ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@ א ٣١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ßb©a@kÜݾa@ZðìjäÛa@s퇨bi@|îuÛa@@ اﻟ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﺟﻴﺢ اﳌﻔـﴪﻳﻦﻳﻌﺪ ﻋﻨـﺪ اﳌﻌﺘـﱪة اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ ﻨﺒﻮي , وﻣـﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﻬ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أﻫﻢ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ ﻢ"اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳊﺪﻳﺚ")١( . ﻏﲑه إﱃ ﻳﺼﺎر ﻓﻼ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻧﺼﺎ وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ًﻓﺈذا)٢( . ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﻣـﺮﺟﺢ ﻓﻬـﻮ اﻷﻗـﻮال أﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ وﻛـﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒـﺖ إذا أﻧﻪ ﻛﲈ ﻣـﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ)٣( . اﻟﺮﺳﻮل ﻷن اﷲ ﻛﻼم وﺑﻴﺎن ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ, رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻣﻬـﺎم ﻣـﻦ وﻫـﺬا)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: IU V \ [ Z Y X WH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٤٤[. وأﻗﺴﺎﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻌﺮﻓﺔ, وأﻧﻮاﻋﻪ, ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ُﱡوﻣﺎ , ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ُوﻣﺎﻻ , ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻛـﻞ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻳﻔﴪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أن ﻻﺑﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر, وﻟﻘـ ﻗـﺪم اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻟﻺﻣـﺎم ﻛـﺎن ﺪ ﰲ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا, ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﴍﻃـﺎ ﺟﻌﻠـﻪ ﺣﻴﺚ,ﻓﻘـﺎل: "اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ وﴍﻃـﻲ: ﻗﺎﺋﻠﻴﻬـﺎ إﱃ اﻷﻗﻮال إﺿﺎﻓﺔ, ﻣـﺼﻨﻔﻴﻬﺎ إﱃ واﻷﺣﺎدﻳـﺚ, ﻳﻘـﺎل ﻓﺈﻧـﻪ : أن اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻳﻀﺎف, ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﺒﻬﲈ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳚﻲء ﻣﺎ ًًوﻛﺜﲑا ﻳﻌﺮف ﻻ ﺣﺎﺋﺮا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﺧﱪة ﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻃﻠﻊ ﻣﻦ إﻻ أﺧﺮﺟﻪ ًﻣﻦ اﻟـﺴﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ, ﺟـﺴﻴﻢ ﻋﻠـﻢ ذﻟـﻚ وﻣﻌﺮﻓـﺔ, ﺑـﻪ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﻣﻨـﻪ ﻳﻘﺒـﻞ ﻓـﻼ , وﻻ اﻻﺳﺘﺪﻻل, اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ إﱃ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﺣﺘﻰ , ﻋﻠﲈء ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﲑ واﻟﺜﻘﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ,ﻣﻦ ﲨﻞ إﱃ ﻧﺸﲑ وﻧﺤﻦ اﻟﻜﺘﺎبُ ﻫﺬا ﰲ ذﻟﻚ, ﻟﻠﺼﻮاب اﳌﻮﻓﻖ واﷲ")٥( . )١ (اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳊﺪﻳﺚ: ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ واﳊﺴﻦ, ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﲢﺘﻪ ﻳﺪﺧﻞ. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/١٩١(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٦٠٢(. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﻨﺤﺎس واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ)٢/١٢٦(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ) ١/٧(.

@@ א ٤١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﻌﺘﻤــﺪ اﻟﺘــﻲ اﳌــﺼﺎدر أﻫــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻮي ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ واﻟﱰﺟــﻴﺢ اﷲ رﺳـﻮل ﺣـﺪﻳﺚ ﻳﺘﺠـﺎوزون ﻻ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ وﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗـﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﺑـﻞ; ﻋﻨﺪهﱢﻳﺮﺟ ﺛﺒﺖ إذا ﻛﺜﲑا ﺑﻪ ًﺢ, ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: IA B DC E F G H JI K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٣٢[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IP Q R TSH أي: ﻓﺘﺤﻔﻈـﻮﲏ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻲ ﺗﻮدوﲏ أن إﻻ. واﻟــﺸﻌﺒﻲ ﻣﺎﻟــﻚ وأﺑــﻮ وﳎﺎﻫــﺪ وﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻗﺎﻟــﻪ ; ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻘــﺮﻳﺶ واﳋﻄــﺎب وﻏﲑﻫﻢ. اﻟﺒﺨﺎري وﰲ : سوﻃﺎوﻋﻦ)١(ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ُ: IP Q R TSH ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ُﻓﻘﺎل: ﳏﻤـﺪ آل ﻋﺒـﺎسُﻗﺮﺑـﻰ اﺑـﻦ ﻓﻘـﺎل: ; َِﻋﺠﻠـﺖ , إن اﻟﻨﺒﻲﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ إﻻ ﻗﺮاﺑـﺔ ﻓـﻴﻬﻢ ﻟـﻪ ﻛـﺎن, ﻓﻘـﺎل :إﻻ ﺑﻴﻨـﻲ ﻣـﺎ ﺗـﺼﻠﻮا َِأن اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻜﻢ")٢( . )١ (ﰲ رأﺳﺎ ﻛﺎن, ﻋﺒﺎس واﺑﻦ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺳﻤﻊ, اﻟﻴﲈﲏ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻹﻣﺎم, ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ًﻃﺎووس , وﻣﻔﺘﻴﻬﻢ اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﺷﻴﺦ وﻛﺎن, واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﱰوﻳـﺔ ﻗﺒـﻞ ﺑﻤﻜـﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺎﺗﻔﻖ, اﳊﺞ ﻛﺜﲑ وﻛﺎن ﺳﻨﺔ ﺑﻴﻮم)ﻫـ٦٠١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء ﻃﺒﻘﺎت)١/٠٦١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ), ٥/٩٤(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٥٦٤, ٦٦٤ (. ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪﻳﺚ) اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎب , ﺑـﺎبIS R Q PH ١٥٨ , ٨١٨٤ح( ﻃ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺎووس , اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ وﻛﺬا)١١/٢٤١ , (ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ واﻟﺒﻐﻮي )٤/١١١ , ( اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ روى وﻗـﺪ ﺑﻨﺤـﻮه ﻋﻨـﻪ اﻟـﻀﺤﺎك ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وأﺧﺮﺟﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ أﻳﻀﺎ ًﻋﺒﺎس , ﻣﻨﻬﻢ : اﻟﺸﻌﺒﻲ, وﻏﲑﳘﺎ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ وﻋﲇ , ﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﻄــــﱪي ﺗﻔــــﺴﲑ ) ١١ /٤٢١ ( اﳊــــﺎﻛﻢ وﻣــــﺴﺘﺪرك )٢/٢٨٤ , ٦٦٣ح , (أﰊ اﺑــــﻦ وﺗﻔــــﺴﲑ ﺣــﺎﺗﻢ)٠١/٥٧٢٣ , (ﻟﻠﻄــﱪاﲏ اﻟﻜﺒــﲑ واﳌﻌﺠــﻢ)٢١/٤٥٢ , ٦٢٠٣١ح (ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜــﻮر واﻟــﺪر, )٧/٨٩٢(.

