كيف تملك قصورا في الجنة

1 رَاً و ص ق تَمْلِك كَيْفَ فيِ الجنَّة؟ تأليف محمد بن إبراهيم النعيمد. -رحمه الله- ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2 :من القلبإهداء لكل من جرب بناء بيت لكل مقاول بناء لكل مهندس معماري لكل مهندس مدني لكل مسلم ومسلمة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

3 المقدمة ليهم مجاهدة الحمد لله الذي أنار طريق الهداية في قلوب عباده المتقين، وحبب إ هم بحقيقية الدنيا حتى أيقنوا أنهم عنها راحلين، فجدُّوا طوال ر ص الهوى والشيطان الرجيم، وب ومسكنهم الأبدي في ،ومقرهم النهائي ،حياتهم لإرضاء خالقهم، وتأمين مستقبلهم الحقيقي د أن محمدا ولي الصالحين، وأشه ،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،جنات النعيم وسيد الأنبياء والمرسلين ورسوله، إمام المتقين الله عبد  وعلى آل بيته الطاهرين، وعلى صحابته الغر الميامين، وسلم تسليما كثيرا ، أما بعد، امن المجتمع يعتبر مِن ة وتوفيق كبرى فإن الكتابة في موضوع تستفيد منه شريحة ومتى بذل المرء الأسباب لذلك، فإن توفيق ،عباده يقذفه الله في قلب من يشاء من ارباني الله سيحالفه ويؤازره بإذن الله تعالى. في فإنها ستتلاشىقد تبدو للإنسان فكرة ، فإن لم يبادر بتقييدها ليبدأ في إنمائها لكتاب من عبارة كتبتها منذ سنين القد بدأت فكرة هذا ،زحمة الأعمال من فكره ومخيلته الأفكار حينما قرأت حديث رسول الله سميته دفتر تر عديدة في دف  الذي رواه عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال: قال رسول الله : (من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها، بنى الله له بيتا في الجنة) (1)،فكتبت تحت ذلك الحديث: بيوت الجنة بالعمل، وظلت تلك العبارة المكتوبة سنين عديدة وأنا أمر عليها كلما قلبت صفحات ذلك الدفتر، إلى أن ألهمني الله ذات يوم سؤالا طرحته على نفسي فقلت: أنا لا أملك المال الكافي لبناء مسجد كما يفعل الأغنياء، فما البديل عن ذلك؟ وما الأعمال الأخرى التي ثوابها بيت في الجنة؟ ع الذي رأيت بعد جمع أوراقه وطرحه عدة ومن ذلك السؤال بدأ بحث هذا الموضو من الناس مما لم أكن أتوقعه، والذي زاد دهشتي امرات في أماكن متفرقة أنه أفاد كثير وطلبوا تصوير أوراقه، ثم ،أثنوا عليه خيرا ،أنني كلما طرحته على محفل من الناس فترددت ،الناسليستفيد منه عامة كتابتكاثرت الاقتراحات على أن يخرج الموضوع في ولولا كثرة الإلحاح والتذكير بثواب الصدقة لأني رأيته ليس بجديد، ،كثيرا في هذا الأمر (1) رواه الإمام أحمد واللفظ له –الفتح الرباني -( 3/46)، والبخاري 450)، ومسلم 533)، والترمذي (318)، والنسائي688)، وابن ماجه738)، والدارمي 1392)، وابن حبان6101)، وابن خزيمة (1291)، والبيهقي4089)، وأبو يعلى 4018.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4 وبسبب ،الكتابة فيه بدأتف ،هذه الخطوة الجريئةإلى الجارية غير المنقطعة لما بادرت ، وكتبت في موضوع رأيت أنه أكثر أهمية هتداخل الأفكار والموضوعات علي ، أج لت ؟ وكان ذلك كتابي الأول الإنتاجي كيف تطيل عمرك :لنسبة لي هوبا - ولله الحمد والمن ِة -كيف تحظى بدعاء النبي "ثم كتاب "كيف ترفع درجتك في الجنة؟"ثم أخرجت كتاب ؟" ثم كتاب "أمنيات الموتى"، ثم كتاب "كيف تنجو من كرب الصراط؟ " ثم كتاب "كيف تثقل ميزانك؟ " وقد أشعل ت تلك الكتب هِمتي حماسا، فهرعت إلى إكمال كتاب كيف تملك قصو را في الجنة - سنة عشرينقرابة منذ الذي تركته -خاصة بعد رؤيا رأيتها تحثني .