بالذريةعامه(واللهجعللكممنأنفسكمأزواجاوجعللكممنأزواجكمبنين وحفدة!أا!ل:72،.ومندعاءبدالرحمن(ربناهبلنامنأزواجنا وذرياتناقرةأعمن!أالفرقان:47،. والبنونبصفةخاصةمنأحبالنهعمإلىالناس،كماقالسمبحانه(رين للناسحبالشهواتمنالنساءوالبنين!أآلعمران:41،.وقالالنبى-اكلم! -فىالحعسنوالحسين((هماريحانئاىمنالدنيا"(1).وتتمثلأهميةالنسلفى ناحيتينكبيرتين،أولاحماثونيةعامة،والثانعهأسريةخاصة،ففىالناحيةالا!ولى تظهرأهميتهفىبقاءالنوعالإنسانىوعمارةالكون،لأنعمارتهلاتكونإلا بالقوةالبشريةالمميزةبالمقلالمدبر،وهىأساسكلالقوى،فهىتستخدمالقوى الطبيعية،وتبتكرالقوىوالوسائلالاخرى.والتعميرلايكونإلابكثرةالا!يدى العاملةوالقوىالمفكرة،وكلماكانهذانالعاملانمتوفرينفىجماعةأنتجت وتقدمتوتحضرت،وقديماقالتالحكمة:إذاأردتأنتزرعلمومكفازرع قمحا،وإذاأردتأنتزرعلغدكفازرعزيتونا،وإذاأردتأنتزرعللأجيالالباقية فازرعرجالا.ومنهناكانحرصالدولعليهكماتقدمبيانه،ولمتحدث الضكوىمنالانفجارالسكانىعندبعضالدولإلالعدمتعاونالجهودالبشرية فىتيسيرالهجراتوتبادلالخبراتبينها،ولمحاولةكلدولةأنتستغنىعن الا!خرىأوتزحمهاوتنقلبعليها،وكذ.لكصرفجزءكبيرمنالجهدوالمالكى سبيلالصراععلىالسلطان،إلىغيرذلكمنالعواملالتىسيشارإليهافى الفصلالتالى. والناحيةالثانيةلا!هميةالنسل.وهىالاسرة،تظهرفيمايلى: أ-إثباترجولةالرجلوأنوثةالمرأةبشكلآقوى،وذلكباستعدادكل منهماللإنجاب،أوإثباتسلامتهفىأجهزتهالتناسليةعلىالأقل،وذلكالمعنى لهشأنهفى!ثيرمنمواقفالحياة. (1)رواهالبخارىعنابنعمر. (بم3-الأسرة!4)033
عدد الصفحات ٣٣-2إشباعغريزةالأبوةوالا!مومةأوالعاطفةعندالجنسين. 3توكيدالعلاقةالزوجية،فالنسلكرباطمتينبينالقلبين.يوحى بالتعاونالتامبينالزوجينعلىالحياة،ويظهرأثرذلكفىالريف،فكلماحثر الاولاد،وبخاصةالذثور،كانالأمانمنالانفصالأقوى. 4امتدادذثرالإنسان،شإنالولدالذىيحملاسمأبي!وأسرتهعنوان علىبقاءهذهالوحدةلتؤدىمهمتهاشىالمجتمع،وموتربالاسرةليسإلا تنحيهلهعنرئاسةالخليةلمنيتولاهامنالجملالجديد،الذىيتناسبفىفكره وتصرفهمعمقتضياتالتطور،ولعلمذاماكانيقصدإليهسيدنازثريا-عليه السلاا-حيندساربهأن!ولدافقال:(وإنيخفتا!واليمنورائي وكانتامرأتيعاقرافهبليمنلدنكوليا*يرثنيويرثمناليعقوبواجعله ربرضيا!أمريم:د،6،وثاناليهودإذاماتمنهمرجللمينجبزوجوا أرملته!خيهليولدمنهاولدينمسبإلىالميتليتصلذكره!أ).كماأمريهوذا ابنه((أونان"أنيتزوج((نامارأ)أرملةأخيهعير(2). ولقدعابتقريشرسولالله-أكل!-حينماتولدهبأنهأبتر،أىمقطوع لايمتدذكرهبالولد،ورداللهعليهمبأنهأعطاهخيرامنذلكفقال:!إئاأعطيناك الكوثرح!فصللربكوانحرح!إنشانئكهوالأبتر!وومعكونالنبوةذاتها والنهرالعظيمالمعذلهفىالجنة!وثرا،فإنحلمنهداهماللهبرسالتهيعتبرون أولادالهيمتدبهمذكرهوذكررسالتهإلىيومالقيامة.وجاءفىالتوراةأنابنتى لوط-عليهالسلام،سقتاهليلتينحتيسكرووقععلىكلمنهمافىليلةخاصة لتنجباذرية،خوفضياعالأسرةبعدالإهلاكبالحجارة،وأنذلكثانجائزاكأ شريعتهم،ولكنابنالقيمفى!تابه"إغاثةاللهفان3(")ثذبهذهالحادثة، (1)صمفرالتحوينإحمحاح38:8،6. (3)المرجالسابهتحاص114. 34 (2)إغاثةاللهفانلابنالقيمص704،141.
