ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٩٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)١(واﻷﻟﻮﳼ )٢( . اﻟﻄﱪي ﻳﻘﻮل»ﺑﺎﻟـﺼﻮاب اﻷﻗﻮال وأوﱃ , أن وﻫـﻮ اﻟﻜـﻼم ﻇـﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴـﻪ دل ﱠﻣـﺎ ﻣﻮﺳﻰ ,ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺮﲨﻪ أن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎذ , وﻓﻌـﻼ ﺑﺎﻟﻠـﺴﺎن ﻗﻮﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ًًواﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻴﺪ, رﲨﻬﻢ ﻣﻌﺎﲏ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﺳﺘﻌﺎذ ﻳﻘﺎل أن ُواﻟﺼﻮاب ,إﱃ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻞ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺑﺎﳊﺠﺎرة رﲨﺎ أو ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺷﺘﲈ وﻣﻜﺮوه أذى ًًاﳌﺮﺟﻮم «)٣( . › W اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻋﺮض ﺑﻌﺪ, اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ ﻧﻘﻮل : ﻣﺎدة إﱃ رﺟﻌﻨﺎ إذا» رﺟـﻢ« اﻷﻗـﻮال ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺗـﺄﰐ أﳖـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻌـﺎﺟﻢ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ; اﻟﻌـاﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﺴﺎن ﺮبﺻﺎﺣﺐ)٤(ﻧـﺼﻪ ﻣـﺎ»اﻟـﺮﺟﻢ: اﻟﻘﺘـﻞ , ﰲ ورد وﻗـﺪ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻊ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻢ اﻟﻘﺮآن ,رﺟـﻢ ﻟﻠﻘﺘـﻞ ﻗﻴـﻞ وإﻧـﲈ ;ﻷﳖـﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮه ﺣﺘﻰ ﺑﺎﳊﺠﺎرة رﻣﻮه رﺟﻼ ﻗﺘﻠﻮا إذا ًﻛﺎﻧﻮا, رﺟـﻢ ﻗﺘـﻞ ﻟﻜﻞ ﻗﻴﻞ ﺛﻢ , رﺟـﻢ وﻣﻨـﻪ زﻧﻴﺎ إذا اﻟﺜﻴﺒﲔ, ﺑﺎﳊﺠﺎرة اﻟﺮﻣﻲ وأﺻﻠﻪ. ﺳﻴﺪه اﺑﻦ: ﺑﺎ اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺮﺟﻢ ﻳﺮﲨﻪ رﲨﻪ َََُُُُْﳊﺠﺎرة ًَْرﲨــﺎ , ورﺟــﻴﻢ ﻣﺮﺟــﻮم ﻓﻬــﻮ . واﻟــﺮﺟﻢ : اﻟﻠﻌــﻦ , اﻟــﺮﺟﻴﻢ اﻟــﺸﻴﻄﺎن وﻣﻨــﻪ ,اﳌﺮﺟــﻮم أي ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ, ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﻓﻌﻴﻞ إﱃ َُﴏف , وﻗﻴﻞ: ﻣﻄـﺮود ﻣﺒﻌـﺪ ﺑﺎﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻣﺮﺟـﻮم رﺟـﻴﻢ, اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻗﻮل وﻫﻮ, ﻗﺎل: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﺴﺒﻮب اﳌﺸﺘﻮم ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﺟﻴﻢ وﻳﻜﻮن: I} ~  ¡Hأي: ; ﻷﺳﺒﻨﻚ. واﻟﺮﺟﻢ: اﳍﺠﺮان, اﻟﻄـﺮد واﻟﺮﺟﻢ , واﻟـﺮﺟﻢ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٠٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٣٦١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٣٣٢(. )٤ (اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑـﻮ, اﻟـﺪﻳﻦ ﲨـﺎل, اﳌـﴫي اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﻔﻀﻞ) ١١٧ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٤/٦١ (اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات), ٦/٧٢ (.

