المسميات،وللمسمياتتاثرعنأسمائهافىالحسنوالقبحوالخفةوالثقل واللطافةوالكثافة،كماقيل: وقلإنأبصرتعيناكذالقبإلاومعناهإنفكرت،فىلقبه والحقأنالشخصيتأثرباسمهفىسلوكهالشخصىوالاجتماعى،وأن اسمهسلاحذوحدين،يمكنأنيوجهإلىا.؟يرأوإلىالشر،فلوأنكسميت ولدكباسم((سامى"مثلاوتعهدتهمعذلكبالتوجيهالح!سنكاننداؤهبهوعلمه بأنهمعروفبهبينالناسلهتأثمرفىنفسهوسلوثه،تحدثهنفسهبالسموفى تصرفاتهونخمعوره،ويغريهاسمهبالتعلقبأهدابالمثلالرفيعةوالتطلعإلىالسمو والكمال،فهويختارنوعامنالعلميثبتفىنفسهمذهالمعانى،ويتصرفمع الناستصرفايستحقمعهأنيطابقعملهاسمه،ويزيدالناسحباو!سبارا،وقد يبحتأيضاعمنتسمموامنالعظماءبهذاإلاسمشيحذوحذوهمويسمرعلى نهجهم،حتىيخلداسمهكماخلدتأسماؤهم،ولعلذلكهوالسرفىندب النبي-اعدطأمتهأنتتسمىبأسماءالانبياءكماسيجىءبعد،فالاسميذكر بمسماهويقتضىالتعلهتبمعناهوالتخلقبأخلاقهفىأحيانثثيرة. فإذالمتتعهدهذاالولدالمسمىبهذاالاسم((سامى"بالتربيةوالتوجيه الحسنأثراسمهعليهتأثيراعكسياأومائلاعنالقصد،فتحدثهنفسهالامارة بالسوءبأنهصارفىمنزلةساميةلمجردلسميتهبذلكشيدعوههذاإلىالغرور والتعالىعلىالناس،وقديقنعبهذاالشعارالزائففيقعدعنالاعمالالتىتتفق واسمهالذ!أرادأبوهأنيعرفلهقدره،فاسمهسلاحذوحدين،وللتربيةالطيبة أثر!بيرفىاستعمالهعلىخيرالوجوه. سصايلاحظأنالاسمالحسنيعطىصاحبهشعورابالارتياحالنفسىعندما يسمعاشمهينادىبه،ثنغمحلوينسابإلىنفسمه،فتهدأأعصابهو-طلتىءقلبه نشوة،ويكونلذلكآثرهالبالغعلىآجهزتهالختلفة،وبالتالىيكونلهأثرهعلى الصحةالعامةوعلىسلوكهأيضا،ضرورةالارتباطبينهماإلىحدكبير. (م9-الأسرةخ4)921
عدد الصفحات ١٢٩والاسمالقبيحلهأثرهالسيىءعلىنفسيةالطفلوعلىموكزهوعلاقتهبالناس عندمايندمجفىالمجتمع،ويحسبوجودهوشخصيته،فهويتألمإذاسمعالناس ينادونهبه،حتىلوكانالنداءبريئالايصحبهمايجرحالشعور،ولايقصدبه إحراجأوتنقيصر،فماذايكونالحالإذاثاننداؤهبهيصحبهاستهزاءاوغمز أولمزئجخصوصامنأطفالوزملاءلايتورعولنعنالمعاكسة،بليتمادولنفيها عندالعنادوالضغط.وقديثيرهذلكفيحتكبهم،أويكظمغيظهفيؤثرالعزلة والسلبية،ويتهيبالمجتمعوالاختلاطبالناسويتبرمبالحياة،ثمايحملهذلك علىتغييرقلبهوشعورهنحووالدهومناختارلهمذاالاسمالقبيح،فيكون العقودتىوالتصادمالذىتضطرببهحياتهوحياةأسرته،وتتكودنعندهعقدة نفسيةتلازمهمالازمهمذاالاسمالكريه. شكارجلإلىعمربنالخطابرضىاللهعنهعقووولده،شأحضرهوسأله عنسببهذاالعقوشافقال:لئنحنتعققتهفقدعقنى،قالوكيفذلكنج قال:لميحسناسمى،ولميخترأمى،ولميؤدبنى،سمانىجعرالن.وأمىأمة مجوسية،وتركنىدودنتأديب،فأدالنعمروالده،إذييفيطلبحقامنولده قبلأدنيعطيهحقهئجفالحقودتىتقابلهاواجبات. ذ!رمذهالقصةالسمرقندق!ىحتابه"تنبيهالغافلين"ص46بلفظ:إن رجلاجاءإليه-عمر-بابنهفقال:إدنابنىهذايعقنى،فقالعمرللابن:أما تخافاللهشىعقودتىوالدك،فإنمنحقالوالدكذا؟فقاكالابن:ياأميرالمؤمنين، آماللابنعلىولدهحقئجقال:نعم،حقهعليهأدنيستنجبأمه،ويحسنأسمه، ويعلمهالكتاب.فقال:الابن:فواللهمااستنجبأمىوماحص!إلاسنديةاشتراها بأربعمائةدرهم،ولاحسناسمى،سمانىجعلا،ولاعلمنىمن!ضاباللهآية واحدة.شالتفتعمرإلىالأبوقال:تقول:ابنىيعقنىئجفقدعققمهقبلأدن يعقك،قمعنى.احص.وجاءفىالحديث((أعينواأولادكمعلىالبر،منشاء استخرجالعقوقمنولده"روهالطبرانىعنأبىهريرة،وسندهضعيف. 213
