ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٥٢٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﺄﻓﺤﻤﺘﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺮدت زﻳﻨﺐ)١(, ﺗ ذﻟﻚُﻓﻠﻢ ﻋﻦ ﻨﻪ . اﻟﺒﺎﻏﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺟﻮاز ﻋﲆ اﻷﺧﲑان اﻷﺛﺮان ّدل, ﻣـﺴﻠﲈ ﻛـﺎن وإن اﻟﻈﺎﱂ ًأو, أﺟـﺮا أﻋﻈﻢ اﳌﻘﺪرة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻔﻮ أن ًإﻻ, ﻗـﺪراوأرﻓـ ًﻊ, اﻟﻼﺣﻘـﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ: I| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ®H . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﻻﻧﺘﺼﺎر ﰲ ﺑﺎب, اﻷدب ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ اﻟﻘﺼﺔ أﺧﺮج)٤/٤٧٢( )٨٩٨٤ح ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي )١١/٦٥١( ﻣﻄﻮل ّﺑﻠﻔﻆ . ﺣﺠ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺣﺴﻨﻪ ّواﻹﺳﻨﺎد اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺮ)٥/٩٩ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ), ٧/١١٢ ( زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﻌﲇ ﻗﺎل, ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ: ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮات رواﻳﺎﺗﻪ ﰲ ًﻳﺄﰐ.

@@  ٦٢٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬®H.   › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ اﻟﺴﻴﺌﺔ أن اﳌﻌﻨـﻰ دون اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ ﺳـﻴﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ , ﺣﻴـﺚ ﻳﻘﻮل»ﺳﻴﺌﺔ اﳉﺰاء وﺳﻤﻲ, ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﲈ ﰲ ﻷﻧﻪ, ﺑـﺪن أو ﻣﺎل ﰲ ﻫﺬا ﺳﺎء ﻓﺎﻷول , وﻫـﺬا أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺴﻮءه ًاﻹﻗﺘﺼﺎص«ا.ﻫـ) ١( . › W ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﺴﻴﺌﺔ ﰲ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ: I| } ~ ¡H ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل : واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻠﻔــﻆ ﰲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺳــﻴﺌﺔ اﻷوﱃ أن, اﻟﻠﻔــﻆ ﰲ ﺳــﻴﺌﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ , ﰲ وﻟﻴــﺴﺖ ﺳﻴﺌﺔ اﳌﻌﻨﻰ, ﻣﴘء ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺬي وﻻ . أﻗﻮال ﺳﻴﺌﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ وذﻛﺮوا : ﻟﺴﻮء ﳎﺎزاة ﻷﳖﺎ, ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﺴﻮء ﳚﺎزى ﻓﺈﻧﲈ , ﺗﻮﺟـﺐ ﺳـﻴﺌﺔ ﻏـﲑ ﺑـﻪ واﳌﺠـﺎزاة ًذﻧﺒﺎ, ﻗﺎﻟﻪ» اﻟﺰﺟﺎج«)٢( . − ﺳــﻴﺌﺔ اﻟﻜــﻼمﻻزدواجُــﺳﻤﻴﺖ )٣(, اﻷوﱃ ﻋــﲆ ﺟــﺰاء أﳖــﺎ ٌُﻟــﻴﻌﻠﻢ , ﻗﺎﻟــﻪ : )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/١٩٤(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/١٠٤(. )٣ (اﻟـ أو, اﻟـﺴﺠﻊ ﰲ ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌـﻀﻪ أﺷـﺒﻪ وﺗـﺰاوج اﻟﻜـﻼم وازدوج, ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻹزدواج ًاﳌﺰاوﺟﺔ ﻛـﺎن أو, ﻮزن = Õ

