ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٧٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﺬﻫﺐ)١(اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ : وﻗـﻮﻟﻜﻢ زﻋﻤﻜـﻢ ﰲ وﻟـﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن إن ﻟﻪ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ أول ﻓﺄﻧﺎ, دﻋﻮاﻛﻢ ﰲ ﻟﻜﻢ ًﻣﻜﺬﺑﺎ . اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ آﺧﺮون وذﻫﺐ: واﳉﺰاء اﻟﴩط, ﺑﻤﻌﻨﻰ: وﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ , ﻓﺄﻧـﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ أول, ﻟﻪ وﻟﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ , وﻻ اﻟﻮﻗﻮع ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻻ اﻟﴩط ﻷن; ﳑﺘﻨﻊ ﻫﻮ ﻟﺬا اﳉــﻮاز)٢(, ذﻟــﻚ ﻋــﲆ اﷲ ﻛﺘــﺎب دل ﱠوﻗــﺪ, ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛــﲈ: Iz { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ §H]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٤[ )٣( . اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ وذﻫﺐ : ﷲ ﻟـﻴﺲ ﻓﻜـﺬﻟﻚ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣـﻦ أول ﻟـﺴﺖ أﲏ ﻛـﲈ وﻟﺪ, ا ﻋﻴﻴﻨﻗﺎﻟﻪ ﺔﺑﻦ)٤( . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻮﻟﺪوذﻫﺐ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﻌﻠﻖ أن إﱃ, أي : وﻟـﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن إن اﻟﻮاﻟـﺪ ﻣـﻦ ﺟـﺰء اﻟﻮﻟـﺪ ﻷن; اﻟﻮﻟﺪ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻓﺄﻧﺎ , ﻟﻸﻣـﻮر اﻧﻘﻴـﺎدا اﳋﻠـﻖ أوﱃ ًوأﻧـﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ, ﻟـﺬﻟﻚ اﳌﻨﻜـﺮﻳﻦ أول وﻟﻜﻨﻲ, ﻧﻔﻴـﺎ ﻟـﻪ ًوأﺷـﺪﻫﻢ , ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ ﻟـﺬا ﺑﻄﻼﻧﻪ)٥( . )١ (ﻣﻨﻬﻢ : ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس)٦/٧٨٣( ص إﻋﺮاﺑﻪ وﰲ)٠٢٨(ص ﻏﺮﻳﺒـﻪ ﰲ ﻗﺘﻴﺒـﺔ واﺑﻦ), ٥٤٣ (واﻟﺰﺟـﺎج, ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﰲ)٤/٠٢٤ (اﻟﻠﻐــﺔ ﲥــﺬﻳﺐ ﰲ واﻷزﻫــﺮي), ٢/٧٣١, (اﳌﻌﺮﻓــﺔ ذوي ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ إﱃ وﻋــﺰاه, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي)٤/٢٨ (واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ), ٥/٨١١ (واﳋﺎزن), ٤/٤١١ (. ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﱠوﺟﻮزه)٥٢/٥٦٢ (. )٢ (ﺑﻪ ﻗﺎل ﳑﻦ : اﻟﻄﱪي)١١/٦١٢ (واﻟﺒﻐﻮي), ٤/١٣١ (ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ), ٩/٩٨٣ (ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ), ٧/٢٤٢, ( ص اﻟﺴﻌﺪي ّوﺟﻮزه)٢٣٨ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٧/٢٤٢ (. )٤ (اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﻷزﻫﺮي ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٢/٦٣١ (. ﻋﻴﻴﻨﻪ ﻫﻮواﺑﻦ : وﻋﻠـﻢ, رﺻـﲔ ﻋﻘـﻞ ذو ﻛـﺎن, اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ, اﳍﻼﱄ ﻋﻤﺮان أﰊ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺜﻘﺔ اﳊﺠﺔ اﻟﺜﺒﺖ اﻹﻣﺎم, ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ, ﻣﻜﲔ) ٨٩١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺎرﻳﺦ)٤/٤٩ (واﳊﻠﻴﺔ), ٧/٨١٣ (واﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٩٤٤ (. )٥ (واﻟﻌﺒـﺎدة, ﴍﻃﻴـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ﻛـﻮن رﺟـﺢ ﺑﺎﻟﻮﻟـﺪﳑﻦ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ : اﻟﻜـﺸﺎف ﰲ اﻟﺰﳐـﴩي)٤/٨٥٢ (واﻟﻔﺨـﺮ, اﻟﺮازي)٩/٥٠٢, ٦٠٢, ٧٠٢ (واﻟﺒﻴﻀﺎوي), ٢/٨٧٣ (واﻟﻨﺴﻔﻲ), ٣/٣٨٢ (ﺟـﺰي واﺑﻦ), ٤/٦٥, ( = Õ

