موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 4: تربية الأولاد في الإسلام

الفصلااةول فىاللقيط اللقيطصغيرأومجنونمنبوذلا!الىلهمعلوم،لمحهوبهذالثمخصغير منسوبلأحد،والمجتمعفىالغالبينظرإليهنظرةاحتقار.فالانسابالمعروفةمن أهمعناوينالشرفعلىماهومعلوم. والذىيدعوإلىنبذهفىالغالبسببغيرشمريف،أكثرهيتصلبالعرضر ككونهولدزنا،ويرادبنبذهسترالفاحشةالتىزلتفيهافتاةأوكبيرةغير متزوجة،وأكثرماتكونالزلةمعشابأغرىالفتاةبالزواجثمتملصمنها، أوبشببنزوةشيطانيةأفاقتالمغرورةبعدهافوجدتالجريمةمجسمةفىحمل لاتستطيعالتخلصمنه،انتظارالحليسترالأمرويمربسلام.وذلككلهبسببا ضعفالحصانةالدينيةوالخلقية،بسببعدماتباعالإرشاداتالوقائيةالتى وضعهاالشرعللمحافظةعلىالأعراض،منسترالعوراتوغضالأبصار،ومنع الاختلاطوالاتصالاتغيرالمشروعة،ومنالحدمنانطلاقالحرياتلحماية الأعراضوصيانةالحرماتومنتنفيذالعقوبةالتىوضعهاالإسلاملمنانتهك حدودالله. وقدترتبعلىالاستهانةبهذهالتشريعاتإقبالرقيقاتالدينعلىاستعمال وسائلمنعالحمل،وكترةالحملغيرالشرعىوعملياتالإجهاضوالتخلصمن المواليد،برميهمأحياءدونمبالاة،وقدتتحركعاطفةالرحمةعندبغض الخطئاتفتضعبجوارالمنبوذبعضالمالإغراءبالتقاطه،!انكانهذالايكفرعن جريمةالفاحشة،ورمىالمولودوتعريخسهللهلاك. وقدتكونهناكأسبابأخرىلرمىالمولودلاتتصلبالعرض،كالفقر مثلا،اولكونهمشوهاأولكونهأنثىكماسبقبيانهفىعاداتبعضالبلاد كالصين،أوبسببالنزاعبينالزوجينأوغيرذلك. 353

وقدحدثفى ا اصقديمأدنأمموسى-واسمهالوحابنتهاندبنلاوىبن يعقوب.وقيل:يوخابد.وقيل:يوخابيل(1)-ألقتبهفىاليمموضوعافى صندوقخوفاعليهمنقتلفرعودنله،وكالنذلكبتوجيهمنالله(وأوحيناإلى أمموسىأنأرضعيهفإذاخفتعليهفألقيهفياليمولاتخافيولاتحزنيإنارادوه إليكوجاعلوهمنانمرسلين3فانتقطهآلفرعونليكونلهمعلهواوحزنا!و أالقصص:78.كمارمىأولاديعقوبأخاهه!يوسففىالجبغيرةمن حبأبيهمله(قالقائلمنهملاتقتلوايوسفوألقوهفيغيابةالجبيلتقطه بعضالسيارةإنكنتمفاعلين!وأيوسف:01،. ولاشكأدنالتخلصمنا-لنينبالإجهاضأوالقتلأوالرمىحراممهما كالنالدافعإليه،لأنهجنايةعلىنضلاذنبلهافىوضعهاالذىقدرلها،والله سبحانهحرمالقتلوحرمالإيذاءوالضرربأىوجهمنالوجوه.والغاجةمهما كانتشريفةكسترالفاحشةلاتبررالوسيلة،لأنهاإهلاكأوتعريضله. وهؤلاءالمنبوذولنلابدمنرعايتهموالاهتمامبهملأمور:الأولأنهمبراء لاذنبلهم.فإهمالهمظلمواللهقدحرمه،والثانىأدنإهمالهميعرضهمللهلاك بالموتأوالفسادبالتشرد،وذلكينهىعنهالدين،والثالثأنهقديكودنمنهم شخصياتبارزةفىالحياةتفيدمنهمالإنسانية،أويقومولنبدوركبيرفىشألن منالشئولن. وقدالتقطفرعودنموسىورجتزوجتهمنوراءالتقاطهوالإبقاءعلى حياتهمساعدةفىعملمنالا!عمالأواتخاذهولداتقربهعينهاكماحكىالله ذلكبقولهم!وقالتامرأتفرعونقرتعينليولكلاتقتلوهمحسىأنينفعنا أونتخذهولدا*!أالقصص:9،صاربعدذلكرسولاعظيما،وكذلكالتقطت السياهـةلوسفمنالجببغيةبيعهوالانتفاعبثمنه!رقيق،فصاربعدذلكأمينا (1)تفسيرالقرطبىج13ص.25- 354

