ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@ א ٧٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ اﻟﻠﻴﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ َﻋﲔ: IH I JH , أﻋﻈﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﲑه ﰲ أﻧﻪ زﻋﻢ ﻓﻤﻦ اﷲ ﻋﲆ ِْاﻟﻔﺮﻳﺔ ..") ١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I\ ] ^ H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٣٤[. ﻗﺎل: "اﻟﺰﻗـﻮم وﺷـﺠﺮة: ﺟﻬـﻨﻢ ﰲ اﷲ ﺧﻠﻘﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺸﺠﺮة , اﻟـﺸﺠﺮة وﺳـﲈﻫﺎ اﳌﻠﻌﻮﻧﺔ, ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻛﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﺠﺆوا اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﺟﺎع ﻓﺈذا, ﺑﻄﻮﳖ ﰲ ﻓﻐﻠﻴﺖ اﳌـﺎء ﻳﻐﲇ ﻛﲈ ﻢ اﳊﺎر. ﺑﺎﳌﻬﻞ ﺑﻄﻮﳖﻢ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﲑ ﻣﺎ وﺷﺒﻪ, اﳌﺬاب اﻟﻨﺤﺎس وﻫﻮ . اﻟﻨﻘﺎشوﺣﻜﻲ)٢( اﻟﺰﻗﻮم ﺷﺠﺮة أن ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ)٣( . ﻗﻠﺖ: ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا , ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺸﺠﺮة ﻫﺬه ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه ﺑﲈ ﻣﺮدود وﻫﻮ »وﺳﺒﺤﺎن واﻟﺼﺎﻓﺎت«أﻳﻀﺎ ")٤( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: Ih g k j iH ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٧١[. اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل: "ﻗﻠـﺖ : ﺧـﱪ ﻣـﻦ ﻣـﴣ ﺑﻜـﺮﻗـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ)٥( ﺳـﻮرة ﰲ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٢٠١(. )٢ (ذو, ﻣﻔـﴪ ﻣﻘـﺮيء, ﻋﻠـﻢ إﻣﺎم, ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ, اﻟﻨﻘﺎش اﳌﻮﺻﲇ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﻫﺎرون ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّّﳏﻤﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﺆﻟﻒ, ﳍﺠﺔ وﺻﺪق, وورع ُُﻧﺴﻚ » اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺼﺪور ﺷﻔﺎء« ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ), ﻫـ١٥٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/١٠٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ), ٥١/٣٧٥ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ), ٢/٩١١(. )٣ (اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻋﺪاوة اﻟﻨﺎس أﺷﺪ, اﻟﻘﺮﳾ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ,اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ ﺳﻴﺪ, اﻹﺳﻼم ﺻﺪر ﰲ ﺳﻨﺔ ﻫﻠﻚ)ﻫـ٢ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮن)١/٣٣٣ (واﳌﻠﻮك اﻷﻣﻢ وﺗﺎرﻳﺦ), ٢/٤٥٤ (اﻷﻋﻼم), ٥/٧٨(. )٤ (ﻷ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎم)٩١/٣٣١, ٤٣١(. )٥ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻐﲑه اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﺒﺪ اﺳﻤﻪ ﻛﺎن, ﻋﺎﺋﺸﺔ واﻟﺪة روﻣﺎن أم وأﻣﻪ, اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ  ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, إﺳﻼﻣﻪ وﺣﺴﻦ ﻓﺄﺳﻠﻢ اﳍﺪﻧﺔ أﻳﺎم إﱃ إﺳﻼﻣﻪ وﺗﺄﺧﺮ), ﻫـ٣٥ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺻﺎﺑﺔ)٢/٧٠٤(.

@@ א ٨٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻌﺎم: Iw v z y xH ] ﺍﻵﻳـﺔ:١٧[ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻧﺰول ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ;ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن ًإذ, ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺗﻌﲔ وﻓﻀﻠﻪ إﺳﻼﻣﻪ وﻋﻨﺪ: I¦ ¥ ¨ § ©H" )١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٢٠٢(.

