ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٥٠٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل» ﻣﻌﻨﻰ وﰲ» ﻣﻬـﲔ«ﻗـﻮﻻن: ﻗﻴـﻞ: ﻣﻌﻨـﺎه : ﻳﻤـﺘﻬﻦ اﻟـﺬي وﻣﻌﺎﺷﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ, ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ . اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ وﻗــﺎل: اﳌﻬــﲔ: اﻟــﺬﻟﻴﻞ اﻟــﻀﻌﻴﻒ, ﻣﻬ ﻣﻬﻦ َُــوﻗــﺪ أوﻻﳘــﺎ وﻫــﺬا ًﺎﻧــﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮاب«)١( . › W ﱄ ﻳﺘﺒــﲔ اﻟــﺬي أﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻛــﻼ أن ﺻــﻮاب , ﻣﻌﻨــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ وﻳﺆﻛــﺪ اﳌﺎل ﻗﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﺷﺌﺔ أﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻀﻌﻒ واﳊﻘﺎرة اﻟﺬﻟﺔ ﻷن; ﱢاﻵﺧﺮ, اﳊﺎل وﺿﻌﻒ . وﺗﻔﺴﲑا ﻟﻐﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﳌﻌﻨﻰ ًًوﻫﺬا : ﻟﻐﺔ أﻣﺎ: ا اﻟﻠـﺴﺎن ﰲ ﺟﺎء ﻟﻌـﺮﰊﻓﻘﺪ : اﻟـﻀﻌﻒاﳌﻬﺎﻧـﺔأن ﻋـﲆ ﺗﻄﻠـﻖ, واﳊﻘـﺎرة, واﻟﺬﻟﺔ, واﻟﻘﻠﺔ, ﻣﱰادﻓﺔ ﻣﻌﺎﲏ ﻓﻬﻲ . اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﳌﻬﲔ: اﻟﻀﻌﻴﻒ, وﻳﻘﺎل: اﳌﻬﺎﻧﺔ واﻟـﺼﻐﺮ اﳊﻘﺎرة ﱡْ , وﻣﻨـﻪ اﳍﻮان, واﻟﺘﺬﻟﻞ اﻟﻀﻌﻒ وﻫﻮ, ﻋﺒـﺎده واﺻـﻔﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ًﻛـﲈ: I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨H ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٣١[أي : ﺷﺪةًﻣﺸﻴﺎ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻓﻈﺎﻇﺔ ﻻ ًﻫﻴﻨﺎ)٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: I¬ ® ¯ ° ±H ] ﺍﻟﻘﻠـﻢ:٠١[اﳌﻬﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻌﻴـﻞ ﻫـﻮ, وﻫـﻲ: اﻟﻘﻠــﺔ)٣(, ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﻨــﻪ: IA B C D EH ] ﺍﳌﺮﺳــﻼﺕ:٠٢[أي : ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﺎء ﻣــﻦ ﺿﻌﻴﻒ)٤( . )١ (ص اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)٦١٨(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺰي اﺑﻦ ﺗﺴﻬﻴﻞ)٤/٤٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ وإرﺷﺎد), ٦/٧٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰﺟﺎج ﻣﻌﺎﲏ)٤/٥١٤ (واﻟﻜﺸﺎف), ٤/١٥٢ (اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺘﻔﺴﲑ), ٩/٧٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻠ اﳌﻌﻨـــﻰ اﻟﻜﻠﻤـــﺔﰲ ﻐـــﻮي : اﻟﻌـــﲔ ﻛﺘـــﺎب )٤/١٦ (واﳌﺤﻜـــﻢ ), ٤/٧٣٣ (اﻟﺒﻼﻏـــﺔ وأﺳـــﺎس , ص)٩٠٦(ص اﻟﺮاﻏـــﺐ وﻣﻔـــﺮدات ), ٥٨١(ص), ٠١٤, ١١٤ (اﻟﻌـــﺮب وﻟـــﺴﺎن ), ٣١/٤٢٥, ٥٢٥( ص واﻟﻘﺎﻣﻮس)٥٩٥١(ص واﳌﺨﺘﺎر), ٦٦٢ (اﻟﻌﺮوس وﺗﺎج), ٦٣/٩١٢(.

@@  ٦٠٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ وأﻣﺎ ًﺗﻔﺴﲑا :ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻘﺎرب ,وﻗﺪ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﴪﻳﻦ ,ﻳﻘﻮل اﻟﻄـﱪي ~ : »ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻘﻠﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻫﺬا ٌﻣﻦ , ﻟﻪ ﻣﺎ واﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ«)١( . اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ وﻳﻘﻮل» اﳊﺎل ﺿﻌﻴﻒ ًﻓﻘﲑا«)٢( . أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺻﺤﺔ ﻳﻘﻮي ًوﳑﺎ: اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ , ﻫـﺬه وﻋـﻼ ﺟـﻞ اﷲ أﻋﻘﺐ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻮﻟــــــﻪ اﻵﻳــــــﺔ : Ic d e f g h i j k l mH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٣٥[ ,اﻷْﻛِﺬَﻓ ﺳﻮرةﺮ, ﻫـﻲ ﻓﺮﻋـﻮن ﻧﻈﺮ ﰲ اﳌﻬﺎﻧﺔ أن ﻋﲆ ﻳﺪل اﳌﻼﺋﻜﺔ وﳎﻲء : ﻗﻠـﺔ اﳌﺎل, واﻟﺴﻠﻄﺎن اﳉﺎه وﺿﻌﻒ . » ﺑـﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻋـﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم وإدﺧﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ«)٣( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٦٩١(. )٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٧٩١(. )٣ (اﻟﱰ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺤﺮﰊ ﺟﻴﺢ)١/٥٢١(.

