الفصلااةول فىأسبابالانحراف لمحدمنافىالبحوثالسابقةمنهجالإسلامفىرعايةالنشءمنكلالوجوه، وتعرضناعندالحديثعلىذلكإلىماينتجمنعدمرعايةهذاالمنهج،وهذافى الحقمقةهوالانحراف.فمنهجالإسلامفىالتربيةغذاءودواء،غذاءيحفظ النشاطوينتجالقوة،ودواءيشفىالعللويداوىالا!مراضوكلاالأمرينمنوضع الحكيمالخبمرسبحانهوتعالى،أوصانابالعنايةبتنفيذهحسبالئعليماتالدقيقة المفصلةالواضحة،فإذانفذعلىالوجهالمطلوبأنتجالنتيجةالمرضية،وإذالم يراعالتنفيذ،الدقيقكانتالنتيجةضعفاوعللاوانحرافا،ولايجوزالطعنفى المنهجنفمسه.فهووضعالله!صبغةاللهومنأحسنمناللهصبغة!أالترة: 138،م!لايأتيهالباطلمنبينيديهولامنخلفهتنزيلمنحكيمحميد!و أفصلت:42،.بلالطعنموجهإلىسوءالاستعمالوالإهمالفىالتنفيذ والتطبيق. وكانبحسبناأننحيلالقارئإلىالبحوثالسابقةليعرفأسباب الانحراف،ولكنتيسيراعليهسنحاولهناأننقربهاإليه،ونذكرماعسىأن نكونددنسيناه. وم!عرفةأسبابالانحرافأساسم!عرفةالعلاج،فالمرضإذاشخصبوضوح وعرفتاسبابهالحقيقيةسهلوضعالدواءالمناسبللعلاج،وللباحثينفىأسباب الانحرافمناهجسأختارمنهاماراهبعضهممنتقسيمهاإلىمجموعاتثلاثة، وهىالاسبابالذاتية،والأسبابالأسرية،والاسبابالخارجية،وإليكبيانها: الأسبابالذاتية:هىعواملنابعةمنذاتالناشئ،وهىقسمان: (أ)عواملموروثة،(ب)عواملمكتسبةعارضة: 936
عدد الصفحات ٣٦٩أ-فالعواملالموروثةكالتخلفالعقلىالذىورثهعنأصوله،وهذا بالطبعشىءقهرىلاحيلةللناشئفىدفعه،وسيكونحائلابينهوبينالكمال المنشود،ومعرضاإياهلكثيرمنالأخطاروالولمحوعفىالخالفات،ضرورةأنالعقل هوالاداةالتىتوجهالسلوك،وصلاحهمرتبطبها،ولاحاجةإلىدليلعلى التلازءبينهذهالحالةوبينالإنحراف،فالواقعالمشاهدأقؤىدليل. (ب)والعواملالمكتسبةالعابىضةكالعمىوالعرجوالتشوهاتالخلقية الأخرى،والمشاهدأنهذهالعواملتدفعأحياناإلىالانحرافلسببين،الأول إهمالالاباءفىتقويمهؤلاء،إماشفقةعليهموإمايأسامنهموبخلابالجهدأن يبذلفىتربيتهم،وادخارهلغيرهمممنيرجىمنهمالخير،والثانىسخطالمشوه علىغيرهممنلميصابوابمثلإصابته،وتعقدنفسهمنالمجتمعالذىينظرإليه نظرةاحتقار،ويشعرفيهبأنهناقصعاجز،وهذانالسببانيدفعانالمشوهإلى تصرفاتغمركريمة،تنفيساعمايعانيهمنكبت،وذلكهوالانحراف،ولا يغيبعنأذهانناالقولالجارى((كلذىعاهةجبار".وهذهالعواملالذاتية يرجعإليها8منحالاتالانحرافعلىماحققهالباحثون. الأسبابالأسرية:هىعواملمنالبيئةالأولىالتىتحيطبالطفكفى اضيقحدودها،ويأوىإليهاالناشئفىأكثرآوقاتهوغالبأحواله،والأسباب الأسريةهىوالاسبابالخارجيةالتىسنتحدثعنهافيمابعد،هماماأشرناإليه فىالعواملالمؤثرةفىالسلوكفىبابالرعايةالا!دبيةباسمالبيئةكقسيمللوراثة فىالتأثير،وقدجعلالباحثونالأسبابالا!سريةعاملابارزافىالانحرافلكثرة اثارهاوبيانمدىخطورتهاعلىالسلوك،وأهمعواملهذاالانحرافالأسرى مايأتى: أ-الفقربسببالمرضأوالعجزعنالعملأوبأىسببآخر.وهويؤدى إلىالتقصحرفىالرعاية،ويدعوالناشئإلىالتماسالعيشمنأىطريق،دون الاهتمامبمصدرهإن!طنمشروعاأوغيرمشروع. 037
