ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ١٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIÃ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í H.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ا ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮاد أن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ َِﳌﻨﻌﻢ ﻳﻘـﻮل ﺣﻴﺚ: »أي: ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ أﻧﻌـﻢ ﻋﺒـﺪ إﻻ ﻋﻴﺴﻰ ﱠٌﱠﻣﺎ , إﴎاﺋﻴـﻞ ﻟﺒﻨـﻲ ﻣـﺜﻼ ًََوﺟﻌﻠـﻪ , أي : آﻳـﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻋﲆ ﲠﺎ ﻳﺴﺘﺪل ًُﱡوﻋﱪة , أب ﻏـﲑ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺈن , ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﺟﻌـﻞ ﺛـﻢ وإﺑﺮاء اﳌﻮﺗﻰ اﻷﻛﻤﻪإﺣﻴﺎء)١(واﻷﺑﺮص )٢(ﻣـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ واﻷﺳﻘﺎم زﻣﺎﻧـﻪﱢ ﰲ ﻟﻐـﲑه ﳚﻌـﻞ ﱂ, اﷲ إﱃ وأﺣﺒـﻪ اﳋﻠـﻖ ﺧـﲑ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺎﻧﻮا إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ أن ﱠﻣﻊ ,دوﳖـﻢ واﻟﻨـﺎس , ﻟـﻴﺲ اﷲ ﻋﻨﺪ ٌأﺣﺪﻣﺜﻠﻬﻢ . وﻗﻴﻞ : ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮاد , أﻇﻬﺮ واﻷول«ا.ﻫـ) ٣( . )١ (اﻷﻛﻤﻪ: ﻋﻤﻲ إذا ﻳﻜﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﻤﻪ, ﻛﻤﻬﺎ ﻛﻤﻪ وﻗﺪ, أﻋﻤﻰ ﻳﻮﻟﺪ ًََََََََُِِْاﻟﺬي . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح)٢/٤٢١( )ﻛﻤﻪ(ا ﻛﻠﲈت ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ , ﻟﻨﺎس)١/٤٤٢(. )٢ (ﳏﺮﻛﺔ ًََُاﻟﱪص : ﻣﺰاج ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺒﺪن ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ٍﺑﻴﺎض . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺨﺼﺺ)١/٥٨٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس), ١/٠٩٧(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٦(.

@@  ٢٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W واﻟــﺴ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ زﻳــﺪواﻓــﻖ واﺑــﻦ ﺪي)١( , اﻟﻄــﱪي وﻗــﻮل )٢(, واﻟﺰﺟــﺎج )٣(, واﻟﻨﺤــﺎس )٤(, واﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )٥(, زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ )٦(, واﳌــــﺎوردي )٧(, واﻟﻮاﺣــــﺪي )٨(, واﻟــــﺴﻤﻌﺎﲏ )٩(, واﻟﺒﻐــــﻮي )٠١(, ﻋﻄﻴــــﺔ واﺑــــﻦ )١١(, واﻟﺮازي)٢١( . ﺟـــﺰي اﺑـــﻦ وواﻓﻘﻬـــﻢ )٣١(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ )٤١(, واﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ )٥١(, واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ )٦١(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻄﱪي ﺟﺎﻣﻊ)١١/٣٠٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤﺮر), ٥/١٦(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٣٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن)٤/٧١٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٨٧٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٢٦٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٢٩٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٤٣٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٩٧(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢١١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٨٢١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ) ٥/١٦(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٠٠٢(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٦٥(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٣٢(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٤٣٣(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٣٣٧(.

@@  ٣٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻷﻟﻮﳼ)١(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٢( ,واﻟﺴﻌﺪي)٣(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤(, ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ واﻟﻄﺎﻫﺮ)٥( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ~ :». .. واﻟﺴﺪي زﻳﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑـ اﳌﺮاد» ﻫﻮ«ﻋﻴﺴﻰ , ﻫﻮ ﻫﺬا اﳌﱰﺟﺢ ... اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳌﻨﺰﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻋﺒﺪ أﻧﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ وأﺧﱪ«)٦( . ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ وﻗــﺎل ~ : » ﰲ اﻟــﻀﻤﲑ أن واﻟﻈــﺎﻫﺮ)ﻫــﻮ أم( ﻟﻌﻴــﺴﻰ, ﻟﺘ ﻨﺎﺳــﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻀﲈﺋﺮ: IÃ Ä Å ÆH «)٧( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل ~ : »ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﻀﻤﲑ أن واﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ: IÄH ﻋﺎﺋـﺪ ﳏﻤﺪ إﱃ ﻻ أﻳﻀﺎ ﻋﻴﺴﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة − « )٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٣٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٣٤٥٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٩٢٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٨٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٠٤٢(. )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٦(. )٧ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٥٨٣(. )٨ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٠٨٢(.

