ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٣٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻴﻒ)١(, ﻳﻘﻮﻟﻮن اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ وﲨﺎﻋﺎت: ﺑﻤﻨﺴﻮخ ﻫﻮﻟﻴﺲ . اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﺬي اﳌﺤﻞ ﰲ واﻟﻘﺘﺎل, ﻋﻨﻬﻢ واﻹﻋﺮاض اﳉﻬﻠﺔ ﻋﻦ واﻟﺼﻔﺢ, ﻛﺮﻳﻢ وﺻﻒ , ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎرض ﻻ ﺳﲈوي وأدب«)٢( . اﻷ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻟﻮﳼوﻗﺪ, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴﺚ ~ :» اﻟﻜـﻒ اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ أرﻳـﺪ وإن ﻣﻨـــﺴﻮﺧﺔ ﻓﻬـــﻲ اﻟﻘﺘـــﺎل ﻋـــﻦ , ﻓﻠﻴـــﺴﺖ ﺑـــﺎﻟﻜﻼم ﻣﻘـــﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﻋـــﻦ اﻟﻜـــﻒ أرﻳـــﺪ وإن ﺑﻤﻨﺴﻮﺧﺔ«)٣( . )١ (وﻣـــﻨﻬﻢ : ﻧﺎﺳـــﺨﻪ ﰲ ﱠاﻟﻨﺤـــﺎس )٢/٤٢٦ (ﻧﺎﺳـــﺨﻪ ﰲ واﳌﻘـــﺮي ), ١/٨٥١( اﳉـــﻮز واﺑـــﻦ اﳌـــﺼﻔﻰ ﰲ ي )١/٢٥(ص ﻧﺎﺳﺨﻪ ﰲ اﻟﺒﺎزري واﺑﻦ), ٩٤ ( ﻧﺎﺳﺨﻪ ﰲ واﻟﻜﺮﻣﻲ)١/٨٥١(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٦٣٣(. )٣ (اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٦٤١(.

@@  ٤٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال ﻋﺮض ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ − أن ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أن ﳏﻜﻤﺔ اﻵﻳﺔ, ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ًوﻗﻮل . »و ﻋــﻦ واﻹﻋــﺮاض واﻟــﺼﻔﺢ ﺑــﺎﻟﻌﻔﻮ اﻷﻣــﺮ آﻳــﺎت ﺑــﲔ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﰲ ﺗﻌــﺎرض ﻻ ذﻟـﻚ وﻧﺤـﻮ أﺣـﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ وﳎﺎدﻟﺘﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب وأﻫﻞ اﳌﴩﻛﲔ , اﻟﻘﺘـﺎل آﻳـﺎت وﺑـﲔ ﻣـﻨﻬﲈ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺪرت ﻣـﺎ ﺗﻄﺒـﻖ أن اﻷﻣـﺔ وﻋـﲆ ﺑﻤﻨﺎﺳـﺒﺘﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﺗـﺔ ﻣـﻨﻬﲈ ﻛﻼ ﻷن ; ﻋﺎﻣﺔ وﺿﻌﻔﻬﺎ ﻗﻮﲥﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﺴﺐ, ﺣـﺎل ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎل اﻷﻣﺮ ﻓﺘﻄﺒﻖ ﺑـﺎﻟﻌﻔﻮ اﻷﻣـﺮ وﺗﻄﺒـﻖ ﻗﻮﲥـﺎ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺣﺎل, اﻟﺰرﻛﴚ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا إﱃ أﺷﺎر وﻗﺪ)١(و اﻟﺰرﻗﺎﲏ)٢(, اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ«)٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ وﻫﺬا ~ ﺑـﺎﻟﻌﻔﻮ اﻷﻣـﺮ آﻳـﺎت ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ وﻧﺤﻮﻫﺎ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻦ واﻟﺼﻔﺢ . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن)٢/٢٤, ٣٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)٢/٠٥١ (. ﻫﻮ واﻟﺰرﻗﺎﲏ: ﻋﻠﲈء ﻣﻦ, اﻟﺰرﻗﺎﲏ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﺑﻜﻠﻴﺔ ﲣﺮج, اﻟﴩﻳﻒ اﻷزﻫﺮ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﻮﰲ, واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻠﻮم ﻣﺪرﺳﺎ ًﲠﺎ) ٧٦٣١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٦/٠١٢(. )٣ (ﻟﻠﻨﺤﺎس واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ)١/٥١٥, ٦١٥ ( رﻗﻢ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٣(.