عدد الصفحات ٣٧٠إدنالناشئفىظلالاسرةالفقيرةإماأدنيعمشكئيبامحزونا،عندمايرى غيرهمنالناشئةالذينيعيشولنفىسرورورخاء،وهولايستطمعالحصولعلى مايحققرغبتهويرضىهواه،!اماأنيلجأفىلكميلنقصهالمادىإلىوسائل غيرمشروعة،كالتسولوالسرقةواحترافالمهنالممنوعةوالسقوطفىمهاوى الرذيلةبغيةالعيشبأىثمن،إذالمتكنهفثعصمةمندينوخلق،فثورة البطنعارمةتجرفغالباأمامهاكثيرامنالقيمالا!دبية،لاتحترمديناولاقانونا ولاعرفاولاتقاليد،وهذهحقيقةيؤيدهاالواقع.والفقربفسادهوإفسادهيكاد يكونكفرا،ولذلكاستعاذمنهالنبىاكليطفقال:((اللهمإنىأعوذلجثمنا!ر والفقر"ا)وأكثرالممنمكلاتالاخلاقيةبلالسياسيةأيضامنشؤهاسوءالحالة الاقتصادية،والرخاءقاعدةأصيلةمندواعدالنهوضوالرقى،معاعتبارالدينفى كلحال،والا!سرةالفقيرةإذاخرجمنهاناشئمستقيمكالنذلكبصعوبه بالغةوجهدشادتىيجعلهذهالحالةشاذةفىموضعالغرابةتستحقالتمجيد. 2-الترف-ترفالأسمرةوترفالناشئيكونأحيانامنأسباب الانحرافإذالمتسيطرعليهروحالاخلاقوالدين.فالترفبطبيعتهمدعاةللهو والمحبثوالانطلاقمنالقيود،!اذاشبالناشمئفىأسرةمترفةمنحرفةانحرف مثلهاغالبا،كماقيل: إذاكانربالبيتبالطبلف!ماربافشيمةأهلالبيتكلهمالرقص وإذاكانتالأسرةمترفةبمعنىأنهاغنيةلكنهامصتقيمةفىالأخلاقفإلن عدما!مةفىتربيةالاولادبإمتاعهمبكلمايريدونولدلملهموترفمههم وتربيتهمعلىالمثلالأجنبيةفىالتحررواستقلالالشخصية-كلذلكمظنة انحرافهموعدمجديتهمفىالسلوك،!اذاشبناشئفىجوهذهالأسزة !شقيصاكانصورةمنصورالإعجازجاءتعلىغيرالمعهوددالتعالى:!! إنالإنسانليطغئصأنراهاستغنىلا!أالعلق:6،7،وقال:!الوولوبسطالله (1)رواه!بوداودعنعبدالرحمنبنأبىبكرةعن!بيه. 371
عدد الصفحات ٣٧١الرزقلعبادهلبغوافيالأرضولكنينزلبقدرمايشاء!وأالشورى:27،وقال: (وإذاأردناأننهلكقريةأمرنامترفيهاففسقوافيهافحقعليهاالقولفدمرناها تدميراثوأالإسراء:61،. 3-الجهل-الجهلعمىوضلاللايستطاعمعهمعرفةالشرمنالخير، ولاالضارمنالنافع،والناشئالجاهليتصرفبوحىمنغرائزهوشهواته، خصوصافىسنواتهالا!ولىالتىلمينضجفيهاعقلهبالتجاربحتىيتحكمفى شهواتهوعدمتعلمههوأساسانجرافهفىغالبالأحيان،والواقعيشهدلذللث، والا!سرةالجاهلةأيضالاتعنىبتربيةأولادهالعدمإدراكهالقيمهالعلم،وإذا اضطرتإلىتربيتهمأدبياعلىالخصوصكانتتربيةمضطربةعلىغيرأساس، كماسبقتوضيحهفىبحثالتربيةالأدبية،ولعلهذاهوالسرفىأنأولشىء بدأتبهالرسالةفىمجالالإصلاحهوالعلم،لانالالتزامبشىءفرععنالعلمبه، يشيرإلىهذاقولالله!ىبيان!مةالرسول(هوالذفيبعثفيالأميينرسول! منهميتلوعليهمآياتهويزكيهمويعلمهمالكتابوالحكمةوإنكانوامنقبللفي ضلالفبين!وأالجمعة:2،(ربناوابعثفيهمرسولامنهميتلوعليهماياتك ويعلمهمالكتابوالحكمةويزكيهمإنكأنتالعزيزالحكيم!وأالبقرة:921،. 