موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 4: تربية الأولاد في الإسلام

خسارة،ولعلممايوضحهذاالمعنىماذكرتهكتبالادب،منأنالأحنفبشر ببنتفبكى،فقيللهفىذلك،فقال:كيفلاتأخذنىالعبرةوهىعورة، هديتهاسرقة-إمامنبيتزوجهاوإمامنغيرهبالاختلاس-لابالكفاح والقتالوسلاحها-البكاء-عندالغارةبملمىقومها-ومهنؤهالغيرى-إذا تزوجت-فزوجهاهوالذىيتمتعبها(1). (د)ومنها-فىنظرهم-أنهاإذاتزوجتفىقبيلةأخرىمعادية، ولدتلهاوكثرأعداءأبيهاوأسرتها،ويكونهذاالزواجأيضاقاضياعلىالعداء المستحكمالمتوارثبينالقبيلتين،وهميرونلذهفىهذاالعداء،لأنهيثير استعدادممللحرب،ويظهرشجاعتهمفيها،وممقوميحبونالكروالفر، ،يتمتعونبهثمايحبونالطعاموالمتعالاخرى.ولكنقديقال:هلالبنت ستتزوجمنالقبيلةالمعاديةرغمإرادةذويها؟إنولىأمرهاهوصاحبالكلمة الأولع!فىهذاالموضوع. (هـ)وقديكونزواجهاسببافىالتفريقبينالأسرالمتحابة،لمايثيرهسوء عشرتهافىغيربيتأبيهامنضغائن،دخلعمروبنالعاصعلىمعاوية،وبين يديهبنتهعائشة،فقال:منهذهنجفمال:هذهتفاحةالقلب.قال:انبذهاعنك فواللهإنهنليلدنالاعداء،ويقربنالبعداء،ويورثنالضغائن.قال:لاتقلهذا ياعمرو،فواللهمامرضالمرضى،ولاندبالموتى،ولاأعانعلىالاحزانمثلهن، أربابنأنخماقدنفعخاله2().وفىبعضالا!خبار:ولاأعانعلىالزمان،ولاأذهب ا!حزانمثلهن،وإنكلواجدخالاقدنفعهبنواخته،وأباقدرلمحعهنسلبنته. ؤقالعمرو:دخلتعليكيامعاويةوماعلىالرضشىءأبغضإلىمنهن، !انىلا!خرجمنعندكوماعليهاأحبإلع!منهن. (1)محاضراتالأدباءللأصفهانىجاص402. (2)العقدالفريدجاص671. (م41-الأل!رةخ4)902

وممايدلعلىشدةكراهيتهمللبناتقولالبحترىفىابنةلأحدبنى حميد(1): لسنمنزينةالحياةكعذاللهمنهاالأموالوالأبناء قدولدنالأعداءقدماوورثنالبلادالأقاصىالبعداء لميئدكثرهنقيستميمعلةبلحميةوإباء وتغشىمهلهلالذلفيهنوقدأعطىالأريمجباء وشقيقبنفاتكحذرالعار.عليهنفأرقالدهناء وعلىغيرهنأحزنيعقوبوقدجاءهبنوهعشاء وشعيبمنأجلهنرأىالوحدةضعفافاستأجرالأنبياء وتلفتإلىالقبائلفانظرأمهاتينسبنأماباء فاستزلالشيطانآدمفىالجنةلماأغرىبهحواء ولعمرىماالعجزعندىالاأنتبيتالرجالتبكىالنساء (و)ومندوافعكراهيتهاالخوفعلىعرضهاإذاسبيتمىالقتال، ؤجتمتعبهاالعدوأسيرة،وهذاأشدمايكونمنالعقابللمهزومفىالحرب، وأثمدمنهوقعاعلىنفسهإذارضيتالأسيرةأنتعيشفىثنفالمنتصر،فهى ضربةأليمةلشرفزوجهاوأهلها،يؤثرونعليهالموت. وهذاالمعنىموجودعندبنىتميموكندةواخرين،وقيل:أولمنوأدلهذا الغرضربيعة(3).ولعلهذاكانمنأقوىالأسبابلكراهمةالبناتبعدحادث الحرببينتممموالنعمانبنالمنذرملكالحيرة،وذلكقبيلالإسلام،فعندمامنع بنوتميمالجزيةالتىكانوايؤدونهاإلىالنعمانغزاهم،فأخذأموالهموسبى ذراريهمونساءهم.فكبرذلكعلىالتميميين،فطلبوامنهردأموالهموأسراهم فأبى،فألحواعليهفىطلبالنساءفقاللهم:إنناسنخيرهنبينالذهاب (1)العقدالفريدج2ص02. (2)بلوغالاءربجاص.41. 021