@@  ٥٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WW  ¯

@@  ٦٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ æb‚‡Ûa@ñŠì)١(@@ WIF G H I KJ L M N OH. ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن اﻵﻳﺔ ﰲ :  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺮاد أن, ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ : » اﳌﺒﺎرﻛﺔ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪرُ ُﻟﻴﻠﺔ, وﻳﻘﺎل: ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ.. .,ﻋﻜﺮﻣـﺔ وﻗـﺎل: )١ (اﳉﺎ وﻗﺒﻞ اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ وﻧﺰﻟﺖ, وﲬﺴﻮن ﺗﺴﻊ آﻳﺎﲥﺎ وﻋﺪد ﻣﻜﻴﺔ ﺛﻴﺔاﻟﺴﻮرة . اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ أﺳﲈؤﻫﺎ : اﻷول اﻻﺳﻢ: اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة . اﻟﺮﺳﻮل ﻛﻼم ﰲ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ُﺳﻤﻴﺖ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌـﺾ ﻛـﻼم ﰲ وﺟـﺎءت,  اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ وﺳـﻤﻴﺖ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﳍﺎ ﺗﺮﺟﻢ وﺑﻪ, اﻻﺳﻢ ﲠﺬا واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻛﺘﺐ . اﻟﺜﺎﲏ اﻻﺳﻢ: اﻟﺪﺧﺎن ﺣﻢ ﺳﻮرة . ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬه ﺟﺎءت اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﻼم وﰲ . ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﳍﺎ ﻋﻨﻮن ﻛﲈ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي ﳍﺎ ﻋﻨﻮن اﻻﺳﻢ وﲠﺬا . ﻛﻠﻤﺔ ﻷن واﺣﺪ اﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﻟﻠﻔﻈﺎنI AHﳍﺎ ﻋﻠﲈ ﺗﻌﺪ ﻓﻼ اﻟﺴﻮرة ﲠﺬه ﺧﺎﺻﺔ ﻏﲑ ُﱡً . اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺟﻪ : اﻟـﺪﺧﺎن ﻟﻔـﻆ وﻗﻮع ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌـﺎلﺳﺒﺐ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻓﻴﻬـﺎ: I h g f e d c iH , رﺳـﻮﻟﻪ ﲠـﺎ اﷲ أﻳـﺪ اﷲ آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺔ ﺑﻪ واﳌﺮاد ﺗﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑـﺴﺐ اﻟﻜﻔـﺎر ﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ آﻳـﺔ وﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮلﺑﺸﺄﻧﻪ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖ ﻓﻠﺬﻟﻚ ., ﻳﻨﻈــﺮ : ﻋﺎﺷــﻮر ﻻﺑــﻦ واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ )٥٢/٥٧٢, ٦٧٢(د اﻟﻘــﺮآن ﺳــﻮر وأﺳــﲈء , /, اﻟــﺪوﴎي ﻣﻨــﲑة ص)٤٤٣ (.

@@  ٧٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ. ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ أﺻﺢ ّﱡواﻷول : IA B C D EH ]ﺍﻟﻘــﺪﺭ:١[ ,زﻳــﺪ واﺑــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل : أم ﻣــﻦ اﻟﻘــﺪر ﻟﻴﻠــﺔ ﰲ ﻛﻠــﻪ اﻟﻘــﺮآن اﷲ ﱠّأﻧــﺰل اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺳـﲈء ﰲ اﻟﻌـﺰة ﺑﻴﺖ إﱃ ِﱠاﻟﻜﺘﺎب , ﺛـﻢ ﻧﺒﻴـﻪ ﻋـﲆ اﷲ أﻧﺰﻟـﻪ  ﰲ واﻷﻳـﺎم اﻟﻠﻴـﺎﱄ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث«ا. ﻫـ) ١( . › W ﻗﻮﻻن اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ذﻛﺮ : أﺣﺪﳘﺎ: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ , اﻟـﺴﻠﻒ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا روي ُوﻗﺪر )٢( , اﺧﺘﻴـﺎر وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ًﻣﻮاﻓﻘﺎ)٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٠٠١(. )٢, (زﻳـﺪ واﺑـﻦ, ﻧـﴬة وأﰊ, اﳉـﻮزاء وأﰊ, اﻟـﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ وأﰊ, وﻗﺘﺎدة, وﳎﺎﻫﺪ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ُروي ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ, اﻟﺒﴫي واﳊﺴﻦ... وآﺧﺮون . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ)١٢٢( و)٢/١٥١ (اﳊـﺎﻛﻢ وﻣﺴﺘﺪرك), ٢/٧٨٤(اﻟ وﺟـﺎﻣﻊ , ﺒﻴﻬﻘـﻲ )٧/٩٥٢(ص واﻟﺒـﺪع اﳊـﻮادث ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ واﻹﻣﺎم), ٩١١, ( ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ)٥/٨٦ (ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ), ٧/٦٤٢(ص اﻟﻘـﻴﻢ ﻻﺑـﻦ اﻟﻌﻠﻴـﻞ وﺷـﻔﺎء), ٣٢, ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮر واﻟﺪر)٧/٧٤٣ (اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﺗﻔﺴﲑ), ٤/٤٤٧ (واﻷﻟﻮﳼ), ٥٢/٨٤١(. )٣ (ﻋـــﺰ ﻋﻄﻴـــﺔ اﺑـــﻦ اه)٥/٨٦ (اﻟﻌـــﺮﰊ واﺑـــﻦ ), ٤/٧١١ (واﻟﻨـــﺴﻔﻲ ), ٣/٦٨٢ (ﲢﻔـــﺔ ﰲ واﳌﺒـــﺎرﻛﻔﻮري , اﻷﺣﻮذي)٣/٧٦٣( اﳉﻤﻬﻮر إﱃ . اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ إﱃ وﻋﺰاه : اﳉﻮزي اﺑﻦ)٧/٩٤١ (اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ), ٩/٤١٢ (واﻷﻟﻮﳼ), ٥٢/٨٤١ (. ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﺰﺟﺎج وذﻛﺮ)٤/٣٢٤( اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻗﻮل أﻧﻪ . أو, ﺑﻪ ﻗﺎل إﻟﻴـﻪوﳑﻦ وذﻫـﺐ اﺧﺘﺎره : اﻟﻄـﱪي)١١/١٢٢ (واﻟﺰﺟـﺎج), ٤/٣٢٤ (ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﰲ واﻟﻨﺤـﺎس, )٦/٥٩٣(ص إﻋﺮاﺑــﻪ وﰲ), ١٢٨ (زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ ), ٢/٨٩٢ (واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ), ٥/١٢١ (واﻟﺰﳐــﴩي , )٤/٣٦٢ (اﻵﺛــﺎر ﻣﻌــﺎﲏ ﴍح ﰲ واﻟﻄﺤــﺎوي), ٣/٣٩ (اﻟــﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ), ٧/٩٥٢ (واﻟﻔﺨــﺮ, )٩/٤١٢(ﲨﺎ ﰲ واﻟﺴﺨﺎوي , اﻟﻘﺮاء ل)١/١٢ (واﻟﺒﻴﻀﺎوي), ٢/٠٨٣ (واﻟﴩح اﳌﻐﻨﻲ ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ واﺑﻦ, اﻟﻜﺒﲑ)٣/٧١١ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ٧/٦٤٢ (ﺟﺰي واﺑﻦ), ٤/١٦ (اﻷﺣـﻮذي ﲢﻔﺔ ﰲ واﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري, = Õ