@@  ٠٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱡاﻟﻈﻦ, واﻟﺸﺘﻢ اﻟﺴﺐ واﻟﺮﺟﻢ«)١( . اﻟـﺼﺤﺎح ﰲ اﳉﻮﻫﺮي وﻗﺎل»اﻟـﺮﺟﻢ: اﻟﻘﺘـﻞ, ﺑﺎﳊﺠـﺎرة اﻟﺮﻣـﻲ وأﺻـﻠﻪ . وﻗـﺪ رﲨﺎ أرﲨﻪ ًرﲨﺘﻪ, وﻣﺮﺟﻮم رﺟﻴﻢ ﻓﻬﻮ ... واﻟﺮﺟﻢ: ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱠأن. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: Im n H ﻓـﻼن ﺻـﺎر ﻳﻘـﺎل ًرﲨﺎ : أﻣﺮه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻳﻮﻗﻒ ﻻ«)٢( . ﺑﺎﳊﺠﺎرة اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺄﰐ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻋﲆ, اﻟﻘﺘﻞ وﺑﻤﻌﻨﻰ , اﻟﺴﺐ وﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﺸﺘﻢ, ﺑﺎﳊﺠﺎرة اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺎن وإن . ﻓ رﲨﺎ اﻟﺸﺘﻢ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺎﺳﺘﻌﺎرةأﻣﺎ)٣( . اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻟﻠﻔﻈـﺔ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﲪﻞ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﰲ)٤( , ﱄ ﻳﻈﻬـﺮ − أﻋﻠﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻢ أن, ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ وﻳﻜﻮن, ﻷﻣﺮﻳﻦ وذﻟﻚ : اﻷول: ﺑﻴﻨﺎه ﻛﲈ; اﻟﻠﻐﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﱠأﻧﻪ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺗﺆﻳﺪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻫﻨﺎك أن , ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ اﳌﺆﻣﻦ ﺳﻮرة ﰲ وﻫﻲ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻟـــﺴﺎن ﻋـــﲆ  :IU V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p H ] ﻏـﺎﻓﺮ:٧٢ -٨٢[ ﻣﻮﺳـﻰ ﻧﺒﻴﻪ أن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ وﻋﻼ ﺟﻞ ذﻛﺮ − ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻧﺒﻴﻨﺎ − ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺎذ, وﲤﻨﻊ ﺑﻪ اﻋﺘﺼﻢ أي , اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻳﻘـﻮل )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٢١/٧٢٢(. )٢ (اﻟﺼﺤﺎح)٥/٨٢٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ)١/٢١٣ (. ﻫــﻲ واﻻﺳــﺘﻌﺎرة : اﻟﺒــﲔادﻋــﺎء ﻣــﻦ اﳌــﺸﺒﻪ ذﻛــﺮ ﻃــﺮح ﻣــﻊ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐــﺔ اﻟــﴚء ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ . اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت)١/٦٣(. )٤ (اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﱠﺗﻘﺪم.

@@  ١٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ~ :»اﳌـﺬﻛﻮر ﺑﺮﺑـﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺎذ وﺳﺒﺐ, ﻟﻘﻮﻣـﻪ ﻗـﺎل ﻓﺮﻋـﻮن أن: IC D E F HG I J K L M N O P Q R S TH ]ﻏـــﺎﻓﺮ[ ذﻛـــﺮ ﺛـــﻢ ; وﻋﻼ ﺟﻞ , ﻓﺮﻋﻮن آل ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎ رﺟﻼ ًًأن Ii jH ﻣـﺆﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﳜﻔﻲ أي, أﻧﻜــﺮ ﻣﻮﺳــﻰ اﷲ ﻧﺒــﻲ ﻗﺘــﻞ إرادﲥــﻢ وﻗﻮﻣــﻪ ﻓﺮﻋــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة ﻧﺒﻴﻨــﺎ وﻋــﲆ − «)١( . ﺑـــﺎﻟﻘﺒﻮل اﻷوﱃ ﻫـــﻮ ﻣﻌـــﻪ وﻣـــﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﻮل ﻓـــﺈن ﻫـــﺬا ﺗﻘـــﺮر إذا , وﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻘﺎﻋــﺪة اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ أنﱠﱠاﻟﻨﺎﺻــﺔ ﱠﻋــﲆ » ﻋــﲆ ﻣﻘــﺪم ﻗﺮآﻧﻴــﺔ آﻳــﺎت ﺗﺆﻳــﺪه اﻟــﺬي اﻟﻘــﻮل ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻣﺎ«)٢( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/١٩(. )٢ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٢١٣(.

@@  ٢٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI~} _ ` a bH.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ~اﻵ ﺑﺎﻟﻘﻮم اﳌﺮاد أن ﺧـﺮﻳﻦ , ﻣـﻦ وﻟﻴـﺴﻮا إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻮا أﳖـﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮم ,ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ» I_ ` aH ,ﻳﻌﻨﻲ:إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ , ّﻣﻠﻜﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا أن ﺑﻌﺪ ﻣﴫ أرض ﺗﻌﺎﱃ اﷲ, وارﺛـﲔ ﳍﺎ ﻓﺼﺎروا ذﻟـﻚ ﻟﻮﺻـﻮل; اﳌــﲑاث ﻛﻮﺻــﻮل إﻟــﻴﻬﻢ , وﻧﻈــﲑه : I¦ § ¨ © ª « ¬ ®H ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧٣١[ «أ.ﻫـ)١( . › W اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮم اﳌﺮاد ﰲ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ, ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : أﺣﺪﳘﺎ: إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮم اﳌﺮاد أن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ , وﻟﻴـﺴﻮا ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮم ﻣﻦ ,ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﻣﺎ)٢(وﻣﻘﺎﺗﻞ )٣( . وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺒﺎرات ﻋﺎﻣﺔ وﻋﻠﻴﻪ : ﻄـــــــﱪياﻟ)٤(, واﺑـــــــﻦ أﰊ زﻣﻨـــــــﲔ)٥(, واﳌـــــــﺎوردي)٦(, واﻟﻮاﺣـــــــﺪي)٧( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٩١١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﺟﺎﻣﻊ ﺒﻴﺎن)١١/٧٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٥٠٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٧٣٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/١٠٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٢٥٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٩٨(.