أوالبقاء،ويومئذأطلقمضاديهيقول:ماتريدأنتختارأباهافهىله،وماتريد أنتختارصاحبهافهىله،فاختارتثلواحدةمنهنأباهافسلصتإليهإلابنت قيحربنعاصمالمنقرى(1)فلمتخترإلاصاحبهاعمروبنالمشمرج،وبقيت عنده،شغضبوالدهاونذرألاتولدابنةإلاقتلها،فوأدبضعععشرةبنتا،وتبعه فىذلكبعضأهلهوقبيلته.ولميدمالوآدطويالصحتىقيضاللهللبناتصعصعة ابنناجيةوأخذعلىنفسهشداءعن. ذحرصاحبمحاضراتالادباءأنقيسبنعاصمدخلعلىالنبىاع!يط فقال:إنىوأدتاثنتىعشرةبنتافماأصنع؟قال:"أعتقعنكلموءودة نمسمة"فقالأبوبكر:فماالذىحملكعلىهذاوأنتأكثرالعربمالا؟قال: مخافةأنينكحهنمثلك.فتبسمالنبىاكلحطوقال:"هذاسيدأهلالوبر كماذحرالمصدرالسابقأنقيساهذاقالللنبىأكليط:ماولدتلىابنةإلاوأدتها، سوىبنيةولدتهاأمهاوأنافىسفر،فلماعدتذكرتأنهاولدتابنةميتة، فأودعتهاأخوالهاحتىثبرت،فأدخلتهابيتىمتزينة،فاستحسنتهافقلت:من عذه؟فقالت:ابنتك،وقدأخبرلكأنهاولدتميتةفأخذتهاوفىفنتهاحيةوهى ر!ميحوتقول:أتتركنىهكذا؟فلمأعرجعليها،فقالالنبىاعدط:"منلايرحم لائرحم".وذكرصاحب"كشفالغمة"(4)أنهقال:يارسولالله،إنىوأدت نمانبناتفىالجاهلية،فماعلىفىذلك؟قال"أعتقعنكلواحدةرقبة" فقلت:إننىصاباإبل،فقال((فأهدعنكلواحدةبدنةإنشئت".قال صاحب((حسنالا!سوة":أخرجهالبزاروالحا3فىالكنى،والبيهقىفىسننه. وفى((أسدالغابة"لابنالا!ثيرالمتوفىسنة03*مصفىترجمةجبيرمولى !بيرة،و!ذلكسعيدمولىكبيرة:أنكبيرةبئتسفيانكانتمنالمبايعال! (1)قيل:هع!ابنةأخيه،واسمهاريمبنتجندل.وفىكتاب"أعلامالنساء"لعمركحالة اناسمهاريمبنتأحمدبنجندلالسعدى،وهىاختفيس. (2)ج1صه02.(3)أسدالغابةوسيرةابرهشام. لر4)!26!آ\. 211

لرسولاللهاكلي!وقدقالتله:إكماوأدتأربعبناتفىالجاهلية،فقاللها ((أعتقىرقابا"أخرجهابنمندةوأبونعيم،وقيلأيضا:إنغمروأدبنتاله وكانتتنفضالترابعنلحيتهوهويحفرلها. (ز)يقولالماوردىفىكتابه"أدبالدنياوالدين"(1):إنالعربتكره البنات،لأنزواجهاقديكونلغرضاللذة.فعندماتنتهىلذةالزوجمنهاينبذها أويطلقها،وهىمهانةلأبيها. (!)وقيل:إنكراهيةالبنتعندالعربسببهادينى،!هميعتقدونأن البناتمنخلق!الله،والذثورمنخلة!الأصنام،فهميفضلونهمعليهن، ويتخلصونمنالبناتلأنهنرجس،وذللثبالوأد.ولميكنالتخلصمنهن بقتلهنحتىلاتنتشردماؤهنفينتشرمعهامايحملنمندنسورجس.وكما كانواينسبونالذحورمنالناسإلىالأصضامثانواينسبونذثورالحيوانات، وكذللثجعلوافىزروعهمنصيباللا!صنام،بلتعدواعالمالا!رضإلىعالم السماء،فنسبواالملائكةإلىالله،اعتقاداأنهمإناث،وهنمنخلقه،ذكرذللث الرأىالدكتورعلىوافى(2)واستدلباية!وجعلواللهمماذرأمنالحرث والأنعامنصيبافقالواهذاللهبزعمهموهذالشركائنافماكانل!ثئركائهمفلايصل إلىاللهوماكانللهفهويصلإلئشركائهملم!اءمايحكمون!أا!نعام:1136 وآية:(ويجعئونلمالايعلمون-الأصنام-نصيباممارزقناهم-إلزروع والأنعام-تاللهلتسألنعماكنتمتفترون*ويجعلونللهالبناتلسبحانهولهم ءالهتهم-مايشتهون-البنين-وإذابشرأحدهمبالأنثىظلوجههمسوداوهو كظيم!أالنحل:58-56).وقالتعالىناعياعلىقتلهمالأولادوحرمانبعضهم منخيرالله(قدخسرائذينقتلواأولادهمسفهابغيرعلهلوحرموامارزقهمالله افتراءعلىاللهقدضلواوماكانوامهتدين!أالا*ذمام0411. ولامانعأنيكونهذاأحدأسبابالكراهيةللبنات،لكنهلوصحلكان 9(.154 212 (2)الاءسرةوالمجتمعص.21.

