ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٥٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻌﺪيو)١(, اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲو)٢(, اﻵﻳﺔ ﻓﴪوا ﻗﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻓﻌﺎﻣﺔ اﻟﻀﻤﲑ أن اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻮات إﱃ راﺟﻊ , أﺟﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐ وﰲ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼف ﻋﲆ وﺗﺘﺸﻘﻖ اﻟﺴﻤﻮات ﺗﺘﻔﻄﺮ . وﳘﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺧﻼف ﻗﻮﻟﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ذﻛﺮ وﻗﺪ : اﻷول اﻟﻘﻮل : اﻷرض إﱃ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ أن, أي : ﻓـﻮق ﻣـﻦ وﺗﺘﻔﻄـﺮ ﺗﺘـﺸﻘﻖ ﺗﻜـﺎد اﻟﺴﻤﻮات أن وﺟﻼﻟﻪاﻷرﺿ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﲔ . اﻟﻄﱪي اﺧﺘﺎره)٣(, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏو)٤(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٥(, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ّوﺟﻮزه )٦( . =¯ ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٧/٣٠١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢١٨ (. ﻫﻮ واﻟﺴﻌﺪي : أﻧﺸﺄ ﻣﻦ وأول, زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻋﻼﻣﺔ, اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﲑة ﻣﻜﺘﺒﺔ) ﻫـ٦٧٣١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٣/٠٤٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٢٦١ (. ﻫﻮ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ : ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ, أﺻﻮﱄ, ﻓﻘﻴﻪ, ﻟﻐﻮي, ﻣﻔﴪ, اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﳉﻜﻨﻲ اﳌﺨﺘﺎر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺷﻨﻘﻴﻂ) ﻫـ٣٩٣١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٦/٥٤ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬه وﺗﺮﲨﺔ), ١/٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺒﻴﺎن)١١/٨٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٣٦ (. ﻫﻮ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ : ﺛـﻢ اﳊﻨﻔـﻲ, اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ اﳌﻈﻔـﺮ أﺑـﻮ, اﳌـﺮوزي اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﳉﺒـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﳏﺪﺛﺎ وﻣﻔﴪا ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺎن, اﻟﻮرع اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻠﻴﻞ اﻹﻣﺎم, ًًًاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﻫـ٩٨٤ (. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ى)٥/٦٤٣ (ﻟﻠﺪاوودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٢/٠٤٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٩٠١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ص واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠٣(.

@@  ٦٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗــﻀﻌﻴﻔﺎ إﻋﺮاﺑــﻪ ﰲ اﻟﻨﺤــﺎس ًوذﻛــﺮه)١(, اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ وﻛــﺬﻟﻚ)٢( , اﺑــﻦ واﺳــﺘﺒﻌﺪه ﺟﺰي)٣(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﻟﻠﻜﻔﺎر اﻟﻀﻤﲑ أن, واﳉﲈﻋﺎت اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺮق أو , اﻟـﺼﻐﲑاﻷﺧﻔـﺶﻗﺎﻟﻪ )٥( , ورده وﺟﻬﲔ ﻣﻦ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس : اﻷول: آدم ﺑﻨـﻲ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل أن اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﳚﺰ ﱂ ُأﻧﻪ: رأﻳـﺘﻬﻦ , ﻳﻜـﻮن أن إﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ . اﻟﺜﺎﲏ: ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻜﻨﻰ ذﻛﺮ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻳﺘﻘﺪم ﱂ أﻧﻪ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺗﺄول وﻗﺪ, اﳊﻠﺒﻲو اﻟﺴﻤﲔ)٦( , راﻋـﻰ ﺑﺄﻧـﻪ اﻷﺧﻔـﺶ ﻗـﻮل واﻷﻟـﻮﳼ دون اﻟﻠﻔﻆاﳌﻌﻨﻰ, أي: واﳉﲈﻋﺎت اﻟﻔﺮق ﻓﻮق ﻣﻦ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)٤٩٧(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٤٤٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٤٦١(. )٥ (ص إﻋﺮاﺑــﻪ ﰲ اﻟﻨﺤــﺎس ﻋﻨــﻪ ذﻛــﺮه)٤٩٧ (ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ), ٥/٦٢ (ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ واﻷﻟــﻮﳼ, ص)٨١ (. ﻫﻮ اﻟﺼﻐﲑ واﻷﺧﻔﺶ : اﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻋﺎﳌـﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﻛـﺎن, اﻟﻨﺤﻮي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ًًﻋﲇ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وأﺋﻤﺘﻬﻢ)ﻫـ٥١٣ (. ﻳﻨﻈــﺮ: ص واﻟﻠﻐــﻮﻳﲔ اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻃﺒﻘــﺎت)٥١١ (اﻷدﺑــﺎء وﻣﻌﺠــﻢ), ٤/١٣١ (ﺑﻐــﺪاد وﺗــﺎرﻳﺦ, )١١/٣٣٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر)٦/٥٧ (. ﻫﻮ اﳊﻠﺒﻲ واﻟﺴﻤﲔ : ﻓﻘﻴـﻪ ﻣﻔـﴪ إﻣـﺎم, اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ, اﳊﻠﺒـﻲ اﻟـﺪاﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻟﻘﺮاءات ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﱂ, أﺻﻮﱄ)ﻫـ٦٥٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٢٥١(وﻃﺒﻘﺎ , ﻟﻠﺪاوودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ت)١/٢٠١ (واﻷﻋﻼم), ١/٤٧٢(.