علىخزائقالارضلمحىمصر،وصاحبا!طيطالذىأنقذهامنالمجاعة، وجعلهاقبلةيمتارمنهاالمحتاجونفىالبلادالمجاورة،وقدمتأسرتهمصروعاش اليهودفيهازمناطويلا.وبعفم!المولودينسفاحافىالجاهليهكانلهمشأنفمما بعد،كزيادبنابيهصاجبالجهدالكبيرلمحىخدمةالدولةالاموية. وقدسخراللهبعضالخيريقفىالا!زمانالأولىلتلقىمايشبههذهالحالات ورعايتهابدافعالرحمةوالإنسانمه،كماحدثمنزيدبقعمروبقنفيل وصعصعهبنناجيةفىحمايتهماللبناتمنوأدالجاهلية،وتقومالحكوما!ق الانبجمعهؤلاءالمنبودينورعايتهم،كماتقومبعضالمؤسساتبهذهالرعاية أيضا. وقدوضعالإسلامإجراءاتواضحةلهذها!الاتتتلخصفيمايأتى: (أ)أمربعدمالتعرضللجنينالمتخل!مناتصالغيرشرعىبأىأذى وهوفىبطنأمه،والدليلعلىذلكحادثالمرأةالتىأقرتللنبىبأنهازنت وأشارتإلىحملهاطالبةإقامةالحدعليها،فأمروليهابالإحسانإليهاحتىتضع المولود،فهولميقمعليهاالحدإبقاءعلىحياةالجنينالبرىء،ولماوضعتهجاءت بهإلىالنحىليقيمعليهاالحد،فراعىمصلحةالمولودوأمرهابتعهدهحتىيفطم، ولماجاءتهبهمتعجلةفطامهبلقمةتضعهافىلمحمهليقيمعليهاالحد،سلمالطفل إلىرجلمنالانصعارليتعهدهثمرجمها*وكانتهذهالرعايةبدافعمنالرحمة لبرىءجنىعليهأبواه(1).وقدعلقالنووىعلىهذاالحديثبقوله:وفيهأنمن وجبعليهاقصاصومىحامللايقتصمنهاحتىتضع،وهذامجمععليه، ثملاترجمالحاملالزانيةولايقتصمنهابعدوضعهاحتىتسقىولدها((اللط)) ويصتغنىبلبنغيوها. (!)!مرالإسلامبأخذالمنبوذوتربيتهوحصفالته،وقدقررالفقهاءأنذلك واجبوجوباعينياإنوجدف!!مكانصغالم!علىالظنهلاكهلمحيهلوتوكه،وإلا كانمندوباويكودنالتقاطهحينئذواجباوجوباكفائياعلىالمجتمع،واستدلوا (1)رواهمسلمعنءصرانبنحصين. 355

علىذلكبقولهتعالى:!ومنأحياهافكأنماأحيماافاسجميعا!أالمائدة:132 إلىجانبالأمرالعامبعملالحجص!ىقولىشعالى:(وافعلواالخيرلعطكم تفلحون!أاهـحمج:177.و!التعاونعليهفىقولى!حطف:(وتعاونواعلىالبر والتقوى!أالمائدة:12.وحرمتركهدوإهماله،لأنهتضييعوتسببفىهلاكه، وهوادمىلاينبغىأنيؤخذبجريرةغيره،فمصيعهاثمواخذهغانم. (جى)احتاطالإسلانملرعايته،فشرطالفقهاءفىلاقطهأنيكونصالحا لهذهالرعاية،بأنيكونأميناحرارشيداحسنالسلوك،وأمروابعملمايصلحه جسماوعقلاوخلقا،وجعلالإسلامللحاكمحقالرقابةعلىمنيتعهده، فيحاسبهعلىماينفقهوعلىتصرفهمعه،!وإذاراهغيرصالحنزعاللقيطمنه، وجعلهتحترعايةغيرهإنوجد،أوتحترعايةأولىالأمر،كماقررالإسلامأن الطفلالمسلملايجوزأنيتولاهغيرالمسلمخوفاعليهمنالفتنة(1). (د)وقررالإسلاملكفالةاللقيطنفقة،فإنكانمعهمالفنفقتهفيه،وإلا فنفقتهعلىمنالتقطهإنتعينعليه،فإننميتعينفإنتطوعبهاالملتقطكان بها،وإلافهىعلىالحكومةإنكانعندهاماليسغذلكويكونمنسهم المصالح،ويوضعاللقيطتح!رعايةمنيتولاهليكونمسئولاعنه،أويوضعفى دورالحكومةالخاصةبذلك،وقدوردأنعمررضىاللهعنهقاللمقالتقططفلا: لكولاؤهوعلينانفقته،وكانيفرضلهمنالنفقةمايصلحه،ويعطيهلوليهكل شهرويوصىبهخيرا،وقالالعلماءةإذاخلابيتالمالعنسدادحاجةاللقيط وتعذرالإنفاقعليهمنجهةولىالأمروجبعلىجماعةالمسلمينأنيتعاونوا علىالبربهوالإنفاق!عليه،تحقيقالمبدأالتعاونعلىالبروالتقوى،قالتعالىفى وصفالا!برار(ويطعمونالطعامعلئحبهمسكيناويتيماوأسيرا!و أالإنسان:18. (1)لجنةالفتوى-مجلةالازهرمجلد36صه21. 356