@@  ٧٠٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  ، WI_ ` aH. › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ~ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌـﺮاد أن ﱠ: I_ ` aH أي : ﺑـﺴﺒﺐ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺘﻲ ُاﻟﻌﻘﺪة, ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ» اﻟﻌﻘﺪة ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ُﻳﻌﻨﻲ«)١( . ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻘﺪةﺛﻢ ﺳﺒﺐ وﻣﺮﺟﺤﺎ ًًُﻣﺒﻴﻨﺎ » ﲨـﺮة ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺠﻤﻪ َُُْﻳﻌﻨﻲ ﻃﻔﻞ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﰲ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ٌِاﻟﻨﺎر . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل»رﺗﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ُﱠﻛﺎﻧﺖ , ﻳـﻮم ذات ﻓﺮﻋـﻮن ﺣﺠﺮ ﰲ ﻛﺎن أﻧﻪ ٍِوذﻟﻚ ﻃﻔﻞ وﻫﻮ, ﻟﻄﻤـﺔ ًََْﻓﻠﻄﻤـﻪ , ﻓﻨﺘﻔﻬـﺎ ﺑﻠﺤﻴﺘـﻪ وأﺧـﺬ, ﻵﺳـﻴﺔ ﻓﺮﻋـﻮن ﻓﻘـﺎل: ﻋـﺪوي ﱢﻫـﺬا, اﻟﺬﺑﺎﺣﲔﻓﻬﺎ ِﱠﱠت , آﺳﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: رﺳﻠﻚ ِْﻋﲆ , اﻷﺷـﻴﺎء ﺑـﲔ ﻳﻔﺮق ﻻ ﺻﺒﻲ ُﱡﱢﻓﺈﻧﻪ , أﺗـﺖ َْﺛـﻢ َْﺑﻄــﺴﺘﲔ , ﺟــﻮﻫﺮا اﻵﺧــﺮ وﰲ ﲨــﺮا أﺣــﺪﳘﺎ ﰲ ًًﻓﺠﻌﻠــﺖ , ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻴــﺪ ﺟﱪﻳــﻞ ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ, ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﰲ ووﺿﻌﻬﺎ ﲨﺮة رﻓﻊ ًﺣﺘﻰ, اﻟﺮﺗﺔ ﺗﻠﻚ ﱡﱠﻓﻜﺎﻧﺖ . وﻗﻴﻞ: ﺣ اﻟﻌﻘﺪة ﺗﻠﻚ َُإن إﻻ ﻏـﲑه ﻳﻜﻠـﻢ ﻻ ﺣﺘـﻰ رﺑـﻪ ﻣﻨﺎﺟـﺎة ﻋﻨـﺪ ﺑﻠـﺴﺎﻧﻪ ُْﱢَُﺪﺛﺖ ﺑﺈذﻧﻪ«ا. ﻫـ) ٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٠٦(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٤١/١٥, ٢٥(.

@@  ٨٠٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﻋﺒـــﺎس اﺑـــﻦ ﻋـــﻦ اﳌـــﺮوي ﻫـــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤـــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ واﻓـــﻖ } )١( , وﻗﺘـــﺎدة واﻟـــﺴﺪي)٢(, وﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٣(, اﻟﻄـــﱪي وﻗـــﻮل)٤(, واﻟﻨﺤـــﺎس)٥(, زﻣﻨـــﲔ أﰊ واﺑـــﻦ)٦(, واﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ)٧(, واﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ)٨(, واﻟﺒﻐـــﻮي)٩(, ﻋﻄﻴـــﺔ واﺑـــﻦ)٠١(, اﳉـــﻮزي واﺑـــﻦ)١١(, واﻟﺮازي)٢١( . اﻟﺒﻴـــﻀﺎوي وواﻓﻘﻬـــﻢ )٣١(, واﻟﻨـــﺴﻔﻲ )٤١(, ﺟﺰي ُـــواﺑـــﻦ )٥١(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ )٦١( , )١ (اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٧/١٣٣(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي ﻗﻮﳍﲈ أﺧﺮج)١١/٦٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٢٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٦٩١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/١٧٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/١٩٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٨١٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٩٠١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/١٥٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٩٥(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٠٤١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٧٩١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٥٧٣(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٧٧٢(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٤٥(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٢٨٣(.

