ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٣٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺒﻴـــﻀﺎوي)١(, واﻟﻨـــﺴﻔﻲ)٢(, ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ)٣(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ)٤(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)٥(, واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ )٦(, واﻟــﺸﻮﻛﺎﲏ )٧(, واﻷﻟــﻮﳼ )٨(, واﻟــﺴﻌﺪي )٩(, ﻋﺎﺷــﻮر واﺑــﻦ )٠١( , وﻫــﻮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ)١١( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ واﺳﺘﺪل ~اﻟﻘﻮل ﳍﺬا, ﺑﻘﻮﻟﻪ». .. ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻜﺮ اﷲ ﻷن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه: اﻟﻮﻟـﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﻮا أﳖﻢ , أﺧـﺲ ﻟـﻪ ﻧـﺴﺒﻮا ذﻟـﻚ وﻣـﻊ اﳊﻠﻴــﺔ ﰲ ﻳﻨــﺸﺄ وﻟــﺬﻟﻚ ; وأﺿــﻌﻔﻬﲈ وأﻧﻘــﺼﻬﲈ اﻟﻮﻟــﺪﻳﻦ , أي : اﻟﺰﻳﻨــﺔ اﳊــﲇ أﻧــﻮاع ﻣــﻦ اﻷﻧﺜـﻲ وﻫـﻮ واﳊﻠـﻞ ﺑﺎﳊﲇ ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻴﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﳋﻠﻘﻲ ﻧﻘﺼﻪ ﻟﻴﺠﱪ; واﳊﻠﻞ , ﺑﺨـﻼف اﻟﺮﺟﻞ,اﳊﲇ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻴﻪ وﲨﺎﳍﺎ وﻗﻮﲥﺎ ذﻛﻮرﺗﻪ ﻛﲈل ﻓﺈن, اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻧﻘﻴـــﺼﺔ ﻣـــﻦ زﻳﻨـــﺔ إﻻ اﳊـــﲇ ﻗــﴫاوﻣـــﺎ اﳊــﺴﻦ إذا ﺣــﺴﻦ ﻣــﻦ ﻳــﺘﻤﻢ ﻣـــــﻮﻓﺮا اﳉـــــﲈل ﻛـــــﺎن إذا وأﻣـــــﺎ ًﻛﺤﺴﻨﻚ ﱂ ﳛـﺘﺞ ﱃإ أن ﻳـﺰورا«)٢١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٠٧٣ .( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٨٦٢ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٧٤ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٦٣ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٣٢٢ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٤٦ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٩١٧ (. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٩ (. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: ا صﺗﻴﺴﲑ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻜﺮﻳﻢ)٥٢٨ (. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١٨١ (. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٩٢ (. )٢١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٣/٨٩٤ (. ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: اﻟﺮوﻣﻲ اﺑﻦ,اﻷﺑﻴﺎت ﰲ ﺟﺎء ﻟﻜﻦ: ﻟﻨﻘﻴﺼﻪ ﺣﻴﻠﺔ إﻻ اﳊﲇ وﻣﺎ . ﻳﻨﻈﺮ : واﳌﺤﺎﴐة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ)١/٢٦(اﳉﻮز اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷﺑﻴﺎت وﻧﻘﻠﺖ, يُ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻄﻴﺐ ﻧﻔﺢ)٥/٥٦ (.

@@  ٤٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل»اﳌﻔﴪون ﻗﺎل: اﻟﺒﻨـﺎت ﺑـﺬﻟﻚ واﳌﺮاد , وﻗـﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: اﻷﺻﻨﺎم«)١( . زﻳﺪ اﺑﻦ وذﻫﺐ , اﻷﺻﻨﺎم ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﺮاد أن إﱃ واﻟﻀﺤﺎك)٢( . اﻵﻳـﺎت ﺳﻴﺎق ﻳﺴﺘﺒﻌﺪه اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﻜﻦ, ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛـﲈ». .. ﻫـﺬا وﻳﺒﻌـﺪ ﻗﻮﻟ اﻟﻘﻮل ﻪIy z { | }H « )٣ ( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٠٣١ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻀﺤﺎك ﺗﻔﺴﲑ)٢/٣٤٧ (اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ), ١١/٤٧١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ), ٤/٩١٧ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٦٣ (.

