موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 4: تربية الأولاد في الإسلام

كلام.والأصحمراعاةمصلحةالطفل.فيفضلفىحضانتهمنهوأنفعوأرعى وأحفظله،ولاتأثيرلإقامتهأونقلهفىذلك،مالميردالأبأوالا!مبالنقلة مضارةالاخروانتزاعالولدمنه،فلايجابإلىطلبه. والحكمللامبالحضانةمحلهفىالسنواتالتىقبل-طييزالطفل،فإنميز خيربيزأبويه،أيهمااختارذهبإليه،وليسلسنالتميعزحدمعين،وقدقال مالك:إنهالبلوغفىالغلام،وفىالجاريةإلىالنكاح.والخلاف!بيرفىتحديد سنالتمييزوفىالتمييزمليكونللولدوالبنتعلىالسواء،أويفرقفيه بينهما،فيرنجعإليهفىكتبالفروع(1)وهناكاتفاقعلىمراعاةمصلحةالطفل وإد!اختلفوافىتحديدهاووسائلعقيقها.وقدأعطواعنايةثبيرةللبنتلأنها تحتاجإلىصيانةأكئرمنالولد،والتشريعراعىذلكشىأحكامكلمنهما.(2) ،قدقيل،إنالطفلهوالمعتمدعليهفىالتمييز،فقديؤثردفءالأموحنانها ءلهىمالالا!بوخصبهوهوالغالب.وقدوردأد!عمرقاللعتيماختارأمهعلى عمه:إد!لطفأمكخيرمنخصبعمك،مذا،وقديكود!لتطورالؤمن ،اختلافالظروفالعامةوالخاصةدخلثبيرفى!ديدسنالتمييز،وفىمبدأ التخييرواختلافالحكمفيهبينالولدوالبنت،فيتركذلكلأولىالا!مرليحكموا فيهبماشيهالمصلحة،علىشرطأنيكول!ذلكفىنطاقالدين،لايخالفنصا صريحاأوأصلامنالا!صولالمقررة. هذاهوحكمحضانهالطفلعندأقاربه،أمادورالحضانةالتىأنشأتها الحكوماتوالهيئاتلإيواءاللاجئينواليتامى،أومنشقلتأمهاتهمعن رعايتهمبسببظروفالعملوغيرهافليستمنمذاالباب،!انماهىوضعاخر تث!مدبهرعايةالطفولةسنتحدثعنهفيمابعد. (1)زادالمعادخص431. (م31-الألمرةج4) (2)المرجعالساب!قص371. 391

11-التسويةبينالذكوروالإناث التسويةبينالأولادفيماتستطاعفيهالتسوية،مننحوعطفوحنووتعليم وهداياوغيرمامنالمعاملات،آمريقتخ!ميهالعدلالذىأمرنااللهبه،ضرورة تساويهمفىأنهمجميعاأولإدنا،إلافىبعضحالاتتقتضمىتفاوتافىالمعاملة، سنشيرإلحهافيمابعد،وكذلكالتسويةوسيلةمنوسائلالاستقرارالنفسى للأولادوللأسرة،فىمحبةالأولادبعض!لبعض،وفىمحبتهمللوالدين، وينع!!آثرذلكعلىعلاقتهمبالناسعامةفىالمجتمعال!صبيرخارجنطاقا!سرة. والتسويةذاتشقين،الشقالأولتسويةبينالذثوروالإناث،أىتسوية بينالاولادبصرفالنظرعننوعهم،والشقالثانىتسويةبينالأولادكأخوة ينتمونإلىأبواحد.وثلامناهناعنالشقالا!ول. لاينبغىالتفريقأبدافىالمعاملةبينالذكوروالإناثمنالا!ولاد،فيفضل الذكربالحنوالزائدوالهداياوالفرحوالاستبشار،ويكوننصيبا!نثىالكراهمة والقمسوةوالحرمان،وماإلىذلكممايوجدموةسحيقةبينالإخوة،ويكونعقذا بينالإناثبالنسبةللذثوريعانىمنهاالمجتمعثثيرا. إنالمشاهدأنكثيرامنالناسيميلإلىالذكورمنآولاده،ويظهرأثرذلك الميلواضحامنأوليوموضعفيهالمولود.وهذاالشعورالغالبقديمجدا، وظاهرةمعروفةفىأغلبالأوساطوفىكلالعصور،ويراجعفىذلكالنصوص المذكورةفىفضلالذرية،وكيفأناللهبشربالولدإبراهيم،وبشبربهزكريا، وبشربهمريم،ولماوجدتا!افلةيوسفكأالجص-الت(يابشرىهذا غلام!أيوسف:91،. وقديكونالدافعإلىهذاالشعورما!انتعليهالبداوةفىحياتهاالقائمة علىالكفاحفىسبيلالعيشوتوقع!الا!خطاروالدفاععنالنفس،الامرالذى تلزمهالقوةوالتحمل.ولاشكأنالذكرفىهذهالناحيهأقوفطبيعيامنالأنثع! 491