إتمامهاعلى إكمال كتبي التي ألفتها وتوقفت عن الأحاديث النبوية التي صححها الآيات القرآنية و اقتصرت في بحثي كعادتي على لماء الحديث وشراح كتب السنة رحمهم الله تعالى كابن حجر العسقلاني أو حسنها ع ، والسيوطي والمناوي والألباني والأرناؤط وغيرهم جزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وذكرت الأحاديث من مصادرها الحديثية وبينت درجة ما كان منها في غير الصحيحين، فهو من كلامي تفسيرا أو نحوه وما وضعته في الأحاديث بين شرطتين عن مباحث تسعة علىالفصل الأول اشتمل ين،فصلو يتكون الكتاب من مقدمة الحاجة إلى الإكثار إمكانية المؤمن من تكثير قصوره في الجنة، و من حيث ر الجنةو قص ،وجمالها ،ومادة بنائها ،وتفاضلها ،وسعتها ،وشرف الحصول عليها ،من هذه القصور فاعلها يحظىالأعمال التي أهمالفصل الثاني وتناول، هائعن بنا والمسئول ،تهاوفخام .خلاصة وخاتمةثم ختم الكتاب بقصر في الجنة، ب أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن لا يحرمنا هذه القصور، وأن وأن ،وجهه الكريموأن يجعل هذا الكتاب خالصا ل ،يعيننا على التسابق إليها والدلالة عليها وإني سائل كل ،يضاعف مثوبة كل من سعى في نشره، فإن الدال على الخير كفاعله ،مشايخي والمسلمين أجمعينلو ولأسرتي أن يدعو لي ولوالدي تابقارئ انتفع من هذا الك ر من فعل ذلك بأن النبي بش ِ وأ  قال: (من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل) (2)، والحمد لله رب العالمين. (2) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 14/274)، ومسلم واللفظ له عن أبي الدرداء  (2733)، وأبو داود (1534)، وابن ماجه2895)، وابن حبان989)، والبيهقي 6224)، والبخاري في الأدب المفرد (625.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

5 أبو عمروكتبه الأحساء 18/6/1428هـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

6 الفصل الأول قصور الجنة المبحث الأول: هل يمكن للمؤمن تكثير قصوره في الجنة؟ : الحاجة إلى إكثار القصور في الجنةالمبحث الثاني : شرف الحصول على قصر في الجنةالمبحث الثالث : سعة قصور الجنةالمبحث الرابع : تفاضل قصور الجنةالمبحث الخامس : مادة بناء قصور الجنةالسادسالمبحث الجنة : جمال قصورالسابعالمبحث : فخامة قصور الجنةالثامنالمبحث بناء قصور الجنة لىع القائمون : المبحث التاسع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

7 :تمهيد لجنة، فقد ذكر الرب جل وعلا جاءت النصوص الشرعية بذكر أنواع مساكن ا : تعالى في قولهالخيام ح ورٌ م ق ص ور اتٌ فِي ال خِي امِ  [:72]، وذكر البيوت في قوله تعالى: و ض ر ب اللَّ م ث لاً ل ِل ذِين آم ن وا اِم ر أ ة فِر ع و ن إِذ ق ال ت ر ب ِ اب نِ لِي عِن د ك ِهِ و ن ج ِنِي مِن ال ق و مِ الظ الِمِين ب ي تاً فِي ال ج ن ةِ و ن ج ِنِي مِن فِر ع و ن و ع م ل  [ :11]، وذكر القصور في قوله تعالى: ت ب ار ك ال ِك ج ن اتٍ ذِي إِن ش اء ج ع ل ل ك خ ي راً م ِن ذ ل ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار و ي ج ع ل ل ك ق ص وراً  [ :10]في قوله تعالى: ل كِنِ ال ذِين ات ق و ا ر ب ه م ل ه م غ ر فٌ م ِن ف و قِه ا غ ر فٌ م ب نِي ةٌ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار و ع د اللَّ ِ لا ي خ لِف اللَّ ال مِيع اد  [20 .] بيت من بيوت الأعراب مستدير يبنيه الأعراب من عيدان الشجر: الخيمةو (3). البيــت فــي الل غــة : المســكن، وهــو كــل مــا كــان لــه جــدار وســقف، وإن لــم يكــن بــه و ويجمــع البيــت علــى أبيــاتٍ وبيــوتٍ، ويطلــق البيــت لش ــق ة،ســاكن، ويطلــق أيضــاً علــى البيــت ا على القصر، ومنه قول جبريل عليه السـلام لرسـول اللَّ  (بش ـروا خديجـة ببيـتٍ فـي الجن ـة من قصبٍ)، قال في الل سان: يعني بش روها بقصرٍ من لؤلؤةٍ مجو فةٍ (4) . لأنـه تقصـر فيـه هو المنزل، وقيل: كل بيت من حجر، قرشية، سمي بـذلكوالقصر وفـــــي التنزيـــــل العزيـــــز: ،الحـــــرم أي تحـــــبس، وجمعـــــه قصـــــور  و ي ج ع ـــــل ل ـــــك ق ص ـــــوراً ، والمقصورة: الدار الواسعة المحصنة، وقيل: هي أصغر مـن الـدار (5). وقـال الـرازي: القصـر هو المسكن