@@  ٨٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : أن» إن«ﺑ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ)ﻣﺎ() ١(, أي: وﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ . ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻼم اﻧﻘﻄﻊ, ﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻌﺪﺛﻢ: I` a bH )٢( . =¯ واﻷﻟـــﻮﳼ )٥٢/ ٩٣١, ٠٤١ (ﻋﺎﺷـــﻮر واﺑـــﻦ ), ٥٢/ ٤٦٢ (واﻟﻘﺎﺳـــﻤﻲ ), ٨/٨٤٥٣ (واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ , )٤/٩٣٧(ص واﻟﺴﻌﺪي), ٢٣٨ (. ﺗﻨﺒﻴﻬﺎن : اﻷول: اﻟ ذﻛﺮ اﻟﻜﺸﺎف ﰲ ﺰﳐﴩي)٤/٩٥٢ ( اﷲ ﺣـﻖ ﰲ وﻗـﺒﺢ ﺷـﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴـﻪ ﻛﻼﻣـﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ًﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﳌﻨـﲑ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ رد وﻗﺪ» ﻣـﻦ اﻟﻜـﺸﺎف ﺗـﻀﻤﻨﻪ ﻓـﻴﲈ اﻻﻧﺘـﺼﺎف اﻻﻋﺘﺰال«) اﻟﻜﺸﺎف ﻣﻊ ﻣﻄﺒﻮع( ﻗﺎل»ﺑﻘـﻮل ذﻟـﻚ ﲤﺜﻴﻠﻪ ﰲ ﻣﻬﻠﻜﺔ واﻗﺘﺤﻢ, ﻋﻈﻴﲈ اﺟﱰأ ﻟﻘﺪ ً ﺳـﲈه ﻣـﻦ ﺑﺈﻟـﻪ وﻟـﻴﺲ, ﺷـﻴﻄﺎن إﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أول ﻓﺄﻧﺎ, ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻌﺬﺑﺎ, اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﺧﺎﻟﻘﺎ اﷲ ﻛﺎن إن, ًًﻋﺪﻟﻴﺎ « اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ وﻗﺎل اﻟﺦ)٩/٠٩٣( ﻗـﺎل» ... ﺑـﻞ, اﻟﺘﺄدﻳـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺴﺘﺤﻖ ﻛﻼﻣـﺎ ذﻛـﺮ ًﺛـﻢ ذﻛﺮه ﻋﻦ ﻛﺘﺎﰊ ﻧﺰﻫﺖ, اﻟﺴﻴﻒ«. اﻟﺸﻨﻘ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﻳﻀﺎ ًوﺗﻌﻘﺒﻪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻄﻮل ﺑﻜﻼم ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻴﻄﻲ)٧/٦٢٣ (. اﻟﺜﺎﲏ: ذﻟﻚ وﻣﻦ, ﻧﻈﺎﺋﺮ اﻵﻳﺔ ﳍﺬه أن وﻏﲑه اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ذﻛﺮ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I k j i h g f n m lH ]ﺳﺒﺄ: ٤٢[ﻳﻨـﺎﻇﺮه ﳌـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻗـﻮل وﻣﻨﻪ : , ﻣـﻦ أول ﻓﺄﻧـﺎ, ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺗﻘﻮﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺛﺒـﺖ إن ﺑﻪ وﻳﻘﻮل ﻳﻌﺘﻘﺪه . )١ (ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﻠﻪ :IR Q PW V U T S H ]ﻳﺲ: ٩٢[ )٢ (أوﺟﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ وﰲ : اﻷول: واﳌﻌﻨـﻰ, اﳌـﺸﻬﻮر اﳌﻌﺮوف وﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎدة أن, : ﻟـﻪ اﳌﻄﻴﻌـﲔ, ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ أول ﻓﺄﻧـﺎ وﺟﻼﻟﻪ ﺑﻜﲈﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻋﻦ, اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻟﻪ اﳌﻨﺰﻫﲔ . اﻟﺜﺎﲏ: اﻷ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎدة أيأن, واﻻﺳـﺘﻨﻜﺎف ﻧﻔﺔ : رﺑﻨـﺎ ﻳﻮﺻـﻒ أن ﻣـﻦ اﳌـﺴﺘﻨﻜﻔﲔ اﻵﻧﻔـﲔ أول ﻓﺄﻧـﺎ وﺟﻼﻟﻪ ﺑﻜﲈﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﺑﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: واﳌﻌﻨﻰ, اﳉﺤﻮد ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎ: وﻟﺪ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﺎﻓﲔ اﳉﺎﺣﺪﻳﻦ أول ﻓﺄﻧﺎ . اﷲ ﺷﺎء إن ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن وﺳﻴﺄﰐ . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﺟـــﺎﻣﻊ)٩١/٨٨, ٩٨ ,٠٩ (اﳌـــﺼﻮن واﻟـــﺪر), ٦/٧٠١, ٨٠١ (اﻟﺒﻴـــﺎن وأﺿـــﻮاء, )٧/٧٠٣ (.

@@  ٩٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل :ﻳﻘﻮل : وﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ)١( . اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ روي وﺑﻨﺤﻮه, وﻣـﻨﻬﻢ: ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ)٢(, وﻗﺘـﺎدة)٣( , واﺑـﻦ زﻳﺪ)٤(, وﳎﺎﻫﺪ)٥( . اﻟﻨﻔﻲ واﺧﺘﺎر زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ)٦(, أﰊو ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐﻣﻜﻲ )٧(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨( . اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﺄن ﻟﻪ وﻳﺴﺘﺪل , ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ورد)٩ ( . )١ (ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ذﻛﺮه)٦/٨٨٣ (ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ), اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ٧ﻛﲈ/٢٤٣ (وذﻛـﺮه, اﻟﺰاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ)٧/٦٤١ (. )٢ (اﻵﻳــﺔ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻋﻨــﻪ روي» اﻟــﺸﺎﻫﺪﻳﻦ أول ﻓﺄﻧــﺎ, وﻟــﺪ ﻟﻠــﺮﲪﻦ ﻳﻜــﻦ ﱂ«أ اﻟﻄــﱪي ﺧﺮﺟــﻪ )١١/٥١٢ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ), ٠١/٦٨٢٣ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وزاد), ٧/٢٤٣( اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ . )٣ (ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٥١٢( ﺑﻠﻔﻆ»وﻟـﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن اﷲ ﻧﻜﻒ, وﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ« ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪ, ﲪﻴﺪ )اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ٧ﻛﲈ/٢٤٣ (. )٤ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٥١٢ (. )٥ (ﲠ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه اﻟﺰاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺬا)٧/٦٤١ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٦٩٢ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺸﻜﻞ)٢/١٥٦ (. , واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻔﻘـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻋـﺎﱂ ﻣﻘﺮئ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﻷﻧﺪﻟﴘ ﳐﺘﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻮش ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ َﱡﻣﻜﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ﻫـ٧٣٤ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻷﻟﺒﺎء ﻧﺰﻫﺔ)٤٥٢ (اﻟﺮواة وإﻧﺒﺎه), ٣/٣١٣ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ), ٢/٩٠٣ (. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٧/١٣٣( وﺗﺄﻳﻴﺪه ﺗﻘﺮﻳﺮه ﰲ وأﻃﺎل . )٩ (ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î J I HG F E D C B A S R Q P O NM L KH ]اﻟﻜﻬـــﻒ: ٤, ٥[وﻗﻮﻟـــﻪ: , I £ ¢ ¡  ~ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶H ]ﻳﻢﻣﺮ: ٢٩[ أﺿﻮاﺋﻪ ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺳﺘﺪل)٧/٩٠٣ ( ﻓﺘﻔـﺴﲑ, اﻟﻘـﺮآن اﻟﻘـﺮآن ﺑﻪ ﻳﻔﴪ ﻣﺎ ﺧﲑ أن وذﻛﺮ, اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲠﺬه اﻹﴎاء ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻟﻨﻔﻲ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ]آﻳﺔ: ١١١[Iy x w v u t sH .