@@  ٥٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﻣﻌﻪ واﳉﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮل أن, ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻹﻣﺎﻣﺔ وذﻟﻚ, ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻴﺎق وﻟﺪﻻﻟـﺔ, اﻟﻄـﱪي اﻹﻣـﺎم ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ ~ : »ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﺼﻮاب ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ وأوﱃ: ﻷ; واﻟﻨـﺴﺎء اﳉـﻮاري ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﻰ ن اﻟﺒﻨـﺎت ﻣـﻦ ﻷﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧـﻪ ﻣـﺎ إﻟﻴـﻪ اﳌـﴩﻛﲔ إﺿـﺎﻓﺔ ﻋـﻦ اﷲ ﺧﱪ ﻋﻘﻴﺐ ذﻟﻚ.. . و أﺷﺒﻪ ﻟﻪ ﻧﻈﲑا ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻼم ﻣﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮًﻓﺎﺗﺒﺎع ﻟﻪ ﳚﺮ ﱂ ﻣﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ أوﱃ«)١( . أﺑﻮ ﺣﻴﺎنوﻗﺎل ~ :» واﻟﻈﺎﻫ اﳊﻠﻴـﺔﺮأﻧﻪ ﰲ ﻳﻨـﺸﺄ ﺑﻤﻦ ُأراد: اﻟﻨـﺴﺎء, وﻗـﺎل اﺑـﻦ وﳎﺎﻫـﺪ واﻟـﺴﺪيﻋﺒﺎس وﻗﺘـﺎدة: ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳـﺪل: Iy z { | }H ﻻ أي ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺠﺔ«)٢( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ﻋﲆﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ : » ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﺟﺢ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل أن« )٣ ( . وأ ن» ﺷﺎذ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮر ﺗﻔﺴﲑ« )٤( . أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٤٧١ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٦٣ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺤﺮﰊ)١/٩٩٢ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٨٨٢ (.

@@  ٦٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIX YZ [ \ ^ ] `_ a b c e d fgH.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ ~ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد» ﻗﺎل« اﻟﺮﺳﻮل إﱃ ﻳﻘﻮل إذ»أي : ُْﻗﻞ ﻟﻘﻮﻣﻚ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ: ﺑﺄﻫﺪى اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻗﺪ أوﻟﻴﺲ, ﻳﺮﻳﺪ : ﺑﺄرﺷـﺪI\ ] ^ `_ a b c d e fH ﻳﻌﻨﻲ: أ ﻣﺎ اﻟﺮﺳﻞﱢﺑﻜﻞ ﺑﻪ رﺳﻞ , ﻟﻠﻨﺒﻲ ُﻓﺎﳋﻄﺎب , ﺳﻮاه ﳌﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻷن; اﳉﻤﻊ ﻟﻔﻆ وﻟﻔﻈﻪ.. .اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﺮاءة» ﺟﺌـﺘﻜﻢ أوﻟـﻮ ﻗﻞ « , وﺣﻔﺺ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ وﻗﺮأ» أوﻟﻮ ﻗﺎل« ,اﳌﻘﺎﻟـﺔ ﻫـﺬه ﳍـﻢ ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﻋﻦ اﳋﱪ ﻋﲆ, ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻗﺮأ» ﺟﺌﻨﺎﻛﻢ أوﻟﻮ ﻗﻞ«وأﻟـﻒ ﺑﻨﻮن, رﺳـ ﻣـﻦ اﳌﺨﺎﻃﺒـﺔ أن ﻋـﲆ اﷲ ﻮل اﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ«ا. ﻫـ) ١( . › W ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ)٢(, اﻟﻄــﱪي وﻗــﻮل)٣(, واﻟﺰﺟﺎج)٤(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٥(, اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٦( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٥٢, ٦٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٢٣١ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٨٧١ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٨٠٤ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٢٣١ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٧٨١ (.