@@ א ٩٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ݾasÛbrÛa@kÜ@Z@òÌî—i@ê‹×ˆë@|ua‹Ûa@ÞìÔÛbi@ÐnÛa í‹ànÛa@òÌî—i@ô‹‚þa@ÞaìÓþa@‹×ˆë@â§a@@ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻫﺬه , ﻗـﻮل ﻋـﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻓﺈن ﻣﺎ, اﳉﺰم ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ أو, ﻟﻠﻔﺎﻋـﻞ اﳌﺒﻨﻴـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ وﻫـﻲ, ﻛــ: ﻗـﺎل, وروى, وذﻛـﺮ, ﻳـﺮاه اﳌﻔﴪ أن ﻋﲆ اﻟـﺼﻮابدﻟﻴﻞ, اﻟﺘﻤـﺮﻳﺾ ﺑـﺼﻔﺔ وﺣﻜﺎﻳﺘـﻪ , اﳌﺒﻨﻴـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ وﻫـﻲ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل, ﻛـ: ُروى, ََُوذﻛﺮ , وﻗﻴﻞ, وﻧﺤﻮﻫﺎ , وﻫـﺬه اﻋـﺘﲈده وﻋـﺪم ﺗـﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﺘـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﲠـﺎ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ وﻏﲑﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ)١( . اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم أﻛﺜﺮ وﻗﺪ , ﺣﻴﺚ اﳉـﺰم ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷول اﻟﻘﻮل ﺻﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ; ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ وﻏﲑه : ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه ﻋﻨــﺪ: IT U V W X ZY [ \ ] ^ _H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٧١[. ﻗﺎل: " IYHأي: اﳌﻔﴪﻳﻦ وأﻛﺜﺮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ; َْاﻟﻌﺪل , ﻳﺴﻤﻰ ُواﻟﻌﺪل آﻟﺔ اﳌﻴﺰان ﻷن; واﻟﻌﺪلًُﻣﻴﺰاﻧﺎ اﻹﻧﺼﺎف. وﻗﻴﻞ : اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﳚﺐ ﳑﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺑﲔ ُﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن")٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: Iu v w x y zH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٩٣[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Iu v w xHأي: اﳌـﴩﻛﲔ ﺑﻐﻲ أﺻﺎﲠﻢ , اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻋﺒـــﺎس : اﷲ رﺳـــﻮل ﻋـــﲆ ﺑﻐـــﻮا اﳌـــﴩﻛﲔ أن وذﻟـــﻚ أﺻـــﺤﺎﺑ وﻋـــﲆ وآذوﻫـــﻢ ﻪ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻮﻫﻢ, ﺑﺎﳋﺮوج ﳍﻢ اﷲ ﻓﺄذن, اﻷرض ﰲ ﳍﻢ وﻣﻜﻦ , ﻣﻦ ﻋﲆ وﻧﴫﻫﻢ )١ (ﻨﻈــﺮﻳ: ص اﳊﺜﻴــﺚ اﻟﺒﺎﻋــﺚ)٦٨ (اﻟــﺮواي وﺗــﺪرﻳﺐ), ١/٠٩ (اﻟــﺼﻼح اﺑــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻋــﲆ واﻟﻨﻜــﺖ, )١/٦٢٣( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٨٥٤(.

@@ א ٠٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ;ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻰ. .وﻗﻴﻞ: وﻏﲑه ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﺎغ ﻛﻞ ﺑﻐﻲ ﰲ ﻋﺎم ﻫﻮ")١( . − وﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: I} ~  ¡ ¢ £ H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٢٣[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I} ~H ,ﻳﻌﻨـﻲ: إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ.I ¡H ,أي: ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻜﺜﺮة ﲠﻢ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ.I¢ £ H ,أي : ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ; زﻣـﺎﳖﻢ ﻋﺎﳌﻲ اﻷﻣﺔ ﳍﺬه: IN O P Q RH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٠١١[ .وﻏﲑه ﻗﺘﺎدة ﻗﻮل َُِوﻫﺬا . وﻗﻴﻞ: اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ﺟﻌـﻞ ﺑﲈ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻛﻞ ﻋﲆ..ﻗﻮﻟـﻪ وﻳﻜـﻮن: IN O PH ,أي: إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﺑﻌﺪ")٢( . ﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ ﻌﺎﱃ: Iv w x yH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٤٥[. ﻗــﺎل: "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: IvHأي: ذﻛﺮﻧــﺎه اﻟــﺬي ﻛــﺬﻟﻚ ُاﻷﻣــﺮ , ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ »ﻛــﺬﻟﻚ « .وﻗﻴــﻞ : أي: ذﻛــﺮه ﺗﻘــﺪم ﻣــﺎ ﲠــﻢ وﻓﻌﻠﻨــﺎ اﳉﻨــﺔ أدﺧﻠﻨــﺎﻫﻢ ﻛــﲈ , ﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻴﻨﺎ ﺣﻮرا زوﺟﻨﺎﻫﻢ ﺑﺄن ًًُأﻛﺮﻣﻨﺎﻫﻢ ")٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٩٨٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٣٢١, ٤٢١(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٧٣١(.

@@ א ١٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾aïãbrÛa@@ @@  ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@|îuÛa@êìuë@@ @@@@ ÏëbjÜİß@‹“Ç@‡yc@éî :-  Þëþa@kÜ¾a :ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ  ïãbrÛa@kÜ¾a : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  sÛbrÛa@kÜ¾a :ﺑﺪﻻﻟﺔﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ .  Éia‹Ûa@kÜ¾a : ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ßb©a@kÜ¾a :ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ‘†bÛa@kÜ¾a : ﺍﻟﱰﻭﻝ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ¾aÉibÛa@kÜ : ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  åßbrÛa@kÜ¾a : ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ÉbnÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ‹’bÈÛa@kÜ¾a :ﻭﺍﺷﺘﻘﺎﻗﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ‹“Ç@ð†b¨a@kÜ¾a :ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ . * * * * * *

@@ א ٢٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ¾aÞëþa@kÜİ@Zòîãe‹ÔÛa@‹öbÄäÛbi@|îuÛa@@ اﻟﻌﻠــﲈء ﻋﻨــﺪ اﳌﻌﺘﻤــﺪة اﻟﱰﺟــﻴﺢ أوﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻪ ﻫــﺬا , ﻋﻨــﺪ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻣﻜﺎﻧــﺔ وﻟــﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ, وأﴍﻓﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻃﺮق أﺻﺢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﻓﺘﻔﺴﲑ , ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﻜـﺎن ﰲ أﲨﻞ ﻓﲈ آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻓـﺼﻞ ّﻗﺪ, ﻏـﲑه ﰲ ﺑـﺴﻂ ﻓﻘـﺪ ﻣﻜـﺎن ﰲ اﺧﺘـﴫ وﻣـﺎ , أﻋﻠـﻢ أﺣـﺪ وﻻ اﷲﺑﻤ ﻣﻦ اﷲ ﻛﻼم ﻌﻨﻰ)١( . اﻟﱰﺟـﻴﺢ أوﺟـﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻋﻨـﺪ اﳌﻌﺘﻤـﺪة , اﻟﻘـﻮل أن ﻗـﺮروا ﻗـﺪ ﻓـﺈﳖﻢ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﻗﺮآﻧﻴﺔ آﻳﺎت ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي ﻋ ذﻟﻚُﻣﺎ ﺪم)٢( . ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑا اﻷﻣﺮ ﲠﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻫﺘﻢ ًوﻟﻘﺪ , ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣـﻦ ﻳﲇ ﻣﺎ : ١ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: It u v w x y z { | ~}  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٤١[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I ¡ ¢ £ ¤Hﻫـﺆﻻء ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﺗﺄﺧﲑ ﰲ. I¥ ¦ §H ,ﻗﻴﻞ: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: IÇ È ÉH ]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٦٤[ ")٣( . ٢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٠٣[. ﻗﺎل: "ﻗﻠﺖ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ اﻵﻳـﺔ ُـوﻧﻈﲑﻫـﺬه: I` a b c dH ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٢١[")٤( . )١ (ﻨﻈﺮﻳ: ﺗﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﰲ صﻣﻘﺪﻣﺔ ﻤﻴﺔ)٤٧(. )٢ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٢١٣(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٤٥٤(. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٠٨٤(.

@@ א ٣٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IA B C D E FH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٢٣[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IA B C D E FH ,أي : اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻼﻣﺎﺗـﻪ وﻣﻦ ﻛﺄﳖﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻔﻦ ﻗﺪرﺗﻪ أﻋﻼمﻋﲆ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ َِ . واﻷﻋﻼم: اﳉﺒﺎل , وواﺣـﺪ ﺟﺎرﻳﺔ اﳉﻮاري, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IO P Q R S T UH ]ﺍﳊﺎﻗﺔ:١١[. ﺟﺎرﻳﺔ ﺳﻤﻴﺖ;اﳌﺎء ﰲ ﲡﺮي ﻷﳖﺎ, واﳉﺎرﻳﺔ : ﺑـﺬﻟﻚ ﺳـﻤﻴﺖ; اﻟـﺸﺎﺑﺔ اﳌـﺮأة ﻫـﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺮي ﻷﳖﺎ " )١( . ٤ وﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I¦ § ¨ ª© « ¬H ]ﻟﺰﺧﺮﻑﺍ:٤٤[. ﻗﺎل: "I¦ § ¨ ª©H ,ﻳﻌﻨﻲ; : ﻗـﺮﻳﺶ ﻣـﻦ وﻟﻘﻮﻣﻚ ﻟﻚ ﴍف اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ وﻋﲆ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻧﺰل إذ, ﻧﻈﲑه: I± ² ³ ´ µ ¶H ]ﺍﻷ:٠١[. أي : ﴍﻓﻜﻢ" )٢( . ٥ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IA B C D E H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٠٤[. ﻗﺎل: "IB CHاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻫﻮ, ﺗﻌ اﷲ ﻷن ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻲ ﺑـﲔ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﺎﱃ ﺧﻠﻘﻪ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ُُدﻟﻴﻠﻪ : Ic d e f hg i j k mlH]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٣[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻧﻈﲑه: I¿ À Á  ÃH] ﺍﻟـﺮﻭﻡ:٤١[.ﻓـ»اﻟﻔﺼﻞ ََْْﻳﻮم « اﻟﻜـﻞ ُﻣﻴﻘﺎت, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ: Ib c d f eH ] ﺍﻟﻨﺒـﺄ:٧١[ أي : اﳌﺠﻌـﻮل اﻟﻮﻗـﺖ ﻓﺮﻳ; ﺑﻴﻨﻬﲈ واﻟﻔﺼﻞ اﳌﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﳌﴘء اﻟـﺴﻌﲑﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ وﻓﺮﻳﻖ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻖ , ﻏﺎﻳـﺔ وﻫـﺬا واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ" )٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/١٨٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/١٥(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٠٣١, ١٣١(.