@@ א ٥١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ − وﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IË Ì ÎÍ Ï Ð Ñ Ò H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٣٤[. ﻗﺎل: "أي: و اﻷذى ﻋﲆ ﺻﱪ»ﻏﻔﺮ«أى : وﻫـﺬا; ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻟﻮﺟـﻪ اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﺗﺮك ﻣﺴﻠﻢ ﻇﻠﻤﻪ ﻓﻴﻤﻦ.. إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺪوب اﻟﻌﻔﻮ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ , اﻷﺣـﻮال ﺑﻌﺾ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺛﻢ وﻗﻄـﻊ اﻟﺒﻐـﻲ زﻳـﺎدة ﻛـﻒ إﱃ اﺣﺘـﻴﺞ إذا وذﻟﻚ; ﺗﻘﺪم ﻛﲈ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺪوﺑﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﺗﺮك ًﻓﲑﺟﻊ اﻷذىﻣﺎدة , اﻟﻨﺒـﻲ وﻋـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﻣـﺎ , أن زﻳﻨـﺐوﻫـﻮ)١( أﺳـﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ)٢(} ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻼ ﻳﻨﻬﺎﻫﺎ ﻓﻜﺎن ﺑﺤﴬﺗﻪ, ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎل»ﻓﺎﻧﺘﴫي َِدوﻧﻚ « ")٣( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÁH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٥[. ﻗﺎل: " I¾ ¿ À ÁH :ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﳎﺎدﻟﻮن . ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺬياﻟﱰوﰲ)٤( أﰊ ﻋﻦ أﻣﺎﻣﺔ)٥(ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :» ﻗـﻮم ﺿـﻞ ﻣﺎ )١ (اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳌﺆﻣﻨﲔ أم, اﻷﺳﺪﻳﺔ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ, اﳊﺠﺎب آﻳﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ, اﷲ رﺳﻮل ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻴﺖ, اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺣﺎرﺛﺔ)ﻫـ٠٢( ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺻﺎﺑﺔ)٧/٧٦٦ (اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ), ٥٣/٤٨١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٢١/٩٤٤(. )٢ (اﷲ رﺳـﻮل ﺣﺒﻴﺒـﺔ, اﻟﻔﻘﻴﻬﺔ, اﷲ ﻋﺒﺪ وأم, اﳌﺆﻣﻨﲔ أم, اﻟﺘﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻨﺖ ﱠﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ وزوﺟﺘـﻪ, رﻣﻀﺎن ﰲ ﺗﻮﻓﻴﺖ, واﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔاﻟﺪﻧﻴﺎ) ﻫـ٧٥(وﻗﻴﻞ) , ﻫـ٨٥ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ)٢/٩ (واﻹﺻﺎﺑﺔ), ٤/٩٥٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ), ٠١/٧٨٤(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٦٩٤, ٥٩٤ (. ﻣـــﺴﻨﺪه ﰲ أﲪـــﺪ اﻹﻣـــﺎم أﺧﺮﺟـــﻪ واﳊـــﺪﻳﺚ: ٧/ح٥٣١)٧٢٢٤٢(اﻟﻜـــﱪى اﻟـــﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ: ; ٥/ح٠٩٢)١٢٨٨(ح), ٢٢٨٨(ح), ٢٧٣١١(ﻛﺘﺎب: اﻟ ﺑـﺎبﻋﴩة, ﻨـﺴﺎء : ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ; اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﺳﻨﻨﻪ: ١/ح٧٣٦)٨٣٠٢( ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب, اﻟﻨﻜﺎح: اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺎﴍة ﺣﺴﻦ. )٤ (أﻫـﻞ ﻣـﻦ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﲈء أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ, ﻋﻴـﺴﻰ أﺑـﻮ, اﻟﱰﻣـﺬي اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ, ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺗﺘﻠﻤﺬ, ﺗﺮﻣﺬ» اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ«ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) , ﻫـ٣٥٢ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)١/٢٢٣ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ), ٣١/٠٧٢ (اﻷﻋﻴﺎن ووﻓﻴﺎت), ٤/٨٧٢(. )٥ (اﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺎﻫﲇ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻮ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﺻﺪي ﺗـﻮﰲ, ﻛﺜـﲑا ﻋﻠـﲈ روى ﲪﺺ وﻧﺰﻳﻞ ًً ﺳﻨﺔ) ﻫـ١٨ (. = Õ