@@  ٤٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬــﺮ اﻟــﺬي أﻋﻠــﻢ اﻟــﺮاﺟﺢ ﻫــﻮ ﻣﻌــﻪ واﳉﻤﻬــﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﻮل أن, ا ﻋﻠﻴﻪﻟﺪﻻﻟﺔ ﻟﺴﻴﺎق, ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ وإﻣﺎﻣﺔ , اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ» إﻋﺎدة ﻏﲑه إﱃ إﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أوﱃ ﻋﻨﻪ اﳌﺤﺪث إﱃ اﻟﻀﻤﲑ« أن وﻣﻦ» ﰲ اﻟـﻀﲈﺋﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻏﲑه إﱃ إﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺴﻴﺎق«)١( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٣٠٦, ٣١٦(.

@@  ٥٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIA B C D E F HG I J K LH.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :»ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IA B C D E FH اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ وﻗﺘﺎدة: اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﳎـﻲء ﻗـﺮب ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻷﻧﻪ; اﻟﻘﺮآن ﻳﺮﻳﺪ , ﺗﻌﻠـﻢ ﺑـﻪ أو وأﺣﻮاﳍــﺎ اﻟــﺴﺎﻋﺔ ,ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ وﻗﺘــﺎدة واﻟــﺴﺪي واﻟــﻀﺤﺎك وﳎﺎﻫــﺪ ﱡً : إﻧــﻪ ﻋﻴــﺴﻰ ﺧـﺮوج ,اﻟــﺴﺎﻋﺔ أﻋـﻼم ﻣــﻦ وذﻟـﻚ , ﻗﻴــﺎم ﻗﺒﻴــﻞ اﻟـﺴﲈء ﻣــﻦ ﻳﻨﺰﻟـﻪ اﷲ ُِﻷن اﻟﺴﺎﻋﺔ, اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻋﻼم ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ﺧﺮوج أن ﻛﲈ . وﻗﺘـﺎدة ﻫﺮﻳـﺮة وأﺑـﻮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺮأ واﻟﻀﺤﺎك دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ» ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻢ وإﻧﻪ ٌََ «واﻟﻼم اﻟﻌﲔ ﺑﻔﺘﺢ, أي: أﻣﺎرة . ﺳﺎق ﺛﻢ ~ ﻋﻴـﺴﻰ ﻧـﺰول ﻋـﲆ اﳌﻄﻬـﺮة اﻟـﺴﻨﺔ ﻣـﻦ واﳌﺘـﻀﺎﻓﺮة اﳌﺘـﻮاﺗﺮة اﻷدﻟﺔ  ,ﻗﺎل أن إﱃ: اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ» وإﻧﻪ« ﳏﻤﺪا وإن ً ;ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ » ﻛﻬــﺎﺗﲔ واﻟــﺴﺎﻋﺔ أﻧــﺎ ُﺑﻌﺜــﺖ « ﺧﺮﺟــﻪ ; واﻟﻮﺳــﻄﻰ اﻟــﺴﺒﺎﺑﺔ وﺿــﻢ َﱠﱠ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري)١(. اﳊﺴﻦ وﻗﺎل : ﳏﻤﺪ أﴍاﻃﻬﺎ أول «ا. ﻫـ) ٢( . )١ (ﺳـﻌ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺪ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻓﺄﺧﺮﺟـﻪ ); ﺗﻔـﺴﲑ ﺑـﺎب, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎب واﻟﻨﺎزﻋﺎت ١ﺳﻮرة/ح٠٨٨, ٦٣٩٤ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ), ﻗـﺮب ﺑـﺎب, اﻟـﺴﺎﻋﺔ وأﴍاط اﻟﻔـﺘﻦ ﻛﺘـﺎب , ٤اﻟﺴﺎﻋﺔ/ح٨٦٢٢, ٠٥٩٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٢٧ (.