@@  ٠٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻗﻮع اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ واﺳﺘﺒﻌﺪ» إن« اﻟﻨﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﻷﻧﻔﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة أن, ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل : »وﻗﻴﻞ: ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ََﻫﻮ , أي: َِأﻧﻒ , ﻗﺎل ﻛﲈ)٢( : ﺑـــﺪارموأ ﲤـــﻴﻢ ﲥﺠـــﻲ أن ٌْﻋﺒـــﺪ َُ َُ «. ﻋﺒﻴــﺪة أﺑــﻮ ﻗﺎﻟــﻪ اﳌﻌﻨــﻰ وﻫــﺬا )٣( , اﻟﻔﺮاﻫﻴــﺪيوذﻛــﺮه )٤(, ﻓــﺎرس واﺑــﻦ )٥(, و اﺑــﻦ ﺳﻴﺪه)٦(اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﺟﻬﺎ ً . )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا رد)٥/٨١١( ﺑﻘﻮﻟﻪ»أﻳﻀ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪوﻧﻪ اﻟﻨﺤﻮ وأﻫﻞ وﻳﻘﻮﻟـﻮن, ًﺎ : ﺗﻜـﻮن أن ﳚـﻮز ﻻ » إن« ﺑﻤﻌﻨﻰ) ﻣﺎ ( ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ ُإﻻ«و أﻳﻀﺎﻳ ًﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي)١١/٦١٢ (ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ واﻟﺴﻤﲔ, )٦/٨٠١ (. )٢ (أي: وﲤﺎﻣﻪ, ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺠﺰ وﻫﻮ, اﻟﻔﺮزدق : ﻫﺠﻮﲥﻢ ﻫﺠﻮﲏ إن ﻗﻮم ٌأوﻟﺌﻚ ﺑﺪارم ﻛﻠﻴﺒﺎ أﻫﺠﻮ أن ًََُُْوأﻋﺒﺪ ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ ﻧـﺴﺒﻪ وإﻟﻴﻪ ﳎـﺎزه ﰲ) ٢/٦٠٢ (اﻟﻠﻐـﺔ ﲥـﺬﻳﺐ ﰲ واﻷزﻫـﺮي), ٢/١٤١ (ﰲ اﻟـﺴﻜﻴﺖ واﺑـﻦ, ص اﳌﻨﻄــﻖ إﺻــﻼح)٠٥ (اﻟﻌــﺮب ﻟــﺴﺎن ﰲ ﻣﻨﻈــﻮر واﺑــﻦ), ٣/٥٧٢ (اﻟﻘــﺎﻣﻮس ﰲ آﺑــﺎدي واﻟﻔــﲑوز, ص)٨٧٣ (. )٣ (اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﻷزﻫﺮي ﻗﺎل ﻛﲈ)٢/٥٧٢ (. )٤ (اﻟﻌﲔ ﻛﺘﺎب ﰲ)٢/٠٥ (. ﻫﻮ واﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي : أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐـﺔ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ, اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑﻮ, اﻷزدي اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻌﺮوض ﻋﻠﻢ واﺿﻊ, واﻷدب) ٠٧١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻷﻟﺒﺎء ﻧﺰﻫﺔ)٥٤ (اﻟﺮواة وإﻧﺒﺎه), ١/٦٧٣ (اﻷﻋﻴﺎن ووﻓﻴﺎت), ٢/٦٠٢ (. )٥ (ص اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﰲ)٢٠٧ (. )٦ (اﳌﺤﻜﻢ ﰲ)٢/٧٢ (. ﻫﻮ ﺳﻴﺪه واﺑﻦ: إ ﺑﻦ ﻋﲇ أﺷـﺪ ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟﺲ ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ, اﻟـﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﻐـﻮي اﻷﻋﻤـﻰ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ, اﳌﺮﳼ ﺳﲈﻋﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ أﻋﻈﻢ وﻻ, ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﻪ ًاﻋﺘﻨﺎء) ﻫـ٨٥٤ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن)٤/٥٠٢(ص واﻟﺒﻠﻐﺔ), ٨٤١ (.