@@ א ٦١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳉﺪل أوﺗﻮا إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﺪى ﺑﻌﺪ« اﷲ رﺳﻮل ﺗﻼ ﺛﻢ  اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه: I¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÁH ")١( . ٤ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ : Iª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ H ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:١٧[. ﻗــﺎل: "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: Iª « ¬ ® ¯ °H أي : اﳉﻨــﺔ ﰲ ﳍــﻢ وأﻛـﻮاب ذﻫـﺐ ﻣـﻦ ﺻـﺤﺎف ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲠﺎ ﻳﻄﺎف وأﴍﺑﺔ أﻃﻌﻤﺔ ,اﻷﻃﻌﻤـﺔ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ أن ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ واﻷﻛـﻮاب ﺑﺎﻟـﺼﺤﺎف ﻟﻺﻃﺎﻓـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ; واﻷﴍﺑﺔ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن; , اﻷﻛـﻮاب ﰲ اﻹﻋـﺎدة ﻋـﻦ ﺑـﻪ واﺳـﺘﻐﻨﻰ اﻟـﺼﺤﺎف ﰲ اﻟـﺬﻫﺐ وذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: I§ ¨ © ªH ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٥٣[. اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﰲ ﻳﻘـﻮل» وﻻ اﳊﺮﻳـﺮ ﺗﻠﺒـﺴﻮا ﻻ اﻟﺪﻳﺒﺎج, واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ آﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﴩﺑﻮا وﻻ , اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﳍﻢ ﻓﺈﳖﺎ; ﺻﺤﺎﻓﻬﺎ ﰲ ﺗﺄﻛﻠﻮا وﻻ اﻵﺧﺮة ﰲ وﻟﻜﻢ«)٢( . وﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IV W X Y [Z \ ] ^H ]ﺰﺧﺮﻑﺍﻟ:٧٧[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IV WHاﻟﻨﺎر ﺧﺎزن وﻫﻮ , اﻟﻨﺎر زﺟﺮ إذا; ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻛﻞ ًزﺟﺮة . =¯ ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٤/٢٠٦١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻌﺠﻢ), ٢/٧(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٦ (. اﻟﱰﻣــﺬي ﻛﺘــﺎب : اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﺗﻔــﺴﲑ ﺑــﺎب : , ح, اﻟﺰﺧــﺮف ﺳــﻮرة ) ٦٧٣٣, ( )٩/٦٠١(. وﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﻳﻀﺎ ٦ًوأﺧﺮﺟﻪ/ح٥٣٣)٨٨٧١٢(ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑﻦ: ; ١/ح٩١)٩٤(ﻛﺘـﺎب: , اﻟﻨﺒﻲﺑﺎب: , اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊﺎﻛﻢ; واﳉﺪل اﻟﺒﺪع اﺟﺘﻨﺎب: ٢/ح٥٨٤)١٢٧٣(- ﻛﺘـﺎب: اﻟﺘﻔـﺴﲑ ، ﺑﺎب: ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ وﻗﺎل, اﳉﺪل أوﺗﻮا إﻻ ﻫﺪى ﺑﻌﺪ ﻗﻮم ﺿﻞ ﻣﺎ. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٧(ص ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ واﳊﺪﻳﺚ), ٩٥(.

@@ א ٧١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﲇ وﻗﺮأ} :»ﻣﺎل ﻳﺎ وﻧﺎدوا« .اﳌﺼﺤﻒ ﺧﻼف وذﻟﻚ .. ﻗﻠﺖ : ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻌـﲆوﰲ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان)١( , ﺑﻴـﻪأﻋـﻦ)٢(ﻗـﺎل : ﺳـﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲاﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﻳﻘﺮأ: IV W X Y [ZH اﻟﻜﺎف ﺑﺈﺛﺒﺎت") ٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I` a b c dH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٣٢[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I` a bH .. ﻣﻮﺳﻰ ُِأﻣﺮ ﻟﻴﻼ ﺑﺎﳋﺮوج ً , َُْوﺳـﲑ ﺧﻮف ﻋﻦ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ َْاﻟﻠﻴﻞ , ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻳﻜﻮن ُواﳋﻮف : ﻓﻴﺘﺨـﺬ اﻟﻌـﺪو ﻣـﻦ إﻣـﺎ ﻣﺴﺪﻻ ﺳـﱰا ًُـًِِْاﻟﻠﻴﻞ , أﺳـﺘﺎر ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃﻓﻬـﻮ اﷲ . اﻟـﺪواب ﻋـﲆ اﳌـﺸﻘﺔ ﺧـﻮف ﻣـﻦ ِْوإﻣـﺎ أو ﺑﺤﺮ َْﺟﺪبَِواﻷﺑﺪان )٤(, ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﴪى ًَُﻓﻴﺘﺨﺬ . اﻟﻨﺒـﻲ ُوﻛـﺎن َِﻳـﴪي ُْﻳﺪﻟﺞو )٥(وﻳﺴﺘﻌﺠﻞ وﻳﱰﻓﻖ, اﳌﺼﻠﺤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ وﻣﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺤﺴﺐ . ﻋـﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﰲ )١ (ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮو ﻋﻄـﺎء ﻋﻨـﻪ وروى, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ روى, ﺛﻘﺔ, اﳌﻜﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻠﻴﻒ, أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان اﳊـﺴﻦ وﻏﲑﳘﺎ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺻﺎﺑﺔ)٣/١٧٤ (اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ), ٣١/٨١٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ), ٤/٩٧٣(. )٢ (وﺷﻬﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ أﺳﻠﻢ, ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺣﻠﻴﻔﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﺎﰊ وﻫﻮ, اﳊﻨﻈﲇ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ًﻳﻌﲆ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻄﺎﺋﻒ)ﻫـ٧٣ (. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٣/٠٠١ (واﻷﻋﻼم), ٨/٤٠٢(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٦٨, ٤٨ (. اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ اﳋﻠــﻖ ﺑــﺪء ﺑــﺎب : ﳐﻠﻮﻗــﺔ اﻟﻨﺎروأﳖــﺎ − ) ٣ /٠٩١١ ( رﻗــﻢ )٦٩١٣(وﻛﺘﺎب: , اﻟﻘﺮآن ﺑﺎب: ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ −) ٤/١٢٨٤ ( رﻗﻢ)١٠٧٤ ( اﳉﻤﻌﺔ واﳋﻄﺒﺔ اﻟﺼﻼة ﲣﻔﻴﻒ ﺑﺎب − ) ٦ / ٣٣١ ( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)١٦٩١(. )٤ (َُْاﳉﺪب : واﳌﺠﺪاب, ﺟﺪب وﻣﻜﺎن, اﳋﺼﺐ َِْْﻧﻘﻴﺾ : اﻧﻘﻄـﺎع ﻫـﻮ واﳉـﺪب, ﲣﺼﺐ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺘﻲ َُْاﻷرض اﻷرض وﻳﺒﺲ ُْاﳌﻄﺮ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح)١/١٨(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﻘﺎﻣﻮس), ١/٤٨(واﳌﺼﺒﺎح), ٢/٨٧(. )٥ (ﻳﻘﺎل, اﻟﺪﻟﺞ: واﻻ, اﻟﻠﻴﻞ أول ﻣﻦ ﺳﺎروا إذا اﻟﻘﻮم ََْأدﻟﺞ ﻓﻘـﺪ اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﺎروا ﻓﺈن, ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺪﻟﺞ ﺳﻢ اﻟﺪال ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ, ﱠادﳉﻮا . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح)١/٠١٢(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن), ٢/٢٧٢(.

