كيف تملك قصورا في الجنة

17 يملكه آخر الجنة وأن أدنى ملك ،أن الجنة عرضها السموات والأرضنظرا إلى و لمل ك م لِكٍ من ملوك الدنيا أحد عشر ضعفا؛يعدل دخولا؛ (34)؛ فإن تلك المساحات الشاسعة سيتخللها أراض فضاء خالية ، تنتظر من صاحبها الذي في الدنيا أن يستثمرها بعمارته ا بالأشجار والقصور ، عن طريق الأعمال الصالحة التي أرشد إليها كتاب ربنا وسنة نبينا محمد . الحديث الذي رواه أبو ؛ومما يؤكد على وجود مساحات شاسعة خالية في الجنة موسى الأشعري  أن رسول  قال(إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون : نعم ، فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون : نعم، فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون : ح مِ د ك واس ت ر ج ع ، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وس مُّ وه بيت الح م دِ ) (35). يدل على أن هذا ،)ابنوا لعبدي بيتا في الجنة( :قول الله جل وعلا لملائكتهفإن .احتسب وفاة ابنهمسلم صبر حديثا ثوابا ل ئوإنما أ نش ؛وجودا من قبللم يكن م البيت من هذا يتبين أنه يمكن للعبد أن يزيد من عدد قصوره في الجنة ببعض الأعمال ذكر الله تعالى من تسبيح الصالحة، كما يمكنه زيادة عدد أشجاره ومزروعاته بالإكثار من .وتحميد وتهليل وتكبير كر ينشئ الله سبحانه لقائله منه غراسا في حمه الله تعالى: وأن الذِ قال ابن القيم ر تلك الأرض، وكذا بناء البيوت فيها بالأعمال المذكورة، والعبد كلما و س ع في أعمالِ الب ِرِ و س ِع له في الجنة، وكلما عمل خيرا غ رس له به هناك غِراسٌ، وب نِي له بناءٌ وأ نشئ له من اهـ ما يتمتع بهعمله أنواعٌ م ( 36). والأعمال الصالحة لها ،وقال ابن رجب رحمه الله تعالى: أرض الجنة قيعان فإذا تكامل الغراس والبنيان انتقل إليه ،بها تبنى القصور وتغرس أرض الجنان ،عمران السكان اهـ (37). (34) انظر كتابي: كيف ترفع درجتك في الجنة؟ (35) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 19/141)، والترمذ ي واللفظ له ( 1021)، وابن حبان 2948)، والبيهقي (6938)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع795.) (36) حادي الأرواحإلى بلاد الأفراح لابن قيم الجوزية (صفحة 78.) (37) لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب الحنبلي (صفحة 07.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 فإذا حبسوا ،قال حكيم الأجمي رحمه الله تعالى: بلغني أن الجنة تبنى بالذكرو اهـ كففتم ؟ فيقولون حتى تجيئنا نفقة م الذكر كفوا عن البنيان، فيقال لهم: لِ (38). في الدنيا وبيوتنا مؤقتين لأننا :ثانيا كلنا نسكن في بيوت مؤقتة، بل وكلنا مؤقتين في هذه البيوت، فلماذا نضع فيها جل جهدنا ووقتنا ومالنا ولن نؤجر على ذلك إذا زاد عن حاجتنا؟ باب بن الأرت فعن خ  أن رسول  قال(إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في التراب ، أو قال: في البناء) إن المسلم ليؤجر في كل ( وفي رواية للبخاري أنه قال: ) إلا في شيء يجعله في هذا التراب ،شيء ينفقه (39). لبيت بالفاخر إن الذي يعيش في بيت مستأجر تراه لا ينفق ماله في تأثيث هذا ا تجديد طرازه، لأنه يعلم يقينا بأنه سيتركه يوما ما لصاحبه، وإذا كان هذا بمن الأثاث أو المستأجر كيسا فطنا فسينظم ميزانيته ويحفظ ماله لبناء منزل يستقر فيه، وأما الذي يبذر لتقول ماله ولا يضع نصب عينيه هدفا في امتلاك بيت؛ فقد يأتيه أحد والديه أو أم أولاده الحال؟ فقد مر على عشرتنا وزواجنا عشرات السنين ولم نملك امتى ونحن في هذله: إلى الشهري ؟ ما فائدة راتبك أنفقتها وفيم حتى الآن بيتا نستقر فيه، أين أموالك؟ أين أضعتها متى ن ضي ِع حصيلة دخلنا الشهري إلى ووظيفتك المرموقة وأنت لم تملك بيتا حتى الآن؟ المستأجر؟ أين وأين...؟ فكل هذه التوبيخات الكلامية التي قد تمر إلى في النهاية ليذهب الذي تعيشه، وتشاركها الهم ،تقر زوجتك عليها ك،عبر أذنيك كصفعات تكهرب فؤاد وتعترف بتقصيرك وتقاعسك وبإهدارك لوقتك ولمالك وعدم جديتك في بناء بيت تأوي إليه تستقر فيه لأن ظهر الشيب على رأسك وأنت لم تملك مسكنا بقية العمر، فكانت النتيجة أنت وأولادك كبقية الأسر الأخرى. هكذا حالنا في هذه الحياة، فكلنا نعيش حياة مؤقتة، ونمر مرحلة خطيرة من أطوار ، وبعدها نقطف ثمرة ما زرعنا من عمل وطاعته جل وعلاهي مرحلة عبادة المولى ؛حياتنا سنفارقها لأنناولو كنا نملكها بأموالنا، مؤقتةالدنيا نعيش في بيوت فكلنا في هذه ،صالح ر كل منا أن يملك فهل فك ،رغم أنوفنامنا ، وسيخلفنا فيها غيرنا، ويرثها لا محالةبعد فترة (38) البدور السافرة في أمور الآخرة للسيو طي (صفحة 509)، وقال: رواه الطبراني في كتاب آداب النفوس اهـ، وذكره القرطبي في كتابه: التذكرة في أحوال الآخرة ( 2/331) ونسبه إلى الطبري وليس إلى الطبراني (39) رواه الإمام البخاري5672)، والترمذي 2483)، وابن ماجه4163)، وابن حبان3243.