ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ١٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺮاد أن ﻫﻮ رﺟﺤﺎﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي: IDH رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ًاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ , اﻟﱰﺟﻴﺤـﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ أن ﻋﲆ» ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﺟﺢ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل«)١( . ﻳﻌﻨــﻲ ﻃﺮﺣﻬــﺎوﻻ أو اﻷﺧــﺮى اﻷﻗــﻮال ﺑﻌــﺪ ُﻫــﺬا , اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﰲ ﺗــﺪﺧﻞ ﻓﻬــﻲ ًﺿﻤﻨﺎ , أاﻓﺎﻟﻘﺮآن اﷲ ﻣﻦ وﺣﻲ ٌُﻟﻜﺮﻳﻢ ﳏﻤـﺪ ﻧﺒﻴـﻪ إﱃ ﺑـﻪ وﺣﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ  واﳍﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻮر واﻟﺮﲪﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب وﻫﻮ . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٩٩٢ (.

@@  ٢٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  W IPH › W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺢ~ إﱃ اﻟـﻀﻤﲑ ﻋـﻮد» اﻹﻳـﲈن«وإﱃ»اﻟﻘـﺮآن«ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ: »IO PH واﻟﻀﺤﺎك ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻳﻌﻨـﻲ: اﻹﻳـﲈن. اﻟـﺴﺪي: اﻟﻘـﺮآن. وﻗﻴـﻞ: ;اﻟﻮﺣﻲ أي: اﻟﻮﺣﻲ ﻫﺬا ﺟﻌﻠﻨﺎ .. اﻟﻜﻨﺎﻳـﺔووﺣﺪ)١( ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ أﺳـﲈﺋﻪ ﻛﺜـﺮة ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ ﻷن اﻻ ﰲ ﺗﻘﻮلاﻟﻔﻌﻞ أﻧﻚ ﺗﺮى أﻻ; اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﻢ: ﻓﺘﻮﺣـﺪ; ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ وإدﺑﺎرك إﻗﺒﺎﻟﻚ , وﳘـﺎ اﺛﻨﺎن«أ.ﻫـ)٢( . › W واﻹﻳﲈن اﻟﻜﺘﺎب وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ذﻛﺮ, ﻗﺎل ﺛﻢ: IO P QH ﱠوﺣـ اﻟـﻀﻤﲑ ﺪ ﺷﻴﺌﲔ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ, اﻟـﻀﻤﲑ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ أﻫـﻞ اﺧﺘﻠـﻒ وﻗـﺪ , أم ﻟﻮاﺣـﺪ ﻳﻌـﻮد ﻫـﻞ ﻗﻮﻻن? ﻣﻌﺎ ًﻟﻸﻣﺮﻳﻦ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻣﻔﺮد اﻟﻀﻤﲑ, ﻣﻔﺮد إﱃ وﻳﻌﻮد. اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﲨﻬﻮر ﻗﻮل وﻫﺬا , اﺧﺘﻠﻔـﻮا أﳖـﻢ إﻻ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﳌﻔﺮد اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮد اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﰲ : اﻷول: اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮد, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻘـﺮآن أي: IA B )١ (اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ: ﻛﻘﻮﻟﻚ, ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻌﻨﺎه إرادة ﺟﻮاز ﻣﻊ ﻣﻌﻨﺎه ﻻزم ﺑﻪ أرﻳﺪ ﻟﻔﻆ» اﻟﻨﺠﺎد ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻼن«أي : , ﻃﻮﻳﻞ , اﻟﻘﺎﻣﺔ» اﻟﻀﺤﻰ ﻧﺆوم وﻓﻼﻧﺔ ّ«أي : , ﰲ واﻟﻨـﻮم, اﻟﻨﺠﺎد ﻃﻮل ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻳﺮاد أن ﻳﻤﺘﻨﻊ وﻻ, ﳐﺪوﻣﺔ ﻣﺮﻓﻬﺔ ﺗﺄوﻳﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰ . ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻟﻠﻘﺰوﻳﻨﻲ اﻹﻳﻀﺎح)٦٨٢ (. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٥١٥ (.