الوأدشائعاعندالعربجميعا،لانهميعبدونالأصنام.غيرأنالمحققينحصروا وادالبناتفىعدةقبائل،فالظاهرأنهذاالسببليسبالقوي. وحانالوأديتمعندممبأنتلبسالبنتملابسخشنةعند01غها السادسة،ويخرجبهاأبوهالإلقائهافى!حفرةيعدهالذلك،وقيل: 2 تحفرالحفرة ويؤتىبالوالدةفتجلسبجوارها،فإذاظهرأنالمولودأنثىقذفبهاحيةعقب ولادتهامباشرةفىهذهالحفرة،واهيلعليهاالتراب،ومنهناسمي!موءودة، أىمثقلةبالتراب،وبعضهمكانيلجأإلىوأدبناتهفىأمكنةخاصةبعيدةعن المنازل،وأشهرمكاناخترلذلكجبلأبىولادة(1). !الىجانبوحشيةبعضالقبائلكانتهناكقبائلتحبالبنات،لمايجلبن لهنمنالمهور،وتعطفعليهنلضعفهن،وبعضشعوبأفريقياتحبهنجدا لأنهنسببالزيادةفىثروتهم،بمايدفعإليهممنا!لهور،وهىعادةمنالبقرة. ومهرالبنتهناكيساوىثلاثينبقرة،والبقرمحوراعتزازهممنالناحمة الاقتصادية،يذكرالرحالةمحمدثابت:أنقبائل((الماساى"فىكينياتحب البناتلقبضمهورهن.والرجللايرغبفىالطلاقخوفامنضياعمادفعهمن البقرمهرا.فالبقرةعندهمأهممنالمرأة،وكذلكتحبهنقبائلالبجة. ودىجزر((سانبلاس"شمالى((بنما"يحبونالبناتلأنأزواجهن يقيمونعندأهلهنلخدمتهم.والبنتهىالتىتطلق،وهىالتىتغازلقبل الزواج،والبيئاتالصناعيةالتىيعملفيهاالجنسانعلىالسواءمعإعطاءالحرية الكاملةللمرأةلميعدفيهامكانلكراهيةالبنتبالقدرالذىكانعليهمنقبل. فهىكاسبةغيرمتعطلة،ومعنىصيانتهاوالدفاععنهالمتعدلهالقدسية كالاءيامالاءولى.لا وعندعربالجاهليةكانهناكبعضالاباءيعطفعلىبناته،دخلتأم الحكمعلىأبيهاالزبيربنعبدالمطلبمهشلهاوقال: (1)الأسرةوالمجتمعص161. 3اي

ياحبذاأمالحكيمكأنهاريمأجم يابعلهاماذايشمساهمفيهافسهم أجم-ليم!لهقرنا.يشم=يختبر.سهم-غلب. وممنكانيحبهنمعنبنأوس،وكانلهثلاثبناتيعتزبهن،وقال فيهن: رأيترجالايكرهونبناتهموفيهن-لاتكذب-نساءصوالح وفيهن-والأياميعثرنبالفتى-عوائذلائمللنهولوائح وكانالرجلإذاخطبتابنتهأوصىزوجهابإكرامها،كقولعامربن الظربلصعصعةبنمعاويةلماخطبابنته:إنكأتيتنىتشترىمنىكبدى، وأرحمولدىعندى.وكانلقيطبنزرارةيستشيرتنت!((دختنوس"ويصحبها معهفىحروبه،ويرجعإلىرأيها(1).وإذاأجارتالبنترجلانفذابوها إجارتها،كخماعةبنتعوفالشيبانى،أجارتمروانبنزنباغمنمطارديه، فحماهأبوهامنهم. وكانبعضالرجاليكنىباسمبنته،فكنىربيعةوالدزهيربأبىسلمى. وكنىوالدحنظلةالطائىبأبىعفراء،والنابغةالذبيانىكانيكنىبأبى أمامة(2). جاءالإسلامفأبطلماكانعليهالجاهليةمنكراهيةالبنات،وحرمالمعاملة السيئةالتىكانتتعاملبها.كعدمتوريثها.وفىذلكقولهتعالى:(للرجال نصيبمماتركالوالدانوالأقربونوللنساءنصيبمماتركالوالدانوالأقربون !اقلمهأوكضرنصيبامفروضا*!أالنساء:7،جاءفىأسدالغابةفىترجمة ((غرفطةالأنصارى"أناسمها"أمكجة"والكج!لعبةمنخرقكالكرة،يلعب (1)دختنوسمشارإليهاص356ج2منبحثالحجاب. (2)المراةفىالشعرالجاهلىللدكتور.أحمدالحوفى. ،

