ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@ א ٩٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ÉbnÛa@kÜݾa@ZòÛü‡i@|îuÛa@Ý–þa@@@ l‹ÈÛa@âý×@À@üëc@nȾa@@ ﻣـﻦ آﻳـﺔ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا إذا اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻓﺈن; ﻣﺒﲔ ﻋﺮﰊ ﺑﻠﺴﺎن ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن ﺑﲈ اﷲ ﻛﺘﺎب , أوﱃ ﻫـﻮ اﻟﻘـﻮل ﻓﻬـﺬا اﻷﻗـﻮال أﺣـﺪ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ أوأﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﴫﻳﻒ وأﻳﺪ أﺻـﻮﳍﺎ إﱃ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻳﻌﻴـﺪان واﻻﺷـﺘﻘﺎق اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻷن; اﻵﻳـﺔ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻷﻗﻮال ﻓﺘﺘـﻀﺢ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ واﳌﻌﺎﲏ اﻷﻟﻔﺎظ.)١( اﺳــﺘﻌﻤﻞوﻗــﺪ ﻓــﺮﺑﲈ ; اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم ﰲ أوﻻ اﳌﻌﺘــﱪ ﺑﺎﻷﺻــﻞ اﻟﱰﺟــﻴﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ً ذﻟــﻚ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘــﻪ رده رﺑــﲈ أو اﻟﻌــﺮب ﻋﻨــﺪ اﻷﺻــﻞ ﳌﻮاﻓﻘﺘــﻪ ﻗــﻮﻻ ًَاﻋﺘﻤــﺪ , اﻷﻣﺜﻠــﺔ وﻣــﻦ ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: Id e f g h i j kH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٥[ . ﻗﺎل: "وﻣﻌﻨﻰ IgHﻳﻘﺎل; إﻋﺮاﺿﺎ ً: ﻓﻼن ﻋﻦ ٍُﺻﻔﺤﺖ : ﻋـﻦ أﻋﺮﺿﺖ َإذا ذﻧﺒﻪ, ﺻﻔﺤﺎ ﻋﻨﻪ ﴐﺑﺖ ًوﻗﺪ: وﺗﺮﻛﺘﻪ ﻋﻨﻪ أﻋﺮﺿﺖ إذا; . اﻟﻌﻨـﻖ ﺻـﻔﺤﺔ ﻓﻴـﻪ ُُُواﻷﺻـﻞ ﻳﻘﺎل: ﻋﻨﻪ ُأﻋﺮﺿﺖ, أى: ﻋﻨﻘﻲ ﺻﻔﺤﺔ َُوﻟﻴﺘﻪ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺗﻠﻘــــﺎك ﻓــــﲈ ﺻــــﻔﻮﺣﺎًَ إﻻ ﺑﺨﻴﻠــــﺔًَ ﺻاﻟﻮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻞ ﻓﻤﻦَﻣﻠﺖَْ ِﻞَ ")٢( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: If g h i jH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:١٥[. ﻗــﺎل : "ﻋــﺎﻣﺮ واﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ وﻗــﺮأ »ﻣﻘــﺎم ٍَُﰲ «اﳌــﻴﻢ ﺑــﻀﻢ , ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒــﺎﻗﻮن . ﻗــﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: اﳌﻜﺎن ُاﳌﻘﺎم, اﻹﻗﺎﻣﺔ ُواﳌﻘﺎم, ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻓﻤﻘﺎﻣﻬـــﺎ ﳏﻠﻬـــﺎ اﻟـــﺪﻳﺎر ﻋﻔـــﺖَََ ُُ َِ )٣( )١ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/١١٥(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨(ﻳﻨﻈﺮ, ﻋﺰة ﻟﻜﺜﲑة واﻟﺒﻴﺖ: , ص دﻳﻮاﻧﻪ)٧٧(. )٣ (اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻳﻨ, رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﻈﺮﻫﻮ: ص دﻳﻮاﻧﻪ)٧٩٢(.

@@ א ٠٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل: و اﳌﻘﺎم اﻹﻗﺎﻣﺔَوأﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ُاﳌﻘﺎم , وﻗﺪ ﻓﻤﻔﺘـﻮح; ﻳﻘﻮم ﻗـﺎم ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺘﻪ إذا ﻷﻧﻚ; اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ َََُـﻳﻜﻮن , ﻣـﻦ ﺟﻌﻠﺘـﻪ وإن اﳌـﻴﻢ ﻣـﻀﻤﻮم ﻓﺎﳌﻮﺿـﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﺎوز إذا اﻟﻔﻌﻞ ﻷن; ﻓﻤﻀﻤﻮم; ﻳﻘﻴﻢ ََُِأﻗﺎم ;ﻣـﺸﺒﻪ ﻷﻧـﻪ اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺒﻨﺎت, ﻧﺤﻮ: َََْدﺣﺮج , ﻣﺪﺣﺮﺟﻨﺎ َََُُْوﻫﺬا ")١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٣١, ٦٣١(وﻳﻨﻈﺮ : , اﻟﺼﺤﺎح)٥/٧١٠٢(.