@@  ٧٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﷲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ اﻟـﺮاﺟﺢ أن , أن ﻣـﻦ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﳉﻤــﻊ ﺿــﻤﲑ : H a` H اﻟــﺴﻤﻮات ﻋــﲆ ﻳﻌــﻮد , ﲨﻬــﻮر اﺧﺘﻴــﺎر وﻫــﻮ آﻧﻔﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻛﲈ ًّاﳌﻔﴪﻳﻦ , اﻟ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ اﻷﺻـﻞ أن ﻋﲆ ﺗﻨﺺ ﺘﻲ ﻣﺬﻛﻮر أﻗﺮب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد أن اﻟﻀﻤﲑ ﰲ, ﺑﺨﻼﻓـﻪ دﻟﻴـﻞ ﻳـﺮد ﱂ ﻣـﺎ)١( . ﰲ ﻣـﺬﻛﻮر وأﻗـﺮب ﻫﻮ اﻵﻳﺔ: اﻟﺴﻤﻮات, ﺑﺨﻼﻓﻪ دﻟﻴﻞ ﻳﺮد وﱂ, اﳌﺮاد ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﱠﻓﺪل . وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﻢواﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/١٢٦(.

@@  ٨٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  WIb c d eHK › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ~ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﺮاد أن ﻫﻨﺎ» اﻟﻌﺮش ﲪﻠﺔ«ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ» وﻋـﲆ اﻟﻌﺮش ﲪﻠﺔ ﻫﻨﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻜﻮن ﻫﺬا«)١( . › W ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻧﺤﻮ وﻫﻮ اﻟﻌﺮش ﺑﺤﻤﻠﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻤﻮم ﲣﺼﻴﺺ إﱃ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻫﺐ ﻣﻘﺎﺗﻞ)٢(, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)٣(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤( . ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ُْواﺳﺘﺪل : I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®H ]ﻏﺎﻓﺮ:٧[. ﻛــﺎﻟﻄﱪي اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻣــﻦ ﲨﻬــﺮة وذﻫــﺐ)٥(, واﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٦(, واﻟﻮاﺣــﺪي)٧(, واﻟﺒﻐـــــــﻮي )٨(, واﻟﺰﳐـــــــﴩي )٩(, ﻋﻄﻴـــــــﺔ واﺑـــــــﻦ )٠١(, اﳉـــــــﻮزي واﺑـــــــﻦ )١١( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٤٤٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٢٧١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٣٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٠٩١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺒﻴﺎن)١١/٩٢١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٦٣٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٣٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٧٠١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٣٠٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٦٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٩٠١(.