عدد الصفحات ١٣٠تذثركتبالادبأنهكانلحنظلةالنميرىابنعاقيقاللهمرة،شقالله يوما:يامرةانكلمر،فردعليه:أعجبتنىحلاوتكياحنظلة.فقالله:إنك خبيثكاسمك،فردعليهمنشابهأباهفماظلم،فقالله:ماأحوجكإلعب أدب،فردعليه:الذىنشأتعلىيديهأحوجإليهمنى،فقالله:عقمتأم ولدتك،فردعليه:إذولدتمنمشلك.أغالله:لقدكنتمشوماعلى إخوتك،ماتواكلهموبقيتأنت.شردعليه:أعجبتنىكثرةعمومتى.فقالله: لاتزدادإلاخبثا،فردعليه:لايجتنىمنالشوكالعنب(1 هذاتوضيحللجزءالثانىمنكلمةابنالقيم،وهىأنللأسماءتأثيرافى المسميات،ويريدبصدرثلمتهأنيكونالاسممطابقالحالالمسمىومتناسبامع سلوحه،فلايسمىالقبيحباسم((جميل"ولايسمىالإنسانباسم((وحمق" أواسم((شيطان))مثلا،حتىلاتكونهناكمفارقةبيناسمهوبينذاتهوسلوكه، وهويدعوإلىالاجتهادفىتقويمالطفلحتىيكونسلوثهشيمابعذمطابقا لاسمهالحسنالذىاختارهله،ولايكون!ماقالالقائل: سموكمنجهلهم"سديدا"واللهمافيكمنسداد أنتالذىكؤنهفسادافىعالمالكونوالفساد وكماقالالاخر: سميتهع!صالحافاغتدىبضداسمهفىالورىسائرا وظنأناسمهساترلأوصاففغداشاهرا هذابعفمايعللبهحكمةاستحبابالإسلاماختيارالاسماءالحسنة للأولاد،ولكنماهوالاسمالحسنالذىنحققبهالامتثاللامرالإسلاا؟ وردعنالنبى-حلإب!ام!-أنهشال"أحبالاسماءإلىاللهعبداللهوعبدالرحمن))(2) يقولالسخاوى:وآمامايذثرعلىالا!لسنةمن((خيرالا!سماءماحمدوغبد" (1)محاضراتالادباءللاءححبهانعصاخاص602.(2)رواهمسلمعنابنعمر. 131
عدد الصفحات ١٣١فماعلمته(1).ووردعنهانهقال((تسموابأسماءالا!نبياء،وأحبالأسماءإلىالله عبداللهوعبدالرحمن،وأصدقهاحارثوحمام،وأقبحهامرةوحرب"(2.يقول الحافظالمنذرى:وإنماكانحارثوهمامأصدتالأسماء،لأنالحارثهو الكاسب،والهمامهوالذقيهممرةبعدالا!خرى،وبهلإنسانلاينفكعن هذين.روىمسلمعنالمغيرةبنشمعبةقال:لماقدمتنجرانقالوا:إنكمتقرءون "ياأختهارون"وموسىقبلعيسىدبهذاوكذا،دنمافمتعلىالنبى-حلإي!سه -سألتهعنذلكفقال"إنهمثانوايسمونبأنبيائهموالصالحينقبلهم"(ث) وثبتعنالنبى-محهط-أنهقال((إنأخنعاسمعنداللهرجلتسمىملك الأملاك"(!)وفىروايةزيادة"لاملكإلاالله))وفىروايةمسلم((آغمظرجلعلى اللهيومالقيامهوأخبثهرجللمحانيسمىملكالاملاك،لاملكإلاالله".قال سفيان:مثل((مماهنشاه))وقالأحمدبنحنبل؟سألتأباعمرو-يعنى الشيبانى-عن((أخنع"فقال:أوضع(6). هذاماصحورودهفىأحبالاسماءوأقبحها،وهويدلعليأنأحبهاإلى اللهماثانصادقالمعنىكحارثوهمام،ومايوحىإلىصاحبهإيحاءطيبايعلمه الأدبوالتواضع،ويغريهبالعبادةوالطاعة،كعبداللهوعبدالرحمن،ومايدعوه إلىتقليدالشخصياتالبارزةلمحأسماءالأنبياء،كماأنأقبحالأسماءماخالف الواقعوثذبمعناهكملكالأملاك،ومثلهسيدالكلوسيدالناسوسيدهم، فذلكللرسولعليهالصلاةوالسلام.ومثلهعبدالرسولوعبدالحسين،فالعبودية للهوحده،وكانالعربيسمون:عبدالعزى..وفىتفسيرقولهتعالى:(فلما اتاهماصالحاجعلالهشركاءفيمااتاهما!أالأعراف:091).روىسمرةعن النبى-!ف-قال:لماولدتحواءطافبهاإبليس،وكانلايعيعث!لهاولد، (1)الزرقانعطعلىالمواهب3!ص261. (2)اهـراه؟بوداودوالنساثىعن!بىوهبالجشمى. 3(اكهـغيبج3ص16.(4)مسلمج14ص116. (د)روادالبخارىومسلمعنبىعلريرة.(6)الترغيبج3ص16. 132