التىحصانوايرونهالخمعفها:احملةغيرثاسبة،تحملهمعبءالدفاععنهاإلى جانبالجهدالمضنىفىتحصيلالعيمق. ونظراللامتمامالبالغبإنجابالذ!ورسألقع!نظرةخاطفةعلىمدىهذا الاهتمام،وعلىالجهودالتىبذلتولبذلفىهذاالسبيل. لقدشغلتقضيةالذثروالا-نثع!الإنساطمنقديمالزمان،ثماحكىالقران الكريمفيماسبق،وحانالانشغالفىمجالين،الا!ولالتحكمفىنوعالجنينقبل الحملبه،والثانىفىمعرفتهبعدحدوثالحملوقبلالولادة. ففىالمجالالاولكانبعرقدماءاليونانيعتقدونأنالمبيضالا!يمنللمرآة ينتجالذ!ور،فإذانامتعلىجنبهاالأيمنضمنتأنيكونالمولودذكرا،وأش عنسقراطالمتوفع!سنة993قبلالميلادأنهقال:الصيفهوالوقتالمناسبلإنجاب الذثور،أماالشتاءفهوفصلإنجابايلإناث،وقالأيخما:طالبالذكرينبغىأن ينتظرريثماتهبرلإلشمال،وطالبالا!نثىينتظرهبوبرلإلجنوب. وفىالعصورالوسطى!انالألمانيحرصونعلىلبعم!الحذاءذىالرقبة ((البوت"عندالنوملإثحابالذ!ور،وف!!إيطالياكانتالمرأةتعضأذنزوجها ا(جمنىللغرضنفسه.وفىأوروباالحديثةفىبعضالقرقلايخلعالفلاححذاءه قبلالنومإذاأرادذكرا،وفىأمريكايعلقالزوجبنطلونهإلع!يمينالسريرلأجل هذاالغرض،وإذاأرادأنثىيعلقهعلىيسارالسرير. وفىالقرنالثامنعشرصدرحتابانللعالم((بروككوبو"يحللالا!ولفن إنجابالذثور،وفىالثانىيبينثيفتنجبالإناث.وحولهذاالموضوعانعقد فى"مدريد"خلالشمهرأبريلسنة79*أءالمؤتمرالطبىالأورويالسادس، وحانالإئخاهإلىأنالرجلموالمسئولبطبيعتهعنإتجابالذ!وروالإناث،!نه هوالذىيملكالحيوانالمنوفالذىينقعسمإلىنوعينأطلقعليهماالعلماءاسم (الكررموسومس.والكروموسوءص)رمزإليهابالحرشين(واىوإيهس).وأماالا!ختى 591

فلاتملكفع!البويضةسوى(ص)شقط(اك!)فإذالقابل(س)مع(ص) تكونهناكشرصةلإنجابالذ!ور. و!دحددالاطباءنسبةقليلةجدامنالرجاللاتتعدى9لاتملكسوكما (س)أو(ص)فقط،وهذهالنسبةهىالتىتنئنوعاواحدا.وعنمهمهمبيف الأنثىيقولالدكتورعزيزأحمدخطاب(1):إنغالبيةالاراءالعلميةتكتفى باعتبارالمبيحقمسئولافقطعنإفرازالهورموناتالجنسيةالا!نثوية،وهىهورمون (الإيستروجين)ومورمون(البروجسترين)والا!وليفرزطوالالشهرمن المبايض.ووظيفتهمعالعواملالسيكولوجيةبعثالرغبةالجنسية،وهوالمسئول عنصفاتالانثىالجسميةوالعقليةوالعاطفيةونموالاعضاءالتناسليةوغيرها. والثانىلايفرزإلافىالمرحلةالثانيةمننشاطالمبيضالشهرى.وهوالأيامالاربعة عشرالتالية.وأهموظائفهاستمرارالحملوسلامته. ثمتحدثعنتأثيرالمخوالعاطفةعلىالمبايض،وذكرأنهليسحقيقةأن المبيضالأيمنيفرزبويضةالذكر،والأيسربويضةالأنثى.بلهمايعملانكجهاز واحد،ويفرزانبويضةواحدةثلشهر،ولواستؤصلأحدهماقامالاخر بعملهمامعا. والبويخمةالناضجةتفوقزميلاتهاوتقضىعليها،وحجمها01ر.من الملليمتر،ولاترىبالعينالمجردة،ولاتنتظرفىنشاطهاأكثرمن2أ2ساعة، ثمتتلاشىوتموت.وبناءعلىهذهالاثتشافاتقامالعلماءبتطبيقهاعمليا. وكانتلهمجهودفىهذاالمجال.منهامايقومعلىنوعالتغذية،ومنهامايعتمد علىعاملالزمن.ومنهامايقومعلىالفصلبينخلاياالذكورةوالأنوثة،ولهم نىهذاالفصلعدةطرق: أ-فعنالتغذية:جاءفىتقومالهلالسنة339أمص701أنالدكتور (اسندرس"ألقىفىمؤتمرالتوليدالذكماعقدفى((روتردام"هذاالعامخطاباعن (1)مجلةطبيبكالخاصيناير0167. 691