@@  ٣٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ C D E GFH ,اﻟــﺴﺪي ﻋــﻦ ﻣــﺮوي وﻫــﻮ )١(, وﻣﻘﺎﺗــﻞ )٢(, ا إﻟﻴــﻪ ﻟﻔــﺮاءوذﻫــﺐ )٣(, واﻟﻄـــﱪي)٤(, واﻟﺰﺟـــﺎج)٥(, زﻣﻨـــﲔ أﰊ واﺑـــﻦ)٦(, واﻟﻮاﺣـــﺪي)٧(, ﻋﻄﻴـــﺔ واﺑـــﻦ)٨(, واﻟــﺮازي )٩(, واﻟﻨــﺴﻔﻲ )٠١(, ﺟــﺰي واﺑــﻦ)١١(, اﳊﻠﺒــﻲ واﻟــﺴﻤﲔ )٢١(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٣١(, واﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ)٤١(, اﻟــﺴﻌﻮد وأﺑــﻮ)٥١(, واﻟــﺸﻮﻛﺎﲏ)٦١(, واﻷﻟــﻮﳼ)٧١(, واﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ)٨١(, واﻟﺴﻌﺪي)٩١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٠٢( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٦١ (اﻟﺒﻐﻮي وذﻛﺮه), ٤/٨١١ (. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٣٨١ (. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٣/٧٢ (. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٣٦١ (. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٤٠٤ (. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٣٨٢ (. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٢٦ (. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٤٤ (. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٣٧١ (. )٠١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٣٦٢ (. )١١ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٣٤ (. )٢١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر)٦/٩٨ (. )٣١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٧١٢ (. )٤١ (ﻨﻈﺮﻳ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ )٣/٨٣١ (. )٥١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٤٢ (. )٦١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٤١٧ (. )٧١ (اﳌﻌﺎﲏ روح ص)٠٨ (. )٨١ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٩٢٥٣ (. )٩١ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦﺗﻴﺴﲑ ص)٣٢٨ (. )٠٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥١٢ (.

@@  ٤٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ إن اﻟﻜﺘﺎبوﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ اﳋﱪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼﺪ اﻵﻳﺔ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻄﻮف واﻹﻳﲈن)١( . اﻟﺜــﺎﲏ: اﻹﻳــﲈن ﻋــﲆ ﻳﻌــﻮد , ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﺑﻌــﺾ ﻧﻘﻠــﻪ وﻗــﺪ} واﻟﻀﺤﺎك)٢( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إﱃ ذﻫﺐ)٣(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٤(, ﺑﺎﻷﻗﺮب ُﱢورﺟﺢ )٥( . اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎرة ﻇــﺎﻫﺮ وﻫــﻮ )٦( , اﻟــﺴﻼم ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ واﻟﻌــﺰ )٧(, ﺒﻴــﻀﺎويواﻟ )٨( واﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري)٩(, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﱠوﻗﺪﻣﻪ)٠١( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﻣﻌﺎ واﻹﻳﲈن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد أﻧﻪ إﻻ ﻣﻔﺮدا ﻛﺎن وإن اﻟﻀﻤﲑ ًًأن , اﻟﻔـﺮاء ﻗـﺎل» ﻳﻘﻮل أن وﺟﺎز: اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻀﺒﻄﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﻛﺜﺮة ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن; ﻻﺛﻨﲔ ﺟﻌﻠﻨﺎه , أﻧـﻚ ﺗﺮى أﻻ ﺗﻘﻮل: ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ وإدﺑﺎرك إﻗﺒﺎﻟﻚ, اﺛﻨ ﺎنوﳘﺎ , ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا«)١١( . )١ (اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ)١١/٣٦١ (اﻟﻨﺤﺎس وإﻋﺮاب, ص)٧٠٨ (اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﺗﻔﺴﲑ), ٣/٠٥٢ (. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ)٤/٨١١ (واﳋﺎزن), ٤/٤٠١ (. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٠٥٢ (. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٢٥٣ (. )٥ (أي : اﻷﻟﻮﳼ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻀﻤﲑ إﱃ اﻷﻗﺮب صﻛﻮﻧﻪ)٠٨ (. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٦٢١ (. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٤١ (. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٧٦٣ (. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ)٦/٢٨ (. )٠١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٥١٥ (. )١١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٣/٧٢ (.