@@ א ٤٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛa@‹çbÄi@|îuÛa@@ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻠﻔـﻆ ﺑﻈـﺎﻫﺮ اﻟﱰﺟـﻴﺢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﻨـﺪ اﳌﻌﺘـﱪة اﻟﱰﺟـﻴﺢ وﺟـﻮه ﻣﻦ , ﻓﻘـﺪ أن ﻗـﺮروا ﻛـﲈ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻗﺮروا ﺻﺎﺣﺒﻪﻛﻞ ﻋﲆ رد ﻓﻬﻮ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ أﻟﻔﺎظ ﻇﺎﻫﺮ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذا ﻟﻴﺲ ًﺗﻔﺴﲑ)١( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل وﻗﺪ: "واﻷﺻﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺮد ﻧﺺ ﻳﺪﻓﻌﻪ")٢( . ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﻮﱄ ﻓﻬﻮ ﻟﺬا , ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ وﻳﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮآن ﺑﻈﺎﻫﺮ,ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È ÉH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٢٣[. ﻗﺎل: "ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IÀ Á  à ÄH أي : ﰲ; واﻷﻣـﻮال اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮل.ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل)٣(: ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﻋﻤﻠﻬﻢ ََُﺑﻐﻴﻬﻢ . ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻳﺮﺟـﻮه ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺮﻳﺶ اﻹﺳﻤﻜﺔُﻛﻔﺎر ﻏﲑ دﻳﻨﺎ ًﻼم,زﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳊﺪ ﻫﺬا وﻋﲆ : ﻛﻠـﻪ ﻫﺬا إن ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻣﻨﺴﻮخ, ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻫﺬا وإن,ﻗﺘﺎدة وﻗﻮل : ﻇـﺎﻫﺮ ﻳـﺪل وﻛـﺬا; ﻋـﺎم إﻧـﻪ اﻟﻜﻼم")٤( . ٢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I¨ © ª ¬« ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٩٤[. )١ (ﻨﻈﺮﻳ: ﻟﻠﺤ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺮﰊ)١/٧٣١(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٦/٤٠٢(. )٣, (واﲥـﺎم ﻓﻴـﻪ ﺿﻌﻒ ﻋﲆ, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻛﺒﲑ, اﳋﺮاﺳﺎﲏ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻷزدي ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ ﻧﻴﻒ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٧/٢٠٢( وي ﻟﻸدﻧﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت( ص)٠٢(. )٤ (ﻷ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎم)٨١/٣٩٤(.

@@ א ٥٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل: "اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل: أﻧ وﻗﺪ وﺟـﻮد اﻟﻌـﻮام رؤوس ﻣﻦ ﻗﻮم ﻜﺮ وأﻧﺜﻰ ذﻛﺮ إﱃ اﳋﻠﻖ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن; اﳋﻨﺜﻰ. ﻗﻠﻨﺎ: ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﺟﻬـﻞ ﻫـﺬا , ﻋـﻦ وﻏﺒـﺎوة اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻘﻄﻊ, ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ وﻗﺼﻮر ﺳﻌﺔ اﻟﻘﺪرة ,ﻗﺪرة أﻣﺎ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﺳﻊ ﻋﻠـﻴﻢ, ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن; اﳋﻨﺜـﻰ وﺟـﻮد ﻳﻨﻔـﻲ ﻓﻼ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ وأﻣﺎ: I¨ © ª ¬« ® ¯ ±°H .ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻘﺪرة ﻷن; ﲣﺼﻴﺼﻪ ﳚﻮز ﻓﻼ ﻣﺪح ﻋﻤﻮم ﻓﻬﺬا . وأﻣﺎ ﻗﻮﻟــﻪ : I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á  à ÄH اﳌﻮﺟﻮدات ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻦ إﺧﺒﺎر ﻓﻬﺬا , ﻟﺪﺧﻮﻟـﻪ; اﻟﻨﺎدر ذﻛﺮ ﻋﻦ وﺳﻜﺖ اﻷول اﻟﻜﻼم ﻋﻤﻮم ﲢﺖ, ﻣﻨﻜﺮه ﻳﻜﺬب واﻟﻌﻴﺎن ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ واﻟﻮﺟﻮد")١( . ٣ ﺗ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه ﻋﻨــﺪ ﻌــﺎﱃ : IÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ ÌË Í Î Ï H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٧٣[. ﻗـــﺎل : "ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ : IÂ Ã Ä Å ÆH إﻧﻜـــﺎر اﺳـــﺘﻔﻬﺎم ﻫـــﺬا , أي : إﳖـــﻢ اﳌﻬﻠﻜـﺔ واﻷﻣـﻢ ﺗﺒـﻊ ﻗـﻮم ﻣـﻦ ﺧـﲑا ﻟﻴـﺴﻮا إذ;اﻟﻌـﺬاب اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا ﰲ ًﻣﺴﺘﺤﻘﻮن , وإذا ﻫﺆﻻء ﻓﻜﺬا أوﻟﺌﻚ أﻫﻠﻜﻨﺎ . اﻟﺴﻬﻴﲇوﻗﺎل)٢( : ﻣﻠـﻚ ﻣﻠﻚ ﻟﻜﻞ اﺳﻢ وَََِﺗﺒﻊ ِْاﻟـﺸﺤﺮاﻟـﻴﻤﻦ )٣(و ﺣـﴬﻣﻮت)٤(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٦٠٥(. )٢ (ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءات أﺧﺬ, اﳌﺸﻬﻮر اﻹﻣﺎم, اﻷﻧﺪﻟﴘ, اﻟﺴﻬﻴﲇ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻷﺧﺒﺎر واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ وﺑﺮع, وﲨﺎﻋﺔ) ﻫـ١٨٥ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﻳﺒﺎج)١/٩٨ (اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت), ٣/٣٤١(. )٣ (اﻟﺸﺤﺮ: اﻷﺻـﻤﻌﻲ ﻗـﺎل, اﻟـﻴﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ ﺑﺤﺮ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﲆ ﺻﻘﻊ ﻫﻮ, ﺛﺎﻧﻴﻪ وﺳﻜﻮن أوﻟﻪ ﺑﻜﴪ : ﻫـﻮ وﻋﲈن ﻋﺪن ﺑﲔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٣/٧٢٣(. )٤ (ﺣﴬﻣﻮت : ﻣـﻦ وﻫـﻲ, ﺑﺎﻷﺣﻘـﺎف ﺗﻌـﺮف ﻛﺜـﲑة رﻣﺎل وﺣﻮﳍﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻘﺮب ﻋﺪن ﴍﻗﻲ ﰲ واﺳﻌﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﻤﻦ أرض . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﻣﻌﺠﻢ ﺒﻠﺪان)٢/٠٧٢(.