@@ א ٨١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻨﺒﻲ :»اﳋﺼﺐ ﰲ ﺳﺎﻓﺮﺗﻢ ِْإذا , اﻷرض ﻣـﻦ ﺣﻈﻬـﺎ اﻹﺑﻞ ﻓﺄﻋﻄﻮا ,ﰲ ﺳـﺎﻓﺮﺗﻢ وإذا اﻟﺴﻨﺔ , ﲠﺎ َِْﻧﻘﻴﻬﺎﻓﺒﺎدروا «" )١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٤١١ (. ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪﻳﺚ–ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب, اﻹﻣﺎرة: اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺪواب ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة: ) ٣١ /٩٥ ( ﺣـﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦١٩٤ (. واﻟﻨﻘﻲ: ﻳﻌﻨﻲﻧﻘﻴ, ﻬﺎ: ﻳﻘﺎل, ﳐﻬﺎ: وأﻧﻘﻴﺘﻪ وﻧﻘﻮﺗﻪ اﻟﻌﻈﻢ ﻧﻘﻴﺖ: ﻣﻨﻪ اﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻪ إذا . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٧١(ﻣـﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح اﳌﻌﻠﻢ وإﻛﲈل), ٦/٧٧١ (وﻟـﺴﺎن, اﻟﻌﺮب)٢١/٤٦٢(.

@@ א ٩١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ‘†bÛa@kÜݾa@ZÞëäÛa@lbjdi@|îuÛa@@ اﻟﻨـﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻮاﺋﺪ أﻫﻢ ﻣﻦ أن اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺮر ﻟﻘﺪ , ﻋـﲆ ﺗﻌـﲔ أﳖـﺎ ﺻﺤﻴﺢ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻓﻬﻢ)١( , وﺗﻌـﺪدت اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻨﺎزع ﻓﺈذا ﻓﻴ ﻪأﻗﻮاﳍﻢ , ﰲ اﻟـﴫﻳﺢ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨـﺰول ﺳـﺒﺐ واﻓـﻖ ﻣـﺎ اﻵﻳـﺔ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻷﻗﻮال ﻓﺄوﱃ ﺑﺄﺳــﺒﺎب اﻟﱰﺟــﻴﺢ اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﺟــﻴﺢ ﰲ اﳌﻌﺘــﱪة اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻣــﻦ وﻟــﺬﻟﻚ ; اﻟــﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﻨﺰول, ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻳﺆﻳﺪه اﻟﺬي ﻓﺎﻟﻘﻮل)٢( . ﺗ ﰲ ﺳﻮاء ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﳑﺎ اﻵﻳـﺔوﻫﺬا ﰲ ﻟﻘﻮل ﺮﺟﻴﺤﻪ, اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﻟﺒﻌﺾ رده ﰲ ّأو, ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: IA B DC E F G H JI K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ ` _H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٣٢[. ﻗﺎل: "ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل: اﳌﴩﻛﻮن ﻗﺎل: ﻳﺘ ﻓﻴﲈ ﳏﻤﺪا ًﻟﻌﻞ ﻓﻨﺰﻟـﺖ; أﺟـﺮا ﻳﻄﻠـﺐ ًﻌﺎﻃﺎه اﻵﻳﺔ ﻫﺬه, أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ وﻣﻮدة ﻣﻮدﺗﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺤﺜﻬﻢ ,ﻗﺎل اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٣(: ﺑﺎﻵﻳـﺔ أﺷـﺒﻪ وﻫـﺬا , ﻷن ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮرة.")٤( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ: IË Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü ÞÝ ß à áH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:١٥[. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٧٤(ص واﻟﱪﻫﺎن), ٣٥( )٢ (ﻨﻈﺮﻳ: ﻋﻨ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺪ)١/١٤١(. )٣ (ﻋﻠـﻢ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﻋـﺎﱂ وﻛـﺎن, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﺻـﺎﺣﺐ, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري إﺳﺤﺎق أﺑﻮ, اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻨﺔ اﳌﺤﺮم ﰲ ﺗﻮﰲ, اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘﺔ اﻷدﻳﺐ اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﻔﴪ, اﻟﻘﺮآن) ﻫـ٧٢٤ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ)٢/١٢ (اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت), ٤/٨٥(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٠٧٤(.

@@ א ٠٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IË Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن اﻟﻴﻬـﻮد)١( ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﻮا : ﻟﻦ ﻓﺈﻧﺎ; إﻟﻴﻪ وﻧﻈﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﻪ ﻛﲈ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻨﺖ إن إﻟﻴﻪ وﺗﻨﻈﺮ اﷲ ﺗﻜﻠﻢ أﻻ ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻚ ﻧﺆﻣﻦ,اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل  :»إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻦ ﻣﻮﺳﻰ إن«ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻨﺰل: IË Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH; ذﻛﺮه اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻮاﺣﺪيو)٢( واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ")٣( . ﺗﻔ وﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺴﲑه: Ih i j k lH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٩٧[. ﻗﺎل: "ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗﺎل : ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑـﺎﳌﻜﺮ ﺗـﺪﺑﲑﻫﻢ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ اﻟﻨـﺪوةﰲ دار)٤( , ﺣﺘـﻰ ﰲ ﻟﻴـﺸﱰﻛﻮا رﺟـﻞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﱪز أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﺑﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﻢ ٌٍاﺳﺘﻘﺮ ﻗﺘﻠﻪ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻨﺰﻟﺖ; ﺑﺪﻣﻪ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ َُُﻓﺘﻀﻌﻒ , ﲨ اﷲُ ﺑوﻗﺘﻞ ﺒﺪرَﻴﻌﻬﻢ)٥(". ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: In o p q r s ut v w x yH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٠٨[. )١ (اﻟﻴﻬﻮد : ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺔ ﻫﻢﺣﺮﻓﻮه وﻗﺪ, اﻟﺘﻮراة وﻛﺘﺎﲠﻢ ., ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ)١/٠٥٢(. )٢ (اﳌــﺸﻬﻮرة اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ ﺻـﺎﺣﺐ, اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳌﻔــﴪ , اﳊــﺴﻦ أﺑـﻮ, اﻟﻮاﺣــﺪي أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋـﲇ» ,اﻟﺒــﺴﻴﻂ اﻟﻮﺟﻴﺰ, اﻟﻮﺳﻴﻂ« ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ), ﻫـ٨٦٤ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ)٢١/٧٥٢ (اﻷﻋﻴﺎن ووﻓﻴﺎت), ٣/٣٠٣ (واﻟﺴﲑ), ٨١/٩٣٣(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٧٠٥(. )٤ (اﻟﻨﺪوة دار : ﺣﻮاﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻳﻨﺪو اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎدي اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ وﻗﺎل, اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﺴﻜﻮن ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﺪوة ﻷن; ﻧﺎدﻳﺎ ﺳﻤﻲ وإﻧﲈ, أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻧﺎدﻳﺎ ﻳﺴﻤﻰ ًوﻻ ﺳـﻤﻴﺖ وﻟـﺬﻟﻚ وﻧﺪوة ﻧﺪوا إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺪون اﻟﻘﻮم اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ وﻫﻲ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺪوة دار . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٥/٩٧٢(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٨(وﺑﺪر : , وﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ اﻟﺼﻔﺮاء وادي أﺳﻔﻞ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻣﺸﻬﻮر ّﻣﻜﺎن ﻳﻘﺎل, ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺎﺣﻞ وﻫﻮ, اﳉﺎر: ﺑـﻦ ﺑـﺪر إﱃ ﻳﻨـﺴﺐ ُإﻧـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ وﺑﻤﻮﻗﻌـﻪ, ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ ﺑـﻦ ﳜﻠـﺪ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ واﳌﴩﻛﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)١/٧٥٣ (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﻣﺎﻛﻦ وﺗﻌﺮﻳﻒ), ١/١٠٣(.