التحكمفىجنسالجنين،جاءفيهأنالا!مهاتاللالثيملنأثناءالحملإلى تعاطىحربوناتالصودايضعنذكورا،بخلافاللاتىيتعاطينالحامضاللبنى ((أسيدلاكتيالث"شإننبسلهنيجع!ءإناثا. وجاءفىمجلةروزاليوسف1261119791وجريدةالا!هرام44176191: أنالدكتور((جوزيفستولكوويسكى"أستاذالفيزيولوجيابكليةالعلوم بباريس،والدكتور"لورين"بمستشفىالقلبالمقدسفىمونتريالبكندا-بدأ فى7291التجاربعلىالإنسانلمعرفةأثرالغذاءفىنوعالجنين.ونجحالدكتور الكندىفى81منالحالات.وحددالاخرنظاماخاصابالزوجةالمىتريد إنجابأنثى.ومنالناحيةالنفسيةيكونالزوجمثلهافىهذاالنظام،وهويتجع لمدةشهرعلىالا!قلقبلالإخصاب.أىبعدشهرونصفمنالحيض!.ومن ضمنماوضعلإنجابالذكور:يجبالإكثارمنالملحوالتقليلمنالكلسيوم !المغنسيوم،والامتناععنالألبانومستخرجاتها،وعنالحلوىالتىفيهااللبن. وعنالجمبرىوالكابورياوالجندوفلى،والسلطةالخضراءوالفاصولياالخضراء والسبانخوالمكسراتكالبندقونحوه.ويسمحبتناولاللحوموالأسماك والخبزوالا!رزوالفطائروالبطاطسوالبمدونسوالعدسوالفواكهوالعسلوالمربى ،-الزبدة. ولإنجابالإناثيجبمنعالملحمنالطعاملتقليلالبوتاسيومفىالجسم، أتجبزيادةالكلشيوموالمغنيسيومبتناولاللبنومستخرجاتهماعداالجبن المملح،كالزبادى.والامتناععنالخبزواللحومالمحفوظةوالمشروباتكالشاى !عصيرالفواكهوالمنتجاتالفوارةوالمياهالمعدنيةوالخضرالغنيةبالبوتاسيوم .حلالخرشوفوالسباخوالكرفس. 2-وعنعاملالزمنقالوا:إناليومالرابععشرللدورةالشهريةموعد ز!ملفيهالخصوبةالانثويةأقصىدرجةوعندماتنجبالذ!صر،وتقولسلوف حبيبفىأهرام717/7291:إنهظهرحتابان،أحدهماللعالمالنمسوى 791

"د/آوجمستبوروسينى"والاخرلمجموعةعلماءمنأمريكاذكروافيهأنتجاربهم نجحتبنسبة0%8علىالتحكمفىنوعالجنين.وأكدواأنفترةالإخصابعند المرأةحىآضمنالفتراتلإنجابالذثورأاليومالخامسعشرقبلالدورةأ. ويمكنالتعرفعليهابالارتفاعالطفيفلدرجةالحرارة.أوبارتفاعنسبةالسكر فىالمهبل.اب.!صماقيل:إنالمرأةشىالسنمابين18،د2تلدذكورابنسبة 85ثمتهبطإلى04مابيند203ثمتنعكسالنسبةفيلدن08بنين بين030(41). 3-وعنفصلالخلاياحدثتعدةطرق،منها: (أ)نظريهالعالمالهندىالدحتور"بهيراببهاتاأثاريا"وهىأنالسائل المنوىإذاوضعشىأنبوبةاختبارفإنالخلاياالتىتحتوفعلىعناصرالذكورة تطفوعلىالسطح،آماالخلاياالأنثويةفترسبفىالقاع.وعلىهذهالنظريةيقوم ((معهدعلموظائفالأعضاءالحيوانىالتابعلمجلس!البحوثالزراعية"بتجارب علىالأبقارلتلقيحهاصناعيابالسائلالمنوفالذىينتجنوعاخاصا(2. (ب)الدشالمهبلى،قررالطبيبالسويدى(الاندورمشيتلز"بعدعدة خاربآنالدشالمهبلىبمحلولقلوىمنبيكربوناتالصودايقتلالحيوانات ا.لنويةالتىتلقحالبويضةبالانوثة"اصساكس"أويقللمنها،ويدعفرصة -ليواناتالذكورة"اكس،واى"لتلقيحالبويضة،آوعملدش!منمحلول حمخمىمنالخلليعملعملاعكسيا،وذلكفىالفترةالتىتستعدفيها ا(جويضةللتلقمحفىاليومالرابععشرمنالدورةالحيضية،ويقول:إنتجربته نجحتبنسبة08علىألفسيدة3( وجاءفىأهرام7/7/7291:أنهمنذ.4سنةاكتشفالطبيبالا!لمانى (1)مجلةالنهضةبالكويت21/8/آ167. (2)الاهرام47/6891/فىبرديةمنكمبرد!فعط3منه 3(اليوم11/7/0167. 891