4-عدمفهمالزوجينلقيمةالحياةالزوجية،وترثيزهاعلىناحيةالمتعة والناحيةالماديةفقط،التىتبعدبهماعنالفهمالصحيحلرسالةالأسرةومايجب لهامنتعاونووفاءوإخلاص،فيكونتشكيلهاعلىأساسغيرمتينيؤدىإلى المنازعاتوالتصرفاتغيرالكريمة،تنعكسآثارهاحتماعلىرعايتهاللنسل وعلىسلوكهفىهذاالجوالمضطربالمنحرف،فيحاولالاولادأنيبحثواعن الهدوءوالراحةفيظنوهافىأشياءكثيراماتكونغيركريمة،كالالصرافإلى المقاهىوالملاهىوتناولالمشروباتالمحرمةوالشواغلالتىيتوهمأنهاتوفرلهم الراحة،والوالدانإذالميظهراأمامالا!ولادبالمظهرالكريمتمزقتنفوسهم، وستهطتمهابتهمامنأعينهم،وبالتالىيكونالعقوقوالاستهانةبالتوجيهات وبالقيم،ويكونالشذوذفىصورهالختلفة. 372
عدد الصفحات ٣٧٢5-تعددالزوجاتيؤدىإلىانحرافالنمت!ءإذاكانلغيرحاجةمعقولة ولمتراعفيهقواعدالعدلالتىأمربهاالدين،فقدلوحظأنالضرائريغرسقفى نفوسأولادهنكراهيتهملأبيهموكراهيتهمبعضهملبعض،وهذالهأثرهالسىء علىسلوكهم،وقديؤيدهماكانيحدثفىقصورالسلاطينأوالعظماءالذين أكثروامنالزوجاتوالإماء،وماكانلذلكمنانعكاساتغيرطيبةعلىالذرية أدتإلىتنازعهمالدموىعلىالملكوالسلطان. 6-الطلاقيؤدىأحياناإلىتشردالاولادوانحرافهمإداكانلغيرضرورة ولمتراعفيهالالتزاماتوالادابالشرعية،فالأولادفىحضانةأمهملايأخذون المسطالوافرمنالرعايةالا!دبيةعلىالاخص،وهمفىرعايةأبيهمبعيداعن أمهميفتقدونالعطفوالحنانخصوصافىظلزوجةالاب،علىماهومشاهد محسوسفىغالبهؤلاءالزوجاتالجديداتمنعدمالإخلاصفىرعايةهؤلاء الأولادكرعايتهنلا!ولادهن،والا!ولادفىكلتاالحالتينيسخطونعليالمجتمع وعلىمنتعسببلهمفىهذاالوضعالقلق،ويتنفس!ذلكالسخطعنتصرشات شاذةحيالأفرادالأسرةوحيالالمجتمعالذىيعيشفيههذاالنشءالممزقالنفس الثائرالأعصاب،ويحاولأنيعتمدعلىنفسهفىوقتمبكر.وقلآنلمجون اعتمادهإذذاكعلىوسائلحريمةشريفةفيكونالانحراف. 7-تفضملبعضالأولادعلىبعضفىالأسرةالواحدةيؤدىإلىالغيرة والتحاسدوالتنافسغيرالشريفوإلىعقوقالوالدينوتمكنروحالأنانيةفى نفوسالاولاد،وذلككلهلهعواقبهالوخيمةعلىالسلوك. 8-هناكعواملأسريةأخرىكالتسميةالمبيحةالتىرأيناآثارهافى بحثالتسمية،يجبالتنبهلها،وكلعاملمنهذهالعوامل-كماسبقأن أوضحته-يضعبصمتهعلىسلوكالنشء،وانحرافهمقديكونلسبببسيط منهذهالأسباب،وقديكوننتيجةعددمنها،وقدأثبتالباحثونأنالعوامل الاسريةتودىإلى76%منحالاتالانحراف. 373
عدد الصفحات ٣٧٣الأسبابالحظرجية:وهىتشملكلمايؤثرفىالسلوكبعيداعن الموروثاتوالعواملالا!سرية.وقدمربيانأكثرهاعندالحديثعنالبيئةكعامل منعواملاكديرفىالسلوك،ونجملأهمهافيمايلى: ا-المدرسهبمناهجهاومدرسيهاوتلاميذهاوأسلوبالدراسةفيها،إنلم يكنكلذلكعلىاستقامةعلىالنحوالذىشرحناهمنقبلأدىإلىالانحراف حتما،وذلكمشاهدمعروف. 2-الزملاءوالأصدقاءفىالمدرسةوالشارعوالعمل.....لهمتأثيرعلى منيتصلبهم،يقولالشاعرفىبيانسريانالأخلاقمنالأصدقاءبعضهمإلى بعض: واخترع!ديقكواصطفيهتفاخراإنالقرينإلىالمقارنينسب واحذرمصاحبةاللئيمفإنهاتعدىكمايعدىالسليمالأجرب وعلىرأسكلمايقالفىذلكقولالنبىكلف!