عدد الصفحات ٣٤وبيندلكبمافيهالكفاية،ومىعلىكلحالامتدادللفكراليهودىفىالحرص علىالذريةالتىتحيىذكرالآباء. 5الضنبالتركةأنيرثهاغيرالاولادإنوجدواأوأنيتفكهبهاغيركسم. وقديفسربهذارغبةزكرياشىالذريةإنأريدبالميراثالنوعالمادى،وهوالمعقول، لانالنبوةلاتورث،وإنكانالنبى-أءيط-قررأنالانبياءلايورثون،فماتركوه فهوصدقه،علىأنالنبوةفىبنىإسرائيلكانتأشبهبالوراثةلتتابعهافمهم. 6مساعدةالاسرةفىتحصيلالعيشورفعمستواها،وهذاوا!سشهد لهالواقع،وقدقرناللهالا!نعامبالبنينفىالامتنانعلىالناسبهما،فهمايفيدان الاسرةحتما،قالتعالىحاكياقولهودلقومهساد!واتقواالذيأمدكمبما تعلفونب!أمدكمبأنعاموبنين*!أالشعراء:132،331،. 7مساعدتهافىحمايتهامنالظلموفىردالعدوان،كماتقدمت الإشارةإلىذلكفىامتناناللهعلىبنىإسرائيلبالأموالوالبنينوجعلهمأكثر نفيرا،وكانذلك!ىمعرضد!رالحروب،وقديكونهذامادعاأيضازكريا لطلبالولد.إذيقول:(ربلاتذرنيفرداوأنتخيرالوارثين*!أالانبياء: 98).ولعلهذاأيضاماجعلإبراهيم-عليهالسلام-يدعوربهبعدأننجاهمن كيدقومهوعندهجرتهمنبلدهأنيهبلهذريةتدفععنهوتنصره(وقالإني ذاهبإلئربيسيهدينب!ربهبليمنالصالحينسفبشرناهبغلامحليهل*! أالصافات:99-أهـ). وهوالذىجعلعبدالمطلبجدالنبى-صلإي!ا!-!وقس!ولادليستبهثر بهم،لماهـأىمنازعةقريشلهوهويحفرزمزمولميكنمعهإلاالحارتولده، فقال:لئنرزقنىاللهبعشرةأولادلاذبحنأحدعمدلهعندالكعبة(1).وفىهذا المعنىيقولالشاعر: منكانذاعضدعزتظلامتهإنالذليلالذىليسستلهعضد (1)سيرةابنهشامجأ،ص3،1. 35
عدد الصفحات ٣٥تنبويداهإذاماقلناصرهويأنفالضيمإنأثرىلهعدد(1، 8الأولادسببلكثرةالرزدتىبزيادةدخلالأسرةإذاكانواقادرينعلى الكسب،علىماذكرناهمنقبل،وإذاكانواصغارافإدناللهيرزقهمكماقال(ولا تقتلواأولادكمخشيةإملاقثحننرزقهموإئاكم!أالإسراء:أ3،.وقديحمل عليهحديث((بيتلاصبيالنفيهلابركةفيه2(".ونقلعنعمررضىاللهعنه أنهقال:إنىلا!كرهنفسىعلىالجماجرجاءأدنيخرجاللهمنىنسمةتسبحه وتذثره،وقالأيضا:تكثروامنالعيال،فأنتملاتدرولنبمنترزقولن(3. -9هناكمظاهردينيةوخلقيةللنسلبالنسبهللأبوين،منها: (أ)كسبرضاالله،وطاعةرسولهبتكثيرسوادالمسلمينوعدمتعطيل مهمةالإنسالنفىالحياة،ولعللمحولعمرالسابقيؤيدهذا. (ب)التبركبدعاءولدهلهبعدموتهكمافىالحديثالذىرواهمسلم "إذاماتابنادمانقطععملهإلامنثلاث،صدقةجاريهأوعلمينتفعبهأوولد صالحيدعوله"وفىحديثأبىداودوابنماجهوابنحبالنعنأبىأسيدمالك ابنربيعةقال:بينمانحنجلوسعندرسولالله-ايمط-إذاجاءهرجلمنبنى سلمةفقال:يارسولالله،هلبقىمنبرأبوىشىءبعدموتهماأبرهمابه؟قال "نعم،الصلاةعليهما،والاستغفارلهما،وإنفاذعهدهمامنبعدهما،وصلة الرحمالتىلاتوصلإلابهما،وإكرامصديقهمامنبعدهما"وسيأتىشرحهفى بحثبرالوالدين،وفىالحديث((إدنالرجللترفعدرجتهفىالجنةفيقول:أنى هذا؟فيقال:بالستغفارولدكلك"(4). (برشفاعةالولدلأبويهإذاماتصغيراوصبراعليه،لمارواهالنسائى (1)العقدالفريدجاص671.(2)رواهاننحبانفى!صحيحه. (3)المستطرفج2ص8زهرالاداب!،اص93. (4)رواه!حمدوابنماجهوالبيهقىعنأبىوهوحححيح. 36