@@ א ١٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗــﺎل : " ..ﻓﻘــﺎل ; وأﺳــﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻜﻌﺒــﺔ ﺑــﲔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻧﻔــﺮ ﺛﻼﺛــﺔ ﰲ ﻧــﺰل ﻫــﺬا أن وروي أﺣﺪﻫﻢ: اﻟﺜـﺎﲏ وﻗـﺎل? ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﷲ أن أﺗﺮون: ﺳـﻤﻊ ﺟﻬـﺮﺗﻢ إذا , ﱂ أﴎرﺗـﻢ وإذا ﻳﺴﻤﻊ. اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻗﺎل: ﻛﺎن إن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎﻟـﻪ; أﴎرﺗـﻢ إذا ﻳـﺴﻤﻊ ﻓﻬﻮ أﻋﻠﻨﺘﻢ إذا ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻘﺮﻇﻲﻛﻌﺐ)١(")٢(. ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: Iy z { | }H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٩٤[. ﻗﺎل: "ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻗﺪ وﻛﺎن ﺟﻬﻞ أﰊ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ: أﻛـﺮم وﻻ ﻣﻨﻲ أﻋﺰز ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ, ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: Iy z { | } H .ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻗﺎل: اﻟﻨﺒ ﻲاﻟﺘﻘﻰ وأﺑﻮ ﺟﻬــﻞ , اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﻘــﺎل  :ﻟــﻚ أﻗــﻮل أن أﻣــﺮﲏ اﷲ إن: ﻓﻘــﺎل ﻓــﺄوﱃ ﻟــﻚ أوﱃ : ﳾء ﺑــﺄي ﲥﺪدﲏ! ﺷـﻴﺌﺎ ﰊ ﺗﻔﻌـﻼ أن رﺑـﻚ وﻻ أﻧـﺖ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣـﺎ واﷲ , اﻟـﻮادي ﻫـﺬا أﻋـﺰ ﳌـﻦ إﲏ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﲆ وأﻛﺮﻣﻪ,وأذﻟﻪ ﺑﺪر ﻳﻮم اﷲ ﻓﻘﺘﻠﻪ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﻧﺰﻟﺖ,اﳌﻠـﻚ ﻟـﻪ ﻳﻘﻮل أي : ذق اﻟﻜ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧﺖ ﺑﺰﻋﻤﻚإﻧﻚ ﺮﻳﻢ")٣(. )١ (ﻣـﻦ ﻛـﺎن, ﺻـﺎﻟﺢ رﺟـﻞ, ﺛﻘـﺔ ﺗﺎﺑﻌﻲ, ﲪﺰة أﺑﻮ, اﳌﺪﲏ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻋﺒـﺎد ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺑﺎﻟﻘﺮآن)ﻫـ٨٠١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢/١٥٢(ص اﻷﻣﺼﺎر وﻣﺸﺎﻫﲑ), ٥٦ (واﻹﺻﺎﺑﺔ), ٦/٥٤٣(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٨(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٦٣١, ٥٣١(.

@@ א ٢٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ÉibÛa@kÜݾa@ZÑÜÛa@ÞaìÓdi@|îuÛa)١(@@ أﻗـﻮال أن اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ ﺳـﻠﻒﻣﻦ ﳍـﻢ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻘـﺮون ﻣـﻦ واﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﳍﻢ اﳌﺸﻬﻮد اﻷﻣﺔ وأﺋﻤﺔ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻏﲑﻫﻢ أﻗﻮال ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﻔﻀﻠﺔ, ا وﺟﻮه ﻣﻦ وﻫﻲ; اﻷﻣـﺔ ﻋﻠـﲈء ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻟﱰﺟﻴﺢ إذ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ أن ﻗﺮروا)٢( . ﻋﻠﻴﻪ ﻻ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﻜﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ وأن)٣( . وﻳﻌﺘﻤـﺪ واﻷﺋﻤـﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮال ﻳﻘﺪم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﻋﻨــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه : Ie f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٠٢[. ﻗﺎل"ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ie f g h i j k l nmH , اﻟﻌﻤـﻞ اﳊﺮث واﻟﻜﺴﺐ, ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ: أﺑـﺪا ﺗﻌـﻴﺶ ﻛﺄﻧـﻚ ﻟـﺪﻧﻴﺎك واﺣـﺮث , واﻋﻤـﻞ ﻏﺪا ﲤﻮت ﻛﺄﻧﻚ ًﻵﺧﺮﺗﻚ, ﺣﺎرﺛﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻤﻲ ًُوﻣﻨﻪ . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل: اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻣـﺮ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ اﻵﺧﺮة ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻲ اﷲ إن , ﻋـﲆ وﻻﻳﻌﻄـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺔ,ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﻘـﻮل أﻳـﻀﺎ وﻗـﺎل: ﻋﻤﻠـﻪ ﰲ زدﻧـﺎه ﻵﺧﺮﺗـﻪ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ, ﻟﻪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ وأﻋﻄﻴﻨﺎه , اﻵﺧـﺮة ﰲ ﻧـﺼﻴﺒﺎ ﻟـﻪ ﻧﺠﻌـﻞ ﱂ آﺧﺮﺗﻪ ﻋﲆ دﻧﻴﺎه آﺛﺮ ًوﻣﻦ )١ (ﻫﻢ ّاﻟﺴﻠﻒ : اﻟﻜـﺮام أﲨﻌـﲔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ اﻟ وأﻋﻴـﺎن, , وأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣـﺴﺎن ﳍـﻢ ﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺳـﻠﻒ ﻋـﻦ ﺧﻠﻔـﺎ ﻛﻼﻣﻬـﻢ اﻟﻨـﺎس وﺗﻠﻘﻰ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻈﻢ وﻋﺮف, ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﳑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ًُُِِوأﺋﻤﺔ , واﳉﱪﻳـﺔ, واﳌﺮﺟﺌـﺔ, واﻟﻘﺪرﻳﺔ, واﻟﺮواﻓﺾ, ﻛﺎﳋﻮارج ﻣﺮﴈ ﻏﲑ ﺑﻠﻘﺐ اﺷﺘﻬﺮ أو, ﺑﺒﺪﻋﺔ رﻣﻲ ﻣﻦ دون ﻫﺆﻻء وﻧﺤﻮ, واﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ, واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ, واﳉﻬﻤﻴﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ اﻟﺒﻬﻴﺔ اﻷﻧﻮار ﻟﻮاﻣﻊ)١/٠٢(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/١٧٢(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺴﺒﺖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٦٠٢(.