((مثلالجليسالصالح والجليسالسوءكحاملالمسكونافخالكمر،فحاملالمسكإماأنيحذيك- يعطيك-وإماأنتبتاعمنهوإماأنتجدمنهريحاطيبة،ونافخالكيرإماأن يحرقثيابكأوتجدمنهريحامنتنة1(" 3-الجيرانوهمكالأصدقاءيؤثربعضهمفىبجض،بالتقليدوالتلقين، وإذاكانوامنحرفينتعدىانحرافبعضهمإلىبعض،وهمأشدتاثيرامن الأصدقاءلطولالملازمة.والجيرانإذاكانواصالحينهادئينوفرواالجوالهادىءلمن يجاورهم،وإذاكانواعلىغيرذلككانالقلقوالتنازعوالتصرفاتغيرالكريمة، وانساقالصغارمعالكبارفىزحامهذاالنزاع. 4-نوعالعملالذىيزاولهالناشئيؤثرفىسلوكه،فالذىيعملفى محلبيعالخمورأوفىدوراللهووالترفيهسيتأثرحتمابالجوالذىيعملفيه، وذلكلايحتاجإلىدليل. (1)رواهالبخارىومسلمعنبىموسى. ،37
عدد الصفحات ٣٧٤5-وسائلالإعلاموالتثقيفالختلفةذاتالميولالخاصةوالتأثيرعلى السلوك،والتىلهاهدفمعننمنالدعايةأوالتوجيهلمبدأتمليهعليهاأغراض غيرثريمة،وهىكلهافىقوةإغرائها-كماقدمنا-ذاتتأثيرشديدعلى سلوكالكباروالصغارمعا،ففيهامالاينبغىأنيطلععليهالصغار،وقدقدمنا التحذيرمنخطرهذهالمؤثرات. 6-العرفوالتقاليدوالقوانينوالتياراتوالمذاهبوكلمايسيطرعلى المجتمعلهتأثيرقوىعلىسلوكالنشءوغيرهم.و!دسبقتوضيحذلك.وقدر الخبراءنسبةتاثيرهذهالعواملالخارجيةبنحو4أ%منحالاتالانحراف، ومابقىبعدذلكفهولعواملأخرىمختلفة. **-* 375
عدد الصفحات ٣٧٥الفصلالثانى فىمظاهرالانحرافواختلافنسبظ ليمستمظاهرانحرافالنشءقاصرةعلىالشذوذالجنسىومعاكسة الفتيانوالفتياتبعضهملبعض،وشربالخمروالقماروالملابسالخاصة،بلإن مظاهرهكثيرةمنوعةيشملهاكلخروجعنحدودالدينوالأخلاق،فمنها الفراغوالتسكعلمحىالشوارعوكثرةالجلوسعلىالمقاهىوارتيادالحدائقوالأماكبن العامةلغرضالمتعةغيرالبرئمة،وارتياددوراللهووالإسراففىالسهر،وشرب الخموروالخدراتوالتدخينالمفرطوماإلىذلك،ومنهاالتسولواحترافالمهن البسيطةوالقناعةبالمهلهلمنالثيابوالردىءمنالطعاموالمسكن،!ايثارشرب الشاىوالدخانعلىالطعاموالكساء،ومنهاغرورالعقلواحتقارالمقدسات والطعنفىالقيموالتحررمنالقيودالأدبية،وعدمالحياءمنارتكابالمنكر والميلإلىالوجوديةالمسرفةومايتبعذلكمنإطلاقالشعورولبسالحلىللفتيان وتزينهمبزينةالنساء،وإسرافالفتياتفىالزينةوعرضمفاتنهنبشكلمثير، وترديدالأغانىالخلةوالتفوهبالألفاظالنابيةوالرحلاتالجماعيةالختلطةبدون تحفظ،ومنهاالاختلاسوالسرقةوالنشلوالغشوالتحمايلوالتزويروالرشوة وجحدالحقوقوالإغراقفىالاستدانةوالشرهالمادىالمثير،ومنهاالإهمالفىأداء الواجباتوعدمالشعوربالمسئولمةوتمكنالروحالفرديةوضعفالأخلاق الاجتماعية،ومنهاعقوقالوالدينوعدمتوقيرالكبيرورحمةالضعيف،وسوء استعمالحقالمساواةوتطبيقهتطبيقاغيرسليم. هذهالمظاهروغيرهامنمظاهرالانحرافتختلفمنبلدإلىبلدومنبشة إلىبيئةبلمنزمنإلىزمن،فهىفىالمجتمعاتالمتدينةأقلمنهافىالمجتمعات المتحررة،وفىالأسرالمحافظةأقلمنهافىالمتمدينة،وهناكبعضمظاهرمن الانحرافتتناسبطرديامعالمدنيةالحديثةفىجوانبهاالشكلية،فكلمازافىت كا 376