عدد الصفحات ٣٦بإسنادجيدعنأبىهريرةانالا!طفاليقفونيومالقيامةفيقاللهم:ادخلوا الجنة،فيقولون:حتىيدخلاباؤنا،فيقال:ادخلواالجنةآنتمواباؤكم"وروىفى حدلمجماضعيفرواهابنماجهعنعلى((إنالسقطليراغمربهإذادخلأبواه النار،فيقال:أيهاالسقطالمراغمربه،أدخلأبويكالجنة،فيجرهمابسررهحتي يدخلهماالجنة". وروىمسلمعنأبىحسانقال:توفىابنانلى،فقلتلابىهريرة: سمعتمنرسولالله-اكليط-حديثاتحدثناهتطيبأنفسناعندموتانا؟قال!: ((نعم،صغارهمدعاميصالجنة،سياحونفيهالايمنعونمنبي!،يتلقىأحدهم أباه،أوقالأبويه،فيأخذبناحيهثوبهأويدهكمااخذبصنفةثوبكهذا،فلا يفارقهحتىيدخلهاللهوأباهالجنة"(1). والدعاميصجمعدعموص-بضمالدال-قيل:هودويبةصغيرةتكون فىالغدرانإذاجفت،شمبهالطفلبهالصغرهوسرعهحركته،وقيل:اسمللرجل !الزوارللملوك،الكثيرالدخولعليهموالخروجدونإذنمنهم،ولايخافأين ذهبمنديارهم،شمبهطفلالجنهبهلكثرةذهابهفىالجنةلايمنعهشىءعنبيت أوموضع،وصنفةالثوب-بفتحالصادوكسرالنون-حاشيتهوطرفه.هذافى أطفالالمسلمين،لكنوردفىمسلم((بر61ص702ومابعدها"أنالنبى- اكلم!-سئلعمنيموتصغيرافقال((اللهأعلمبماكا!واعاملين"وفىروايةأن الغلامالذىقتلهالخضرطبعكافراولوعاشلا!رهقأبويهطغياناوكفرا"وفى حديثعائشة:توفيصبىمنالانصارفقال!:طوبىلهعصفورمنعصافير الجنةلميعملالسوءولميدركهفقال((أوغيرذلكياعائشة،إناللهخلقللجنة أهلا،خلقهالهموهمفىأصلابابائهم،وخلقللنارأهلا،خلقهالهموهمفى أصلابآبائهم)). (1)الترغيبوالترهيبج3،ص23. 37
عدد الصفحات ٣٧يقولالنووى:أجمعمنيعتدبهمنعلماءالمسلمينعلىأنمنماتمن أطفالالمسلمينفهومنأهلالجنة:لأنهلس!مكلفا.وتوتففيهبعضمنلا يعتدبه،لحديثعائشةهذا،وأجابالعلماءبأنهلعلهنهاهاعنالمسارعةإلى القطعمنغيرأنيكونعندهادليللمحاطع،كماأنكرعلىسعدبنأبىوقاصفى قوله:أعططإنىأراهمؤمنا،قال((أومسلما.."الحدلمجة،ويحتملأنه-ايم!- قالهذاقبلأنيعلمأنأطفالالمسلمينفىالجنة،فلماعلمقالذلكفىقوله- يم!-((مامنمسلميموتلهثلاثةمنالولدلميبلغواالحنثإلاأدخلهاللهالجنة بفضلرحمتهإباهم"وغيرذلكمنالا!حاديث.واللهأعلم* وأماأطفالالمشركينففيهمثلاثةمذاهب،قالالاكثرون.همفىالنارتبعا لآبا!م،وتوقفتطائفةفيهم،والثالث،وهوالصحيحالذىذهبإليهالمحققون، أنهممنأملالجنة،ويستدللهبأشياء،منها: حديثإبراهيمالخلسلاكلحط،حينراهالنبى-اكليمط-فىالجنةوحولىأولاد الناس.قالوا:يارسولالله،وأولادالمشركين؟قال((وأولادالمشركين"رواه البخارىفىصحيحه،ومنهاقولىتعالى:(وماكنامعذبينحتىنبعثرسولا! ولايتوجهعلىالمولودالتكلف،ويلزمهقولالرسولحتىيبلغ،وهذامتفق عليه.واللهأعلم.اهـ هذا،وقدروىالبخارىومسلمعنأبىهريرةرضىاللهعنهأنالنبى- كليهط-قال:((مامنمولودإلايولدعلىالفطرة،فأبواهيهودانهوينصراف ويمجسانه،كماتنتجالبهيمهبهيمةجمعاءهللحسونفيهامنجدعاء"ثم يقولأبوهريرة:اقرءواإنلثن(فطرتاللهاقيفطرافاسعليهالاتبديل لخلقالله*!والاسة. يقولالنووىفىشرحصحيحمسلم((بر16ص802":وأماالفطرة المذكورةفىهذهالأحاديثفقالالمازرى:قيل:هىماأخذعليهمفىأصلاب 38