@@  ٨٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﲈﺛﺎﻧﻴﻬ: ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ)١( . › W ﻳﲇ ﳌﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ : ًأوﻻ: اﻟﻌ اﻵﻳﺎت ّﺪَدﻟﺖ ﻓﻴﻬـﺎ أﻧـﺰل اﻟﺘـﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ أن ﻋﲆ وﴏﳛﺔ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺔ رﻣـﻀﺎن ﺷـﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺮآن , ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎلIh i j k l m n oH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[ ,ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: IA B C D E FH ]ﺍﻟﻘﺪﺭ[. ًﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺑــ ﻫﻨـﺎ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻫﺬه وﺻﻔﺖIP Q R S T UH , اﻟﻮﺻـﻒ وﻫـﺬا اﻟﻘﺪر ﺳﻮرة ﰲ ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐIT U V W X Y Z [ \ ] H)٢( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه وﺻﻔﺖ وﻗﺪ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﱪﻛﺔ إن)٣( . ًراﺑﻌﺎ : ﺑﺄﳖﺎ اﻟـﴫﻳﺢاﻟﻘﻮل اﻟـﻨﺺ ﳐﺎﻟﻒ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮل ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ)٤(, =¯ )٣/٧٦٣ (ﺗﻔـــﺴﲑه ﰲ واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ), ٤/٤٤٧ (واﻷﻟـــﻮﳼ), ٥٢/٨٤١ (واﻟﻘﺎﺳـــﻤﻲ), ٨/١٥٥٣, ( ص واﻟﺴﻌﺪي)٨٤١(... وﻏﲑﻫﻢ. )١ (أ ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ اﻟﻄــﱪي ﺧﺮﺟــﻪ )١١/٣٢٢ (ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ واﺑــﻦ ), ٠١/٧٨٢٣ (اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋــﺰاه ), ٧/٧٤٣( إﱃ ًأﻳﻀﺎ: اﳌﻨﺬر اﺑﻦ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٤١٢(. )٣ (ﲠﺎ اﳌﺮاد أن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺪل: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ.ص واﻟﺒﺪع اﳊﻮادث ﰲ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ اﺳﺘﺪل اﻟﺪﻟﻴﻞ وﲠﺬا)٠٢١(. )٤ (ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ذﻛﺮه اﳌﺘﻘﺪم أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل, وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ) ٤/٧١١» ﻏـﲑه ﰲ أﳖـﺎ زﻋـﻢ ﻓﻤﻦ − رﻣﻀﺎن ﻏﲑ ﰲ − ﰲ ﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ وﻟﻴﺲ, اﷲ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻳﺔ أﻋﻈﻢ ﻓﻘﺪ ُﱠ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﺘﻔﻮا ﻓﻼ, ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺟﺎل ﻧﺴﺦ ﰲ وﻻ ﻓﻀﻠﻬﺎ«. أﺿﻮاﺋﻪ ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل)٧/٩١٣»ﻓـ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ روي ﻛـﲈ, ﺷـﻌﺒﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﻒ ﻟﻴﻠـﺔ أﳖـﺎ ُﺪﻋﻮى ﻓﻬﻮ اﳊﻖ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻛﻞ أن ﺷﻚ وﻻ, اﻟﴫﻳﺢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺺ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ, ﺑﺎﻃﻠﺔ دﻋﻮى أﳖﺎ ﰲ ﺷﻚ ﻻ, وﻏﲑه ﺑﺎﻃﻞ«.

@@  ٩٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪﱠﻌﻮُوﻟﻴﺲ ل)١( . ًﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺆﻳﺪه اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻘﻮل ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ أﻧـﻪ ﻋـﲆ» ﳚـﻮز ﻻ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول« أن وﻣـﻦ» ﺧـﺎﻟﻒ ﺗﻔـﺴﲑ ﻛـﻞ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻘﺮآن رد ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺔ إﲨﺎع أو«)٢( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﺑـﻦ ﻗـﺎل, ﺗـﺮك أو وﺿـﻊ أو ﺿـﻌﻒ ﻣـﻦ ﲣﻠـﻮ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻀﻞ ﰲ ورد أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﰊ)٤/٧١١» وﻻ, ﻓـﻀﻠﻬﺎ ﰲ ﻻ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ وﻟﻴﺲ ُﱠ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا ﻓﻼ, ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺟﺎل ﻧﺴﺦ ﰲ«. اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ وﻗﺎل)٩/٥١٢» ﻫـﻲ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرة اﳌﺒﺎرﻛـﺔ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن وأﻣﺎ دﻟﻴﻼ ﻓﻴﻪ ﳍﻢ رأﻳﺖ ﻓﲈ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ًﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل ُﱠ «. اﻟــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗــﺎل )٧/٠٤٣» اﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﺷــﻌﺒﺎن ﻣــﻦ أﳖــﺎ ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻳﻮردﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﺳﻨﺪ ﻳﺼﺢ وﻻ, ﳍﺎ أﺳﺎس ﻻ اﻟﻘﺮآن ﻟﴫﻳﺢ ... ﻧـﺺ ﳜـﺎﻟﻒ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌﺠـﺐ ﻛـﻞ ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺳﻨﺔ وﻻ, ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻼ, اﻟﴫﻳﺢ اﻟﻘﺮآن«اﻧﺘﻬﻰ . ﺗﺄﻛﻴــﺪاﻳو ﺗﻘــﺪمًﻨﻈــﺮ ﳌــﺎ : ص ﻟﻠﻄﺮﻃــﻮﳾ واﻟﺒــﺪع اﳊــﻮادث ﻛﺘــﺎب )٧١١ (اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳌﻨﻴــﻒ واﳌﻨــﺎر , ص اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ واﻟﻀﻌﻴﻒ)٩٩ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ), ٧/٦٤٢ (ﺟﺰي واﺑﻦ), ٤/١٦( = )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٤١٢(.