عدد الصفحات ١٣٢فقال:سميهعبدالحارث.فعالق،فكانذلكمنوحىالشيطانوأمره"أخرجه أحمدوالترمذىوحسنه،وأبويعلىوابنجريروابنآبىحاشاوالرويانىوالطبرانى وأبوالشيخوالحاكموصححه،وابنمردويه.وتوضيحهذافى!ضابنا"المصطفون الأخيار".ومناقبحالأسماءمادعاإلىشرأواغرىبسوءكحربومرة.وتطبيقا لهذاغيرالنبى-ص!يها!-بعضالأسماءكماسيجىءبعد. وفع!هذاالإطارينبغىأنتكونالا!سماءالتىيختارهاالناسلأولادهم، ولايتحتماسممعين،فلوأنالجميعتسموابماذكرفقطلضاعالغرضمن التسمية،وضادتىالا!فق،وبحمدتالحياة،بلإنبعخالصحابةوالتابعين!رهأن يسمىعبيدهبعبداللهوعبدالرحمنوعبدالملك.وذلككراهةأنيعتقوا عليهمفلايكونواعبيدالهم،بلللهالملكالرحمن.روىذلكسعيدبنجبير عنابنعباس،الذىكانيدعوكلمانط،ويكنىعنعبداللهوعبداللهبقوله: يامخرا!تىياوثاب.وروىأيضاأبومعاويةعنالأعمشعنابراهيم(1). نهىالنبى-اكلي!-عنبعضالأسماءوتغييربعضها: أ-روىمسلمعنسمزةبنجندبأنرسولالله-كليط-قال(الا تسمينغلامكيساراولارباحاولانجيحاولاأشلح،فإنكتقول:أثمهو؟فلا يكونفيقول:لا،إنماهنأربعفلاتزيدنعلىذلك"وفىروايةلغيرمسلم:نهانا رسولالله-اكليط-أننسمىرقيقناأربعةاسماء:أفلحونافعورباحويسار. 2-وردعنعائشةأ!هاقالت:ثانالنبى-اصلىل!ي!-يخيرلاالاسما!ح. روا4الترمذى. 3-عنمحمدبنعمروبنعطاءقال:سميتابنتىبرة،فقالتزينب بنتأبىسلمه:إنرسولالله-اعي!-نهىعنهذاالاسم،وسميتبرةفقال رسولالله(الاتزكواأنفسكم،اللهأعلمبأهلالبرمنكم))فقالوا:بمنسميهانج قالى:سموهازينب"رواهمسلم. (1)مقاحدارالسعادةج2صه26. 133
عدد الصفحات ١٣٣4-روىمسلمأنالنبىكليهط-غيراسمعاصية،قال"أنتجميلة"وفى روايةالترمذىوابنماجه-وقالالترمذى:حديثحسن-عنعبداللهبنعمر أنهذهالبنتكانتلعمر. ء-قالأبوداود:وغيررسولالله-ا!-اسمالعاصىوعزيزوعتلة وشيطانوالحكموغرابوخبابوشهاب،فسماها:هشاماوسمىحرباسلما، والمضطجعالمنبعث،وأرضتسمىعفرةسماهاخضرة،وشعبالضلالةسماه شعبالهدى،وبنىالزنيةسماهمبنىالرشدة.وسمىبنىفغويةبنىرشدة. قالأبوداود:ترثتأسانحدهااختصارا. وماهىبواعثالتغير؟ ويتبينمنالحديثالأولأنالنبى-كليط-نهىعنهذهالأسماءللخدم والموال!!،لمايلزملأسمائهاعندالنفىمنمعنىكريهللنفس،والخدميكثر نداؤهموالسؤالعنهم،فإذاسئلعنأحدهمقيل:لي!هنانجاح،ليسهنا رباح..فهونفىللنجاحوالرباحواليسار..وهذاشىءلاتستريحلهالنفس. ويتبينمنالحديثالثالثالعاملالنفسىالذفيحدثهالاسمفىصاحبه، فيخشىمنهأنينحرفبهعندالقصد،وقدنصعليهالحديث.وكذلكيتبين منالحديثالرابعماقديتأثربهالمسمىفيميلإلىالإنحرافأومايكونسلوكه علىالنقيضمناسمه،فالعاصيةقدتعصىوقدتطيعفيتنافىعملهامعاسمها، والحديثالخامسغيرفمهاسماءلعدمصدقمعناها،ثالعزيزوالحكم،فلاعزفي إلاالله،لأنهلايذل،ولايذلمناعتزبه،والحكمهوالذىلايردحكمه،وهو اللهوحده.حناهالنبىبأبىشريحوكانيدعىأباالحكم،كمارواهالنووىشى الأذثار(1).أوغيرهالقبحمعناهاوماتوحىبهإلىالنفس،ثالعتلة-بفتحالعين وسكونالتاء.-(2)وسماهالنبى:غتبة،لا!نالعتلةمعناهاالشدةوالغلظة. (1)ص286 134 (2)المرجعالسابق.