@@  ٩٠٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)١(, ﻋـــﺎدل واﺑـــﻦ)٢(, اﻟـــﺴﻌﻮد وأﺑـــﻮ)٣(, واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ)٤(, واﻷﻟـــﻮﳼ)٥(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٦( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻧﺴﺐ)٧(, واﻷﻟﻮﳼ)٨( . اﳌ أﻛﺜﺮ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟﺴﺎن ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺪة ﺳﺒﺐ أن ُﻔﴪﻳﻦ اﻟﺘـﻲ اﳉﻤـﺮة ﻃﻔﻞ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﰲ أﻟﻘﺎﻫﺎ, ﺳﺒﺒﺎ ﳍﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ًوﺑﻌﻀﻬﻢ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل» ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﺒﲔ ﻳﻜﺎد ِّﻋﻲُوﻻ ﻟﺴﺎﻧﻪ«)٩( . اﻟﻨﺴﻔﻲ وﻗﺎل» ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺎن ﳌﺎ اﻟﻜﻼم ﻳﺒﲔ ﻳﻜﺎد ﱡّاﻟﺮﺗﺔُوﻻ « )٠١( . اﻟــﺴﻌﺪي وﻗــﺎل »ﻋــﲈ ﻳﺒــﲔ ﻳﻜــﺎد ﺑــﺎﻟﻜﻼمّﻻ ﺿــﻤﲑه ﰲ , ﺑﻔــﺼﻴﺢ ﻟــﻴﺲ ﻷﻧــﻪ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/١٣٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب)٧١/٨٧٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٧٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٣/٩٩٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٩١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٤/٦٠٥(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٢٨٣, ٣٨٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٩١١(. )٩ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٦٩١ (. ِﱡواﻟﻌﻲ : ﻳﻔﻴـ ﺑـﲈ اﻟﻠﻔﻈـﻲ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﻋـﻦ اﻟﻌﺠـﺰ وﻫـﻮ, أﻳـﻀﺎ وﻋﻴﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﰲ ﻋﻲ وﻗﺪ, اﻟﺒﻴﺎن ََﱠًَﺧﻼف اﳌﻌﻨـﻰ ﺪ اﳌﻘﺼﻮد . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح)٢/٠١ (اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ), ٢/٢٤٦(. )٠١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٧٧٢ (. ﱡّواﻟﺮﺗﺔ : وﻗﻴﻞ, اﻟﻜﻼم ﲤﻨﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺣﺒﺴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ: إﺑﺎﻧﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻋﺠﻠﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻈﻢ واﳌﺤﻴﻂ اﳌﺤﻜﻢ)٩/٢٦٤ (اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح), ٣/٨٤٣(.

@@  ٠١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻠﺴﺎن, ﳾء ﰲ اﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا, ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﻛﺎن إذا , ﺛﻘﻴﻼ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ًوﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ«)١( . رﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻋﻨﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻌﻘﺪة أن اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ُوذﻫﺐ , ﻳﻜﻠـﻢ ﻻ ُﱢَﺣﺘﻰ ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ ﻏﲑه, اﳌﺎوردي ﻗﺎﻟﻪ)٢(, اﻟﻘﺮﻃ ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﺒﻲًوذﻛﺮه)٣( . ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌـﺮاد أن إﱃ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وذﻫﺐ: I_ ` aH أي : ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﳊﺠﺔ ﺑﻴﺎن, ﻗﺎل ﺣﻴﺚ» ﺣﺠﺔ ﻳﻌﱪ ﻳﻜﺎد ﻻ ﱢَُُﱠﻳﻌﻨﻲ «)٤( . اﻟﻠﻐـﺔ اﺧﺘﻼف ﻫﻮ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋﺪم ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ وذﻫﺐ, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ: »» ﻳﺒﲔ ﻳﻜﺎد وﻻ«أي: ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ; اﻟﻜﻼم اﻟﻠ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻐﺔ«)٥( . › W ﱄ ﻳﺘﺒـﲔ اﳌﻔـﴪﻳﻦ أﻗـﻮال ﻋﺮض أﻋﻠـﻢ − ﰲ اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ اﻟـﺮاﺟﺢ أن ﻫﻮ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪم اﻟﻜﻠﻴﻢ ﳌﻮﺳﻰ اﻟﻠﻌﲔ ﻓﺮﻋﻮن اﲥﺎم ﺳﺒﺐ: ٍُﻌﻘﺪةﻟ ﺣـﺪﺛﺖ ﺑﻠـﺴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ, اﳉﻤـﺮة ﻗﺼﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻗﻮي ﺳﻨﺪ ﻫﻨﺎك ُوﻟﻴﺲ, اﻟـﺴﺆال وﻳﺒﻘـﻰ: زا ﻫـﻞ أم ﻟـﺖ ?ﺑﻘﻴﺖ ﲢﺮﻳﺮه ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وﻋﻮﻧﻪ اﷲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ صﺗﻴﺴﲑ)٩٢٨(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٣/٠٠٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٤١/٢٥(. )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٠٦٢(. )٥ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٢٤٥٣(.