عدد الصفحات ٣٨ابائهم،وأنالولادةتقععليهاحتىيحصلالتغييربالأبوين.وقيل:هىماقضى عليهمنسعادةأوشقاوةيصيرإليها.وقيل:هىماهيىءله.هذاكلامالمازرى وقالأبوعبيد:سألتمحمدبنالحسنعنهذاالحديثفقالكانهذافىأول الإسلامقبلأنتنزلالفرائضوقبلالأمربالجهاد.وقالأبوعبيد:كأنهيعنىأنه لوكانيولدعلىالفطرةثمماتقبلأنيهودهأبواهأوينصراهلميرثهماولم يرثاهلأنهمسلموهماكافران،ولماجازأنيسبى.فلمافرضتالفرائضولقررت السننعلىخلافذلكعلمأنهيولدعلىدينهما.وقالابنالمبارك:يولدعلى مايصيرإليهمنسعادةأوشقاوة.فمنعلماللهتعالىأنهيصيرمسلماولدعلى فطرةالإسلام،ومنعلمأنهيصيركافراولدعلىالكفر.وقيل:معناهكلمولود يولدعلىمعرفةاللهتعالىوالإقراربه،فليسأحديولدإلاوهويقربأنلهصانعا وإنسماهبغيراسمهأوعبدمعهغيره. والاصحأنمعناهأنكلمولوديولدمتهيئاللإسلام،فمنكانأبواهأوأحدهما مسلمااستمرعلىالإسلامفىأحكامالاخرةوالدنيا،وإنثانأبواهكافرينجرى عليهحكمهمافىأحكامالدنيا،وهذامعنىيهودانهوينصرانهويمجسانه،أى يحكملهبحكمهمافىالدنيا،فإنبلغالستمرعليهحكمالكفرودينهما،فإن كانتسبقتلهسعادةأسلم،وإلاماتعلىكفره،وإنماتقبلبلوغهفهلهو منأهلالجنةأمالنارأميتوقففيه؟ففيهالمذاهبالثلاثةالسابقةقريباوالأصح أنهمنآهلالجنة. والجوابعنحديث((اللهأعلمبماكانواعاملين"أنهليسفيهتصريحبأنهم فىالنار،وحقسقةلفظة((اللهأعلمبماكانوايعيلون"لوبلغوا،ولميبلغوا،إذ التكليفلايكونإلابالبلوغ.وأماغلامالخضرفيجبتأويلهقطعا،لانأبويه كانامؤمنين،فيكونهومسلما،فيتأولعلىأنمعناه:أناللهأعلمأنهلوبلغ لكانكافرا،لاأنهكافرفىالحالولايجرىعليهفىالحالأحكامالكفار.والله أعلم.اهـ. 93
عدد الصفحات ٣٩وكانرجليأتىالنبى-عي!-ومعهابنله،وفىروايةخماسى-ابن خمسسنوات-فقاللهالنبى-كلحط-((تحبه"؟فقال:يارسولاللهأحبككما أحبه،ففقدهالنبى-كلصفقال"مافعلابنفلان"؟قالوايارسولاللهماتفقال النبى!لأبيه"أماتحبألاتأتىبابامنأبوابالجنةإلاوجدتهينتظركعليه"؟ قالرجل:يارسولاللههللهخاصةأولكلنا؟قال((بللكلكم"رواهأحمد، ورجالهرجالالصحيح،والنسائىوابنحبانفىصحيحهعنقرةبنإياس(1). وكماأنالولديشفعلأبحهكذلكيكونالصبرعلىموتهشافعامندخول النار،قالتامرأةللنبى-كلف!-:إنىدفنتثلاثة،فقاللها(القداحتظرت بحظارشديدمنالنار"رواهمسلمعنأبىهريرة،والحظار-بكسرالحاءوبالظاء المعجمة-هوالحائطيجعلحولالشىءكالسورالمانع،لاوالمعنىلقداحتميت وتحصنتمنالناربحصىعظيموحصنحصين2( وعنابنعباسرضىاللهعنهماعنالنبى-!ء-:"منكانلهفرطانمن أمتىفىخلالجنة"فقالت!ائشة:بأبىأنتوأمى،فمنكانلهفرط؟فقال((ومن كانلهفرطياموفقة"قالت:فمنلملمجنلهفرطمنأمتك؟قال((فأنافرط أمتى،لنيصابوابمثلى"رواهالترمذىوقال:حسنغريب3(. وفىالادبالمفردللبخارىحديث"لايموتلأحدمنالمسلمينثلاثهمن الولدفتمسهالنارإلاتحفةالقسم))وحديث"ماتعدونالرقوبفيكم"؟قالوا: الرقوبالذىلايولدله،قال(الاولكنالرقوبالذىلميقدممنولدهشيئا". (د)إيجادمجاللعملالخير،بالإنفاقعلىالا!ولادورعايتهم،فالسعىللإنفاق عليهمكالجهادفىسبيلالله،لمايدلعليهحديثالطبرانىعنكعببنعجرة، الذىيتحدثعنالشابالذىخرجيسعىعلىأبوينضعيفينأوذريةضعاف. (1)المرجعالسابقصه2والمطالبالماليةجاص891. (2)الترغيبج3ص22.(3)المرجعنفسهص25. 04