@@  ٣٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)١(, واﻟﺰﳐﴩي)٢(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٣(, اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ)٤(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥(, ﺣﻴﺎن وأﰊ)٦(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٧(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٨(, زاده اﻟﺪﻳﻦ وﳏﻲ)٩(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٠١( . ُﱠواﺳﺘﺪل ﳍﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IÛ Ü Ý ÞH ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٩٥[. اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﺻـﺤﺔ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﲠﺬه اﺳﺘﺪل وﳑﻦ, ﺟـﺰي اﺑـﻦ)١١(, واﻷﻟـﻮﳼ)٢١(, ﺴﻌﺪيواﻟ)٣١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤١( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم: اﻟﺒﻴﻀﺎوي)٥١( . ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ: اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮم اﳌﺮاد أن , ﺑﻌـﺪ ﻣـﴫ ﻣﻠـﻚ ﳑـﻦ آﺧـﺮﻳﻦ اﻟﻘـﺒﻂًﻗﻮﻣـﺎ)٦١( )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٦٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٩٦٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٣٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٩٦١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/١٩٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٢٠٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٣٥٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٦٥٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : زاده ﺣﺎﺷﻴﺔ)٧/٧٠٥(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٠٥٧(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٣٦(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح) ٥٢/٦٦١ (. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٣٨(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥٤٣(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٣٨٣(. )٦١ (اﻟﻘﺒﻂ: ﻣﴫ اﻟﻌﲈﻟﻘﺔ ﻣﻠﻚ ﺛﻢ ﻣﴫ ﻣﻠﻮك وﻛﺎﻧﻮا, ﺣﺎم ﺑﻦ ﻗﻮط اﺑﻦ ﻗﺒﻂ إﱃ ﻧﺴﺒﻮا ﻣﴫ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻫﻢ . ﻳﻨﻈﺮ: ﲥ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب اﻷﻧـﺴﺎب ﺬﻳﺐ)٣/٣١ (اﻟﻌـﺮب ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﻧـﺴﺐ ذﻛـﺮ ﰲ اﳌﻨﺘﺨـﺐ), ١/١ (اﺑـﻦ ﻣﻘﺪﻣـﺔ, ﺧﻠﺪون)١/٣٢ (.

@@  ٤٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻏﲑ ﻣﻦ, ﻋﻄﻴ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﺔوﻫﻮ)١(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٢(, واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٣(, واﳌﺮاﻏﻲ)٤(, ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٥( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل»ﻗﺘﺎدة وﻗﻮل: اﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨﻮ ﻫﻢ, ﺿـﻌﻴﻒ ﻗـﻮل ;أن ﻳـﺮو ﱂ ﻷﻧـﻪ ﻗـﻂ ﻣﻠﻜﻮﻫـﺎ وﻻ اﻟﺰﻣـﺎن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﳾء ﰲ ﻣﴫ إﱃ رﺟﻌﻮا اﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ , ﻳﺮﻳـﺪ أن إﻻ ﺑﻼد ﰲ ﻧﻮﻋﻬﺎ ورﺛﻮا أﳖﻢ اﻟـﺸﺎمﻗﺘﺎدة)٦(, اﻟﺜﻌﻠ وذﻛـﺮ اﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ أن اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﺒـﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﻫﻼك ﺑﻌﺪ ﻣﴫ إﱃ رﺟﻌﻮا«)٧( . › W ﻟﻮﺟـﻮد اﻷرﺟـﺢ ﻫـﻮ ﻣﻌـﻪ وﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﻮل أن ﱄ ﻳﺘﺒـﲔ اﻷﻗﻮال ﻋﺮض ﱠﺑﻌﺪ اﻟﺪﻟﻴﻞ , اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ أن ﻋﲆ» ﻗﺮآﻧﻴـﺔ آﻳـﺎت ﺗﺆﻳـﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ ُُﻣﻘﺪم «)٨( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٣٧(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ)٣/٠٦١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/١٦٥٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٨٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٣٠٣(. )٦ (اﻟﺸﺎم : ﲬـﺴﺔ اﻟـﺸﺎم وﻗـﺴﻤﺖ, ﻋﺮﺿـﺎ اﻟـﺮوم ﺑﺤﺮ إﱃ ﻃﻲء ﺟﺒﲇ وﻣﻦ, ﻃﻮﻻ اﻟﻌﺮﻳﺶ إﱃ اﻟﻔﺮات ﻣﻦ ًًﻫﻲ أﻗﺴﺎم, : دﻣـﺸﻖ اﻟﻌﻈﻤـﻰ وﻣـﺪﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﻐﻮﻃـﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ, اﻟﲑﻣـﻮك و واﻟﻐـﻮر ﻃﱪﻳـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻷول ﲪﺺ أرض واﻟﺮاﺑﻌﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻼد آﺛﺎر)١/١٨ (اﳌﻌﻄﺎر اﻟﺮوض), ١/٥٣٣ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮر)٥/٣٧(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٢١٣(.