@@  ٧٢٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ » واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﻟﻨﺤﺎس«)١( . اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺟﺮى اﻟﺴﻴﺌﺔ ﲠﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﳌﺎ أﻧﻪ, ﻗﺎﻟﻪ» اﳉﺼﺎص«)٢( . − ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺸﺎﻛﻠﺔﺳﻤﻴﺖ)٣(اﻟـﺼﻮرة ﰲ ﻟﺘﺸﺎﲠﲈ, ذﻛـﺮه» اﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ واﻷﻟﻮﳼ , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ«)٤( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I| } ~H اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل : اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺳﻤﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﺎﺳﻢ. ﻗﺎل: اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﻖ ﰲ اﻟﺴﻴﺌﺔ أﺧﺬﻧﺎ إذا وﻫﺬا , أن وذﻟـﻚ ﻣﻮﺟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺄن إﻻ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺠﺎزاة«)٥( . =¯ اﻷﺧﺮى ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻀﻴﺘﲔ ﻹﺣﺪى . ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٢/١٩٢ (ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج), ٦/٤٢ (ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ), ١/٣٥(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٢٢٣ (اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ), ٥/٢٨(. )٢ (اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم)١/١٣ (. ﻫﻮ واﳉﺼﺎص: اﳊ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎم, اﻟﺮازي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, اﳉﺼﺎص ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺣﻜـﺎم ﺻـﺎﺣﺐ, اﻟﺰاﻫـﺪ ﻨﻔـﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻗﺘﻪ ﰲ اﳊﻨﻔﻴﺔ إﻣﺎم وﻛﺎن, اﻟﻘﺮآن)ﻫـ٠٧٣ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص وي ﻟﻠﺪﻧﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٤٨ (واﻷﻋﻼم), ١/١٧١(. )٣ (اﳌﺸﺎﻛﻠﺔ: ﻟﻐﺔ: اﳌﲈﺛﻠﺔ... ًاﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻓـﺎﻷول, ﺗﻘـﺪﻳﺮا أو ﲢﻘﻴﻘـﺎ ﺻـﺤﺒﺘﻪ ﰲ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻏﲑه ﺑﻠﻔﻆ اﻟﴚء ًًذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: I } |¡ ~H ﺳـﻴﺌﺔ ﺳـﻤﻲ ﻟﻜﻨـﻪ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﺑـﺴﻴﺌﺔ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺴﻴﺌﺔ ﻋـﲆ اﳉﺰاء إذ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻠﺔ . ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﺮاﻏـﻲ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ﻷﲪﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم)١٠٣, ٢٠٣ (ﺣـﺴﲔ ﻟﻔـﻀﻞ وأﻓﺎﻧﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻨﻮﳖـﺎ اﻟﺒﻼﻏـﺔ, ص ﻋﺒﺎس)٤٩٢(. )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٨٠٧ (اﳌﻌﺎﲏ روح), ٥٢/٦٦ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء), ٣/٤٦٤(. )٥ (اﳌﺤ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮر)٥/٠٤(.