والجمعماتالخيريةتؤدىرسالتهاالإنسانيةفىهذاالميدان،والواجبعلى المسلمينأنيشجعواكلعملجليل. (هـ)حرمالإسلامعيباللقيطورميهبأنهابنزنا،فإنهلاذنبلهفى ذلك،والنصوصالعامةفىعدمالاستهزاءوالاحتقارللغيركثيرة. تنبيه: اللقمطيعدأجنبيافىالنسبلمنالتقطه،إنلميستلحقهكماتقدم، وذلكفىالمعاملاتالدينية،فلايحلإذاكبرالنظرإلىعورته،ولاأنينظرهو إلىعورةأحدمنالأسرةالتىيعيمشفيها،ويحللهالتزاوجمعها،وقدتقدمانه إذاجهلنسباللقيطجازللملتقطأولغيرهمنالمسلمينأنيدعىنسبهإليهإذا اعتقدأنهليسابنغيره.وإذاتنازعفيهالملتقطوغيرهفالملتقطأولىبه،وقد شرطالفقهاءلهذاالاستلحقاقشروطاذكرتقبل،كماقالوا:إنهمسلمإنكان لقطهفىدارإسلاميةأوفىداركفربهاواحدمنالمسلمين. هذا،ويشبهاللقيطإلىحدماولدالزناالذىلايرمى،ومثلهولدالملاعنة، وحفاظاعليهيلحقبأمه،لحديثرواهالجماعةعنابنعمر:أنرجلالاعن امرأتهوانتفىمنولدها،ففرقرسولاللهبينهما،وألحقالولدبالمرأة،أىصيره لهاوحدهاونفاهعنالزوج،فلاتوارث،وأماالأمفترثمنهمافرضاللهلهامنه، وقيل:إنهاصارتلهاباوأماترثجميعمالهإنلميكنوارثاخر! *** 357

الفصلالثانى فىاليتيم اليتيمهوالصغيرالذىفقدأباه،ويقاللمنفقدأمه:منقطع،!اذابلغالصمبى الحلمزالعنهوصفاليتيمحقيقةوإنكانيطلقعليهمجازاباعتبارماكان، كماكانتالعربتقولعنالنبىكلطوهوكبير:يتيمأبىطالب.لأنهرباهبعد موتأبيهوجده،ومنه((تستأمراليتيمةفىنفسها،فإنسكتتفهوإذنها"أراد باليتيمةالبكرالبالغةالتىماتأبوهاقبلبلوغها،فلزمهااسماليتمفدعيتبه وهىبالغةمجازا،وقحل:المرأةلايزولعنهااسماليتممالمتتزوج،فإذاتزوجت ذهبعنها،وذلكلضعفها. واليتيم،ومثلهالمنقطع،بعكساللقيطيكونغالباموضعالرحمةوالشفقة منالمجتمع،لعدموجودمنينفقعليهومنيرعاهويحنوويع!فعليه،ونظرة الحنووالعطفمنالمجتمعأوممنيكفلهتؤدىكثيراإلىالتساهلمعهوعدم التشديدعليه،والمبالغةفىذلكتفسدهإلىحدكبير،وكمضيعاليتامىبسبب هذهالمعاملةاللينة،بجانبذلكيوجدشعورداخلىباحتقارهوإهمالهعندبعض الناس،لفقرهغالبا،ولعدموجودمنثانيكرملا!جلهوهووالده،فإنمنمألوف الناسأنيحترمواالصغيرأويكرموهلا!جلوالدهلالذاته. ورعايةاليتامىوموالاةتربيتهمواجبة،وذلكلأمورمنها: (أ)انإهمالهملؤدىإلىفسادهموفسادالمجتمعبالتالى،واللهلايرضى عنالفسادولاعمايؤدىإليه. (ب)أناليتيمنفسمحئرمهلايجوزإهمالها،وهىلمترتكبماتعاقب عليهبه. (ص)وقدينبعمناليتامىأشخاصلهمقيمتهمفىالحياة.وأثبرمثلعلى 358