@@ א ١٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ‹’bÈÛa@kÜݾa@Z@òÛü‡i@|îuÛa@@ bèmbÓbÔn’aë@òàÜØÛa@Ñí‹—m@@ إﻋــﺎدة ﻷن; اﳌﻌــﺎﲏ ﺑﻌــﺾ ﺻــﺤﺔ ﻋــﲆ اﺷــﺘﻘﺎﻗﻬﺎ وأﺻــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺗــﴫﻳﻒ ﻳــﺪل ﲠﺎ وأرﻳﺪ ﻣﻨﻪ أﺧﺬت اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺒﲔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ أﺻﻞ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺔ , أﻗـﻮى ﻋـﲆ ﻓﻴـﺴﺘﺪل ﻋﻨ ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ وأوﻻﻫﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦاﻷﻗﻮال ﺪ , وﻋﻤﻠـﻮا ﻗﺮروه ﻓﻘﺪ ﻟﻜﺘـﺎب ﺗﻔﺎﺳﲑﻫﻢ ﰲ ﻷﺧﺮى وﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻷﻗﻮال ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ًﺑﻪ اﷲ)١( . وﻷﺻــﻞ ﻟﺘــﴫﻳﻔﻬﺎ ﺑﺈﻋﺎدﲥــﺎ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻳــﺴﺘﺪل ﻣــﺎ وﻛﺜــﲑا ً ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ : ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: IA B C D E F G H JI K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٣٢[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IU V W H أي: ﻳﻜﺘﺴﺐ,اﻟﻜـﺴﺐ اﻟﻘـﺮف وأﺻﻞ َُْ , ﻳﻘﺎل: ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ ﻳﻘﺮف َِِْﻓﻼن , أي: َُِﻳﻜﺴﺐ . اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻻﻗﱰاف, ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وﻫﻮ: ﻗﺮﻓﺔ ََُرﺟﻞ , ﳏﺘﺎﻻ ﻛﺎن ُإذا)"٢.( − وﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Ia b c d e f g h iH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٥٣[. ﻗﺎل: "وﻣﻌﻨﻰ Ih iH أي : ﻗﺎﻟﻪ; وﻣﻬﺮب ﻓﺮار ُُْﻗﻄﺮبَِْﻣﻦ )٣(. اﻟـﺴﺪي : ِﻣـﻦ )١ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/١١٥(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٠٧٤(. )٣ (ﻳﺮى, واﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻷدب ﻋﺎﱂ ﻧﺤﻮي, ﺑﻘﻄﺮب اﻟﺸﻬﲑ, ﻋﲇ أﺑﻮ, أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﺑﻦ ُُْﳏﻤﺪ ﺗـﻮﰲ, اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ رأي ﺳﻨﺔ)ﻫـ٦٠٢ (. ﻳﻨﻈــﺮ: ص اﻷﻟﺒــﺎء ﻧﺰﻫــﺔ)٦٧ (اﻷدﺑــﺎء وﻣﻌﺠــﻢ), ٩١/٢٥ (اﻟــﺮواة وإﻧﺒــﺎه), ٣/٩١٢ (اﻟﻮﻋــﺎة وﺑﻐﻴــﺔ, )١/٢٤٢(.