@@ א ٣٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻨﺎر إﻻ, ﻳ وﱂ ﻳﺆﺗﺎه ﻛﺎن أن ﺑﺪ ﻻ ﻟﻪ ﻗﺴﻤﻨﺎه ﻗﺪ رزﻗﺎ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻊًﺼﺐ ﻏـﲑ أو إﻳﺜﺎر إﻳﺜﺎر . ﻗﻠﺖ: ﺣﺴﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﻮل" )١( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ: Ii j k l m n o qp r s t uH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٦٢[. ﻗــﺎل : "..ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ وﻗــﺎل : Ii j k l mH ﰲ ﻳﺸﻔﻌﻬﻢ ُــَ إﺧﻮاﳖﻢ . In o qpHﻗﺎل: إ ﰲ إﺧﻮاﳖﻢُﻳﺸﻔﻌﻬﻢ ﺧﻮان . اﳌﱪد ُوﻗﺎل : ﻣﻌﻨﻰIi j kH : ﻫﻜﺬا; اﻹﺟﺎﺑﺔ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻟﻴﺴﺘﺪع اﺳﺘﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ُﺣﻘﻴﻘﺔ " )٢( . ﺗﻌــــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــــﻪ ﺗﻔــــﺴﲑه وﻋﻨـــﺪ: IF G H I KJ L M NH ] ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ:٣[. ﻗﺎل: "اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ واﻟﻠﻴﻠﺔ ُُ , وﻳﻘﺎل: ﺷـﻌﺒﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ . .,وﻗـﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ: ا ﺷـﻌﺒﺎناﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﻒ ﻟﻴﻠـﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﳌﺒﺎرﻛﺔ,أﺻـﺢ واﻷول ّﱡ ;ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ: IA B C D EH ]ﺍﻟﻘﺪﺭ:١[زﻳﺪ واﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل : اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ ﰲ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن اﷲ ﱠأﻧﺰل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء ﰲ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب أم ِّﱠﻣﻦ , ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﺛﻢ ﰲ واﻷﻳﺎم اﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث")٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IL M N O P QH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٠٢[. ﻗﺎل: "ﺑـﺎﷲ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎر ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ ﺗﻮﻋﺪوه ﻛﺄﳖﻢ ﱠ,ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل: IQHﺑﺎﳊﺠـﺎرة , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/١٦٤, ٢٦٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٣٧٤(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٠٠١, ٩٩(.

@@ א ٤٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺗﺸﺘﻤﻮن, ﻓﺘﻘﻮﻟﻮا: ﻛﺬاب ٌﱠﺳﺎﺣﺮ ")١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I~} _ ` aH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٨٢[. اﻟﺰﺟــﺎج ﻗــﺎل : ﻛــﺬﻟ اﻷﻣــﺮ أي ﻋــﲆ ﻓﻴﻮﻗــﻒ ; ﻚ»ﻛــﺬﻟﻚ « ,وﻗﻴــﻞ : ﰲ اﻟﻜــﺎف إن ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ, ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋـﲆ: إﻫﻼﻛـﻪ ﻧﺮﻳـﺪ ﺑﻤـﻦ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻌـﻼ ًﻧﻔﻌـﻞ ,وﻗـﺎل اﻟﻜﻠﺒـﻲ)٢(: »ﻛﺬﻟﻚ«ﻋﺼﺎﲏ ﺑﻤﻦ أﻓﻌﻞ, وﻗﻴﻞ»ﻛﺬﻟﻚ«ﻓﺄﻫﻠﻜﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻛﺎن ")٣( . )١ (ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ )٩١/٢١١(. )٢ (اﻹﻣـﺎم ﺳـﺌﻞ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك ﺷـﻴﻌﻲ أﻧـﻪ إﻻ, ﻣﻔـﴪ ﻧﺴﺎﺑﺔ, اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻨﴬ أﺑﻮ, ﺑﴩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎل ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻦ أﲪﺪ: ﻓﻘﻴﻞ, ﻛﺬب: ﻗﺎل? ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﳛﻞ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻻ) ﻫـ٦٤١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺎرﻳﺦ)١/١٠١ (ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٦/٩٥٣ (واﻟﺴﲑ), ٦/٩٤٢(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨١١(.