@@  ٧٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺒﻴـــﻀﺎوي وواﻓﻘﻬـــﻢ)١(, ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ)٢(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ)٣(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)٤(, واﻟــﺸﻮﻛﺎﲏ )٥( , ﻋﺒــﺎرة ﻇــﺎﻫﺮ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏوﻫــﻮ )٦(, واﻟﺒﻐــﻮي )٧(, واﻟﺰﳐــﴩي )٨( , واﺑــﻦ ﻋﻄﻴﻪ)٩(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٠١(, واﳌﺤﲇ)١١( , ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٢١( . ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻗ ﺮيءُ»ﻗﺎل«اﳌﺘﻘﺪم اﻟﻨﺬﻳﺮ ﻋﲆ ﺿﻤﲑ واﻟﻔﺎﻋﻞ , وﻗﺮاءة» ﻗﻞ« ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺧﻄﺎب ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻷﻣﺮ ,وﻗﻴﻞ: ﻟﻠﻨﺬﻳﺮ ﻫﻮ , أﻇﻬﺮ واﻷول« )٣١( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل ~ :»واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﻀﻤﲑ ﰲ»ﻗﺎل«أو ﰲ»ﻗﻞ« ﻟﻠﺮﺳﻮل «)٤١( . أﳑﻬـﻢّورﺟ وﺑﲔ اﳌﻨﺬرﻳﻦ ﺑﲔ ﺟﺮى ﳌﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻷﻟﻮﳼ ﺢ , ذﻟـﻚ وﻋـﲆ اﻟﺮﺳــﻞ ﳉﻤﻴــﻊ اﻟــﻀﻤﲑ ﻳﻌــﻮد )٥١(, اﻟــﺴﻌﻮد أﺑــﻮ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ اﻵﻳــﺔ ﲪــﻞ إﱃ وذﻫــﺐ )٦١(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ار)٢/١٧٣ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٨٤ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٦٣ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٤٢٢ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/١٢٧ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٨٩ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٣٢١ (. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٩٣٢ (. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٥ (. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٠٧٢ (. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٤٦ (. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٩٨١ (. )٣١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٨٤ (. )٤١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٦٣ (. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/ ١٠١, ٢٠١ (. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ﻢ)٦/٠٣ (.

@@  ٨٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺴﻌﺪي)١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل»أي: اﳌﻨـﺬرﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﻧﺬﻳﺮ ﻛﻞ ﻗﺎل .. .وﻗـﺮيء»ﻗـﻞ« ﻋـﲆ أو ﻣﺎض أﻣﺮ أﻧﻪ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺧﻄﺎب أﻧﻪ ﻋﲆ ﻻ ﻧﺬﻳﺮ ﻛﻞ إﱃ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﻲ « )٢( . اﻟــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻗــﺎل ~ :»اﻷﻣــﺮ ﺑــﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻬــﻮر ﻗــﺮأ , ﻋــﺎﻣﺮ اﺑــﻦ وﻗــﺮأ اﳌﻌﻨـﻰ ﻳﻜـﻮن اﳉﻤﻬـﻮر ﻗـﺮاءة ﻓﻌـﲆ; اﳌـﺎﴈ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﻴﻐﺔ وﺣﻔﺺ : ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ ﳍـﻢ ﻗـﻞ اﻟﻜ ﰲ ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ واﻟﻀﻼلأﺗﻘﺘﺪون ﻔﺮ, ﻗـﺮاءة ﻋـﺎﻣﺮوﻋـﲆ اﺑـﻦ وﺣﻔﺺ, ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ): ﻗـﺎل( ﻫﻮ, أي : اﷲ رﺳﻮل «)٣( . › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﷲ ﻋﻨـﺪ − اﻷوﱃ ﻫـﻮ ﻣﻌـﻪ واﳉﻤﻬـﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﻮل أن ﺑﺎﻟﺼﻮاب , اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة وﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻹﻣﺎﻣﺔ وذﻟﻚ أنﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ : »ﻋﻨﻪ اﳌﺤﺪث إﱃ اﻟﻀﻤﲑ إﻋﺎدة ﻏﲑه إﱃ إﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أوﱃ« )٤( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٢٨ (. )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٠٣ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٣٤٢, ٤٤٢ (. )٤ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٣٠٦ (.