عدد الصفحات ٤٠والإنفاقعليهميحتاجإلىفكروإحساسبالمسؤليةقديلزمهماهموحزن، ولاشكأنالصبرعلىذلل!لهأجره،الذىيدلعليهالحديثالمتفقعليه ((مايصيبالمؤمنمننصبولاوصبولاحزنولاأذىولاغم،حتىالشوكة يشاكهاإلاكفراللهبهامنخطاياه"(1). وتكفيرالذنوببمثلذلكيوضحهماروى((إنمنالذنوبذنوبالايكفرها إلاالهمفىطلبالمعيشه"أخرجهالطبرانىعنأبىهريرةفىالأوسطباسناد ضعيفكمايقولالعراقىعلىالإحياء،وفىروايةلا!حمدعنعائشة((إذاكثرت ذنوبالعبدابتلاهاللهبهمالعيالليكفرها"وفيهليثبنأبىسليم،وهومختلف فيه،ودكربعضالعارفينأنالآباءحينيقومونمنالليللمصلحةأولادهمهم كالمرابطينفىسبملالله،وسيأتىذلكفىبيانفضلالرعاية. (هـ)الذريةتوجدعواطفكريمةعندالا!بوينلولاهالمتوجد،كالعطف والرحمةوالإيثاروتعودالسياسةوالتدبيرفىتطبيقابواجباتوالحقوق،والحلم والإحساسبالمسؤلية،ولس!ذلكحالالإنسانمعغيرأولاده،وهذامشاهد محسوسفىغيرحاجةإلىدليلمنصوص. ومعكلهذهالفوائدالتىتفيدالا!سرةوالمجتمعفىالدينوالدنيا،فإن للنسلبعضالمضاروالمتاعب،أوبعضالجوانبالتىلاتجعلهمتمحضاللمنافع والراحة،وهذاشأنالنعمةلكمنفىثناياهاالنقمة،وأقلهاالامتحانوالاختبار، هلتشكرأوتكفر؟وتتلخصهذهالسلبياتفىأمرينهامين،أولهماالفتنةفى الدين،وثانيهماالمتاعبالدنيوية،ويمكنتفصيلالمظاهرالتىتندرجتحت هذينالأمرينفيمايلى: أ-منفتنهمالغروروالافتخاربهم،وإعدادهملإلحاقالضررربالغير، وإليهيشيرقولهتعالى(اعلمواأنماالحياةالدنيالعبولهووزينةوتفاخربينكم وتكاثرفيالأموالوالأولافى!أالحديد:02،،وقولهفىشأنالمشركين (3)المرجعنفسهص88. 41
عدد الصفحات ٤١(وقالوانحنأكثرأموالاوأولاداومانحنبمعذبين!أسبأ:35وفىشأن أحدصاحبىا-لنتين(أنااتحرمنكمالاوأعزنفرا!أالك!ف:34وفى شأنالوليدوموقفهالعدائىمنالدعوةالإسلاميةميهأنكانذامالوبنين3إذا تتلئعليهاياتناقالألم!اطيرالأولين!أالقلم:41،51،،وقالتعالى(أفرءيت الذيكضرباياشماوقللأوتينمالاوولدا!أمريم:77،،وقدنزلتفىالعاص ابنوائل،و!انعليهدينلخباببنالأرت،فلماأنكرهقال:ساخذهمنكفى الاخرة،فقالالعاص:إذاصرتإليهافإنلىهناكمالاوولداأقضيكمنه(1)، وقدرداللهعلىغرورهؤلاءواحتمائهمبأولادهيفقال(ياأيهاافمادلىاتقواربكم واخشوايومالآيجزيوالدعنؤلدهولامولودهوجازعنوالدهشيئا! ألقمان:33،،وقال(لنتنفعكمأرحامكمولاأولادكميومالقيامةيفصل بينكممهوأا!حنة:3،.و!ال(إنالذينكفروالنتغنيعنهئمأموالهئمولا أولادهممناللهشيئا!أآلعمران:01،،وقال(فلاتعجبكأموالهمولا أولادهمإنمايريداللهليعذبهمبهافيالحياةالدنيامهوأالضوبهة:55،. 2-ومنفتنهمالانشغالبهمعنالله،أوالتقصيرفىالواجباتالدينية بسببذلك،قالتعالى(ياأيهاالذينامنوالاتلهكمأموالكمولاأولادكمعن ذكراللهومنيفعلذللثفأولئكهمالخاسرونمهوأالمنافقون:9،. وقديحملهحبهمأوالقيامبواجبهمعلىركوبالصعبوسلوكالطردتى غيرالمشروعة،كالجبنعنالجهادخوفاعلىضياعهمبموته،وكالسرقةوالغ!ش لتحصيلعيشهم،أوالبخلضنابالمالعلىغيرهملتوفيرهلهم.ويشيرإلىذلك حديث((إنهممبخلةمجبنة،وإنهممنريحاناللهتعالى"رواهالبغوى،وأخرج الترمذىعنخولةبنتحكيمقالت:خرجرسولالله-يم!-ذاتيوموهو محتضنأحدابنىبنتهوهويقول((إلكملتبخلونوتجبنونوتجهلون،وإنكملمن ريحانالله"وفىروايه((إنالولدمبخلةمجبنةمحزنة"رواهالحاكمعنالأسودبن (1)رواهالبخارىومسلم-الإحياءج3ص732. 42