عدد الصفحات ١٣٤والشيطانهوالبعيدعنالخير،والغرابمنالغربوهوالبعد،ثمهوحيوان خبيثآمربمتله،والحباب-بضمالحاء-نوعمنالحيات. وقدغيرالنبى-حلإيها!-ا!ممالحباببنالمنذروسماهعبدالرحمن،وقال ((الحباباسمالشيطان"يجوزأدنيكونمنالحبنأونوعامنالأفاعىوالحيات. والحبنهوعظمالبطنوالا!ستسقاء.والأرضالعفرةهىالتع!لاتنبتشيئا،وكان بعضالعربيسمىبمثلهذهالا!سماءالتىلوحىبهاالحروبوإرادةالشر، ويبعثعليهاالفخروالاعتزاز،والنبى-اعسط-يريدأنيغيرمنطباعهم وتفكيرهمواتجاههم،وثالنتغييرالا!سماءأسلوبامنأساليبالتطوير. وقد!انتللنبى-ص!يهأ!-حوادثيؤثرفيهاصاحبالاسمالحسن، ويقدمهعلىغيرهفىمواطنالخير،حتىيكونذلكإغراءللناسعلىالتسمية الحعسنة،فعنيعيشالغفارىقال:دعاالنبى-اكلط-يومابناقةفقال((من يحلبها"؟فقامرجلفقال:أنا،فقال((مااسمك"أقال:مرة.قال((اقعد"ثمقام اخرفقال((مااسمك"؟قال:جمرة.قال"اقعد"ثمقامرجلفقال"مااسمك"أ قال:يعيش.قال"احلبها"رواهمالكعنيحيىبنسعيد.وروىنحوهالبزار عنبريرة،وفىإسنادهابنلهيعة(1). وإلىجانببواعثالتغييرللأسماءكالن-اكلط-يحبالفألالحسن، وتستريحنفعسهإلىالأسماءالحسنةوالعباراتالجميلةالتىتشرحالصدر، ولدخلالسرورعلىالنفس،خصوصاإذاللاقتالأسماءوالعباراتمعمعنى يختلجفىالنفسفيطمئنبهاالخاطر،وتهدأالا!عصاب،ويستبشرصاحبها بالخير.وليسهذامنالتطمرأىالتشاؤمالذىنهىالعربعنه،فإنالتطيريكون عنداعتقادأنالا!شياءلهاتأثيروفعلواشتراكفىتحصملالمقصود،يتشاءمبها الإنسانفيرجععنسفرأوعنتنفيذماعزمعلمه،وهوبهذاقدقرعبابالشرك، بلولجهوبرىءمنالتوثلعلىالله،وفتحعلىنفسهبابالخوف،وجعل (1)مفتاحدارالسعادةج2صأ26. 135
عدد الصفحات ١٣٥للشيطانسبيلاعليه،فأفسدبذلكدينهودنياه.وأينهذا-ثمايقولابن القيم-(1)منال!لالصالحالسارللقلوب،المؤيدللآمال،الفاغبابالرجاء، الم!سكنللخوف،الرابطللثيق،الباعثعلىالاستعانةباللهوالتوكلعليه، والاستبشارالمقوىلأملهالسارلنفسهئج وقدهمعمرأنيتحدثمعالنبى-اكلدت-فىموقفهمنمنعذوىالأسماء القبيحةمنحلبالناقة،فقاللهالنبى((أظننتياعفرأنهاطيرة؟ولاطيرإلا طيره،ولاخيرإلاخيره،ولكنأحبال!لالحسن"(2)،وفىالحديث"لاطيرة وخيرهاال!ل"قالوا:وماالصليارسؤلالله؟قال((الكلمةالصالحةيسمعها أحدلمحم"رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرة3(يؤيدهذاماأخرجهأحمدفى مسندهعنعبداللهبنبريدةعنأبيهقال:كانرسولالله-كليهط-لايتطيرمن شىء،ولكنهإذاأرادأنيأتىأرضاسألعتاسمها،فانكانحسنارؤىذلكفى وجهه.وثانإذابعثرجلاسألعناسمه،فإنكانحسنالاسمرؤىالبشرفى وجهه،!انكانقبيحارؤىذلكفىوجهه. ورلمحببريدةفىسبعينراكبامنأهلبيتهمنبنىأسلم،فتلقىالنبى- كلكط-ليلافقاللهالنبى"منأنت))ئجقال:أنابريدة،أوبنوبريدة،فالتفتإلى أبىبكروقال"ياأبابكربردأمرناوصلح"ثمقال((ممن"؟قال:منأسلم.قال لأبىبكر((سلمنا))ثمقال((ممن"؟فقال:منبنىسهم.قال"خرجسهمنا"أ). هذا،ولعلمنبواعثتغييرالنبى-كل!-لبعضالأسماءإبطالالتشاؤم الذىثانعندأهلالجاهلية،فىاعتقادأنالاسماءهىالسببالمؤثرلماينتاب الإنسان،ولايردونذلكإلىالله.أخرجالبخارىفىصحيحهعنسعيدبن المسيبعنأبيهعنجدهحزنأنهأتىالنبى-كليهط-فقال((مااسمك"؟قال: حزن.فقال"أنتسهل))قال:لاأغيراسماسمانيهأبى،فلزمهمسمىاسمهمن (1)المرجعالسابقص026.(2)المرجعالسابق 7 ص262. (3)افىهـجعالسابقص582.(4)المرجعالسابقصأ26. 136