@@ א ٥٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ åßbrÛa@kÜݾa@Z@âìàÈÛbi@|îuÛa@@ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم, ﺗﺮﺟ ﻗﻮﻳﺔ اﻷﻗـﻮالوﺣﺠﺔ ﲠـﺎ ﺢ , وﻗـﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻋﺘﻤﺪ : ﻣﺎ ﺗﻌﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻠﻔﻈﺔ أﺗﺖ إذا اﻟﻘﺮآن أن أﻋﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﲪﻠﺖ ﲢﺘﻬﺎ, ﳜﺼﺼﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ")١( . ﻧــﺺ ﻳــﺮد ﱂ ﻣــﺎ اﻟﻌﻤــﻮم ﻋــﲆ اﻟــﻮﺣﻲ ﻧــﺼﻮص ﲪــﻞ ﳚــﺐ أﻧــﻪ ﻗــﺮروا وﻗــﺪ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ")٢( . اﻟ ﻫـﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم اﻋﺘﻤﺪ ﺗﻔـﺴﲑهوﻗﺪ ﰲ اﻟﱰﺟـﻴﺢ وﺟـﻮه ﻣـﻦ ﻮﺟـﻪ , وﻣـﻦ ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه ﻋﻨــﺪ : Ib c d e f hg i j k l m on p q r s t vu w x y z H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٤٢[. ﻗﺎل"Iw x y zH ﻋﺎم, أي: اﻟﻌﺒﺎد ﻗﻠﻮب ﰲ ﺑﲈ") ٣( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ: I| } ~ _ ` a b c d e f gH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٥٢[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I| } ~ _ ` aH ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻗﻮﻟـﻪ ﻧـﺰل ﳌـﺎ ﺗﻌـــــﺎﱃ : IA B DC E F G H JI K L M N O P Q R SH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٣٢[ ,ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻗﻮم ﻗﺎل : ﻓﺄﺧﱪ; ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ ﻋﲆ ﳛﺜﻨﺎ أن إﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ,اﲥﻤـﻮه ﻗـﺪ وأﳖـﻢ, ﻓـﺄﻧﺰل: Ib c d e f hg H ﻓﻘــﺎل ; اﻵﻳـﺔ اﻟﻘﻮم: اﷲ ﻳﺎرﺳﻮل, وﻧﺘـﻮب ﺻـﺎدق أﻧـﻚ ﻧـﺸﻬﺪ ﻓﺈﻧـﺎ,ﻓﻨﺰﻟـﺖ: I| } ~ _ ` )١ (ﳌﻜﻲ وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺎﺳﺦ اﻹﻳﻀﺎح)١٠١(. )٢ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٧٢٥(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٢٧٤(.

@@ א ٦٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ aH ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل: أي: ﻃﺎﻋﺘﻪ وأﻫﻞ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻋﻦ, ﻋﺎﻣﺔ واﻵﻳﺔ" )١( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ : Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄ Æ Ç È ÉH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٢٤[. ﻗﺎل: "ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IÀ Á Â Ã ÄH أي : ﰲ; واﻷﻣـﻮال اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮل, ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل: ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﻋﻤﻠﻬﻢ ََُﺑﻐﻴﻬﻢ ,ﻣﺎﻟـﻚ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻳﺮﺟـﻮه ﻣـﺎ ﻫـﻮ دﻳﻨﺎ اﻹﺳﻼم ﻏﲑ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺮﻳﺶ ًُﻛﻔﺎر ,زﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳊﺪ ﻫﺬا وﻋﲆ : ﻛﻠـﻪ ﻫﺬا إن ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻣﻨﺴﻮخ, ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻫﺬا وإن,ﻗﺘﺎدة وﻗﻮل: إﻧـﻪ ﻇـﺎﻫﺮ ﻳـﺪل وﻛـﺬا; ﻋـﺎم اﻟﻜﻼم")٢( . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻔـــﺴﲑه وﻋﻨـــﺪ : IO P Q R S T U V W X YH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٢١[. ﻗـﺎل"ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: IO P QH أي: اﻷزواج ﺧﻠـﻖ اﻟـﺬي واﷲُ . ﻗــﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: أي: ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺻﻨﺎف. اﳊﺴﻦ وﻗﺎل: واﻟﺼﻴﻒ اﻟﺸﺘﺎء, واﻟﻨﻬـﺎر واﻟﻠﻴـﻞ, واﻷرض واﻟﺴﲈوات, واﻟﻘﻤﺮواﻟﺸ ﻤﺲ, واﻟﻨﺎر واﳉﻨﺔ. وﻗﻴﻞ : ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان أزواج ﻗﺎﻟﻪ; ﻋﻴﺴﻰوأﻧﺜﻰ اﺑﻦ)٣( .وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﺒـﺎت أزواج أراد, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ: Ib c d e f gH ]ﻕ:٧[, وIw x y zH ] ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ:٧[. وﻗﻴﻞ : ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻣﺎ وﴍ, وﻛﻔﺮ وإﻳﲈن, وﴐ وﻧﻔﻊ, وﻏﻨﻰ وﻓﻘﺮ, وﺳﻘﻢ وﺻﺤﺔ . ﻗﻠﺖ: ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ وﳚﻤﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﻳﻌﻢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا") ٤( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ )٨١/٢٧٤(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٣٩٤(. )٣ (ﺣ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻫﻮ ﻣﺪرﺳـﺎ وﻛـﺎن, ﻣﻔـﴪ, ﻧﺤـﻮي وﻫﻮ, اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ًﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﺣﻠﺐ ﰲ)ﻫـ٢٩٢١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٧/٦٤٣ (اﻷﻋﻼم), ٨/٥٦(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/١١(.