@@  ٩٤١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺒﻴـــﻀﺎوي )١(, واﻟﻨـــﺴﻔﻲ )٢(, ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ )٣(, ﺣﻴـــﺎن وأﰊ)٤(, ﻴﻮﻃﻲواﻟـــﺴ )٥( , وأﰊ اﻟﺴﻌﻮد)٦(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٧(, واﻷﻟﻮﳼ)٨(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٩(, واﳌﺮاﻏـﻲ)٠١(, واﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١١( اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻤﻮم اﳌﺮاد أن إﱃ . اﳌــﺎوردي اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ﱠوﻗــﺪم)٢١( , ﻋﺒﺪواﻟﻌــﺰ اﻟــﺴﻼمﺑــﻦ)٣١( , اﻟــﺪﻳﻦ وﻧﻈــﺎم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري)٤١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٨٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٥٤٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٢٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٠٩٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٨(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٩٨٦(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻌﺎﲏ روح) ٨١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٠٥٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٥١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٢٦١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٣٩١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٣١ (. ﻫﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ, : اﻟﻌﻠـﲈء ﺑـﺴﻠﻄﺎن اﳌﻠﻘـﺐ, اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻻﺟﺘﻬﺎد رﺗﺒﺔ ﺑﻠﻎ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﻴﻪ) ٠٦٦ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﱪىﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)٨/٩٠٢ (اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم), ٧/٨٠٢ (اﳌﺤﺎﴐة وﺣﺴﻦ), ١/٢٧٢(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ)٦/٨٦ (. ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺪﻳﻦ وﻧﻈﺎم : اﺷـﺘﻐﺎل ﻟـﻪ ﻣﻔـﴪ, اﻟـﺪﻳﻦ ﻧﻈـﺎم, اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ) ﻫـ٨٢٧( اﻷرﺟﺢ ﻋﲆ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة)١/٥٢٥(ص وي ﻟﻸدﻧﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٠٢٤(.

@@  ٠٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل»اﻟﻌﻤﻮم اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻇﺎﻫﺮ«)١( . › W اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷوﻓﻖ ﻫﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻗﻮل أن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ ﻋـﲆ» أﻧـﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ«)٢( , وﻛﺬﻟﻚ» وﺟـﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧﺺ ﻳﺮد ﻣﺎﱂ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ«)٣( . ﻓ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻤﻮم ﺗﻔﻴﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻔﻆ إن اﳌﻼﺋﻜﺔﺛﻢ ﻣﻦ ﻷﳖﻢ اﻟﻌﺮش ﲪﻠﺔ ﻴﻬﺎ . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٢٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/٧٢٥(.

@@  ١٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  WIe d c bHK › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ذﻫــﺐ ~ ﻻ ﻋــﲈ اﷲ ﺗﻨﺰﻳــﻪ ﻫــﻮ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺑﺘــﺴﺒﻴﺢ اﳌــﺮاد أن إﱃ ﳚﻮز ,ﻓﻘﺎل ~ : "أي:ﺑﺠﻼ ﻳﻠﻴـﻖ ﻻ وﻣـﺎ وﺻـﻔﻪ ﰲ ﳚـﻮز ﻻ ﻋـﲈ ﻳﻨﺰﻫﻮﻧـﻪ ﻟـﻪ ,وﻗﻴـﻞ اﳌﴩﻛﲔ ﺟﺮأة ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮن, اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻴﺬﻛﺮ . ﻋﲇ ّوﻋﻦ :اﷲ ﻟـﺴﺨﻂ ﺗﻌﺮﺿـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺮون ﳑـﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ أن . وﻗـﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮون ﳌﺎ ﺧﻀﻮع ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ " ا.ﻫـ) ١( . › W اﻟﺰﺟـــــﺎج ﻗـــــﻮل ﻫـــــﺬا اﺧﺘﻴـــــﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـــــﻲ واﻓـــــﻖ )٢(, اﻟﻮاﺣـــــﺪيو )٣( , واﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ )٤(, اﳉـــﻮزي واﺑـــﻦ )٥(, اﻟـــﺮازيو )٦(, اﻟﻨـــﺴﻔﻲ وواﻓﻘﻬـــﻢ )٧(و اﳋـــﺎزن )٨( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٤٤٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٤٩٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٣٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن) ٥/٣٦(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٩٠١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/١٣١, ٢٣١ (. ﻫﻮ واﻟﺮازي : ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ أوﺣـﺪ, ﻣﻔـﴪ إﻣـﺎم, اﻟـﺮازي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻟﺒﻜﺮي اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻷواﺋﻞ وﻋﻠﻮم واﳌﻨﻘﻮل اﳌﻌﻘﻮل)ﻫـ٦٠٦ (. ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻸﺳﻨ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻮي)٢/٣٢١ (اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات), ٥/١٢ (واﻷﻋﻼم), ٦/٣١٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٢/٥٤٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب)٤/٤٩ (. ﻫﻮ واﳋﺎزن : ﺧـﺎزن ﻛـﺎن ﻷﻧـﻪ ﺑﺎﳋـﺎزن اﺷـﺘﻬﺮ, اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﻼء, اﻟﺼﻮﰲ اﻟﺒﻐﺪادي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ = Õ