@@ א ٦٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﺒــﻊ ﻟــﻪ ﻳﻘــﻞ ﱂ وﺣــﺪﻫﺎ اﻟــﻴﻤﻦ ﻣﻠــﻚ َََُُْوإن , اﳌــﺴﻌﻮديﻗﺎﻟــﻪ )١(. اﻟﺘﺒﺎﺑﻌــﺔ ﻓﻤــﻦ : اﳊــﺎرث اﻟﺮاﺋﺶ)٢(, ﺷﺪد ذي ﳘﺎل اﺑﻦ وﻫﻮ , اﳌﻨﺎروأﺑﺮﻫﺔ ذو)٣( , اﻷذﻋﺎروﻋﻤﺮو ذو)٤( , وﺷﻤﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ)٥( , إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺴﺐ َََْْﺳﻤﺮﻗﻨﺪاﻟﺬي )٦(, ﻗﻴﺲو ﺑﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺲ)٧(, اﻟﺬي ﺳﺎق اﻟﱪﺑـﺮ)٨( )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺬﻫﺐ ﻣﺮوج)١/٣١٢ (. ﻫﻮ واﳌﺴﻌﻮدي : رﺣﺎﻟﺔ, ﻣﺆرخ, ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ذرﻳﺔ ﻣﻦ, اﳌﺴﻌﻮدي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻮﰲ ﻣﴫ ﰲ أﻗﺎم, ﺑﻐﺪاد أﻫﻞ ﻣﻦ, ّوﺑﺤﺎﺛﺔ)ﻫـ٦٤٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٤/٧٧٢ (ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ), ٢/٥٧٢(واﻟﻮ , ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﰲ)١/٧١(. )٢ (ﻣـﻦ, اﻟـﺼﻮار أﺣﻔـﺎد ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﻟـﻴﻤﻦ ﺗﺒﺎﺑﻌـﺔ ﻣﻠـﻮك أﺣﺪ, ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﻠﻄﺎط ﺑﻦ ﺷﺪد اﺑﻦ اﻟﺮاﺋﺶ اﳊﺎرث اﻷذﻋﺎر وذي أﺑﺮﻫﻪ أﺑﻨﺎﺋﻪ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٢/٤٨٢(. )٣ (ﺟـ, اﻟﻴﻤﻦ ﺗﺒﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ, ﲪﲑ ﻣﻦ, اﳌﻨﺎر ﺑﺬي ﻟﻘﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﻠﻄﺎط ﺷﺪد ﺑﻦ اﻟﺮاﺋﺶ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﺑﺮﻫﺔ, ﺎﻫﲇ ﺑﻐﻤﺪان ﻣﺎت . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)١/٢٨(. )٤ (ﺑـﻦ اﻟﻌﺒﺪ أﺧﻴﻪ ﺑﻌﺪ وﱄ, اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪ, ﲪﲑ ﻣﻦ, اﻟﺮاﺋﺶ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳌﻨﺎر ذي أﺑﺮﻫﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻐﻤﺪان ﻣﺎت, اﻷذﻋﺎر ﺑﺬي ﻓﻠﻘﺒﻮه اﻟﻨﺎس ﻇﻠﻢ, ﺟﺒﺎرا ﻛﺎن, ًأﺑﺮﻫﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٥/٢٧(. )٥ (ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ أﻋﻠﻢﱂ واﷲ ﻣﻈﺎﻧﻪ. )٦ (ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ: ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ ﻳﻘﺎل, وﺛﺎﻧﻴﻪ أوﻟﻪ ﺑﻔﺘﺢ : ﻋـﲆ ﻣﺒﻨﻴـﺔ اﻟﺼﻐﺪ ﻗﺼﺒﺔ وﻫﻮ, ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻌﺮوف ﺑﻠﺪ, ﺳﻤﺮان اﻟﺼﻐﺪ وادي ﺟﻨﻮﰊ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٣/٧٤٢(. )٧ (و, اﻷذﻋﺎر ذو أﺧﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻠﻚ ﺗﻮﱃ, اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪ, اﻟﺮاﺋﺶ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺲ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﻐﺮب ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﺑﺘﻨﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻧﻪ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٢/٤٨٢(. )٨ (اﻟﱪﺑﺮ : أﻣـﻢ وﻫـﻢ, اﻟـﺴﻮدان ﺑـﻼد إﱃ اﳉﻨـﻮب وﰲ ﺑﺮﻗﺔ أوﳍﺎ اﳌﻐﺮب ﺟﺒﺎل ﰲ ﻛﺜﲑة ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻋﺮوﺑﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ وﻫﻢ ﻧﺴﺒﻬﻢ أﺻﻞ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ, ﲢﴡ ﻻ وﻗﺒﺎﺋﻞ . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺒﻠــﺪ ﻣﻌﺠــﻢ ان)١/٨٦٣ (اﻷﻧــﺴﺎب ﲥــﺬﻳﺐ ﰲ اﻟﻠﺒــﺎب ), ١/٢٣١ (اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﰲ اﳉــﲈن ﻗﻼﺋــﺪ , اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺮب ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ)١/٨٤(.