@@  ٥٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W و ﻛﻼﳘﺎ واﻹﻳﲈن واﳍﺪاﻳﺔِﺻُاﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻔﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ . ﺑـﺎﻟﻨﻮ اﻟﻜﺘـﺎب وﺻﻒ ﰲ ورد رﻓﻤﲈ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: Im n o p q r s t u v w x y z { |H ]ﺍﳌﺎﺋــــــﺪﺓ:٥١-٦١[ , ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟـــــﻪ: I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½H ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[.. .اﻵﻳﺎتوﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ . ﺑـــﺎﻟﻨﻮر اﻹﻳـــﲈن وﺻـــﻒ ﰲ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ وﻗـــﺎل : IA B C D E F G H JIH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧٥٢[ ,ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: IØ Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à âáH ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٣٤[. اﻟﻜﺘـﺎب أو اﻹﻳـﲈن ﻋـﲆ اﻟـﻀﲑ ﻋـﻮد ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا, اﻷوﱃ أن إﻻ − واﷲ اﻟﺮوح ﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد, ﻫ اﻟﻘﺮآناﻟﺬي ﻮ, ﺑﺎﳋﱪ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻷﻧﻪ, ﺑﻤﻌﻨـﻰ : أن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻳﺒﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲاﻹﻳـﲈن وﻻ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﺎ ﻳـﺪري ﻳﻜـﻦ ﱂ أﻧﻪ , اﻟـﻮﺣﻲ ﻟـﻮﻻ إﻟﻴﻪ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي, اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ, ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﺑﻪ ﳞﺪي ﻧﻮرا ﺟﻌﻠﻪ ًاﻟﺬي . اﻟــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻳﻘــﻮل»اﻟــﻀﻤﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: IBH ا إﱃ راﺟــﻊ ﻟﻘــﺮآن اﳌﺬﻛﻮر ﻗﻮﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ: ID E GFH« )١( . اﻟﻘـﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم وﻳﻘﻮل» ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﻀﻤﲑ ﰲ اﺧﺘﻠـﻒ ُوﻗـﺪ :IO P QH ﻓﻘﻴﻞ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد.وﻗﻴﻞ: اﻹﻳﲈن ﻋﲆ , ﰲ اﻟـﺮوح ﻋـﲆ ﻳﻌﻮد أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ: ID E GFH « )٢( . اﻹﻳﲈن دﺧﻮل ﻳﻨﻔﻲ ﻻ وﻫﺬا, اﻹ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳـﲈنﻷن , ﳌـﺎ اﻟﻜﺘـﺎب وﻟـﻮﻻ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥١٢ (. )٢ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ)٢/٤٣٤ (.

@@  ٦٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ إﻳﲈن وﺟﺪ)١( . ﻗﻴﻞ وإن?: أﺣﺪﳘﺎ إﱃ وﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻮﺣﺪ ﺛﻢ ﺷﻴﺌﲔ ذﻛﺮ ﻳﺼﺢ ﻫﻞ ﻓﺎﳉﻮاب: ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻧﺺ وﻗﺪ ﻧﻌﻢ, ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺷـﻴﺌﺎن ﻳـﺬﻛﺮ ﻗـﺪ , وﻳﻌـﻮد أﺣﺪﳘﺎ ﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ, اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺑﺬﻛﺮه ًاﻛﺘﻔﺎء, ﻣﻘﺼﻮدا اﳉﻤﻴﻊ ﻛﻮن ًﻣﻊ)٢( . اﻟﻘــ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ ورد ﻛﺜــﲑاوﻗــﺪ ًﺮآن, ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ : Ih i j k l m nH ]ﺍﳉﻤﻌـــــﺔ:١١[ ,وﻗﻮﻟـــــﻪ : IE F G H IH ]ﺍﻟﺘﻮﺑـــــﺔ:٢٦[ ,وﻗﻮﻟـــــﻪ : I¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ª H ]ﺍﻟﺒﻘــــﺮﺓ:٥٤[... ﻣــــﻦ وﻏﲑﻫــــﺎ اﻵﻳﺎت . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ)١١/٣٦١ (واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي), ٣/٠٥٢ (. )٢ (ﻨﻈـــﺮﻳ : ﻟﻠﺰرﻛـــﴚ اﻟﱪﻫـــﺎن )٣/٦٢١ ( و)٤/٠٣(ﻟﻠـــﺴﻴﻮ واﻹﺗﻘـــﺎن , ﻃﻲ)١/٩٤٥ (واﻟﻜﻠﻴـــﺎت , ص)٦٨٣ (اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻗﻮاﻋﺪ , ﻟﻠﺴﺒﺖ)١/٩٠٤ (.