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 ؟ فإنا نخشى أن يأتي اليوم إن شاء الله في الدار التي سيستقر فيها أبدا العديد من القصور تفريطه في العمل الصالح.و تقصيره قلة قصوره في الجنة للمرء نفسه على الذي يوبخ فيه ا أبي ذر الغفاري علىدخل رجل  فجعل يقلب بصره في بيته فقال: يا أبا ذر أين متاعكم؟ قال: لنا بيت نوجه إليه صالح متاعنا، قال: إنه لا بد من متاع ما دمت هنا، قال: إن صاحب المنزل لا يدع نا فيه (40) . نرى إنا بخ :بوا بصرهم في بيته، فقالواودخل بعضهم على أحد الصالحين، فقل بيتك بيت رجل مرتحل، فقال: أمرتحل؟ لا، ولكن أ طرد طردا (41). ، رضينا ذلك أم أبينا. قال عبد الله بن مسعودين في بيوتناأننا مؤقت يا أ خ ي فاعلم : ما منكم إلا ضيف وماله عارية، فالضيف مر تحل والعارية مؤداه إلى أهلها (42)، فعليك بالمسارعة إلى ما يبني مستقبلك في دار القرار ، بالحرص على الأعمال التي يحظى فاعلها على قصر في الجنة . لأنفسنا لنؤم ِن ،ونعمل بمقتضاها ،إلى هذه الأعمالجميعا أن نبادر بنافحري فالوقت قصير ويمر علينا سريعا، ،قصور في مقعد صدق عند مليك مقتدرمزيدا من ال بالتشمير فعلينا ،فيتوقف البناء والتعمير ،والعمر محدود لا ندري متى يفاجئنا الموت بالتوبة والأوبة إلى مرضاة العزيز الغفار، وأن نسارع والبدار، وترك التسويف والاعتذار، في قصور الد ممكن من أكبر عد امتلاكوأن نتسابق ونتنافس فيما بيننا على والاستغفار، ف رحيم هو ؤو ، أهداها لنا رسول كريم حريص علينا ر بأعمال صالحة ميسرة دار القرار، محمد  . فكما أنهما يتعاونان في تنظيم نفقاتهما لتوفير المبالغ ،وعلى كل زوجين متعاونين د ممكن من أكبر عدفي امتلاك أيضا ، فعليهما أن يتعاونا يأويان إليهاللازمة لبناء بيت قصور في الدار الآخرة. ال إنما الدنيا متاع وغرور كلنا فيها على وشك العبور لا تغرنك هاتيك القصور كل من فيها سيمضي للقبور (40) صفة الصفوة لابن الجوزي (1/250) ، وجامع العلوم والحكم لابن رجب 2/377). (41) جامع العلوم والحكم لابن رجب 2/377 .) (42) صفة الصفوة لابن الجوزي 1/175.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

20 ، قال عون بن عبد الله بن هاؤ قصور لا يموت سكانها ولا يخرب بنافهلم أ خي إلى ق في بنائها، ثم صنع طعاما، ملك ممن كان قبلنا مدينة فتنو عتبة رحمه الله تعالى: بنى ودعا الناس إليه وأقعد على أبوابها ناسا يسألون كل من خرج: هل رأيتم عيبا؟ فيقولون: لا، حتى جاء في آخر الناس قوم عليهم أكسية، فسألوهم: هل رأيتم عيبا؟ فقالوا: عيبين، يبا؟ فقالوا: عيبين، قال: وما هما؟ قالوا: تخرب فأدخلوهم على الملك، فقال: هل رأيتم ع ويموت صاحبها، قال: فتعلمون دارا لا تخرب ولا يموت صاحبها؟ قالوا: نعم، فدعوه عون بهذا الحديث عمر بن عبد ث معهم، فحد وت عب دفاستجاب لهم، وانخلع من ملكه ابن عمه مسلمة فقال: اتق الله فوقع موقعا حتى هم أن يخلع نفسه من الملك، فأتاه ،العزيز يا أمير المؤمنين في أمة محمد، فوالله لئن فعلت ليقتتلن بأسيافهم، قال: ويحك يا مسلمة ح ملت مالا أطيق، وجعل يرددها ومسلمة يناشده حتى سكن اهـ (43). وحينما بنى هارون الرشيد قصرا مشيدا، استدعى ندماءه وكان منهم أبو العتاهية عالى فأنشد قائلا وناصحا رحمه الله ت (44): عـش ما بدا لك سالما في ظل شـاهقة القصـور يسعى إليك بما اشتهيت لدى الـرواح وفي البـكور فإذا النفوس تقعقعــت في ضيق حشرجة الصدور فهناك تعلم موقنـــا ما كنت إلا فـــي غرور لنزيد من سعادتنا في الآخرة ثالثا: ء في الدنيا امتلاكه بيتا واسعا كثير المرافق، حيث روى سعد بن إن من سعادة المر أبي وقاص  أن رسول  قال(ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاء، فمن السعادة: المرأة الصالحة تراها فتعجبك، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة كثيرة المرافق، ومن الشقاء:تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك، والدار تكون واسعة المرأة تراها فتسوؤك، وتحمل لسانها عليك، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفا، فإن ضربتها أتعبتك، وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة (43) لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف للحافظ ابن رجب الحنبلي (صفحة 37.) (44) المرجع السابق (صفحة 344.