بهاالصبيانثمافىنهايةابنالاثير،وكذلكأسماهاأمكجةفىتفسير القرطبىجفىصآ4.قالالخطيب:روىأنأوسبنثابتالا!نصارىتودىوترك امرأتهأمحجةوثلاثبناتلهمنها،فقامرجلانهماابنعمالميتووصياه، وهماسويدوعرفجةأأ)فأخذامالهولميعطياامرأتهولابناتهثميئا.وثانأمل الجاهليةلايورثونالنساءولاالصغاروإنثانالصغمرذكرا،!انماثانوايورثون الرجالويقولون:لايعطىإلامنقاتلوحازالغنيمة،فجاءتأمثجةإلىرسول اللهاكليطفىمسجدالفضيخ-موضعبالمدينه-(2فشكتإليهوقالت:يارسول الله،إنأوسبنثابتماتوتركلىثلاثبناتوأناامرأته،وليسعندىماأنفهت عليهن،وقدتركأبوهنمالاحسنا،وهوعندسويدوعرفجة،لميعطيانى ولابناتهشيئا،وهنشىحجرىلايطعمنولايسقين.فدعاهمارسولاللهشقالا: يارسولاللهأولادمالايركبنفرسا،ولايحملنكلا،ولاينكينعدوا،فنزلت هذهالاية،فأثبتتلهنالميراث،فقالرسولالله:لاتقربامنمالأوسشيئا،فأن اللهجعللبناتهنصيبامماترك،ولميبينكمهوحتىأنظرماينزلفيهن،فأنزل اللهتعالى!يوصيك!ماللهفىأولادكم...!فأعطىالنبىاكلحطأمكجةالتمن، ،البناتالثلثين،والباقىلابنىالعم.وروىالترمذىوأبوداودوابنماجه- والدارقطنىعنجابربنعبداللهأنامرأةسعدبنالربيعقالت:يارسولاللهإن سعداهلكوتركبنتينوأخاه،فعمدأخوهفقبضماتركسعد،وإيخاتنكح النساءعلىأموالهن،فلميجبهافىمجلسهاذلك،ثمجاءتهفقالت:يارسول الله،ابنتاسعد.فقالرسولالله:ادعلىأخاه،فجاءفقالله:ادفعإلىابنتيه الثلثين،وإلىأمرأتهالثمن،،لكمابقى.وفىرواية:فنزلتايةالمواريث.فقال الترمذى:هذاحديثصحيح.وقيل:نزلتآيةالمواريثفىبناتعبدالرحمن ابنثابتأخىحسان.اهـ.31 (1)فىأسدالغابة:متادةوغرفطة. (2)الفضيخشرابيتخذمنالمسروحدهمنغيرانتمسهالنار،والبسرهوالبلحقبل ا ن يكونرطبا. (3)تفسيرالقرطبىجهص58. 215

!ماحرمالإسلامحرمانالبنتمننتاجالحيوان،وهومايشيرإليهقوله تعالى:!وقالوامافيبطونهذهالأنعامخالصةلذكوليناومحزمعلئأزواجنا وإنيكنميتقفهم!يه!ركاء*!أالأ!هام:9131أىىنىليهاا!خرموليس لهاالغنم،فقالتعالى:(قدخسرالذينقتلواأولادهمسفهابغيرعله!وحرموا مارزقهماللهافتراءعلىاللهقدضلواوماكانوامهتدين!وأالأنعام:0411. كرمالإسلامالمرأةعموماومنعالاضطهاد،الذىثانيقععليهامن!بل، وقدمرتنصوعىكثيرةفىهذاالموضوع.وجاءفىالحديثالشريف((إنالله حرمعلحكمعقوقالأمهات،ومنعوهات،ووأدالبنات،وكرهلكمقيلوقال، وكثرةالسؤال،وإضاعةالمال"(أ".وأوصىالنبىعسطبإكرامالبناتوالحنو عليهنليمحوالاثرالسيىءالذىتنطوىعليهنفمسها،ويتضحذلكفيمايلى: (أ)عنعائشهرضىاللهعنهاقالت:دخلتعلىامرأةومعهابنتانلها تسأل،فلمتجدعندىشيئاغيرتمرةواحدة،فأعطيتهاإياها،فقسمتهابين ابنتيهاولمتأكلمنها،ثمقامتفخرجت،فدخلالنبىاعدطعلينافأخبرته، فقال"منابتلىمنهذهالبناتبشىءفاحسنإليهنكنلهسترامنالنار"(2) وفىروايةلمسلمعنها:جاءتنىمسكينةتحملابنتينلها،فأطعمتهاثلاث تمرات،فأعطتكلواحدةمنهماتمرة،ورفعتإلىفيهاتمرةلتأكلها، فاستطعمتهاابنتاها،فشقتالتمرةالتىكانتتريدأنتأكلهابينهما،فأعجبنى شأنها،فذكرتالذىصنعتللرسولفقال:((إناللهقدأوجبلهاالجنة، وأعتقهابهمامنالنار". (ب)عنأنسعنالنبىاعدطقال:((منعالجاريتينحتىتبلغاجاءيوم القمامةأناوهو"وضمأصابعه3(. (بر)عنابنعباسمال،قالرسولاللهاكلط((منكانتلهأنثىفلم يئدهاولميهنهاولميؤثرولده-يعنىالذكور-عليهاأدخلهالنها"لجنه"(4). (1)رواهالبخارىعنالمغيرةبنضعبة.(؟)رواهالبخارىومسلم. (3)رواهمسلم.(4)رواهابوداودوالحاكموصححه. 216