@@  ٧٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WW  ¯

@@  ٨٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ Ò‹‚Ûa@ñŠì)١(@@ WI¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ±H.   › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~اﳌـﴩﻛﲔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﺴﺆول أن , ﺟـﻮاﲠﻢ اﷲ وﺣﻜـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: I¬ ® ¯ °Hﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ» ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I¦ §H )١ (اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة وﻗﺒﻞ ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ وﻧﺰﻟﺖ, وﺛﲈﻧﻮن ﺗﺴﻊ آﻳﺎﲥﺎ وﻋﺪد ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮرة . اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻲ اﺳﻤﻬﺎ: اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة واﻟﺘﻔﺎﺳﲑ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﲠﺎ وﺳﻤﻴﺖ, اﻟﺰﺧﺮف ﺑﺴﻮرة اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﺗﺴﻤﻴﺔ اﺷﺘﻬﺮت . ﺗ اﻻﺳﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪوﲠﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻪ ﺮﺟﻢ . اﻻﺟﺘﻬﺎدي اﺳﻤﻬﺎ: اﻟﺰﺧﺮف ﺣﻢ ﺳﻮرة ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﲈﻫﺎ وﻗﺪ, اﻟﺰﺧﺮف إﱃ ﺣﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﱠﺳﻤﻴﺖ}ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ» ﻧﺰﻟـﺖ ﺳﻮرة ﺑﻤﻜﺔ)اﻟﺰﺧﺮف ﺣﻢ«. اﻟﻮ ﳍﺎ وﻋﻨﻮن, ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﳍﺎ ﺗﺮﺟﻢ اﻻﺳﻢ وﺳﻴﻄﻪوﲠﺬا ﰲ اﺣﺪي . اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺟﻪ : ﻛﻠﻤﺔ ﻷن اﻟﺰﺧﺮف ﺑﺴﻮرة اﻟﺴﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐIGHﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻌﺖ: I B A T S R Q PO N M L K J I HG F E D C UH , وﻫﻲ ﺳﻮر ﺛﻼث ﰲ أﻳﻀﺎ ورد إﻧﲈ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﺗﻨﻔﺮد وﱂ : اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬه وﻟﻜﻦ ; واﻹﴎاء وﻳﻮﻧﺲ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة وﺻـﻒ ﻋـﲆ اﺷـﺘﻤﻠﺖ ﺑﺄﳖـﺎ اﻟﺴﻮر ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﲤﻴﺰت وﻫﻮ اﻟﻔﺎﲏ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻟﺒﻌﺾ ) اﻟﺰﺧﺮف ( ﺗـﺴﻤﻰ ﺑـﺄن أوﱃ ﻛـﺎن وﻟـﺬﻟﻚ; اﳋﺎﻟـﺪ اﻵﺧـﺮة ﺑﻨﻌﻴﻢ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ)٥٢/٧٥١(ص ﺳﻮراﻟﻘﺮآن وأﺳﲈء), ٠٤٣, ١٤٣ (.