@@ א ٢٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ َْﻣﻠﺠﺄ . ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وﻫﻮ: ﺑـﻪ رﻣﻰ إذا ﺣﻴﺼﺔ اﻟﺒﻌﲑ ﺑﻪ ًﺣﺎص. ﻗـﻮﳍﻢ وﻣﻨـﻪ : ﻓـﻼن اﳊﻖ ﻋﻦ ﳛﻴﺺ, أي: ﻋﻨﻪ ُﻳﻤﻴﻞ)"١.( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ: IA B C D EH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٤٣[. ﻗـــﺎل : "ID EH واﻟﺘﻮﻛـــﺆ ِاﻻﺗﻜـــﺎء : وﻣﻨـــﻪ ; اﻟـــﴚء ﻋـــﲆ اﻟﺘﺤﺎﻣـــﻞ : Iq rH ]ﻃﻪ:٨١[ ,ﺗﻜﺄة ََُورﺟﻞ , ﳘﺰة َُـََﻣﺜـﺎل : اﻻﺗﻜـﺎء ﻛﺜـﲑ, أﻳـﻀﺎ واﻟﺘﻜـﺄة : ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ُﻳﺘﻜﺄ. ﻣﺘﻜـﺄ واﳌﻮﺿـﻊ; ﻣﺘﻜـﻰء ﻓﻬـﻮ اﻟـﴚء ﻋﲆ َِواﺗﻜﺄ . أﺗﻜـﺄه ﺣﺘـﻰ وﻃﻌﻨـﻪ , ﻋـﲆ َََْأﻓﻌﻠﻪ , أي: اﳌﺘﻜﻰءأﻟ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﲆ ُِﻘﺎه . اﻟﻌـﺼﺎ ﻋـﲆ وﺗﻮﻛـﺄت . ذﻟـﻚ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﻟﺘـﺎء وأﺻـﻞ واو, ﺑـ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ُُﻓﻔﻌﻞ : واﺗﻌﺪ اﺗﺰن)"٢.( ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: Ix y z {H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٧٢[. ﻗــﺎل: "Ix y z {H َاﻟﻨﻌﻤــﺔ − :اﻟﺘﻨﻌــﻴﻢ, ﻳﻘــﺎل : اﷲ ﻧﻌﻤــﻪ ﻓﺘﻨﻌﻢ ََََوﻧﺎﻋﻤﻪ , وﻣﻨ ﻣﻨﻌﻤﺔ ََﺎﻋﻤﺔََُُواﻣﺮأة , ًﺑﻤﻌﻨﻰ,واﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻜـﴪ − : واﻟـﺼﻨﻴﻌﺔ اﻟﻴـﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ أﻧﻌﻢ وﻣﺎ ُِِواﳌﻨﺔ ,اﻟﻨﻌﻤﻰ وﻛﺬﻟﻚ, وﻗﻠـﺖ ﻣـﺪدت اﻟﻨـﻮن ﻓﺘﺤـﺖ ﻓﺈن َََ : اﻟـﻨﻌﲈء. ﻣﺜﻠﻪ واﻟﻨﻌﻴﻢ. اﻟﻨﻌﻤﺔ واﺳﻊ ُوﻓﻼن, أي: اﳌﺎل ُواﺳﻊ, اﳉـﻮﻫﺮي ﻋـﻦ ﲨﻴﻌـﻪ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ)٣(: ﻣﴫ ﻧﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ُاﳌﺮاد. ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ)٤(: ﻟﻔﻴﻮما)٥(. زﻳـﺎد اﺑـﻦ : ﻟﻜﺜـﺮة ﻣـﴫ َُأرض )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٤٨٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٢٤(. )٣ (ﺑﻴﻮﺗـﺎت أﻋـﺰ ﻣـﻦ, اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻟﻘﺮﳾ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺟﺮﻳﺌـﺎ ﻛـﺎن, اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ ﻗـﺮﻳﺶ ً ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻋﺎﺑﺪا ًًﺟﻬﲑا )ﻫـ٣٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٢/٠٩٥ (اﻷوﻟﻴﺎء وﺣﻠﻴﺔ), ١/٣٦٣ (اﻟﺼﻔﻮة وﺻﻔﺔ), ١/٦٦٢(. )٤ (ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﳍﺎء وﻛﴪ اﻟﻼم − ﻗـﺎﴈ, ﺻـﺪوق, اﳌﴫي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﳊﴬﻣﻲ ﻋﻘﺒﺔ اﺑﻦ وﳏ وﻋﺎﳌﻬﺎ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻋﴫه ﰲ ﺪﺛﻬﺎ)ﻫـ٤٧١ (. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٢/٩١٣ (اﻷﻋﻼم), ٤/٥١١(. )٥ (اﻟﻔﻴﻮم : وﻻ ﲠـﺎ ﻣﺎء ﻻ ﻣﻔﺎزة ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻏﺮﺑﻴﺔ وﻻﻳﺔ وﻫﻲ, ﺑﻤﴫ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﺮﻋﻰ . = Õ

@@ א ٣٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺧﲑﻫﺎ.وﻗﻴﻞ: واﻟﺪﻋـﺔ اﻟـﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ. ﻳﻘـﺎل وﻗـﺪ : اﻟﻨـﻮن ﺑﻔـﺘﺢ; وﻧﻌﻤـﺔ َََِْْﻧﻌﻤـﺔ وﻛﴪﻫﺎ, اﳌﺎوردي ﺣﻜﺎه. ﻗﺎل: وﺟﻬﺎن ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮق وﰲ : أﺣﺪﳘﺎ: اﳌﻠﻚ ﰲ اﻟﻨﻮن ﺑﻜﴪ ِْأﳖﺎ , واﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺒـﺪن ﰲ ََوﺑﻔﺘﺤﻬـﺎ .ﻗﺎﻟـﻪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ َُﺷﻤﻴﻞ )١( . اﻟﺜﺎﲏ: واﻟﻌﻄﻴﺔ اﻹﻓﻀﺎل وﻫﻮ; اﳌﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﴪ ِأﳖﺎ, وﻫـﻮ; اﻟﺘﻨﻌـﻴﻢ ﻣـﻦ وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻌﻴﺶ َُﺳﻌﺔ ,زﻳﺎد اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ . ﻗﻠﺖ: اﻟﺼﺤﺎح ﰲ وﻗﻊ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﻫﺬا)٢(ذﻛﺮﻧﺎه وﻗﺪ )"٣.( =¯ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٤/٦٨٢(. )١ (اﻟ اﳌﺎزﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﻣـﻦ ﻛـﺎن, اﻟﺒـﴫة ﻣـﻦ أﺻـﻠﻪ, اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ, اﻟﻨﺤـﻮي ﺒـﴫي ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, إﻣﺎم ﺛﻘﺔ, ﺑﺎﻷدب وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺼﺤﺎء) ﻫـ٣٠٢ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﺷﻒ)٢/٠٢٣ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت), ٩/٢١٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٣٣/٢٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: )٥/١٤٠٢( . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨١١, ٧١١(.