@@ א ٧٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔإﱃ)١( أرض ﻣﻦ ﻛﻨﻌﺎن)٢(, إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺳﻤﻴﺖ وﺑﻪ . اﻵﻳﺎت ﻣﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ: ﻫﺆﻻء ﻣﻦ واﺣﺪا أراد إﻧﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ًأن , اﻟﻌـﺮب وﻛﺎﻧـﺖ ﻏﲑه ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﺗﻌﺮﻓﻪ")٣( . )١ (أﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ : ﻏﺰاﻫــﺎ ﻷﻧــﻪ اﻟــﻴﻤﻦ ﻣﻠــﻚ أﺑﺮﻫــﺔ ﺑــﻦ ﺑــﺎﻓﺮﻳﻘﺲ ﺳــﻤﻴﺖ , ﻣــﴫ دﻳــﺎر ﻏــﺮب ﰲ ﻋﻈــﻴﻢ ﻛﺒــﲑ ﻋﻤــﻞ اﻟﴪح أﰊ اﺑﻦ وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻏﺮﺑﺎ ﻃﻨﺠﺔ إﱃ ﴍﻗﺎ ﺑﺮﻗﺔ ﻣﻦ وﻫﻲ, ًًواﻓﺘﺘﺤﻬﺎ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ اﳌﻌﻄﺎر ﺮوض)١/٧٤ (اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ), ١/٨٢٢(. )٢ (ﻛﻨﻌﺎن : إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ, اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﲔ ﻣﻨﺎزل ﻫﻲ واﻟﺸﺎم ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑﻠﺪ ﻣـﴫ وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ, أﻳﺎم ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﻄﺎر اﻟﺮوض)١/٦٩٤ (اﻟﺒﻠﺪان وﻣﻌﺠﻢ), ٤/٣٨٤(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٢١, ٦٢١(.

@@ א ٨٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾa@ZÖbîÛbi@òÛü‡i@|îuÛa@@ اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ: اﻟﻜـﻼم ﺳﺎﺑﻖ دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻨـﺎهﻫﻲ ﻋـﲆ وﻻﺣﻘـﻪ , ﺳـﺎﺑﻖ ﻋـﲆ وﻳﻄﻠـﻖ ﳊﺎق ﻻﺣﻘﻪ وﻋﲆ ﺳﺒﺎق اﻟﻜﻼم, ﺳﻴﺎق ﲨﻴﻌﺎ ًوﻋﻠﻴﻬﲈ)١( . اﻟﻌﻠــﲈء ﻋﻨــﺪ اﳌﻌﺘﻤــﺪة اﻟﱰﺟــﻴﺢ وﺟــﻮه ﻣــﻦ ﺑﺎﻟــﺴﻴﺎق واﻟﱰﺟــﻴﺢ , أن ﻗــﺮروا ﻓﻘــﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ أن ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻷوﱃ, واﺣﺪ ﺳﻴﺎق ﰲ ﻛﺎﻧﺖ إذا)٢( . اﻟﻘﺮﻃﺒـ اﻋﺘﻨﻰ وﻟﻘﺪ ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ اﳌﻌـﺎﲏ أﺻـﺢ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺎت ﺳـﻴﺎق دﻻﻟـﺔ ﺑﺒﻴـﺎن ﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮآن: )٣( ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه ﻋﻨــﺪ ذﻛــﺮه ﻣــﺎ : Io p q r s t u v w yxH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٨٢[. ﻗﺎل"... ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ َﱠإﳖﺎ , أي : وإن أﻧﻔﺴﻜﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺗﴪوﻫﺎُﺗﻌﻠﻨﻮا أو اﻟﻜﻔﺎر وﻻﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ ُـِﱡ , اﷲ ﺑـﻪ ْﳛﺎﺳـﺒﻜﻢ , ﻗﺎﻟـﻪ ﱡاﻟﻮاﻗـــﺪي )٤(وﻣﻘﺎﺗـــﻞ . ﰲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ واﺳـــﺘﺪﻟﻮا"ﻋﻤـــﺮان آل": IÍ Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Hاﻟﻜﻔــﺎر وﻻﻳــﺔ ﻣــﻦ IÕ ×ÖHﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺪل ﱡ : )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ وأﺛﺮه اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ)١/٢٦(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٥٢١(. )٣ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ)اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ( ﻋـﴩ ﺳﺘﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺗﴫﳛﺎ رﺟﺢ أﻧﻪ وﺟﺪت ﱂ ﱄ اﳌﻘـﺮر اﳉـﺰء ﰲ وﻟﻜـﻦ ; ﻋـﴩةﺳﻮرة ﺛﻨﺘـﻲ ﰲ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻣﻮﺿﻌﺎ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﴏﳛـﺔ أﻣﺜﻠـﺔ أﺟـﺪ ﱄ اﳌﻘﺮرة اﻟﺴﻮر ﺧﺎرج ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق. )٤ (روى, اﻹﺳـﻼم ﰲ اﳌـﺆرﺧﲔ أﻗـﺪم ﻣـﻦ, اﻟﺒﻐـﺪادي ﺛـﻢ اﳌﺪﲏ اﻟﻮاﻗﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻣﺎ ﻛﺎن, ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻋﻨﻪ وروى, وﻏﲑه ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻـﺎﺣﺐ, ﻋﺎﳌـﺎ ًًﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٩٠٢ (. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮاء ﻃﺒﻘــﺎت ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻏﺎﻳــﺔ)١/٢٧٣ (اﻷﻋﻴــﺎن ووﻓﻴــﺎت), ٤/٨٤٣ (اﻟــﺬﻫﺐ وﺷــﺬرات, )٢/٩٦(.