@@  ٩٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳﻌﻨﻲ : اﳌﴩﻛﲔI¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ±H ﻟـﻪ ﱡﻓﺄﻗﺮوا واﻹ ﳚﺎدﺑﺎﳋﻠﻖ, ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼ ﻏﲑه ﻣﻌﻪ ﻋﺒﺪوا ًﺛﻢ«ا. ﻫـ) ١( . › W اﻟﻄﱪي ﻗﻮل ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ)٢(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٣(, واﻟﺒﻐﻮي)٤( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي وواﻓﻘﻬﻢ)٥(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٦(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٧( . اﳉـــﻮزي اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎرة ﻇـــﺎﻫﺮ وﻫـــﻮ)٨(, اﻟـــﺮازي واﻟﻔﺨـــﺮ)٩(, واﻟﻨـــﺴﻔﻲ)٠١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)١١(, واﻟﺴﻌﺪي)٢١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل» ﻗﻮﻣـﻚ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻫﺆﻻء ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺳﺄﻟﺖ وﻟﺌﻦ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﻣـﻦ واﻧﺘﻘﺎﻣـﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻠﻘﻬﻦ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ واﻷرﺿﲔ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ , ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﳜﻔﻰ ﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﺎ ﲠﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ«)٣١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٩(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن) ١١/٩٦١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٩(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٠٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٩٦٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٦٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٩١٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٨٢١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٧٧١(. )٠١ (ﻈﺮﻳﻨ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٥٦٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٦١٧(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٤٢٨(. )٣١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩٦١(.

@@  ٠٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل» أن واﻟﻈـﺎﻫﺮI® ¯ ° ±H ﻣـﻦ اﳌﺤﻜـﻲ ﻧﻔـﺲ ﻛﻼﻣﻬﻢ, اﷲ ﺧﻠﻘﻬـﻦ ﻣﻜـﺎن ﰲ ذﻛـﺮوا ﻛـﻮﳖﻢ ﻳﺪل وﻻ, ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﻻ أن , أﺧـﺮه ﺳـﺆال ﰲ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻠﻘﻬﻦ«)١( . اﻟﺰﳐﴩي وذﻫﺐ)٢(, ﻋﻄﻴـﺔ واﺑﻦ)٣(, ﺟـﺰي واﺑـﻦ)٤(, واﳌﺤـﲇ)٥( , ﺑـﻦ واﻟﻄـﺎﻫﺮ ﻋﺎﺷﻮر)٦(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ أن إﱃ: I® ¯ ° ±H ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻦ . ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺴﻌﻮدوﻫﻮ أﰊ ﻋﺒﺎرة, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ»أي : ﻫـﺬا ﻣـﻦ إﱃ ﺧﻠﻘﻬـﺎ ُـُِﱠﻟﻴﺴﻨﺪن اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻫـﺬه وﺳﻠﻮك اﻟﻌﻨﻮان ﲠﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﻌﱪون أﳖﻢ ﻻ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ذﻟـﻚ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻣﻪ وﺑـﲈ واﻷﻓﻌـﺎل اﻟـﺼﻔﺎت ﺟﻼﺋﻞ ﻣﻦ ﴎد ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﺗﺼﺎﻓﻪ ﺑﺄن ﻟﻺﺷﻌﺎر ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ أﻣﺮ واﳉﺰاء اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ , وأن أن ﺟـﻮز وﻗﺪ أﺑﻮا أو ﺷﺎؤا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳊﺠﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎرﲥﻢ ﻋﲔ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن«)٧( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٦٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/١٣٢, ٢٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٦٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٥٤(. )٥ (ﻈﺮﻳﻨ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٨٤٦(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٨٦١(. )٧ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٧٢(.

@@  ١٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﱠاﻟﺬي اﷲ ﻋﻨـﺪ − اﳌﻔـﴪﻳﻦ وﲨﻬـﻮر اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﻮل اﻟـﺮاﺟﺢ أن ﻣﻌﻪ, اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷﻇﻬﺮ ﻷﻧﻪ; وذﻟﻚ)١( , اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة وﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ» إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ«)٢( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻸﻟﻮﳼ اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٩٨(. )٢ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١(.