@@ א ٤٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ‹“Ç@ð†b¨a@kÜݾa@Z‹È“Ûaë@òÌÜÛbi@|îuÛa@@ إﳌﺎ ﻣﺪى ﻳﺪرك اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺘﺄﻣﻞ وأدﲠـﺎإن اﻟﻌـﺮب ﺑﻠﻐـﺔ ﻣﻪ, وﺑﻼﻏﺘﻬـﺎ, وﻧﺜﺮﻫـﺎ ﺷـﻌﺮﻫﺎ اﻟﻌـﺮب ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ اﺳﺘﺸﻬﺎده وﰲ وأﺷﻌﺎرﻫﺎ, اﻷﻓــﻖ وﺳــﻌﺔ اﻟﺒــﺎع ﺑﻄــﻮل ﻟــﻪ ﻳــﺸﻬﺪ ﻣــﺎ , وأﺷــﻌﺎرﻫﺎ اﻟﻌــﺮب ﻟﻐــﺔ إﱃ ﳛــﺘﻜﻢ ﻓﻨﺠــﺪه إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻳﺮﺟﺤﻪ ﻓﻴﲈ ﲠﺎ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ , ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣﻦ ﻳﲇﻣﺎ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: I¼ ½ ¾ À¿ Á  à ÅÄ Æ Ç ÈH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٠٥[. ﻗــﺎل : "IÁ  à ÅÄH أي: ﻳﻘــﺎل ; ﻟــﻪ ﻳﻮﻟــﺪ َُﻻ : ﻋﻘــﻴﻢ رﺟــﻞ , واﻣــﺮأة ﻋﻘﻴﻢ. ﳛﻤـﺪ ﲪـﺪ ﻣﺜـﻞ; ﻋﻘﲈ ﺗﻌﻘﻢ اﳌﺮأة ًََََََََُِِْْْوﻋﻘﻤﺖ .ﺗﻌﻘﻢ ََُُْـوﻋﻘﻤـﺖ , ﻳﻌﻈﻢ ﻋﻈﻢ ََُْـُـﻣﺜـﻞ . اﻟﻘﻄﻊ وأﺻﻠﻪ, ا اﳌﻠﻚ ﻟﻌﻘﻴﻢُْوﻣﻨﻪ , أي : ﻋـﲆ ﺧﻮﻓـﺎ واﻟﻌﻘـﻮق ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ اﻷرﺣﺎم ﻓﻴﻪ ًﺗﻘﻄﻊ اﳌﻠﻚ. ﻋﻘﻴﻢ ورﻳﺢ, أي: ﺷﺠﺮا وﻻ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﺗﻠﻘﺢ ًًﻻ . ﻻ ﻷﻧـﻪ; ﻋﻘـﻴﻢ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وﻳـﻮم ﺑﻌﺪه ﻳﻮم.وﻳﻘﺎل: اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل; وﻋﻘﻢ ﻋﻘﻢ ُُُْﻧﺴﺎء )١( : ﺷـــﺒﻴﻬﻪ ﻳﻠـــﺪن ﻓـــﲈ اﻟﻨـــﺴﺎء ﻋﻘـــﻢ َِْ َِ ُﻋﻘـــــﻢ ﺑﻤﺜﻠـــــﻪ اﻟﻨـــــﺴﺎء نإَُْ ُ " )٢( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ: IÈ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٣٣[. ﻗﺎل: "I× ØH أي: ﻳﻘـﺎل; وﻳـﺼﻌﺪون ﻳﺮﺗﻘـﻮن اﳌﻌـﺎرج ﻋﲆ : ﻇﻬـﺮت اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ, أي: ﺳﻄﺤﻪ َُﻋﻠﻮت , ﻟﻠﻨـﺎﻇﺮﻳﻦ ﻇﻬـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ وارﺗﻔﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻼ ﻣﻦ ﻷن َوﻫﺬا. وﻳﻘﺎل: اﻟﴚء ﻋﲆ ﻇﻬﺮت, أي: َِْﻋﻠﻤﺘﻪ . اﻟﻌﺪووﻇﻬﺮت ﻋﲆ, أي: ﻏﻠﺒﺘﻪ . )١ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ : اﳉﻤﺤﻲأﺑﻮ دﻫﻴﻞ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻏﺎﲏ)٧/٠٥١ (اﻟﺒﴫﻳﺔ واﳊﲈﺳﺔ), ٤/٥٠٦١(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٢٠٥(.

