ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@ א ١٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IS U T V W H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:١٢[. ﻗــﺎل : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : IS U T VH أي: ﺑــﺎﷲ ﺗﺆﻣﻨــﻮا وﱂ ﺗــﺼﺪﻗﻮﲏ ﱂ إن ﻷﺟــﻞ ﺑﺮﻫﺎﲏ,ﰲ ﻓﺎﻟﻼم»ﱄ« أﺟﻞ َُْﻻم ,وﻗﻴﻞ: أي: ﰊ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﱂ وإن, ﻛﻘﻮﻟﻪ: Iu v w H ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٦٢[, أي : ﺑﻪ" )١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ )٩١/٣١١(.

@@ א ٢٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾa@Zla‹Ç⁄bi@éníbäÇ@@ ﺑﺠﺎﻧــﺐ اﻫﺘﲈﻣــﻪ اﻟﻠﻐــﻮي ﺑﺎﳉﺎﻧــﺐ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم اﻫــﺘﲈم ﺿــﻤﻦ ﻣــﻦ وإن اﻹﻋﺮاب , ﰲ وﺑﺎرزة ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻋﻨﻲ وﻗﺪ أﻫﻢ ﻋﲆ اﻋﺘﲈده ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻳﺪل; ﺗﻔﺴﲑه ﻣﺜﻞ اﻹﻋﺮاب ﻣﺼﺎدر: اﻟﻨﺤـﺎس ﺟﻌﻔـﺮ ﻷﰊ اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب , وإﻋﺮاﺑـﻪ اﻟﻘـﺮآن وﻣﻌـﺎﲏ ﻟﻠﺰﺟﺎج . ﺑـﺎﻹﻋﺮاب ﳞـﺘﻢ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ;اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌـﺮاد اﳌﻌﻨـﻰ ﺑﺒﻴـﺎن ﻟﻌﻼﻗﺘـﻪ , اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣـﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ : ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: IA B CH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:١١[. ﻗﺎل :"ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IA B CH اﷲ ﻻﺳـﻢ اﻟﻨﻌـﺖ ﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ , أو ﻓــﺎﻃﺮ ﻫــﻮ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﻋــﲆ . اﻟﻨــﺪاء ﻋــﲆ اﻟﻨــﺼﺐ وﳚــﻮز , ﰲ اﳍــﺎء ﻣــﻦ اﻟﺒــﺪل ﻋــﲆ واﳉــﺮ »ﻋﻠﻴﻪ«")١( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©H ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ[. ﻗــﺎل : "اﻟﺰﺟــﺎج ﻗــﺎل »اﻟــﺬﻳﻦ «ﻟـــ اﻟﻨﻌــﺖ ﻋــﲆ ﻧــﺼﺐ »ﻋﺒــﺎدي «ﻷ ; ن»َِِﻋﺒــﺎدي « ﻣﻀﺎف َﻣﻨﺎدى. وﻗﻴﻞ»آﻣﻨﻮا ََُاﻟﺬﻳﻦ «] ﳏﺬوف ﳌﺒﺘﺪأ ﺧﱪ[ ,أو ; ﳏـﺬوف وﺧـﱪه اﺑﺘﺪاء ﺗﻘﺪﻳﺮه: آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ, ﳍﻢ ﻳﻘﺎل آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أو»اﳉﻨﺔ ُُْادﺧﻠﻮا « " )٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑه وﻋﻨﺪ: IÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ ÌË Í Î Ï H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٧٣[. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٨٤٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٧٧(.

@@ א ٣٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل: "ﺗ ﻌﺎﱃﻗﻮﻟﻪ: IÇ È ÊÉ ÌËH ,»اﻟـﺬﻳﻦ« ﻋﻄـﻒ رﻓـﻊ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻋﲆ»ﺗﺒﻊ ٍَُُْﻗﻮم «, »أﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻢ«ﺻﻠﺘﻪ , وﻳﻜﻮن»ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ« ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ً" )١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٩٢١(.