@@  ٢٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ )١(, ﻋـــﺎدلو اﺑـــﻦ )٢(, اﻟـــﺴﻌﻮد وأﺑـــﻮ )٣(, واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ )٤(, واﻷﻟـــﻮﳼ )٥(, واﳌﺮاﻏﻲ)٦(, واﻟﺴﻌﺪي)٧(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨(, ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٩( . اﳌـﺮاد أن إﱃ ذﻛـﺮه ﺗﻘـﺪم ﻛـﲈ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ذﻫﺐ ﻫـﻮ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﺘـﺴﺒﻴﺢ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ وﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﰲ ﳚﻮز ﻻ ﻋﲈ اﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ, اﻟﻘﻠ إﻻ أﺟﺪ اﳌﻔـﴪﻳﻦّوﱂ ﻣـﻦ ﺔ)٠١( ﻋﺒـﺎس واﺑـﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم أوردﳘﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮوا اﻟﺬﻳﻦ} ﻣـﻦ ﻳـﺮون وﳑـﺎ اﳌـﴩﻛﲔ ﺟـﺮأة ﻣـﻦ ﺗﻌﺠﺒـﺎ ﻫﻮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ اﳌﺮاد أن ًﻣﻦ ﺗﻌﺮﺿـﻬﻢ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮون ﳌﺎ وﺧﻀﻮﻋﺎ اﷲ ًﻟﺴﺨﻂ . =¯ وأﻟﻒ ﲨﻊ, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن, اﻟﺴﻤﻴﺴﺎﻃﻴﺔ َّاﻟﻜﺘﺐ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺑﺒﻌﺾ وﺣﺪث)ﻫـ١٤٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٣/١٧١ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت), ٣/٢٤ (اﻟﺪاوودي وﻃﺒﻘﺎت), ١/٧٢٤(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب)٧١/٦٦١ (. ﻫﻮ ﻋﺎدل واﺑﻦ,: اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﺎدل ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﴎاج, اﳌﻔـﴪ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم, اﳊﻨـﺒﲇ ﺣﻔـﺺ أﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ, اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ) ﻫـ٠٨٨ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٥/٨٥ (اﻟﻌﺎرﻓﲔ وﻫﺪﻳﺔ), ٥/٤٩٧ (ﺗﻔﺴﲑه وﻣﻘﺪﻣﺔ), ١/٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٦/٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٩٨٦(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٨١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑه )٣١, ٤١, ٥١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢١٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٣٦١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٣٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﲈوردي واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٢٩١ (ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﺪارك), ٣/٥٤٢(.