@@ א ٩٠١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´H ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٨٢-٩٢[. ﻗﻠﺖ: ﻷ; ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪُْوﻫﺬا ﻻ اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎق َن")١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: II J K L M N OH ]ﺍﻷ:٢[. ﻗﺎل: "... وﻗﻴﻞ: اﻟﻔـﻀﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻗﺎﻟﻪ; ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﱢُُُْاﻟﺬﻛﺮ )٢( ﰲ ﻣـﺎ ﺑـﺪﻟﻴﻞ; اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎق: I\ ] ^ _ `Hﻟﻘـﺎل اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أراد وﻟﻮ ﱢَ : إﻻ ﻫـﺬا ﻫـﻞ اﻷوﻟﲔ ُأﺳﺎﻃﲑ, ﺗﻌﺎﱃُودﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ُِ : Iu v w x y z { | } ~H]ﺍﻟﻘﻠﻢ[ ﳏﻤﺪا ﻳﻌﻨﻲ ً ,وﻗﺎل: I¨ © ª « ¬ . ¯H ]ﺍﻟﻄﻼﻕ:٠١-١١[")٣( . ٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I~ } | { zH ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٠٨[. ﻗﺎل: "ﻗﻴﻞ : ﻛﻼم ﻣﻦ اﳋﴬﻫﻮ)٤(, اﻟﻜـﻼم ﺳـﻴﺎق ﻟـﻪ ﻳـﺸﻬﺪ اﻟـﺬي وﻫـﻮ , وﻫـﻮ ﻛ اﳌﻔـﴪﻳﻦﻗﻮل ﻣـﻦ ﺜﲑ , ﺧﻔﻨـﺎ أيI~ } | {H ﻟـﻪ أﺑـﺎح ﻗـﺪ اﷲ وﻛـﺎن اﳉﻬﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺘﻞ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد")٥( . ٤ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: Iw z y x | { ~ } _ `H ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٣٣[. ﻗــﺎل: " اﻷزواج ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ أﻫــﻞ ﲨﻴــﻊ ﰲ ﻋﺎﻣــﺔ أﳖــﺎ اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻳﻈﻬــﺮ واﻟــﺬي )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٤/٩٨٤(. )٢ (إﻣـﺎ ﻛـﺎن, اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻷدﻳﺐ اﳌﻔﴪ اﻟﻌﻼﻣﺔ, اﻟﻜﻮﰲ ﻋﲇ أﺑﻮ, اﻟﺒﺠﲇ ﻋﻤﲑ اﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﰲ ﻋـﴫه م ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)ﻫـ٢٨٢ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن)٢/٧٠٣(ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٨٤(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٤١/٢٧١(. )٤ (ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳋﴬﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻘﺎء ﻋﻤﺮه ﻃﻮل وﰲ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻮﻧﻪ وﰲ ﻧﺴﺒﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ًَُُِِِْ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺻﺎﺑﺔ)٢/٦٨٢(. )٥ (اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم)٥/٧٤٥(.

@@ א ٠١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻏـﲑﻫﻢ , ﻗــﺎل وإﻧــﲈ I_Hﻷ اﷲ رﺳــﻮل نو وﻋﻠﻴــﺎ ًﺎﺣــﺴﻨً )١(و ًﺎﺣــﺴﻴﻨ )٢( ﻛــﺎن ﻓﻴﻬﻢ , أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺰوﺟـﺎت أن اﻵﻳـﺔ ﻓﺎﻗﺘـﻀﺖ اﳌﺬﻛﺮ ﻏﻠﺐ واﳌﺆﻧﺚ اﳌﺬﻛﺮ اﺟﺘﻤﻊ وإذا ﻓﻴﻬﻦ اﻵﻳﺔ ﻷن اﻟﺒﻴﺖ, اﻟﻜﻼم ﺳﻴﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﳍﻦ واﳌﺨﺎﻃﺒﺔ, أﻋﻠﻢ واﷲ")٣( . )١ (اﷲ رﺳـﻮل ورﳛﺎﻧـﺔ, اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺷﺒﺎب ﺳﻴﺪ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ واﻟـﺴﻴﺪ, اﷲ رﺳﻮل ﺷﺒﻴﻪ, اﻷﻣﺔ ﺑﲔ ﺑﻪ اﳌﺼﻠﺢ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﺣﺒﻴﺒﻪ) ﻫـ٠٥ (. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ )٢/٤٥٦ (واﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ), ١/٦٣٤ (اﻷوﻟﻴــﺎء وﺣﻠﻴــﺔ ), ٢/٥٣(و , اﻟﻐﺎﺑــﺔ أﺳــﺪ )٢/٠١(. )٢ (اﷲ رﺳـﻮل ورﳛﺎﻧـﺔ, اﳉﻨـﺔ ﺷـﺒﺎب ﺳـﻴﺪ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ,وﺷـﺒﻴﻬﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻴﺪة واﺑﻦ, اﻟﻜﺴﺎء أﻫﻞ ﺧﺎﻣﺲ, اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺴﺒﻂ)ﻫـ١٦ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢/١٦٦ (واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب), ١/٢٤٤ (اﻟـﺼﻔﻮة وﺻـﻔﺔ), ١/٦٧٣(وأﺳـ , اﻟﻐﺎﺑـﺔ ﺪ )٢/٨١(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٧/٥٥٣(.