(د)عنجابرعنرسولاللهاع!ي!طقال:((منكنلهثلاثبناتيؤويهن ويرحمهنويكفلهنوجبتلهالجنةألبتة"قيل:يارسولاللهفإنكانتااثنتين؟ قال((وإنكانتااثنتين"قال:فرأىبعضالقومأنلوقال:واحدةلقالواحدة(1). وعنأبىهريرةعنالنبىاكل!قال:((منثنلهثلاثبناتفصبرعلىلأوائهن وضرائهنوسرائهنأبخلهاللهالجنةبرحمتهإياهن"فقالرجل:واثنتانيارسول الله؟قال"واثنتان"قالرجل:يارسولاللهوواحدة؟قال((وواحدة"(2). وعنأبىسعيدالخدرىرضىاللهعنهقال.قالرسولاللهاكلدط((منكانله ثلاثبناتأوثلاثأخواتأوبنتانأوأختانفأحسنصحبتهنواتقىاللهفيهن فلهالجنة"(3وفىرواية((فأدبهنوأحسنإليهنوزوجهنفلهالجنة"(4). (هـدخلأوسبنساعدةالانصارىعلىرسولالله-اع-فرأىفى وجههالكراهيةفقال((ياابنساعدةماهذهالكراهيةالتىأراهافىوجهك"؟ قال:يارسولاللهإنلىبناتوأناأدعوعليهنبالموت،فقالس"ياابنساعدة، لاتدع،فإنالبركةفىالبنات،هنالمجملاتعندالنعمة،والنعياتعند المصيبة"وروىمنوجهاخروزادفيه((والممرضاتعندالشدة،ثقلهنعلى الأرض،ورزقهنعلىاللهعزوجل"أخرجهأبوموسى(3). وقيل:إنممايدلعلىعنايةاللهبهنأنهقدمهنعلىالأولادفىقوله تعالى:!ال!يهبلمنيشاغإناثاويهبلمنيشاءالذكور!وأالشورى:94،حيث بدأبذكرالإناثجبرالهنلاجلاستقبالالوالدينلمكانهما.وقمل:إنماقدمن لأنسياقالكلامأنهفاعلمايشاءلامايشاءالأبوان،فإنالابوينلايريدان إلاالذكورغالبا،وهوسبحانهقدأخبرأنهيخلقمايشاء،فبدأبذكرالصنف (1)رواهاحمدبإسنادجيد. (2)رواهالحاكمو!ححه. (3)رواهالترمذى. (4)رواهأبوداودوابنحبانفىصحيحه-الترغيبج3ص18. (5)أسدالغابةرقم303. 217