@@  ١١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@   › W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ~ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ; ﻛﻠﻬـﺎ ﺗـﺰل ﱂ أﳖـﺎ َُْﱡ » ﻫـﻞ اﺧﺘﻠـﻒ ُﺛـﻢ اﻟﺮﺗ ﺗﻠﻚ ﻓﻘﻴﻞﱡﱠزاﻟﺖ ? ﻪ: زاﻟﺖ, ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ» ﻣﻮﺳـﻰ ﻳـﺎ ﺳﺆﻟﻚ أوﺗﻴﺖ ﻗﺪ«وﻗﻴـﻞ : ﱂ ﻛﻠﻬﺎ َُﱡﺗﺰل , ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ: I_ ` aH ﻳﻘـﻞ ﱂ وﻷﻧﻪ : ; ﻛـﻞ ﱡاﺣﻠـﻞ ﻟﺴﺎﲏ, اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﻣﻦ ﳾء ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﱠﻓﺪل . وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ُﱠزاﻟـﺖ , ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ: IÚ ÛH ,ﻓﺮﻋـﻮن ﻗـﺎل وإﻧـﲈ: I_ ` aHاﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪة ﺗﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﺮف ﻷﻧﻪ; ُ, زاﻟﺖ اﻵﻓﺔ أن ﻋﻨﺪه ﺛﺒﺖ وﻣﺎ . ﻗﻠﺖ: ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ; ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا, ﻓﺮﻋـﻮن ﻗـﺎل ﳌـﺎ: I_ ` aH ﺣـﲔ ﻓﺼﻴﺢ ذﻟﻖ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﱠٍَِﻛﻠﻤﻪ , أﻋﻠﻢ واﷲ«ا.ﻫـ) ١( . › W ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ : اﻷ ولاﻟﻘﻮل : ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ زاﻟﺖ أﳖﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻃـﻪﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳـﻮرة ﰲ ﻟـﻪ: IÙ Ú Û ÜH ]ﻃﻪ:٦٣[ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﻮل وﻫﻮ)٢(, اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٣(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٤(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٥( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل»اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ ذﻛﺮ ﻣﺎ أن واﳊﻖ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ: )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٤١/٢٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٢٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٨/٠١٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٥/٩٠٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٧٣(.

@@  ٢١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ I³ ´ µ ¶H ] ﺍﻟﻘـﺼﺺ:٤٣[ ﻓﻸﻧﻪ; ﻗﺎﻟﻪ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻋـﲆ ﺳـﺘﻌﺮﻓﻪ ﻛـﲈ ﳊﻞ ﻣﻨﻪ أﻓﺼﺤﻴﺘﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة − ﻋﺪم ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﻞ أﺻﻼ ﺑﻘﺎءﻫﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻻ ً ﻣﻨـﺎف وذﻟـﻚ أﻳـﻀﺎ اﳌﻔـﻀﻮل ﰲ اﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ أﺻﻞ ﺛﺒﻮت ﺗﻮﺟﺐ اﻷﻓﺼﺤﻴﺔ أن ﳌﺎ ًاﻟﺒﻘﺎء رأﺳﺎ ًُﻟﻠﻌﻘﺪة . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ: I_ ` aH وإﻻ واﻟﻄﻐﻴـﺎن اﻟﻌﺘـﻮ ﰲ اﻟﻠﻌﲔ ﻏﻠﻮ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ أﺻﻼﱠﻟﺪل زواﳍﺎ ﻋﺪم ﻋﲆ ً ,ﻛﻮﳖـﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻗﻠﺘﻬـﺎ ﻻ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﺘﻬـﺎ ﻳﻔﻴـﺪ إﻧﲈ وﺗﻨﻜﲑﻫﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ , ﻛﻠﻤﺔ وﺗﻌﻠﻖ» ﻣﻦ«ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: I´ µ H ﺻـﻔﺔ ﻫـﻮ ﺑﻤﺤـﺬوف ﺑﻪ ﺑﻤﻘﻄﻮع ﻟﻴﺲ ﳍﺎ, اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻔﺲ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ , ﺑﴚء ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻛﺎن إذا اﳌﺤﻠﻮل ًﻓﺈن ﻳﺘ ﻓﻜﲈ ﺑﻪ ًوﻣﺘﺼﻼ اﺑﺘـﺪاء أو ﻋﻨـﻪ إزاﻟﺘـﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أﻳـﻀﺎ اﻟـﴚء ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﳊﻞ ًﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺣﺼﻮﻟﻪ)١( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺰل ﱂ ﻓﺮﻋﻮنَُأﳖﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ: ; I_ ` aH ﻳﻘـﻞ ﱂ وﻷﻧـﻪ: ﻟﺴﺎﲏ ﻛﻞ اﺣﻠﻞ, اﻻﺳﺘﻤـﺴﺎك ﻣـﻦ ﳾء ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﱠﻓﺪل , اﳊـﺴﻦ ﻗـﻮل وﻫـﻮ اﻟﺒـــﴫي )٢(, اﻟـــ ﻗـــﺎل ﺮازيوﺑـــﻪ )٣(, واﻟﺒﻴـــﻀﺎوي )٤(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ )٥(, واﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ )٦(, واﻟﺴﻌﺪي)٧(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨( .ر ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲَﺤﱠﺟَوﻫﺬا ﻪ . )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٤/٠٥٣(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮه)٥/٢٨٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٧٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٥٧٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/١٣٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/١٣٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: صﺗﻴﺴﲑ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ) ٩٢٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٤/٦٠٥(.