عدد الصفحات ٣٧٦المدنيةزادالانحراف،ويشاهدهذافىالأقاليمالختلفةفىالقطرالواحد،وفى الدولالموجودةفىقارةواحدة.فكلمااش!تدالاتصالبمدنيةالغربوقوى التقليدوتيسرتالإمكاناتزادالإنحرافوكثراللهووالمجونوالتعلقبالقشور وعبدتالمادة،وبدأالتحررمنالأديانوالقيمالأدبية،وكلمابعدتهذهالدول أوقلاتصالهابالمدنيةبقىللأخلاقتقديرهاوقلالانحراف،وهذاكلهفى مظاهرمعينةمنالاخلاق،وإنكان!هناكقوةوتقدمفىمظاهرأخرىتتناسب طرديامعالمدنية. والمعروفأنالانحرافتزدادنسبتهفىالعالمالغربى،وخاصةفىالعصر الأخيرعلىأثرالنهضةالصناعيةوشيوعالرخاءوتقديسالمادةوقيامالمذاهب الإلحاديةواختراعالأساليبالحديثةلدتربيةبوحىمنالبيئةوإلهامالسيالسة، وهذهبعضصورتدلعلىذلك: فىأهرام.2/7/6391منواشنطون:ازدات.موجةالانصحرافبين الشبابفىأمريكاإلىحدكبير.وسجلتنسبةالجرائمخلالالعامالماضىرقما قياسيافبلغتحالاتالسلبوالسرقةوالاغتصابحوالىمليونينوثمانية وأربعينألفاوثلئمائةوسبعينحالة.(037ر48ر)بزيادةقدرها6%كما ذكرتالإحصاءاتأنهقداجتاحتبريطانياموجةخطيرةمنالانحرافبين المراهقينالذينتقلأعمارهمعنواحدوعشرينعاما،وقدبلغعددالذينقيض عليهممنهؤلاءالشباب01186،وبلغعددالجرائمفيبريطانيأرقماقياسيا خلالالعامالماضىفوصلإلى021ر421جريمةفىلندنوحدها. و!أهرام03/8/4691فىبرديةمنلاهاى:انتهتأعمالالمؤتمر الدولىالتاسعللقانونالجنائىالذىاشتركفيهأكثرمن005قاضمن45دولة فىجميعأنحاءالعالم،وقددعاالمؤتمرإلىتقليلالعقوباتالخاصةبالسلوك الجنسىوقدأوصىالمؤتمرفىقراراتهأنهيجبعدماعتبارالفسقجريمة. وفىأهرام13/1659/1برقيةمنلندنفى12منه:أنهيوجدطفلغير 377
عدد الصفحات ٣٧٧شرعىبينكل7فىلندن،أعلنذلكالدكتور((ستيوارت"مديرإدارةالرعاية الطبمةفىلندن. اوفىأهرام42/4/6591:بدأتالنساءفيالسويدحملةواسعةضد الحريةالجنسية،وقدوقعتأكثرمن051ألفسيدةعلىالتماسللحكومة احتجاجاعلىهبوطالمستوىالخلقىفىالعلاقاتالجنسية. وفىأهرام03/5/6591برقيةمنواشنطنفى92منه:المطالبةفى أمريكابعدماعتبارالشذوذالجنسىممايمسالسرف.وألفتلذلكجمعيات، ففىأمريكاخمسةعشرمليونامنالمصابينبه. وفىأهرام8/11/6691منكوبنهاجنفى7منه:تمافتتاحجمعية هولنديةتلىعوإلىالحريةالجنسية.وقدقامبتأسيسهااثنانوعشرونمن الشباب،وستقومالجمعيةبالدعوةإلىإلغاءالزواجوإباحةالإجهاضوالعلاقات الجنسيةالشاذة. وفىأهرام5/4679/1برقيةمنجينزفيل((فلوريدا"فى4منه:شن حوالىألفىطالببجامعةفلوريداغارةعلىعنابرنومالطالباتحيثتقيم حوالى0061طالبة،ولكنالبوليسحالدونوصولهمإليهن،بينماوقفت الطالباتفىالنوافذتلقىإلىالطلبةبأكثرمنمائةقطعةمنملابسهنالداخلية. وقدمرفىالصفحاتالسابقةشهادةالخبراءالأجانبالتىتثبتشيوعالانحراف فىأمريكاوإنجلترا. 378