الذىيشاؤهولايريدهالأبوان.وقيل:قدماللهماثانتتؤخرهالجاهليةمنأمر البنات،حتى!أنالغرضمنذلك:هذاالنوعالمؤخرالحقيرعندكمقدمعندى فيالذ!ص،ونكرالإناثوعرفالذكورفجبرنقصالأنوثةبالتقديموجبرنقص! الطخيربالتعريف،فالتعريفتنزيهكأنهقال:"يهبلمنيشاءالفرسانالأعلام المذثورينالذينلايخفونعليكم.ثملماذكرالصنفينمعاقدمالذكور،إعطاء لكلمنالجنسينحقهمنالتقديموالتأخير،ذكرهابنالقيم(1)وبمناسبةهذا أخرجابنمردويهوابنعساثرعنواثلةبنالاءسقععنالنبى-ح!لهاء-قال((من بركةالمرأةابتكارهابالأنثى،لأناللهقال:(يهبلمحنيشاءإناثا...!(2. وفىالطبرانى"إناللهيحبأنتعدلوابينأولادكمحتىفىالقبل.سووا بينأولاد!صمفىالعطية.فلوكنتمفضلاأحدالفضلتالنساءعلىالرجال)) رواهابنالنجارعنالئعمانبنبشير.وهوضعيفثمافىتخريجأحاديث الجامعالصغمر3وقدمربكأنأسامةبنزيدلماعثرقالالنبى-كليط-"لوكان أسامةجاريةلحليتهاو!سوتهاحتىأنفقها"اىحتىيروجسوقهاوتتزوج. تنبيه: يجوزثقبأذنالبنتللزينة،شقدكانللنساءأقراطزمنالنبى-كليض- وتصدقنبهاأمامه،ولمينكرخرقالأذن.ولايعترضعليهبأنالش!طانقال (ولآمرنهمفليبتكناذانالأنعام!أالنساء:911،لأنذلكنصفىالبهائم، فكانوااذاولدتلهمالناقةخمسةأبطنوكانالسادسذكراشقواأذنالناقة، وحرموارثوبهاوالانتفاعبها،ولاتطردمنماءأومرعى،وسموها((بحيرة". هذفىهىوصيةالإسلامبالبناتإلىجانبوصيتهبالمرأةوالضعفاءعامة، وقدذكرذلكفىحديث"ابغونىفىالضعفاء،فإنماتنصرونوترزقون (1)خفةالودودص21. (2)حسنالاءسوة. (3)فىفتحالبارىلابنحجر.رواهسعيدبنمنصوروالبيهقىعنطريقه،وإسناده حسن"الطليفبينمختلفالحدياللشيخمحمدرشادخليفةص84". 812

بضعفائكم"(1).وأماماروىعنهأنهقالوهويعرىفىابنتهرقيةعامبدر ((الحمددله،دفنالبناتمنالمكرمات"فقدرواهعنابنعباسالطبرانىفى الكبيروالا!وسط،والبزاروابنعدىوالقضاعى،ثلهمبسندضعيفأ2)وعلى فرضصحتهفقدقالالعلماء:إنهوردموردالتسليةعنالمصيبة،وحا!ماهأن يقولذلككراهيةللبناتثمايظنهالجهلاء. وعىالرغممنأنالإسلامنهىعنكراهيةالبنتوعنتفضيلالذكر عليها،منحيثإنهذكر،لمتستطعهذهالإرشاداتأنتنتزعمنالنفوستماما عدمالتسويةبينالجنسينفىالحبوالمعاملة،ولايؤملأنيقضىكليةعلىهذا الشعورالمتوارث.ويلاحظأنطبيعةالمرأةتحتاجإلىرعالةوصيانةوشدةمحافظة عليها،خصوصامنجههالعرضوالشرفكماقدمنا.وهناكقلقعلىمصيرها !ىالزواج،فربمالاتصتريحفىبيتالزوجيةولايمكنتخليصهامماهىفيهإلا /.جهدومضقة،لا!نالطلاقبيدالزوج،ولايمكنإرغامهعليه،ولهذاعدالنبى- علكط-وجوفىالبناتابتلاء،فسرهبعضهمبمعنىالبلاءلابمعنىالاختبار.وقدمر هذاالحديث"منابتلىمنهذهالبناتبشىء..."ويشرحهذاالتفسيرقول الحديث"فصبرعلىلأوائهنوضرائهن..."والصبرغالبايكونفىالشدائد والمتاعب. نرىبالرغممنهذهالإرشاداتأنالشعورالقديممايزاللهظلكبيرمهما تقدمالزمن،ومنطريفمايحكىأنابنحجةالحموىالمتوفىسنة837هـذكر فىحتابه((ثمراتالا!وراق"عنالشهابمحمودالمتوفىسشة725هـقال:كان الش!يختقىالدينالسروجىالمتوفىسنة396هـمعدينهوورعه،يكرهمكانافيه امرأة،كنايومافىدعوة،فأحضرلناصاحبهاشواءوأمربإدخالهإلىالنساء ليجعلنهفىصحون،فلماأحضرتقرفمنهالشيختقىالدينومال:كيفاول (1)رواهابوداودبإسنادجيدعنابىالدرداء. (2)الزرقانىعلىالمواهب3!ص961. 921