@@  ٣٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي − اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﲆ ﳛﻤﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ أن ذﻛﺮﱢ ﻣﺎ . ﻫﻮ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺳﺒﺢ ﻣﺎدة إﱃ رﺟﻌﻨﺎ ﱠﻓﻠﻮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ . اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل: " اﻟﺘـﺴﺒﻴﺢ: اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ. ﷲوﺳـﺒﺤﺎن اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ ﻣﻌﻨـﺎه اﷲ , ﻋـﲆ ﻧـﺼﺐ ﻗـﺎل ﻛﺄﻧﻪ اﳌﺼﺪر: ﺑـﺮاءة اﻟـﺴﻮء ﻣـﻦ اﷲ ﱢٌُأﺑـﺮئ . ﺗﻘـﻮل واﻟﻌـﺮب: ﻛـﺬا ﻣـﻦ ِْﺳـﺒﺤﺎن , إذا ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺠﺒﺖ . اﻷﻋــﺸﻰﻗــﺎل)١(:ﺟــﺎءﲏ ﳌــﺎ ِﻗــﻮلﱠ َ اﻟﻔـــــﺎﺧﺮ ﻋﻠﻘﻤـــــﺔ ﻣـــــﻦ ِﺳﺒﺤﺎن َََ َُْـــــ ََِْْ ﻳﻘﻮل: ﻳﻔﺨﺮ إذ ﻣﻨﻪ َََُُْاﻟﻌﺠﺐ " )٢( . ﺐاﻟﺮاﻏوﻗﺎل)٣(: " واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ : اﷲ ﻋﺒـﺎدة ﰲ اﻟـﴪﻳﻊ اﳌـﺪ وأﺻـﻠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ َﱡﺗﻨﺰﻳﻪ ﺗﻌﺎﱃ" )٤( . اﻟﻔﻘﻬــﻲ اﻟﻘــﺎﻣﻮس وﰲ: " اﷲ ﺳــﺒﺢ, ﺗــﺴﺒﻴﺤﺎ ًوﻟــﻪ, ًوﺳــﺒﺤﺎﻧﺎ: وﻗﺪﺳــﻪ َﱠَُﻧﺰﻫــﻪ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ)١/٩٨١ (اﻷﻋﺸﻰ وﺻﺒﺢ), ١/٤٤٤ (. ﻫـ ﻮواﻷﻋﺸﻰ, : اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﺷـﻌﺮاء ﻣـﻦ, ﺑـﺼﲑ أﺑـﻮ, اﻟـﻮاﺋﲇ ﺟﻨـﺪل ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ َﻣﻴﻤـﻮن ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﻌﻠﻘﺎت أﺻﺤﺎب وأﺣﺪ, اﻷﻛﱪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﻌﺮوف)ﻫـ٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت)١/٢٥ (واﻷﻏﺎﲏ), ٩/٨٢١ (اﻟﻌﺎرﻓﲔ وﻫﺪﻳﺔ), ٦/٧٨٤(. )٢ (اﻟﺼﺤﺎح)١/٢٧٣(. )٣ (ﺑﻦ اﳊﺴﲔ, واﻟﺘﻔـﺴﲑ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺎرﻓﲔ اﻟﻌﻠﲈء اﳊﻜﲈء ﻣﻦ أدﻳﺐ, اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ﻫـ٢٠٥ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٨١/٠٢١ (اﻟﻮﻋﺎة وﺑﻐﻴﺔ), ٢/٧٩٢ (واﻷﻋﻼم), ٢/٥٥٢(. )٤ (ص اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات)٧٢٢(.