عدد الصفحات ١٣٦الحزونةلهولذريته(1).وأتىالنبى-اعدهـ-بغلامفقال((ماسميتمهذا؟"قالوا: السائب:فقال"لاتسموهالسائب.لكنسموهعبدالله"فغلبواعلىاسمهولم يغيروه،فلميمتحتىذمبعقله(2 هلالا!مربالتصميةالحسنةللوجوبأوللندب؟التسميةالحسنةسنةكما قدمناوليستواجبة،فالأمربهاللإرشادوالتنبيهإلىتربيةالذوقالحسن،لريد ابخى-اغدط-أنينقلالعربمنمذاهبهمالقديمهوتفكيرهمالملتوىإلىماهو أحسنوأجمل،ممايؤلفبينالقلوب،ويشيعالبهجةفىالنفوس!،ولاشكأن للأسماءالحسنةدخلاكبيرافىذلك.ويدلعلىعدمالوجوبللتسميةالحسنة أنالنبى-طلإب!-لميلزمحزناولاأباالسائببتغييرالاسمالذىارتضياه،ولم ينكرعليهماموقفهما،ولاأخبرهماأنذلكمعصية،كماأنهلميغيراسمغلامه رباح،وكانلابىأيوبغلاماسمهأفلح،ولعبداللهبنعمرغلاماسمهرباح3(. وروىمسلمعنجابرقال:أرافىالنبى-عدط-أنينهىأنيسمىبيعلى وبركةوأفلحويسارونافعونحوذلك،ثمرأيتهسكتبعذعنها،فلميقلشيئا، ثمقبفولمينهعنذلك،ثمأليادعمر"انينهىعنذلكثمتركه(4). ولايقال:إنالعقوبةالتىحدثتلحزنوأبىالسائبدليلعلىالمعصية ووجوبالتسميةالحسنة،لأنذلككانبتقديراللهلايتعلقبأسمائهم،وإلا لكانكلمنتسميبهذينالاسمينيحدثلهماحدثلهما،وقدأرادالنبى اعيكطتجييرالاسمينألايفتنالناسبعدذلكعندحدوثالمعصيةفينسبوها للاسموشؤمهكماهىعادةالجاهلية.وقديكونماحصللهماجزاءلخالفةأمر الرسول،ليعتبرغيرهممنيخالفوناللهويخالفونالواجبات.ومثلذلكماسحدث أنعمرسألرجلاعناسمهفقال:جمرة.فقال:واسمأبيك،فقال:شهاب، (1)المرجعالسابقص263والاذكارللنووىص288. (2)مفتاحالسعادةج2ص263.(3)المرجعالسابق. (4)المرجعالسابقص426. 137
عدد الصفحات ١٣٧قال:فمنزلك،قال:بحرةالنار.قال:فأينمسكنكأقال:بذاتلظى.لمحال: اذهبفقداحتردتىمنزلك.فذهبفوجدالأمرصذلك.رواهمالكعنيحيىبن سعيد.وقديكونهذامنعمرمبالغةفىالإنكارعليه،ولعلقولهكانالسبب فيماحدثللرجلفأنهملهم،نزلالوحىموافقالبعضماراه،والنبى-كليههت- قالفيه"قدكانفىالأعمقبلكممحدثون،فإنيكنفىأمتىأحدفعمربن الخطاب"(1)وفىرواية(القدكانفيمنقبلكممنبنع!إسرائيلرجاليعلمون منغيرأنيكونواأنبياء،فإنيكنفىأمتىمنهمأحدفعمر"(2 ومنهنايمكنأننقول:إنالتسميةالحسنةمندوبإليها،لمالهامنالا!ثر الجميل.وليسهناكأسماءخاصة،والذوقوالبيئةوالتطورولأولئلثلهدخل فىاختيارالأسماءالح!سنة،ولايخلواسممنالأسماءمنوجهةنظر،سواءلمن ارتضاهأولمنرفضه،وأودأنأبينأنهيلزمأدباوديناأنتكونالأسماءموحية بالجديةوالرجولةللذكور،وبالشرفوالعفةوالإخلاصللبنات،لتتناسبمع مهمةكلمنالجنسين،وأنتكونطريقةندائنابهالأولادناطريقةتحملهذه المعانى،وعلىهذالايستساغنداءالتدليلباختزالالأسماءلتكونرقيقةناعمة، مثل:سوسو،توتو،زيزى،خصوصاإذاثانتأسماءرجاللايلية!نداؤهمبهذه النبراتغيرالجادةمعهذهالرموزالموحيهبذلك.أمااختزالالأسماءبمعنى الترخيمآوغيرهللاختصارفجائز،فقدرخمالنبى-أ!-أسماءجماعةمن الصحابة،ثقولهلأبىهريرة:ياأباهر،ولعائشة:ياعائش،ولأنجشة:ياأنجش. وكلهاصحيحةالرواية.وفىكتابابنال!نشىقالالنبى-كليذلأسامة((ياأسيم" وللمقدام"ياقديم"(3). هذا،ومنالأسماءالمشئومةعندالعرب((طويس"ولدليلةوفاةالنبى- أعدء-وفطمليلةماتأبوبكر،وبلغالحلميومقتلعمر،وتزوص!يومقتلعثمان، (1)روادالبخارىومسلمعنعائشةوابىهريرة. (2)مفتاحدارالسعادةج2ص662.(3)الأذكارللنووىحمىأ82. 138