منهوقدمسسنهبأيديهن؟(1).ولكنلعلهذاشعورشخصى،أولشىءراه بنفسهتقززمنه،بقطعالنظرعنمساسالنساءله،وهلعالقهذاالشيخبعيدا ولالبعدعنالنساءطولحياتهئجفلنطرحهذهالحادثةجانبا،ولنوردمظاهرعامة لكراهيةالبناتعندالناس،منها: أ-مايبدوعلىبعضالرجالمنالتبرموالضيقعندولادةالأنثى، ويتعدىذلكالتبرمإلىالوالدةنفسها،فلايبشلهاولايلبىطلباتها،ولا يهيىءلهاماتحتاجهالنفساء،ويظلعلىاشمئزازهوانطوائهمدةطويلة،حتىإن هذاالشعورومعهتلكالمعاملةقديفضىأحيائاإلىتهديدهابالطلاقأوبغيره إنولدتأنثىبعدذلك.وهذاامتدادلماثانعندالجاهليةكماحكاهالقران الكريم. فىمجلسأعرابذكرالأولادوفوإئدهمأمامأحدالحاضرين،ويكنىأباحمزة الضبى،فقاللهم:زوجونىامرأةأولدهاولذاأعلمهالفروسمة،حتىيجرى الرهانوالنزععنالقوس،حتىلصيبالقدحوروايةالشعر،حتىيفحم الفحول.فزوجوهامرأةاسمهارباب،فولدتلهبنئافقالفيهاشعرامنالرجزلاأحب أنأذكره،ثمولدتأخرىفهجاهاوهجاأمهابشعرغيرعفيفثمولدتله أخرىفهجرفراشها،وكانيأتىجيرانهيقيلعندهم-يستريحظهرآ- ويبيت،فمريومابخبائهافإذابامرأتهترقمابنتهاوهىتقول: مالأبىحمزةلايأتينايظلفىالبيتالذىيلينا غضبانألانلدالبنين!تاللهماذلكفىأيدينا !انمانأخذماأعطيناونحنكالأرضلزارعينا ننبتماقدزرعوهفينا فألانهقولهاورجعإليها(2). (1)مرآةالنساء:ص54. (2)العقدالفريدج2ص87 022

2-ومنالمظامرإهمالالوالدلبنتهمنذولادتها،فلايفرحلهاولايحضر لهاالملابسوالهدايا،ولايقيملهامايقامللولدمنالامورالمعتادة. 3-يسمتثقلوجودهاويتمنىموتها،مؤثرافقدهاعلىحياتهاوعلى زواجها،يقولعبداللهبنعبداللهبنطاهر: لكلأبىبنتيرجىبقاؤها-ثلاثةأصهارإؤاؤكرالصهر فبيتيغطيهاوبعليصونهاوقبريواريهاوخيرهمالقبر(1) ودكرهاالماوردىعنعبداللهبنطاهركالاتى: لكلأبىبنتيراعىشئونهاثلاثةأصهارإذاحمدالصهر فبعليراعيهاوخدريكنهاوقبريواريهاوأفضل!هاالقبر(2) وقالعقيلبنعلفة-وثانأغيرالعرب-عندماخطبتابنتهالجرباء: إنىوإنسيقإلىالمهرألفوعبدانوذودعشر أحبأصهارىإلىالقبر وقالابنالرومىيعزىعلىبنيحيىالمنجمفىبنته: لاتبعدنكريمةأودعمهاصهرامنالأصهارلايخزيكا إنىلأرجوأنيكونصداقهامنجنةالفردوسمايرضيكا لاتبأسنلهافقدزوجتهاكفءاوضمنتالصذاقمليكا ويقولعبدالعزيزالدرينى: أحببنيتىوودتأنىدفنتبنيتىفىقاعلحد ومابىأنتهونعلىلكنمخافةأنتذو!الذلبعدى فإنزوجتهارجلافقيراأراهاعندهوالهمعندى (1)زهرالآدابللحصرىعلىهامشالعقدج2ص86. (2،3)أدبالدنياوالدينص451. 221

!انزوجتهارجلاغنياسيلطمخدهاويسبجدى سألتاللهيأخذهاقريباولوكانتأحبالناسعندى(1) وزادالبيهقىفىالمحاسنبعدالبيتالثالث: مخافةأنتصيرإلىلئيمفيفضحوالدىويشينجدى(2) وزادفىاخرالأبيات: فتسترعورتىوتكونأجراإذاقدمتهاوكتمتوجدى -وتتبعبعدذاكبأمصدقفتؤنسبنتهاوأعيشوحدئ وقالآخر: لولاالبنيةلمأجزعمنالعدمولمأجبفىالليالىحندسالظلم وزادفىرغبةفىالعيشمعرفتىأناليتيمةيجفوهاذووالرحم س!وىبقائىوأهوىموتهاشفقاوالموتأكرمنزاكعلىالحرم مخافةالفقريوماأنيلمبهافيكشفالدهرعنلحمعلىوضم إذاتذكرتبنتىحينتندبنىفاضستلرحمةبنتىعبرتىبدم وقلمنرثىبنتالهأوأيةامرأةحتىلوكانتأماأوزوجة،أماالبكاء والحزنالعميقعلىالولدوقولالمرثياتفيهفمأثورهعنالعربكثير.ومنقولهم عنالولد:موتالولدصدعفىالكبدلاينجبراخرالا!بد(4)ومارثىبهأبوالحسن التهامى"توفىسنة614هـولده،وقدلقدمبعضها،وجاءفيها: (1)المستطرفللأبشيهىج2ص9. (2)المحاسنوالمساوىج2ص202. (3)ادهـجعالسابق.وفىالحصرىعلىهامشالعقدج3ص87:قالالمبرد:دخلعلينا ابنخلفالبئهرانىفأنشدنا:لولاأمية...وكانتبنتأخيهوقدتبناها-وفىكتابلاالإسلام والمرأة"لسعيدالافغانىأناسمهإسحقبنخلف. (4)العقدالفريدج1ص791. 222