@@  ٦٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﺿﻤﲑ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ» وإﻧﻪ«أﻗﻮال ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻋﻴﺴﻰ إﱃ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ أن ,ﺑﻤﻌﻨﻰ : أﻧﻪ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻢ ََ )١( . اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋـﻦ روي اﳌﻌﻨـﻰ ُوﻫﺬا ,ﻋﻨـﻪ روي ُوﳑـﻦ: ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ)٢( , )١ (وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ : أوﳍﲈ: أن ﻋﻴﺴﻰ  ﻫـﺬا وﻣـﻦ, اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم ﻋﲆ وﻋﻼﻣﺔ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻧﺰل ﻓﺈذا, ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ودﻻﻟﺔ ﻋﻠﻢ َ اﳌﻌﻨﻰ : ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روﻳﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة) :ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻢ ََوإﻧﻪ (. ﻳﻨﻈــﺮ : ﻫﺮﻳــﺮة وأﰊ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ إﱃ وﻧــﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﻘــﺮاءة ﻫــﺬه ﰲ : اﻟﻄــﱪي )١١/٤٠٢, ٥٠٢ (ﰲ واﻟﻨﺤــﺎس , ص إﻋﺮاﺑــــﻪ )٧١٨ (وﻣﻌﺎﻧﻴــــﻪ ), ٦/٠٨٣ (ﺗﻔــــﺴﲑه ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒــــﻲ ), ٥/٠٢٤ (ﺗﻔــــﺴﲑه ﰲ واﻟﺒﻐــــﻮي , )٤/٩٢١ (ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ), ٥/١٦ (اﳉﻮزي واﺑﻦ), ٧/٢٤١(ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ., اﻟﻌﴩة أﺣﺪ ﲠﺎ ﻳﻘﺮأ ﻓﻠﻢ, ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻟﻴﺴﺖ أﳖﺎ إﻻ ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺛﺒﺘﺖ وإن اﻟﻘﺮاءة وﻫﺬه . وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ : ﻋﻴﺴﻰ أنﻧﺰ إذا ﺑﻤﻌﻨﻰ, اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ل : إﳚﺎده ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر أن ﻗـﺎدر, أب ﺑـﻼ أم ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﻌﺚ ﻋﲆ . ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﰲ اﻟﻔــﺮاء ﻗــﺎل ﻛــﲈ, ﺻــﺤﻴﺤﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑــﺎن واﻟﻮﺟﻬــﺎن)٣/٧٣(و, ﻨﻈــﺮﻳ : اﻟﻄــﱪي)١١/٤٠٢, ( واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٣/٢٦٢ (ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ﻧﻘﻞ اﳉﻮزي واﺑﻦ), ٧/٢٤١(ص واﻟﺴﻌﺪي), ٠٣٨ (. )٢ (وﻣﻨﻬﻢ, ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه روى : ١/ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ : ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ اﻟــﺼﻨﻌﺎﲏ أﺧﺮﺟــﻪ)٢/٨٩١, ٩٩١ (اﳌــﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ, )٢/ح٦٨٤, ٥٧٦٣( اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ, وﺻﺤﺤﻪ . ٢/ﻋﻨﻪ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ : اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ)١/٧١٣ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ), اﻻ ﺣـﺴﺎن ٥١/ح٨٢٢, ٧١٨٦ (اﳌــﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ), ٢/ح٨٧٢, ٣٠٠٣ (ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ واﻟﻄــﱪي, وﺻــﺤﺤﻪ, )١١/٥٠٢ (اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ), ٢١/٣٥١, ح٤٥١, ٠٤٧٢١ (. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ ﻗﺎل)٧/٤٠١» رﺟﺎﻟـﻪ وﺑﻘﻴـﺔ, اﳊﻔـﻆ ﳼء وﻫـﻮ, وﻏـﲑه أﲪـﺪ وﺛﻘـﻪ, ﲠﺪﻟـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل«اﻟﺸ إﺳﻨﺎده وﺣﺴﻦ, ﱠ اﳌﺴﻨﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﻋﺎوﻧﻪ وﻣﻦ اﻷرﻧﺎؤوط ﺷﻌﻴﺐ ﻴﺦ)٥/٦٨ (. ٣/ﻋﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪ : اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)١١/ح٥٤٥, ٣٢٩١١ (. = Õ

@@  ٧٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻫﺮﻳﺮةوأﺑﻮ )١(, ﻣﺎﻟﻚوأﺑﻮ, وﳎﺎﻫﺪ, واﻟﻀﺤﺎك)٢(, وﻣﻘﺎﺗﻞ)٣(, وﻗﺘﺎدة, واﻟﺴﺪي , واﺑﻦ زﻳﺪ, واﳊﺴﻦ, وﻋﻜﺮﻣﺔ)٤( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﺧﺘﺎره , اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ًﻣﻮاﻓﻘﺎ)٥( . ﻋﻴـﺴﻰ أن ﻋـﲆ اﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﻟﻪ وﻳﺴﺘﺪلاﻟﺰﻣـﺎن آﺧـﺮ ﰲ ﻳﻨـﺰل , وﺳـﻴﻜﻮن =¯ ٤/ﻋﻨﻪ ﺟﺎﺑﺮ : ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٥٠٢( ﺑﻠﻔﻆ : ﱂ أم اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ أدري ﻣﺎ ? ﳍﺎ ﻳﻔﻄﻨﻮا» ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻢ وإﻧﻪ ٌَََ «ﻗﺎل: ﻋﻴﺴ ﻧﺰول ﻰ. ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وذﻛﺮه)٠١/٥٨٢٣( ﺑﻠﻔـﻆ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻌﻠﻘـﺎ» ﻳـﻮم ﻗﺒـﻞ ﻋﻴـﺴﻰ ﺧـﺮوج اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه), ٧/٤٣٣( إﱃ, : ﲪﻴـﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, وﻣﺴﺪد, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ واﻟﻄﱪاﲏ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ . )١ (ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ اﻟــﺼﻨﻌﺎﲏ أﺧﺮﺟــﻪ)٢/٩١١ (اﻟــﺪر ﰲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋــﺰاه), ٧/٥٣٣( إﱃ : ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ وذﻛــﺮه )٧/٦٣٢ (. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻗﻮﳍﲈ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج)١١/٥٠٢ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٤٩١ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻫﺆﻻء رواﻳﺎت : اﻟﻄـﱪي ﺟـﺎﻣﻊ)١١/٥٠٢ (اﻟـﺼﻨﻌﺎﲏ وﺗﻔـﺴﲑ), ٢/٨٩١ (وأﺣﻜـﺎم, اﳉــﺼﺎص)٥/٥٦٢ (اﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ وﺗﻔــﺴﲑ), ٥/٠٢٤ (ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ), ٥/١٦ (اﻟــﺰاد ﰲ اﳉــﻮزي واﺑــﻦ, )٧/٢٤١ (اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ), ٧/٤٣٣, ٥٣٣ (. )٥ (ص إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﺰاه)٨١٨ ( اﻟﺰﺟﺎج وﻗﺎل, اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ إﱃ)٤/٧١٤» اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ أﻛﺜﺮ إﻧﻪ«. اﺧﺘــﺎره وﳑـﻦ: ص ﻏﺮﻳﺒــﻪ ﰲ ﻗﺘﻴﺒــﺔ اﺑــﻦ )٥٤٣ (واﻟﺰﺟــﺎج ), ٤/٧١٤(إﻋﺮاﺑــ ﰲ واﻟﻨﺤــﺎس , ص ﻪ)٨١٨, ( وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ)٦/٠٨٣, ١٨٣ (واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي), ٣/٢٦٢ (زﻣﻨﲔ أﰊ واﺑﻦ), ٢/٣٩٢ (واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ), ٥/٠٢٤, ( واﻟﻮاﺣــﺪي)٤/٩٧ (واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ), ٥/٢١١, ٣١١ (واﻟﺒﻐــﻮي), ٤/٩٢١ (واﻟﺰﳐــﴩي), ٤/٤٥٢, ( اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ)٩/٠٠٢ (واﻟﺒﻴــﻀﺎوي), ٢/٦٧٣ (واﻟﻨــﺴﻔﻲ), ٣/٩٧٢ (اﳉــﻮاب ﰲ ﺗﻴﻤﻴــﺔ واﺑــﻦ, اﻟــﺼﺤﻴ ﺢ)٢/٧٣٣ (واﳋــﺎزن ), ٤/٢١١ (ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ ), ٩/٦٨٣ (واﻟــﺴﻤﲔ ), ٦/٦٠١ (ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ , )٧/٦٣٢ (ﻋـﺎدل واﺑﻦ), ٧١/٥٨٢ ( ﺟـﺰي واﺑـﻦ, اﳌـﺸﻬﻮر ﻫـﻮ أﻧـﻪ ذﻛـﺮ)٤/٦٥, ٧٥ (اﻟـﺴﻌﻮد وأﺑـﻮ, )٦/٠٤, ١٤ (واﻷﻟـــــﻮﳼ), ٥٢/− ٨٢١ (واﻟـــــﺸﻮﻛﺎﲏ), ٤/٤٣٧(ص واﻟـــــﺴﻌﺪي), ٠٣٨, ( واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧/٠٨٢ (.