عدد الصفحات ٣٧٨الفصلالثالث فىعلاجالانحراف لقدتطورعلاجالانحرافوأخذشكلااخرغيرماكانعليهفيالماضى، خصوصافىالقرنالعشرين،بناءعلىتطورالنظرةإلىالانحرافومعاملة المححرفينكمرضىيجبعلاجهم،فبعدأنكانالحدثيساقفىالماضىإلى أقسامالشرطةكمجرمخطيرويحققمعهبدقةوعنف،أنشئتفىالبلاد المتحضرةمكاتبخاصةشولىالتحقيقمعالاحداثفيجوبعيدعنالمظاهر العسكريةوالبوليسية،وبعدأنكانوايحاكمونأمامالمحاكمالعاديةأنشئ!لهم محاكمخاصةفىأغلبالدول،وزودتبالباحثينالفنيينوالمراقبينالاجتماعيين لمعاونةالمحكمةفىكشفأسبابالانحرافواقتراحطريقةالعلاج،كمايحاكم الحدثبحضورأبويهفىجوعائلىبعيدعنالعلانيةانمشاهدةفىالمحاكم،وبعد أنكانالقصدمنمحاكمتهعقوبتهبقسوةكانتتصلأحياناإلىالإعدامأصبح هدفمحاكمةالاحداثالانرسمطريقجديدللعلاجوالتربية،وبطلنظام ا!بسفىالإصلاحيات،واستحدث!وسائلجديدةللتربية،كالمدا!س والمؤسمساتالختلفة،ورصدتالا!مالختلفةالا!موالالكثيرةلمعالجةانحراف الاحداث. والإسلامفىمعالجةانحرافالنشءيعملعلىإعادتهإلىالطريقالسوى علىضوءماتقدمبحثه،معمراعاةالقواعدالاساسيةوالمنهجالسديدللعلاج، بأنيكونعلاجاجذريايمتدإلىالاعماق،شاملايتناولكلمنفذمنمنافذ الافحراف،وتعاونياتضتركفيهكلالجهود،ومتمشيامعقواعدالتربيةالتىبينها الختصون. والعلاجيلزمهمسحشامللكلأسبابالانحرافوالإمكاناتالتىتشارك فيه،ويخطىءكثيرمنالباحثينوالكاتبينالذينيلقونالتبعةفىالانحرافأوعلاجه 937
عدد الصفحات ٣٧٩علىجهةمعينةدوناعتبارللجهاتالاخرىكأنهابمعزلعنالمشكلة،أوضعيفة الأثرفيها،ويكونالخطأفىاعتذارالآباءمثلاعنسوءالسلوكلأولادهمبالعيب علىالمدرسةأوعلىبرامجالإداعةأوعلىالصحفأودوراللهووماإليها، و!ذلكمنيحملونعلىتعددالزوجاتوإباحةالطلالتى،حينيبحثونعن تشردالأطفال،والحكمالعادللابدأنيقدركلالظروفويتقصىكل الاءسباب. وهناكأموريجبأنتتبعفىكلعلاج،وهىالعلموالحالوالعمل،أوالوعى والاقتناع!ارادةالتنفيذ،لابدمنالعلمبالانحرافوأسبابهوآثارهوطرقعلاجه وهولوعيةيستطيعالقيامبهاكلمنلهإلمامبأصولها،وبعدالعلمبذلكوالإيمان بوجوبالعلاج،يجحبأنتتوجهالإرادةإليه،فمجردالعلملايكفى،وكممن عالمبالخطروهولايريدأنيبعدعنه،فلابدمنحثالإرادةعلىالتوجهإلى العمل،وذلكيكونبالترغيبوالتر!يببالوسائلالمتفددةمنماديةأوأدبية، وتختلفباختلافالأشخاصومظاهرانحرافهم،والذىيستطيعذلكهمالختصون الفنيونالفاهمونتمامالسببالانحرافوأثره،وبعدتوجهالإرادةيأتىالعلاج، والعلاجلايكونفقطلمظاهرالانحرافدونعلاجأسبابه،فذلكلايكونعلاجا حقيقيا،كالدهانعلىالوبركمايقولالعربى. الإسلاموضععلاجامناسبالكلسببمنأسبابالانحراف،لأنهدايته شماملةوافية،وكانبحسبناأننحيلالقارئأيضاإلىالتماسالعلاجمنهدى الإسلامفىرعايةالنشءالذىقدمناكثيرامنه،ولكنلابأسمنالإشارةإلى علاجهذهالأسبابالتىأجملتهافىالفصلالأول. أأ)علاجالعواملالذاتية: إنالمنحرفينبسببموروثكالتخلفالعقلىأمرالإسلامبالحجرعلى تصرفاتهمالماليةبالذاتومراقبةسلوكهمعنطريقتعيينأوصياءعليهم،كما قالتعالىفىالسفهاء:(ولاتؤتواالسمفهاءأموالكمالتنيجعلاللهكمقياما! 083