@@ א ٤٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾asÛbrÛa@@ @@ ðc‹Ûbi@æe‹ÔÛa@êÐm@@ @@@@ @@ @@ @óÜÇ@Ýàn“íë‡yaë@kÜİß :  ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒــــﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ . * * * * * *

@@ א ٥٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ‹Ûbi@æe‹ÔÛa@êÐmðc@@ واﻟﺪراﻳـﺔ اﻟﺮواﻳـﺔ ﺑـﲔ ﲨﻌـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﺪ , ﺑﺮاﻋـﺔ ﰲ ﻓﻬﻮ ﺑﺠﻤﻊﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺮﻻ, اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺣﻮل واﻵﺛﺎر واﻳﺎت ﻓﻜﺮه ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎن ُﺑﻞ اﻵﻳﺎت وﻳﺘﺪﺑﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻮﺟﻪ , اﳌـﺬﻣﻮم ﺑـﺎﻟﺮأي اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻣﺘﺠﻨﺒـﺎ اﻵﻳـﺎت ﺑﲔ ًوﻳﺮﺟﺢ اﻟ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺪر ﺑﻘﻮﻟﻪﱠوﻗﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺒﺪء: " اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ذﻟﻚ ﻋﲆ واﳉﺮأة ﺑﺎﻟﺮأي" ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ وﻗﺎل: "وﳘـﻪ ﰲ ﺳﻨﺢ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺈن َْ , ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟـﻪ ﻋـﲆ وﺧﻄـﺮ ﳐﻄــﺊ ﻓﻬــﻮ ﺑﺎﻷﺻــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ اﺳــﺘﺪﻻل , اﻷﺻــﻮل ﻋــﲆ ﺑﺤﻤﻠــﻪ ﻣﻌﻨــﺎه اﺳــﺘﻨﺒﻂ ﻣــﻦ وإن ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺘﻔﻖ ﳑﺪوحاﳌﺤﻜﻤﺔ")١( . واﺣﺪ ﻣﻄﻠﺐ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا وﰲ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٥(.

@@ א ٦٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ kÜݾa@Zpbjbä¾bi@éníbäÇ@@ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻫﺬه ﳞﻤﻞ ﱂ أﻧﻪ ﳚﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻟﺘﻔﺴﲑ واﳌﺘﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎريء إن , ﺑـﻞ ﺑﺨﺎﲤﺘﻬــﺎ اﻟــﺴﻮرة ﻣﻄﻠــﻊ أو ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﳌــﺎ اﻵﻳــﺎت أو اﻵﻳــﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻋﻨﺎﻳﺘــﻪ ﺟﻠﻴــﺎ ﻟــﻪ ًﻳﻈﻬــﺮ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻵﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ وارﺗﺒﺎط, ا ﻳﲇوﻣﻦ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻷﻣﺜﻠﺔ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه ﻋﻨــﺪ : Ib c d e f hg i j k l m on p q r s t vu w x y z H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٤٢[. ﻗﺎل: "ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: Ib c d e f hg H ﺻـﻠﺔ اﳌـﻴﻢ, واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ : أﻳﻘﻮﻟـﻮن اﻓــﱰى . ﻗــﺎل ﳌــﺎ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻷن; ﻗﺒــﻞ ﺑــﲈ اﻟﻜــﻼم واﺗــﺼﻞ : IÃ Ä Å Æ Ç È ÉH ]ﺍﻟـــﺸﻮﺭﻯ:٥١[ ,وﻗـــﺎل : IT U V W XH ]ﺍﻟـــﺸﻮﺭﻯ:٧١[ , إﲤﺎﻣـــﺎ ًﻗـــﺎل ﻟﻠﺒﻴــﺎن: Ib c d e f hg H ,ﻳﻌﻨــﻲ: ﻗــﺮﻳﺶ ﻛﻔــﺎر, ﻗــﺎﻟﻮا : اﺧﺘﻠــﻖ ﳏﻤــﺪا ًإن اﷲ ﻋﲆ اﻟﻜﺬب" )١( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ: I| } ~ _ ` a b c d e f gH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٥٢[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I| } ~ _ ` aH ﻋﺒـﺎسﻗﺎل اﺑـﻦ : ﻗﻮﻟـﻪ ﻧـﺰل ﳌـﺎ ﺗﻌــــﺎﱃ: IA B C D E F G H JI K L M N O P Q R SH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٣٢[ ,ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻗﻮم ﻗﺎل : ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ّإﻻ ﻓﺄﺧﱪ; ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ ﻋﲆ ﳛﺜﻨﺎ أن اﻟﻨﺒـﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ,اﲥﻤـﻮه ﻗـﺪ وأﳖـﻢ, ﻓـﺄﻧﺰل: Ib c d e f hg H ﻓﻘــﺎل ; اﻵﻳـﺔ اﻟﻘﻮم: اﷲ ﻳﺎرﺳﻮل , ﻧـﺸﻬﺪ وﻧﺘـﻮبﻓﺈﻧـﺎ ﺻـﺎدق أﻧـﻚ, ﻓﻨﺰﻟـﺖ: I| } ~ _ ` aH ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل : أي: ﻃﺎﻋﺘﻪ وأﻫﻞ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻋﻦ" )٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٠٧٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٢٧٤(.