@@  ٥٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIc d e f g h i j kH. ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن اﻵﻳﺔ ﰲ :   › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻮت ﻋﻨﺪ ﺗﺒﻜﻴﺎن واﻷرض اﻟﺴﲈء أن , َُوﻧﻔـﻲ اﻟﻜﺎﻓ ﻫﻼك ﻋﻨﺪ واﻷرض اﻟﺴﲈء ﻫﻮﺑﻜﺎء ﺮﻳﻦ : ﺻﺎﳊﺎ ﻋﻤﻼ اﻷرض ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﱂ ًًأﳖﻢ ﻷﺟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺒﻜﻲ, ﻋﻤـﻞ ﳍـﻢ ﻳـﺼﻌﺪ وﱂ, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ» ﻋﻨـﺪ ﺗﻘـﻮل اﻟﻌـﺮب ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻮت: واﻷرض اﻟـﺴﲈء ﻟﻪ ﺑﻜﺖ, أي : ﺑﻜﺘـﻪ ﺣﺘـﻰ اﻷﺷـﻴﺎء ﻣـﺼﻴﺒﺘﻪ ﱠﻋﻤـﺖ واﻟﱪق واﻟﺮﻳﺢ واﻷرض اﻟﺴﲈء, اﻟﺸﺎﺗﻴﺎت اﻟﻠﻴﺎﱄ وﺑﻜﺘﻪ ... واﳌﻌﻨﻰ: ﻫ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﻢأﳖﻢ ﺗﻌﻈﻢ ﻓﻠﻢ ُﻠﻜﻮا, ﻓﻘﺪ ﳍﻢ ﻳﻮﺟﺪ َْوﱂ . وﻗﻴﻞ: إﺿﲈر اﻟﻜﻼم ﰲ,أي: اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ واﻷرض اﻟﺴﲈء أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻜﻰ ﻣﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: Ij kH ]ﻳﻮﺳﻒ:٢٨[ ,ﲠﻼﻛﻬﻢ ﴎوا ُﱡﺑﻞ , اﳊﺴﻦ ﻗﺎﻟﻪ . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: ﺻﺒﺎﺣﺎ أرﺑﻌﲔ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﺒﻜﻴﺎن واﻷرض اﻟﺴﲈء ًإن . ﻋﲇ ﻋﺒوﻗﺎل واﺑﻦ ﺎس} :اﻷرض ﻣـﻦ ﻣﺼﻼه ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻜﻲ ُﱠإﻧﻪ , ﻋﻤﻠـﻪ وﻣـﺼﻌﺪ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ. ﻫﺬا ﻋﲆ اﻵﻳﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮ: اﻟـﺴﲈء ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻬـﻢ ﻣـﺼﺎﻋﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻜـﺖ ﻓـﲈ , وﻻ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ُﻣﻮاﺿﻊ ,ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ وﻫﻮ«ا. ﻫـ) ١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٠٢١(.

@@  ٦٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﻋـﲇ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ﻫﻨـﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻓﻖ )١(, و ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ} )٢(, ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ وأﻧــﺲ )٣(, ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ وﺳــﻌﻴﺪ)٤(, وﳎﺎﻫــﺪ)٥(, وﻣﻘﺎﺗــﻞ)٦(, وﻗﺘــﺎدة)٧(, واﻟــــــﻀﺤﺎك )٨(, اﻟــــــﺼﻨﻌﺎﲏ وﻗــــــﻮل )٩(, واﻟﻄــــــﱪي )٠١(, ﺣــــــﺎﺗﻢ أﰊ واﺑــــــﻦ )١١( , زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ)٢١(, واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ)٣١(, واﻟﻮاﺣــﺪي)٤١(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ)٥١(, واﻟﺒﻐــﻮي)٦١(, اﻟﻨـــــﺴﻔﻲ وواﻓﻘﻬـــــﻢ)٧١(, ﻛﺜـــــﲑ واﺑـــــﻦ)٨١(, ﻴﻮﻃﻲواﻟـــــﺴ)٩١(, واﻟـــــﺸﻮﻛﺎﲏ)٠٢( , )١ (اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٧/٨٥٣(. )٢ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٧٣٢, ٨٣٢ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٧٥٣(. )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٠١/٨٨٢٣(ا ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ , ﻟﺪر)٧/٦٥٣(. )٤ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٨٣٢, ٩٣٢ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٧٥٣(. )٥ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٨٣٢ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٧٥٣, ٨٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٥٠٢(. )٧ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٨٣٢, ٩٣٢ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٧٥٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑه )٢/١٥٧(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٥٨١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٧٣٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٨٨٢٣, ٩٨٢٣(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/١٠٣(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٢٣٤(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٠٩(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٧٢١(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺎﱂ)٤/٦٣١(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/١٩٢(. )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٣٥٢, ٤٥٢(. )٩١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٦٥٣, ٧٥٣(. )٠٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٢٥٧(.