عدد الصفحات ٤٢خلف،والطبرانىعنخولةبنتحكمم،وهوصحيح.وأخرجالبيهقىعنأبى هريرةعنرسولالله-كلي!-فىكلامطويلامتدحفيهالغزبةعندشدةالزمان ((إذاكانذلكالزمانكانهلاكالرجلعلىيدىأبويه،فإنلميكنلهأبوان فعلىيدىزوجتهوولده،فإنلميكنذلكفعلىيدىقرابته"قالوا:وثيفذلك يارسولالله؟قال((يعيرونهبضيقاليدفيتكلفمالايطيقحتىيوردهذلك مواردالتهلكة"والحديثضعيفكمانصعلمهالعراقى(1).وتقدمبطولهفى الجزءالا!ولمنالموسوعة.وأخرجالطبرانىعنأبىمالكالأشعرىعنالنبى- !!!-:"لس!عدولىالذىإنلمحتلتهكانلكنورا،وإنقتلكدخلتالجنه، ولكنأعدىعدولكولذكالذىخرجمنصلبك،ثمأعدىعدولكمائك الذىملكتيمينك"(2. هذا،ويوردبعضالناسدليلاعلىفتنةالأولادقضلهتعالى(فماآتاهما صالحاجعلالهشركاءفيمااتاهما!أالأعراف:091،.وينببونذلكلآدم عليهالسلام.لكنالا!حاديثالتىتنسبهالادممعلولةكماجاءفىتفسيرابن كثير.وقالالحسن:كانهذافىبعضأهلاسثولميكنبادم،وهمالسهوفى والنصازى،رزقهماللهأولادافهوذواونصروا،وقالابنكثير:إنقولالحسنمن أحسنالتفاسير،لأنالحديثالذىفيهادملوكانمحفوظاعنرسولالله-كلي! -لماعدلعنهالحسنهوولاغيرهفىالتفسير،ولاسيمامعتقوىالحسن وورعه،فهذايدلعلىأنهموقوفعلىالصحابىالذىيحتملأنهسمعهمن أهلالكتاب"انظرثتابنا:المصطفونالأخيار". وقدكانالخوفعلىالا!ولادسببافىتثبيطهمةبعضالمسلمينعن الهجرة،وفىذلكنزلقولهتعالى(يماأيهاالذينآمنواإنمنأزواجكموأولادكم عدوالكمفاحذروهم!االضغابن:41،.وجاءفىكتابمفيدالعلوم (1)الاحياء2!ص22،45. (2)الترغيبج4ص48وابنكثيرفىتفسيرسورةالطلاقولميذكردرجته. 43
عدد الصفحات ٤٣للخوارزمى1)تعليلحبالإنسمانلولدولدهأكثرمنحبهلولده،بأنولدالولد عدوللولد،والإنسانيحبعدوعدوه،لانولدالرجلعدولهكماتقولهذه الاية،والسبطليسعدوا.وهىوجهةنظرله. وإلىالخسارةالتىتلحقالآباءبسببالأولاديشيرقولهتعالىبعدشكوى نوحمنعصيانقومه(ربإنهمعصونيواتبعصامنلميز!همادوول!هإلآ خسارا!أنوح:ا2،.وفىمثلهذهالفتنةماحدثأنعمررضىاللهعنهرآى رجلايحملطفلاعلىعنقهفقالله:ماهذامنك؟قال:ابنىياأميرالمؤمنين، قال:أماإنهإنعالقفتنك،!رإنماتحزنك(2. 3-ومنمتاعبهمالقلقالنافسىوالجسمىعليهمبالتفكيرفىأمورهموالحرص علىتوفيرالخيرلهم،ودفعالمكروهعنهم،ولهذاالتعبعدةمظاهر،منها: (أ)مايصادفمنعقوقالا!ولاد،وقدقيللرجللميتزوجإلاوهوكبير: لمهذا؟شقال:أبادرابنىبأليتمقبلأنيبادرنىبالعقوق،وقدكانابننوح سببافىألمكبيرلهعندعدمالإيمانبه(يابنياركبمعناولاتكنمح الكافرين....!وطلبمناللهأنينقذهمنالغرقعلىالرغممنعصيانه،فقال (إنابنيمنأهليوإنوعدكالحقوأنتأحكمالحاكمين3-قاليانوحإنهليس منأهلكإنهعملغيرصالحفلاتسألنماليسلكبهعلمإنيأعظكأنتكون منالجاهلين!أهود:54،64،. (ب)الألملآلامهممنفقرأومرضأوهمأوغيرذلك،ومنهحزنيعقوب عليهالسلامعلىغيابيوسفوأخيهكماحكاهالقرآنالكريم(وتولئعنهم وقالياأدفىعلئيوسفوابيضتعيناهمنالحزنفهوكظيمحيقالواتاللهتفتا تذكريوسفحتىتكونحرضاأوتكونمنالهالكين!أيوسف:48،فى8،. ومنهالمالنبى-يمط-عندمارأىالحسنوالحسينيتعثرانفىالملابسوهوعلى 1(.302 !44 (2)العقدالفريدجاص791.