@@  ٩٧٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIq r s t u v w x y z { | } ~ _ ` H.  WI{ | } ~ _ ` H . › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ﻣﺘـ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء أن ًﺼﻼ, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ»I{ | }H ﻣﺘﺼﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎء, آﳍﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﷲ ﻋﺒﺪوا ﻷﳖﻢ, ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻛﺎﻧﻮا : اﷲ اﻷوﺛﺎن ﻋﺒﺎدة ﻣﻊ رﺑﻨﺎ, ﻣﻨﻘﻄﻌـﺎ ﻳﻜﻮن أن ًوﳚﻮز, أي: ﳞـﺪﻳﻦ ﻓﻬـﻮ ﻓﻄـﺮﲏ اﻟـﺬي ﻟﻜـﻦ, ﺑﺎﷲ ﺛﻘﺔ ذﻟﻚ ﻗﺎل , رﺑﻪ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ أن ﻟﻘﻮﻣﻪ ًوﺗﻨﺒﻴﻬﺎ«ا. ﻫـ) ١( . › W ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ)٢(, واﻟــﺴﺪي)٣( , وﻗــﻮل اﻟﻄــﱪي)٤(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ)٥(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ)٦(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ)٧(, واﻷﻟــﻮﳼ)٨(, واﳌﺮاﻏﻲ)٩(, واﻟﺴﻌﺪي)٠١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٢(. )٢ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٩٧١(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﺟﺎﻣﻊ ﺒﻴﺎن)١١/٨٧١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٢٥(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٦/٣٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٨٨١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٢٠١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٥٢/٤٨(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٢٨, ٦٢٨(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥٤٢(.

@@  ٠٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺰﳐﴩي وذﻫﺐ)١(, اﻟـﺴﻼم ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ واﻟﻌـﺰ)٢(, واﻟﺒﻴـﻀﺎوي)٣(, واﻟﻨـﺴﻔﻲ)٤(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٥( ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٦(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٧(, واﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ)٨( اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء أن إﱃ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ًًاﺳﺘﺜﻨﺎء . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٩(, واﻟﺒﻐﻮي)٠١(, واﳌﺤﲇ)١١( . اﻟﻨــﺴﻔﻲ ﻗـﺎل»ﻣﻨﻘﻄــﻊ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎء ,ﻗــﺎل ﻛﺄﻧــﻪ :ﻓﺈﻧــﻪ ﻓﻄــﺮﲏ اﻟــﺬي ﻟﻜـﻦ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ, أي : اﳍﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺘﻨﻲ«)٢١( . أﺑﻮ ﺣﻴﺎنوﻗﺎل»ﻗﻮﻟﻪ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ: I{ | }H ﻛـﺎﻧﻮا إذ ﻣﻨﻘﻄـﻊ اﺳﺘﺜﻨﺎء أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﷲ ﻳﻌﺒﺪون ﻻ«)٣١( . ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺟﻮز ﱠوﻗﺪ, ﻗﺎل ﺣﻴﺚ» ﻣـﻦ اﺳـﺘﺜﻨﺎء ﻳﻜـﻮن أن ﳚـﻮز اﻷول , ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮزI{H ﺑﻤﻌﻨﻰ»ﻟﻜﻦ« « )٤١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜ ﺸﺎف)٤/٩٣٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٨٨١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/١٧٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٠٧٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٩٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٦٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٢٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٣٢٧(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔ اﻟﻘﺮآن ﺴﲑ)٥/٨٩(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٣٢١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٠٥٦(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٠٧٢(. )٣١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٦٣(. )٤١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٩٤٣(.