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 )المرافق (45). ولهذا كان النبي يسأل الله عز وجل أن يوسعله في داره، حيث روى أبو هريرة  أن رسول  قال(اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي ) (46). على ستضفيفإذا كان هذا الحال لبيوت الدنيا فكيف بقصور الآخرة؟ فلا شك أنها يصف الله م خطر على قلب بشر، ول تصاحبها مزيدا من السعادة لما تحويه من أمور لا إلا لأن بأنها طيبة عبثا؛ مع أن كل ما في الجنة طيب؛ جنة عدنجل وعلا لنا مساكن هذه المساكن –تعالى عند الله والعلم –لمالكها ومفاجئات وأسرار فيها ما فيها من نعيم :حيث قال تعالى و ع د اللَّ ال م ؤ مِنِين و ال م ؤ مِن اتِ ج ن اتٍ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار خ الِدِين فِيه ا و م س اكِن ط ي ِب ةً فِي ج ن اتِ ع د نٍ و رِض و انٌ م ِن اللَّ ِ أ ك ب ر ذ لِك ه و ال ف و ز ال ع ظِيم  [72 . ] ؟ما زاد عن حاجتيعوماذا أستفيد ،في الجنة قصورقد يقول قائل يكفيني عدة بل إن بعض من هممهم ،ولا أريد زيادة على ذلكوالمراد الغايةوهو وأن دخول الجنة بركة من لاتراه يسأل عن الدرجات العفلا ،ل الجنة ولو عند بابهاو أتمنى دخ :يقولتراه دنيا .ذلك أسباب إلىولا يسعى الجنة رعت إلا لأجل لا شك أن هذا تثبيط من الشيطان عن الأعمال الصالحة التي ما ش الذي يملك الإنسانوإننا لندرك مقدار سعادة ،في الجنة اتناورفع درج ناعيمأن تزيد من ن ، فإن وأشد بيوتا فارهة في معظم عواصم العالم ونغبطه على ذلك، فكذلك المقام في الجنة سعادة المرء لا توصف إذا كان يملك آلاف القصور في ملك أدناه مثل ملك الدنيا أحد ة عام.في مئإلا يقطعه ولا عشر مرة فعن المغيرة بن شعبة  أن رسول  قال(سأل موسى ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجيء بعدما أ دخل أهل الجنةِ الجنة ، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: أي رب وكيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون (45) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 91/187)، والحاكم واللفظ له 2684)، وابن حبان 4032 ) والطبراني في الكبير 329)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع3056.) (46) رواه والترمذي 1265)، والنسائي في السنن الكبرى9908)، وأبو يعلى7273)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (1265.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 رضيت رب، فيقول: لك ذلك ومثله ومثله :فيقول؟ من ملوك الدنيا كٍ لِ ِ م م ل كِ لك مثل ولك ما ،لك هذا وعشرة أمثاله :فيقول ،رضيت رب :فقال في الخامسة ،ومثله ومثله ومثله رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك :قال، رب ترضي :فيقول، ولذت عينك ،اشتهت نفسك ولم ،ولم تسمع أذن ،يها، فلم تر عينوختمت عل ،الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي قال: ومصداقه في كتاب الله ،يخطر على قلب بشر ف لا ت ع ل م ن ف سٌ م ا أ خ فِي ل ه م م ِن ق ر ةِ أ ع ي نٍ ) [(47) . درجات رقيلقد أفنى سلفنا الصالح أعمارهم في طاعة الله عز وجل أملا في قول يكفينا أدنى المستويات في يل ؛الدنيا بتطورها هبعد أن غرت اليوم بعضناأتي يالجنان، و معاشه وأمر ذلك في أمر مثل قول يأن أجر يلم هالجنة وأقل عدد من قصورها؟ في حين أن ه.دنيا به رسوله عز وجل إن ما وعد الله  لم يتمثل في قصر واحد فحسب، و إنما قصور كثيرة في الجنة ، حيث قال تبارك وتعالى لح بيبه محمد  لقاء تركه زهرة الحياة الدنيا: ت ب ار ك ال ذِي إِن ش اء ج ع ل ل ك خ ي راً م ِن ذ لِك ج ن اتٍ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار و ي ج ع ل ل ك ق ص وراً  [ :10]، فهل ترغب في زيادة نعيمك وسعادتك في الجنة؟ في الدنيا القصورلمنافسة أصحاب رابعا: البيوت أفخر بامتلاك يتباهون ،يعيش معظم الناس حياة مادية يتنافسون عليها وأمنيته ،هو شغل الفرد الشاغل مسكن فاخربل أصبح امتلاك ،العقاراتالعديد من و أصاب حتى، على ما يكلفه ذلك من مئات الآلاف من الريالات، الكبرى في هذه الحياة ا البنيان، في حين أن رسول الله ن جانب وقال: شيب في هذا ال الهم بعضهم  قال: (شيبتني هود وأخواتها) (48) . لقد بين المصطفى بأن كثيرا من الناس سيهتمون ببيوت الدنيا حتى ينجدوها ويسرفوا في تأثيثها، فعن ابن أبي جحيفة  أن رسول  قال(ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة، فأنتم اليوم خير من يومئذ) (49)، وإن من الورع أن (47) سبق تخريجه في الحاشية رقم 27.) (48) رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنها ( 3297)، والحاكم3314)، والطبراني في الكبير 318 ) عن عقبة بن عامر وعن أبي جحيفة رضي الله عنها، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3720.) (49) رواه الطبراني في الكبير 270)، وصححه الألباني في صحيح الجامع3614). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