@@  ١٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱄ وﻳﻈﻬﺮ − أﻋﻠﻢ − ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ ﻳﺘـﺄﺗﻰ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻷن; اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﺿـﻌﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف» اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ« ,ﺑﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮا ﻳﻘﺮأ ﻟﻘـﴫًوﱂ)١( , اﻷﻧﻔـﺔ ﰲ واﳌﻌـﺮوف ﻳﻘﺎل أن: ﻋﺒﺪ أو َََِﻋﺒﺪ , ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻘﺎل وﻻ, اﻟﺘﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل : » ﺟﺤﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ أر وﱂ ََ «)٢( , ﻋـﻦ ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ اﳊﻨـﺒﲇ ﻋـﺎدل اﺑﻦ وﻧﻘﻞ ﻋﺮﻓﺔﻧﻔﻄﻮﻳﻪ اﺑﻦ)٣(ﻗﻮﻟﻪ»ﻳﻘﺎل : − ﻳﻌﺒﺪ ﻋﺒـﺪ ﻓﻬـﻮ ٌَِ , ﻣـﺎ ﱠوﻗـﻞ ﻳﻘﺎل: َﻋﺎﺑﺪ , اﻟﺸﺎذ أو اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﳚﻲء ﻻ واﻟﻘﺮآن«اﻧﺘﻬﻰ )٤( , اﻷزﻫﺮيوﻗﺎل)٥( ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ذﻛﺮ»أﺣﺪا ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ أﲏ ًﻋﲆ ﻗﺮأ) اﻟﻌﺒـﺪﻳﻦ أول ﻓﺄﻧـﺎ( ﻗـﺮئ وﻟـﻮ ﻣﻘـﺼﻮرا ً ﳏﺘﻤﻼ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ًﻛﺎن , ﺑﻪ ﻳﻌﺒﺄ ﱂ ﻣﺸﻬﻮر ﻗﺎرىء ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ ُوإذ« )٦ ( . )١ (اﳌﺤﺘﺴﺐ ﰲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻧﺴﺐ)٢/٧٥٢( ﻧﻘـﻞ ﺛﻢ, اﻟﻴﲈﲏ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﰊ إﱃ اﻷﻟﻒ ﺑﺤﺬف اﻟﻘﺮاءة أﰊ ﻋـﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﻔﺘﺢ» ﻣﻌﻨﺎه أﻋﻠﻢ − اﻷﻧﻔﲔ أول«اﻧﺘﻬﻰ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)٨/١٣٧ (. ﻫﻮ اﻟﺘﲔ واﺑﻦ : اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ اﻋﺘﻤـﺪه ﻣﻔـﴪ ﳏﺪث ﻓﻘﻴﻪ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﺼﻔﺎﻗﴘ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﲔ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺒﺨﺎري ﴍح ﰲ ﺣﺠﺮ)ﻫـ١١٦ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﺷﺠﺮة)٨٦١(ص اﻻﺑﺘﻬﺎج وﻧﻴﻞ), ٨٨١ (. )٣ (ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻷزدي ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ» ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ« و» ﻋﺮﻓﺔ ﺑﺎﺑﻦ« إﻣﺎﻣـﺎ ﻛﺎن, ً ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺛﻘﺔ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴﻨﺪا, داود ﻣﺬﻫﺐ ﰲ رأﺳﺎ, ﻓﻘﻴﻬﺎ, اﻟﻨﺤﻮ ًًًﰲ ) ٣٢٢ ﻫـ .( ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٦/٧٥١(اﻟﻨ أﻋﻼم وﺳﲑ , ﺒﻼء)٥١/٥٧ (اﻟﻮﻋﺎة وﺑﻐﻴﺔ), ١/٨٢٤ (. )٤ (اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب)٧١/٧٩٢ (. )٥ (ﺷـﺎﻓﻌﻲ ﻛـﺎن, اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟـﻮرع اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻷدﻳـﺐ اﻟﻠﻐـﻮي, اﻷزﻫـﺮي ﻣﻨـﺼﻮر أﺑـﻮ, اﻷزﻫـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وأﺑﺪع ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻨﻒ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ أﻧﻪ إﻻ, ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻓﺤﺎ, ًاﳌﺬﻫﺐ)٠٧٣ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌ اﻷدﺑﺎء ﺠﻢ)٥/٣١١ (اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘـﺎت), ١/٤٢١ (اﻟـﺪاوودي وﻃﺒﻘـﺎت), ٢/− ٧٦ (. )٦ (اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ)٢/٦٣١ (.

@@  ٢٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ − أﻋﻠﻢ اﻷول اﻟﻘـﻮل ﻫﻮ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺼﻮاب أن , ذﻫـﺐ ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ, أي: ﴍﻃﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ أن, ﻳﲇ ﳌﺎ : ًأوﻻ : أن» إن« ذﻟﻚ ﻷن; ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻫﻨﺎ اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻗﺎل − وﺑﻌﺪﻫﺎ إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﻜﺎد ﻻ»إﻻ« )١( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻵ ﺑﻤﻌﻨﻰأن ﻳﺼﲑ ﻷﻧﻪ; ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻜﻼم ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻨﻔﻲ إﱃ وﺟﻬﺖ ﻟﻮ ﻳﺔ: وﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ» أﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﴩك أﻫﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ أﻫﻞ أوﻫﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر وإذا ََ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﻔﻲ إﻧﲈاﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﻗﺒﻞ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن أن , اﻟﻮﻟـﺪ ﻟﻪ ﺣﺪث ﺛﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ أن ﺑﻌﺪ« )٢( . أ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺼﻮابواﷲ واﳌﺘﺎبﻋﻠﻢ اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ . )١ (ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ)٦/٨٨٣ (. )٢ (اﻟﻄﱪي ﺟﺎﻣﻊ)١١/٦١٢ (.