@@  ٣١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺮازي ﻗﺎل»اﻟﻌﻘﺪ أﻛﺜﺮ اﻧﺤﻞ أﻧﻪ َُواﳊﻖ , ﻗﻠﻴﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻘﻲ . أي: ﻳﺒــﲔ ﻻ أن ُُْﻳﻘــﺎرب , ﻣــﻦ ﻗــﺪر ﺑﻘــﺎء ﻣــﻊ ﻳﺒــﲔ ﻛــﺎن أﻧــﻪ ﻋــﲆ دﻻﻟــﺔ ذﻟــﻚ وﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ اﻻﻧﻌﻘﺎد, وﺟﻬﲔو ﻣﻦ ﻋﻨﻪ َُأﺟﻴﺐ : أﺣﺪﳘﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد: I_ ` aH أي: ﻳﺄﰐ ﻻ: ﺣﺠﺔ وﻻ ﺑﺒﻴﺎن . اﻟﺜﺎﲏ: ﻗﺮب ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎد ﱠََُإن , ﻣﻌﻨـﺎه ﻟﻜﺎن اﻟﻠﺴﺎﲏ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻮ اﳌﺮاد ﻛﺎن وﻟﻮ : ﻻ أﻧـﻪ اﻟﺒﻴــﺎن ﻳﻘــﺎرب , ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ اﻟﺒﻴــﺎن ﻧﻔــﻲ ﻓﻴــﻪ ﻓﻜــﺎن , ﻓﺮﻋــﻮن ﺧﺎﻃــﺐ ﻷﻧــﻪ ; ﺑﺎﻃــﻞ وذﻟــﻚ واﳉﻤﻊ, ﻛ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻼﻣﻪوﻛﺎﻧﻮا , ذﻟـﻚ ﻗـﺎل إﻧـﲈ ﺑـﻞ? أﺻـﻼ اﻟﺒﻴـﺎن ﻧﻔـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ًﻓﻜﻴـﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻴﴫف; ًﲤﻮﳞﺎ«)١( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﻗﺎل»ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﻋﻘـﺪة ﺣـﻞ ﻳـﺴﺄل ًُّﱂ , اﻹﻓﻬـﺎم ﲤﻨـﻊ ﻋﻘـﺪة ًُﺑـﻞ , اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب ﻳﻔﻘﻬﻮا وﺟﻌﻞ ﻧﻜﺮﻫﺎ ََّوﻟﺬﻟﻚ , ﻋﻘـﺪة ﺻـﻔﺔ ﻳﻜـﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ ﻟﺴﺎﲏ وﻣﻦ, واﺣﻠﻞ ﺻﻠﺔ ﻳﻜﻮن وأن«)٢( . ﻛﺜﲑو اﺑﻦ ﻗﺎل» ﻣـﻦ أﺻـﺎﺑﻪ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ﱠَاﻟﻠﺜـﻎوذﻟـﻚ )٣( اﻟﺘﻤـﺮة ﻋﻠﻴـﻪ ﻋـﺮض ﺣـﲔ واﳉﻤﺮة,ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺳـﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ اﳉﻤﺮة ﻓﺄﺧﺬ , ذﻟـﻚ ﻳـﺰول أن ﺳـﺄل وﻣـﺎ اﻟﻌﻲ ﻳﺰول ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ, اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪر وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﳍﻢ وﳛﺼﻞ , ﺳﺄل وﻟﻮ ﻟﺰال اﳉﻤﻴﻊ, ﻳﺴﺄﻟ ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳊﺎﺟﺔوﻟﻜﻦ ﺑﺤﺴﺐ إﻻ ﻮن , ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ وﳍﺬا«)٤( . اﻟــﺴﻌﺪي وﻗــﺎل »ﺛﻘــﻞ ﻟــﺴﺎﻧﻪ ﰲ ٌِوﻛــﺎن , ﻳ ﻳﻜــﺎد اﻟﻜــﻼمُﻻ ﻋﻨــﻪ ﻔﻬــﻢ , ﻗــﺎل ﻛــﲈ )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٨/٧٤(. )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٦٤(. )٣ (ﱠَُاﻟﻠﺜﻎ : ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﻠﺜﻐﺔ, ُﱠﱡَُْﳏﺮﻛﺔ : أو اﻟﻴـﺎء أو اﻟـﻼم أو اﻟﻐـﲔ إﱃ اﻟـﺮاء ﻣـﻦ أو اﻟﺜﺎء إﱃ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﲢﻮل ﻳﺘﻢ ﻻ أن أو ﺣﺮف إﱃ ﺣﺮف ﺛﻘﻞﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ رﻓﻊ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٨/٨٤٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس), ١/٧١٠١(. )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٨٢(.

