله عز وجل بأربع ركعات تركعهما من ففإذا أردت أن ت قضى حوائجك، واشتغل غ بالك أول النهار ر ِ ف يا ابن آدمالضحى، قال الطيبي في معنى الحديث: أي اهـ مضار عنك ودفع الأفرغ بالك في آخره بقضاء حوائجك بعبادتي، حتى (216) . وبصلاة الضحى ركعتين تفوز بثواب عمرة كاملة؛ إذا أديتها في المسجد، فعن أبي أمامة  أن رسول  قال(من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة؛ فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى - أي صلاة الضحى -لا ينصبه )جر المعتمر، وصلاة على أثر صلاة؛ لا لغو بينهما كتاب في عليينإلا إياه؛ فأجره كأ (217)، وهذه سنة غائبة يجهلها كثير من الناس وبصلاة الضحى ركعتين فقط تمسي وقد زحزحت نفسك عن النار وحصلت على لو مت ليلتك، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول تعالى ضمان بعدم دخولها بإذن الله الله  قال (إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمئة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما عن طريق الناس، وأمر بمعروف أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمئة السلامى، فإنه يمشي يومئذ وقد زح زح نفسه عن النار) (218). كم نكون جالسين وقت الضحى هذه الصلاة ذات الأجور المتعددة، ف فاحرص على (214) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 5/21)، وابن حبان2533)، وأبو يعلى1757)، والنسائي في السنن الكبرى (466)، والبيهقي (4680)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 671). (215) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 5/21)، والترمذي واللفظ له 475)، وأبو داود1289)، والدارمي (1451)، والطبراني في الكبير 7746)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي 395). (216) الكاشف عن حقائق السنن للطيبي (3/177 ح1313). (217) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 2/212)، وأبو داود واللفظ له558)، والبيهقي4753)، والطبراني في الكبير (7734)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع6228.) (218) رواه الإمام مسلم 1007)، والبيهقي 7611)، وابن حبان 3380)، والنسائي في السنن الكبرى (06731)، وأبو يعلى4589 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

80 ،غفل عن هذا الأجر العظيمنف ،عمل يشغلنا لديناوليس ،خاصة في عطلة نهاية الأسبوع مفوتين ،لأداء هذه الركعات ؛وأحيانا قد نخجل من أن نقوم من عند أحد دقائق معدودة الأجور العظيمة، بينما نرى المدخن لا يخجل من أن يشعل سيجارته أمام أي علينا هذه لى هذه السيجارة وأنها إلأنه يشعر أنه بحاجة ،ملأ من الناس -على حد زعمه -تنفعه لى هذه الس نة لأنها ستنفعنا في آخرتنا؟ إأولسنا بحاجة ،وتعيد له نشاطه لقد أوصى النبي  بعض أصحابه رضي الله ع نهم بهذه الصلاة، فعملوا بها حتى مماتهم، فها هو أبو هريرة  يقول: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر (219). وها هو أبو الدرداء يقول أيضا: أوصاني حبيبي  بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر(220). فهل توصي نفسك بهذه الصلاة؟ ترك المراء :عشر الثالثالعمل عن ، فوإن كنت محقا قصور في الجنة هو ترك المراء لامتلاكعشر الثالثالعمل أ م ام ة أبي  أن رسول  قال(أنا ز عِيمٌ ببيت في ر ب ضِ الجنة لمن ترك الْمِرَاءَ وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن ح س ن خ ل ق ه ) (221). لقد حذر النبي من المراء و رغ ـب فـي تركـ ه، ورتـب علـى ذلـك الأجـر العظـيم فـي أحاديث عدة، منها: ما رواه أبو هريرة  أن رسول  قال(لا يؤمن العبد الإيمان كلـه حتى يترك الكذب في الم زاح ة و المراء وإن كان صادقا)(222). (219) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 4/86)، والبخاري واللفظ له 1178)، ومسلم721)، وأبو داود (1432)، والنسائي1677)، والدارمي 1454)، وابن خزيمة 2122)، والنسائي في السنن الكبرى (1386)، والبيهقي8219)، وأبو يعلى 6226). (220) رواه الإمام مسلم (722)، والنسائي2404)، وابن خزيمة 1086). (221) رواه أبو داود واللفظ له (4800)، والبيهقي20965)، والطبراني في الكبير 7488)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (1464). (222) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 19/268)، والطبراني في الأوسط 5103)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره ( 2939). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 