@@  ٨٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺰوﻟﻪ, ﺣـﺪﻳ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺟـﺎء ﻛﲈ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﺚ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :» ﺣﻜـﲈ ﻣـﺮﻳﻢ اﺑـﻦ ﻓـﻴﻜﻢ ﻳﻨـﺰل أن ﻟﻴﻮﺷـﻜﻦ ﺑﻴﺪه ﻧﻔﴘ ًواﻟﺬي ًﻋــﺪﻻ , اﻟــﺼﻠﻴﺐ ﻓﻴﻜــﴪ , اﳋﻨﺰﻳــﺮ وﻳﻘﺘــﻞ , اﳊــﺮب وﻳــﻀﻊ «)١(اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا وﻳﺆﻳــﺪ : ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺮاءة )٢( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : اﻟﻘﺮآن إﱃ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ أن, اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ)٣(, وﻗﺘـﺎدة)٤( , ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ ﺟﺒﲑ)٥( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ)٦(, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﱠوﻗﺪﻣﻪ , اﺑﻦ ﻏﲑ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪا أﺟﺪ ًوﱂ إﻟﻴﻪ ﻣﺎل أو اﺧﺘﺎره ﻋﺎﺷﻮر . )١ (ا أﺧﺮﺟﻪ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻟﺒﺨـﺎري)ﻛﺘـﺎب: ﺑـﺎب, اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﺣﺎدﻳـﺚ : اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻧـﺰول ١/ح١٨٥, ٨٤٤٣ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ), ﻛﺘـﺎب: ﺑـﺎب, اﻹﻳـﲈن : ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻧـﺰول ,ﺣـﺎﻛﲈ ً ١/ح٥٣١, ٥٥١ (. وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺪﻟﻴﻞ ﲠﺬا واﺳﺘﺪل . )٢ (ﲠﺬ اﺳﺘﺪل وﳑﻦ, اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ذﻛﺮ اﻟﻘﻮلﺗﻘﺪم ﳍﺬا اﻟﻘﺮاءة ه : اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥/٠٢٤ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ٧/٦٣٢ (. )٣ (ص إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ذﻛﺮه)٨١٨ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ), ٥/٠٢٤ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ), ٩١/٩٦ (. )٤ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٥٠٢ (. )٥ (اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه)٧/٢٤١ (واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ), ٩١/٩٦ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ٧/٦٣٢ (. )٦ (ا ﰲ ﻗــﺎل واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ ﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ)٥٢/ ٢٤٢, ٣٤٢» ﲨﻠــﺔ ﻋــﲆ ﻋﻄــﻒ ﻫــﺬا أن اﻷﻇﻬــﺮ I ¨ § ¦ ©H اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ اﻗﺘـﻀﺘﻪ واﻋﱰاﺿـﺎ ﻣـﺴﺘﻄﺮدان ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ وﻳﻜﻮن, ً... ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﺋـﺐ اﳌـﺬﻛﺮ وﺿـﻤﲑ: IC B AH ﺛﺎﻣﻨـﺎ ﺛﻨﺎء ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ وﻗﺘﺎدة اﳊﺴﻦ ﻓﴪه وﺑﺬﻟﻚ, اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﻣﺮاد ًً اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ...ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ وﻳﻔﴪه: I~ } |H ﻗﻮﻟـﻪ وﻳﺒﻴﻨـﻪ: , I¤ £ ¢H ﻋـﲆ, وﺟــﻮد ﻋــﲆ ﻓــﻀﻼ , ﻣﻌــﺎد ﻏــﲑ ﻣــﻦ , ﻣﻌﻠــﻮم ﻛﺜــﲑ اﻟﻘــﺮآن ﺑــﻪ ﻣــﺮادا اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟــﻀﻤﲑ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ورود ًًأن ﻣﻌﺎده«اﻟﺦ .