23 تشغلنا البيوت المؤقتة عن البيوت الدائمة التي سنقيم فيها بإذن الله تعالى، وإن الكيس ، أفيعقل منك يا أ خي ه فيهائه فيها، ويعمل للْخرة قدر بقائالفطن من يعمل للدنيا قدر بقا راحل عنها، وتهمل قصورا ستخلد فيها إن شاء الله تعالى أن تكتفي بتزويق بيوت أنت أبدا؟ لابنه: لكل إنسان بيتان: بيت غائب وبيت شاهد، فلا حينما قال لقمان فخذ بوصية يلهينك بيتك الحاضر الذي فيه عمرك القليل عن بيتك الغائب الذي فيه عمرك الطويل (50). قد دعا النبي ل  بالرحمة لرجل هدم بناءً كان فوق حاجته استجابة لأمره ، فعن أنس  قالم ر رسول الله  بِق ب ةٍعلى باب رجل من الأنصار فقال: (ما هذه)؟ قالوا: ق ب ةٌ ب ن اه ا فلان، قال رسول الله  :(كل مال يكون هكذا فهو و ب الٌ على صاحبه يوم القيامة)، فبلغ الأنصاري ذلك، فوضعها، ف م ر النبي  ب ع دفلم يرها، فسأل عنها، ف أ خ بِر أنه وضعها لِم ا ب ل غ ه عنك، فقال: (ي ر ح م ه الله يرحمه الله ) (51). حرص على منافسة هؤلاء الناس بامتلاك ال فإنه ينبغي، المبدأفانطلاقا من هذا قال فقد ،في الآخرة وإنماالعقارات، ولكن ليس في الدنيا القصور و أكبر عدد ممكن من إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا فنافسه في الآخرة :رحمه الله تعالىالبصري الحسن (52)، لذلك فإن هذا الكتاب يركز على كيفية الحصول على قصر في الجنة ، ويسلط الضوء على سبل تكثير القصور فيها، فهل نشمر إلى ذلك؟ الثالثالمبحث شرف الحصول على قصر في الجنة 1-وليس بالثواب جزيل،الله، وعطاء من بشارة ببيت في الجنة شيء عظيمإن ال قال الله تعالى ،ولقد كانت أمنية آسيا زوج فرعون أن تحصل على بيت في الجنة ،القليل (50) فاكهة الصيفوأنيس الضيف للسيوطي (صفحة 130). (51) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 19/315)، وأبو داود5237)، وابن ماجه واللفظ له4161)، والطبراني في الأوسط ( 3081)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن صحيح 1874.) (52) الزهد لابن حنبل (صفحة 217)، ولطائف المعارف فيما لم واسم العام من الوظائف لابن رجب (صفحة 285). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24 :عنها و ض ر ب اللَّ م ث لاً ل ِل ذِين آم ن وا اِم ر أ ة فِر ع و ن إِذ ق ال ت ر ب ِ اب نِ لِي عِند ك ب ي تاً فِي ِهِ و ن ج ِنِي مِن ال ق و مِ الظ الِمِين ال ج ن ةِ و ن ج ِنِي مِن فِر ع و ن و ع م ل  [ :11 .] هريرة وروى أبو : إن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها، فكان إذا تفرقوا عنها ظللتها الملائكة فقالت: ِي عِند ك ب ي تاً فِي ال ج ن ةِ و ن ج ِنِي مِن ر ب ِ اب نِ ل ِمِين ِهِ و ن ج ِنِي مِن ال ق و مِ الظ ال فِر ع و ن و ع م ل  فكشف لها عن بيتها في الجنة(53)، فكأن عز وجل كان يصبرها عل ى بلائها برؤيتها لهذا البيت. 2-قد بشر رسول الله و  خديجةرضي الله عنها -وهي أفضل زوجاته وأم أولاده - .ببيت في الجنة وإنماليس بالجنة فحسب، عبــد الله بــن أبــي أوفــى فعــن  أن رســول  قــال(ب ش ِــر وا خديجــة ببيــت مــن الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب ) (54) وفي رواية عن عبد الله بن جعفر بن أبـي طالب  أن رسول  قـال(أ مـرت أن أبشـر خديجـة ببيـت فـي الجنـة مـن قصـب، لا صخب فيه ولا نصب ) (55)،والقصب هو اللؤلؤ. ولم )من قصب( :قال ابن حجر رحمه الله تعالى: قال السهيلي: النكتة في قوله بة لكونها أحرزت قصب السبق بمبادرتها إلى ؛ أن في لفظ القصب مناس)من لؤلؤ(يقل: الإيمان دون غيرها، ولذا وقعت هذه المناسبة في جميع ألفاظ هذه الحديث اهـ (56) . 3-فمتر على الشارع ،الأرض يختلف باختلاف موقع الأرضمتر من الإن ثمن فقد يها،أو ضواح ثمن نظيره في أقصى المدينةب لا يقارن ،العام أو في وسط سوق المدينة أطراففي أو يزيد ألف متر مربع دليع تكفي وسط سوق مدينمربع متر واحد ثمن يكون .المدينة يا ترى؟ فلنحاول تقريب ثمن فكم يعادل متر واحد في الجنة من متر في الأرض بعض ما في الجنة مقارنة بالدنيا بسرد بعض الأحاديث النبوية التي تصف بعض ما في (53) رواه أبو يعلى في مسنده6431)، وقال ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: صحيح موقوف (3762)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة2508.) (54) رواه البخاري واللفظ له (1792 .) (55) رواه الإمام أحمد واللفظ له –تح الربانيالف -( 20/239)، ومسلم2433)، وابن حبان7005)، والحاكم (4848)، والطبراني في الكبير 13 .) (56) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 7/171 ح3819.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