عدد الصفحات ٣٨٠أالنساء:15وكماقال:(فإنكانالذيعليهالحقسفيهاأوضعيفاأولايستطيع أنيملهوفليمللوليهبالعدل!وأالبقرة:1282. والمنحرفونبسببمكتسبكالتشويهالخلقىيعالجونبمايأتى: أ-تعريفأوليائهمبضررالتقصيرفىرعايتهم،فهمأمانةسيسألونعنها. 2-وتعريفهمبأنالمشوهينقديكونفيهم-إذاأحسنترعايتهم- أشخاصبارزونفىنواحمختلفة،وقدحفظالتاريخأسماءبعضمنعرفوا بألقابهمالدالةعلىحالتهم،منهمالا!عشىالشاعرالمعروف،والا!عصقسليمان ابنمهرانأحدعلماءالقراءات،والاعرجعبدالرحمنبنهرمزراويةأبىهريرة، وأبوالعلاءالمعرىوكانضريرا،وهومعروفبشعرهوفلسفتهفىالحياة،وقتادة ابندعامةالدو!مىمنأئمةالفتيافىعصرالتابعينوكانضريرا،إلىغيرذلك منالعلماءالمبرزين. 3-رفعمعنوياتالمشوهينبعدماحتقارهم،وبحثهمعلىتكميل نقصهمبالمعانىالا!دبية،واللهسبحانهقدنهىعنالسح!ريةمنهم،فقال:(لايسخر قوممنقومعسىأنيكونواخيرامنهمولانساءمننساءعسىأنيكنخيرا منهنولاتلمزواأنفسكمولاتنابزوابالألقاببئسالالب!مالفسو!بعدالإيمان ومنلميتبفأولئكهمالظالمون!وأالحجرات:11،. 4-مساعدتهمعندالعجزبالوسائلالتىتقيمهمعلىالطريقالمستقيم، والوصيةبهؤلاءمعروفةفىالدين،وقدخففاللهعنهمبعضالتكاليفمراعاة لحالهم،وذلككالجهاد،فمال:(ليسعلىالأعمىحرجولاعلىالأعرجحرج ولاعلىالمريضحرج!وأالفتح7:11. (ب)علاجالعواملالأسرية: أ-الفقرعلاجهالمساعدة،وعدماحتقارالفقراء،والتوعيةبأنالفقرمع الكمالالادبر!يفتحأبوابالخيرويرفعصاحبهمكاناعاليا،والاجتهادفىإيجاد 381
عدد الصفحات ٣٨١عملمناسبيدرالرزق.وفىمصارفالزكاةمصرفخاصللفقراء والمساكين،ونصوصالمساعدةأشهرمنأنتذكر،وكذلكنصوصعدمعيب الفقراء،كماأنمنالعلاجتنفيذالعقوبةالمقررةعلىالجرائمالتىيلجىءإليها الفقركالتسول. 2-وعلاجالترفبالتوعيةبوجوبشكراللهعلىالنعمةبالاستقامه، وبيانضررالمعاصىالمترتبةعلىالغنىالذىلايعصمهدين،وتنفيذالعقوبات علىالخالفاتالتىارتكب!بسببه،والحجرعلىالسفهاء. 3-والجهلعلاجهالعلموالتوعية،والسبلإليهميسرة،فالعلميدفع الناشئإلىطريقالخيركأحدالعواملفىالاستقامه،ويدفعأولىالأمرإلىتربيته علىهدىوبصيرة،ومرغباتالعلمكثيرةمشهورة. 4-وعدمفهمالزوجينلرسالةالا!سرةوحقوقالزوجيةيكونبالتوعية، لوجوببناءالأسرةعلىاختيارجيدلعناصرالدينوالخلق،والتوصيةبأداء واجبالزوجية،وفهمرسالةالأسرةوالقيامبفضالمنازعاتحسبالإرشادالذى وضعهالدين،وتأديبالمنحرفعلىانحرافه،ومحاولةوضعالناشئفىبيئة أخرىكالمدارسالداخليةبعيداعنهذاالجوالقاتمالقلقالسىء. 5-وتعددالزوجاتتجبالتوعيةبعدماللجوءإليهإلالضرورة،ومع وجوبالعدلوالتسويةبينالزوجات،وبتحذيرالضرائرمنشحنالأولادبعوامل الكراهيةوالحقدلغيرهم،وبتوصيةالأبناءبواجبهمنحوأبيهموإخوتهم. 6-والطلاقيحذرمنهإلالضرورة،فهوأبغضالحلالإلع!الله،ويراعى تنفيذالإلتزاماتالواجبةعندال!فىقبدقة،وتوجيهالأمالحاضنةإلىحسنرعاية ولدها،وتوجيهالأبإلىالعنايةبالولدإنتربىفىظلزوجةأبيه،وكذلك بتوجيهالولدنحوالقيامبواجبالأبوة،وكذلكبتوجيهالأمإلىعدمتصوير الحياةلابنهاتصويراقاتما،وعدمحملهعلىكراهيةوالدهوزوجته،وتوجيهزوجة الأبإلىالخوفمناللهفىالتقصيرفىحقهذاالولد،فهوفىذمتهاكمافى 382