((د.فيليك!انتربرجر))أنالرجلوإنكانمسئولابالذاتعننوعالجنينإلاأنه لابدمناعتباردورالمرأةفىذلك،فإنرحمهاإنثانحمضياساعدعلىإنجاب! البنات،وإنكانقلوياساعدعلىإنجابالذكور،وأوصىالراغباتفىإنجاب الذكوربعملغعسولمكونمن2%منمحلولبيكربوناتالصودا،والراغبات فىالإناثيكونالغسولمنعصيرالليمونأوحامحشاللبنيك.ومثلذلك تحضيرسائللاتسبحفيهإلاحيواناتمعشة.كالذىقامبهالعلماء((د.ج. أريسكون،س.ن.لانجيفين،م.نيشينو"بناءعلىنتائجالباحثالبريطانى((د. أ.م.روبرتس"فىالتفاوتبينحجمووزنثلمنالنوعين(1). (!)الفصلبالتيارالكهربائع!،حيثجربتهالطبيبةالروسية ((د.فيراشرويدر"وشاهدتأنالخلاياالأنئويةلتجمعحولالقطبالموجب للتيار،والذحريةحولالسالب.وقدنجحتتجربتهابنسبة64لإنجابالذشور، 17%لإنجابالإناثلص2). (د)الفصلباستخدامالقوةالطاردةالمركزية،حيثشامدالأمريكيان (اجونماحلويد،إدموندنيوتنهارفى"بجامعةبرينستونأنخلاياا!نوثةأحبر -حجماوأثقلوزنا،أماالذكورةفهىأصغروأخف3(. (حصعمل.حاجزرقيقللمهبليساعدعلىمرورالخلاياحسبالطلب. (و)استعمالأقراصتؤدفهذاالغرض،والطريقتانهمااقتراحانتقدم بهمابعضعلماءواشنطن(4). (ز)المصلالمضادالمبيدلنوعمنالحيواناتالمنوية.وقدقامبهالعالم 31ادماربويس"والعالمة"درويتابنيت"فىجامعةكورنيل،لإبادةفصيلة((واى" وجربعلىالفئرانأ). هذهبعضمحاولاتللتح!صمفىنوخالجن!ن،رأينامنهاأنالقائمينبها (1،2)مجلةالراثدالكويتية15/8/1674شجمةلطيفم.دمياطى. (3،4،5)الاءهرام7/7/6721. 991

كانتنسبةنجاحهم0%8أونحوامنذلك.وأنللعواملالعقليةوالنفسيةدخلا كبيرافىصلتهابالاجهزةالتىتفرزمادةالجنس،وللظروفالمحليةفىالزوجين وغيرهاحصذلكدخلفىتكوينالجنينوتحديدنوعهبلفىأصلالحمل.وهذا يدلعلىأنجهودهمليستصحيحة..أ%فىنتائجها،ممايؤثدأنقدرةالله سبحانهمىالمؤثرالأولوالمتحكمبثقةفىنوعيةالجنين،مصداقالقولهسبحانه !يولفهمئكالسمواتوالأرضيخلقمايشاءيهبلمنيشاءإناثاويهبلمنيشاء الذكورحكلأويزوخهمذكراناوإناتاويجعلمنيشاءعقمماإنهعليمقدير!و أالشورى:94،051. وعلىالرغممنتقريرالإسلاملذلكفإنهناكتطلعاتبينالمسلمينتحاول بهاأنيرزقهماللهنوعامنالمواليدوموالذثورغالبا،وأكثرهذهالمحاولاتأدعية وأذثارف!!آوقاتمعينة،ونحنلانشكفىأنالدعاءمنوسائلتحقيقالرغبات إا"اتمتشروطهالمعروفة،ولكنبعضرالأدعيةالخاصةبإنجابالذكورموضوعةلا أعحللها،حيثلايدلعليهاقرانولاسنة،ومنهاماهوموجودفىالكتب اشطبيةأوثتبالخواصونحوها،مثلماجاءفىكتاب"مفيدالعلومومبيد ا اهموم"للخوارزمى((صه8"أنمنأرادالولدفليقرأعندالجماع"ولهوالله أحد"ثميقول:"اللهمارزقنىمنهذاالجماعولداآسميهمحمداأوأحمد" ليرزقهاللهولدا،وقدجربذلككثيرونفرزقهماللهأولادا.احصهذا،وقدوردفى 2مسلمعنثوبانأنيهودياجاءيسألالنبىصلإل!هاءعنالولد،فقال!لى،ماء الرجلأبيضوماءالمرأةأصفر،فإذااجتمعافعلامنىالرجلمنىالمرأةاذكربإذن الله،وإذاعلامنىالمرأةمنىالرجلأنثىبإذنالله"فقالاليهودى:صدقتوإيك ذبهما. وقدبينابنالقيمفىكتابه((أقسامالقران"أا)كيفيةتخلقالجنينمنماء ا اسجلوالمرأة،واستشكلفىكتابه"تحفةالودود"الإذثاروالإيناثلمنعلاماؤه، 1(.021-502