@@  ٠٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم ﱠرﺟﺢ~ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺳـﲈء إﱃ واﺣـﺪة ﲨﻠـﺔ أﻧـﺰل اﻟﻘـﺮآن أن ُﱠًً اﻟﻘﺪر , ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﺰل ﺛﻢاﻷ ﰲ ﻧﺠﲈ ﻧﺠﲈ واﻷﺳﺒﺎبًً واﻟﻨﻮاﻫﻲ واﻣﺮ, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴﺚ: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻣﻦ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن ﺧﻼف ﺑﻴﻨﺎه ﻣﺎ واﺣـﺪة ﲨﻠﺔ ً, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء ﰲ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ ﰲ ُﻓﻮﺿﻊ , ﺟﱪﻳﻞ ﻛﺎن ﺛﻢ اﻷواﻣـﺮ ﰲ ﻧﺠـﲈ ﻧﺠـﲈ ﺑﻪ ﻳﻨﺰل ًً واﻷﺳـــﺒﺎب واﻟﻨـــﻮاﻫﻲ ,ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺗـــﻞ وﻗـــﺎل : Ih i j k l mH]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[ ﻗﺎل: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء إﱃ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻋﺎم ﻛﻞ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻣﻦ ﱠأﻧﺰل, ﺷـﻬﺮا ﻋـﴩﻳﻦ ﰲ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮة إﱃ ﻧﺰل ًﺛﻢ , ﻋـﴩﻳﻦ ﰲ ﺟﱪﻳـﻞ ﺑـﻪ ُوﻧـﺰل ﺳــﻨﺔ ,ﻗﻠــﺖ : ﲨﻠــﺔ أﻧــﺰل اﻟﻘــﺮآن أن اﻹﲨــﺎع ﻣــﻦ ﻧﻘــﻞ ﻣــﺎ ﺧــﻼف ﻫــﺬا ﻣﻘﺎﺗــﻞ ُُﱠوﻗــﻮل واﺣﺪة«أ.ﻫـ)١( . › W واﺣﺪة ﲨﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﺗﻔﻴﺪ ﻛﺮﻳﲈت آﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ وردت)٢( , وآﻳﺎت ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻧﺰوﻟﻪ ًﺗﻔﻴﺪ)٣(, أﻗﻮال ﻋﲆ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳉﻤﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ وﻋﻠﻴﻪ : اﻷول اﻟﻘﻮل : واﺣـﺪة ﲨﻠـﺔ اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺳـﲈء إﱃ ﻧـﺰل ًأﻧﻪ , ﰲ ﻣـﻨﺠﲈ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺰل ًﺛـﻢ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٣/١٦١(. )٢ (ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ: I J I H G FH ]اﻟﺪﺧﺎن: ٣[وﻗﻮﻟﻪ: , I E D C B AH ]اﻟﻘﺪر:١[ , وﻗﻮﻟﻪ: I o n m l k j i hH ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨١[. )٣ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ: I T S R Q P O N M LH ]اﻹﴎاء: ٦٠١[ وﻗﻮﻟﻪ,  : I Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â ÁH ]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٢٣[