@@ א ٥٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻧﺎﺑﻐوأﻧﺸﺪ ﺑﻨﻲ ََْﺟﻌﺪةُﺔ )١( اﷲ رﺳﻮل َ َﻗﻮﻟﻪ : وﻣﻬﺎﺑــــﺔ ﻋــــﺰة اﻟــــﺴﲈء ﻋﻠﻮﻧــــﺎًً َْ َﻣﻈﻬـﺮا ذﻟـﻚ ﻓـﻮق ﻟﻨﺮﺟـﻮ وإﻧﺎ)٢( أي: اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻐــﻀﺐ ; ًُﻣـﺼﻌﺪا وﻗــﺎل »أﻳــﻦ إﱃ«ﻗــﺎل : ? ﻗــﺎل ? اﳉﻨــﺔ إﱃ: »اﷲ ﺷﺎء إن أﺟﻞ« ")٣( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: Ij k l m n o p q r s tH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٣[. ﻗﺎل: "Ij k l H ;وﺣﻔـﺺ واﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ وﲪﺰة ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٍﻋﲆ ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮ. اﻟﺒـﺎﻗﻮن»ﺟﺎءاﻧـﺎ«اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻋـﲆ, ﻳﻌﻨـﻲ : وﻗـﺪ وﻗﺮﻳﻨـﻪ اﻟﻜـﺎﻓﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻴﻘﻮل; واﺣﺪة ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ُِﺟﻌﻼ : اﳌـﴩﻗﲔ ﺑﻌـﺪ وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻳﺎﻟﻴﺖ, أي: ﻣـﴩ ق اﻟﺼﻴﻒ وﻣﴩق اﻟﺸﺘﺎء, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: IA B C DH ]ﺍﻟﺮﲪﻦ:٧١[ , ﻗﻮل وﻧﺤﻮه ﻣﻘﺎﺗﻞ . اﻹﻓﺮاد ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻗﺮاءة , ذﻟﻚ ﻋﺮف ﻗﺪ ﻷﻧﻪ; ﲨﻴﻌﺎ ﳍﲈ ًﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ﻗﺎل ﻛﲈ; ﺑﻌﺪه ﺑﲈ)٤( : ﺑــــــﺪرة ﺣــــــﺪرة ﳍــــــﺎ وﻋــــــﲔََْْ ََ أﺧـــــﺮ ﻣـــــﻦ ﻣـــــﺂﻗﻴﻬﲈ ْﺷﻘﺖ َُ ـُــــ )١ (اﺳﻤﻪ ﻗﻴﻞ, اﳉﻌﺪي اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻫﻮ: وﻗﻴﻞ, ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن : ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺳﻨﺔ ﺣﺪود إﱃ ﻋﺎش, ﺟﻌﺪة)ﻫـ٠٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺻﺎﺑﺔ)٢/٥٤١(أﻋ وﺳﲑ , اﻟﻨﺒﻼء ﻼم)٣/٧٧١ (. ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻨﻲ ﺑﻄﻮن ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺟﻌﺪة وﺑﻨﻮ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٤/١٧٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳉﻌﺪي اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ دﻳﻮان)٨٦(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٩٣(. )٤ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ . ﻳﻨﻈﺮ: ص دﻳﻮاﻧﻪ)٦٦١(.

@@ א ٦٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل : أن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣـﴩق إﱃ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ ﻳـﻮم أﻃـﻮل ﻣـﴩق ﺑﻌـﺪ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻳﻮم أﻗﴫ, ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ»اﳌﴩﻗﲔ ﺑﻌﺪ«" )١( . − وﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Ic d e f g h i jH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٩٢[. ﻗــﺎل: "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: Ic d e f gH أي: ﻟﻜﻔــﺮﻫﻢ.Ih i jH أي: ﺑﺎﻟﻐﺮق ﻣﺆﺧﺮﻳﻦ,ﻣ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﻮت : ﻟـﻪ ﺑﻜـﺖ واﻷرض اﻟــﺴﲈء , أي : واﻟــﺮﻳﺢ واﻷرض اﻟــﺴﲈء ﺑﻜﺘــﻪ ﺣﺘــﻰ اﻷﺷــﻴﺎء ﻣــﺼﻴﺒﺘﻪ َُُﻋﻤــﺖ واﻟﱪق, اﻟﺸﺎﺗﻴﺎت اﻟﻠﻴﺎﱄ وﺑﻜﺘﻪ. اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)٢( : ﺷـــــــــﺠﻮه ﺗﺒﻜـــــــــﻲ اﻟـــــــــﺮﻳﺢ َُُْ َﻏﲈﻣـــــــﻪ ﰲ ﻳﻠﻤـــــــﻊ واﻟـــــــﱪقُ آﺧﺮ وﻗﺎل)٣( : ﺑﻜﺎﺳـﻔﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﻃﺎﻟﻌـﺔ واﻟﺸﻤﺲُﻘواﻟ اﻟﻠﻴـﻞ ﻧﺠﻮم ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺒﻜﻲَﻤـﺮا اﳋﺎرﺟﻴﺔوﻗﺎﻟﺖ)٤( : ﻣﻮرﻗــﺎ ﻣﺎﻟــﻚ اﳋــﺎﺑﻮر ﺷــﺠﺮ ِأﻳــﺎُ ََ ََ ﻃﺮﻳـﻒ اﺑـﻦ ﻋـﲆ ﲡﺰع ﱂ ِِﻛﺄﻧﻚ َ)٥( )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ )٩١/٨٤(. )٢ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: اﳊﻤﲑي ﻣﻔﺮغ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . ﻳﻨﻈﺮ: ص دﻳﻮاﻧﻪ)٣٤١(. )٣ (اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺛﺎء ﰲ ﻗﺎﳍﺎ أﺑﻴﺎت وﻫﻲ, ﺟﺮﻳﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ . ﻳﻨﻈــﺮ : دﻳﻮاﻧــﻪ )٢/٦٣٧ (اﻟﺒﻼﻏــﺔ وأﺳــﺎس ), ١/٢٦ (اﻟﻔﺮﻳــﺪ اﻟﻌﻘــﺪ ), ١/٨٨ (ﰲ اﻷول اﻟــﺸﻄﺮ وﺟــﺎء , دﻳﻮاﻧﻪ»ﺑ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﺳﻔﺔ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻄﺎﻟﻌﺔ«. )٤ (وﻋﻠﻴﻬـﺎ وﺗﻘﺎﺗـﻞ اﳋﻴـﻞ ﺗﺮﻛﺐ ﻛﺎﻧﺖ, اﻟﻔﻮارس ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮة, اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻐﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻨﺖ ﻟﻴﲆ ﺳﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺗﺖ, اﳋﺎرﺟﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺧﺖ, اﻟﺪرع)ﻫـ٠٠٢ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٥/٨٢١ (اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮم), ٢/٥٩(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻌﻘﺪ)٣/٩٦٢ (اﻷﻏﺎﲏ), ٢١/٨٠١ (ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺧﻴﻬﺎ رﺛﺎء ﰲ ﲠﺎ اﺷﺘﻬﺮت ﻗﺼﻴﺪة وﻫﻲ, ﻃﺮﻳﻒ.