@@  ٨٢٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺳـﻴ وﺟﺰاؤﻫﺎ اﻷوﱃ اﻟﻔﻌﻠﺘﲔ ﺑـﻪﻛﻠﺘﺎ ﺗﻨـﺰل ﻣـﻦ ﺗـﺴﻮء ﻷﳖـﺎ; ﺌﺔ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: IÁ Â Ã Ä Å Æ ÈÇH ]ﺍﻟﻨـــﺴﺎﺀ:٨٧[ , اﳌـــﺼﺎﺋﺐ ﻣـــﻦ ﻳـــﺴﻮءﻫﻢ ﻣـــﺎ ﻳﺮﻳـــﺪ واﻟﺒﻼﻳﺎ, واﳌﻌﻨﻰ: زﻳـﺎدة ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺑﻤﺜﻠﻬـﺎ ﺗﻘﺎﺑـﻞ أن اﻹﺳـﺎءة ﻗﻮﺑﻠﺖ إذا ﳚﺐ أﻧﻪ , وﻫـﻮ ﻗﻮل» اﻟﺰﳐﴩي«ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮازي وواﻓﻘﻪ)١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل»ا أﺧﺬﻧﺎ إن وأﻣﺎ اﻟﺒـﴩ ﺣـﻖ ﰲ اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﺴﻴﺌﺔ , ﻳـﺴﻮء أي اﻵﺧـﺮ وﻳﺴﻮء ﻫﺬا ﻫﺬا, اﻟـﺬﻧﺐ ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺳـﻤﻰ ﻧﻘـﻮل أن إﱃ ﻧﺤﺘـﺎج ﻓﻠـﺴﻨﺎ , ﺑـﻞ ﺳﻴﺌﺔ واﻵﺧﺮ اﻷول اﻟﻔﻌﻞ«)٢( . › W ﱄ ﻳﻈﻬـﺮ أﻋﻠـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ واﷲ − ﻫــﻮ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻣـﻦ واﻓﻘــﻪ وﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗــﻮل أن اﻟﺮاﺟﺢ, ﻳﲇ ﳌﺎ وذﻟﻚ : اﻷﺷﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن . اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن, اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻋﻠﲈء اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻗﻮل وﻫﻮ)٣( . اﻟﻄﱪيﻗﺎل ~ :» ﺗﺒـﺎرك ﷲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ إذ ﺳﻴﺌﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷوﱃ أن وﻣﻌﻠﻮم ﻣﻌﺼﻴﺔ وﺗﻌﺎﱃ, ﻋﺪل اﻷﺧﺮى ٌَْوأن , اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻋـﲆ ﻟﻠﻌـﺎﴆ ﺟـﺰاء اﷲ ﻣﻦ ﻷﳖﺎ, ﻓﻬـﲈ − اﺗﻔــﻖ اﳌﻌﻨــﻰ ﳐﺘﻠﻔﺘــﺎ, ﻗﻮﻟــﻪ وﻛــﺬﻟﻚ: I~ _ ` a bH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٩١[ ﻇﻠﻢ اﻷول ٌﻓﺎﻟﻌﺪوان, ﻇﻠﻢ ﻻ ﺟﺰاء ٌٌواﻟﺜﺎﲏ , ﻟﻠﻈـﺎﱂ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻷﻧـﻪ; ﻋﺪل ﻫﻮ ٌﺑﻞ ﻇﻠﻤﻪ ﻋﲆ, اﻷول ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﻪ واﻓﻖ وإن , اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻣـﺎ ﻛـﻞ وﺟﻬـﻮا اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﱠﱠوإﱃ )١ (اﻟﻜﺸﺎف)٤/٢٢٢, ٣٢٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ), ٩/١٦١(. )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٠٤(. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻘﺰوﻳﻨــﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ﻋﻠــﻮم ﰲ اﻹﻳــﻀﺎح )٥/٨٢(ص ﻟﻠﻤﺮاﻏــﻲ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ﻋﻠــﻮم ), ٢٠٣, ( ص ﺣﺴﲔ ﻟﻔﻀﻞ وأﻓﺎﻧﻴﻨﻬﺎ ﻓﻨﻮﳖﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ)٤٩٢(.

@@  ٩٢٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺟ اﷲ ﻣﻜﺮ ﻋﻦ ﺧﱪ ﻫﻮ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺑﻘﻮمٌﻣﻦ وﻋﺰ ﱠﱠٍﻞ , ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ«)١( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل» ﻟﻔـﻆ ﻓﻴـﺆدي اﻷﻟﻔـﺎظ ﺑـﲔ اﳌـﺸﺎﻛﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺑﻪ ﻣﻘﱰن آﺧﺮ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﻪ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻌﻨﺎه ﺑﻐﲑ«)٢( . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺆﻳﺪه اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن أﻧـﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋـﲆ» ﻛـﻼم ﲪـﻞ ﳚـﺐ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ واﳌﻨﻜﺮ واﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺸﺎذ دون اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف«)٣( . ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﺈن ﺑﺎﻟــﺴﻴﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺗــﺴﻤﻴﺔ ﺳــﺒﺐ ﰲ اﳌــﺬﻛﻮرة ﻟﻸﻧــﻮاع ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ أﻣــﺎ اﻟﺘﻘﺎرب , أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻫﻲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺒﺪﻳﻊوﻫﺬه ﻋﻠﻢ)٤(, ﻣﺪﻟﻮﻟـ ﻣﻨﻬـﺎ ﻪوﻟﻜﻞ , ﻓـﺈن وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻠﻔ ﻟﻠﻤـﺸﺎﻛﻠﺔ أو اﻻزدواج أو ﻟﻠﻤﺠـﺎزاة إﻣـﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻗﻮع ﰲ واﺳـﻊ ﺑـﺎب وﻫـﺬا ﻈﻴـﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٦٦١(. )٢ (أﺿﻮا اﻟﺒﻴﺎن ء)٣/٤٦٤(. )٣ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٩٦٣(. )٤ (ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻢ: وﻗﺒﻮﻻ ﺣﺴﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺘﻲ واﳌﺰاﻳﺎ اﻟﻮﺟﻮه ﺑﻪ ﺗﻌﺮف ًًﻋﻠﻢ ... ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻟﻠﻤﺮاﻏﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم)٥٩٣(.