الرفيع (6)، وقال ابن عاشور القصور : المباني العظيمة الواسعة (7). القصور الشاهقة هي الغرفو (8)، وقـال ابـن عاشـور: الغرفـة البيـت المعتلـي يصـعد (3) لسان العرب لابن منظور (الجزء الثاني عشر). (4) الموسوعة الفقهية الكويتية (الجزء الثامن (5) لسان العرب لابن منظور (الجزء الثاني عشر (6) التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب للرازي 24/48.) (7) تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور 18/231.) (8) تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير 5/153.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

8 وهو أعز منزلاً من البيت الأرضي ،إليه بدرج (9). المنزل لغةً : اسم مكان الن زول، وفي بعض الأعراف: هو اسم لما يشتمل على و وأقل ه بيوتٍ، وصحنٍ مسق فٍ ومطبخٍ يسكنه الر جل بعياله، وهو دون الد ار وفوق البيت، بيتان أو ثلاثة( 10). والد ار لغةً: اسم لما اشتمل على بيوتٍ ومنازل وصحنٍ غير مسق فٍ، واسم الد ار يتناول العرصة والبناء جميعاً، والفرق بين البيت والد ار: أن الد ار تشتمل على بيوتٍ ومنازل (11). لمؤمن من تكثير إمكانية ا الجنة من حيث بمساكنيتناول هذا الفصل كل ما يتعلق قصــــوره فــــي الجنــــة، والحاجــــة إلــــى الإكثــــار مــــن هــــذه القصــــور، وشــــرف الحصــــول عليهــــا، ، سـائلا المـولى هـائ، والمسـئول عـن بناتهـاوسعتها، وتفاضلها، ومادة بنائها، وجمالهـا، وفخام .إياهاأن لا يحرمنا القدير المبحث الأول هل يمكن للمؤمن تكثير قصوره في الجنة؟ لمؤمن أكثر من قصر في الجنة؟ لهل ،بقصور الجنة تتعلقتساؤلات ال بعض د رِ ت لا سيما أن مجموعة من ؟قصوره في الجنةعدد في هذه الحياة من زيادة وهل يمكنه الأحاديث يشير ظاهرها إلى أن المؤمن ليس له سوى قصر واحد في الجنة، ومن ذلك: الحديث الأول-ما رواه أنس بن مالك  أن النبي قالإن المؤمن إذا و ضع في قبره أتاه ملك فيقول له : ما كنت تعبد؟ ف إِن اللَّ ه د اه قال : كنت أعبد الله، فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: هو عبد الله ورسوله ، فما ي س أ ل عن شيء غيرها ، ف ي ن ط ل ق به إلى بيت كان له في النار ، فيقال له: هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة، فيقول: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي، فيقال له: اس ك ن ، وإن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك ف ي ن ت هِر ه فيقول له : ما كنت تعبد؟ فيقول: لا أدري ، فيقال له: لا دريت ولا تليت ، فيقال له: فما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: (9) تفسيرالتحرير والتنوير لابن عاشور( 19/84.) (10) الموسوعة الفقهية الكويتية (الجزء الثامن (11) المرجع السابق (الجزء الثامن ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

9 فيصيح صيحة يسمعها ،فيضربه بِمِط ر اقٍ من حديد بين أذنيه ،كنت أقول ما يقول الناس )الخلق غير الثقلين (12) . فأبدلك به ،ولكن الله عصمك ورحمك( :أقول: لعل معنى قول الم ل ك عليه السلام ليس القصر، ويشير إلى هذا )، أن معنى البيت هنا هو المكان والمقعد و بيتا في الجنة المعنى رواية أخرى لهذا الحديث وأحاديث نبوية أخرى منها: (1) ما رواهأنس  عن النبي  قال :(العبد إذا وضع في قبره و ت و ل ِي وذهب أصحابه؛ حتى إنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان فأقعداه ، فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل محمد ؟فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله ، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة)، قال: النبي  (فيراهما جميعا ، وأما الكافر أو المنافق فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال: لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين) (13). (2) وما رواه عمر بن الخطاب أن النبي قالإن أحـدكم إذا مـات ع ـرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة) (14) . (3) وما رواه أبو هريرة  أن النبي قاللا يدخل أحد الجنة، إلا أ ري مقعده مــن النــار لــو أســاء ليــزداد شــكرا ، ولا يــدخل النــار أحــد إلا أري مقعــده مــن الجنــة لــو أحســن ، ليكون عليه حسرة ) (15). الحديث الثاني-ما رواه سمرة بن جندب  عن رؤيا رآها رسول  توضح أن للنبي  قصر واحد فقط، فكان مما قاله في تلك الرؤيافانطلقنا فانتهينا (12) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 8/127)، والبخاري1338)، ومسلم2870)، وأبو داود واللفظ له (4751.) (13) سبق تخريجه في الحاشية السابقة واللفظ للبخاري (14) رواه الإمام مالك ( 564)، وأحمد –الفتح الرباني -( 8/107)، والبخاري واللفظ له 1379)، ومسلم (2866)، والترمذي 1072)، والنسائي2070)، وابن ماجه4270)، وابن حبان3130)، وأبو يعلى (5830.) (15) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 24/161)، والبخاري واللفظ له 6569)، واب ن حبان ( 7451)، والحاكم (3629.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 :قال ،ارق فيها :قالا لي :قال ،روضة قط أعظم منها ولا أحسن إلى روضة عظيمة لم أر فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ،فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ،فارتقينا فيها وشطر كأقبح ما ،لقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راءفدخلناها فت ،ففتح لنا وإذا نهر معترض يجري كأن :قال ،اذهبوا فقعوا في ذلك النهر :قالا لهم :قال ،أنت راء ،فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم ،ماءه المحض في البياض فسما بصري :قال ،ه جنة عدن وهذاك منزلكهذ :قالا لي :قال ،فصاروا في أحسن صورة فإذا قصر مثل الربابة البيضاء ؛صعدا –أي السحابة البيضاء – :قالا لي :قال هذاك منزلك ،وأنت داخله ؛أما الآن فلا :قالا ،بارك الله فيكما ذراني فأدخله :قلت لهما :قال ، : ... قالا لي :قال ؟رأيت فما هذا الذي ،فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا :قلت لهما :قال الحديث) (16) . أقول: لا يعني رؤية النبي لقصره في الجنة أن ذلك هو قصره الوحيد، وإنما هو أحد قصوره، ويؤكد هذا المعنى ما وعد الله تبارك وتعالى نبيه وصفيه  بالقصور الكثيرة حيث قال تعالى: ت ب ار ك ال ذِي إِن ش اء ج ع ل ل ك خ ي راً م ِن ذ لِك ج ن اتٍ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار و ي ج ع ل ل ك ق ص وراً  [ :10]. رأى رسول الله أنه قال: عبد الله بن عباس رضي الله عنهماوكذلك ما رواه  ما ي فتح على أمته من بعده ف سُّر بذلك فأنزل الله عز وجل و ل لْ خِر ة خ ي رٌ ل ك مِ ن الأ ول ى 4 } و ل س و ف ي ع طِيك ر بُّك ف ت ر ض ى 5} [ :4-5]: فأعطاه ألف قصر في الجنة من لؤلؤ، ترابه مسك ، في كل قصر منها ما ينبغي له من الأزواج والخدم(17). الحديث الثالث-سـعيد الخـدري روى أبـو  قـال: قـال رسـول الله : (ي خ ل ـص المؤمنــون مــن النــار، ف ي ح ب س ــون علــى قنطــرة بــين الجنــة والنــار ، ف ــي ق صُّ لبعضــهم مــن بعــض م ظ الِم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا ه ذ ِب وا و ن قُّوا؛ أ ذِن لهم في دخـول الجنـة، فوالـذي نفـس (16) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 19/212)، والبخاري واللفظ له7047)، وابن حبان655)، وابن خزيمة ( 942.) (17) أخرجه ابن جرير ، والطبراني في الكبير ( 10650)،وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد ( 7/139)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7902.