عدد الصفحات ١٣٨وولدلهفىالليلهالتىقتلفيهاعلى،فيقول:ياأهلالمدينة،مادمتبين أظهركمفتوقعواخروجالدجال،فإذامتفأنتمامنون(1). تتمات: أ-الكنية،وهىإضافةلفظ"أبو))أو((أم))إلىالاسم،نوعمنالتكريم،وثان النبى-اكليط-يكنىمنولدومنلاولدله.وكنىبأكبرالا!ولاد،كإبيشريح، واسمهالهانئالحارثى،كانوايكنونهبأبىالحكمفغيرهالنبى-اكلثط-وكناه بأكبرأولاده،لأناللههوالحكم(2.ولميثبساعنهأنهنهىعنكنيةإلاالكنمة بأبىالقاسم،فصحأنهقال"تسمواباسمى،ولاتكنوابكنيتى"والكنية-بضم الكافوكسرها-واحدةالكنى.ويقالكناه-بالتشديك-تكنية.وكناه- بالتخفيف-كناية.وقدكنى-ايم!عليايأبىترابعندمغاضبتهلفاطمة.فقد روىالبخارىومسلمعنسهـلبنسعدقال:جاءرسولالله-اكل!ط-بيت فاطمةرضىاللهعنهافلميجدعليافىالبيتفقال:"أينابنعمك."؟قالت: كانبينىوبينهشىءفغاضبنى،فخرجفلميقلعندى.فقال-اكل!ط-لإنسان "ان!رأينهو))فجاءفقال:يارسولاللههوفىالمسجدراقد،فجاءرسولالله- اعل-وهومضطجعقدسقطرداؤهعنشقهوأصابهتراب،فجعليمسحعنه وهويقول"قمأباتراب،لمحمأباتراب،قمأباتراب"واستنبطمنهالعلماءجواز التكنيةبغيرالولد.وقال-ا!-لاخىأنس"ياأباعميرمافعلالنغير"؟ واختلفالعلماءفىمعنىالحديث:هلالمنهىعنهمجردالتكنيةبكنيته ولومنغيراسمأومطلقا،أوأنذلكجائزمطلقا،أوالنهىكانفىأيامالنبى فقط؟يرجعفىتفصيلذلكإلى((زادالمعادلابنالقيم3("و"الأذكار للنووى))(4)ويرىابنالقيمأنالتسمىباسمهجائزوالتكنىبكنشهممنوعمنه، والمنعفىحماتهأشد،والجمعبينهماممنوع.وارتضىالنووىمذهبمالكفى (1)مفيدالعلومللخوارزمىصه52. (2)رواهبوداودوالنسائىوغيرهما،الاذكارص928. 3()2!ص8.(4)ص292. 913
عدد الصفحات ١٣٩ذلك،وهوجوازالتسميةوالتكنيةبكنيته-اكل!ط-م!لقابعدموتالنبى،وقد تكنىكثيرمنالأئمةالأعلامومنيقتدىبهمبذلك(1). 2-يجوزتلقيبالأطفالوتكنيتهم،لحديث((بادروابكنىأولادكملا تمسبقإليهاألقابالسوء"ذكرهالدميرىفىحياةالحيوان،مادةالنغير،بدون تخريج.وفىالجامعالصغيرأنهمنروايةالدارقطنىفىالافراد،وابنعدىفى الكامل.وفىالجامعالكبيررواهالشيرازى. ويحرمتلقيبالإنسانبمايكره،سواءأكانصفةلهكالا!عمقوالأعرج،أمكان صفةلأبحهأولأمهأوغيرذلك،وهذاباتفاق،واتفقواعلىجوازذكرهبذلكعلى وجهالتعزيفلمنلايعرفهإلابذلك.ويستحبتلقيبالإنسانبمايحبه،كأبى بكر،واسمهعبداللهبنعثمان،ولقبهعتيق.وعلىيكنى.بأبىتراب،والذى كناهبذلكرسولاللهكماتقدم،ومثلذىالمدين،واسمهالخرباق. ومنالأدبأنيخاطبأهلالفضلومنقاربهمبالكنية،وثذلكإذاكتب إليهبرسالةأوروىعنهرواية،فيقال:حدنناالشيخأوالإمامأبوفلان،وماأشبهه. وتجوزكنيةمنلميولدلهوكنيةالصغيركماتقدمفىأبىعمير.روىالبخارى ومسلم(2عنأنسأنه.كانلهأخلأمهيقالله:أبوعمير،وكانالنبىإذاجاء يقول"ياأباعميرمافعلالنغير"ئجوالنغيرطائركالعصفوركانيلعببهثم مات.قالالراوى:أحسبهقال:فطيم،أىمفطوم.وفىسننأبىداودعنعائشة قالت:يارسولالله،كلصواحبىلهنكنى،قال((فاكتنىبابنكعبدالله"قال الراوى:يعنىعبداللهبنالزبير،وهوابنأختهاأشماء،وهذاهوالصحيح. وماروئأنهاأسقطتمنالنبىو!ناهابأمعبداللةضعيف3(.وجاءفىكتاب "الأدبالمفرد))للبخارىقولالنبىلها((تكنىبابنأختكعبدالئه))فكانت تكض!:أمعبدالله. (1)الأذكارص392.(2)مسلمج41ص281،المواهباللدنيةجاص892. (3)الاءذكارص162.