@@ א ١١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ Éia‹Ûa@kÜݾa@Zpaõa‹ÔÛbi@|îuÛa@@ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺔ أو اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﱰﺟـﻴﺢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﻨﺪ واﻷﺣﻜـﺎم اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﱰﺟﻴﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﳑﺎ ﲠﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ﻣﺎذﻛﺮه: I\ ] ^ _ a` b c d e f g h ji k l m n o p H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٥[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I\ ]H ﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮاءة ء , وﺛـﺎب واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. I^Hاﻟﻄـﺎء ﰲ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻏﲑه ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ , وﻫـﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮاءة, ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ واﻟﻔﻀﻞ وأﺑﻮﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ : " ﻳﻨﻔﻄﺮن "اﻻﻧ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ; ﻔﻄﺎر: IA B CH ]ﺍﻻ:١[ ")١( . ٢ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻔـــﺴﲑه وﻋﻨـــﺪ : I¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± H ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٥٨[. ﻗﺎل: "I° ±Hواﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ وﲪـﺰة ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗﺮأ: " ﻳﺮﺟﻌـﻮن وإﻟﻴـﻪ " ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎﻗﻮن. ﳏﻴﺼﻦ اﺑﻦ وﻛﺎن ﻳﻔﺘﺤﻮن إﺳﺤﺎق أﰊ واﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ُوﲪﻴﺪ أوﻟﻪ أﺻﻮﳍﻢ ﻋﲆ , اﻟﺒﺎﻗﻮن وﺿﻢ)٢( . ﺗﻌــــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــــﻪ ﺗﻔــــﺴﲑه وﻋﻨــــﺪ: Ig h i j lk m n oH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٧[. ﻗــﺎل : "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : Ig h iHاﻟﻜﻮﻓﻴــﻮن ﻗــﺮأ : "رب َ"ﺑــﺎﳉﺮ , ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﲆ ردا; ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ ًاﻟﺒــﺎﻗﻮن: Ib c d e H ,اﻻﺑﺘــﺪاء ﻋــﲆ ﺷــﺌﺖ وإن, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٣٤٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٢٩(.

@@ א ٢١١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳋــﱪ: اﺑﺘــﺪاء ﺧــﱪ ﻳﻜــﻮن أو ﻫــﻮ إﻻ إﻟــﻪ ﳏــﺬوفﻻ, ﺗﻘــﺪﻳﺮه : اﻟــﺴﲈوات رب ﻫــﻮ رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ واﳉﺮ واﻷرض" )١(. − ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IU T S W V [ Z Y XH ]ﺍﻟﻔﺘﺢ:٠١[. ﻗﺎل: "و ﺣﻔﺺ اﻟﺰﻫﺮيوﻗﺮأ)٢(: "اﷲ ﻋﻠﻴﻪ"اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮن وﺟﺮﻫﺎ . ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻗﺮأ: "ﻓﺴﻨﺆﺗﻴﻪ"ﺑﺎﻟﻨﻮن, و اﻟﻔﺮاء ﻣﻌـﺎذواﺧﺘﺎره أﺑـﻮ, ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ, ﺣﺎﺗﻢ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ, ﻣﻨﻪ اﷲ اﺳﻢ ﻟﻘﺮب")٣( . ٥ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IH G F I JH ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٥١[. ﻗﺎل"اﻟﻜﺎف ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﺮاءة, ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ واﺧﺘﺎره, ﻗﺎل : ﰲ اﻟﻜـﺮه ﻟﻔﻆ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﰲ إﻻ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞIC B AD E F H ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦١٢[; ﻣﺼﺎدر ﻛﻠﻬﺎ وﻫﺬه اﺳﻢ ذﻟﻚ ﻷن . اﻟﻜﻮﻓﻴــﻮن وﻗــﺮأ : "ًُْﻛﺮﻫــﺎ "ﺑﺎﻟــﻀﻢ , ﻗﻴــﻞ : واﻟــﻀﻌﻒ اﻟــﻀﻌﻒ ﻣﺜــﻞ ﻟﻐﺘــﺎن ﱡﱠْْﳘــﺎ , واﻟﺸﻬﺪ ﱡﱠْْواﻟﺸﻬﺪ . اﻟﺒﴫﻳﲔ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل")٤( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٤٠١(. )٢ (ﰲ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑـﺄﻣﲑ ﻟﻘـﺐ, ﺛﻘـﺔ, ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎن, اﳌﺪﲏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, اﻟﺰﻫﺮي ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ًًًﳏﻤﺪ اﳊﺪﻳﺚ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺎرﻳﺦ)١/٠٢٢ (واﻟﺜﻘﺎت), ٥/٩٤٣, ٠٥٣ (اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ), ٦٢/٣٤٤(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٦٠٣(. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٤٩١(.