@@  ٣٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIm n o p q r s t uH.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ﳏﻜﻤﺔ اﻵﻳﺔ أن, ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ»ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Im n oH اﻵﺧـﺮة ﺑﻌـﺬاب ﻛـﺬﺑﻮا ﺣﲔ ﻣﻜﺔ ﻛﻔﺎر ﱠﻳﻌﻨﻲ,أي: ﰲ ﳜﻮﺿـﻮا اﺗـﺮﻛﻬﻢ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ وﻳﻠﻌﺒﻮا ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ Ip q r s t uH أو اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌـﺬاب إﻣﺎ اﻵﺧﺮة ﰲ . وﻗﻴــﻞ : اﻟــﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳــﺔ ﻣﻨــﺴﻮخ ﻫــﺬا إن, وﻗﻴــﻞ : ﳏﻜــﻢ ﻫــﻮ , ﳐــﺮج أﺧــﺮج وإﻧــﲈ ﺪــاﻟﺘﻬﺪﻳ«ا. ﻫـ) ١( . › W ﻳﻨـﺼﻮا وﱂ واﻟﻮﻋﻴـﺪ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﳐـﺮج ﺧﺮﺟـﺖ اﻵﻳـﺔ أن إﱃ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ذﻫﺐ اﻟﻨــــﺴﺦﻋــــﲆ , اﻟﻄــــﱪي ﻋﺒــــﺎرة ﻣﻔﻬــــﻮم وﻫــــﺬا )٢(, واﻟــــﺴﻤﻌﺎﲏ )٣(, واﻟﺒﻐــــﻮي )٤(, واﻟﺰﳐـــﴩي )٥(, اﻟـــﺮازي واﻟﻔﺨـــﺮ )٦(, واﻟﺒﻴـــﻀﺎوي )٧(, واﻟﻨـــﺴﻔﻲ )٨(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ )٩( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/١٩(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٧١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٩١١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٢٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٩٥٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٨٠٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٨٧٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٣٨٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٣٤٢(.

@@  ٤٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻷﻟﻮﳼ)١(, واﳌﺮاﻏﻲ)٢(, واﻟﺴﻌﺪي)٣(, ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ واﻟﻄﺎﻫﺮ)٤( . ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ اﳉــﻮزي اﺑــﻦ اﻟﻨــﺴﺦ ﺑﻌــﺪم ﱠوﴏح» ﺑﺂﻳــﺔ ﻧــﺴﺨﻬﺎ ﺑﻌــﻀﻬﻢ زﻋــﻢ ﺴﻴﻒاﻟ , ﻧﺴﺦ ﻓﻼ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ واردة وأﳖﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ«)٥( . اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ وﻗﺎل» اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺼﻮد«)٦( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل» ﻓﻴﲈ أﺟﺎﺑﻮك وﻻ ﺑﻪ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﺑﲈ ﳞﺘﺪوا ﱂ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻔﺎر أﺗﺮك أي ﻳﻼﻗ ﺣﺘﻰ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ وﻳﻠﻬﻮا أﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﳜﻮﺿﻮا إﻟﻴﻪ دﻋﻮﲥﻢ ﻳﻮﻋـﺪون اﻟـﺬي ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻮا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﻫﻮ, وﻗﻴﻞ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﺬاب . ﻗﻴﻞ: اﻟـﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣﻨـﺴﻮخ وﻫـﺬا, وﻗﻴـﻞ : ﳐـﺮج أﺧـﺮج وإﻧـﲈ ﻣﻨـﺴﻮخ ﻏـﲑ ﻫـﻮ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ«)٧( . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ وذﻫﺐ)٨(اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ اﻵﻳﺔ أن إﱃ , اﺑـﻦ ﻗـﻮل ﻫـﻮ وﻫﺬا زﻣﻨﲔ أﰊ)٩(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٠١(, ﺟﺰي واﺑﻦ)١١(, واﳌﺤﲇ)٢١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/١٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٥٢/٥١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٣٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٦٦٢(. )٥ (واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮخ أﻫﻞ ﺑﺄﻛﻒ اﳌﺼﻔﻰ)١/٢٥(. )٦ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٨٠٢(. )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٠٤٧(. )٨ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ذﻛﺮ)٧/٦٤١( ﻋﻨ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ اﻵﻳﺔ اﳉﻤﻬﻮرأن ﺪ. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٦٩٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٦٦(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٩٥(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٥٥٦(.

@@  ٥٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل»Im nH أي: ﺑـﺎﻃﻠﻬﻢ ﰲ, IoH أي: دﻧﻴـﺎﻫﻢ ﰲ, وﺗﺮك ﻣﻬﺎدﻧﺔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ وﻇﺎﻫﺮ , اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳﺔ ﻧﺴﺦ ﻣﺎ وذﻟﻚ«)١( . › W ﱄ ﻳﺘﺒﲔ اﻷﻗﻮال ﻋﺮض ﱠﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ − اﻵﻳـﺔ أن إﱃ ذﻫـﺐ ﻣـﻦ ﻗـﻮل أن ﳏﻜﻤﺔ, اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ, اﻟﱰﺟﻴﺤ اﻟﻘﺎﻋـﺪة وﻳﺆﻳـﺪه ﻴـﺔ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ ﻧـﻪأﻋـﲆ» دﻋـﻮى ﺗـﺼﺢ ﻻ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺻﺢ إذا إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ«)٢( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٩٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/١٧(.

@@  ٦٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIÌ Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓH.  WIÌH K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ ﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد  , ﻳﻘﻮلﺣﻴﺚ : »ﰲ واﳍﺎء»ﻗﻴﻠﻪ«ﻟﻌﻴﺴﻰ , ﳌﺤﻤﺪ وﻗﻴﻞ ,ﻗـﺎل إذ ذﻛـﺮه ﺟـﺮى وﻗﺪ: I{ | } ~ _H «أ. ﻫـ)١( . › W ﺿﻤﲑ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ» ﻗﻴﻠﻪ«ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ; اﻷول اﻟﻘﻮل : اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا , ﻣـﺴﻌﻮد واﺑـﻦ  ,ﺪوﳎﺎﻫ, وﻗﺘﺎدة, وﻣﻘﺎﺗﻞ... وﻏﲑﻫﻢ)٢( . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﺧﺘﺎر, وﻣﻨﻬﻢ : اﻟﻔــﺮاء)٣(, واﻟﻄــﱪي)٤(, واﻟﻨﺤــﺎس)٥(, واﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٦(, زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ)٧(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٦٩(. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺗﻔــﺴﲑ )٣/٠٠٢ (اﻟﻄــﱪي وﺗﻔــﺴﲑ ), ١١/٩١٢ (اﳉــﻮزي اﺑــﻦ وزاد), ٧/٨٤١, ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ)٧/٤٤٤٢ (اﳋﺎزن وﺗﻔﺴﲑ), ٤/٥١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٣/٨٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩١٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)١٢٨(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٦٦٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٦٩٢(.