@@  ٤٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ: اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ, واﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ")١( . ﻣﻌﻨـﻰ ﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن إذا اﻟﺘﻌﺠـﺐ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻼ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻗﺮﻳﻨﺔو , ﺗﻔﻄـﺮ ﺳـﺒﺐ ﻛـﺎن إذا وﺧـﻀﻮﻋﺎ وﻋـﻼ ﺟـﻞ ﷲ ﺗﻨﺰﳞـﺎ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺗـﺴﺒﻴﺢ ًًﻓﻴﻜـﻮن ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﲈوات ﺗﻔﻄﺮ ﺳﺒﺐ ﻛﺎن إذا ﺗﻌﺠﺒﺎ وﻳﻜﻮن وإﺟﻼﻻ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ًًًاﻟﺴﲈوات وﻋﻼ ﺟﻞ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﺧﺎﻟﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر اﻓﱰاﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻈﻢ . اﻟﺰﳐﴩي أﺷﺎر اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻫﺬﻳﻦ وإﱃ)٢(, ﺟﺰيوﻗ اﺑﻦ ُﺎل اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ: "ﻗﻴـﻞ ﻓﺈن: اﻵﻳﺔ ﻳﺴﺒﺤﻮن واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﻮﻟﻪ اﺗﺼﺎل وﺟﻪ ﻣﺎ : ﺗﻔﻄـﺮ ﻓـﴪﻧﺎ إن أﻧـﺎ ﻓـﺎﳉﻮاب? ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑﲈ اﻟﻜـﻼم ﻓﻴﻨـﺘﻈﻢ ﻟﻪ ﺗﻌﻈﻴﲈ أﻳﻀﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ًًاﻟﺴﻤﻮات , ﺗ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻓﻴﻜﻮن آدم ﺑﻨﻲ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻔﻄﺮﻫﺎ ﻓﴪﻧﺎ وإن ﻟﻐـﻮ ﻋـﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ًﻨﺰﳞﺎ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ أﻗﻮاﳍﻢ وﻋﻦ آدم ﺑﻨﻲ" )٣( . اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻗﺎل~أﺿـﻮاﺋﻪ ﰲ: " اﻟـﺴﲈوات ﻣﻘﺎرﺑـﺔ ﺳـﺒﺐ أن واﻋﻠـﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ﻳﺪل ﻛﻼﳘﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﻠﻌﻠﲈء ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻄﺮ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ: اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﻳﺘﻔﻄﺮن اﻟﺴﲈوات ﺗﻜﺎد اﳌﻌﻨﻰ ًأن , ًوإﺟـﻼﻻوﻫﻴﺒـﺔ, ﻗﺒﻠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﻮﺟــﻪ ﳍــﺬا وﻳــﺪل : IX Y Z H ﺳــﺒﺐ وﻋﻈﻤﺘــﻪ ﻋﻠــﻮه ﻷن;َ واﻹﺟﻼل واﳍﻴﺒﺔ اﳋﻮف ذﻟﻚ ﻟﻠﺴﲈوات, ﺗﺘﻔﻄﺮ ﻛﺎدت ﺣﺘﻰ . ﺑﻌﺪه ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا وﻋﲆIe d c bH ﻗﺒﻠـﻪ ﳌـﺎ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺘﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻷن; واﺿﺤﺔ : ﻟﻪ واﻹﺟﻼل واﳍﻴﺒﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ اﳋﻮف ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﲈوات أن , ﻣﻦ ﺳﻜﺎﳖﺎ وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻼﻟـﻪ ﺑﻜﲈﻟـﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻳﻨﺰﻫﻮﻧﻪ أي رﲠﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﻳﺴﺒﺤﻮن ﻓﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ , ﻣـﻊ )١ (ص واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﻲ ًاﻟﻘﺎﻣﻮس)٣٦١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٣٠٢(. )٣ (اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٣(.

@@  ٥٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ وﺟﻼل ﻛﲈل ﻛﻞ ﻟﻪ إﺛﺒﺎﲥﻢ, وإﺟﻼﻻ وﻫﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪ ًًﺧﻮﻓﺎ , ..ﻗﺎل أن إﱃ : اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : اﳌﻌﻨﻰ أنI^ ] \H اﻟﺘـﻲ اﻟﻔﺮﻳـﺔ ﻋﻈـﻢ ﺷـﺪة ﻣﻦ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﺧﺎﻟﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر وﻋﻼاﻓﱰاﻫﺎ ﺟﻞ , وﻟـﺪا اﲣـﺬ ﻛﻮﻧـﻪ ًﻣﻦ ﻋـﻦ ﻛﺒـﲑا ﻋﻠـﻮا ًًذﻟﻚ , ..ﻗـﺎل أن إﱃ~ :ﺣـﻖ اﻟـﻮﺟﻬﲔ وﻛـﻼ ...ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ وﻋﻠﻴـﻪ: Ie d c bH ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ: اﻟﻜﻔﺎر أن وأﺷـﻨﻌﻪ اﻟﻜﻔـﺮ أﻋﻈـﻢ ﻗﺎﻟﻮا وإن, وﻃﺎﻋﺘﻪ اﷲ ذﻛﺮ ﻳﺪاوﻣﻮن ﻓﺈﳖﻢ ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈن " )١( . ﻳﺘﺒﲔ ﻫﺬا ﺑﺘﺴّوﻋﲆ اﳌﺮاد أن ﻟﻨﺎ وﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ ﻋـﲆ ﳛﻤﻞ أﻧﻪ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺒﻴﺢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ , وﺟﻮب ﻣﻦ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻷوﻓﻖ وﻫﻮ"ﻇﺎﻫﺮه ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻧﺺ ّﲪﻞ")٢( . وﻟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﳛﻤﻞ ﻓﻘﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﱠوﻻ ذﻟـﻚ اﻟﺘﻀﺎد ﻻ اﻟﺘﻨﻮع اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻳﻜﻮن . ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ وإﻟﻴﻪ واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٢٦١, ٣٦١, ٤٦١, ٥٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١(.