لانذلكليسلهسببطبمعى،بلهومستندإلىمشيئةالله،ولهذاقالفى الحديثالصحيح((فيقولالملأ:ياربذكر؟ياربأنتى؟.."ويقول:وأما حديثثويانفانفردبهمسلم.وهوصحيحلكنفىالقلبمنذكرالإناث والإذكارفيهشىء،هلحفظتمذهاللفظةأوهىغيرمحفوظة،والمذكورإنماهو الشبه!ماذثرفىسائرالاحاديثالمتفقعليها.اهـ(1). ل!صعلىضوءماذكرمناحتواءنطفةالرجلعلىعناصرالتذكير والطئمتواقتصاربويضةالا!نثىعلىعنصرالتأنيث-ألايمكنأنيفسرعلوماء أحدهماعلىالاخربسبقحاملعنصرالتذكيرفىالنطفةإلىتلقمحالبويضة، فيمكنأنيكونالمولودذ!را،وبغلبةعنصرالا!نوثةفىالمرأةإذالقحتبويضتها بعنصرالا!نوثةفىمنىالرجل؟وعلىكلحالفإنالحديتلمينسأنيذكرمع نجلككلمة"بإذنالله"كالدلالةعلىأنالمتحكمالحقيقىهواللهسبحانه(2. هذاثلهفىالإجراءاتالتىتتخذمنناحيةالإنمبمانللتحكمفىنوع اا.لجنينقبلتخلقه،أمافىالمجالالثانىمنشغلالإنسانبقضيةالذكورة والانوثة،وهومحاولةمعرفةنوعالجنينبعدالحملقبلأنيولد،شلهامظاهر، 5ضهاماجاءفىكتاب((حياةالحيوانالكبرى"للدميرىفىخواصالقمللمعرفة "لحاملإنثانالحملذكراأوأنثى:خذقملةواحلبعلمهامنلبنهافىكف ءانسان،فإنخرجتالقملةمناللبنفهىحاملبجاريةوإنلمتخرجفهىلأحامل بذكر. (1)ثلاثياتأحمدج2ص73،74. (2)فىمجلةمنبرالإسلامعددشوال604اهـتوضيحعلمىللكروموسوماتفىكل منالذكروالانثى،ويقولالختصونإنحجمالبويضة09ر.منالملليمترولاترىبالعينالمجردة، ،تتحركفىقناةفالوببعدافرازهامنسطحالمبيض،وتصتعدللأخصابفىالثلثالخارجمنها رلاتنثظرفىنشاطهاأكثرمن2ا2ساعةثمتتلإشىبعدهوتموت،ويشيبرإلىتحكالحيوان إلمنوىبشكلقوىفىنوعالمولودقولهتعالى:!وأنهخلقالزوجينالذكروالأنثى*مننطفةإذا تمنى!أالنجم:45،46، 251

ومنالمظاهر: أ-فع!مصرقديمابلوحديثا-كانتالحاملتبولعلىحباتالقمح وحباتالشعير،فإذانبتتحبةالقمحقبلحبةالشعيردلذلكعلىأنهاحامل بذض،وإلافأنثى.وإذالمتنبتإحداهمافهىغيرحامل. 2-فىالصين..ثانوايأخذونرقم94ويضيفونإليهرقمالشهرالذىتم فيهالحمل((يناير=أوفبراير-2وهكذا"ثمبعدذلكيطرحمنالمجموععمر المرأة،ثميطرحمنهأيضاالأرقاممنأفإنكانالرقمالباقىزوجياكانالجنين أنثى.وفى!بكيناتبعواطريقةأسهل،وهىإضافةرقم91إلىشهرالحمل،فإذا كانالمجموعزوجيافالحملأنثى.وعندهمطريقةقياسالنبضللذراعين،فإن تساويافالحملتوأم،وإنزادنبضاليسرىفهوذكر. 3-بعخالقابلاتيعرفنالنوعمناستدارةالبطنولونالجلدولون الثدت. 4-الأمالحاملتعرفذلكمننوعحركةالجنين،فإذاكثرترفساتهفهو أنثى،أماالذثرفهويقفزفقطولايرض.وفىحياةالحيوانالكبرىللدميرى: لوحلبمنلبنحاملعلىقملةفى!صفإنسانفإنخرجتفالحملأنثى(ج2 صأ02). د-وقديعرفمنسيولدقبلالحملبهبتفحصرأسالمولودالأخير ومر!صتوزيعالاتجاهلشعره،إنكانلمحىالجانبالأيمنمنهاأوالا!يسر.أوبتفحص ((العنقود))النازلمعالمشيمةومافيهمندرناتمدورةأومستطيلةيعرفبها نوعالحملالتالى.وأكثرهذهالأمور-غيرماذكرعنالصينفىالأرقامبالذات -ظنىلايصذدتىدائما. *-.توجدحالياطريقةعدمية،وهىإدخالإبرةف!!البطنلأخذعينةمن السائلالأمينوسح!المحيطبالجنين،ولكنهاطريقةخطرة.فقدتضرالإبرةالجنينإذا كان!ماالأشهرالاءولى. 202