@@  ٩٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ أن ,اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋﺔ ذﻛﺮه)١( , أﺣـﺪا أﺟـﺪ ًوﱂ اﺧ اﳌﻔﴪﻳﻦ إﻟﻴﻪﻣﻦ ﻣﺎل أو ﺘﺎره, ﺟﻮ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪَزﱠإﻻ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ه , ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﺣﺘﻤﻠﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا وﳛﺘﺞ: I| } ~ H ] ﺍﻟﻘﻤـﺮ:١[)٢( , وﻳﺆﻳﺪه ر َويُﻣـــﺎ اﻟﻨﺒـــﻲ ﻋـــﻦ ﻗـــﺎل أﻧـــﻪ » ﻛﻬـــﺎﺗﲔ واﻟـــﺴﺎﻋﺔ أﻧـــﺎ ُﺑﻌﺜـــﺖ « اﻟـــﺴﺒﺎﺑﺔ وﺿـــﻢ واﻟﻮﺳﻄﻰ)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﺳﺘﺒﻌﺪ)٤(, ﻮﳼواﻷﻟ)٥( . )١ (ﻓﺮﻗﺔ إﱃ وﻋﺰاه ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه)٥/١٦ (اﳊﻠﺒﻲ واﻟﺴﻤﲔ), ٦/٦٠١ (ﺟﺰي واﺑﻦ), ٤/٦٥ (. )٢ (اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﺳﺘﺪل اﻵﻳﺔ وﲠﺬه)٤/٧١٤ (ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ واﻟﻨﺤﺎس), ٦/١٨٣ (. )٣ (اﳌﺴﺄﻟﺔ أول ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٧/٦٣٢ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٥٢/ ٨٢١( ﻗﺎل» ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ«.

@@  ٠٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ أﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺗﻘـﺪم ﳑﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن , وﻣـﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻣﻦ واﻓﻘﻪ, ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ذﻛﺮه وﺗﻘﺪم ﺗﻘﺮر ﻣﺎ إﱃ ﻳﲇ ﻣﺎ : ًأوﻻ: اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ : ﻋﻴﺴﻰ ذﻛﺮ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻓﺴﻴﺎق)١(, ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﲈ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ)٢( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳌﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ دﻻﻟﺔ : اﳌﺘــﻮاﺗﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟــﺴﻨﺔ دﻟــﺖ ﻓﻘــﺪ)٣( , ﻋﻴــﺴﻰ أن ﻋــﲆ أﴍاط ﻣــﻦ ﻧﺰوﻟــﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ, وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻗﺮب ﺑﻪ ُﻳﻌﻠﻢ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ إﻣﺎﻣﺔ, وﺗﺮﲨـﺎن اﻷﻣـﺔ ﺣـﱪ ﺗﻔـﺴﲑ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘـﺮآنوﻳﻜﻔﻲ, اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل» ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ»وإﻧﻪ«ر ﻋﻴﺴﻰ إﱃ اﺟﻊ إﱃ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ وﻻ اﻟﻘﺮآن «)٤( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٣٢ (. )٢ (أﺿﻮاﺋﻪ ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻳﻘﻮل)٧/٢٨٢( ﻫﺬا ًﻣﻮﺿﺤﺎ»ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن ﻫﺬا وإﻳﻀﺎح: I b a ` h g f e d cH ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﺛــﻢ: Ij iH ,ﻋﻴــﺴﻰ أيIl kH ,ﻋﻴــﺴﻰ أي Io n mH ,ﻋﻴﺴﻰ أي I} | { z yH ,ﻋﻴـﺴﻰ أي Id c bH ,ﻋﻴـﺴﻰ أي I g f i hH ,ﻋﻴﺴﻰ أي Iv u t s r q pH ,ﻋﻴـﺴﻰ أي Ix wH ,ﻋﻴـﺴﻰ أي I z ~ } | {H أي, ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أي: ﻋ ﺷﻬﻴﺪا ﻋﻠﻴﻬﻢ ًﻴﺴﻰ«] اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥١[ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل)٧/٦٣٢» اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﻮاﺗﺮت وﻗﺪ  ﻋﻴـﺴﻰ ﺑﻨـﺰول أﺧـﱪ أﻧـﻪ,  ﻣﻘﺴﻄﺎ وﺣﻜﲈ, ﻋﺎدﻻ إﻣﺎﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ, ًًًً « ﻋـﻮن ﰲ أﺑـﺎدي اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﳊـﻖ ﺷـﻤﺲ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎل وﻛﺬا داود أﰊ ﺳﻨﻦ ﴍح اﳌﻌﺒﻮد)١١/٧٥٤ ( واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ, اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ أﻧﻪ وذﻛﺮ)٧/٠٨٢ (. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٠٨٢ (.