@@  ٤١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻔﴪون, ﻋﻨﻪ اﷲ ﻗﺎل وﻛﲈ: ﻗـﺎل أﻧﻪ: I± ² ³ ´ µ ¶H ] ﺍﻟﻘـﺼﺺ:٤٣[ ﻳﻘـﻮل ﻣـﺎ ﻳﻔﻘﻬـﻮا ﻋﻘـﺪة ﻣﻨـﻪ ﳛـﻞ أن اﷲ ًﻓﺴﺄل , اﳌﺨﺎﻃﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺎم اﳌﻘـﺼﻮد ﻓﻴﺤـﺼﻞ اﺟﻌﺔواﳌﺮ, اﳌﻌﺎﲏ ﻋﻦ واﻟﺒﻴﺎن«)١( . اﻟــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗــﺎل ~ : »اﻟﻌﻠــﲈء ﺑﻌــﺾ ﻗــﺎل : ﻗﻮﻟــﻪ ّدل: I³ ´ µ H ]ﻃــﻪ:٧٢[ واﻹﻓﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ, ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻟـﺬﻟﻚ وإﺗﺒﺎﻋـﻪ: I¸ ¹H] ﻃـﻪ:٨٢[ إزاﻟـﺔ ﻳـﺴﺄل ﱂ أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ُﲨﻴﻊ , ﺑﻘﺎء ﻣﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻬﻢ ﺑﺈزاﻟﺘﻪ ﳛﺼﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﻀﻬﺎ إزاﻟﺔ ﺳﺄل ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ, أﺧـﺮو آﻳـﺎت ﻋﻠﻴـﻪ دﻟﺖ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا, ﻋﻨـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ: I± ² ³ ´ µ ¶H اﻵﻳﺔ, ﻓﺮﻋـﻮن ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ: Iw x y z { | } ~ _ ` a bH ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻘﻮل واﻻﺳﺘﺪﻻل , ﺑﺎﻟﻜـﺬب ﻣﻌﺮوف ﻓﺮﻋﻮن أن ﻓﻴﻪ واﻟﺒﻬﺘﺎن , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ«)٢( . )١ (ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٤٠٥(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٤/٦٠٥(.

@@  ٥١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ اﷲواﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ − ﱂ أﳖـﺎ وﻫـﻮ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘـﻮل ﻫﻮ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﱠ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ َُﺗﺰل , اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﱠوﻫﻮ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل} : »اﻟﻘﺘﻴـﻞ ﰲ ﻓﺮﻋـﻮن آل ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﺎ رﺑﻪ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﻜﺎ, ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻋﻘﺪة, اﻟﻜـﻼم ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﲤﻨﻌﻪ ﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺎن ُﻓﺈﻧﻪ, رﺑـ وﺳـﺄل ﻳﻌﻴﻨـﻪ أن ﻪ ﻫﺎرون ﺑﺄﺧﻴﻪ, ردءا ﻟﻪ ًِْﻳﻜﻮن , ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺑـﻪ ﻳﻔـﺼﺢ ﻻ ﳑـﺎ ﺑﻜﺜﲑ ﻋﻨﻪ ُوﻳﺘﻜﻠﻢ, ﺳﺆﻟﻪ ُـَْﻓﺂﺗـﺎه , ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺪة ًُّﻓﺤﻞ «)١( . اﻟﺒـﴫي اﳊـﺴﻦ وﻗﺎل~ :I² ³ ´ µ H ] ﻃـﻪ:٧٢[ ﻗـﺎل» ﻋﻘـﺪة ﺣـﻞ ًواﺣﺪة, أﻋﻄﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﺄل ُِْوﻟﻮ « )٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ : » ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي وﻫﺬا اﷲ واﺧﺘﻼق ﻛﺬب , وإﻧﲈ واﻟﻌﻨﺎد اﻟﻜﻔﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲪﻠﻪ , ﻣﻮﺳـﻰ إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ وﻫﻮﺷـﻘﻴﺔ ﻛـﺎﻓﺮة ﺑﻌـﲔ , ﻛـﺎن وﻗـﺪ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺑــﺼﺎر ذوي أﺑــﺼﺎر ﻳﺒﻬــﺮ ﺻــﻮرة ﰲ واﻟﺒﻬــﺎء واﻟﻌﻈﻤــﺔ اﳉﻼﻟــﺔ ﻣــﻦ واﻷﻟﺒﺎب.. .وﻗﻮﻟﻪ: I_ ` aH أﻳﻀﺎ ًاﻓﱰاء , ﰲ ﻟـﺴﺎﻧﻪ أﺻـﺎب ﻗـﺪ ﻛـﺎن وإن ﻓﺈﻧـﻪ ﳾ ﺻﻐﺮه اﳉﻤـﺮةﺣﺎل ﺗﻠـﻚ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ء , اﷲ ﺳـﺄل ﻓﻘـﺪ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺪة ﳛـﻞ أن ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻴﻔﻘﻬﻮا, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ اﷲ اﺳﺘﺠﺎب وﻗﺪ: IØ Ù Ú Û Ü ÝH ]ﻃﻪ:٦٣[إزاﻟﺘـﻪ ﻳﺴﺄل ﱂ ﳾء ﺑﻘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن وﺑﺘﻘﺪﻳﺮ, اﻟﺒـﴫي اﳊـﺴﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﻛـﲈ , وإﻧـﲈ واﻹﻓﻬﺎم اﻹﺑﻼغ ﻣﻌﻪ ﳛﺼﻞ ﻣﺎ زوال ﺳﺄل, اﳋﻠ َْﻓﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ِﻘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺬم وﻻ ﲠﺎ ﻳﻌﺎب ﻻ, ﻫـﺬا ﻳـﺪري ﻓﻬـﻮ ﻋﻘـﻞ وﻟـﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﺎن وإن وﻓﺮﻋﻮن , وإﻧـﲈ رﻋﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﱰوﻳﺞ أراد , أﻏﺒﻴﺎء ﺟﻬﻠﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﳖﻢ«)٣( . )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٨٢(. )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٨٢(. )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٢٣٢(.