25 الجنة من فضل سهل بن سعدفعن  أن رسول  قال(موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) (57)، فهذا موضع السوط في الجنة الذي لا يتجاوز طوله عن متر ونصف، وعرضه بضعة مليمترات ، فلو افترضنا أن طوله متر ونصف وعرضه نصف سنتيمتر، فإن إجمالي مساحته لن تزيد على ثلاثة أرباع ال متر المربع فقط ، فهذه المساحة الضئيلة في الجنة ليست بأفضل من عشرة آلاف متر مربع في الأرض ، ولا أفضل من بلد كامل، ولا قارة بأكملها فحسب، بل هي أفضل من الدنيا وما فيها! فما بالك إذن بمساحة قصر في الجنة؛ هل يمكن أن تفاضله بالدنيا؟ وعن سعد بن أبي وقاص  أن النبي  قال(لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا، لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره، لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم ) (58) . كم ،وهي مساحة ما يقل ظفرك في الجنة ؛هذه المساحة الضئيلة يا أ خي تأمل في ظنك مساحة قصر في الجنة مما في الدنيا؟ وهل هناك سيعدلالدنيا، فكم من عدلت ؟ بين الاثنين وجه للمقارنة أن السيف ينقص قدره ألم ترى السيف أمضى من العصىهذا إذا قيل ألا يحثنا هذا على امتلاك مثل هذه القصور في الجنة؟ وبيوت الجنة ،هلا يستهان ب اعظيم افمن حصل على بيت في الجنة نال خير ستهين بثوابها.كي لا نكما سيمر علينا في ثنايا الكتاب، ليست كبيوت الدنيا الرابعالمبحث سعة قصور الجنة نعلم جميعا أن البيوت في الدنيا ذات مستويات متعددة ومختلفة، أعلاها مقاما (57) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 14/14)، والبخاري 3250)، والترمذي 1648)، وابن ماجه (4330)، و الدارمي ( 2820)، وابن حبان 7417)، والبيهقي 18272)، وأبو يعلى 7514)، والطبراني في الكبير ( 5716.) (58) رواهالإمام أحمد –المسند-( 1453)،والترمذي (2538)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (5251.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26 فإذا قلنا عن القصور، وأدناها الخيام، وإن نوع المسكن يعكس الوضع الاقتصادي للأسرة، أسرة أنها تسكن في خيمة، دل ذلك على فقرها وشظف العيش الذي تعانيه، وإذا قلنا عن أسرة أنها تسكن في شقة أو بيت صغير، دل على أنها أسرة ميسورة الحال، وإذا قلنا عن دل على أنها أسرة غنية، وإذا قلنا عن أسرة تسكن في قصر ،أسرة تسكن في فيلا كبيرة على أنها أسرة ثرية، وإذا قلنا عن أسرة تملك عدة قصور فارهة في أماكن متفرقة، دل ،فاره دل على أنها أسرة فاحشة الثراء، هكذا فإن نوع المساكن وحجمها وعددها يعكس الوضع الاقتصادي والاجتماعي للأسرة. فلنحاول أخذ جولة ،وسعتها وإذا أردنا أن نصور للأذهان ضخامة قصور الآخرة ، ولعلها تكون هي أدنى مساكن الجنة كما هي عة عن أحد مساكن الجنة وهي الخيمةسري الدنيا، فإذا عرفنا مساحة أدنى المساكن في الجنة أمكن تقدير أعلاها وهي نا في فِ ر ع في الغرف –الشاهقة القصور - :خيام الجنة في قوله تعالى ىوقد ذكر الله تبارك وتعال ح ورٌ م ق ص ور اتٌ فِ ي ال خِي امِ  [: 72]. أنس اه رو لماوهذه الخيام ستكون على شواطئ الأنهار  قال: قال رسول الله : (دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء، فإذا مسك أذفر، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: ه ذا الكوثر الذي أعطاكه الله) (59). عن أنس في رواية للبخاري ، حيث جاء قِبابوتمتاز هذه الخيام بأنها ذات أن النبي  قال: (أتيت على نهر حافتاه قِ باب اللؤلؤ مجوفا فقلت: ما هذا يا جبريل ؟ قال: هذا الكوثر)، و ال قِب اب ج م ع ق ب ةٍ وهو بِن اءٌ س ق ف ه م س ت دِي رٌ م ق م رٌ (60). وروى أبو ذر في حديث المعراج أن رسول  قالث م أ د خِل ت الجنة فإذا فيها ج ن ابِذ –باب أي قِ -) ت ر اب ه ا ال مِس ك وإذااللُّؤ ل ؤِ (61). مما في شيء الجنةفي ليس هلأن ؛لا يشير إلى حياة البداوة في الجنة الخيامكر ذِ و كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ،إلا الأسماء الدنيا (62)، وينكشف ذلك جليا إذا عرفنا (59) رواه الإمام أحمد واللفظ له–الفتح الرباني -( 24/134)، والبخاري6581)،والترمذي ( 3359)، وابن حبان (6473)، والحاكم266)، والنسائي في السنن الكبرى11706)، وأبو يعلى2876.) (60) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري 9/291 ح3359.) (61) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 2/197)، والبخاري واللفظ له3342)، ومسلم163.) (62) رواه البيهقي موقوفا، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 3769). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