@@  ١٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺮازي وﻛﺬﻟﻚ, ﻗﺎل ﺣﻴﺚ». ..ﺧﺎﻟﻘ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻓﻘـﺎلﺛﻢ اﻟـﱪاءة ﻣﻦ ﻪ: I{ | }H واﳌﻌﻨﻰ : اﷲ ﻣﻦ إﻻ ﺗﻌﺒﺪون ﳑﺎ أﺗﱪأ أﻧﺎ , ﻳﻜـﻮن أن وﳚﻮز» إﻻ« ﺑﻤﻌﻨﻰ» ﻟﻜﻦ«اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن: ﺳـﻴﻬﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧـﻪ ﻓﻄـﺮﲏ اﻟﺬي ﻟﻜﻦ, أي : ﻟﺪﻳﻨـﻪ ﺳﲑﺷـﺪﲏ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ وﻳﻮاﻓﻘﻨﻲ«)١( . إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﻮم ﺑﻌﻘﻴـﺪة اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻧﻮع ﺟﺰي اﺑﻦ وﻗﻴﺪﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ» I{ | }H اﷲ ﻳﻌﺒـﺪون ﻻ ﻛـﺎﻧﻮا إن وذﻟـﻚ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﻜﻮن أن ًﳛﺘﻤﻞ , أو ﻏﲑ ﻣﻌﻪ وﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﻳﻌﺒﺪون ﻛﺎﻧﻮا إن ﻣﺘﺼﻼ ًﻳﻜﻮن«)٢( . › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮل أن , وذﻟﻚ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻹﻣﺎﻣﺔ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮم وﻷن  اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻣﻊ ﻳﴩﻛﻮن ﻛﺎﻧﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﻧﺒﻲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ إﻣﺎم ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ واﻷﺻﻨﺎم ﺣﻜﺎه ﺑﲈ ﻗﻮﻣﻪ ﳜﺎﻃﺐ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن: Ip q r sH ]ﺍﻷ:٨٧[ ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: IÄ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÓÒ Ô Õ Ö Ø× Ù Ú Û Ü A B C D E F G H I J K LH ]ﺍﻷ:١٨- ٢٨[. اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ ﺛﺒــﺖ ﻛــﲈ اﻟــﴩك ﻫﻨــﺎ ﺑــﺎﻟﻈﻠﻢ اﳌــﺮاد أن اﳌﻌﻠــﻮم وﻣــﻦ  ﺻــﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري)٣(وﻏﲑه , ﻣـﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ  ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻴﻨـﻪ وﻗـﺪ: Ia )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٨٨١(. )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٩٤(. )٣ (ﻨﻈــﺮﻳ : )٦/٣٤١(ح), ٦٧٧٤(ﻛﺘــﺎب : , ﺑــﺎب , اﻟــﻮﺣﻲ ﺑــﺪء » ﻋﻈــﻴﻢ ﻟﻈﻠــﻢ اﻟــﴩك إن ﺑــﺎﷲ ﻻﺗــﴩك « ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ أﻳـﻀﺎ أﺧﺮﺟﻪ ًواﳊﺪﻳﺚ)١/٠٨(ح), ٢٤٣(ﻛﺘـﺎب: , ﺑـﺎب, اﻹﻳـﲈن : اﻹﻳـﲈن ﺻـﺪق وﻧﺼﻪ, وإﺧﻼﺻﻪ» ﻋـﻦ, ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋـﻦ, إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ, اﻷﻋﻤـﺶ ﻋﻦ, ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﺪﻗﺎل : ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه: IF E D C B AH أﺻـﺤﺎب ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﺷـﻖ = Õ

@@  ٢٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ b c d eH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٣١[. ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﺎل» ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﻻﺳﺘﺜﻨﺎءI{ | }H ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء» ﻣـﺎ نﺗﻌﺒﺪو«, و»ﻣﺎ« ﻣﺜـﻞ ﻣـﴩﻛﲔ ﻛـﺎﻧﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮم ﻓﺈن ﺗﻌﺒﺪوﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أي ﻣﺼﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﴩﻛﻲ«)١( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﺗﻌـﻀﺪه اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ أن ﻋـﲆ» ﺗﺆﻳـﺪه اﻟـﺬي اﻟﻘـﻮل ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﻗﺮآﻧﻴﺔ ُآﻳﺎت«)٢(, أن ﱠوﻣﻦ» ﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ« )٣( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . =¯ اﷲ رﺳﻮل اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل, ﺑﻈﻠﻢ إﻳﲈﻧﻪ ﻳﻠﺒﺲ ﱂ أﻳﻨﺎ وﻗﺎﻟﻮا  ﻟﻘـﲈن ﻗـﻮل ﺗـﺴﻤﻊ أﻻ ﺑـﺬﻟﻚ ﻟـﻴﺲ إﻧـﻪ ﻻﺑﻨﻪ: Ie d c b aH . )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٢٩١(. )٢ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٢١٣(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/١٧٢(.