@@  ٦١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣــﻦ ﳾء ﻟــﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘــﻲ وإﻧــﲈ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ﺗــﺰل ﱂ اﻟﻌﻘــﺪة أن ﺗــﺮﺟﺢ اﻷﻗــﻮال ﱠَُُْﻓﻬــﺬه اﻹﺑـ ﻣﻌﻪ ﳛﺼﻞ اﻟـﺮاﺟﺢاﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﻫـﻮ اﻟﻘـﻮل ﻓﻬـﺬا واﻹﻓﻬـﺎم ﻼغ , رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ, ﺑـﻪ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﻹﻣﺎﻣﺔ وذﻟﻚ, اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﻛـﻼم وﻳﺆﻳـﺪه, ﺑﻴ ﱠﻛـﲈ ﰲ ﻨـﺎه ﻣﻌﻨﻰ): ﻛﺎد , (اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻗﻮاﻋﺪ أﻧﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ» إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ«)١(,وأن»اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﻋـﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﻗﺮآﻧﻴﺔ آﻳﺎت ﺗﺆﻳﺪه ذﻟــﻚ«)٢(, وأن»اﻟﻘــﻮل اﻟــﺬي ﻳﺆﻳــﺪه ﺗــﴫﻳﻒ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺻــﻞوأ اﺷــﺘﻘﺎﻗﻬﺎ أوﱃ ﺑﺘﻔــﺴﲑ اﻵﻳﺔ«)٣( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٢١٣(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/١١٥(.

@@  ٧١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÂÁH.  A@WI±³ ² ¸ ¶µ ´ ¹ » º ¼HK › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد  ,ﻳﻘـﻮل ﺣﻴﺚ : »I± ² ³ ´ µ H أي: اﻟـــﺴﺪي ﻗﺎﻟـــﻪ ? ﻋﻴـــﺴﻰ أم ﺧـــﲑ ٌﱡّآﳍﺘﻨـــﺎ ,وﻗـــﺎل: وﻗﺎﻟﻮا ﺧﺎﺻﻤﻮه: ﻛﻞّإن اﻟﻨﺎرﱠ ﰲ اﷲ دون ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ُ , ﻣـﻊ آﳍﺘﻨﺎ ﺗﻜﻮن أن ﻧﺮﴇ ﻓﻨﺤﻦ وﻋﺰﻳــﺮﻋﻴــﺴﻰ واﳌﻼﺋﻜــﺔ ُ, ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻓــﺄﻧﺰل : I³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H ]ﺍﻷ:١٠١[,ﻗﺘــﺎدة وﻗــﺎل : Iµ ´H ﳏﻤــﺪا ﻳﻌﻨــﻮن ً, اﺑــﻦ ﻗــﺮاءة وﰲ ﻣﺴﻌﻮد): أﳍﺘﻨﺎ ٌﺧﲑ ْأم ﻫﺬا .(وﻫﻮ ﱢﻳﻘﻮي ﻗﻮل ﻗﺘﺎدة ,ﻓﻬﻮ ُاﺳﺘﻔﻬﺎم ٍﺗﻘﺮﻳـﺮ ﰲ أن آﳍـﺘﻬﻢ ﺧـﲑ« ا.ﻫـ) ١( . › W اﻟﻘﺮﻃﺒ اﻟﺴﺪيواﻓﻖ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻲ , زﻳﺪ واﺑﻦ)٢( . ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ورﺟﺤــﻪ)٣(, ﺟــﺰي واﺑــﻦ)٤(, واﻟــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥( , ﲨﻬــﻮر ﻗــﻮل وﻫــﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ, وﻣﻨﻬﻢ : )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٦, ٨٦ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻄﱪي ﺟﺎﻣﻊ)١١/٢٠٢ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٦ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٦٥ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن)٧/٨٧٢ (.