@@  ٧٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ)١(, واﻟﻮاﺣـــﺪي)٢(, واﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ)٣(, واﻟﺒﻐـــﻮي)٤(, واﻟﺰﳐـــﴩي)٥( , واﺑـــﻦ ﻋﻄﻴـــﺔ )٦(, اﳉـــﻮزي واﺑـــﻦ )٧(, اﻟـــﺮازي واﻟﻔﺨـــﺮ )٨(, واﻟﺒﻴـــﻀﺎوي )٩(, واﻟﻨـــﺴﻔﻲ )٠١(, واﳋﺎزن)١١(, ﺟﺰي ُواﺑﻦ )٢١(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٣١(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤١(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٥١( , ﰲ واﳌﺤﲇ اﳉﻼﻟﲔ)٦١(, واﻷﻟﻮﳼ)٧١(, واﻟﺴﻌﺪي)٨١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٩١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٦٢٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٤٨(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٠٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٢٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/١٦٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٧٦(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٧٤١(. )٨ (ﻈﺮﻳﻨ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/١١٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٩٧٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٤٨٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب)٤/٥١١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٦(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٩٣(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٤٤٢(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: ا اﳉﻮاﻫﺮ ﳊﺴﺎن)٣/٥٥١(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)٦٥٦(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح) ٥٢/٤٤١, ٥٤١ (. )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٣٣٨(. )٩١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٤٣٣(.

@@  ٨٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﻋﻴﺴﻰ إﱃ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد ,ورﺿﻴﻪ اﺧﺘﺎره اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪا أﺟﺪ ًوﱂ , إﻻ ﻃ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺎﻟﺐأن)١(, واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)٢(ﺗﴫﳛﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻗﺪﻣﺎ ﱠً , اﳌﺘﻘـﺪم اﻟﻘـﻮل وذﻛـﺮا ًﺗﻀﻌﻴﻔﺎ . › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ − اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﲨﻬـﻮر إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ اﻟـﺮاﺟﺢ أن, ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ًوﻳﻜﻮن . اﻟﻨﺤــﺎس ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﻗــﺎل ~ :»ﻋــ اﻵﻳــﺔ ﻳﻔــﴪون اﻟﺘﺄوﻳــﻞ أﻫــﻞ إن ﻣﻌﻨــﻰ ﲆ اﻟﻨﺼﺐ, ا روى ﻧﺠﻴﺢَﻛﲈ أﰊ ﺑﻦ)٣(, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ: IÌ Í Î Ï Ð Ñ ÒH ﻗﺎل : ﳏﻤﺪ ﻋﻦ وﻋﺰ ﺟﻞ اﷲ ﻓﺄﺧﱪ )٤( . ﻣﻌﻤﺮوروى)٥(, ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ: IÌ ÍH ﻗﺎل : اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﻮل ﻗـﻮم ﻫـﺆﻻء أن ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ)٦( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺸﻜﻞ)٢/٢٥٦(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٩١/٦٩(. )٣ (اﳌ ﻳﺴﺎر أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺴﺎر ﻧﺠﻴﺢ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ روى, اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺎﻟﺢ, ﺛﻘـﺔ, ﴍﻳـﻖ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ ﻣﻮﱃ, ﻜﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ, وﻏﲑﳘﺎ وﳎﺎﻫﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ) ١٣١ ﻫـ( ﺑﻌﺪﻫﺎ أو . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)١٢/٤٥ (واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٢/٦٢٣ (. )٤ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻫﻮ)٥٨٥ ( ﺑﻠﻔﻆ» اﷲ ﻳـﺄﺛﺮ  ﳏﻤـﺪ ﻗـﻮل  « اﻟﻄـﱪي وأﺧﺮﺟـﻪ), ١١/٩١٢( ﺑﻠﻔـﻆ: » اﷲ ﻓﺄﺑﺮ ﳏﻤﺪ ﻗﻮل « اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وذﻛﺮه), ٧/٣٤٣( ﺑﻠﻔﻆ» ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻗﻮل ﻫﺬا  إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺸﻜﻮ رﺑﻪ«. )٥ (اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل, ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ, اﻟﺒﴫي ﻋﺮوة أﺑﻮ, اﻷزدي راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ» اﻟـﺼﺪق ﻣﻊ, اﻟﻌﻠﻢ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﺣﺴﻦ, واﳉﻼﻟﺔ واﻟﻮرع, واﻟﺘﺤﺮي« ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) , ٢٥١ ﻫـ( أو) ٣٥١ ﻫـ .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺎرﻳﺦ)٧/٩٨٧٣(ص واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ١٤٥ (. )٦ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ أﺧﺮﺟﻪ)٢/٢٠٢ (واﻟﻄﱪي), ١١/٩١٢, ٠٢٢(.