عدد الصفحات ٣٨٢الحديث((كلكمراع،وكلكممصتولعنرعيته))وجاءفيه((والمرأةراعيةفى بيتزوجهاوولدهومسثولةعنرعيمها"(1). 7-وتفضيلبعفالاولادمنهىعنهلغيرحاجة-كماسبقبيانه- وعلاجهيكونبالتوعية. 8-والتسميةوغيرهايعرفالواجبنحوهامنالبحوتالسابقة. (!)علاجالعواملالخارجية: أ-علاجالمدرسةيكونبالباعالتوجيهاتالتىوردتفىبحثالتربيةالادبية. 2-والاصدقاءيجباختيارهممنذوىالأخلاقالحصنة. 3-وكذلكالجيرانيجباختيارهمعلىحدالمثلالمعروف:خذالجار قبلالدار.كمايجبالصبرعلىإساءتهموعدممقابلتهابمثلها،ومحاولة إيجادحسنتفاهمبينالاولادلمجعضهممعبعف،والتوضيةبحسنالجوار مشهورة،يكفىمنهاقولالنبىيم!:((مازالجبريليوصينىبالجارحتى ظننتأنهسيورته))(2وقوله((واللهلايؤمن،واللهلايؤمن،واللهلايؤمن"قيل: منهويارسولالله؟قال:"الذكألايأمنجارهبوائقه)أأىتروره3(. 4-والعمليجبأنيختاربعيداعنا".هـيات،وفرصهكثيرة،والبسيط منالعملمعالاستقامةخيرمنالكنيرفعالانحراف. 3-وسائلالتثقيشوالإعلامسبقالحديثعنها،وتجبالرقابةعليه!رقابة دقيقةمنالغيورينعلىالأخلاقوالدين،وتوعمةالمشرفينعليهابواجبهم وترهيبيممنالميولالعسيئةوالاغراخالفاسدة،وعدمالاهتمامبالدنيااهتماما ينسيهمالواجبالدينىوالاجتماعى. 6-والعرفاوالتقاليدوالقوانينومايشبههايجبتطويعهالخدمةالدين والاخلاق،علىماسبقبيانهفىموضعه! (1)رواءالبخارئومسلمعنابنعمر. (2)رواهالبخارىومسامعنابنعمروعائشة. (3)رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرة. 383
عدد الصفحات ٣٨٣خاتمة أمابعد،فكلالنظرياتالتربويةالحديثةلاينمغىأنتؤخذكلها بحذافيرها،بليختارمنهامايتلاءممعمقرراتالدينوالا!خلاق،ومايستهدف الغايةالنبيلةلوجودالأمةالإسلاممةحاملةمشعلالهدايةالتىينبغىأنتظهر علىكلهداية،فكثيرمنهذهالنظرياتمغرضلايرادمنهالخير،كماهومقرر عندنا،خصوصامايوردمنهإلىالبلادالشرقيةوالإسلامية،وقدعلمتمنقبل خطرتعليمالبناتفىالمدارسالا!جنبيةدونرقابةعليهن،ومايقصدهمنشئها منإفسادعقيدةالإسلامعنطريقإفسادالأسرة. والدينينهىعنالتقليدالا!عمىفىالسوء،قالتعالى:(وإذاقيللهم تعالواإلئماأنزلاللهوإلىالرسولقالواحسبناماوجدناعليهآباءناأولوكان آباؤهملايعلمونشيئاولايهتدون!وأالمائدة:401،وقال:(وكذلكماأرسلنا منقبلكفيقريةمننذيرإلآقالمترفوهاإناوجدناآباءناعلئأمةوإناعلئ اثارهممقتدون*قالأولوجئتكمبأهدىمماوجدتمعليهاباءكمقالواإنابما أرسلتمبهكافرون!وأالزخصف:23،42،وفل:(وأنهذاصراطيمستقيما فاتبعوهولاتتبعواالسبلفتفرقبكمعنسبيله!أالأنعام:531،وقال:(3 جعلناكعلئشريعةمنالأمرفاتبعهماولاتتبعأهواءالذينلايعلمون!و أالجاثية8:1،وقال:(ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنهوهوفيالاخرة منالخاسرين!وأآلعمران:85وقال:(أفحكمالجأهليةييغونومنأحسن مناللهحكممالقومديىقنون!أالمائدة:05،وفىالحديثالشريف:"لتتبض سنمنكانقبلكمشبربشبراوذراعابذراع،حتىلوسلكواجحرضب لسلكتموه"قالوا:يارسولاللهاليهودوالنصارى؟قال((فمن))؟(1). (1)رواهالبخارىومسلمعنأبىسعيدالخدرى. 384
عدد الصفحات ٣٨٤