@@  ٨١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)١(, اﳉـﻮزي واﺑﻦ)٢(, واﻟﺒﻴـﻀﺎوي)٣(, واﻟﻨـﺴﻔﻲ)٤(, ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ)٥(, واﳌﺤـــــﲇ )٦(, اﻟـــــﺴﻌﻮد وأﺑـــــﻮ )٧(, واﻟـــــﺸﻮﻛﺎﲏ )٨(, واﻷﻟـــــﻮﳼ )٩(, واﳌﺮاﻏـــــﻲ )٠١(, واﻟﺴﻌﺪي)١١(, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ واﻟﻄﺎﻫﺮ)٢١( . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)٣١(, اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٤١(, زاده اﻟﺪﻳﻦ وﳏﻲ)٥١( . اﻟــﻀﻤﲑ أن إﱃ ﻗﺘــﺎدة وذﻫــﺐ »ﻫــﻮ « ﳏﻤــﺪ إﱃ راﺟــﻊ  ,اﻟﻄــﱪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٦١(, واﻟﺰﳐﴩي)٧١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/١٦٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/١٤١ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٥٧٣ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٨٧٢ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٥٨٣ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٣٥٦ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٩٣ (. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻓ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺘﺢ)٤/٣٣٧ (. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/ ٣٢١ (. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٣٠١ (. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٩٢٨ (. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/ ٩٣٢ (. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/١١١ (. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٩٩١ (. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : زاده ﺣﺎﺷﻴﺔ)٧/٩٧٤ (. )٦١ (ﺮﻳﻨﻈ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٢٠٢ (. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٤٥٢ (.

@@  ٩١٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺒﻐﻮي اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)١(, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٢( . اﻟ أﺻﺤﺎب اﻟـﺴﻴﺎقواﺳﺘﺪل ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻷول ﻘﻮل , ﻋﻴـﺴﻰ ﻣـﻊ اﻵﻳـﺎت ﺳـﻴﺎق ﻓـﺈن  ,إﻟﻴﻪﱡوﺗﻘﺪ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﲆ ﻳﺪل ذﻛﺮه م . ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل» ﺑـ اﳌﺮاد أن واﻷﻇﻬﺮ» ﻫـﻮ« ﻋﻴـﺴﻰ اﳉﻤﻬـﻮر ﻗـﻮل وﻫـﻮ, ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻳﺪل« )٣( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل» ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ Iµ ´Hﻟﻌﻴﺴﻰ, ﰲ اﻟـﻀﲈﺋﺮ ﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻗﻮﻟﻪIÃ Ä Å ÆH « )٤( . اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ~ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ» ﺑـﻞ ﻣﺮﺟـﻮح اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﺿﻌﻴﻒ − اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل − , ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﳌـﺴﻴﺢ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻵﻳﺔ ﻷنI¦ § ¨ © ª H اﻵﻳــﺔ , اﷲ رﺳــﻮل ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﺗﺘﺤــﺪث وﻻ , ﻗــﻮل ﻓﺎﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن اﳉﻤﻬﻮر «)٥( . ﻋﻄﻴﺔو اﺑﻦ ﻗﺎل» ﺑـ اﳌﺮاد» ﻫﻮ« ﻋﻴﺴﻰ  اﳌﱰﺟﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا«)٦ ( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل ~ :» ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﻀﻤﲑ أن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ» ﻫـﻮ« إﱃ راﺟـﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ إﱃ ﻻ  « )٧( . ا أﺻﺤﺎب ﻛﻌـﺐواﺳﺘﺪل ﺑﻦ أﰊ ﺑﻘﺮاءة اﳌﺮﺟﻮح ﻟﻘﻮل» ﻫـﺬا أم ﺧـﲑ أآﳍﺘﻨـﺎ« , )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٨٢١ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٥٣٢ (. )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٦٥ (. )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٥٨٣ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٧٧٣ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ٣ (. )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٦ (. )٧ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٨٧٢ (.

@@  ٠٢٣ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ أ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ اﻟﻘـﺮاءة ﻫﺬه ن» ﻫـﺬا أم ﺧـﲑ ٌ«ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻗـﺮاءة ﻫـﻲ, اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ وﻫﻲ«)١( . › W ﱄ ﻳﻈﻬــﺮ اﻟــﺬي − أﻋﻠــﻢ − اﻷوﱃ ﻫــﻮ ﻣﻌــﻪ واﳉﻤﻬــﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﻮل أن ﺑﺎﻟﺼﻮاب, ا ﻋـﲆوﻫﻮ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻷوﻓﻖ»اﳌ إﱃ اﻟـﻀﻤﲑ إﻋـﺎدة ﻋﻨـﻪ ﺤـﺪث إﻋﺎدﺗ ﻣﻦ ﻏﲑهأوﱃ إﱃ ﻪ« أن وﻣﻦ» إﻋﺎدﺗـﻪ ﻣـﻦ أوﱃ اﻟـﺴﻴﺎق ﰲ اﻟـﻀﲈﺋﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻏﲑه إﱃ«)٢( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ)٢/٠٦٢, ١٦٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٣٠٦, ٣١٦ (.