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 أ ه د ى محمد بيده لأحدهمبِمَنْزِلِهِ ) في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا (18). أقـول: قولــه  (أ ه ــد ى بِم ن زِلِــهِ) لا يـدل علــى أن هــذا هــو منزلـه الوحيــد ، وإنمــا يشــير إلى أن المؤمن سيعرف منازله وقصوره في الجنة دون تكلف ، كحال مـن رآهـا مـن قبـل ، بـل هو رآها حقيقة وهـو فـي قبـره حينمـا كانـت تعـرض عليـه بالغـداة والعشـي ، كمـا جـاء موضـحا في حديث عمر بن الخطاب  سابق الذكر (19)، فهو يعرفهـا ويعـرف مكانهـا كمـا يعـرف بيوته التي في الدنيا، وقد فهم علماء التفسير ذلك أيضا من قوله تبارك وتعـالى : و ي ـد خِل ه م ال ج ن ــة ع ر ف ه ــا ل ه ـــم  [6]فقـــال مجاهــد رحمــه الله تعـــالى : يهتــدي أهلهـــا إلــى بيـــوتهم ومساكنهم وحيث قسم الله لهم منها لا يخطئون كأنهم ساكنوها منـذ خلقـوا لا يسـتدلون عليهـا أحدا اهـ (20). الحددديث الرابددع -أن النبــي  لــم يبشــر أم المــؤمنين خديجــة رضــي الله عنهــا إ ببيــت واحــد فــي الجنــة مــع العلــم بأنهــا أفضــل زوجاتــه وأم أولاده، حيــث روى أبــو هريــرة  قال: أتى جبريل النبـي  فقـال: يـا رسـول الله ، هـذه خديجـة قـد أتـت معهـا إنـاء فيـه إدام أو طعــام أو شــراب –مــن الــراوي شــكٌ - ،فــإذا هــي أتتــك فــاقرأ عليهــا الســلام مــن ربهــا ومنــي رها ش ِ وب ببيت لا صخب فيه ولا نصب ،بص في الجنة من ق (21). خ ب ـار: ال م ـر اد ق ـال أ ب ـو ب ك ـر الإ ِس ـك اف فِـي ف و ائِـد الأ قال ابن حجـر رحمـه الله تعـالى ِه ذ ا ق ـال : ،بِهِ ب ي ت ز ائِد ع ل ى م ا أ ع د اللَّ ل ه ا مِن ث و اب ع م له ا أ ي ل ـم ت ت ع ـب )لا ن ص ـب فِيـهِ (و ل ِي : لِـــذِك رِ ال ب ي ـــت م ع نًـــى ،بِس ــب بِهِ لطيـــف لأنهـــا كانـــت ربـــة بيـــت قبـــل المبعـــث ثـــم ق ـــال السُّـــه ي ل الن بِي ب ع ثفلم يكن على وجه الأرض في أول يوم ،م ن ف رِد ة بِهِ ي الإسلام صارت ربة بيت ف  بيت إسلام إلا بيتها، وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضا غيرها ، قال: وجزاء الفعل ي ذ ك ر غالبــا بلفظــه وإن كــان أشــرف منــه ، فلهــذا جــاء فــي الحــديث بلفــظ البيــت دون لفــظ القصــر (18) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 24/156)، والبخاري واللفظ له 6535)، وابن حبان 7434)، والحاكم (3349)، وأبو يعلى1186)، والبخاري في الأدب المفرد 486.) (19) أنظر الحاشية رقم 6.) (20) تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير 5/328.) (21) رواه الإمام أحمد–نيالفتح الربا -( 20/239)، والبخاري واللفظ له3821)، ومسلم2432)، والترمذي (3876)، وابن ماجه 1997)، وابن حبان 7009)، والحاكم 4851)، وأبو يعلى 6089)، والطبراني في الكبير ( 10.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

12 أهــل بيــت النبــي لأِ ن م ر جِــعت معنــى آخــر؛ انتهــى، وفــي ذكــر البيــ  إليهــا،لِم ــا ث ب ــت فــي تفســير قولــه تعــالى: ِي ــذ هِب ع ــنك م الــر ِج س أ ه ــل ال ب ي ــتِ و ي ط ه ِــر ك م ت ط هِيــراً إِن م ــا ي رِيــد اللَّ ل  ق ال ــت أ م س ـــل م ة : "ل م ـــا ن ز ل ـــت دعـــا النبـــي  فاطمــةِيًّـــا و ع ل والحســـن والحســـين ف ج ل ل ه ـــم بِكِس ـــاءٍ فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي ) الحديث أخرجه الترمذي وغيره ، ومرجع أهل البيت هـؤلاء إلـى خديجة، لأِ ن ال ح س ن ي نِ من فاطمة، وفاطمة بنتها، ِي و ع ل نشـأ فـي بيـت خديجـة وهـو صـغير ثم تزوج بنتها بعدها ، فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها اهـ (22) . الحديث الخامس –روى أبو هريرة  أن رسول  قال: (ما منكم من أحد إلا له منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات فدخل النار؛ ورث أهل الجنة