@@  ٦٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  WIh g f jiHK   › W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم ذﻫﺐ ~و ﻟﻔﻈﻬـﺎ اﻵﻳـﺔ أن إﱃ ﻋـﺎم ﺣﻜﻤﻬـﺎ , اﳌـﺆﻣﻦ ﻳـﺸﻤﻞ واﻟﻜﺎﻓﺮ, ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ: "اﳌﺎوردي ﻗﺎل: ﻗﻮﻻن ﳍﻢ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ وﰲ : أﺣﺪﳘﺎ: واﳋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ, ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ . اﻟﺜﺎﲏ: ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺴﻌﺔ ﳍﻢ اﻟﺮزق ﻃﻠﺐ أﻧﻪ, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻗﺎﻟﻪ . ﻗﻠﺖ: أﻇﻬﺮ ُوﻫﻮ, وﻏﲑه اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻢ اﻷرض ﻷن , ﻳـﺪﺧﻞ ﻻ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗـﻮل وﻋـﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ "ا.ﻫـ )١( . › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم واﻓــﻖ ~ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﻮل ﻫــﺬا اﺧﺘﻴــﺎره ﰲ )٢(, واﻟــﺮازي )٣(, اﻟﺒﻴﻀﺎوي وواﻓﻘﻬﻢ)٤(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٥(, ﻋﺎدل واﺑﻦ)٦(, اﻟـﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٧(, واﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ)٨(, ﳍـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻏﻔﺮان ﻃﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻜﻔﺮة اﳌﻼﺋﻜﺔ اﺳﺘﻐﻔﺎر ّوأوﻟﻮا , اﺳـﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ إﻧـﲈ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٥٤٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٦٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٢٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: أ اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻧﻮار)٢/٨٥٣, ٩٥٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٢٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب)٧١/٦٦١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٦/٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٩٨٦(.

@@  ٧٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﳍﻢ: ﳍـﻢ اﻟﻐﻔـﺮان إﱃ ﺗـﺆدي اﻟﺘـﻲ اﳍﺪاﻳـﺔ ﻃﻠـﺐ ,ﺑﺎﻟﻌﻘـﺎب اﷲ ﻳﻌـﺎﺟﻠﻬﻢ وأﻻ, واﳌﻐﻔﺮة ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻘﻮل ﳍﺬا ُواﺳﺘﺪل)١( . اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﺧــﺎﻟﻒ وﻗــﺪ~ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳌــﺮوي اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ﺑﻘﻮﻟــﻪ )٢( واﻟـــــﺴﺪي )٣(واﻟـــــﻀﺤﺎك )٤(, اﻟﻄـــــﱪي وﻗـــــﻮل )٥(واﻟﺰﺟـــــﺎج )٦(, واﻟﻨﺤـــــﺎس )٧(, واﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٨(, زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑـﻦ)٩(, واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٠١(, واﻟﻮاﺣـﺪي)١١(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ )٢١(, واﻟﺒﻐــﻮي )٣١(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٤١(, اﻟﻨــﺴﻔﻲ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒــﻲ ﳐــﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﰲ واﻓﻘﻬــﻢ وﳑــﻦ )٥١( , )١ (ﻛﻘﻮﻟﻪ :I hg f e d c b aH] ﻓﺎﻃﺮ: ١٤[ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: , I N M L K O...H] اﻟﺮﻋﺪ: ٦[ ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻛﺸﺎف ﻟﺰﳐﴩي)٤/٣٠٢ (ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﳏﺮر), ٥/٦٢ (ﺣﻴﺎن أﰊ وﺑﺤﺮ), ٩/٣٢٣(. )٢ (ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ اﻟــﺼﻨﻌﺎﲏ أﺧﺮﺟــﻪ)٢/٠٩١(ص ﻧﺎﺳــﺨﻪ ﰲ واﻟﻨﺤــﺎس), ٠٢٢ ( اﻟــﺪر ﰲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋــﺰاه )٧/٠٩٢( إﱃ: اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ. )٣ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٩٢١(. )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه)٨١/٥٤٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩٢١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٤٩٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٤٩٢ (اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب), ٥٩٧(ص واﳌﻨﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳﺦ), ٠٢٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٧٣٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٥٧٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/١٨٣(. )١١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٣٤(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٣٦(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٧٠١(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٩٠١, ٠١١(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٥٤٢(.