@@  ٧٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)١(, واﻟﺴﻌﺪي)٢(, اﻟﻨﺤـﺎس اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)٣( , واﺑـﻦ اﳉﻮزي)٤(, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻧﺴﺒﻪ وﻗﺪ واﻟﺮازي)٥( . اﻟﺰﳐــﴩي وذﻫــﺐ)٦(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ)٧(, واﻟﺒﻴــﻀﺎوي)٨(, ﺟــﺰي واﺑــﻦ)٩( , وأﺑــﻮ ﺣﻴﺎن)٠١(, واﻷﻟﻮﳼ)١١(, ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٢١(, أن إﱃ ﰲ واﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ اﻻﺳـﺘﻌﺎرة ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻛﱰاث وﻋﺪم أﻣﺮﻫﻢ ﲢﻘﲑ ﲠﻼﻛﻬﻢ, ﺷﺄﳖﻢ وﲥﻮﻳﻦ ﲠﻢ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا وأن . اﻷرض وأﻫـﻞ اﻟـﺴﲈء أﻫـﻞ اﳌﺮاد أن إﱃ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﱠوذﻫﺐ, أي : اﻟﻜـﻼم ﰲ إﺿﲈر, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: واﳌـﺆﻣﻨﲔ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ واﻷرض اﻟـﺴﲈء أﻫـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻜﻰ ﻣﺎ, وﻫـ ﻮ اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ ﻗﻮل)٣١(,اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻗﺪم ﱠ)٤١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/١٦٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٣٨(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘ ﻣﻌﺎﲏ ﺮآن)٦/٤٠٤(ص اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب), ٤٢٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤٥١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٣٢٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٩٦٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٣٧(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٣٨٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٤٦(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٠٤(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٦٦١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٤٠٣(. )٣١ (اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي ذﻛﺮه)٥/٢٥٢ (اﻟﺰاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ), ٧/٤٥١(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٨٩١(.

@@  ٨٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي أﻋﻠﻢ اﻟﺒﻜﺎء ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻨﻔﻲ اﻟﺒﻜﺎء أن , ﻣـﺎ وﻫـﻮ ﻣﻌﻪ واﳉﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ , ﻋـﲇ ﺑﻘـﻮل ذﻟـﻚ ﻋﲆ وﻳﺴﺘﺪل : » إذا اﳌـﺆﻣﻦ إن ﻣﺼﻼه ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻰ اﻟـﺴﲈءَُﱠﻣﺎت ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﻣﺼﻌﺪ اﻷرض ﻣﻦ ََْ , ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻓﺮﻋـﻮن آل وإن ﻋﻤــﻞ ﻣــﺼﻌﺪ اﻟــﺴﲈء ﰲ وﻻ ﻣﺼﲆ اﻷرض ﰲ ُّــَََْﳍــﻢ , ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻓﻘــﺎل : Ic d e f gH)١( , اﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺮآن وﺗﺮﲨــﺎن اﻷﻣــﺔ ﺣــﱪ ذﻫــﺐ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا وإﱃ ﻋﺒﺎس}. اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل ~اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻗﺪم أن ﺑﻌﺪ ﱠ, ﺑﻌﺪه ﻗﻮﻟﲔ وذﻛﺮ ,ﻣﺮﺟﺤـﺎ ﻗـﺎل ًﺛـﻢ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ»اﻷول ﻫﻮ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ واﳌﻌﺮوف , اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل وﻫﻮ«)٢( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ أﻧـﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ ﻋـﲆ» ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪول ﳚـﻮز ﻻ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع ﳚـﺐ ﺑـﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ« , وأﻧـﻪ» ﰲ ﻧـﺼﺎ وﻛـﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒـﺖ ًّإذا ﻳ ﻓﻼ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﲑه إﱃ ﺼﺎر« , وأن» ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ«)٣( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺒﺎرك ﻻﺑﻦ اﻟﺰﻫﺪ)١/٤١١ (اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن), ٤/٤٢٣ (اﳉﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ), ١/٥٣٣(. )٢ (ﺗﻔ اﻟﻘﺮآن ﺴﲑ)٥/٧٢١(. )٣ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١, ١٩١, ١٧٢(.

@@  ٩٧٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﱠرﺟــﺢ ~اﳊﻴــﻮان ﻛﺒﻜــﺎء ﺻــﻔﺘﻪ واﻷرض اﻟــﺴﲈء ﺑﻜــﺎء أن ﱠ, ﻳﻘﻮلﺣﻴﺚ»أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ واﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﻜﺎء وﰲ : أﺣﺪﻫﺎ: اﳊﻴﻮان ﺑﻜﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﳌﻌﺮوف أﻧﻪ . وﻗﻴﻞ: ﺑﻜﺎؤﳘﺎ: أﻃﺮاﻓﻬﲈ ﲪﺮة . وﻗﻴﻞ: ﺑﻜﺎؤﻫﺎ: وﺣﺰن أﺳﻒ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﱡأﻣﺎرة . ﻗﻠــﺖ: أﻇﻬــﺮ اﻷول ﱠواﻟﻘــﻮل, ذﻟــﻚ ﰲ اﺳــﺘﺤﺎﻟﺔ ﻻ إذ , اﻟــﺴﲈوات ﻛﺎﻧــﺖ وإذا واﻷرض ُﱢُﺗﺴﺒﺢ وﺗﺴﻤﻊ ﻢوﺗﺘﻜﻠ ,...ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﺒﻜﻲ ,ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ اﳋﱪ ﰲ ذﻟﻚ«ا.ﻫـ)١( . › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ ~ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ )٢( , ﺑــﻦ وﺳــﻌﻴﺪ ﺟﺒﲑ)٣(, وﻗﺘﺎدة وﳎﺎﻫﺪ)٤(, واﻟﻀﺤﺎك)٥(, وﻣﻘﺎﺗﻞ)٦(, اﻟﻄﱪي وﻗﻮل)٧(, واﻟﻨﺤـﺎس)٨(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٣٢١(. )٢ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٨٣٢ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٦٥٣, ٧٥٣(. )٣ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٧٣٢, ٨٣٢(. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١١/٨٣٢, ٩٣٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/١٥٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٥٠٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٧٣٢, ٨٣٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٤٠٤(.