عدد الصفحات ١٤٠ويجوزتكنيةالكافروالمبتدعوالفاسقإذاكانلايجرفإلابها،اوخيف منذحرهباسمهفتنة،قالاللهفىحقعبدالعزى((تبتايداأبىلهب"وكنى النبى-عليط-عبداللهبنأبىبنسلولبأبىحبابعندماتحدثعنهلسعدبن عبادة،وأبوطالباسمهعبدمناف.فإناختلالشرطفلاينبغىتكنيتهم.ولا نرققلهمعبارة،ولانلنلهمقولا،ولانظهرلهمؤداولاموالفةكمايقول النووى(1). 3-الا!لقاب،وهىالاسماءوالصفاتالتىتضافإلىالاسمأويشتهربها المسمىجائزة،كمالقبأبوبكربالعتيقأىالجميل،وبالصديق.ولقبعمر بالفارو!تى،لا!نهقاليومأسلم:لايعبداللهاليومسرا،فظهربهالإسلام،وفرقبين الحهقوالباطل.وابنعباسلقببالحبر-ب!صسرالحاءوفتحها-لعلمه،وثانيقالله مرة:الحبر:ومرة:البحر.والحبرهوالعالموالصالح.ونداءالشخصباللقبلامانع منهمالميقصدبهالتحقير،إذاتعارفالناسعلىذلكوتألممنهصاحبه،قال تعالى!الوولاتنابزوابالألقاببئسالاسمالفسوقبعدالإيمان!هأالحجرات:11). واتفقالعلماءعلىجوازذلكعلىوجهالتعريفلمنلايعرفإلابذلك، كالا!عمشوالأعرجوالا!عمى،وقلمنالمشاهيرفىالجاهليةوالإسلاممنليسله لقب،غيرأنهاكانتدطلقعلىالموسومينالمرموقين،أمامااستحسنمندلقيب السفلةبالا!لقابالعالمةحتىزالالفضلوذهبالتفاوتوصارالنقصوالشرف شرعاواحدافمنكر،وعلىالا!خصمنليسلهفىالدينشىءيذكما2. والسمفلة-بكسرالفاء-السقاطمنالناس،وهوجمع،وبعضالعربيخفف فيقول:فلانمنسفلةالناس-بكسرالسين-وقدجاءفىالحديث(الاتقولوا للمنافوتسيد،فإنهإنيكنسيدافقدأسخطتمربكمعزوجل"رواهأبوداود بإاسنادصحيحعنبريدة3(. (1)المرجعالسابقحس632.(2)المستطرفللأ!بشيئهىج2حس.3. (2)رياحنم!الصالح!ت،ص2 ص 26. 141
عدد الصفحات ١٤١4-تسجيلأسماءالمولودينفىالسجلاتالرسميةينبغىأدنيحرص عليهولىالأمر،ليضمنللمولودحقهفىالتعليموالتموينوسائرالحقوقالتى فرضتهاالحكوماتللمواطنين،وليمكنهأدنيؤدىواجبهلوطنهفىالحربوغرها مادامالمسئولودنقدتواضعواعلىذلك!حفظاللنظام،والواجبأدننسمعونطيع، فذلكأمرلامعصيةفمه،وإهمالهيضيعحقوقاوواجبات!ضيرة. د-لميتسمأحدمنالعربباسممحمدإلاقبيلالبعثة،عندماشاعأدن نبيايبعثاسمهمحمد،ومنهؤلاء:محمدبنالبراءالبكرى،وهوصحابى أدركالإسلام.وذكرصاحب"ثشفالغمة"(ا"أسماءأربعةعشرممنتسموا بمحمد،وأوصلبعضهمعددهمإلىعشرينمعتكرارفىبعضهمووممفى بعضهمالآخر،ولخصمنهمخمسةعشر،لميدركأحدمنهمالإسلامإلامحمد ابنالبراء.أمامحمدبنعدىالتميمىالسعدىففىسماكتىالحديثعنهمايدل علىأنهأدركالإسلام(2). وذ!رابنخلكالنأنهلايعرفأحدسمىبمحمدفىالجاهليةإلاثلاثة، كالنأباؤهمقدوفدواعلىبعضالملوك،وكالنعندهعلممنالكتابالأول، فأخبرهمبمبعثالنبى-صلإيهس!-وباسمه،وكانكل!مقدخطفزوجضه حاملا،فنذركلمنهمإلنولدلهذ!رألنيسميهمحمدا،ففعلواذلك،وهم: محمدبنسفيالنبنمجاشع،جدالفرزدق.والاخرمحمدبنأحيحةبنالجلاح، أخوعبدالمطلبلأمه،والآخرمحمدبنحمرالنبنربيعة،وأماأحمدفلميتسم بهأحدقبله-!ء3(- وفىأيامالنبى-مح!ط-سمىباسممحمد،وأقرهالرسول،ومنعالكنية فقط،ففع!صحيحمسلم4(عنجابرقال.ولدلرجلمناغلامفسماهمحمدا، فقاللهقومه:لاندعكتسمىباسمرسولالله-عديط-فانطلقبابنهحاملهعلى ظهره،فأتىبهالنبىفقال:يارسولالله،ولدلىغلامفسميتهمحمدا،فقاللى (2)المواهباللدنيةجاص187. (1)حماحهـ03. 3()حجاةالحيوانالكبرىللدميرىجاصا1.(4)ج13ص131. 214