@@  ١٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ , ﺳﻨﺔأو وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼث, وﻋـﴩﻳﻦ ﲬـﺲ أو , ﻣـﺪة ﰲ اﻻﺧـﺘﻼف ﺣـﺴﺐ إﻗﺎﻣﺘﻪﺑﻤﻜﺔ )١(, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﺧﺘﺎره, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ذﻟﻚ ﰲ ًﻣﻮاﻓﻘﺎ)٢( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﲨﺎن ﻋﻦ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل})٣( . )١ (ﻣﻜ ﻣﺪة ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﻮث ﲬـﺲ أم ﻋـﴩة ﺛـﻼث أم ﺳﻨﲔ ﻋﴩ أﻛﺎﻧﺖ, ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺳﻨﲔ ﻋﴩ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺪة ﻷن; ﺳﻨﺔ ًﻋﴩة . وﲬـﺴﺔ, ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩة اﺛﻨﺘـﺎ ﺑﻤﻜـﺔ إﻗﺎﻣﺘـﻪ ﻣﺪة أن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻤﺤﻘﻖ وﺻﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ُوذﻛﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﴩ وﺛﻼﺛﺔ, ًأﺷﻬﺮ . دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺪاﻳﺔ أن اﻋﺘﱪ ﻷﻧﻪ ﰲ ٧١ ﺳﻨﺔ رﻣﻀﺎن ١٤ ﻣﻮﻟﺪه ﻣﻦ  ﰲ وﳖﺎﻳﺘـﻪ, ٩ اﻟﻌـﺎﴍة ﻟﻠـﺴﻨﺔ اﳊﺠـﺔ ذي ﺑﻌﻤﺮ ٣٦ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺣﻮاﱄ اﳌﺠﻤﻮع ﻓﻴﺼﺒﺢ, ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ٣٢ . ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ, ﻳﺆﻳـﺪه ﳑـﺎ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ وﰲ}وﻏـﲑه : اﻟﻨﺒـﻲ أن ,ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﻮن وﻋﻤـﺮه ﺑﻌـﺚ ُ ﻳﻮﺣ ﺳﻨﻮات ﻋﴩ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﰲ, ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﺛﻼث ﻣﻜﺔ ﰲ ﺳﻨﺔُوﻣﻜﺚ وﺳﺘﻮن ﺛﻼث وﻋﻤﺮه وﻗﺒﺾ, إﻟﻴﻪ ُﻰ . ﻳﻨﻈــﺮ : ﻟﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻟﻨﺒــﻮة دﻻﺋــﻞ )٢/٣٣١ (ﻟﻠﺰرﻗــﺎﲏ واﳌﻨﺎﻫــﻞ ), ١/٢٥ (اﻷﻟــﻮﳼ وﺗﻔــﺴﲑ , )٥٢/٠٥١(ص, اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ وﳌﺤﺎت), ٦٥(. )٢ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺣﻜﻰ)٩١/٠٦١ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ١/٦٠٥ (إﱃ واﺣـﺪة ﲨﻠـﺔ ﻧـﺰل اﻟﻘـﺮآن أن ﻋﲆ اﻹﲨﺎع, اﻟﺪﻧﻴﺎاﻟﺴﲈ ء . اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ وﻋﺰاه)٥/٠٥٢ (اﻟﱪﻫﺎن ﰲ اﻟﺰرﻛﴚ ﻋﺰاه اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ وإﱃ), ١/٨٢٢ (. إﻟﻴــﻪ وذﻫــﺐ ﺑــﻪ ﻗــﺎل وﳑــﻦ : ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ اﻟﻄــﱪي)٢/١٥١ (ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﰲ واﻟﺰﺟــﺎج), ٤/٣٢٤, ( ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﰲ واﻟﻨﺤــﺎس )٦/٥٩٣(ص إﻋﺮاﺑــﻪ وﰲ), ٥١١١ (واﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ), ٣/٧٦٢(ز أﰊ واﺑــﻦ , ﻣﻨــﲔ )٢/٨٩٢ (واﻟﻮاﺣﺪي), ٤/٥٨ (واﻟﺰﳐﴩي), ٤/٣٦٢ (اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ), ٥/٠٥٢ (ﰲ واﻟﺰرﻛـﴚ, اﻟﱪﻫــﺎن)١/٨٢٢ (اﻟﻘــﺮاء ﲨــﺎل ﰲ واﻟــﺴﺨﺎوي), ١/٢٢ (اﻹﺗﻘــﺎن ﰲ واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ), ١/٦١١, ( واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣/٦٨٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ١/٦٠٥ (اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ), ٩/٤ (ﺟـﺰي واﺑﻦ, ُ )٤/١٦ (اﳌﻨﺎﻫـﻞ ﰲ واﻟﺰرﻗﺎﲏ), ١/٥٤(ص اﳌـﺪﺧﻞ ﰲ ﺷـﻬﺒﺔ أﺑـﻮ وﳏﻤـﺪ), ٨٤ (واﻟـﺪﻛﺘﻮر, ص اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﻬﺪ)٨٩١(... وآﺧﺮون. )٣ (ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ, أﻳﻮب ﻋﻦ, زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد روى» اﻟـﺴﲈء إﱃ, اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن أﻧـﺰل واﺣ ﲨﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﰲ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﻧﺰل ﺛﻢ, ﺪة«. اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ)ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب, اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ : ﻧﺰول ﺑﲔ ﻛﻢ = Õ