@@  ٠٨٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ)١(, واﻟﻮاﺣــﺪي)٢(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ)٣(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ)٤(, واﻟــﺮازي)٥( , اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ)٦( . اﻟﻨﺴﻔﻲ وواﻓﻘﻬﻢ)٧(, واﳋﺎزن)٨(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٩(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٠١( . وﻧﺴﺐ ﻳﻘﻮلاﻟﺮازي ﺣﻴﺚ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻷﻛﺜﺮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا» ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﱂ ﻷﳖﻢ وذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺒﻜﻲ ﺻﺎﳊﺎ ﻋﻤﻼ اﻷرض ﻋﲆ ًًﻳﻌﻤﻠﻮن ,ﻛـﻼ اﻟـﺴﲈء إﱃ ﳍﻢ ﻳﺼﻌﺪ وﱂ ﻃﻴـﺐ م ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺒﻜﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ وﻻ , اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل وﻫﺬا«)١١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ :». ..أﻳﻀﺎ ﳎﺎﻫﺪ ًوﻗﺎل : اﻟـﺴﲈء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺖ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﺎ ﺻــﺒﺎﺣﺎ أرﺑﻌــﲔ ًواﻷرض, ﻗــﺎل: ﻟــﻪ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻓﻘــﺎل? اﻷرض أﺗﺒﻜــﻲ : وﻣــﺎ? أﺗﻌﺠــﺐ ﻟﻠـﺴ وﻣـﺎ? واﻟـﺴﺠﻮد ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﺗﺒﻜﻲ ﻻ ﻟﻸرض ﻋـﲆ ﺗﺒﻜـﻲ ﻻ ﲈء ?اﻟﻨﺤﻞ ﻛﺪوي دوي ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﻟﺘﻜﺒﲑه ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل: واﻷرض اﻟﺴﲈء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺒﻜﻲ أن ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ أﻫﻮن ﻛﺎﻧﻮا« )٢١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/١٠٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٩٨, ٠٩(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٦٢١, ٧٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤٥١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٣٢٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٨٩١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/١٩٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب)٤/٨١١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٣٥٢, ٥٥٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٩٥٣(. )١١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٣٢٢(. )٢١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٤٥٢(.

@@  ١٨٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻋﻄــﺎء اﻟــﺴﺪي ﻋــﻦ اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﺑﻌــﺾ وﻧﻘــﻞ ﻗﺘــﻞ ﳌــﺎ وأﻧــﻪ اﲪﺮارﻫــﺎ ﺑﻜﺎؤﻫــﺎ ُأن أﺷـﻬﺮ أرﺑﻌـﺔ اﻟﺴﲈء أﻓﺎق اﲪﺮت اﳊﺴﲔ , ﳌـﺎ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ وأن اﻟـﺴﲈء اﲪـﺮت ُﻗﺘـﻞ دﻣﺎ ًوﻗﻄﺮت , ﺳـﲑﻳﻦوﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١( : ﱂ اﻟـﺸﻔﻖ ﻣـﻊ ﺗﻜـﻮن اﻟﺘـﻲ اﳊﻤـﺮة أن أﺧﱪوﻧـﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ ُﺗﻜﻦ }. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل»ﻗﻠﺖ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲروى)٢( ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل :)اﳊﻤﺮة اﻟﺸﻔﻖ«)٣( . اﻟـﺼﺎﻣﺖوﻋﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒﺎدة)٤(و أوس ﺑـﻦ ﺷـﺪاد)٥(ﻗـﺎﻻ: ﺷـﻔﻘﺎن اﻟـﺸﻔﻖ , اﳊﻤـﺮة )١ (وﺗﻌﺒـﲑ ﺑـﺎﻟﻮرع اﺷـﺘﻬﺮ, ﺑﺎﻟﺒـﴫة اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ﰲ وﻗﺘﻪ إﻣﺎم, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎري, اﻟﺒﴫي ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺮؤﻳﺎ)ﻫـ٠١١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)١/٠٤ (اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء وﻣﺸﺎﻫﲑ), ٨٨ (اﻟﺼﻔﻮة وﺻﻔﺔ), ٣/٠٧١(. )٢ (اﳊ أﺑﻮ, اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﻬﺪي ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ إﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﻰ, اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ, اﻟﺸﻬﲑ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم, ﺴﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺮﺟﺎل وأﺳﲈء ﺑﺎﳌﻠﻞ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻢ)ﻫـ٥٨٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة)٣/٥٩٩ (اﳊﻔﺎظ وﻃﺒﻘﺎت), ١/٥٩٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٧٣٢ (ﻟﻠﺒﻐـﻮي اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ وﻣﻌـﺎﱂ), ٤/٦٣١, ٧٣١ (ﰲ واﻟﻠﺒـﺎب , ﻋﻠـﻮم ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب)٧١/٤٢٣ (ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﺪر), ٧/٨٥٣ (. اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪﻳﺚ)١/٦٠٥(ح), ٦٥٠١ (اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ), ١/٣٧٣, ( ح)٦١٨١(ﺑﺎب: , اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺖ دﺧﻮل . اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة ﰲ وﻗﺎل)٢/٥٨٢» ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﲆ ووﻗﻔﻪ وﻏﲑه ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ«ا وﻗـﺎل, ﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ» ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﲆ وﻗﻔﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«وﻳﻨﻈﺮ : , ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)١/٣٨١(. )٤ (ﺷـﻬﺪ, ﺑـﺎﻟﻮرع اﳌﻮﺻـﻮﻓﲔ ﻣـﻦ, ﺻـﺤﺎﰊ, اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﻮ, اﳋﺰرﺟـﻲ اﻷﻧـﺼﺎري ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻨﻘﺒﺎء أﺣﺪ وﻛﺎن, اﻟﻌﻘﺒﺔ)ﻫـ٤٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٤/٩١٩١ (واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب), ٢/٥٥٣ (وأﺳﺪ , اﻟﻐﺎﺑﺔ)٣/٨٥١(. )٥ (ﻋﻤﺮ وﻻه, اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﺻﺤﺎﰊ, ﻳﻌﲆ أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ,ﲪـﺺ إﻣﺎرة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺣﻜﻴﲈ ﺣﻠﻴﲈ ﻓﺼﻴﺤﺎ ًًًﻛﺎن )ﻫـ٥٧ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٢/٠٦٤ (اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ), ١/٨٠٧ (اﻷﻋﻼم), ٣/٨٥١(.