@@  ٣٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI© ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä Å Æ ÇH .  WIÀHאI١HK › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ ﻣﻌﻨﻰ أن IÁÀH أي: اﻟﺘـ ﺴﺨﻣﻦ واﻻﺳـﺘﺨﺪام ﲑ واﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد, ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ: I½ ¾ ¿ ÁÀH زﻳــﺪ واﺑــﻦ اﻟــﺴﺪي ﻗــﺎل: ََﺧﻮﻻ )٢( ُﱠًوﺧﺪاﻣﺎ , اﻟﻔﻘﺮاء اﻷﻏﻨﻴﺎء ُﻳﺴﺨﺮ, ﺑﻌـﺾ ﳌﻌـﺎش ﺳـﺒﺒﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ًﻓﻴﻜـﻮن , وﻗـﺎل واﻟﻀﺤﺎك ﻗﺘﺎدة: ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﻤﻠﻚ ًﻳﻌﻨﻲ . وﻗﻴـــﻞ : اﻻﺳـــﺘﻬﺰاء ﺑﻤﻌﻨـــﻰ اﻟﺘـــﻲ اﻟـــﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣـــﻦ ُﱠﻫـــﻮ , أي : اﻟﻐﻨـــﻲ ّﻟﻴـــﺴﺘﻬﺰئ ـﺑﺎﻟﻔﻘ ﺮ«ا.ﻫـ) ٣( . › W اﻟ ﻫﺬاواﻓﻖ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ ﻘﺮﻃﺒﻲ, اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﳌﺮوي)٤(, وﻗﺘﺎدة)٥(, واﻟﺴﺪي)٦(, )١ (ًُْﺳﺨﺮﻳﺎ : أي, اﻟـﺴﲔ ﺑﻜﴪ: أي وﺑـﻀﻤﻬﲈ, ﻣـﻨﻬﻢ ََْﺗـﺴﺨﺮون : ﺳـﺨﺮﻳﺎ, اﻟـﺴﺨﺮة ﻣـﻦ َُُّْﱡًَِِّْْﺗـﺴﺨﺮوﳖﻢ : ﺑﺎﻟﻜـﴪ ﱡوﻳﻀﻢ: وﻗﻬﺮه ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎﻻ ﱠَََُُﻛﻠﻔﻪ . وﺳﺨﺮي وﺳﺨﺮي ﱄ ﺳﺨﺮة ٌُُِِْْْﱞﱡوﻫﻮ . ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٠٠٣ (اﳌﺤﻴﻂ واﻟﻘﺎﻣﻮس), ١/٨١٥ (. ﻣﻦ واﳌﺮاد ﻛـﺎن وﻟـﻮ, اﳌﻌـﺎش أﻣـﺮ ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ, ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳜﺪم, ﻟﻶﺧﺮ ﻣﺴﺨﺮا واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻜﻮن أن اﻵﻳﺔ ﱡٍﱠًً اﳋﺒﲑ اﳊﻜﻴﻢ اﳌﺪﺑﺮ ﻓﺴﺒﺤﺎن, اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﻓﻘﺮاء أو أﻏﻨﻴﺎء ﻛﻠﻬﻢ ﱢاﻟﻨﺎس. )٢ (ََﺧﻮﻻ : ص اﳌﺼﺒﺎح ﰲ ﻗﺎل, ﺧﺪﻣﺎ ًََأي )٠٧(: وﻣﻌﻨﻰ وزﻧﺎ واﳊﺸﻢ اﳋﺪم ﻣﺜﻞ ًََََُواﳋﻮل . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٧٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٤٤٧, ٥٤٧ (ﻟﻠﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ), ١١/٣٨١(. )٥ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٨١(. )٦ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر.