عدد الصفحات ٤٤المنبر.فقدروىأصحابالسننمنحديثبريدة،وقالالترمذى:حسنغريب، أنالنبى-أيم!-نزل!منمووالمنبروهويخطب،عندمارأىالحسنوالحسين يعثرالنفىقميصينأحمرين،فقطعكلامهونزل،وحملهماثمعادإلىمنبره وقال"صدقاللهالعظيم،إ:لحاأموالكموأولادكمفتنة"رأيتهذينيعثرالنفى قميصهمافلمأصبرحتىقطعتكلامىفحملتهما"وقدعدالنبى-اكل!ذلك فتنةبملانهصرفهعنواجمماأهم،فهوانشغالبواجمماعنواجمما،أوبمطلوبعن مطلوب(1)،وممايصورمقدارألمالوالدلمرضولدهقولأميةبنأبىالصلت؟ إذاليلةف!افتكبالسقملمأبتلليلكالاساهراأتململ كأنىأناالمطروقدونكبالذىطرقتبهدونىوعينىتهمل (بر)الخوفعليهممنمكروهمستقبلوالحرصعلىتأمينهممنه،ومنه حوفيعقوبعليهالسلامعلىأولادهمنالحسدحينجاءواإلىمصر،كماقالتعالئ: (وقاليابنيلاتدخلوامنبابواحدوادخلوامنأبوابمتفرقةوماأغنيعنكم مناللهمنشيءإنالحكمإلاللهعليهتوكلتوعليهفليتوكلالمتوكلون! أيوسف:67،ومنهحرصابراهيمعليهالسلامعلىالدعاءلخيرذريته،قال تعالىفىش!نه(إنيجاعلكللناسإماماقالومنذريتيقاللاينالعهدي الظالمين!أالقرة:421،.ودساؤهأنيبعدهمعنالشركويسوقإليهمالخير فىالوادىالسحيهت(واجنبنيوبنيأننعبدالأصنام!أابراهيم:35.(ربنا إنيأدكنتمنذريتيبوادغيرذيزرععندبيتكالمحرمربناليق!يمواالصلاة فاجعلأفئدةمنالناستهويإليهموارزقهممنالثمراتلعلهميشكرون! أابراهيم:37.وقال!الوربناواجعلنامسلمينلكومنذريتناأمةفسلمةلك!و أالبقرة:281،.وهوالذىجعلأممريمتقولعنها(وإنيأعيذهابكوذريتها منالشيطانالرجيم!أالعمرالن:36.لأ (1)زادالمعادخ!اص48والإحياءخصا6. 45
عدد الصفحات ٤٥ومنالشعرالذىيصورالقلقعلىالأولادقولأبىالعلاءالمعرى "944:رزقالبنينفغيرناءبذلكعننوائبمسقمات فمنثكليهابومنعقوقوأرزاءيجئنمصممات ويزيدالهمعلىالأولادإذاكانوابنات،يقولالمعرىفىذلك: وإنتعطالإناثفأىبؤستبينفىوجوهمقسمات يردنبعولةويردنحفياويلقينالخطوبملوحات ولسنبدافعاتيومحربولافىغارةمتغثمات يلدنأعادياويكنعاراإذاأمسينفىالمتهضحات وبقولعمرانبنحطانالدوسى(98هـ1): لقدزادالحياةالىحبابناتىإنهنمنالضعطف مخافةأنيذقنالبؤسبعدىوأنيشربنرنقابعدصاف ولولاهنقدسومتمهرىوفىالرحمنللضعفاءكاف زيقولحطانبنالمعلىالا!سدى: لولابنياتكزغبالقطارددنمنبعضإلىبعض لكانلىمضطربواسعفىالأرضذاتالطولوالعرض وإنماأولادنابينناأكبادناتمشىعلىالأرض إنهبتالريحعلىبعض!امتنعتعينىعنالغمض وكذلكممايصورالهمعلىالا!ولادماسيأتىعنالقائدالذىغضبعليه المأمونهـاستصفىضياعهوكلمايمكله،ولميكنلهإلابنيهصغيرةفعزمعلى تركهاويسافرلمطلبمنفضلالله،فبكتواستغاثحاحتىرضىبالمقاممعها علىرقةحاله. (1)نسبتإلىيعقوببنالسكيت،!وإلى!بىخالدالقنائى-المذكروالمؤنثلابنالأنبارى تحقيقعضيمةص992