@@  ٢٨٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺒﻴﺎض, اﻟﺼﻼة ﺣﻠﺖ اﳊﻤﺮة ﻏﺎﺑﺖ ﻓﺈذا, ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ وﻋﻦ: اﳊﻤﺮة اﻟﺸﻔﻖ , وﻫﺬا ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ ﻳﺮد)١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ» ذﻟـﻚ ﻛـﻞ وﰲ ﻧﻈﺮ, وﻛﺬﲠﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﺨﻒ ﻣﻦ أﻧﻪ ُْواﻟﻈﺎﻫﺮ , اﻷﻣـﺮ ﻋﻈـﻴﻢ أﻧـﻪ − وﻛﺬﺑﻮه اﺧﺘﻠﻘﻮه اﻟﺬي ﻫﺬا ﻳﻘﻊ ﱂ وﻟﻜﻦ , اﳊﺴﲔ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻗﻊ وﻗﺪ وﱂ ذﻛﺮوه ﳑﺎ ﳾء ﻳﻘﻊ, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ أﺑﻮه ﻗﺘﻞ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ , وﱂ ﺑﺎﻹﲨـﺎع ﻣﻨـﻪ أﻓـﻀﻞ وﻫـﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻘﻊ, ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ ﳏـﺼﻮرا ﻗﺘـﻞ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ًًوﻋﺜﲈن , ذ ﻣـﻦ ﳾء ﻳﻜـﻦ ﻟـﻚوﱂ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ وﻋﻤﺮاﻟـﺼﺒﺢ ﺻـﻼة ﰲ ﳌﺤـﺮاب ا ﰲ ﻗﺘﻞ , ﺗﻄـﺮﻗﻬﻢ ﱂ اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﻛـﺄن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ, ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻜﻦ وﱂ , اﷲ رﺳﻮل وﻫﺬا اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺒﴩ ﺳﻴﺪ وﻫﻮ ذﻛﺮوه ﳑﺎ ﳾء ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎت ﻳﻮم واﻵﺧﺮة«)٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٢٢١(. )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٥٥٢(.