حيذا،وقدتوجدطرقأخرفلمعرفةنوعالجنين،ولكنها-وإنلمتبهن ظنية-لاتقدحفع!علماللهبمافىالا!رحام،ولاتتعارضمعقولهسبحانه:(هو ائذييصوركمفيااةرحامكيفيضاء!هوأآلعمران:6،وقوله:(اللةيعلمما تحملكلأنثىوماتغمضااةرحاموماتزداد!وأالرعد:8،لا!نعلمهشامل للنوعولمستقبلهمنالعمرالطويلأوالقصير،ومنالسعادةوالشقاءونحوذلك، حتىالملائكةلاتعلمهذهالامورإلابعلماللهكماوردفىالحديثالصحيح(1! "إناحدحميجمعخلقهفع!بطنأمهأربعينيومانطفة،ثميكونعلقةمثل ذلك،ثميكونمضغةمثلذلك،ثميبعثاللهملكافيؤمربأربعثلماتويقال له:احتبعملهورزقهوآجلهوشقىأوسعيد،ثمينفخفيهالروح..."وفى روايةأخرئ:((إناللهعزوجلوكلبالرحمملكايقولله:ياربنطفة،يارب علقة،ياربمضغة،فإذاأرادأنيقضىخلقهقال:أذكرأمأنثى،شقىأم سعيد،فماالرزقوالا!جل؟فيكتبفىبطنأمه". هذافي!مجالالتحكمفىنوخالجنينقبلتخلقه،وفىمحاولةمعرفتهبعد تخلقه،أماتحويلهبعدتخلقهمننوعإلىنوعفسيأتىالحديثعنهبعد. وقددحرعلماءالاجتماعوالتارلبنناحتقارالبنتحانموجوداعند اليونانوالرومانالقدامى،فكاناليونانلايورثونالمرأةحتىلولميكنللميت ذكر،فإنهميعطونالممراثكلهلارشدالذكورمنأقاربهأوأقاربامرأته.وكان للرومانىحقإلقاءولدهفىالطريقعندولادته.ولماحرمالقانونذلكأبقواعلمه بالنسبةللبنتالتىتكون،أولمولودللرجلمنالإنات،وذكرالمقريزىأناليهود ثانوايبيعونالبنات،وذلكعندالإعسارللوفاءبالدين،كمالدلعليهالفقرات من2-71إصحاح21منسفرالخروج.كماحرموهامنالميراث. وفىالقرنالتامنقبلالميلادثانمرثزالبنتفىالشعبالعبرانىمعادلا إلىحدمالمركزماعنالكلدانيينفي!عهدحمورابى.فكانتفىمركزمنحط (1)رواهالبخارىومسلم. 302

عنالضتى،تتلقىحينولادتهابغيرارتياحولاعطف،بينماكانتولادةالذكر سبهعثفخروبرحة(1)،وقدنذرتحنةنذراوقالت:ياربالجنودإنأنتنظرت إصح!عناءأمتكورزقتمولوداذكراأحررهللربكلأيامحياتهولايعلرأسه (2حأ م!---! ونحننرىشىالقرانال!صيمقولهتعالىفىحقامرأةسمران(وليسالذكر كمالأنثى!أآلعمران:36،.كذلكعنداليهودتظلالأمتجسةبعدالولافىةدأ صوماانوضعتأنثع!،فإنوضعتذكرافمدتها8أيام3(وثانتالبنتعند المسيحيينأقلشأنامنالذكرحسبنظرتهمالعامةإلىالمرأة،كماهوموض!!كأ ا،حزءالثانىمنموسوعةالاءلسرةالخاعبالحجاب. وتقدمأنسكانزيلندةالجديدةلايحبرجالهاأنتكثرلديهمالبنات، ةنهميعمدونإرىقتلقنساعةالميلاد،كماتقدمأنبعضعربالجاهليةكانوا -جصعونالبناات"يخما،ولفثيردلكمن!ضلهتعالى:(وإدابشرأحدهمبالأنثى ظلىوجهةمسنوذاوهوكظيئمح!يتوارىمنالقوممنسوءمابشربهأيمسكهعلئ ؟لونأميدسةفيالترابألاساءمايحكمون!أالنحل:95-58).وممنضمن إاسساكهاعلىمونحرمانهامنالميراث.وقدأبطلاللهذلكبقوله:(للرجال نصيمثفماتركالوالدانوالأقربونوللنساءنصيبمماتركالوالدانوالأقربون مفاقلمنةأوكنرنصيبامفروضا!االنساء:7). ومايزالهذاالمعنى-وموكراهيةالبناتموجوداعندأكثرالأمحتى أ:قتناالحاضر.فهوقديممتوارث.وربماثانالدافعالقديمعليهغيرموجودالان، كيرأنالشعوريورثتلقائيادونتعقلأونظرأحيانا،كماأنالداحعليهربما يكونضعفالمرأةوعجزهاعنالكفاحفىالحياة،بلتمليهعقيدةدينيةمثلا. (9)سفرالتكوينإصحاح62:22ومابعدها. (2)مركزالمرأةفىقانونحمورابىص36. (3)سفرالاءخبار:21:ا6-. 402