عدد الصفحات ٤٦4-الحزنعليهمعندموتهم،ووقعهشديدعلىالنفس،حتىعلىالمؤمن باللهالمستسلملقخماءالله،وأخبارالحزنعلىموتهمثثيرةفاضتبهاالكتب، وكانالعربمنأشدالا!محساسيةلموتالذكوربالذات،ولأنالحزنطبيعىلم ينهالإسلامعنه،وإنمانهىعمايجرهمعهمنالاعتراضعلىالقدر،والتعبيرعن المشاعربألفاظأوأعمالتتنافىمعالإيمان. والحزنيلزمهغالباالبكاء،والب!صاءالمجردلامانعمنه،فقدبكىالنبى-اكليط- لفقدولدهإبراهيم،وذ!رأنالبكاءرحمةمنالله،الذىلايؤاخذإلاعلىمايقع مناللسانواليد،وممايصورالحزنعليهمقصيدةأبىذؤيبفىأولاده: أمنالمنونوريبهيتوجع قالتأمامةمالجسملثشاحبا أممالجنبكلايلائممفمجعا فأجبتها:أنمالجسمىأته أودىبنىفأعقبونىحسرة فالعينبعدهموكأنحداقها سبقواهوىوأعنقوالهواهمو فغبرتبعدهموبعيشناعمب ولقدحرصتبأنأدافععنهمو وإذاالمنيةأنشبتأظفارها وتجلدىللضامتينأريهمو حتىكأنىللحوادثمروة والدهرلايبقىعلىحدثانه والدهرليسيمعتبمنيجزع منذابتذلتومثلمالكينفع إلاأقضعليكذاكالمضجع أودىبنىمنالبلادفودعوا بعدالرقادوعبرةلاتقلع كحلتبشوكفهىغورتدمع فتخرفواولكلجنبمصرع وإخالأنىلاحقفستتبع فإذاالمنيةأقبلتلاتدفع ألفيتكلتميمةلاتنفع أنىلريبالدهرلاأتضعضع بصفاالمشقركليومتقرع جؤنالسحابلهحدائدأربع(1) (1)أخمدالغابة-ترجمةابىذؤيبالهذلع!-المجلد6حره01. 47
عدد الصفحات ٤٧وصذلكقصيدةأبىالحسنالتهامىالتىمنها: حكمالمنيةفىالبريةجارىماهذهالدنيابدارقرار طبعتعلىكدروأنتتريدهاصفوامنالأحزانوالأكدار ومكلفالأيامضدطباعهامتطلبفىالماءجذوةنار والنفسإنرضيتبذلكأوأبتمنقادةبأزمةالمقدار فإذانطقتفانتأولمنطقىوإذاسكتفانتفىإضمارى أخفىمنالبزحاءنارامثلمايخفىمنالنارالزنادالوارى وأخفضالزفراتوهىصواعدوأكفكفالعبراتوهىجوارى وأكفنيرانالأسىولربماغلبالتصبمفارتمتبشرار جفتالكرىعينىكأنغرارهعنداغتماضالعينوخزغرار والغرارهوالقليلمنالنوم،والغرارأيضاهوحدالرمحوااسمسهموالسيف وإذاكانتالذريةصالحهخففتمنهذهالالام،وأعانتعلىالخير.ولهذاكان الأنبياءوالصالحونيطلبونمناللهأنتكونذريتهمطيبة،كماقالزكريا (واجعلهربرضيا!أمصيم:6،.م!ربهبليمنلدنكذريةطيبة!أآل عمران:38.وقالتعالى!وأصلحليفيذريتي!أالأحقاف:51،.وقال العشاعر: نعمالإلهعلىالعبادكثيرةوأجلهننجابةالأولاد وبهذاالعرضلفوائدالنسلوماقديكونمعهمنمتاعبيمكنأننفهم النصوصالواردةفىالذريةمدحاوذما،فالمدحرأجعإلىجوانبالخيرفيها، والذمراجعإلىجوانبالضر،وببيانأهميةالنسلنرىأنهلابدمنهلعمارة الكونوبقاءالنوعالإنسانى،فهوالمقصودالا!سمىمنالزواجكمايقولالماوردى فىكتابه((أدبالدنياوالدين":يقصدبالزواجأحدثلاثةأمور،الأولالولد والثانىالمعونةعلىالحياة،والثالثالمتعة،وأفضلهاالأول،وأرذلهاالثالث. 48
عدد الصفحات ٤٨