@@  ٣٨٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﺘﺒﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال ﻋﺮض اﷲواﻟﻌﻠـ ﻋﻨـﺪ − وﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﻮل أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ , اﻟـﺬي اﳌـﺆﻣﻦ ﻣﻮت ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﺑﻜﺎء ﺗﺒﻜﻴﺎن واﻷرض اﻟﺴﲈء أن ًًوﻫﻮ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻳﻌﻤﺮﳘﺎ ﻛﺎن , ﰲ ﺟـﺎء ﻛـﲈ وﺗﺘﻜﻠﻢ ﺗﺴﺒﺢ أﳖﺎ وﻛﲈ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ib c d e f g ih j k l m n o p q r ts u v w x yH ]ﺳﺮﺍﺀﺍﻹ:٤٤[. ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÃH ] ﻓـﺼﻠﺖ:١١[ ,ﻧﻔﻘــﻪ ﻻ ﺑﻜـﺎء ﺗﺒﻜــﻲ ًﻛــﺬﻟﻚ , اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ ورد وﻗــﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺪي ﺑﲔ ﻳﺴﺒﺢ ﻛﺎن اﻟﻄﻌﺎم أن واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )١( , ﺣﺠـﺮا ﺑﻤﻜـﺔ ًوﻛﺎن اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﲆ ﻳــﺴﻠﻢ  )٢(, ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺑﻜــﻰ اﻟــﺬي واﳉــﺬع اﷲ رﺳــﻮل ﺗﺮﻛــﻪ  ورﻗــﻰ اﳌﻨﱪ)٣( , ﻓﻘـﺪ ﻋـﲆ واﻷرض اﻟـﺴﲈء ﺗﺒﻜـﻲ أن ﻳﻤﻨـﻊ ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﺗـﺪل اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬه ﻓﻜﻞ )١ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ)٤/٥٣٢(ح), ٩٧٥٣(ﻛﺘـﺎب: , ﺑـﺎب, اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﺪء: وﻧﺼﻪ, اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻼﻣﺎت: ) ﻗﺎل, ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ : ﻣـﻊ ﻛﻨـﺎ ﲣﻮﻳﻔﺎ ﺗﻌﺪوﳖﺎ وأﻧﺘﻢ ﺑﺮﻛﺔ اﻵﻳﺎت ﻧﻌﺪ ًًﻛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮلﻓﻘﺎل اﳌﺎء ﻓﻘﻞ ﺳﻔﺮ ﰲ ﱠ : اﻹﻧـﺎء ﰲ ﻳﺪه ﻓﺄدﺧﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﺠﺎؤوا ﻣﺎء ﻣﻦ ﻓﻀﻠﺔ ًٌاﻃﻠﺒﻮا ﻗﺎل ﺛﻢ : اﷲ رﺳـﻮل أﺻﺎﺑﻊ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻊ اﳌﺎء رأﻳﺖ ﻓﻠﻘﺪ اﷲ ﻣﻦ واﻟﱪﻛﺔ اﳌﺒﺎرك اﻟﻄﻬﻮر ﻋﲆ ّﺣﻲ وﻟﻘـﺪ, ﻳﺆﻛﻞ وﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻨﺎ(. )٢ (ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ)٥/٢٩٥(ح), ٤٢٦٣(ﺑـﺎب: , آﻳـ ﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﻧﺒـﻮة إﺛﺒـﺎت ﺎت .ّوﻧـﺼﻪ : ) ﻋـﻦ ﺟﺎﺑﺮ : اﻟﻨﺒﻲ أنﻗﺎل : , اﻵن ﻷﻋﺮﻓـﻪ إﲏ ﺑﻌﺜـﺖ ﻟﻴـﺎﱄ ﻋـﲇ ﻳـﺴﻠﻢ ﻛـﺎن ﺣﺠـﺮا ﺑﻤﻜـﺔ ََُّﱠًُِّْإن (اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻗـﺎل: , ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﲈ)٢/١٥٣(. )٣ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ)٤/٧٣٢(ح), ٣٨٥٣(ﻛﺘـ, ﺎب: ﺑـﺎب, اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﺪء: اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻼﻣﺎت. وﻧﺼﻪ : ) ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ} اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن  ﲢﻮل اﳌﻨﱪ اﲣﺬ ﻓﻠﲈ ﺟﺬع إﱃ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪه ﻓﻤﺴﺢ ﻓﺄﺗﺎه اﳉﺬع ﻓﺤﻦ ّإﻟﻴﻪ (. رواﻳﺔ وﰲ : ) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ} اﻟﻨﺒﻲ أن  اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﺨﻠﺔ أو, ﺷﺠﺮة إﱃ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻳﻘﻮم ﻛﺎن ٌ اﻷ رﺟﻞﻣﻦ أو, ﻗـﺎل ﻣﻨـﱪا ﻟﻚ ﻧﺠﻌﻞ أﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ً : ﻳـﻮم ﻛـﺎن ﻓﻠـﲈ ﻣﻨـﱪا ﻟـﻪ ﻓﺠﻌﻠـﻮا ﺷـﺌﺘﻢ ًإن = Õ

@@  ٤٨٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻵﺛﺎر ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻛﲈ اﳌﺆﻣﻦ , اﻵﻳـﺔ دﻟـﺖ ﻛـﲈ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻫـﻼك ﻋـﲆ ﺗﺒﻜـﻲ ﻻ وأﳖـﺎ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ أﻧـﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ ﻋـﲆ» ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪول ﳚـﻮز ﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ«)١(وأن» ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪم اﻟـﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮر ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎذ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ«)٢(وأﻧﻪ» اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ«)٣( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . =¯ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺰل ﺛﻢ, اﻟﺼﺒﻲ ﺻﻴﺎح اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺼﺎﺣﺖ اﳌﻨﱪ إﱃ دﻓﻊ ُّاﳉﻤﻌﺔ  اﻟـﺬي اﻟـﺼﺒﻲ أﻧـﲔ ﺗـﺌﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻀﻤﻪ ّّّ ﻗﺎل, َﱠُُﻳﺴﻜﻦ : ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﻜﻲ ﻛﺎﻧﺖ(. )١ (ﻗﻮاﻋ ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺪ)١/٧٣١(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٨٨٢(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/٧٨٣(.