@@ א ٧٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺒﻜﺎء اﳉﺰع وﺟﻮب ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺘﺨﻴﻴﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ًََوذﻟﻚ . واﳌﻌﻨﻰ: ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﻢ ﺗﻌﻈﻢ ﻓﻠﻢ ﻫﻠﻜﻮا ُأﳖﻢ, ﻓﻘﺪ ﳍﻢ ﻳﻮﺟﺪ َْوﱂ " )١( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ: I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٦٥[. ﻗــــﺎل : "ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨H أي : ﻻ اﻟﺒﺘـﺔ اﳌـﻮت ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺬوﻗﻮن;ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺎﻟـﺪون ﻷﳖـﻢ. ﻗـﺎل ﺛـﻢ: I¦ § ©¨H ﻋـﲆ اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء, أي: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ذاﻗﻮﻫﺎ ﻗﺪ اﻷوﱃ اﳌﻮﺗﺔ ُْﻟﻜﻦ . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻧﺸﺪ)٢( : ﰲ أﴎع ﻛـــﺎن ﻣـــﻦ َﻓـــﺎﻟﺞ ﺗﻔـــﺮق ٍَ وأﻏــــﺪت ﻣﻌــــﺎ ﺟﺮﺑــــﺖ ِِﻓﻠﺒﻮﻧﻪ َـ ُـــ َ ﻓﻘﺎل اﻷول ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﲈ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺛﻢ : ﺿــــــﻴﻌﺘﻢ اﻟــــــﺬي ﻛﻨــــــﺎﴍة ﻻإُُ ََْ اﳌﺘﻨﺒــﺖِ ﻏﻠﻮاﺋــﻪ ﰲ ِﻛﺎﻟﻐــﺼﻦ َُ ِ")٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٩١١(. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻟــﺴﻴﺒﻮﻳﻪ , اﻟﻜﺘــﺎب )٢/٢٤٣ (اﳌــﱪد ﻻﺑــﻦ واﳌﻘﺘــﻀﺐ ), ٤/٠١٦ (واﻷﻏــﺎﲏ ), ٥١/١٢٢ ( وﻫــﻲ ﻟـ أﺑﻴﺎت. ﻣﺎزن ﺑﻦ ﺣﺮﻗﻮص ﺑﻦ ﻛﺎﺑﻴﺔ. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٠٤١(.

@@ א ٨٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ @@ @@ @@ ïãbrÛa@áÔÛa@@

@@ א ٩٣١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ áÔÛa@ïãbrÛa @@ @@ 1  E

@@  ٠٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WW  ¯

@@  ١٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ôŠì“Ûa@ñŠìI١H@@ WIa` _ ^ ] \ c b h g f e d k j i l o n m q pHN@@ اﻵﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞأرﺑﻊﰲ : )١ (ﻣ وﲬﺴﻮناﻟﺴﻮرة ث ﺛﻼ آﻳﺎﲥﺎ وﻋﺪد ﻜﻴﺔ . اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ أﺳﲈؤﻫﺎ : اﻷول اﻻﺳﻢ: اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة اﳌــﺼﺎﺣﻒ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﰲ ﺳــﻤﻴﺖ وﺑــﺬﻟﻚ اﻟــﺴﻮرة ﻫــﺬه ﺑــﻪ اﺷــﺘﻬﺮت اﻟــﺬي اﻻﺳــﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺸﻮرى ﺳــﻮرة واﻟﺘﻔﺎﺳﲑ . ﻗﺎﻟﻮا ورﺑﲈ : ) ﺷﻮرى ﺳﻮرة( اﻟﻔﺘﻮ ﰲ اﳉﻤﻞ ﻫﺬا إﱃ وأﺷﺎر, اﻟﻘﺮآن ﰲ وردت ﻛﲈ وﻻم أﻟﻒ ﺣﺎتﺑﺪون . واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﲏ اﻻﺳﻢ: ﺳﻮرة ) ﻋﺴﻖ ﺣﻢ ( و )ﻋﺴﻖ ( ﺳــﻮرة ﻣــﺼﺤﻔﲔ ﰲ اﻟــﺴﻮرة ﻫــﺬه ﺳــﻤﻴﺖ وﻗــﺪ )ﻋــﺴﻖ ﺣــﻢ ( ﺳــﻨﺔ ﻧــﺴﺦ ١٩٣أﺣــﺪﻫﺎ ﺳــﻨﺔ واﻵﺧــﺮ , ﻫـــ ﻫـ٨٩٦ . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻼم ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬه وﺟﺎءتﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﻼم وﰲ . ﺗﻔﺎﺳـﲑﻫ ﰲ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳍﺎ ﻋﻨﻮن اﻻﺳﻢ وﲠﺬا, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﳍـﺎ ﺗـﺮﺟﻢ وﻛـﺬﻟﻚ, ﻢ , ﻓـﺄﻛﺜﺮ اﻻﺳـﻤﲔ ذوات اﻟـﺴﻮر ﻋـﺪاد ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي وﻋـﺪﻫﺎ, اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊﺎﻛﻢ, ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﱠواﻟﱰﻣﺬي ﺗﺴﻤﻰ ﻛﲈ, ﻧﻈﻤﻪ ﰲ واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ, اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي وذﻛﺮﻫﺎ ) ﻋﺴﻖ ﺳﻮرة ( ﻟﻔﻆ ﺑﺪون )ﺣﻢ ( ﻟﻘﺼﺪ اﻻﺧﺘﺼﺎر . اﻟﺘﺴﻤﻴﻪ وﺟﻪ: ﺳﻤﻴﺖ ) اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ أﻣﻮرﻫﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎور ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻮﺻﻒ: I n o pH أي: ﺑﺎﻟﺮأي ﻳﻨﻔﺮدون وﻻ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﺸﺎورون . ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ووﺟﻪ )ﻋﺴﻖ ﺳﻮرة( ﲠﺎ اﻟﺴﻮرة ﻻﻓﺘﺘﺎح. ﻳﻨﻈﺮ: د اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر أﺳﲈء/ص, اﻟﺪوﴎي ﻣﻨﲑة)٧٣٣(.