عدد الصفحات ١٤٢قومى:لاندعكسممىباسمرسولالله-اكلط-فقالرسولالله((سمموا باسمى،ولاتكنوابكنيتى،فإنماأناقاسمأقسمبينكم". وذهبجماعةإلىتحريمالتنسمية،لحديثمرفوع((تسمونأولاد3محمدا ثمتلعنونهم،إذاسميتممحمدافلاتضربوهولاتحرموه"رواهالبزارعنأبىرافع، وهوضعيف،وفىرواية"اذاسميتمالولدمحمدافأكرموهوأوسعوالهفىالمجلس ولاتقبحوالهوجها))رواهالخطيبعنعلى،وهوضعيف(1).وكتبعمرإلى الكوفة:لاتمسمواأحداباسمنبى.وأمرجماعةبالمدينةبتغييرأسماءأبنائهم أهـل،حضذ!لهجماعةأنالنبى-ايهط-أذنلهمفاذلكوسماهمط" فترسهم،وقالالقاضىعماض:والا!شبهأنفعلعمرهذاإعظاملاسمالنبى-اكلمط -لئلاينتهكالاسمكماسبقفىالحديث((تسمونهممحمداثمتلعنونهم" وقيلسببنهىعمرأنهسمعرجلايقوللمحمدبنزيدبنالخطاب:فعلاللهبك يامحمد-يدعوعليهبالضر-فدعاهعمرفقال:أرىرسولاللهيسببك،والله لائذعىمحمدامابقيت.وسماهعبدالرحمن2( 6-أسماءالنبى-اعييط-صثيرة،وقدأفردهابعضالعلماءبمؤلفخاص، مثلابندحيةفىكتابه"الممستوفى".وجاءفىالقرانمنألقابهوسماتهعدد كبير،آوصلهبعضهمإلىتسعةوتسعينكأسماءاللهالحسنى،وأوصلبعضهم هذهالأسماءإلىأربعمائة،بلإلىألف.قالعياض:قدنجصهاللهبأنسماهمن أ!سمائهالحسنىبنحوثلاثيناسما،وأشهرهذهالاسماءمحمد،ويليهأحمد، وتسميتهبمحمدحانتلرؤياراهاجدهعبدالمطلب،وهىالسلسلةالفضيةذات الأطراففىالعسماءوالارضوالمشرقوالمغرب.أولرؤيارأدهاأمهحينأخبرت بحمله،وأمرهابتسميتهمحمدا،لكنذلكلميثبتبطريقصحيح. وجاءفىالصحيحينأنهقال"إنلىخمسةآسماء،أنامحمدوأناأحمد (1) ا لجامإلصغيرللسيوطى.(2)النووىعلىمسلمج13ص131. 143
عدد الصفحات ١٤٣وأناالماحىالذىيمحواللهبىالكفر،وأناالحاشرالذقيحشرالناسعلىقدمى- بفتحالميمأوكسرها،اىعلىأثره-وأناالعاقب"أقالذىليصبعدهنبى. وجاءفىرواياتأخرىعندالترمذىوالبخارىفىتاريخهأنمنأسمائه:المقفى -بكسرالفاء،أىالمتبعللانبياءوهوبمعنىالعاقب-ونبم!الرحمة.وهمافى صحمحمسلم،كماجاءفىصحيحالبخارىعندماسألعطاءعبداللهبنعمرو ابنالعاصعنصفةالنبى-يمط-فىابتوراة:سميتهالمتوكل.ويبدوأنمعنى قوله"إنلىخمسةأسماء"أنهاختصبهالميتسمبهاأحدقبله،أومشهورة فىالأمالسابقه.لاأنهأرادالحصر.بدليلذ!رأسماءفىرواياتأخرى.وأنمن أسمائهفىالقران:الشاهدوالمبشروالنذيرالمبينوالداعىإلىاللهوالسراجالمنير،" وقدشرحمعنىأسمائهكماذكركثمرامنهاابنالقيمفىثتابه((زادالمعاد" والقسطلانىفى((المواهباللدنية"وشرحهاللزرقانىبعنوانخاصفىالفصل الأولمنالمقصدالثانى. 5-العقيقة للناسعاداتمختلفةعندالفرحبالمولود،وذلكباختلافالأسروالبيئات والأموالعصور،وباختلافنوعالمولودمنالذكورةوالأنوثةوبغيرذلكمنوجوه الاختلاف. ومنطريفمايحكىفىذلكأنالصينيينعندمايرزقالرجلمنهم بمولوديطلقالبخورأمامالدار،ويدثرالطفلبثيابابائهلمدةشهرلتتسربإليه فضائله.وبعدشهريحلقشعره،ويلبسملابسهالحمراء،ويؤخذراىالمنجمين فىاختيارطالعسعيد.وعندذلكتقاموليمةبنبيذوبمضمحمر،وترسلبيضة لكلمدعو. وقدجعلالإسلاممنمظاهرالفرحوالسروربالمولودإلىجانبالحكم اكخرى-ذبحعقيقةعنه.والعقيقةعندالفقهاءهىالذبيحةعلىالمولود،وقد ت!طلقعد!الذبحوهوالمصدر،وتطلة!علىالدعوةإليها.وسميتالذبيحةعقيقة 144
عدد الصفحات ١٤٤