@@ א ٧٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــــﻪ ﺗﻔـــــﺴﲑه وﻋﻨـــــﺪ : Il m n o p q rH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٧٦[ . ﻗﺎل" .. ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أن اﻟﻨﻘﺎش ﺧﻠﻒوﺣﻜﻰ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﳉﻤﺤﻲ)١(و ﻋﻘﺒـﺔ ﻣﻌﻴﻂ أﰊ ﺑﻦ)٢( , اﻟﻨﺒـﻲ ﳚﺎﻟﺲ ﻋﻘﺒﺔ وﻛﺎن; ﺧﻠﻴﻠﲔ ﻛﺎﻧﺎ ,ﻗـﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ﺻـﺒﺄﻗـﺪ)٣( أﰊ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ أﻣﻴﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل; ﻣﻌﻴﻂ : ﰲ ﺗﺘﻔـﻞ وﱂ ﳏﻤﺪا ﻟﻘﻴﺖ إن ﺣﺮام وﺟﻬﻚ ﻣﻦ ًوﺟﻬﻲ وﺟﻬﻪ . اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻨـﺬر; ذﻟـﻚ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻔﻌﻞ ﻗﺘﻠـﻪ, ﺻـﱪ ﺑـﺪر ﻳـﻮم اًﻓﻘﺘﻠـﻪ)٤( , ﰲ أﻣﻴـﺔ ُوﻗﺘـﻞ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰﻟﺖ وﻓﻴﻬﻢ; اﳌﻌﺮﻛﺔ)٥( . ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وذﻛﺮاﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ, ﻗـﺎل: وﺧﻠـﻴﻼ ﻣﺆﻣﻨـﺎن ﺧﻠـﻴﻼن ﻛـﺎن ن ﻛــﺎﻓﺮان , ﻓﻘــﺎل اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﺣــﺪ َﻓــﲈت : ﻳــﺎرب , وﻃﺎﻋــﺔ ﺑﻄﺎﻋﺘــﻚ ﻳــﺄﻣﺮﲏ ﻛــﺎن ﻓﻼﻧــﺎ إن رﺳﻮﻟﻚ, اﻟﴩ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﺎﲏ ﺑﺎﳋﲑ ﻳﺄﻣﺮﲏ وﻛﺎن, ﻣﻼﻗﻴﻚ أﲏ وﳜﱪﲏ , ﺗﻀﻠﻪ ﻓﻼ ُـِﻳﺎرب ﺑﻌﺪي, ﻫﺪﻳﺘﻨﻲ ﻛﲈ واﻫﺪه, أﻛﺮﻣﺘﻨﻲ ﻛﲈ وأﻛﺮﻣﻪ,ﺑﻴﻨﻬﲈ اﷲ ﲨﻊ اﳌﺆﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻣﺎت ﻓﺈذا, )١ (ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﺟﺒﺎﺑﺮة أﺣﺪ ﻟﺆي ﺑﻨﻲ ﻣﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﺬي وﻫﻮ, ﻳﺴﻠﻢ وﱂ اﻹﺳﻼم أدرك, اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓـﺼﺎح ﺑـﻼل ﻓـﺮآه ﺑـﺪر ﻳـﻮم ﰲ ﻋـﻮف ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﴎه, اﻹﺳـﻼم ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ رﺑﺎح ﺑﻦ ﺑﻼل ﻳﻌﺬب ﻛﺎن ﻓﻘﺘﻠﻮه ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲆ ﳛﺮﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس . ﻳﻨﻈﺮ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﲑة)٢/٢٥ (اﻟﻄﱪي وﺗﺎرﻳﺦ), ٢/٢٥١(. )٢ (أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻂ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ, ﻗـﺮﻳﺶ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن, اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻗﻴﻞ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺘﻠﻪ ﺑﺪر ﻳﻮم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﴎه: ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻛﲈل)٧/٨٠٢ (اﻷﴍاف أﻧﺴﺎب), ١/٦٦ (ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﲑة), ١/٤٤٦(. )٣ (ﻳﻘﺎل, ﺻﺒﺄ: ﺻﺒﺌ وﺻﺒﺄ, دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج إذا ﻳﺼﺒﺄ ﻓﻼن وﺻﺒﻮءاَََُْﺻﺒﺄ ًًُﺎ : آﺧﺮ دﻳﻦ إﱃ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺮج . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)١/٨٠١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس), ١/٧٥(. )٤ (ﻗﻮﻟﻪ»ذﻟﻚ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻔﻌﻞ«ﻓﻌﻠﻪ أراد ﳑﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ اﷲ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻣﻨﻜﺮة اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬه. )٥ (ﺻﱪا ﻗﺘﻠﺘﻪ إذا, اﻟﺮﺟﻞ ًََََُْْْﺻﱪت . ﻳﻘﺎل: اﻟﻘﺘ ﻋﲆ ﺣﺒﺲ إذا ﺻﱪا ﻓﻼن ﻳﻘﺘﻞًَُْﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ ُْﻞ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح)١/٨٧٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس), ١/١٤٥(.

@@ א ٨٢١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل: ﺻـﺎﺣﺒﻪِﻟ ﻋـﲆ ﻣـﻨﻜﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ُِْﻴﺜﻦ , ﻓﻴﻘـﻮل: ﻳـﺎرب , ﻳـﺄﻣﺮﲏ ﻛـﺎن إﻧـﻪ رﺳـﻮﻟﻚ وﻃﺎﻋﺔ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ, اﻟـﴩ ﻋـﻦ وﻳﻨﻬـﺎﲏ ﺑـﺎﳋﲑ وﻳـﺄﻣﺮﲏ, ﻣﻼﻗﻴـﻚ أﲏ وﳜـﱪﲏ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل: ﻛـﺎن اﻟـﺼﺎﺣﺐ وﻧﻌـﻢ اﻷخ وﻧﻌـﻢ اﳋﻠﻴـﻞ ُﻧﻌـﻢ. ﻗـﺎل : أﺣـﺪ وﻳﻤـﻮت ﻓﻴﻘﻮل َاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ: ﻳﺎرب, ﻃﺎﻋﺘـﻚ ﻋـﻦ ﻳﻨﻬـﺎﲏ ﻛﺎن ﻓﻼﻧﺎ رﺳـﻮﻟﻚإن وﻃﺎﻋـﺔ , وﻳـﺄﻣﺮﲏ اﳋﲑ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﺎﲏ ﺑﺎﻟﴩ, ﻣﻼﻗﻴﻚ ﻏﲑ أﲏ وﳜﱪﲏ, ﺑﻌﺪي ﲥﺪه أﻻ رب ﻳﺎ ﻓﺄﺳﺄﻟﻚ , وأن أﺿﻠﻠﺘﻨﻲ ﻛﲈ ﺗﻀﻠﻪ, أﻫﻨﺘﻨﻲ ﻛﲈ ﲥﻴﻨﻪ وأن,ﳍـﲈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺧﻠﻴﻠـﻪ ﻣـﺎت ﻓﺈذا: ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻟﻴﺜﻦ, ﻓﻴﻘﻮل: ﻳﺎرب, وﻣﻌـﺼﻴ ﺑﻤﻌـﺼﻴﺘﻚ ﻳـﺄﻣﺮﲏ ﻛﺎن إﻧﻪ ﺔ رﺳﻮﻟﻚ, اﳋـﲑ ﻋـﻦ وﻳﻨﻬـﺎﲏ ﺑﺎﻟـﴩ وﻳـﺄﻣﺮﲏ, ﻣﻼﻗﻴـﻚ ﻏـﲑ أﲏ وﳜـﱪﲏ , أن ﻓﺄﺳـﺄﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل; اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻀﺎﻋﻒ: ﻛﻨـﺖ واﳋﻠﻴﻞ واﻷخ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺌﺲ , ﻓـﻴﻠﻌﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ . ﻗﻠﺖ: وﻣﻀﻞ وﻛﺎﻓﺮ وﻣﺘﻖ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ٍٍٍٍواﻵﻳﺔ ")١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٦٧, ٥٧(.