@@  ٩٤٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﰲ ﻓﺎﳍﺎءIÌH اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪة ﻫﺬا ﻋﲆ . ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: اﳍ ﻗﻮﻟﻪإن إﱃ راﺟﻌﺔ ﺎء: I¦ § ¨ ©H ] ﺍﻟﻘﻤـﺮ:٧٥[ ,أي : وﻳـﺴﻤﻊ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﻮل وإﻳﲈﳖﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﺻﻼح ﻣﻦ ﻳﺌﺲ ﳌﺎ IÎ Ï Ð Ñ ÒH . اﻷول اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺼﻮاب واﻷوﱃ , ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪة اﳍﺎء ﺗﻜﻮن أن «)١( . ﻗﻮ ﻗــﺮاءة ﰲ اﻟﻘﺮاء ﺑــﲔ اﻟــﻮارد اﳋــﻼف إﱃ ﻛﻼﻣــﻪ أول ﰲ اﻟﻨﺤــﺎس ﻟــﻪُــﱠﻳــﺸﲑ : IÌH ,واﻟﻨــﺼﺐ اﳋﻔــﺾ ﺑــﲔ ﺧﻼﻓﻬــﻢ ﻫــﺬا ﻛﻼﻣــﻪ ﻗﺒــﻞ ذﻛــﺮ ﺣﻴــﺚ , ًﻣﺮﺟﺤــﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺐ)٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)١٢٨(. )٢ (ﻛﻠﻤﺔIÌH ﻋﴩي ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻗﺮﺋﺖ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ: ا ﻟﻔـﻆ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔ أﳖـﺎ اﻋﺘﺒـﺎر ﻋﲆ, وﲪﺰة ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة وﻫﻲ, واﳌﻌﻨـﻰﺑﺎﳋﻔﺾ, ﻟـﺴﺎﻋﺔ: أي, ﻳﺎرب ﻗﻴﻠﻪ وﻋﻠﻢ, اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻢ وﻋﻨﺪه: وﺗﴬﻋﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﻌﻠﻢ, اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم وﻗﺖ ّوﻳﻌﻠﻢ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﻋﻠـﲈء ذﻛﺮﻫـﺎ أوﺟـﻪ ﲬـﺴﺔ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻪ وﰲ, اﻟﻌﴩة اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻗﺮاءة وﻫﻲ, ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ : اﻷول : ﻣﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف أﻧﻪI y H ]اﻵﻳﺔ: ٠٨[ﺗﻘﺪﻳﺮه, اﳌﺤﺬوف : ذﻟـﻚ ﻳﻜﺘﺒـﻮن ﻟﺪﳞﻢ ورﺳﻠﻨﺎ أي, وﻗﻴﻠﻪ: ﻳﺎرب ﻗﻴﻠﻪ وﻳﻜﺘﺒﻮن . اﻟﺜﺎﲏ : ﻣﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ًأنIÀ H ]اﻵﻳﺔ: ٦٨[ﺗﻘﺪﻳﺮه, اﳌﺤﺬوف : وﻫـﻢ ﺑـﺎﳊﻖ ﺷﻬﺪ ﻣﻦ إﻻ أي, وﻗﻴﻠﻪ اﳊﻖ ﻳﻌﻠﻤﻮن: ﻳﺎرب ﻗﻴﻠﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ًأنI t s H ]اﻵﻳـﺔ: ٠٨[أي : وﻧﻌﻠـﻢ, وﻧﺠـﻮاﻫﻢ ﴎﻫـﻢ ﻧـﺴﻤﻊ ﻳﺎرب ﻗﻴﻠﻪ . اﻟﺮاﺑﻊ: ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ًأن: I ¯ ® ¬ H ]اﻵﻳـﺔ: ٥٨[واﳌﻌﻨـﻰ : , ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻫﻮ, ﻗﻴﻠﻪ وﻳﻌﻠﻢ, اﻟﺴﺎﻋﺔ . اﳋﺎﻣﺲ: أي, اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب أﻧﻪ: ﻗﻴﻠﻪ وﻳﻘﻮل . ﻳﻨﻈــﺮ : وﺗﻮﺟﻴﻬﻬــﺎ اﻟﻘــﺮاءة ﰲ: ﻻﺑــ صاﻟــﺴﺒﻌﺔ ﳎﺎﻫــﺪ ﻦ)٩٨٥ (اﻟﻄــﱪي وﺗﻔــﺴﲑ ), ١١/٩١٢ (وﻣﻌــﺎﲏ , اﻟﺰﺟـــﺎج)٤/١٢٤(ص ﺧﺎﻟﻮﻳـــﻪ ﻻﺑـــﻦ واﳊﺠـــﺔ), ٣٢٣ (واﻟﻜـــﺸﻒ), ٢/٣٦٢ (واﳌـــﺸﻜﻞ, = Õ

@@  ٠٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا, اﻷول اﻟﻘـﻮل ﻫـﻮ اﻟـﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن , رﺟﺤﺎﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻳـﺪل − ﺗﻘﺪم ﻣﺎ إﱃ ﻳﲇ ﻣﺎ : ًأوﻻ: أﻛﺜﺮاﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ ;ﻫـ ﺑﻌـﺪ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻵﻳـﺔﻷن ﺬه: IÔ Õ Ö ×H ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺧﻄﺎب وﻫﻮﺧﻼف ﺑﻼ )١( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻨﺒﻲ أن إﱃ أﻗﺮب اﳌﻀﻤﺮ)٢( ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ  ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ وذﻟـﻚ: I{ | } ~H واﳌﻌﻨﻰ: ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻗﻞ)٣( . ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﳌﺘﺎبواﷲ اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ . =¯ )٢/٢٥٦( ص ﻟﻠـﺪاﲏ واﻟﺘﻴـﺴﲑ, ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﳌﻜﻲ ﻛﻼﳘﺎ)٧٩١ (اﻟﻔﺨـﺮ وﺗﻔـﺴﲑ), ٩/٠١٢, ١١٢ (اﳌﺼﻮن واﻟﺪر), ٦/٠١١(ص ﻟﻠـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ واﻻﲢـﺎف), ٨٩٤ (اﳌﻌـﺎﲏ وإﺑـﺮاز), ٢/١٨٦, ( ﻋـــﺎدل اﺑـــﻦ وﺗﻔـــﺴﲑ )٧١/٤٠٣ (اﻟـــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وأﺿـــﻮاء ), ٧/٤٣٣ (اﻟﺰاﻫـــﺮة واﻟﺒـــﺪور , ص)٩٨٢(. )١ (ص إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس, اﻟﺘﺄوﻳﻞ أﻫﻞ إﲨﺎع ذﻛﺮ وﻗﺪ)١٢٨ (أﺿﻮاﺋﻪ ﰲ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ), ٧/٤٣٣(. )٢ (ﻳﻘﺎل, اﳌﻀﻤﺮ: اﻟﴚء أﺿﻤﺮت: واﳌﻀﻤﺮ, أﺧﻔﻴﺘﻪ : ﳌـﺘﻜﻠﻢ وﺿـﻊ ﻣﺎ إﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﺗﻘـﺪم ﻏﺎﺋـﺐ أو ﳐﺎﻃـﺐ أو ﺗﻘﺪﻳﺮا أو ًًﲢﻘﻴﻘﺎ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٤/٢٩٤ (واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت), ١/٩٦٢ (. )٣ (ص إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ)١٢٨(.