@@  ٢٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  WIa`H › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ذﻫﺐ ~اﻟﺴﻤﻮات إﱃ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ أن إﱃ, ﻓﻘﺎل : اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﻋﺒﺎس: I^ ] \H ,أي: ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻮق ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ ﱡﺗﻜﺎد, اﳌـﴩﻛﲔ ﻗـﻮل ﻣﻦ: Iyx wv u tH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦١١[,واﻟـﺴﺪي اﻟـﻀﺤﺎك وﻗـﺎل: "ﻳﺘﻔﻄــﺮن ", أي: ﻓــﻮﻗﻬﻦ وﺟﻼﻟــﻪ اﷲ ﻋﻈﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻳﺘــﺸﻘﻘﻦ . وﻗﻴــﻞ : "ﻓــﻮﻗﻬﻦ " : ﻓــﻮق ﺧﺸﻴ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻞاﻷرﺿﲔ ﳑﺎ ﻛﻦ ﻟﻮ اﷲ ﱠﺔ ا.ﻫـ )١( . › W واﻟــــﻀﺤﺎك ﻋﺒــــﺎس اﺑــــﻦ ﻋــــﻦ اﳌــــﺮوي ﻫــــﺬا اﺧﺘﻴــــﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــــﻲ واﻓــــﻖ واﻟــﺴﺪي)٢(اﻟﺰﺟــﺎج وﻗــﻮل )٣(,وا ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ ﺑــﻦ)٤(,واﻟﻨﺤــﺎس )٥(,و اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٦( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٤٤٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻀﺤﺎك ﺗﻔﺴﲑ)٢/٩٣٧ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ), ٨١/٤٤٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٤٩٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٤٧٢٣ (. ﻫﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, : اﻟﺜﺒـﺖ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ اﻟﺜﺒـﺖ اﳊﺎﻓﻆ, اﻟﺮازي إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ وﻣ, اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮ ﲨﻊ ﳑﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺧﺮﺳﺎن أﺋﻤﺔ ﻣﻦ, اﻟﻔﻦ ﻌﺮﻓﺔ) ﻫـ٧٢٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن)٣/٥٢٥ (اﳊﻔﺎظ وﻃﺒﻘﺎت), ١/٦٤٣ (ﻏﱪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ واﻟﻌﱪ), ٢/٦٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٣٩٢, ٤٩٢ (ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب), ٤٩٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٦٣٢ (. ﻫﻮ واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي: أﲪـ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧﴫ أﺷـﻬﺮﻫﺎ ﻣـﻦ ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﻟـﻪ, اﳌﻔـﴪ اﻹﻣـﺎم, اﻟﻠﻴـﺚ أﺑـﻮ, ﺪ» ﺑﺤـﺮ اﻟﻌﻠﻮم« وﻛﺘﺎب» اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﻨﻮازل« ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) , ﻫـ٣٩٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٦١/٢٢٣ (واﻷﻋﻼم), ٨/٧٢(ص اﻟﱰاﺟﻢ وﺗﺎج), ٨٥(.