@@  ١٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ًراﺑﻌﺎ: اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ)١( أنﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ : » ﻏﲑه إﱃ إﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أوﱃ ﻋﻨﻪ اﳌﺤﺪث إﱃ اﻟﻀﻤﲑ إﻋﺎدة«. » ﻏﲑه إﱃ إﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ اﻟﻀﲈﺋﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ«. »ﻣﺬﻛﻮر أﻗﺮب إﱃ اﻟﻀﻤﲑ إﻋﺎدة اﻷﺻﻞ , ﺑﺨﻼﻓﻪ دﻟﻴﻞ ﻳﺮد ﱂ ﻣﺎ« ﻋﻴﺴﻰ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﳌﺤﺪث , ﻟﻌﻴـﺴﻰ اﻟـﺴﻴﺎق ﰲ اﻟﻀﲈﺋﺮ وﻣﺮﺟﻊ , ﻋﻴﺴﻰ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر وأﻗﺮب ,ﺣﻴﺎ ﻳﺒﻌﺚ وﻳﻮم ﻳﻤﻮت وﻳﻮم وﻟﺪ ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻪ ًﻓﺎﻟﺴﻼم . أ ﺗﻌﺎﱃ وأواﷲ وأﺣﻜﻢﻋﻠﻢﻋﲆ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٣٠٦, ٣١٦, ١٢٦ (.

@@  ٢٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIV W X Y [Z \ ] ^ _H.  אIWH › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ~ ﰲ اﻟﻜﺎف إﺛﺒﺎت» ﻣﺎﻟﻚ« ,ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ» ﻋﲇ ّوﻗﺮأ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ} :»ﻣﺎل ﻳﺎ ََِوﻧﺎدوا « ,اﳌـﺼﺤﻒ ﺧﻼف وذﻟﻚ)١( , اﻟـﺪرداءوﻗـﺎل أﺑـﻮ)٢( ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﱡﻗﺮأ : » ﻣـﺎل ﻳـﺎ ََََِْوﻧـﺎدوا «ﺧﺎﺻـﺔﺑـﺎﻟﻼ م)٣( , اﻻﺳـﻢ رﺧـﻢ َﱠﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻜﺎف وﺣﺬف, اﳊﺬف ُواﻟﱰﺧﻴﻢ, اﻟﻨـﺪاء ﰲ اﻻﺳﻢ ﺗﺮﺧﻴﻢ وﻣﻨﻪ , ﻣـﻦ ﳛﺬف أن ُـَوﻫـﻮ أﻛﺜﺮ أو ﺣﺮف ٌآﺧﺮه, ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﻓﺘﻘـﻮل: ﻣـﺎل ِﻳـﺎ, ﺣـﺎرث وﰲ: ﺣـﺎر ِﻳـﺎ, ﻓﺎﻃﻤـﺔ وﰲ : ﻳـﺎ َﻓﺎﻃﻢ, ﻋﺎﺋﺸﺔ وﰲ: ﻋﺎﺋﺶ َﻳﺎ, ﻣﺮوان وﰲ: ﻣﺮو َﻳﺎ, وﻫﻜﺬا . ﻗﻠﺖ: اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ وﰲ)٤(ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ََْ , ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﻳﻘﺮأ: IV W X Y [ZH اﻟﻜﺎف ﺑﺈﺛﺒﺎت«ا.ﻫـ) ٥( . )١ (ص اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات)٦٣١ (واﳌﺤﺘﺴﺐ), ٢/٧٥٢(. )٢ (و, ﺑﺎﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ اﺷﺘﻬﺮ, ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻧﻘﻄﻊ, ﺻﺤﺎﰊ, اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﻫـﻮ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻋﻨﻪ روى, ﺣﻔﻈﺎ اﻟﻘﺮآن ﲨﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ًأﺣﺪ)٩٧١ ( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ًﺣﺪﻳﺜﺎ)ﻫـ٢٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٢/٥٣٣ (اﻷﻋﻼم), ٥/٨٩(. )٣ (اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاءات ﰲ اﻟﺪوري أﺧﺮﺟﻬﺎص) ٦٤١, ٧٤١ ( اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ. )٤ (ﺑﺮﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٠٣٢٣(ﻛﺘﺎب: , ﺑﺎب, اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء: أﺣﺪ ﻗﺎل إذا آﻣﲔ ﻛﻢ)٤/٩٣١(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٦٨(.