منزله، فذلك قوله تعالى أ و ل ئِك ه م ال و ارِث ون (23) . ي بل النأقول: لا يدل قو  (منزل فـي الجنـة) أن لـه بيتـ ا واحـدا، وإنمـا تعنـي منزلـة ومقعدا، ويشير إلى هذا المعنى ما ذكر من تعليل عند الحديث الأول. ذلـك ومكـان منـزل وليس واحدا منهم سيرثون كلهم أن أهل الجنة في الحديث وتأمل ،ها وزعت على أهـل الجنـةفها حتى أنالتي خل هكثرة قصور علىمما يدل ،الذي أدخل النار دخـل له والمنزل الذي ورثه ممن أ عد المنزل الذي أ ؛وبالتالي سيكون للمؤمن أكثر من منزل من الجنة. م رِ النار وح السددادسالحددديث -أنــس بــن مالــك عــن  قــال: قــال رســول الله : (دخلــت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا لشاب من قريش ، قلت: لمن؟ قــالوا: لعمــر بــن الخطــاب، قــال: فلــولا مــا ع لِم ــت مــن غ ي ر تِــك لدخلتــه) فقــال عمــر: عليــك يــا رسول الله أغار ؟ (24). قلت: هذا الحديث ليس فيه دلالة واضحة لا من قريب ولا من بعيد بأن هذا القصر هو الوحيد الذي سيملكه عمر بن الخطاب ، وذلك من عدة أمور أهمها: 1-جــاء عــن النبــي هأنــ  أن أدنــى النــاس منزلــة فــي الجنــة مــن يقــال لــه : تمنــى؛ فيتمنى، فيعطى ِكٍ من ملوك الدنيا مِث ل م ل كِ م ل وعشـرة أضـ عافه، وأن معظـم ملـوك الـدنيا قـد (22) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 7/171 ح3819.) (23) رواه ابن ماجه (4341)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5799.) (24) رواه الإمام أحمد واللفظ له–الفتح الرباني -( 23/72)، والبخاري7024)، ومسلم2394)، والترمذي (3688)، وابن حبان54)، وأبو يعلى3736.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

13 . سيعطى عشرة أضعاف ذلكثم ،فسيتمنى أن يكون مثلهم ،ملكوا العديد من القصور بن مسعود عبد الله فعن  قال: قال رسول الله : (إني لأعـرف آخـر أهـل النـار خروجــا مــن النــار، رجــل يخــرج منهــا زحفــا ، فيقــال لــه: انطلــق فادخــل الجنــة، قــال: فيــذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد أخذوا المنازل ، فيقال له: أتذكر الزمان الذي كنت فيه ؟ فيقـول: نعم، فيقال له: تمن فيتمنى، فيقال له: لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا ، قال: فيقـول: أتسخر بي وأنت الملك؟) قال: فلقد رأيت رسول الله  ضحك حتى بدت نواجذه (25). 2-كمـــا روى عبـــد الله بـــن مســـعود حـــديثا آخـــروصـــف فيـــه حـــال آخـــر مـــن سيدخل الجنة، وأنه سيعطى العديد من القصور في م لـكٍ يحتـاج إلـى قطعـه نحـو مئـة عـام ، فعن عبد الله بن مسعود  عن النبي قالقال: فيدخل الجنة ويـرى أو ي رفـع لـه منزلٌ أمام ذلك كأن ما هو فيه إليه ح ل م، فيقول: رب أعطني ذلـك المنزل، فيقـول لـه: لعلـك إن أعطيت كه تسأل غيره ؟ فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره ، وأنـى منـزل أحسـن منـه ؟ فيعطـاه فينزلــه ، ويــرى أمــام ذلــك منــزلا كــأن مــا هــو فيــه بالنســبة إليــه حلــم، قــال: رب أعطنــي ذلــك المنزل، فيقـول الله تبـارك وتعـالى لـه : فلعلـك إن أعطيت ك ـه تسـأل غيـره ؟ فيقـول: لا وعزتـك لا أسألك غيره، وأنى منزل أحسن منه ؟ فيعطاه فينزله ، قال: ويرى أو يرفـع لـه أمـام ذلـك منـزل آخــر، كأنمــا هــو إليــه حلــم، فيقــول: أعطنــي ذلــك المنددزل، فيقــول الله جــل جلالــه: فلعلــك إن أعطيت ك ــه تســأل غيــره ؟ قــال: لا وعزتــك لا أســأل غيــر ه، وأي منــزل يكــون أحســن منــه؟ قــال: فيعطاه فينزله، ثم يسكت، فيقول الله جل ذكره : ما لك لا تسأل؟ فيقول: رب قد سـألتك حتـى اســتحييتك، وأقســمت لــك حتــى اســتحييتك، فيقــول الله جــل ذكــره : ألــم تــرض أن أعطيــك مثــل الـــدنيا منـــذ خلقتهـــا إلـــى يـــوم أفنيتهـــا وعشـــرة أضـــعافه ؟ فيقـــول: أتهـــزأ بـــي وأنـــت رب العـــزة ؟ فيضحك الرب تبارك وتعالى من قوله .... الحديث) (26). 3-المغيرة بن شعبة وروى  أن رسول  قال: (سأل موسـى ربـه : مـا أدنـى (25) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 24/174)، والبخاري6571)، ومسلم واللفظ له186)، والترمذي (2595)، وابن ماجه 4339)، وابن حبان 7427)، وأبو يعلى 4980)، والطبراني في الكبير (9775.) (26) رواه ابن أبي الدنيا، والحاكم 8751)، والطبراني في الكبير 9763)، وقال المنذري في الترغيب والترهيب: وأحد طرق الطبراني صحيح واللفظ له اهـ ( 4/506)، وصححه الألبانيفي صحيح الترغيب والترهيب ( 3704.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

14 اد خ ــل :فيقــال لــه ،ل يجــيء بعــد مــا أ د خِــل أهــل الجنــة الجنــةهــو رجــ :قــال ؟أهــل الجنــة منزلــة أترضى أن :فيقال له ؟أ ي ر ب ِ كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أ خ ذ اتِهِم :فيقول ،الجنة لك ذلك ومثلـه ومثلـه :فيقول ،رضيت رب :فيقول ؟يكون ل ك مِث ل م ل كِ م لِكٍ من ملوك الدنيا ولك مـا اشـتهت ،هذا لك وعشرة أمثاله :فيقول ،رضيت رب :في الخامسة ومثله ومثله فقال ... الحديث) رضيت رب :فيقول ،ن ف س ك و ل ذ ت ع ي ن ك (27). فكيــف بحــال عمــر بــن الخطــاب ،فــإذا كــان ذلــك حــال أدنــى النــاس منزلــة  الــذي ب شر بالدرجة الرفيعـة فـي الجنـة؟ حيـث روى أبـو سـعيد الخـدري  أن النبـي قـالإن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع فـي أفـق السـماء ، وإن أبـا بكـر وعمر منهم) (28). 4-جاء عن النبي و أن المجاهد سينال قصرا في ربض الجنة وقصرا في وسـط الجنة وقصر ا فـي أعلـى الجنـة، إضـافة إلـى وجـود مـا يربـو علـى عشـرين عمـل مـن الأعمـال الصالحة التي يثاب فاعلها بقصر في الجنـة، سـيتٍ ٍ ٍ م ذكرهـا فـي الفصـل الثـاني ، ولا شـك أن عمر بن الخطاب  قد عمل بكل تلك الأعمـال أو جلهـا ولـم يتركهـا ، وسـيثاب بعـددها قصورا بإذن الله تعالى . ونخلـــص مـــن ذلـــك أن كـــل مـــؤمن ســـيملك أكثـــر مـــن قصـــر فـــي الجنـــة ولله الحمـــد، الأعمــال الصــالحة؛ لقصــور طالمــا هــو فــي هــذه الــدنيا يعمــهــذه البإمكانــه أن يزيــد عــدد و الجنة.من قصور خصوصا تلك التي حث عليها الشارع الحكيم وبي ن أن ثوابها قصر الثانيالمبحث الحاجة إلى إكثار القصور في الجنة إن معظم الناس يحرصون على امتلاك بيوت فارهة، ويسألون عن أفضل السبل البناء عن ب ن من أجل تحصيلها ولو بالاستدانة، ويسألون كل من جر لذلك، ويغامرو تعرض أجمل تصمم و مشكلات ومصاعب البناء، وعن أفضل المكاتب الهندسية التي (27) رواه الإمام مسلم واللفظ له 189)، والترمذي 3198)، وابن حبان 7426)، والطبراني في الكبير (989.) (28) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 24/193)، والترمذي واللفظ له 3658)، وأبو داود3987)، وابن ماجه (96)، وأبو يعلى1178)، والطبراني في الكبير ( 2065)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2030.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

15 مواد البناء، ويتقبلون في سبيل ذلك جودالمخططات، وعن أفضل المؤسسات التي تبيع أ ها، لأنهم يعلمون أن الم نتقِد ما هو إلا آراء الناس وانتقاداتهم بصدر رحب، ويشكرونهم علي .ناصح لهم ومحب القليل ممن يسأل عن بيوت الآخرة وقصورها، وعن سبل نجد ولكننا في مقابل ذلك شخصا منطوياليها إث عنها ويدعو يحد ِ وكيفية الإكثار منها، وقد يعتبرون من ، تحصيلها وتطورات الحياة. لعصراولا يعايش أحداث ، ويعيش أحلاما وردية، على نفسه إلى كم سيحتاج يا ترى م ن أراد بناء بيت في الدنيا من مبالغ؟ لا شك أنه سيحتاج دخل اإن كان ذ ،قد ت قد ر بحصيلة رواتب العمر كله ،لجمع تكاليف البناءعديدة سنين ى لا يلبث البيت حتثم لا يحسن البناء، فمقاول ال هذلك احتمال أن يغشإلى أضف ،محدود هفتراودفيزهده إذا رأى خيرا منه، ، أو يقدم طرازهوتظهر عيوبه بعد بضع سنين يتشقق همٍ آخر وشقاء جديد.إلى عود يل ،خير منهبيت آخر بتجديده أو بيعه لبناء هنفس قرض أو إلى فلا تحتاج ، طرقها م ي س رة ومجانية في أغلبهافقصور الجنة أما عمل مجاهدة النفس بالالله جل وعلا و خشيةسوى ،يئااستدانة، ولا تكلفك من حياتك ش الذي سنذكر بعضه في الفصل الثاني من الكتاب. صالحال ما ،ه متوفرة ورخيصة الآنئومواد بنا ،فالحصول على قصر في الجنة أمر ميسور بناء إلى دامت الروح في الجسد، وهذا الكتاب ما هو إلا مرشد ودليل لبعض السبل الميسرة فهل ستحرص على قراءته والعمل بما فيه؟ ،ر في الدار الآخرةالقصو تدعو المسلم للمسارعة إلى الإكثار من بناء القصور في الدار هناك عدة أسباب :الآخرة أولا: لأن الجنة قيعان وأن بناءها وعمارتها لا يكون إلا بعمل ، إن من صفات الجنة أنها قيعان الجنة مليء بما تشتهيه أحد درجات لام م نِح مكانا في إذا دخل في الإس مرءالصالحات، وال وهذا ة،صالحال بالأعمالالنفس، وعليه أن يزيد عمارته بالقصور والأشجار ونحو ذلك في المكان وهذه الدرجة يمكن أن تتغير، فتزداد أو تنقص بحسب عمله الذي يعمله الدنيا(29)، فعن عبد الله بن مسعود  قال قال رسول الله : (لقيت إبراهيم ليلة ا سري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، (29) أنظر كتابي: كيف ترفع درجتك في الجنة؟ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

16 )لا الله، والله أكبرإسبحان الله، والحمد لله، ولا إله :وأنها قيعان، وأن غراسها (30) . وروى سلمان الفارسي  أن رسول  قال(إن في الجنة قِ يع انا، فأكثروا غ ر س ه ا، قالوا: يا رس ول الله وما غرسها؟ قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) (31). يعان بكسر القاف جمع قاع وهي قِ أنقال الملا علي القاري رحمه الله تعالى الأرض المستوية الخالية من الشجر اهـ (32). خالية من مستوية شاسعة ض اأر الجنة في نبأالذهن إشكال إلى يتبادر قد و :بارك وتعالىـفي حين يدل قول الله ت ،الأشجار أو القصور ج ن ات ع د نٍ ت ج رِي مِن ت ح تِه ا الأ ن ه ار  [البينة8 ]علىأنها غير خالية منها؛ لأن الجنة سميت بهذا الاسم لأنها تجن من فيها وتستره بشجرها المتكاثف المظل بالتفاف أغصانه . ونقلها عنه الطيبي رحمه الله تعالى حررها ،فهناك عدة أجوبة على هذا الإشكال :فقال الملا علي القاري رحمه الله تعالى 1. أنها كانت قيعانا ثم إن الله تعالى أوجد بفضله فيها أشجارا وقصورا ، بحسب أعمال العاملين لكل عامل ما يختص به بسبب عمله، ثم إنه تعالى لما يسره لم ا خلق له من العمل لينال بذلك الثواب جعله كالغارس لتلك الأشجار مجازا إطلاقا للسبب على المسبب. 2. وأجيب أيضا بأنه لا دلالة في الحديث على الخلو الكلي من الأشجار والقصور، لأن معنى كونها قيعانا أن أكثرها مغروس، وما ع داه منها أمكنة واسعة بلا غرس لينغرس بتلك الكلمات، ويتميز غرسها الأصلي الذي بلا سبب وغرسها المسبب عن تلك الكلمات، وقال ابن حجر: والحاصل أن أكثرها مغروس ليكون مقابلا للأعمال الصالحة غير تلك الكلمات، وبقيتها تغرس بتلك الكلمات ليمتاز ثواب هذه الكلمات لعظم فضلها عن ثواب غيرها اهـ (33). (30) رواه الترمذي 3462)، والطبراني في الكبير 10363)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (2755). (31) رواه الطبراني في الكبير 6105)، وقال الألباني فيصحيح الترغيب والترهي ب: حسن لغيره (1551). (32) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا علي القاري (5/142.) (33) المرجع السابق بتصرف ( 5/144)، والفتوحات الربانية على الأذكار النواوية لابن علان 1/275). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 