ذلكمحم!دبنعبداللهالذىصاربعدخاتمالأنبياءوالمرسملين،ماتأبوهوكان جمينا،وماتتأمهوهوطفلفىالسادسةمنمحمره،وماتجدهو!ولمحىالثاممة، فرعاهعمهأبوطالبحتىبلغوأوتىالرسالة،وموسىعليهالسلامتربىفىقصر فرعون،وخرجمنمصربعيداعنأهلهحتىرعىالغنمفىمدين،ثمكانبعد رسولاعظيما*والشافعىرعتهأمهرعايةطيبةفكانإماماملاطباقالأرض علما،وغيرهؤلاءكثيرون. ومنأجلهذاكان!الوصيةقديماوحديثابرعايةاليتامى،ويكفىدليلا علىعنايةاللهبهمأنهسخرالخضولإصلاحالجدارالذىكانتحتهكنزلغلامين يتيمينفىالمدينة(1)كمماجلادذلك!مالمحولى:(وأماالجدارفكانلغلامين يتيمينفيالمدينةوكانتحتهكنزلهماوكانأبوهماصالحافأرادربكأنيبلغا أشدهماويستخرجاكنزهمارحمةمنربك!وأالكهف:82،. وكانللإسلامدورهالعظيمفىالحفاظعلىاليتامىوالأمربرعايتهم، يتمثلذلكفيمايلى: أ-أبطلماكانعليهالناسفىالعهدالجاهلىمنعدمتوريثالصغير، وحرمانالبن!منالميراث.وقدتقدمفىبحثالتسويةبينالذكوروالإناث تحقيقذلك.وكانواإذاوجدوالليتيمةمالاتهافتواعلىزواجهاطمعافىهذا المال.وإذاتزوجوهالايعطونهاصداقاكمايعطىلغيرها،فنهاهماللهعنذلك، وأمرهمبالإقساطوالعدلفىمعاملتها،وأرشدهمإلىالتزويجبغيرها،فقال سبحانه:(وإنخفتمألأتقسطوافيائيتامىفانكحواماطابلكممنالنساء مثنىوثلاثورباع!وأالنساء؟،،و!ظل:(ويستفتونكفيالنساءقلالله (1)اسمالمدينةمختلففيهحسباختلافالأرضالتىحدثتفيهاهذهالقصة، فقيل:هىأئثة،وقيل:أنطاكية،وقيلغيرها،والغلامانقيل:اسمهماأصرموصيرمأوأصيرم، والمدينةيطلقعليهااسمالقرية-تفسيرالقرطبى-سورةالكهف. 935

يفتيكمفيهنومايتلئعليكمفيالكتابفييتامىالنساءاللاتيلاتؤتونهنما كتبلهنوترغبونأنتنكحوهنوالمستضعفينمنالولدانوأنتقوموالليتامى بالقسط!أ-النساء:721،. وقدفسرتهذهالآيةأيضابأنبعضهمكانيرغبعننكاحاليتيمةالتى لكونفىحجرهحينتكونقليلةالمالوالجمال.فنهواأنينكحوامنرغبوافى مالهاوجمالهامنيتامىالنساءإلابالقسطمنأجلرغبتهمعنهنوقيل.أنزلت لمحىالرجلتكوناليتيمةعندهوهووليهاووارثها،ولهامالوليسلهاأحد يخاصمدونها،فلاينكحهالغيرهطمعافىمالهاأنيخرجمنتحتولايته، فيضرهاويسىءصحبتها(1).وبهذايكونالإسلامقدورثهاكالذكور،وحفظ مالهامنطمعالأولياءوراغبىالزواج. 2-أمربإعطاءاليتيممالهالخاصبه،وحرمعلىالوالىجحده.ومنصور ذلكمايتصلبالميراث،وقدتقدم،كماحرمعليهاستبدالمالاليتيمالطيب بمالهالخبيث.وجرمخلطمالهبمالهبقصدإزالهملكهعنهوعدمتعيينحقله فيه،قالتعالى:(واتوااليتامىأموالفمولاتتبدلواالخبيثبالطيبولاتأكلوا أموالهمإلىأموالكمإظكانحوبماكبيرا!أ-النساء:2،أىإثماعظيما. 3-أمربإحسانالوصايةعلىمالاليتيمورعايتهوتنميتهوحفظهمن الضياع.قالتعالى:(ولاتقربوامالاليتيمإلآبالتيهيأح!سنحتىيبلغ ألثده!أالأنعام:521،الإسراء:42،.وقال:(ويسألونكعناليتامىقل إصلاحلهمخيروإنتخالطوهمفإخوانكمواللهيعلمالمفسلىمنالمصلح!و أالبقرة:022،وقال:!الووابتلوااليتامىحتىإذابلغواالنكاحفإنانستممنهم رلثدافادفعواإليهمأموالهمولاتأكلوهاإسرافاوبداراأنيكبرواومنكانغنيا (1)صحيحمسلمج18ص154-156. 036