@@ א ٧٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑه وﻋﻨــﺪ : IV W X ZY [ \ ] ^ _ `H ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٦٣[. ﻗــﺎل: ".. اﻟــﺴﻮرة أول ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗﺘــﺼﻞ اﻵﻳــﺔ وﻫــﺬه: Id e f gH ] ﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ:٥[أي: ﻋ ﻳﻌﺶ ﻓﻤﻦ; اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻜﻢ ُﻧﻮاﺻﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻹﻋﺮاض اﻟﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻦ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﻧﻘﻴﺾ وأﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ اﳌﻀﻠﲔ أﻗﺎوﻳﻞ ًإﱃ, أي : ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﺟـﺰاء ﺷـﻴﻄﺎﻧﺎ ﻟـﻪ ًًﻧـﺴﺒﺐ ﻗﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮه ﻗﻴﻞ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ, اﳊـﻼل ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ, اﳊـﺮام ﻋـﲆ وﻳﺒﻌﺜـﻪ , ﻋـﻦ وﻳﻨﻬـﺎه اﻟﻄﺎﻋﺔ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ وﻫﻮ; ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ وﻳﺄﻣﺮه" )١( . ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ: IA B C D E F H ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٤٧[. ﻗﺎل: "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IA B C D E F H ;اﳉﻨـﺔ أﻫـﻞ أﺣـﻮال ذﻛﺮ ﳌﺎ اﻟﻌﺎﴆ ﻋﲆ اﳌﻄﻴﻊ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﺒﲔ; أﻳﻀﺎ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ًذﻛﺮأﺣﻮال" )٢( . ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــــــﻪ ﺗﻔــــــﺴﲑه وﻋﻨــــــﺪ : If jihg lk m onH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ[. ﻗﺎل: "وﻋﺬاﲠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ ذﻛﺮ ََﳌﺎ , وﻧﻌﻴﻤﻬﻢُذﻛﺮﻧ اﳌﺆﻣﻨﲔ َُﺰل " )٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪ: I¹ º » ¼ ½H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٨٥[. ﻗــﺎل: " اﻟﻘــﺮآن ﻳﻌﻨــﻲ, أي: ﻳﻘــﺮؤه ﻣــﻦ وﻋــﲆ ﻋﻠﻴــﻚ ﺑﻠﻐﺘــﻚ ﺳــﻬﻠﻨﺎهI¼ ½H ,أي: وﻳﻨﺰﺟﺮون ﻳﺘﻌﻈﻮن , ﱂ وإن اﻟﻘـﺮآن اﺗﺒﺎع ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺚ اﻟﺴﻮرة ﻓﺨﺘﻢ ﻣﺬﻛﻮرا ﻳﻜﻦ, اﻟﺴﻮرة ﻣﻔﺘﺘﺢ ﰲ ﻗﺎل ﻛﲈ: IF G H I JH " )٤( . )١ (اﻟ ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ﻘﺮآن)٩١/٦٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٤٨(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٦٣١(. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٢٤١(.