@@  ٢٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIO P Q R S T U V W X Y ZH. ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن اﻵﻳﺔ ﰲ :  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~اﳌﺮاد أن اﻟﻌﻤﻮم ﺑﺎﻷزواج, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ»IO P QH أي: اﻷزواج ﺧﻠــﻖ اﻟــﺬي واﷲ,ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل : أي : اﻷﺻــﻨﺎف ﻛﻠﻬــﺎ, اﳊــﺴﻦ وﻗــﺎل: واﻟــﺼﻴﻒ اﻟــﺸﺘﺎء, واﻟﻨﻬــﺎر واﻟﻠﻴــﻞ, واﻷرض واﻟــﺴﲈوات, واﻟﻘﻤــﺮ واﻟــﺸﻤﺲ , واﻟﻨــﺎر واﳉﻨــﺔ , وﻗﻴــﻞ : وأﻧﺜــﻰ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ اﳊﻴــﻮان أزواج , اﺑــﻦ ﻗﺎﻟــﻪ ﻋﻴــﺴﻰ , وﻗﻴــﻞ : أزوا اﻟﻨﺒــﺎتأراد ج, ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛــﲈ : I} ~ _ ` a b c d e f gH ]ﻕ:٧[ ,و Iw x y z H ]ﺍﻟــﺸﻌﺮﺍﺀ:٧[ ,وﻗﻴــﻞ : ﻓﻴــﻪ ﻳﺘﻘﻠــﺐ ﻣــﺎ وﴍ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن, وﻛﻔﺮ وإﻳﲈن, وﴐ وﻧﻔﻊ, وﻏﻨﻰ وﻓﻘﺮ, وﺳﻘﻢ وﺻﺤﺔ . ﻗﻠﺖ : ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ وﳚﻤﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﻳﻌﻢ اﻟﻘﻮل ﱡوﻫﺬا«أ.ﻫـ)١( . › W أﻗﻮال ﻋﲆ ﺑﺎﻷزواج اﳌﺮاد ﰲ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺻﻨﺎف, ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻋـﻦ ﻣـﺮوي اﻟﻘـﻮل وﻫـﺬا)٢(, ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ وﻋـﻦ)٣(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/١١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٦٨١(. )٣ (اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي ذﻛﺮه واﻟﻌﻴﻮن)٥/٧١٢(.

@@  ٣٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺮوي وﺑﻨﺤﻮه} )١(, ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ»اﻷزواج : واﻷﻧـﻮاع اﻟـﴬوب ﻛﺎﳊﻠﻮ,واﳊﺎﻣﺾ, واﻷﺑﻴﺾ, واﻷﺳﻮد, واﻷﻧﺜﻰ واﻟﺬﻛﺮ« ﻫﺬ واﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﻮل ا ﻛﺎﻟﺰﺟــﺎج اﳌﻔــﴪﻳﻦ )٢(, واﻟﻨﺤــﺎس )٣(, واﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )٤(, واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ )٥(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ )٦(, واﻟﺒﻐــــﻮي)٧(, ﻋﻄﻴــــﺔ واﺑــــﻦ)٨(, واﻟــــﺮازي)٩(, ﺣﻴــــﺎن وأﰊ)٠١(, ﻛﺜــــﲑ واﺑــــﻦ)١١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢١(, واﻷﻟﻮﳼ)٣١(, واﻟﺴﻌﺪي)٤١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥١( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : وأﻧﺜﻰ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان أزواج , ﻋﻴﺴﻰﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ)٦١( . )١ (اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه)٩/٨٧١ (واﻷﻟﻮﳼ), ٥٢/٠٩(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٦٠٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٨٣٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٢٥٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٧٠٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٩, ٣٩(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ) ٤/٠٢١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٧٤(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٨٧١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٦٣(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٠٢٢(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٧١٧(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٠٩(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٤٢٨(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٦٢٢(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٧١٢(.

@@  ٤٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : واﻟﺼﻴﻒ اﻟﺸﺘﺎء اﻷزواج أن, واﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ, واﻷرض واﻟﺴﻤﻮات , واﻟـﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ, واﻟﻨﺎر واﳉﻨﺔ, اﳊﺴﻦ ﻗﺎﻟﻪ)١( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل : ﻳﺘﻘﻠــ ﻣــﺎ اﻷزواج وﴍﱠأن ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴــﻪ ﺐ, وﻛﻔــﺮ وإﻳــﲈن , وﻓﻘــﺮ وﻏﻨــﻰ , وﺳﻘﻢ وﺻﺤﺔ)٢( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻳﻌـﻢوﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﻠﱡﺣﻴﺚ اﻷﻗـﻮال ﱠ ﺑﻌﻤﻮﻣـﻪ وﳚﻤﻌﻬـﺎ ﻬـﺎ اﻟﻌﻤﻮم اﺧﺘﺎر وﳑﻦ اﻟﻮاﺣﺪي)٣(, اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ)٤(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٥( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٧١٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٥٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٧٨١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٥٤(.