@@  ٨٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺟﺰي واﺑﻦ)١(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٢(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٣(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٤(, واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٥(, واﳌﺮاﻏـﻲ)٦(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧(, ﻋﺎم ﻟﻔﻈﻬﺎ اﻵﻳﺔ أن ﻋﲆ ﲨﻴﻌﻬﻢ اﺗﻔﻖ ﺣﻴﺚ, ﲠـ اﳋـﺼﻮصوﻳـﺮاد ﺎ , أي ﻓﻘﻂ اﳌﺆﻣﻨﲔ. اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ − ﻋﻨﺪ اﷲواﻟﻌﻠﻢ − ﻳﲇ ﻣﺎ ﺑﺪﻻﻟﺔ : ًأوﻻ: اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ, ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻵﻳـﺔ ﺧـﺘﻢ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن ﺣﻴـﺚ: Ik l o n m pH ,آﻣﻦ ﳌﻦ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ واﻟﺮﲪﺔ اﷲ ﻣﻦ واﳌﻐﻔﺮة)٨( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أنﱠأن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ّ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻔﺮة اﺳﺘﻐﻔﺎر اﳌﻼﺋﻜﺔ , ﳍـﻢ ﺑـﻞ اﻟـــﺪار وﺳـــﻮء اﻟﻠﻌﻨـــﺔ , ﻗـــﺎل ﻛـــﲈ  :IÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼H ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦١[. ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻗـﺎل: " أﳖـﻢ ﻋـﻨﻬﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ إﻳـﻀﺎﺣﺎ ذﻟـﻚ ًوﻳﺰﻳـﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻮن: Iµ ¶ º ¹ ¸ H ] ﻏـﺎﻓﺮ:٧[ ذﻟـﻚ ﻷن; ﻟﻠﻜﻔ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ ﻋﺪم ﻋﲆ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﺎرﻳﺪل " )٩( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٠٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴ اﳉﻮاﻫﺮ ﺎن)٣/٢٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٠٩٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٧٠٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٥١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٣٦١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)٥٩٧(. )٩ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٣٦١(.

@@  ٩٥١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﻋـﺎم ﻟﻔﻈﻬـﺎ اﻵﻳـﺔ ﺑـﺄن اﻟﻘـﻮل أن ﱄ ﻳﻈﻬـﺮ ﺳـﺒﻖ ﳑﺎ, اﳋـﺼﻮص ﲠـﺎ وﻳـﺮاد, أي: ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺼﻮاباﳌﺆﻣﻨﲔ اﻷوﱃ, ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻓﺎﻟﺴﻴﺎق, ﻳﺆﻳﺪه اﻟﺴﻠﻒ وﻓﻬﻢ . وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﻢواﷲ .

@@  ٠٦١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIA B DC E F G H I J K ML N PO Q R ST U V W XH ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺛﻼث اﻵﻳﺔ ﰲ :  WINH K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ اﻟﺬرء أن: اﳋﻠﻖ, ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ: IN POH أي: وﻳﻨﺸﺌﻜﻢ ﳜﻠﻘﻜﻢ)١( . › W ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ)٢(,وﳎﺎﻫﺪ )٣(,و ﻌﺒﺔﺷ)٤( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٩٤٤(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ه)٠١/٤٧٢٣( ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. )٣ (ص ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ ﻋﻨــﻪ اﻷﺛــﺮ )٣٧٥ (اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻛﺘــﺎب ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨــﺎري وأﺧﺮﺟــﻪ , ً)٤/٩١٨١, ( اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ وأﺳﻨﺪه)٨/٣٦٥ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﻄﱪي), ١١/٢٣١(. )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٢٣١ (. ا ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ, اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ, اﳊﺠﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم, اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺑﺴﻄﺎم أﺑﻮ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﻮرد ﺑﻦ ﳊﺠﺎج ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻋﺎﳌﻬﺎ وﳏﺪﺛﻬﺎ اﻟﺒﴫة إﻣﺎم) ٠٦١ ﻫـ(ذﻟﻚ ﻏﲑ وﻗﻴﻞ ., ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺎرﻳﺦ)٤/٤٤٢ (اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة), ١/٧٩١(.