@@  ٢٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺳـﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء إﱃ ﻧﺰل ٍأﻧﻪ)١( , ﻗـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻞ ﰲ إﻧﺰاﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﻘﺪر ﱢﻣﺎ , ﻋـﲆ اﻟـﺴﻨﺔ ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻣـﻨﺠﲈ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻳﻨـﺰل ًﺛﻢ اﷲ رﺳﻮل. ﻣﺮوي وﻫﻮ ﺣﻴﺎنﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ)٢( . =¯ ,وآﺧﺮه اﻟﻘﺮآن ٥أول/ح٦, ٩٨٩٧ و ٠٩٩٧ (اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ), ٢/ح٩٩٣, ٠٩٣٣ (واﻟﻄـﱪي, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ)٢/١٥١ (. اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ)٥/ح٦, ٠٩٩٧ (اﻷوﺳﻂ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ), ٢/ح١٣١, ٩٧٤١ (اﻟﻜﺒﲑ وﰲ, )١١/ح٧٤٢, ٩٣٨١١(ﺳﻨﺔ اﻟﻌﴩﻳﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ, ﻧﺤﻮه ., اﳌﺠﻤـﻊ ﰲ وﻗـﺎل, اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﺻﺤﺤﻪ واﻹﺳﻨﺎد)٧/٠٤١» اﺑـﻦ وﺛﻘـﻪ, اﻟﻘﻄـﺎن ﻋﻤـﺮان وﻓﻴـﻪ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ, ﺿﻌﻒ وﻓﻴﻪ, وﻏﲑه ﺣﺒﺎن«ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺻﺤﺤﻪ , اﻹﺗﻘﺎن) ١/٧١١ (. ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ : اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺴﲈء إﱃ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل اﻟﺴﻨﲔ ﰲ ﻓﺮق ﺛﻢ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ . اﳌـﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٢/ح٩١٥, ١٨٧٣ (ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ واﻟﻄـﱪي, )٢/١٥١ (اﻟﻜﱪى ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ), ٦/ح٠٨٤, ٥٦٥١١(واﻟﻄ , اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﱪاﲏ)٢١/ح٤٤, ٦٢٣١٢١, ( اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ: ﻓﻘﺎل اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺳﺄﻟﻪ أﻧﻪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﻚ ﻗﻠﺒﻲ ﰲ أوﻗﻊ: I h m l k j iH وﻗﻮﻟﻪ: , I E D C B AH . وﰲ اﻟﻘﻌـﺪة ذي وﰲ ﺷـﻮال ﰲ ﻧـﺰل وﻫﺬا اﺑـﻦ ﻓﻘﺎل, رﺑﻴﻊ وﺷﻬﺮ وﺻﻔﺮ اﳌﺤﺮم وﰲ اﳊﺠﺔ ذي ﻋﺒـﺎس} : ﲨﻠـﺔ اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ رﻣـﻀﺎن ﰲ أﻧـﺰل إﻧـﻪ واﻷﻳﺎم اﻟﺸﻬﻮر ﰲ رﺳﻼ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﲆ أﻧﺰل ﺛﻢ, واﺣﺪة . اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)٢/١٥١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ )(, اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ), ٢١/ح٩٠٣, ٥٩٠٢١(. )١ (اﳌﺘﻘﺪم اﻹﺧﺘﻼف ﺣﺴﺐ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ أو. )٢ (اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ذﻛﺮه)١/٢٢١(واﺑ , ﻛﺜﲑ ﻦ)١/٦٠٥ (. اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺎوردي واﺑﻦ, اﳌﻨﻬﺎج ﰲ اﳊﻠﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ًُِوﻧﻘﻞ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)٩/٤ (واﻟﱪﻫﺎن), ١/٩٢٢ (واﻹﺗﻘﺎن), ١/٨١١ (. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل» أﻳﻀﺎ وﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ أورده ً«ﻗـﺎل ﺛﻢ» ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم وﻣـﺎ = Õ

@@  ٣٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺗﻌﻘﺒﻪ» اﻟﻘـﺮآن أن اﻹﲨﺎع ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻫﺬا ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﻮل واﺣﺪة ﲨﻠﺔ أﻧﺰل«)١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﳌﺮادأن: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﰲ ﻗﺮآﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه, رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺻﻴﺎم أو)٢( , ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ: IM N O P Q R S H ,ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ih i j k l m n oH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[ . اﻟﻀﺤﺎك ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻪ واﳊﺾ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻓﺮﺿﻪ ﰲ أﻧﺰل)٣(, ﻋﻴﻴﻨ اﺑﻦ ﺔوﻗﺎل» أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻪ«ﻣﻌﻨﺎه: ا ﻓﻀﻠﻪ ﰲ ﻟﻘﺮآنأﻧﺰل)٤(, اﻟﻌﻜﱪي واﺧﺘﺎره)٥( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل : اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ إﻧﺰاﻟﻪ اﺑﺘﺪىء ُأﻧﻪ , ﻣـﻦ ﳐﺘﻠﻔـﺔ أوﻗـﺎت ﰲ ﻣـﻨﺠﲈ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺰل ﱠًﺛﻢ اﻷوﻗﺎت ﺳﺎﺋﺮ . =¯ اﳌﻌﺘﻤﺪأﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ, ﻣﻔﺮﻗﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﻧﺰل ﺛﻢ, اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء إﱃ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻣﻦ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ ﻧﺰل ً« . ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ , ودﻳــﻦ ﻧــﺴﻚ ذا, اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻛــﺎن , ﺑــﺴﻄﺎم أﺑــﻮ , اﻟﺒﻠﺨــﻲ اﻟﻨﺒﻄــﻲ ﺣﻴــﺎن ﺑــﻦ وﻣﻘﺎﺗـﻞ )ﻫـ٠٥١ .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ)٧/٨٠٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ), ٦/٠٤٣(. )١ (اﳉ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ)٣/١٦١(. )٢ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ, رﻣـﻀﺎن ﺷـﻬﺮ ﻓـﻀﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن إﻧﺰال أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وذﻛﺮ, اﻟﻘﺪر ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺼﻪ ﻫﻜﺬا: I o n m l k j i hH أي: وﺻﻴﺎﻣﻪ رﻣﻀﺎن ﻓﻀﻞ ﰲ. )٣ (ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه)١/٤٥٢(. )٤ (اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ذﻛﺮه)٥/٠٥٢ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ١/٦٠٥(ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺗﻌﻘﺒﻪ» ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ وﻫﺬا ً«. اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻗﺎل وﺑﻨﺤﻮه»ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ, اﻟﻘـﺮآن اﳋﻠﻖ ﻋﲆ ﺻﻮﻣﻪ إﳚﺎب ﰲ أﻧﺰل : ﻛـﺬا اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ اﷲ أﻧـﺰل ﲢﺮﻳﻤﻬﺎ ﰲ ﻳﺮﻳﺪ, ﻛﺬا اﳋﻤﺮ ﰲ وأﻧﺰل, إﳚﺎﲠﺎ ﰲ ﻳﺮﻳﺪ, وﻛﺬا« اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ذﻛﺮه) ٥/٠٥٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﱠإﻣﻼء)٢٨(.