@@  ١٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIÔ Õ Ö Ø× Ù Ú ÛH.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻣﻨـﺴﻮﺧﺔ اﻵﻳـﺔ أن ﱠ: Ix y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶H ]ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ:٥[ , ﺣﻴــﺚ ﻳﻘﻮل»ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل: ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟـﺼﻔﺢ َﱠأﻣـﺮه , ﺑﻘﺘـﺎﳍﻢ أﻣـﺮه ﺛـﻢ , ﻣﻨـﺴﻮﺧﺎ اﻟـﺼﻔﺢ ًُﻓـﺼﺎر ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ,وﻧﺤﻮه ﻦﻋ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل»ﻓﺎﺻﻔﺢ ﻋﻨﻬﻢ« :ﻋﻨﻬﻢ أﻋﺮض»ﺳـﻼم وﻗﻞ«أي: أي; ًﻣﻌﺮوﻓﺎ: ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﳌﴩﻛﻲ ﻗﻞ, Iq rH ﺳـﻮرة ﰲ ﻫﺬا ﻧﺴﺦ ُﺛﻢ ﺑـﺮاءة ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ: I| } ~ H وﻗﻴﻞ : ﺗﻨﺴﺦ ﱂ ﳏﻜﻤﺔ َُُْﻫﻲ «ا. ﻫـ) ١( . › W ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﻨﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ)٢(, وﻣﻘﺎﺗﻞ)٣(, اﻟﻔـﺮاء وﻗـﻮل)٤(, واﻟﻄــــﱪي)٥(, واﻟﻨﺤــــﺎس)٦(, زﻣﻨــــﲔ أﰊ واﺑــــﻦ)٧(, واﳌــــﺎوردي)٨(, واﻟﺒﻐــــﻮي)٩( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٩(. )٢ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٠٢٢ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٣٤٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٠٠٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٣/٨٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٠٢٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/١٩٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٧٩٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٣٤٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٢٣١(.

@@  ٢٥٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳋﺎزن)١(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٢(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣( . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل ~ : »IÔ ÕH أي: ﻋﻨﻬﻢ أﻋﺮض , آﻳـﺔ ﻧـﺰول ﻗﺒﻞ وﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ , اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻨﺴﺨﺖ«)٤( . ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ وﻳﻘــﻮل ~ : »وﻗﻮﻟــﻪ: IÔ ÕH ﻣﻮادﻋــ ﺑﺂﻳــﺎت ﻣﻨــﺴﻮﺧﺔ ﺔ اﻟﺴﻴﻒ«)٥( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ~ :». ..وﻏﲑﳘ وﻗﺘﺎدة ﳎﺎﻫﺪ ﺎوﻗﺎل: اﻟﻘﺘـﺎل ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬا ﻛﺎن, ﻗﺎﻻ ﻛﲈ وﻫﻮ, ﻣﻜﻴﺔ ﻫﺬه ﻓﺈن , اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﴍع إﻧﲈ واﻟﻘﺘﺎل«)٦( . ﳏﻜﻤﺔ اﻵﻳﺔ أن إﱃ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ وذﻫﺐ)٧( . اﻟﺮازي ﻳﻘﻮل ~ : »ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗﺎل: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: IÔ Õ Ö Ø× Ù Ú ÛH اﻟـﺴﻴﻒ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣﻨﺴﻮخ , اﳌﻮاﺿـﻊ ﻫـﺬه أﻣﺜـﺎل ﰲ اﻟﻨـﺴﺦ اﻟﺘـﺰام أن وﻋﻨـﺪي ﻣﺸﻜﻞ ;ﺳـﻘﻄﺖ ﻓﻘـﺪ واﺣـﺪة ﻣـﺮة ﺑـﻪ أﺗﻰ ﻓﺈذا واﺣﺪة ﻣﺮة إﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻷﻣﺮ ﻷن اﻟﻠﻔﻆ دﻻﻟﺔ , اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﺰام إﱃ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄي«)٨( . اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻋﺒـﺎرة ﻇـﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺑﺎﻹﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮل ~ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ»ﻣـ وﻛﺜـﲑ ﻦ ﻳﻘــﻮل اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ: ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ إن: IÔ ÕH ﻣﻌﻨــﺎه ﰲ وﻣــﺎ , ﺑﺂﻳــﺎت ﻣﻨــﺴﻮخ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب)٤/٥١١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٩٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٢٤٧(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٠٢١(. )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٧٦(. )٦ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٤/٥٤٥ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٦٣٣(. )٨ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/١١٢(.