@@  ٠٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIA B C D E F G H I KJ L M N O P Q R S T U WV X Y Z [ \ ] ^H.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~أي ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ اﳌﺮاد أن: اﻟـﺪﻧﻴﺎاﻟﺬ ﰲ أﻫﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻦ, ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ»أي: ﺑﺎﻟﻜﻔـﺎر ﺣـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﺎﻳﻨﻮا ﳌـﺎ اﳉﻨﺔ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﱠﻳﻘﻮل : ﰲ اﳋـﴪان إن ﻫﺆﻻء إﻟﻴﻪ ﺻﺎر ﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ, اﳌﺨﻠـﺪ ﰲ ﻷﳖـﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﴪوا ّﻓﺈﳖﻢ , أﻫﻠـﻴﻬﻢ وﺧـﴪوا ﲠﻢ اﻧﺘﻔﺎع ﻓﻼ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻛﺎﻧﻮا إن اﻷﻫﻞ ﻷن, ﺣﻴـﻞ ﻓﻘـﺪ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا وﺑﻴـﻨﻬﻢوإن ﺑﻴﻨـﻪ, وﻗﻴﻞ : اﻟﻌﲔ اﳊﻮر ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﰲ أﻫﻞ ﳍﻢ ﻟﻜﺎن آﻣﻨﻮا ﻟﻮ أﳖﻢ اﻷﻫﻞ ﺧﴪان«ا.ﻫـ) ١( . › W ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ, اﻟﺒﻐﻮي ﻗﻮل ﻫﻮ)٢(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٣( , واﺑـﻦ ﻛﺜﲑ)٤(, واﻟﺴﻌﺪي)٥( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱠوﻗﺪم)٦( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٩٩٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٦١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤ اﳌﺤﻴﻂ ﺮ)٩/٧٤٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٥١٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٢٨(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/١١٧(.

@@  ١٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟــﺴ ﻋﺒــﺎرة ﻇــﺎﻫﺮ ﻤﺮﻗﻨﺪيوﻫــﻮ)١(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ)٢(, واﻟﺒﻴــﻀﺎوي)٣( , وأﰊ اﻟﺴﻌﻮد)٤(, واﻷﻟﻮﳼ)٥( . ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ُوروي )٦(, واﻟﺴﺪي)٧(, اﳌﺮاد أن: اﻟﻌﲔ اﳊﻮر ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﰲ أﻫﻠﻴﻬﻢ . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إﱃ وذﻫﺐ, اﻟﻄﱪي)٨(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٩(, اﳌﺤﲇ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٨٤٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٥٦١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٦٦٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٢٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٠٧(. )٦ (ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ذﻛﺮه)٦/٤٢٣(. )٧ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٠٦١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٠٦١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٤٨(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٥٤٦(.

@@  ٢٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي أ اﻷوﱃ ﻫـﻮ اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﲪـﻞ أن , ﻛـﻼ وأن ﳏﺘﻤﻞ اﻟﻘﻮﻟﲔ, ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﻌﺎرض وﻻ , ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻫﻠﻪ ﺧﴪ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎر أدﺧﻞ ﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ, اﳉﻨـﺔ ﰲ اﻟـﺬﻳﻦ أﻫﻠـﻪ وﺧﴪ, ﻛﻠـﻪ ﻫـﺬا ﻗﺒـﻞ ﻧﻔـﺴﻪ وﺧـﴪ , اﳋـﴪان وذﻟـﻚ اﳌﺒﲔ, اﳋﴪان ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ . ا اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ أﻧﻪﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ» ﻋـﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧﺺ ﻳﺮد ﻣﺎﱂ اﻟﻌﻤﻮم«)١( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٧٢٥(.