27 موسى الأشعري روى أبو حيث ،المبهجةهذه الخيام بعض صفات  أن النبي قال (في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا (63)، في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمن ) (64). وفي رواية الإمام مسلم أن النبي قال(الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون )، ولا معارضة بين الروايتين كما قال النووي رحمه الله تعالى: فعرضها في مساحة أرضها وطولها في السماء، أي: في العلو متساويان اهـ(65) . والميل كما رجح النووي ،فالخيمة طولها في السماء ستون ميلا وعرضها مثل ذلك رحمه الله تعالى يساوي ستة آلاف ذراع، والذراع: أربع وعشرون إصبعا معترضة معتدلة، ير ات معترضات معتدلاتعِ والإصبع: سِت ش (66)، ويرى العيني رحمه الله تعالى بأن الميل يساوي أربعة آلاف خط وة (67)، بينما يرى الدكتور الزحيلي أن الميل يقدر بثلاثة آلاف (63) قال ابن حجر رحمه الله تعالى: والميل من الأرض منتهى مد البصر لأن البصر يميل عنه على وجه الأرض حتى ي ف ن ى إدراكه، وبذلك جزم الجوهري، وقيل ح د ه أن ينظر إلى الشخص في أرض مسطحة فلا يدري أهو رجل أو امرأة أو هو ذاهب أو آت، قال النووي: الميل ستة آلاف ذراع، والذراع أربعة وعشرون إصبعا معترضة معتدلة، والإصبع سِت ش عِي رات معترضة معتدلة انتهى، وهذا الذي قاله هو الأشهر، ومنهم من عب ر عن ذلك باثني عشر ألف قدم بقدم الإنسان، وقيل هو أربعة آلاف ذراع، وقيل بل ثلاثة آلاف ذراع نقله صاحب البيان، وقيل خمسمئة صححه ابن عبد البر، وقيل هو ألفا ذراع، ومنهم من عبر عنه بألف خ ط و ة للجمل، ثم إن الذراع الذي ذكره النووي تحديده قد ح ر ر ه غيره بذراع الحديد المستعمل الآن في مصر والحجاز في هذه الأعصار، فوجده ينقص عن ذراع الحديد ب قدر الثُّم ن، فعلى هذا فالميل بذراع الحديد على القول المشهور خمسة آلاف ذراع ومائتينن وخمسون ذراعا، وهذه فائدة قل من ن ب ه عليها اهـ [2/660 ح 1086]). (64) رواه الإمام أحمد واللفظ له–فتح الربانيال -( 24/186)، والبخاري3243)، ومسلم2838)، والترمذي (2528)، والدارمي 2833)، وابن حبان 7395)، وأبو يعلى7332). (65) صحيح مسلم بشرح النووي 17/182 ح2838). (66) المرجع السابق 5/203 ح685). (67) عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني 16/67). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

28 يحوالب يقدروالذراع وخمسمئة ذراع على رأي المالكية، 46.2سم (68) . بحوالييقدر على رأي النووي رحمه الله تعالى الميل وعلى هذا، فإن 2772 مترا (0006 ×20.46 )(69)، وحوالي1848 مترا على رأي العيني رحمه تعالى (4000 ×0.462)، وحوالي1617 مترا على رأي الدكتور الزحيلي 3500 ×0.462.) بالمقاييس العصرية يزيد على مئة كيلو في الجنة من ذلك فإن قدر ارتفاع الخيمة متر تقريبا. فتأمل - رحمك الله تعالى - مئة كيلو متر قرابةارتفاعها من خيام الجنة خيمة في يا وما حجمها فما مساحتها ،واحدة لؤلؤلأرض مثل ذلك، وكلها قطعة وعرضها على ا ن البيوت إإذ ،أدنى مراتب البيوت كما هو في عرفنا في الدنياترى؟ ونحن نعلم أن الخيام يمكن تحديد مكانة من يسكنها من وحجمها طرازها ل ووفقا ،في الدنيا لها مستويات معروفة فلعل الخيمة في الجنة هي أدنى مراتب البيوت كما في ، الناحية الاجتماعية والاقتصادية ؟ يا ترى ما مساحة القصر في الجنة ف سأل نفسك:اثم ،فتأمل في مساحتها ،الناس ع رفِ وأدع ذلك لخيالك ،أظن أن ذلك ما لا تدركه العقول ولا يخطر على قلب بشر .الواسع قد و ،في العالم بنايةل إن الناس في عصرنا ينبهرون إذا رأوا أطول برج أو أطو وهذه البناية لا ،وأخذ الصور التذكارية عندها، وهذا البرج ،رؤيتهامن أجل ل ايشدوا الرح متر ( خمسمئةا في الغالب عن هيزيد ارتفاع 500)، أي أقل من نصف كيلومتر، فكيف بخيمة في الجنة ارتفاعها يزيد على مئة كيلو متر هي لكل مؤمن؟ وأن لا يغرنا ما ،ا في الدنيا من متاعمونحتقر لهذه القصورر م ِ نشذلك ألا يجعلنا نها لا تساوي عند المؤمن شيئا إيملكه الكفار من حضارة مادية ومن ناطحات سحاب؟ إذ :تعالىالله قال ،في جنات النعيمعميم من خير لهبجانب ما أعده الله لا ي غ ر ن ك ت ق لُّب ال ذِين ك ف ر وا فِ ي ال بِلا دِ م ت اعٌ ق لِيلٌ ث م م أ و اه م ج ه ن م و بِئ س ال مِه اد  [196- 197.] الذينعلى ضاحكينونعجب ،ألا يجعلنا نسخر مما في الدنيا ولا نغتر بها (68) الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ( 2/321). (69) بينما الميل الإنجليزي يساوي 1609 متر، وإنما اشتهر الأخير لسيادة حضارة بريطانيا حقبة من الزمن على معظم أرجاء المعمورة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