@@  ٤٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﻟﻪ)١(, إﺳﺤﺎق واﺑﻦ)٢( . اﻟﺰﳐﴩي ﱠوﻗﺪﻣﻪ)٣(, اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻏﲑه ﻳﺬﻛﺮ وﱂ)٤( . اﻟﺰرﻗــﺎﲏ ﺗﻌﻘﺒﻬــﺎ اﻷﺧــﲑة اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖواﻷﻗــﻮال ﻋــﻦ ﺑﻤﻌــﺰل ﺑﺄﳖــﺎ , وﻫــﻲ اﻷول ﻟﻠﻘﻮل ﺗﺄﻳﻴﺪا ﺳﻴﻘﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ًﳏﺠﻮﺟﺔ)٥( . )١ (اﻟﻄـــﱪيأﺧﺮ ﺟـــﻪ)٢١/١٥٦(اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ وذﻛـــﺮه), ٢٢/٠٩٣ (اﻟﱪﻫـــﺎن ﰲ واﻟﺰرﻛـــﴚ), ١/٩٢٢, ( اﻹﺗﻘﺎن ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)١/٨١١(ص اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﻬﺒﺔ وأﺑﻮ), ٩٤(ص اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ واﻟﺮوﻣﻲ), ٥٩١(. )٢ (اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه)٥/٠٥٢ (اﳉﻮزي واﺑﻦ), ١/٠٧١ (. ﻫﻮ إﺳﺤﺎق واﺑﻦ: اﳌﻄﻠﺒ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﻳﺴﺎر ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣـﲑ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣـﺔ, ﻣـﻮﻻﻫﻢ ﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳊﺪﻳﺚ)ﻫـ٠٥١ (. ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/١٢٣(ص ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ واﳌﻌﺎرف), ١٩٤ (واﻟﺴﲑ), ٧/٥٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)١/٣٨٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٦٥١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٦٤(.

@@  ٥٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ − أﻋﻠﻢ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل أن, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﻫﻮﻣﺎ; ﻳﲇ ﳌﺎ وذﻟﻚ : ًأوﻻ: ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ إﻣﺎﻣﺔ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل» ..ﲨ ﻧﺰل أﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم وﻣﺎ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻣﻦ واﺣﺪة ﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء إﱃ, ﻣﻔﺮﻗﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﻧﺰل ًﺛﻢ, اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ«)١( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: واﺣﺪة ﲨﻠﺔ أﻧﺰل اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أن ﻋﲆ ُاﻹﲨﺎع)٢( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻟﺼﺤﺘﻪ ُﻳﺸﻬﺪ}ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة ﻃـﺮق ﻣـﻦ, ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺮﻓـﻊوﻫﺬه ﺣﻜـﻢ ﰲ أﳖـﺎ إﻻ» ﻫـﻮ ﳌـﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺮأي ﳎﺎل ﻻ ﳑﺎ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﻮل أن ﻣﻦ ّﻣﻘﺮر, اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻋﻦ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻳﻌﺮف ُوﱂ, اﳌﺮﻓﻮع ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﻪ , ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﻐﻴـﺐ أﻧﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أن رﻳﺐ وﻻ اﳌﻌــﺼﻮم ﻣــﻦ إﻻ ُﺗﻌــﺮف , اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﺎت ﻋــﻦ ﺑﺎﻷﺧــﺬ ﻳﻌــﺮف ﱂ ﻋﺒــﺎس ُواﺑــﻦ ,ﻓﺜﺒــﺖ ﲠﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎج«)٣( . ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﳌﺘﺎبواﷲ اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ . )١ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)٩/٤(. )٢ (ﻛﺜﲑﻛﲈ واﺑﻦ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺗﻘﺪم ﱠ. )٣ (اﳌﻨﺎﻫــﻞ ﰲ اﻟﺰرﻗــﺎﲏ ﻗﺎﻟــﻪ)١/٥٤(و, اﻟﻘﺎﻋــﺪةﻳ ﻫــﺬه ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﰲ ﻨﻈــﺮ : اﻟــﺼﻼح اﺑــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻋــﲆ اﻟﻨﻜــﺖ )٢/٤٣٥ (. اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲠﺬه اﺳﺘﺪل وﳑﻦ : ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس)٦/٥٩٣ (اﻟﱪﻫﺎن ﰲ واﻟﺰرﻛﴚ), ١/٨٢٢ (واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, اﻹﺗﻘــﺎن ﰲ)١/٨١١(وأ, ص اﳌــﺪﺧﻞ ﰲ ﺷــﻬﺒﺔ ﺑــﻮ)٨٤(ص اﻟﺪراﺳــﺎت ﰲ واﻟﺮوﻣــﻲ), − ٨٩١(... وآﺧﺮون.