فليستعففومنكانفقيرافليأكلبالمعروففإذادفعتمإليهمأموالهمفأشهدوا عل!!هموكفئبالفهحسيبا!أالنساء:6،.ففىهذهالايةأمور:إصلاحالمالبكل الوجوهالممكنةوعدمتسليمأموالاليتامىإليهمإلابعدالتحققمنرشدهم وصلاحيتهمللتصرفالحسنفيه،حيثلايستطيعونمقاومةالتصرفالفاسد، والامربالالمحتصارعلىالمعروففىأخذالأجرة،واستحبابعدمأخذشىءمنه أوأخذالضرورىإنكانالوصىغنيا،واحتاطلحفظمالاليتيموإبراءذمة الوصىفأمربالإشهادعلىدفعالمالإليه،مععدمإنكارشىءمنه،فإنالله حسميبرقيب.كمانهىالإسلامعنالطمعبأىوجهمنالوجوهفىشىءمن مالاليتيمفقالسبحانه:(إنالذينيأكلونأموالاليتامى!اإنمايأكلونفي بطونهمنماراوسيصلونسعيرا!أالنساء:01،وفىالحديتا"ياأباذر،إنىأراك ضعيفا،وإنىأحبلكماأحبلنفسى،لاتؤمرنعلىاثنين،ولاتلينمال يتيم"(1)وفيهأيضا"-اجتنبواالسبعالموبقات"قالوا:يارسولأللهوماهى؟قال "الشركبالله،والسحر،وقتلالنفسالتىحرماللهإلابالحق،واكلمالاليتيم، والتولىيومالزحف،وقذفالمحصناتالغافلاتالمؤمنات))(2). والمجالسالحسبيةفىالنظمالحديثةمسئولةعنرقابةهذاالإشراف،وأثرها جميلفىهذاالموضوع،ونوصىبأنتكونمخلصةفىأداءمهمتها،ككل جهازيتصلخصوصابمصالحالضعفاءلابدفيهمنالروحالطيبةوالشعور بالمسئولية.وجاءفىتنميةمالاليتيمحديث"احفظوااليتامىفىأموالهمكيلا تأكلهاالزكاة"رواهالشافعىوالطبرانىعنعمروبنشعيبعنجدهعنأبيه3( وروىالترمذىعنابنعمرو"ألامنولىيتيمالهمالفليتجرفيهلايتركهحتى تأكلهالصدقة".وهوحديثضعيف(4). (1)رواهمسلمعنءبىذر. (3)الجامعالكبيرللسيوطى. (2)رواهالبخارىومسلمعنابىهريرة. (4)الألبانىعلىالجامعالصغير. 361

4-أمرالإسلامبالإخلاصفىرعايةاليتامىبكلوجوهالرعاية،محذرا منعاقبةالتفريطفيها،وأمرأنتكونمعاملتهملهمكمعاملتهملأبنائهم،من حيثالمعانىالإنسانيةالكبيرةالتىتدفعإلىعملالمصلحةلأبنائهم،منحيث المعانىالإنسانيةالكبيرةالتىتدفعإلىعملالمصلحةبكلمايمكن،منبهاإلى أنالتفريطستكونلهعاقبتهالعاجلة،وعقابهسيظهرفىمعاملةالأوصياءعلى أولادهمبعدموتهم،جزاءوفاقابماكانوايعملونمعمنتحتأيديهم،فكما يحبونلأولادهمأنئعامفوابالرحمةيجبعليهمأنيعاملواأولادغيرهمبها، قالتعالى:(وليخشالذينلوتركوامنخلفهمذريةضعافاخافواعليهمفليتقوا اللهوليقولواقولاسديدا!أا!ساء:9)وذدكبعدالأمربإعطائهممنمالىالله الذىيتقاسمهالورثةبحضوراليتامى،والاعتذارلهمعنقلةمايعطونهإياهم بقولطيب،أوبعدمنهرهمومقابلتهمببهلامشديد.وكانإعطاءاليتامى والمسا!صينالأقاربالمحرومينمنالميراثواجبافىصدرالإسلام،ثمنسخ بتحديدالوارثينوأنصبائهم،وهومستحبفىكلحال.قالتعالى:!وإذا حضرالقسمةأولواالقربىواليتامىوالمساكينفارزقوهممنهوقولوالهمقولا معروفا!أالنساء:8). ومنالإخلاصفىرعايتهمتقويمسلوكهموتأدييهمومؤاخذتهمعلى التقصير،وقديلجىءذلكإلىضربهم،وفىهذاالمجالتوجيهان،الأولعدم التغاضىعنهفواتهمخوفامنمعاقبتهمكمايتحرجكثيرمنالناس،خوفامن غضباللهوعقابه،متاثرينبالنصوصالتىتؤكدالرحمةبهم،ولكنليعلم هؤلاءأنمنحسنرعايةاليتامىتأديبهمعلىالخطأ،ومنالرحمةبهممنعهم ممايؤدىإلىضررهم،ومنالإساءةإليهمتركهمومايفعلوندوناعتراضأوتوجيه، وقدكانأولادأبىسلمةفىحجرالنبىكلي!عندماتزوجأمهمأمالمؤمنينأمسلمة، وكانيؤدبهمويصلحخطأهمويرشدهمإلىالصواب.وقدتقدممارواه البخارىومسلمعنعمربنأبىسلمةفىذلكحيثقال:كنتغلامالمحى 362