@@  ٤٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ زﻳــــﺪ واﺑــــﻦ )١(, اﻟﻄــــﱪي وﻗــــﻮل )٢(, واﻟﻨﺤــــﺎس )٣(, واﻟــــﺴﻤﻌﺎﲏ )٤(, واﻟﺒﻐــــﻮي )٥(, واﻟﺰﳐﴩي)٦(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٧(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٨(, اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ)٩(, واﻟﺒﻴـﻀﺎوي)٠١(, واﻟﻨــﺴﻔﻲ )١١(, ﺟــﺰي واﺑــﻦ )٢١(, ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ )٣١(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٤١(, واﳌﺤــﲇ )٥١( , وأﺑــﻮ اﻟـــــﺴﻌﻮد )٦١(, واﻟـــــﺸﻮﻛﺎﲏ )٧١(, واﻷﻟـــــﻮﳼ )٨١(, واﳌﺮاﻏـــــﻲ )٩١(, واﻟـــــﺴﻌﺪي )٠٢(, )١ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٨١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٣٨١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٢٥٣(. )٤ (ﺮﻳﻨﻈ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٠٠١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٤٢١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٢٤٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٣٥(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤٣١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٩٨١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٢٧٣(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/١٧٢(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٠٥(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٧٣(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٢٢(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٠٥٦(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٣٣(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٤٢٧(. )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٥٠١(. )٩١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٥٢/٥٨, ٦٨(. )٠٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦٢٨(.

@@  ٥٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١(, ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ واﻟﻄﺎﻫﺮ)٢( . ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻴﺎن» أي ًﺳﺨﺮﻳﺎ :ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺨﲑ ﺑﻤﻌﻨﻰ :اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﺳـﺘﺨﺪام ,ﻟﲑﺗﻔـﻖ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ إﱃ وﻳﺼﻠﻮا ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ.. .اﳍ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﺨﺮﻳﺎ ﻳﻜﻮن أن ًوﻳﺒﻌﺪ ﺰء«)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻫـﺬا إﱃ ﻫـﺬا ﻻﺣﺘﻴـﺎج اﻷﻋـﲈل ﰲ ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﺴﺨﺮ ًﻣﻌﻨﺎه, اﻟﺴﺪي ﻗﺎﻟﻪ, واﻟﻀﺤﺎك ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل: ﻟﻴﻤﻠﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ًﺑﻌﻀﺎ, وﻫﻮ راﺟﻊ إﱃ اﻷول«)٤( . وﻗﻴﻞ: IÁÀHﺑﻤﻌﻨﻰ: اﻻﺳﺘﻬﺰاء, ﺑﺎﻟﻔﻘﲑ اﻟﻐﻨﻲ ﻟﻴﺴﺘﻬﺰئ أي)٥( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل» ﰲ اﳍﺰء ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺪﺧﻞ وﻻ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه«)٦( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٩٥٢, ٠٦٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/١٠٢(. )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٧٣(. )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٢٢(. )٥ (ذﻛﺮ وإﻧﲈ ﻳﻘﺪﻣﻪ أو ﺑﻪ ﳚﺰم أو ﻳﺮﺟﺤﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ أﻗﻒ ﺗﻀﻌﻴﻔﺎَُﱂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ً. )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٣٥(.