حكمالمنيةفىالبريةجار ياكوكباماكانأقصرعمره وهلالأياممضىلميستر عجلالحسوفعليهقبلأوانه واسملمنأترابهوبداته فكأنقلبى!برهوكأنه ماهذهالدنيابدارقرار وكذاكعمركواكبالأسحار بدراولميمهللوقتسرار فمحاهقبلمظنةالإبدار كالمقلةاسملتمنالأشفار فىطيهسرمنالأسرار وذ!رالبيهقىفىالمحاسنوالا!ضداد(11أنالمأمونغخسبعلىقائدله، وثانشيخافانيا،فاستصفىضياعهوكلمايملك،ولميكنلهإلابنيةصغيرة، فحزعلعبترثهاليطلبمنفصكملاللهفىالارض،فبكتواستغاثتتحىرض! بالمقام،وقال: ئمولابنتىلماأردتوداعهاوقدحفمرتنىنيةورحيل لعلالمنايافىرحابكتنبرىلنفسكختلاأوتغولكغول فتتركنىأدمحىالييمةبعدماتبينوعزىبعدذاكذليل أفىطلبالدنياوربكبالذىشسيرلهراععليككفيل أليسف!معيفالقوميأتيهرزقهيساقإليهوالبلادمحول ويحرمجمعالمالمنقديرومهيكد!يهرحلهويجول فلوكنتفىطودعلىرأسهضبةلهانجففيهالوعولتقيل مصعدةلايصتطاعارتقاؤهاولالنزوليصتطاعسبيل إذالأتاكالرزقيحدوهسائقحثيثويهديهإليكدليل فلماعلمالمأمونبخبرهعفاعنهوأكرمه. وفىمقابلذلكماقالته((أمالهنابنتعبدالحقبنعطية"لأبيهالماجاءه الا!مربتعيينهعلىلمحخماء"المرية))فبكىوخدالمفارقةوطنه،فأنشدته: (1)ص102. 223

جاءالك!ابمنالحبيببأنهسيزورنىفاستعبرتأجفانى غلبالسرورمحلىحتىانهمنفرطماقدسرنىأبكانى ياعينقدعمارالبكالكعادةتبكينمنفرحومنأحزان فاستقبلىبالبشريوملقائهودعىالدموعلليلةالهجران(1) 4-ومنمظاهركراهيةالبنتحرمانهامنالميراثكماكانالعرب يفعلون،ورداللهعليهمبماسبقذكره،وكذلكالإقلالمنهديتها،وسيأتى ذلكعندالكلامعليالتسويةفىالمعاملة. 5-معايرةالضرائربعضهنلبعضبولادةالبنات،ومنطريفمايحكى مىذلكأنأعرابياثانتلهزوجتان،ولدتإحداهماجاريةوالأخرىغلاما، فكانتترقصهعلىمسمعمنضرتهاوتقول: الحمددلهالحميدالعالىأنقذنىاليوممنالجوالى منكلشوهاءكشنباللاتدفعالضيمعنالعمال فأخذتضرلهاترقصبنتهاوتقول: وماعلىأنتكونجاريهتحفظبيتىوتردالعاريه تمشطرأسىوتكونالفاليهوتحملالفاضلمنخماريه حمىإذامابلغتثمانيهوزينتبنقبةيمانيه زوجتهامروانأومعاويهأزواجصدقبم!هورغال!ه فسمعهامروانفتزوجهاعلىمائةألفمثقال،وقال:إنأمهاحقيقةألا يكذبظنها،ولايخانعهدها،فقالمعاوية:لولامروانسبقناإليهالأضعفنا إليهاالمهر،ولكنلاتحرئمالصله،فبعثإليهابمائتىألفدرهم(2. (1)علامالنساءلعمركحالة. (2)المستطرفج2ص01،المحاسنوالمساوىللبيهقىصج2ص002. 224