حجررسولاللهءديط،وثانتيدىتطيشفىا!صحفةفقالرسولالله((ياغلام، سماللهوكلبيمينكوكلممايليك"وكانتسنهسنتسنواتعندمادخل النبىبأمه.والتوجيهالثانىعدمالمبالغةفىالمؤاخذة،وعدمظهورعاملالكراهية والتشفىوالانتقامعندمعاقبته،فليكنذلككمايفعلمعالولدممزوجابالرحمة وحبالمصلحة،واللهأعلمبالضمائر. ء-جعلالإسلامنفقةالشامىفىأموالهمالتىورثوها؟فإنلميكنلهم مالفعلىالأقاربنفمتهمكماسبقتالإشمارةإليه،وذلكإناستطاعوا،فإن عجزوافهىعلىأولىالا!مر،وفىأبوابالميزانيةعندبعضالدولبندخاص للضمانالاجتماعى،وفىمصارفالزكاةللفقواءوالمساكين،وفىالفىءوالغنائم جزءخاصباليتامى،فإنلميكنكافيافعلىجماعةالمسلمينبالتضامنأو الوجوبالكفائى.وهناكملاجىءودورخاصهبإيواءاليتامىورعايتهم،تقوم بجهدكبيرفىهذاالمسبيل،تمولمنحصةالحكومةومنتبرعاتالخيرين وأبوابأخرى. 6-معهذاأمرالإسلامأمراعامابتقديمكلخدمةممكنةلليتامىمادية أو!دبية،وحببفىكفالتهمبعدأنكانالبعضيتحرجعنها،ورغبفى الإحسانإليهموالعطفعليهموتعليمهموتهذيبهم،وحذرمنالإساءةإليهم بأىوجطمنالوجوه،مراعاةلحالتهمالنفسيةووصعهمالذىهمفيه،والنصوص فىذلككثيرةنوردبعضهافيمأيلى: (أ)منالقرانقولهتعالى:(فأمااليتيمفلاتقهر!أالضحى:9،وقوله: !يوأرأيتالذييكدببالدينب!فذدكالذييدعاليتيم!أالماعون:1،2،. (ب)ومنالسنةقولهاكليط:((أناوكافلاليتيمفىالجنةهكذا"وأشمار بالسبابةوالوسطىوفرجبينهما"(1)وقوله.((كافلاليئيملهأولغيرهأناوهو ممهاتينفىالجنة"وأشارالراوى-وهومالكبنأنس-بالسبابةوالوسطى(2). (1)رواهالبخارىومسلممحنسهلبنسعد.(2)رواهمسلم. 363

وقوله:((اللهمإنىأحرجحقالضعيفيناليتيموالمرأة"رواهالنسائىبإسنادجيد عنأبىشريحخويلدبنعمروالخزاعى.ومعنى:أحرج،ألحقالحرجوالأثمبمن ضيعحقهماوأحذرمنذلكتحذيراشديدا.وقوله"منعالثلاثةمنالأيتام كانكمنقامليلهوصامنهارهوغداوراحشاهراسيفهفىسبيلالله،وكنتأنا وهوفىالجنةإخوانا،كضاأنهاتينأختان"وألصقالسبابةبالوسطى(1)وقوله ((خيربيتفىالمسلمينبيتفيهيتيميحسنإليه،وشربيتفىالمسلمينبي! فيهيتيميساءإليه"(2وقوله"أناوامرأةسفعاءالخدين-لونهمامتغير-كهاتين يومالقيامة"وأشاربالسبابةوالوسطى3(وسفعاءالخدينهىالمرأةالتىآمتمن زوجهاذاتمنصبوجمالحبستنفسهاعلىيتاماهاحتىبانواأوماتوا.فهى اثرتعدمالزواجوانصرفتعنالتزينالذىيغرىبالزواجمنها،إيثارالرعاية اليتامى.قالبشربنعقربةالجهنىأبواليمانعندماقتلأبوهيومأحدلقينى رسولاللهكلي!وأناأبكى،فقال((ياحبيبمايبكيك"؟فقلت؟قتلأبىقال لاأماترضىأنأكونأباك،وعائشةأمكدأ؟ومسحعلىرأسىبيدى.فكانأثر يدهمنرأسىأسودوسائرهأبيض(4).وعنأبىهريرةأنرجلأشكاإلىرسول اللهكلي!قسوةقلبهفقال"امسحرأساليتيموأطعمالمسكين"،رواهأحمد ورجالهرجالالصحيح(!. وهذهالنصوصكلهاتضمإلىالوصيةالعامةبالضعفاء،واليتامىضعفاء غالبافىالمالوضعفاءحتمامنالوجهةالنفسية.بسببفقدالعطفالا!بوى والشعوربالنقصفيمايحرصالطفلعليه،وهووجودالأب،فىالحديث الشريف"ابغونىفىالضعفاء،فإنماتنصرونوترزقونبضعفائكم"(6. (1)رواهابنماجهعنابنعباس.لأ (2)رواهابنماجهبسندضعيفعنابىهريرة. (3)رواه"بوداودعنعوفبنمالكالا!شجعىوحكمبضعفهالألبانىعلىالجامع الصغير. (4)النجومالزاهرةجاص1320اصدالغابةعقربةالجهنى. (5)الترغيبوالترهيبج3صه41. (6)رواهأبوداودعنأبىالدرداءبإسنادجيد. 364