@@ א ٨٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛaïãbrÛa@@  &א;%מא@@ ë@‡îè¸@éîÏëæbrzjß :-  Þëþa@szj¾a :ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ  ïãbrÛa@szj¾a : ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺟﻮﻩ .

@@ א ٩٨ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ‡îèànÛa@Z@@ |îuÛaë@Šbîn‚üa@óäÈß@éîÏë@@  Šbîn‚üa@óäÈß@Z@@ اﻗﺎ ﻓﺎرسل ﺑﻦ: "واﻟـﺮاء واﻟﻴـﺎء اﳋـﺎء, واﳌﻴـﻞ اﻟﻌﻄـﻒ أﺻـﻠﻪ, ﻋﻠﻴـﻪ ﳛﻤـﻞ ﺛـﻢ, ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ وﻳﻌﻄﻒ إﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻞ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن; اﻟﴩ ﺧﻼف ﻓﺎﳋﲑ")١( . اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ﰲ واﻻﺧﺘﻴﺎر, ﺑﻪ ﻳﺮاد: واﻻﺻﻄﻔﺎء واﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ)٢( . اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر واﳌﺮاد: اﻵ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ إﱃ اﳌﻴﻞ ﺗـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻊ ﻳـﺔ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻴﺔ .  |îuÛa@óäÈß@Z@@ ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل: " واﺣﺪ أﺻﻞ واﳊﺎء واﳉﻴﻢ اﻟﺮاء, وزﻳﺎدة رزاﻧﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل , ﻳﻘـﺎل رزن إذا راﺟﺢ وﻫﻮ اﻟﴚء رﺟﺢ " )٣( . اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺑﺎﻟﱰﺟﻴﺢ واﳌﺮاد : ﻋـﲆ ﻳﺪل ﻟﺪﻟﻴﻞ; اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻣﺎ ﺿﻌﻒ ﻋﲆ أو ﻗﻮالﻗﻮﺗﻪ . درﺟﺎت واﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎر)٤(, اﻷﻗـﻮال أﺣـﺪ ﺑـﺼﻮاب اﳌﻔـﴪ ﻳﻘﻄـﻊ ًﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ, ﻏﲑه ﻋﲆ ورﺟﺤﺎﻧﻪ, ﺷﺪﻳﺪا ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﻳﻀﻌﻔﻪ أو ﺳﻮاه ﻣﺎ ًًوﻳﺒﻄﻞ , ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻻ ًوأﺣﻴﺎﻧﺎ وﺻﺤﺘﻪ ﺑﺼﻮاﺑﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﻷدﻟﺔ . وﺧﺼﻮص ﻋﻤﻮم واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﺒﲔ ﻫﺬا وﻋﲆ, ﺗـﺮﺟﻴﺢ اﺧﺘﻴـﺎر ﻓﻜـﻞ , ﻻ )١ (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ)١/٥٨٣(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ)١/٧٣١(. )٣ (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ)١/٢١٥(. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ّﻣﻘﺪﻣﺔ)١/٤(.

@@ א ٠٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻏــﲑه اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻳــﺸﻤﻞ اﻟﱰﺟــﻴﺢ ﻷن; اﻟﻌﻜــﺲ, واﻟــﺸﺎذة اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﻗــﻮال ﻛــﺮد, اﳌﺘﻀﺎدة اﻷﻗﻮال أﺣﺪ وﺗﺮﺟﻴﺢ . واﺣـﺪة ﺻﻮرة ﻓﻬﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺎ, وﻫـﻲ : ﻣـﻊ اﳌﻔـﴪﻳﻦ أﻗـﻮال ﻣـﻦ اﻷوﱃ ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﻷﻗﻮال ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ . وأﺣﻜﻢواﷲ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ .

@@ א ١٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾aÞëþa@@ @@ cë@|îuÛa@Íî– ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@éjîÛb@@ @@@@ @òqýq@éîÏëkÛbİß :-  Þëþa@kÜ¾a :ﺍﻟﺮﺍﺟﺢﺺﺼﻴﻨﺍﻟﺘ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ .  ïãbrÛa@kÜ¾a :ﻏﲑﻩ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻊ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ .  sÛbrÛa@kÜ¾a : ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ . * * * * * *

@@ א ٢٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾa@Z|ua‹Ûa@ÞìÔÛa@óÜÇ@˜î—änÛa@@ اﻷﺳـﺎس ﻫـﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه, اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻃـﺮق ﺑـﲔ ﻣـﻦ واﻷﺷـﻬﺮ, ﻛﺎﻟﺼﺤﺔ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ وﻣﺎ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ اﻟﻨﺺ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه وﻣﺒﻨﻰ . * درﺟﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ وﻟﻠﺘﻨﺼﻴﺺ, وﻫﻲ : )١ (اﻷﻗﻮ أﺣﺪ ﺗﺼﻮﻳﺐ أو ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ الاﻟﺘﴫﻳﺢ, ﻛﻘﻮﻟﻪ : − واﻟﺼﺤﻴﺢ)١( . − ﻛﺬا واﻟﺼﻮاب)٢( . اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ )٣( . اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا )٤( . − ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ)٥( . ﺑﺎﻃـﻞ ﻋﻨـﺪه اﳌـﺮﺟﺢ اﻟﻘـﻮل ﺳـﻮى ﻣـﺎ أن اﻟـﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه وﺗﻘﺘﴤ , ﻷدﻟـﺔ ٌﻣﻨـﺎﻗﺾ ﻛﺜﲑة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ . وﻣ اﻷﻗـﻮال أو اﻟﻘـﻮل ورد اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺑﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲠﺬه إﳊﺎﻗﻪ ﻳﻤﻜﻦ ّﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻷﺧﺮى : ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻪ )٦( . )١ (ﻨﻈﺮﻳ: ﻷﺣ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻜﺎم)٨١/٤٤٤(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٣٦٤(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٢١(. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٥٥(. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٧٢٣و٧٨١(. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٩٤٤(.

@@ א ٣٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﻘﻮل ﻗﺒﺤﺎ وﻛﻔﻰ )١( . ﺑﺎﻃﻞ وﻫﻮ )٢( . − ﻣﺮدود وﻫﻮ)٣( . )٢( ﻛﻘﻮﻟﻪ; اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﴫﻳﺢ : أﺻﺢ واﻷول )٤( . اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ )٥( . )٣( ﻛﻘﻮﻟﻪ; ﻏﲑه ﻋﲆ وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻗﻮﻻ ﲢﺴﻴﻨﻪ ﻋﲆ ًاﻟﺘﻨﺼﻴﺺ : − وﻫﻮأﻇﻬﺮ )٦( . ﻗﻠﺖ: ﺣﺴﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﻮل)٧( . وأﺷﻬﺮ وأﻇﻬﺮ أﻛﺜﺮ واﻷول )٨( . أﻇﻬﺮ واﻷول )٩( . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٧٦٤(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر ﻖ)٩١/٢٠١(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٤٣١(. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٠٠١(. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٦٤٢(. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٥٤٤(. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٢٦٤(. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٠٨٤(. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٦(.

@@ א ٤٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ − أﻇﻬﺮ اﻷول واﻟﻘﻮل)١(. − اﻵﻳﺔ وﻇﺎﻫﺮ)٢(. − أوﱃ)٣(. − أﺻﺢ ﻫﺬا)٤(. اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻫﺬه أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﺺ ﻷﳖﺎ; واﻟﱰﺟﻴﺢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﲆ آﺧﺮ ﻋﲆ ﻗﻮل . )٤ ( أو رﺟﺤﺎﻧـﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل وﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻛﻘﻮﻟﻪ; ﻟﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر اﺧﺘﻴﺎر : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ, اﳌﻔﴪﻳﻦ وأﻛﺜﺮ)٥( . ﻋﺎﻣﺔ واﻵﻳﺔ )٦( . اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﰲ )٧( . اﻷﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﰲ ﻳﻦ)٨( . اﻷﻛﺜﺮون ﻗﺎﻟﻪ )٩( . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٣٢١(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٦٧٢(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٤٥٤(. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٤٤٤(. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٨٥٤(. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٢٧٤(. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٣٩٤(. )٨ (ﺮﻨﻈﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٣٩٤(. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٨١/٧٩٤(.