@@  ٣٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﻮل ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ )١(, واﻟﺒﻐــﻮي )٢( , وواﻓﻘﻬــﻢ اﻟﻨﺴﻔﻲ)٣(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٤(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٥(, ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)٦(, واﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ)٧(, واﻟـﺴﻌﺪي)٨(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٩( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل» ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻞ} : ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ إنﻗﺮأ» ﻣﺎل ﻳﺎ«ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ اﻟﱰﺧﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ أﺷﻐﻞ«)٠١( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ واﺳﺘﺤﺴﻦ ,ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ» اﺑﻦ ﻗﺮأ ﻣﺴﻌﻮد)ﻣـﺎل ﻳـﺎ( ﺑﺤـﺬف ﻟﻠﱰﺧـﻴﻢ اﻟﻜـﺎف , إن ﻋﺒـﺎس ﻻﺑـﻦ ﻗـﺮأﱠﻓﻘﻴـﻞ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ: )ﻣﺎل ﻳﺎ وﻧﺎدوا( ﻓﻘﺎل: اﻟﱰﺧﻴﻢ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ أﺷﻐﻞ ﻣﺎ , ﺣﺴﻦ إﻧﲈ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ وأﺟﻴﺐ أن ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ ﻻ ﺣﻴـﺚ إﱃ واﻟﻨﺤﺎﻓـﺔ اﻟـﻀﻌﻒ ﰲ ﺑﻠﻐـﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻷﻧﻪ; اﻟﱰﺧﻴﻢ ﻫﺬا ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮوا«)١١( . ﻗﻮﻟﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ»اﻟﺰ ﻣﺎ ﻧﺪري ﻻ ﻛﻨﺎ ﰲ وﺟـﺪﻧﺎه ﺣﺘـﻰ ﺧـﺮف )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٤٦٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/١٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٢٨٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٨٥(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٩٨٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/١٤٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٨٣٧(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٣٨(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٤٠٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٢٨٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٤٠٢(.

@@  ٤٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة» ذﻫـﺐ ﻣﻦ ٌﺑﻴﺖ« ,ﻻﻧـﺪري وﻛﻨـﺎ» ﻣﺎﻟـﻚ ﻳـﺎ وﻧـﺎدوا«أو: ﻣﻠـﻚ − وﻛــﴪﻫﺎ اﻟــﻼم اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻗــﺮاءة ﰲ وﺟــﺪﻧﺎه ِﺣﺘــﻰ» ﻣــﺎل ﻳــﺎ وﻧــﺎدوا« ﻋــﲆ اﻟﱰﺧﻴﻢ)١( , ﺑﻜﺮﻗﺎل أﺑﻮ)٢( : ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﻣﻘﻄـﻮع ﻷﻧـﻪ; اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ ُُُـﻻ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ , اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻨﻪ وﻳﻨﻔﻰ ﻟﻪ ﳛﺘﺎط ﺑﺄن أﺣﻖ اﷲ ﱡَُُوﻛﺘﺎب «)٣( . › W إﻟﻴﻪ ﻣﺎذﻫﺐ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ , اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﱠوﻫﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻜﺎف إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﻫﻲ: IV WH ﻋـﲆ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻟﺜﺒـﻮت ذﻟﻚ, اﻟﻮاردة اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺎفوﻟﺸﺬوذ ﺑﺤﺬف, اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﺗﺆﻳﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ, و أﻧﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ»اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ إذا , ﻏـﲑه إﱃ ﻳـﺼﺎر ﻓـﻼ اﻵﻳـﺔ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﻧـﺼﺎ ًوﻛﺎن« )٤( , ﱠوأن» اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أوﱃ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻨﻰ«)٥( . ا وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ واﳌﺘﺎبواﷲ ﳌﺮﺟﻊ . )١ (ص اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮل ذﻛﺮ)٦٣١(. )٢ (ﳏ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, واﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻮر ﻣﻦ ﻛﺎن, اﻷﻧﺒﺎري ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻷدب زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ أﻋﻠﻢ وﻣﻦ)ﻫـ٨٢٣ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٢/٣٧ (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ), ١١/٦٩١ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ), ٢/٢٣٢(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٥٨, ٦٨(. )٤ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/١٩١(. )٥ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٤٠١(.