29 من للمؤمنين قد أعد تعالى ، وأن نعلم يقينا أن الله وهم عن الآخرة غافلون يتكالبون عليها ؟يخطر على قلب بشر لاما نعيم ال الخامسالمبحث تفاضل قصور الجنة 1-إن قصور الجنة ليست على طراز واحد ولا بحجم واحد، وإنما تتفاضل في ولقد ذكر الله عز وجل في كتابه ، وغير ذلك ومادة البناء والشرف والرفعة الحجم والجمال والغرف.ر القصو و البيوتو الخيام :العزيز أن من مساكن الجنة فرق جلي بين هذه المصطلحات، فالبيت أكبر وأفضل من الخيمة، ةمث و ف ر والقصر أكبر وأفضل من البيت، والغ - هي القصور الشاهقة -أفضل من القصور .وأعلى منها عن سهل بن سعد ف أن رسول  قال: (إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغائر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله؛ تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين) (70)، وذكر ابن حجر رحمه الله في الفتح أن فائدة ذكر المشرق والمغرب في الحديث هو بي ان الرفعة وشدة البعد. 2- الكريمرب الفبعضها أعلى من بعض فقال ،كما أن الغرف تتفاضل فيما بينها :في محكم التنزيل ل كِنِ ال ذِين ات ق و ا ر ب ه م ل ه م غ ر فٌ م ِن ف و قِه ا غ ر فٌ م ب نِي ةٌ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار و ع د اللَّ ِ لا ي خ لِ ف اللَّ ال مِيع اد  [ :20.] 3-وتمتاز القصور التي في جنات عدن– وهي أعلى الجنان -بميزة لم توصف ولا كل ما في الجنة طيبأن العلم بوهي أنها مساكن طيبة؛ مع ،بقية قصور الجنة بها ؛ إلا لأن هذه المساكن شك–تعالى والعلم عند الله –لمالكها وأسرار فيها ما فيها من نعيم ذكر تعالى حيث ،الجنان الأخرى في وجد في بقية القصور التي يلا قد فوق ما نتصور :جل ذكرهقال ف ،المساكن الطيبة في موضعين اثنين فقط و ع د اللَّ ال م ؤمِنِين و ال م ؤ مِن اتِ ج ن اتٍ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار خ الِدِين فِيه ا و م س اكِن ط ي ِب ةً فِي ج ن اتِ ع د نٍ و رِض و انٌ (70) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 24/192)، والبخاري 6555)، ومسلم 2831)، والترمذي (2556)، وابن حبان209)، وأبو يعلى 7528 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

30 م ِن اللَّ ِ أ ك ب ر ذ لِك ه و ال ف و ز ال ع ظِيم  [72]، وقال تعالى: ي غ فِر ل ك م ذ ن وب ك م و ي د خِل ك م ج ن اتٍ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار و م س اكِن ط ي ِب ةً فِي ج ن اتِ ع د نٍ ذ لِك ال ف و ز ال ع ظِيم  [الصف:12.] 4- أيضاتفاضل قصور الجنة ومما يوضح –والعلم عند الله تعالى -تميزها عن حيث جاء أن ،م ثواب صاحبهاعظو ومكانتها فضلها بمسميات تشير إلى البعض هابعض أبو موسى الأشعري لما رواه بعضها يسمى ببيت الحمد،  أن رسول  قال(إذا مات ولد العبد المؤمن، قال اللَّ للملائكة: ق ب ض ت م و ل د ع ب دِي ؟ قالوا: نعم، قال: ق ب ض ت م ث م ر ة ف ؤ اده؟ قالوا: نعم، قال: فما قال؟ قالوا: اس ت ر ج ع و ح مِد ك ، قال: أ ب ن وا له بيتا في الجنة و س مُّوه ب ي ت ال ح م دِ ) (71). 5-وذكر النووي رحمه الله تعالى أن فضل البيوت التي تبنى في الجنة ثوابا لمن بنى مسجدا؛ تفضل على سائر بيوت الجنة كفضل المسجد على بيوت الدنيا (72)، ومعنى ذلك –والعلم عند الله -فإن أشرف بيوت ،أنه إذا كان أشرف بيوت الأرض هي المساجد الجنة هي البيوت التي بنيت ثوابا لمن بنى مسجدا لله عز وجل. 6-بعض يكون أكثر جلاء عند الحديث عن بعضها ولعل تفاضل هذه القصور وهو ما سيتم ذكره في المبحث التالي. ،عن تنوع مادة بناء هذه القصور السادسالمبحث مادة بناء قصور الجنة يختلفوإنما ،واحدةمن مادة ها ليس ئبناو من طين ولا خرسانة، بيوت الجنة ليست .من قصر لآخر 1-عن أبي مالك وأخرى غير شفافة، فلا تحجب ما وراءها فهناك قصور شفافة الأشعري  أن رسول  قال(إن في الجنة غ ر فًا ي ر ى ظ اهِر ه ا من ب اطِنِه ا ، وباطنها من ظاهرها ، أ ع د ه ا الله لمن أ ط ع م الطعام، وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس (71) سبق تخريجه في الحاشية رقم 35) واللفظ لابن حبان (72) انظر العمل الخامس عشر في هذا الكتاب ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