@@ א ٥٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل وﻫﻮ ُِ )١( . اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﻋﲆ ِ)٢( . − اﻵﻳﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ )٣( . ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺄﰐ واﻟﻌﻤﻮم )٤( . اﻟﺘﺄوﻳﻞ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ وﻋﻠﻴﻪ )٥( . اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮل )٦( . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٠٥(. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٠٦(. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٢٤٢(. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٩٦٢(. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٩١/٠١٣(. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﺴ اﳌﺼﺪر ﺎﺑﻖ)٩١/٥٤٤(.

@@ א ٦٩ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Z@˜äÛa@Éß@ÞìÔi@ÐnÛa@@ @@@@@@@@Ë@ÑÈš@óÜÇ@ê@@ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﺣﴫ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲠﺬه واﳌﺮاد ﻗﻮل ﻣﺎ ,ﻣﺎ ورد اﻷﻗـﻮال ﻣﻦ ﻋﺪاه, ﻋـﺪاﻫﺎ ﻓـﻴﲈ ﻣﻨﺤـﴫ ﻓﺎﻟـﺼﻮاب اﻷﻗـﻮال ﺑﻌـﺾ رد ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎم ﻓﺈذا , اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻓـﺈن وﺻﺤﺘﻪ ﻗﻮل ﺻﻮاب ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻳﻜﻮن , اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟـﻮاردة اﻷﻗـﻮال ﺑﻌـﺾ ﺑـﺮد وﻳﻜﻮن اﳌﻔﴪة, اﺧﺘ ﻋﲆ اﳌﻔﴪ ﻳﻨﺺ ﱂ وﺗﺮﺟﻴﺤﻪوإن ﻴﺎره . اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﻣﻌﺘــﱪة اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ وﻫـﺬه , اﻹﻣــﺎم ﺣﻜــﻰ ﻋﺒــﺪاﻟﱪﺑــﻞ اﺑــﻦ )١( اﻹﲨﺎع ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ ﻋﲆ: " ﺧﻼف وﻻ − واﻟﻨﻈـﺮ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ − اﳌـﺴﺄﻟﺔ أن وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن إذا , اﻟﻮﺟـﻪ ﰲ اﳊـﻖ أن ﻣـﻨﻬﲈ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﻮﺟـﻪ ﺑﻄـﻼن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻘﺎم ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻦ وأﻧﻪ ﺑﻄﻼﻧﻪاﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﻴﺎم ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻴﺎم ")٢( . ﻣﻮﺿـــﻊ ﻣـــﻦ أﻛﺜـــﺮ ﰲ ﲠـــﺎ ورﺟـــﺢ اﻟﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﻫـــﺬه اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ اﺳـــﺘﻌﻤﻞ وﻗـــﺪ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IF G H I KJ L M NH ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٣[. ﻗﺎل: "اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ واﻟﻠﻴﻠـﺔ. وﻳﻘـﺎل: ﺷـﻌﺒﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﻒ ﻟﻴﻠـﺔ..,وﻗـ ﺎل اﻟﻌﺮﰊ أﺑﻮﺑﻜﺮﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈ: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ُُوﲨﻬﻮر . ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ : ﻟﻴﻠﺔ ُإﳖﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ, اﻟﻘـﺎﻃﻊ اﻟـﺼﺎدق ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن; وﻫﻮﺑﺎﻃـﻞ: Ih i j k l mH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[ ,رﻣـﻀﺎن ﻧﺰوﻟـﻪ ﻣﻴﻘـﺎت أن ﻋـﲆ ﱠﻓـﻨﺺ , ﺛـﻢ )١ (ﻳ اﳊـﺪﻳﺚ ﺣﻔـﺎظ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ, ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ, اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻟﻨﻤـﺮي ﻋﺒـﺪاﻟﱪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻮﺳﻒ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ, وأدﻳﺐ, ﻣﺆرخ)وﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن, واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) , ﻫـ٣٦٤ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٨/٠٤٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ), ٨١/٣٥١(. )٢ (ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﱪ)٠٢/٩٩١(.