@@  ٦٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIL M N O P Q RH.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ذﻫــﺐ ~اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻢ اﳌــﺮاد أن إﱃ , اﻟﻘﺘــﻞ أي ﺑﺎﳊﺠﺎرة , ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ»ﺗﻮﻋـﺪ ﻛﺄﳖﻢ ﺑـﺎﷲﱠ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎر ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ وه,ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل: IQH ﺑﺎﳊﺠﺎرة. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺗﺸﺘﻤﻮن, ﻓﺘﻘﻮﻟﻮا : ﻛﺬاب ٌﱠﺳﺎﺣﺮ «أ.ﻫـ)١( . › W ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ : اﻷول اﻟﻘﻮل : أي ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ اﳌﺮاد: ﺑﺎﳊﺠﺎرة اﻟﺮﺟﻢ . اﻟﻘﺮﻃ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﺒﻲوﻫﻮ, ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ًﻣﻮاﻓﻘﺎ)٢( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ)٣(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٤(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٥(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٦( . اﳌﻔـــــﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣـــــﺔ ﻋﺒـــــﺎرة وﻋﻠﻴـــــﻪ , وﻣـــــﻨﻬﻢ : اﻟﺮزاقﻋﺒـــــﺪ اﻟـــــﺼﻨﻌﺎﲏ )٧( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٢١١(. )٢ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٣٢ (واﻟﺒﻐﻮي), ٤/٦٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٧(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٣٦(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٠٤(. )٦ (ﻈﺮﻳﻨ : اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ)٣/٧٥١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٠٢ (. , اﻟﺜﻘــﺎت واﻟﺘﻔــﺴﲑ اﳊــﺪﻳﺚ أﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﻨﻌﺎﲏ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ , اﳊﻤــﲑي ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ ﳘــﺎم ﺑــﻦ اﻟــﺮزاق وﻋﺒــﺪ = Õ

@@  ٧٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻨﺴﻔﻲ)١(, اﳊﻠﺒـﻲ واﻟـﺴﻤﲔ)٢(, زاده اﻟـﺪﻳﻦ وﳏـﻲ)٣(, واﻷﻟـﻮﳼ)٤(, واﻟـﺴﻌﺪي)٥(, ﻋﺎﺷﻮ ﺑﻦ رواﻟﻄﺎﻫﺮ)٦( . اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)٧(, واﳌﺎوردي)٨(, اﻟـﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ)٩(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٠١( . اﻟﺴﺪي إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﻳﺪﺧﻞ)١١(, وﻣﻘﺎﺗﻞ)٢١(, واﻟﻔـﺮاء)٣١(, ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ)٤١(, واﻟﻮاﺣـﺪي)٥١(, واﻟﺒﻐـﻮي)٦١(, واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٧١(ﺑـﺎﻟﺮﺟﻢ اﳌـﺮاد أن ﻣـﻦ : ; اﻟﻘﺘﻞ أي . =¯ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻳﺴﲑ ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ وﻛﺎن)ﻫـ١١٢ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٦/٠٣١ (اﻷﻋﻴﺎن ووﻓﻴﺎت), ٣/٦١٢(اﳊﻔﺎ ﻃﺒﻘﺎت, ص ظ)٤٥١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٠٩٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر)٦/٤١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : زاده ﺣﺎﺷﻴﺔ)٧/٥٠٥(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻌﺎﲏ روح)٣٦١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٣٨(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٧٩٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٢٠٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن) ٥/٠٥٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٨٦١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٩٤٧(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٠٥٢ (اﳌﺴﲑ وزاد), ٧/٣٥١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٤٠٢(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٣/٠٤(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٦٤٣(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٨٨(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٦٣١(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٠٦٥٣(.

@@  ٨٦٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔﻗﺎل»ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻠﻒ: IP QHوﻏـﲑه ﻗﺘﺎدة ﻓﻘﺎل: أراد اﻟﻘﺘﻞ إﱃ اﳌﺆدي ﺑﺎﳊﺠﺎرة اﻟﺮﺟﻢ,و ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ)١( : ﺑـﺎﻟﻘﻮل اﻟﺮﺟﻢ أراد وﻧﺤﻮه واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺴﺒﺎب ﻣﻦ, أﻇﻬﺮ واﻷول ;اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺬ وﱂ ﻣﻨﻪ أﻋﻴﺬ ﻷﻧﻪ , ﻗﻴﻞ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ وﻟﻪ«)٢( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : اﳌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢأن اد,أي: وﻧﺤﻮﳘﺎ واﻟﺸﺘﻢ اﻟﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل رﺟﻢ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل وﲠﺬا)٣(, ﺻﺎﻟﺢ وأﺑﻮ)٤( . اﳉﻮزي اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)٥(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٦( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ اﳌﺮاد أن,أي: ﻗﺘﻼ أو ﺷﺘﲈ أو ﴐﺑﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﺮﺟﻢ ًًًًﻋﻤﻮم . اﻟﻄــــﱪي اﻟﻘــــﻮل ﻫــــﺬا إﱃ ذﻫــــﺐ )٧(, واﳌﺮاﻏــــﻲ )٨( ,اﻟﺒﻴــــﻀﺎوي ﱠوﻗﺪﻣــــﻪ )٩( , )١ (وﻳﻘﺎل ﺑﺎذان ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ, : ﺛﻘـﺔ, اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺎﻟﺢ, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﺻـﺎﺣﺐ, ﺗـﺎﺑﻌﻲ, اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﻫـﺎﲏء أم ﻣﻮﱃ ﺑﺎذام ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﻪ وروى, ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻨﻪ روى . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ)٢/٤٤١(واﻟ , ﻟﻠﺒﺨــﺎري ﻜﻨــﻰ)١/٦٨ (ﻟﻠﻌﺠــﲇ اﻟﺜﻘــﺎت), ١/٢٤٢ (ﻣﻴــﺰان, اﻻﻋﺘﺪال)١/٦٩٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٤/١ (. )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٧(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٠٥٢ (اﳌﺴﲑ وزاد), ٧/٣٥١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٢٥٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٣٥١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺮآن)٧/٢٥٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٣٣٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٥٢١, ٦٢١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٢٨٣(.