@@  ٣٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ زﻣﻨــــﲔو أﰊ اﺑــــﻦ )١(,واﻟﺜﻌﻠﺒــــﻲ )٢(, واﳌــــﺎوردي )٣(, واﻟﻮاﺣــــﺪي )٤(, اﻟﺒﻐــــﻮيو )٥(, ﻟﺰﳐــــــﴩيوا )٦(, ﻋﻄﻴــــــﺔ واﺑــــــﻦ )٧( , اﻟﺒﻴــــــﻀﺎويوواﻓﻘﻬــــــﻢ )٨(, اﻟﻨــــــﺴﻔﻲو )٩( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٥٧٢ (. ﻫﻮ زﻣﻨﲔ أﰊ واﺑﻦ: اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻤـﺬﻫﺐ ﻋﺎرﻓـﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﻛـﺎن, اﻷﻟﺒـﲑي اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ, اﳌﺮي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ًً ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺴﻠﻒ ﻵﺛﺎر ﻣﻘﺘﻔﻴﺎ, واﻟﺸﻌﺮ اﻷدب ﰲ ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ, اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ وﻣﻦ, ًًﻣﺎﻟﻚ ) ﻫـ٩٩٣ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٤٠١ (ﻟﻠﺪاوودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٢/٦٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴ اﻟﻜﺸﻒ ﺎن)٥/١٨٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٢٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤, ٣٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/ ٧٠١ (. ﻫﻮ واﻟﺒﻐﻮي : اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ, اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻘـﺪوة اﻟﻌﻼﻣـﺔ, ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ, اﻟﺒﻐـﻮي اﻟﻔﺮاء ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳊﺴﲔ , واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺮاﺳﺦ اﻟﻘﺪم ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺴﻨﺔ وﳏﻴﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ﻫـ٥١٥ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت)٢/٧٣١(ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٠٥(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/ ٣٠٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٦٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٨٥٣ (. ﻫﻮ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: اﻟﺒﻴﻀﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ, ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ, اﻟﺸﲑازي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﺎرﻓﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎن, ًًوي ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﺬﻫﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ, واﳌﻨﻄﻖ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ)ﻫـ٥٨٦ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٨/٧٥١ (ﻟﻠﺪاوودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ١/٩٤٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٥٤٢ (. ﻫﻮ واﻟﻨﺴﻔﻲ: اﻟﱪﻛﺎت أﺑﻮ, اﻟﻨﺴﻔﻲ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ, اﳌـﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔـﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻔﴪ, ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻷﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻋﺪﻳﺪة)ﻫـ٠١٧ (. ﻫﻮ ﺟﺰي واﺑﻦ : واﻟﻠﻐـﺔ ﺑﺎﻷﺻـﻮل اﻟﻌﻠـﲈء ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ, اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻟﺘﻔﺴﲑ)ﻫـ١٤٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٣/٦٦٤ (ﻟﻠﺪاوودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٢/٥٨ (واﻷﻋﻼم), ٥/٥٢٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٢/٧٤٢(ص وي ﻟﻸدﻧﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٣٦٢(.

@@  ٤٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ)١(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ)٢(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)٣(, اﻟﺜﻌـــﺎﻟﺒﻲو)٤(, واﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ)٥( , اﻟــــﺴﻌﻮدو أﺑــــﻮ )٦(, واﻟــــﺸﻮﻛﺎﲏ )٧(, اﻷﻟــــﻮﳼو )٨(, اﻟﻘﺎﺳــــﻤﻲو )٩(, اﳌﺮاﻏــــﻲو )٠١(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٢٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٠٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ)٣/١٢١ (. ﻫﻮ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ: اﻟ ﻋﺒﺪ ﻋﺎﻣـﻞ, ﻓﻘﻴـﻪ ﻣﻔـﴪ, اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﳉﺰاﺋـﺮي زﻳـﺪ أﺑـﻮ, اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﳐﻠﻮف ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ٌﺮﲪﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ورع ٌزاﻫﺪ) ﻫـ٥٧٨ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص وي ﻟﻸدﻧﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٢٤٣ (واﻷﻋﻼم), ٣/١٣٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٠٩٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٦/٨ (. ﻫـﻮ اﻟـﺴﻌﻮد وأﺑﻮ: ﻣـﺼﻄﻔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﱰك ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ, ﺷـﺎﻋﺮ ﻣﻔـﴪ, اﻟـﺴﻌﻮد أﺑـﻮ, اﻟﻌـﲈدي ﻰ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﺴﺘﻌﺮﺑﲔ)ﻫـ٢٨٩ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات)٠١/٤٨٥ (واﻷﻋﻼم), ٧/٩٥(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٩٨٦(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻌﺎﲏ روح)٨١ (. ﻫﻮ واﻷﻟﻮﳼ,: اﻟﺜﻨـﺎء أﺑـﻮ أو, اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ, اﳊـﺴﻴﻨﻲ أﻓﻨﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد, ﻣﻔـﴪا ﳏـﺪﺛﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن ًًً ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻟﻔﺮق واﻷدﻳﺎن واﻷدب ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﺳﻊ اﻃﻼع ﻋﲆ وﻛﺎن) ﻫـ٠٧٢١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٧/٦٧١(ص ورﺟﺎﻟﻪ واﻟﺘﻔﺴﲑ), ١٢١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٧٠٥٣ (. ﻫﻮ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ: اﻟـ ﻋﻼﻣﺔ, اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﳊﻼق اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎل ﳏﻤﺪ ﰲ ﺿـﺎﻟﻌﺎ, زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ ًﺸﺎم ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﻌﺘﻘﺪ ﺳﻠﻔﻲ, اﻷدب ﻓﻨﻮن) ﻫـ٢٣٣١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٢/٥٣١(ص ورﺟﺎﻟﻪ واﻟﺘﻔﺴﲑ), ٠٣١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٥١ (. ﻫﻮ واﳌﺮاﻏﻲ : ﻣـﻦ, ﺑﺎﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻋـﺎرف, ﻣـﴫي ﺑﺎﺣـﺚ, اﳌﺮاﻏـﻲ اﳌـﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ واﻹﺻﻼح اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔدﻋﺎة ﺗﻮﰲ, اﻷزﻫﺮ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺗﻮﱃ وﳑﻦ) ﻫـ٤٦٣١ (. = Õ