@@  ٣٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIq r s t u v w x y z { }| ~ _ ` a b c d e f gH .  WIs t u v w x y z { }|HK › W اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم أي ﺑــﺎﻟﻴﻮم اﳌــﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟــﺢ, ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ» ﻳــﻮم ﻳﺮﻳــﺪ ـاﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ« ا.ﻫـ) ١( . › W ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ)٢(, اﻟﻄـﱪي وﻗﻮل)٣( , أﰊ واﺑـﻦ زﻣﻨـــﲔ )٤(, واﻟﺒﻐـــﻮي )٥(, ﻋﻄﻴـــﺔ واﺑـــﻦ )٦(, اﳉـــﻮزي واﺑـــﻦ )٧(, اﻟﻨـــﺴﻔﻲ وواﻓﻘﻬـــﻢ )٨(, واﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري)٩(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٠١(, ﺴﻌﺪياﻟو)١١( . )١ (اﻟ ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ﻘﺮآن)٨١/٠٠٥ (. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٢٨١ (. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٠٦١ (. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٢٨٢ (. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٧١١ (. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٢٤ (. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤٢١ (. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٠٦٢ (. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ)٦/٠٨ (. )٠١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٥١٢ (. )١١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ صﺗﻴﺴﲑ)٢٢٨ (.

@@  ٤٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١(, واﻟﺰﳐﴩي)٢(, اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻟﻪ واﺳﺘﺪل)٤(, اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﱠوﻗﺪﻣﻪ)٥( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ)٦(, واﻷﻟﻮﳼ)٧( . اﳌــﻮت ورود ﻳــﻮم ﺑــﻪ اﳌــﺮاد أن إﱃ اﻟــﺮازي اﻟﻔﺨــﺮ وذﻫــﺐ , ﺑــﺼﻴﻐﺔ ذﻟــﻚ وذﻛــﺮ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ)٨( . › W ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷوﱃ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮل أن أﻋﻠﻢ واﷲ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ , اﳌﺘﺒـﺎدر ﻷﻧﻪ اﻵﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ , اﻟﱰﺟﻴﺤﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﺗﺆﻳﺪه ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ أن ﻋﲆ» ﰲ ﻗـﺮاﺋﻦ ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﺟﺢ اﻟﺴﻴﺎق«)٩( . وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﻢواﷲ . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٩٤٢ (. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٥٢٢ (. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٢٢ (. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٥١٢ (ﻗﺎل ﺣﻴﺚ, ﻳ ﷲ ﺮﲪﻪ»ﻳ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ ﳌﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﰲ ﻜـﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد وأﻣﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﺬر, اﳍﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﻈﺎم واﻷﻣﻮر ﱠاﻷﻫﻮال..ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﺛﻢ: , I ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨H ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٢١[ )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٢١٧ (. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٤٣ (. )٧ (ﺮﻨﻈﻳ : اﳌﻌﺎﲏ صروح)١٧ (. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٥٦١ (. )٩ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٩٩٢ (.

@@  ٥٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIh i j k l nm o p q sr t u v w x y z |{ } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §H.  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﱠرﺟــﺢ ~ﺑﺎﻹﻧــﺴﺎن اﳌــﺮاد أن, أي: اﻟﻜــﺎﻓﺮ, ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ : » It u v wH اﻟﻜﺎﻓﺮ«ا.ﻫـ) ١( . › W اﻟ ﻣﻘﺎﺗﻞواﻓﻖ ﻗﻮل ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻘﺮﻃﺒﻲ)٢(, زﻣﻨﲔ أﰊ واﺑﻦ)٣(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٤( . أي ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﳌﺮاد أن إﱃ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر وذﻫﺐ: اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻨﺲ , ﻋﺎﻣﺔ ﱠﻓﺎﻟﻠﻔﻈﺔ وﻏﲑه اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻢ, اﻟﻌﻤﻮم إﱃ ذﻫﺐ وﳑﻦ : اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٥(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٦(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٧(, ﺣﻴـﺎن وأﺑﻮ)٨(, اﻟـﺴﻌﻮد وأﺑـﻮ)٩(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٠٠٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٣/٢٨١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٢٨٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٩٤٢(. )٦ (ﻈﺮﻳﻨ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٢٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٦٦٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٤٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٢٢(.