@@  ٥٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI{ | } ~ _ ` a b cH.@@  K › W اﳌـﺸﻬﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ; , ﴍﻃﻴـﺔ واﳉﻤﻠـﺔ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ»واﻟـﺴﺪي واﳊـﺴﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل; ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ُ: اﳌﻌﻨـﻰ : ﻛـﺎن ﻣـﺎ وﻟــﺪ ﻟﻠــﺮﲪﻦ , ﻓـــ » إن« ﺑﻤﻌﻨــﻰ » ﻣــﺎ « ,ﺗﺎﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﲆ اﻟﻜــﻼم ﱠوﻳﻜــﻮن , ﺗﺒﺘــﺪىء ﺛــﻢ : I` a bH أي: ﻟــﻪ وﻟــﺪ ﻻ أﻧــﻪ ﻋــﲆ ﻣﻜــﺔ أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﱢاﳌﻮﺣــﺪﻳﻦ . ﻋــﲆ واﻟﻮﻗــﻒ »اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ«ﺗﺎم . وﻗﻴﻞ: ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻗﻞ: وﻟﺪ ﷲ ﺛﺒﺖ ْإن, وﻟﺪه ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ أول ُﱠَﻓﺄﻧﺎ , أن ﻳـﺴﺘﺤﻴﻞ وﻟﻜـﻦ ﺗﻨﺎﻇﺮه ﳌﻦ ﺗﻘﻮل ﻛﲈ وﻫﻮ; وﻟﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن; :ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻣﻦ أول ﻓﺄﻧﺎ; ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ إن اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﻫﺬا, أي: اﻋﺘﻘﺎده إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: اﳌﻌﻨﻰ: وﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎن إن, وﺣـﺪه ﻋﺒـﺪه ﻣﻦ أول ﻓﺄﻧﺎ , ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻟﻪ وﻟﺪ . أﻳﻀﺎ اﻟﺴﺪي ﱡًّوﻗﺎل : اﳌﻌﻨﻰ: وﻟﺪ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻟﻮ, وﻟـﺪا ﻟـﻪ أن ﻋﲆ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ أول ﱠًَﻛﻨﺖ , ذﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ وﻟﻜﻦ . اﳌﻬﺪوي ﱠﻗﺎل : ﻓـ» إن«ﻟﻠـﴩط اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه ﻋﲆ, اﻷﺟـﻮد وﻫـﻮ , اﺧﺘﻴـﺎر ُوﻫـﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻮﳖﺎ ﻷن; اﻟﻄﱪي» ﻣﺎ« ﻣﴣ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﻌﻨﻰ أن ﻣﻌﻪ ﻳﺘﻮﻫﻢ«ا. ﻫـ) ١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٨, ٩٨ (.

@@  ٦٣٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﺛﻼﺛـﺔ أﻗـﻮال ﻋـﲆ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ, اﳋـﻼف ﺳـﺒﺐ وﻳﻌـﻮد ﻓـﻴﲈ ﺗﻜﻮن أن اﺣﺘﲈل إﱃ ﺑﻴﻨﻬﻢ» إن«ﴍﻃﺎ ً)١(, ﻧﻔﻴﺎ ًأو)٢( . ﻳﲇ ﻣﺎ أﻗﻮاﳍﻢ وﺣﺎﺻﻞ : اﻷول اﻟﻘﻮل : اﳌﺸﻬﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة أن , ﴍﻃﻴﺔ واﳉﻤﻠﺔ)٣ ( . ﻗﺎﻟــﻪ أﻧــﻪ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ روي ﺑــﲈ ﻟــﻪ ُُواﺳــﺘﺪل »أي : ﰲ وﻟــﺪ ﻟﻠــﺮﲪﻦ ﻛــﺎن إن ﻗــﻞ ﻗﻮﻟﻜﻢ, ﻋﺒﺪه ﻣﻦ أول ووﺣﺪهُﻓﺄﻧﺎ ّ , ﱠوﻛﺬﺑﻜﻢ«)٤( . ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ ُوروي: وﻟـﺪ ﻟﻪ ﻛﺎن ٌﻟﻮ, وﻟـﺪا ﻟـﻪ ﺑـﺄن ﻋﺒـﺪه ﻣـﻦ أول ًﻛﻨـﺖ, ﻟﻪ وﻟﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ)٥(, ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل وﺑﻨﺤﻮه)٦( . اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا واﺧﺘﺎر − أي: ﴍﻃﻴـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ أن, اﳌﻌـﺮوف ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻋـﲆ − اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ , ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا أﳖﻢ إﻻ; اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﺒﺎدةوواﻓﻘﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ : )١ (وﻣــﻨﻬﻢ , اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ إﻟﻴــﻪ وذﻫــﺐ : اﻟﻄــﱪي )١١/٦١٢ (ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﰲ واﻟﻨﺤــﺎس ), ٦/٧٨٣ (وﰲ, ص إﻋﺮاﺑــﻪ)٠٢٨ (واﻟﻮاﺣــﺪي), ٤/٢٨ (واﻟﺒﻐــﻮي), ٤/١٣١ (اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ), ٩/٥٠٢, ٦٠٢, ( واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٢/٨٧٣ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ٧/٢٤٢ (واﻷﻟﻮﳼ), ٥٢/٠٤١ (ص واﻟﺴﻌﺪي), ٢٣٨ (. )٢ (ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎل وﺑﻪ : اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب ﻣـﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻘﻴـﴘ ﻣﻜـﻲ)٢/١٥٦ (اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟﺤـﻪ, )٧/٨٠٣( وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ واﺳﺘﻔﺎض . )٣ (ﺷ إن ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﺎﻧﻪ وﺳﻴﺄﰐ, ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﻌﻠﻖ ﰲ اﷲواﺧﺘﻠﻒ ﺎء . )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻫﻮ)٢/٤٨٥ (ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ اﻟﻄـﱪي وأﺧﺮﺟـﻪ), ١١/٥١٢ ( ﻋـﻦ ﻧﺠـﻴﺢ أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻃـﺮق ﻣـﻦ اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, ﺑﻪ ﳎﺎﻫﺪ)٧/٢٤٣( إﱃ: ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ . )٥ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٦١٢ (اﻟﺒﻐﻮي وذﻛﺮه), ٤/١٣١ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ), ٧/٣٤٢ (. )٦ (ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ) ٥/٥٦ (.