الفصلالثالث فىالفقير الناشىءالفقيرالذىلايجدأبواهمايساعدهماعلىتربيتهلوأهملت رعايتهفسدوانحرف،وقدجعلالإسلامنصيبامنالزكاةللفقراءوالمساكين، يأخذمنههؤلاءلينفقواعلىأولادهم،كماندبإلىمعونتهمبالمرغبات الكثيرة،منفرامنالأنانيةوحبالذاتوالبخل. والمسلمونجميعامتعاونونومتضامنونفىمعالجةهذهالحالات،درءا للمفاسدالتىتنتجعنإهمالهؤلاء،وقديكونلهممستقبلعظيمبالتوجيه والرعاية،فكممنفقيرعصامىاعتمدعلىنفسهفكافحوجالدوتحملوصابر حتىوصلإلىمكانمرموقوغايةكريمة،والأمثلةعليذلككثيرةلمحىالقديم والحديث. والناشىءالفقيرلفقروالديهيجبأنيفكرلمحىطريقةيخففبهاالعبء عنأبويه،ولايعتمدكلالاعتمادعلىمايتلقاهمنالإعانات،بليجحبعليه الاعتمادعلىنفسهماأمكن،يذكرونمنالأمثلةالحديثةأن((إدواردبوك)) زعيمالصحافةالامريكية-وهوهولندىالمولدأمريكىالجنسية-كانلفقو والدهيساعدأمهفىعملالمنزل،وبعدانينتهىمنهيتفرغللدليوسالعامة،وفى الوقتنفسهاشتغلمنظفزجاجلفتريناتبعضالمحالالتجاريةوبائعا للصحف،ومقدماللماءوالشرابللمسافرينفىمحطةالعرباتالواقعةبجوار منزله،ومراسلالجريدةثمصاحبالهاوعاملابالتلغراف،ثماشترىدائرةالمعارف الامريكيةبثمناقتصدهمنبدلأجرةالسفرمنالمنزليإلىمحلالعمل،فكان يمشىويوفرالا!جرة،ولعلمفنالاختزالوبرعفيه،وافتتحمكتباللإذاعةوالنشر، ثمصاررئيساللتحريرفىعدةمجلات،وألفكتباكثيرةواحتلأيخراتلك المكانةالعالية(أ". (1)مجلةالشفق041246191. 365

والفقرماكانأبدا-عندالعقلاء-مانعامنالكمالالخلقىوالعلمىعند ذوىالعزائمالقوية،ومانراهمنانحرافللفقراءفهومنفعقوعقولهملامنفعقو جيوبهم،فالطرقإلىالتكملكثيرة،والجمعياتوالمؤسساتالعامةالمجانية متعددة،والعزيمةالصادقةوالإرادةالقويخةوالرغبةفىالكمال،كلذلككفيل بتخطىالحواجزواقتحامالعقباتوفتحكلطريقمسدود. ويجسبأنتكونهناكعنايةكافيةبتوجيهالفقيرلرفعمعنوياتهوعدم احتقاره،ولدفعهإلىتعويضالنقم!المادىبالكمالالأدبى،ومحاولةاختيار أصدقاءوزملاءمقطبقتهوممنيشبهونحالته،والتوصيةالإسلاميةبعدماحتقار الفقراء،والنصوصالتىتبينالمجالاتالواسعةالتىيستطيعأنيبرزفيهاالفقراء، والتىتأمربالنظرإلىمقهوأدنىمنافىالحالةالاقتصاديةوالاهتمامبالناحية الأدبية-كثيرةمشهورة،ويمكنالرجوعإلىرسالتىعنالعملفىنظرالإسلاء لمعرفةقيمةالعملفىتحسينالاحواليالاقتصاديةوغيرها. جملا*كلأ (ك!-*)المعلوما!التاريخيةملخصةمنكتاب"دراساتفىالاجتماعالعاللىاللدكتور الحشابطبعة5791. 366