يذشرالرحالةوالباحثونأناليابانيين،حتىالقرنالتاسععشر،كانمن قوانينهمالتىوضعها((إيباسو"مؤسس!اسرةشواجنطوكوجاوا1006أ- 868أم)آنابنالزوجةهوالوارثولاترثالبنت،وإنلميعقبالرجلإلاإناثا تبنع!أحدأفرادعائلهأخرى.وثانموتالابنالوحيدكارثةثبرىعلىالأسوة! وذلكلعدموجودمنيهدىللآلهةالهدايابعدموتالرجلومنيؤدىشعاشر الجنازة،لأنالبنتلاتصلحلذلك.ولعلهذامنالا!سبابالتىدعتهمإلىتبنى غيرهم،وحانبيعالبناتليكنخادماتأوعاهراتجائزا،وبقيتهذهالعادة إلىالقرنالتاسععشر،وشاهدهابنفعممهالرحالةالإنجليزى((متفورا)).ويذكر الرحالةمحمدثابت:أناليابانأخيرالايكرهونالبنات.فعندولادةالبنت يعلنبعضأهلهاعنهاللأقاربوالأصحابليمدمواالهدايا،ويقيمونحفلا للميلاديومالخامص!منمايومنثلعام،وللبنتيوم.التالثمنمارس،وهى أمتعالحفلاتالتىيراهاالسائحون. جاءفىأهرام4لم9لم6691:هناكعنداليابانيينسنةتسمىسنة 41الحصانالنارى"وثذلكعندالكوريين،وهىسنةشؤمعلىالنساءبالنسبة رلزواجوالإنجاب،وهىتأتىمناتحادبرجالحصانالذىيأتى!ل21سنهمع برجالنارالذىيأتىكل06سنةأكانآخرمرة6091ثم6691،وانتهتفى *تمهرمارس،ارتفعتنسبةالإجهاضقبلحلولهذاالموعدحتىلاتؤلدبنات، ويتشاءممنهالموظفونوأصحابالمشاريع. ثمايقولالرحالةوالباحثونأيضا:إنالبنتلمحىهونجكونبالصين محتقوة،وإذاولدتالمرأةيسألزوجهاعنالمولودبقوله:درةأمطينة؟والنساء عندهملايرثنإلاإذاأوصىالاببذلك.والزوجة"لايتحسنمرحزهاعند زوجهاوعندأمهإلاإذاولدتذكرا،والويللهاإنولدت.أنثى.ولهذاجبعن الإناثثنوعمنالرقللتخلصمنهن،وبقيتعادةسبيهنإلىمابعدمنتصف القرنالتاسععشر.والطبقاتالفقيرةالتىلاتستطيعحفايةالذريةتتخلصمن

البنات،شهناكخمارجالقريةيوجدشبهبرجعلىربوة،يضعالرجلفوقهطفلته ويتر!ها،حتع!لجع!ءاخرفيلقىبهاإلىداخلالبرجفتموت،ويضعهوطفلته فىمكانها،وبذلكلايقتلالرجلبنته،وقداعتادالخيرونمنأصحابالملاجىء نقلمؤلاءالأطفالإلىالأديرةلتربيتهن،كمالميكنللبناتأنتدخلالمدارس حتىسنة249أا. جاء-!أمرام223//849ام:يصلعددالبناتالتىيتمقتلهنسنويا شىالصينإلىعشراتالألوف،صماجاء!ىآخرالتقاريرالتىتنشرعنالسكان، وهوأولتقريرشاملعنتعدادالسكانتنشرهالححمين،ويوضحالتقريرأنقتل المواليدمناثارالماضىالإقطاعى،حيثيتمإغراقالفتياتعقبولادتهن،وقد وصلعددالنكتياتالمقتولاتفىالعامالماضى06آلفمولودةوتزيدهذهالنسبة فىالمناطة!الريفية. ومثلمذهالمعاملةموجودفى!شرمنأقطارالعالم.غيرأنأنواعالمعاملة هوالقتلآوالوأدو!!حمة،وقدتقدمأنقتلالبنت!انموجوداعندسكان قيوزيلندامنالماورى،وظلموجوداإلىعهدشريب،وتقدمأن"ألينسن" شانتتقتلالبنتإذاكانتأولمولود،ومايزالونيقتلونولبنتتأتىبعدما حتعصاتلالالمرأةذحرا. و!انوأدالبناتموجوداعندبعضالعشائرالعربيةفىالجاهلية،وبخاصة ربيعةوثندةوطيىءوتميم(1)والذىيدفعإليهثلاثةأمور: أ-الوأدخشمةالفقر،وهذاالعاملتشتركفيهالبنتمعالولدثما لقدمت ا االبماشارةإليه،ويتأكدوأدالبنتللعواملالأخرىالاتية،وقدجاءفى -!البخارىآنزلدبنعمروبننفيلكانيحي!ثالموءودة.شعنآسماءصنت !اسبكرقالت:رأيتزيدبنعمروبننفيلقائمامسنداظهرهإلىالكعبة يقول:يامعشرقريش،واللهمامنكمعلىدينإبراكميمغيرى.وشانيحيى (1)الاءخمرةوالمجتمعد.علىوافى!صا11. 602