31 ) نيام(73). 2-هناك قصور من ذهب، للحديث الذي رواه أنس و أن النبي قال (دخلت الجنة، فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لشاب من قريش، فظننت أني أنا هو، فقلت: ومن هو؟ فقالوا : عمر بن الخطاب) (74). 3-وهناك قصور من فضة، للحديث الذي رواه أبو موسى الأشعري  عن النبي  قال(إن في الجنة جنتين آنيتهما وما فيهما من فضة، وجنتين آنيتهما وما فيهما من ذهب، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن) (75). أما الحديث الذي رواه أبو هريرة  أن رسول  قال (الجنة بناؤها لبنة من فضة و لبنة من ذهب، وملاطها المسك الأذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتربتها الزعفران ، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابه م) (76)، فيختص بحائط الجنة وليس بقصورها (77)؛ استنادا لما رواه أبو هريرة  أنه قال (حائط الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، ودرجها الياقوت واللؤلؤ ، وكنا نحدث أن رضراض أنهارها اللؤلؤ ، وترابها الزعفران) (78)، والرضراض هو صغار الحصى في مجاري المياه. (73) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 19/27)، والترمذي 2527) وابن حبان واللفظ له509)، والحاكم (1200)، وابن خزيمة 2137)، والبيهقي8262)، وأبو يعلى428)، والطبراني في الكبير 3467)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (2123.) (74) سبق تخريجه في الحاشية رقم 24)، واللفظ للترمذي . (75) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 24/191)، والبخاري4878)، ومسلم180)، والترمذي واللفظ له (2527)، وابن ماجه186)، والدارمي 2822)، وابن حبان (7386)، والنسائي في السنن الكبرى (7765)، وأبو يعلى7331.) (76) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 24/184)، والترمذي 2526)، والدارمي 2821)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3116) (77) علل ذلك ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري 13/441 ح7444 ) (78) رواه البيهقي في البعث، وابن أبي الدنيا موقوفا، وقال شعيب الأرناؤط في تخريجه شرح السنة للبغوي رجاله ثقات ( 15/228.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

32 4-قصب من وهناك قصور –لؤلؤوهو ال -هريرة للحديث الذي رواه أبو  قال: أتى جبريل النبي  فقال: (يا رسول الله : هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب –شكٌ من الراوي -فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ) ب فيه ولا نصبلا صخ ،وبشرها ببيت في الجنة من قصب ،ومني (79). 5- وهناك قصور من لؤلؤ وزبرجد –حجارة كريمة -للحديث الذي روى فيه أنس بن مالك  قصة الإسراء والمعراج وكان مما قاله (فوجد في السماء الدنيا آدم، فقال له جبريل: هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلم عليه، ورد عليه آدم، وقال: مرحبا وأهلا بابني، نِ عم الابن أنت، فإذا هو في السماء الدنيا بِن ه ر ي نِ ي ط رِد انِ ، فقال: ما هذان النهران يا جبريل؟ قال: هذا الن ِيل و ال ف ر ات عنصرهما، ثم مضى به في السماء، فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد، فضرب يده فإذا هو مسك أذفر، قال: ما هذا يا جبريل؟ قال: ه ذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ... الحديث) (80). 6-وهناك قصور من در أبيض وياقوت أحمر وزبرجد أخضر –أنواع لحجارة كريمة -للحديث الذي رواه أنس بن مالك  قال: قال رسول  :(أتاني جبريل عليه السلام وفي يده مرآة بيضاء، فيها نكتة سوداء، فقلت: ما هذه يا جبريل؟ قال: ه ذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك، تكون أنت الأول، وتكون اليهود والنصارى من بعدك، قال: ما لنا فيها؟ قال: فيها خير لكم، فيها ساعة من دعا ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه إياه، أو ليس له يقسم إلا ادخر له ما هو أعظم منه، أو تعوذ فيها من شر هو عليه مكتوب إلا أعاذه، أو ليس عليه مكتوب إلا أعاذه من أعظم منه، قلت: ما هذه النكتة السوداء فيها؟ قال: هذه الساعة تقوم يوم الجمعة، وهو سيد الأيام عندنا، ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد، قال: قلت: لم تدعونه يوم المزيد؟ قال: إن ربك عز وجل اتخذ في الجنة و اديا أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه، ثم حف الكرسي بمنابر من نور، وجاء النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، ثم يجيء أهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب، فيتج لى لهم ربهم تبارك وتعالى (79) سبق تخريجه في الحاشية رقم 21) واللفظ لمسلم. (80) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 24/134)، والبخاري واللفظ له7517)، ومسلم400)، والترمذي (6033.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 