العابالساديم! الىالانحواف الانحرافهوالمملعنالقصمد،أومجانبةالصوابفىالفكروالسلوك، وانحرافالنشءهوسوءسلوكهوعدماتباعهالطريقالسوى،وهويشمل الانحراففىالعقيدةوالرأىوالقولوالفعلوالحال،وانحرافالنشءكأئ انحرافرذيلةاجتماعمةموجودةدىكلالأوساطمن.قديمالزمان،فليسكل مجتمعنظيفاتمامالنظافةمنالعيوب ا إطقية،غيرأنالانحرافإذاكانبنسبة ضئيلةلايشكلخطرايستحقالدراسةوالاهتمامالبالغ،فهوأمرعادىيعااج عادياكماتعالجبقمةالامراضالتىبهذهالدرجةبالوسائلالمعروفة،لكنهإذاكثر وأثرتأثيراثبيراعلىالمجتمعككلحانممنمكلةتستحقالدراسةوالبحثعن وسائلالإصلاح،شأنالا!مراضإذااتخذتشكلاوبائيا،أوكثرتكثرة تعستلفتالنظروتسترعىالأنتباه. ومنأولىالدولالحديثةالتىتنبهتإلىخطورةالانحراففىالأولاد نتيجةالإهمالالصحىوالخلقىوالثقافى-ابحلتوا،فأن!ثتمنذأواحرالقرن التاسععشرلجاناللعنالةبالنشء،وأدرك!أنضعبئصحةالأولادأساس متاعبهم،فأنشأتجمعياتخاصةبدراسةهذهالظاهرةووضعالحلوللها. وقورتتعقبأحوالالا!طفال إ اطتخلفينوتوفيرالغذاءوالخدمةالطيبةلهم،كما اهتمتبالأكفاء،فأنشأتلهمبيوتاسموها((بيوتالشصالمشرقة)!واهتمت أمريكابالطفلمنذعقدمؤتمرالعنايةبالا!طفالالمشردينسنة909أم،فأنشىء مكتبالا!طفالالذىوافقعليهالبرلمانسنة219أم،وأنشئتعدةمؤسسات كالهيئةالا!عليةللعنايةبالاطفال،التىأنشئتسنة029أمولهانحو025هيئة فرعية. وفىسنة809أمصدرقانونإنشاء((بيوتالا!طفال"فىكلبيم!اخمسة 367

عشرطفلا،وهىغيرالملاجىء،وعلىكلبيتأممشرفه،ويلحقبكلبيا ((بيتالاستقبال"وأنشئتبأمريكا((الرابطةالأمريكيةلدراسةشئونالطفل" وهىتدرسكلمشكلاتالطفولةمنذالرضاعةإلىسناليفع،وتتعقبحالات الأطفالفىالمدارس،وتعنىبالتشريعاتالخاصةبحمايةالطفلوتقديم المساعداتالماديةوتنسيقالجهودبينالبيئةوالهيئاتالرسميةلخدمةالطفولة، وأنشئتكذلكمؤسساتتربيةالأطفالسنة619أم. وفىبلجيكاصدرقانونسنة919أمبإنشاءهيئةأهليةلحمايةالطفولة، واهتمتبالمتشردينفأنشأتمدينةلهمتسمى"المدينةالمسعيدة"بهاعدة أقساموعدةمدارسللاحداثوغيرهم،وتكاتفتالدولفىذلكفاجتمعأقسام وعدةمدارسللاحداثوغيرهم،وتكاتف!الدولفىذلكفاجتمعالاتحاد الدولىلرعايةالطفلفىجنيفسنة239أم. وفىمصرأنشئتمحاكمالأحداثسنة509أم!اصلاحيةالجيزةسنة 809أم!اصلاحيةالجبلالأصفرسنة029أموتحولتإلىالمرجسنه289أم، !وإصلاحيةالأحداثبالقناطرالخيريةسنة289أمثملغيرتالأسماءإلى مؤسساتالتربية،وأنشأتالملاجىءلليتامىودورالرعايةللمتسولينومؤسسة تحسينالصحة.وفىسنة539أمأنشئتمؤسسةالتأهيلالمهنىلذوىالعاهات وانتشرالوعىفىالشرق،واهتمتحلقةالدراساتالاجتماعيةلجامعةالدول العربيةالتىعقدتفىبيروتسنة949أمبالأطفال،وأصدرتعدةتوجيهات لصالحهم،وبذلتأخيراعدةجهودلخدمةالأطفالالذينقسمواإلى:(الأطفال الشواذ،والمشردينوالجانحينواليتامىواللقطاء). بعدهذهالمعلوماتالتاريخيةسنتحدثعنمنهجالإسلامفىعلاج الانحواففىالفصولالاتيةمعالرجوعإلىالجزءالا!ولمنكتاب((بيانللناس منالأزصهـالشريف". *كلأبح! 368