@@  ٥٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﺗﻘــﺮ اﻷوﱃﱠإذا ﻫــﻮ ﺑــﺎﻟﻌﻤﻮم اﻟﻘــﻮل ﻓــﺈن ﻫــﺬا ر , اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ إﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ ﻣــﺎ وﻫــﻮ ﻣﻌﻪ واﳉﻤﻬﻮر, ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ ﻳﻘﻮل , ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﻮﱄ ذﻛـﺮ أن ﺑﻌـﺪ ﻗﺎل واﳊﺴﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ»ﻳﻘﺎل أن واﻷوﱃ: اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻖ , واﳊﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت, ذﻟﻚ وﻏﲑ , اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎم ﻓﺈﻧﻪ«)١( . اﻷﻟﻮﳼ وﻗﺎل»اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت أﺻﻨﺎف أي , ﺑﻤﻌﻨـﺎه ﻻ اﻟﺼﻨﻒ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﺰوج اﳌﺸﻬﻮر«)٢( . اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل»اﻷ ﺻـﻨﺎفاﻷزواج, اﻟـﺼﻨﻒ ﻋـﲆ اﻟﻌـﺮب ﺗﻄﻠﻘـﻪ واﻟـﺰوج , ﻳﻌﻠﻤـﻪ وﻣـﺎﻻ آدم وﺑﻨـﻲ اﻟﻨﺒـﺎت أﺻـﻨﺎف ﺗﺸﻤﻞ ﻫﻨﺎ اﳌﺬﻛﻮرة اﻷزواج أن ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ ّوﻗﺪ اﷲ إﻻ«)٣( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا وﻳﺆﻳﺪ أﻧـﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻـﺔ ﻋـﲆ» ﻧـﺼﻮص ﲪـﻞ ﳚـﺐ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧﺺ ﻳﺮد ﻣﺎﱂ اﻟﻌﻤﻮم«)٤( . ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﻢواﷲ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ . )١ (ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٨٣٣ (ﺣﺎﺷﻴﺔ), ٦(. )٢ (اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٠٩(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٦٢٢(. )٤ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٧٢٥(.

@@  ٦٥٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  WIO P Q R S T U V W X Y ZH. › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ﺧﺎﺻﺔ اﻹﺑﻞ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎم اﳌﺮاد أن ﱠ, ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ» ﻗـﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: واﻟﺒﻘﺮ اﻹﺑﻞ ﻫﻨﺎ اﻷﻧﻌﺎم . ﻣﻌﺎذ أﺑﻮ وﻗﺎل: وﺣـﺪﻫ ﺎاﻹﺑـﻞ , ﻟﻘﻮﻟـﻪ; اﻟـﺼﺤﻴﺢ وﻫـﻮ ): رﺟـﻞ ٌﺑﻴـﻨﲈ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ إذ ﺑﻘﺮة ًٌراﻛﺐ : ﳍﺬا أﺧﻠﻖ َُْﱂ , ﻟﻠﺤﺮث ﺧﻠﻘﺖ ُُإﻧﲈ (. اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل :)وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ أﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ آﻣﻨﺖ ( اﻟﻘﻮم ﰲ ﳘﺎ وﻣﺎ«ا.ﻫـ) ١( . › W اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﻮل ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ)٢(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ)٣( , واﺑــﻦ ﻌﺮﰊاﻟ)٤(, ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وواﻓﻘﻬﻢ)٥(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٦(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧(, ﻋﺎﺷـﻮر واﺑﻦ)٨( . وﻫـﻮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ)٩( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٩١/٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٢٥٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٣٩(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم)٤/٠٠١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٦٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻓ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺘﺢ)٤/٧١٧(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٥/٣٦٨, ٤٦٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٢٧١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٠٢٢(.