@@  ٦٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﱠاﻟﺬي اﷲ ﻋﻨﺪ − ;اﻟـﺮاﺟﺢ ﻫـﻮ ﻣﻌـﻪ واﳉﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮل أن ﺑـﻪ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﻹﻣﺎﻣـﺔ وذﻟﻚ, ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻴﺎق وﻟﺪﻻﻟـﺔ, اﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗـﺎل»وﻗﻴـﻞ : ﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ, اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎن وإن ًوﻫﺬا , ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﳌﺎ وﻣﻨﺎف اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﻨﻰ«)١( . اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل»اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﷲ ﺷـﺎء اﻟﺘـﺴﺨﲑ ﻣـﻦ أﻧـﻪ , ﺗـﺴﺨﲑ وﻣﻌﻨـﻰ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ : اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻧﻈﺎم ﻷن; ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﻤﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ, ﻛﻮﻧـﻪ ﻣﻊ ﻓﻘﲑا ﻫﺬا ﳚﻌﻞ أن وﻋﻼ ﺟﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ ًﻓﻤﻦ ﻋـﲆ ﻗﻮﻳـﺎ ً اﻟﻌﻤﻞ, ﻟﻪ ﳞﻴﺊ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻫﺬا ًوﳚﻌﻞ ﻳﺆﺟﺮ دراﻫﻢ اﻟﻘـﻮي اﻟﻔﻘـﲑ ذﻟـﻚ ﲠﺎ, اﻟﻘـﻮي ﺑﻌﻤـﻞ واﻟـﻀﻌﻴﻒ اﻟـﻀﻌﻴﻒ ﺑـﺪراﻫﻢ اﻟﻘـﻮي ﻓﻴﻨﺘﻔـﻊ, ﻣﻨﻬﲈ ﻟﻜﻞ اﳌﻌﻴﺸﺔ ﻓﺘﻨﺘﻈﻢ«)٢( . اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ أﻧﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ»اﳊ اﺧﺘﻠﻔﺖ إذا اﻟﻌﺮﻓﻴـﺔ ﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮﻓﻴـﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛـﻼم ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ُـﱢواﳊﻘﻴﻘﺔ «)٣( , ﱠوأن» ﲨﻬـﻮر ﺗﻔـﺴﲑ ﺷﺎذ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﱠاﻟﺴﻠﻒ«)٤( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٤٢٧, ٥٢٧(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٩٥٢, ٠٦٢(. )٣ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٢١٤(. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٨٨٢(.

@@  ٧٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIj k l m n o p q r s t uH.   › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ ~ا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﲤﻨﻲ وﻗﺖ أن ﺣﻴـﺚ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮم ﻳﻜﻮن ﻵﻳﺔ ﻳﻘــــﻮل » Ij k l Hﻳﻌﻨــــﻲ : اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ ﻳــــﻮم اﻟﻜــــﺎﻓﺮ ..In o p q rHأي : اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻻ« ا.ﻫـ) ١( . › W اﳌ ﲨﻬــﻮر ﻗــﻮل ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ وﻣــﻨﻬﻢواﻓــﻖ ﻔــﴪﻳﻦ: اﻟﻄــﱪي)٢(, واﻟﺒﻐــﻮي)٣(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ)٤(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ)٥(, ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ)٦(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ)٧(, واﳌﺤﲇ)٨(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٩(, واﻷﻟﻮﳼ)٠١(, واﳌﺮاﻏﻲ)١١(, واﻟﺴﻌﺪي)٢١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٨٤, ٩٤ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩٨١ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ ﻨﺰﻳﻞ)٤/٥٢١ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٦٣١ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٨/٢٩١ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٤٧٣ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٨٢٢ (. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٥٦ (. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٤٣ (. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/ ٠١١ (. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٠٩ (. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٧٢٨ (.

@@  ٨٨٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١(, واﻟﺰﳐـﴩي)٢(, ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ)٣(, واﻟﺒﻴـﻀﺎوي)٤(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٦(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٧( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل»اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺼﺪه ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﲤﻨﻰ , ﲤﻨﻰ أو ﻟﻺﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﻲ إذا ﺟﻮاب ﻷﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﻮ اﻵﺧﺮة ﰲ ذﻟﻚ«)٨( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل» ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻧﻘـﻴﺾ اﳍـﺪى ﻋـﻦ ﺗﻐﺎﻓﻞ اﻟﺬي ﻫﺬا أي واﰱ ﻓﺈذا اﳉﺤﻴﻢ ﴏاط إﱃ وﳞﺪﻳﻪ ﻳﻀﻠﻪ اﷲ  اﻟـﺬي اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﻦ ﻳﺘـﱪأ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﻪ ُوﻛﻞ«)٩( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل» ﻗـﺎل اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻗﺮﻳﻨـﻪ ﻣـﻊ ﻣـﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺟﺎءﻧﺎ إذا ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ًﳐﺎﻃﺒﺎ : اﳌﴩﻗﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻟﻴﺖ ﻳﺎ«)٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٣٠١ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٦٤٢ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٥٥ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٣٧٣ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٣٧٢ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/١٥ .( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٧٢٧ (. )٨ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٤٧٣ (. )٩ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٨٢٢ (. )٠١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٤٣ (.