الموءودة،يقولللرجلإذاأرادأنيقتلبنته:أناأثفيالثمؤونتهافيأخذها،شإذا ترعرتقاللابيها:إنشئتدفعتهاإليك،وإنشئتثنكيتكمؤنتها(1 وشانصعصعةبنناجيةجدالفرزدقيشترىالبنتممنيريدوأدها للإملات،فأحياستاوتعسعينإلع!زمنالنبىحلإد!هنج!،وقيل:ثلثمائة،ووردفيهأنه سألالنبىلمجهال!هتعنإحياءثلثمائةوستينموءودة،يشترفكلامنهنبناقتين عشراويتينوجمل،هللهمنأجرئجفقال:((نعم،إذمناللهعليكبالإسلام"رواه الطبرانى(3). 2-الوأدللبنتالقبيحة،فكانوايئدونمن!انتزرقاءأوشيماءأو برشاءأوكسحاء،ومنهنسودةبنتزهرةبنكلابالكاهنة،ثانأبومايريد وأدكسافسمعماتفا-لحنعهفامتنع.ذحرالسهيلىفى((الروضالا!نف"أنأباها أرسلهاإلىالحجونلتدفنهناك،شلماحفرلهاالحافروأراددفنهاسمعهاتفا ليقول:لاتئدالصبية،وخلهاشع!البرية،شالتفتفلميرشيئا،فعادلدفنهافسمع اشهاتفيهتفبسمجعاخرفىالمعنى،فرجعإلىأبيهافأخبرهبماسمع،فقال:إن !هاشأنا،وترثها،فكانتكاهنةقريش،قالتيومالبنىزهره:إنفيكمنذيرة أزتلدنذيرا،فاعرضواعلىبناتكم،فعرضنعليها،شقالتفىولواحدةمنهن قولاظهربعدحين،حتع!عرضتعليهاامنهبنتوحبفقالت:هذهالنذيرة أوتلدالنذير.وموخبرطويل3(.أماإذاولدلرجكبنتجميلة.قيلله:هنيئا لكالنافجه،أىالتىستجلبالخيرلوالدهامنالإبلالكتيرةعندزواجها. 3-!راهيةالبنات،ولكنماهومنشأكراحيتهن؟ (آ)قالبعضهم:منشؤماضعفالانثى،الذىيلزمهأمورثثيرة،منها: (1)جهحه!ادصبعةالمنمعب.والروضالأفجاح471. (2)بلوغالا!ربفىمعرفةأحوالالعربلاسيدمحمودضكرىالالوسع!البغدادى ءج2صآ4. (3)!9ص141. 257

ا-عدمقدرتهاعلىالحربوالغاراتالتىكانتمنالعاداتالمتأصلةفى العرب،!مودمنمواردالرزفأوللأخذبالثأرأولإظهارالقوةوالبطشالذى خثلهقولهقائلهم:" وأحياناعلىبكرأخيناإذامالمنجدإلاأخانا ؟وللدفاععنالحمىوالحرمات،وحراسةالقوافلوالتجاراتوالأموالإلى غيرذلكمنالاءغراض. 2-عدمقدرتهاعلىالكفاحفىسبيلالعيشكالذثر،والكفاحيقتضى حرثةونشاطاوتنقلاوأسفاراومخاطرات،وطبيعةالأنثىلاتساعدعلىذلك، وهىبهذاالوصفلاتضيفللأسرةكسئبايعتدبهفىنظرهم،ولعلهذامن أسرارامتناناللهعلىعبادهبإعطائهمبنينلابنات،كماتقدمتالإشارةإليه. (ب)ومنأسبابكراهيتهاأنهاعورةتحتاجإلىرعايةوعنايةوصيانة، ؤ!ىتضيفإلىأبيهاوأسرتهاعبئافوفأعباءالحروبو!صيلالعيش، فالبنتبطبيعتهاتجبصيانتهاوحمايتهالحفظعفافها،فلاتقربإلابالطرق المشروعة،وهىليستفىوجوبصيانتهاكالذكر،الذىلايخافعليهمن الزللخوفالناسعلىالبنت،لا!نالذ!رإذاوقعفى!الفاحشة-خصوصاإذا !نانسرا-لاتظهرلزلثهعلاماتحسيةعليهأبدا،تستمرزمنايعرفالناس منهاهذاالسلوك.لكنالبنتإذازلت-ولوسرا-ظهرالا!ثرولازمها،وموفض بكارتهاأوحملها،والبكارةلابدأنتعرف،علىالا!قلعندزواجهاوقربان زوجهالأولمرةلها،فإنلمتظهرعفتهاكانعارالأبدلهاولأسرتهاوذويها، كذلكالحملسيظهرحتماإنحدث،وإذافكرفىإسقاطهستكونلهإجراءات قلأنتخفىعلىالناس.-- (بر)ومنهاأنهاإذاتزوجتكانمهنؤماوخيرمافيها-علىقدرنظرهم -لغيرأبيهاوغيرأسرتهامنالأفرادوالا!سرالأخرى،فهويحبمنيجلبله المكالسببأ!برقدرمستطاع،ولايحبمنيحملهمتاعبأويسببله 802