@@  ٦٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻟﺸﻮﻛﺎﲏوا)١( . اﻟﻄـﱪي ﻋﺒـﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٢(, واﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ)٣(, اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ)٤(, واﻟﻨـﺴﻔﻲ)٥(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٦(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٧(, واﻟﺴﻌﺪي)٨( . اﻟﺰﳐﴩي اﻟﻘﻮل ﳍﺬا واﺳﺘﺪل)٩(, واﻷﻟﻮﳼ)٠١( . › W ﱄ ﻳﻈﻬــﺮ اﻟــﺬي اﷲ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺮاﺟﺢ ﻫــﻮ ﺑــﺎﻟﻌﻤﻮم اﻟﻘــﻮل أن , وﻳﺆﻳــﺪه اﻟﻘﺎ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻋﺪة ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ» اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ ﲢﻤـﻞ أن اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﲣﺼﻴﺺ دﻟﻴﻞ ﻳﺮد ﻣﺎﱂ«)١١( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل»واﻹﻧﺴﺎن: اﳉﻨﺲ ﺑﻪ ﻳﺮاد , ﺟﺎء وﻟﺬﻟﻚI} ~ H اﻟﴩط ﺟﻮاب وﺟﺎءI¤ ¥H ﻓﺈﳖﻢ وﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄت وﱂ , اﳉﻨﺲ ﻫﺬا أن ﻋﲆ ﻟﻴﺪل اﻟﻨﻌﻢ ﺑﻜﻔﺮان ﻣﻮﺳﻮم, ﺗ ﻗﺎل ﻌـﺎﱃﻛﲈ: IN O P Q RH ] ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ:٤٣[ , )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٢١٧(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/١٦١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٥٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٦٦١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/١٦٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦١٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٧٢٥٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٢٨(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٥٢٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/١٧, ٢٧(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٧٢٥(ﻟﻠﺸﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, ص ﻓﻌﻲ)٧٠٢(.

@@  ٧٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Iv w x y zH ]ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ:٦[« )١( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﻌﻀﺪ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ ﻋﲆ» آﻳـﺎت ﺗﺆﻳـﺪه اﻟـﺬي اﻟﻘﻮل أن ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ُﻗﺮآﻧﻴﺔ«)٢( . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٧٤٣(. )٢ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٢١٣(.

@@  ٨٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIA B C D E GF H I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^ H . اﻵﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎنﰲ :  W WIDH › W ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮ: IDHأﻗـﻮال ﺳـﺘﺔ , اﻟﻘـﻮل رﺟـﺢ ﺛـﻢ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وذﻟﻚ; ﻳﻘﻮلاﻷﺧﲑ ﺣﻴﺚ ه ~ :» IDHأي: ﻧﺒﻮة , ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ,وﻗﺘﺎدة اﳊﺴﻦ: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ رﲪﺔ,اﻟﺴﺪي: ًوﺣﻴﺎ,اﻟﻜﻠﺒﻲ: ًﻛﺘﺎﺑﺎ,اﻟﺮﺑﻴـﻊ : ﻫـﻮ ﺟﱪﻳﻞ,اﻟﻀﺤﺎك : ﻗﻮل وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن دﻳﻨـﺎرﻫﻮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)١(وﺳـﲈ ﱠ ﺣﻴـﺎة ﻓﻴـﻪ ﻷن روﺣـﺎ ًه اﳉﻬﻞ ﻣﻮت ﻣﻦ . ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻣﺮه ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻪ : ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ ﺷﺎء ﻛﲈ أﻧﺰﻟﻪ واﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ اﳌﻌﺠـﺰ ﱠاﻟﻨﻈﻢ اﳌﻌﺠﺐ«أ. ﻫـ)٢( . )١ (أﺑﻮه وﻛﺎن, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺛﻘﻪ, اﻷﻋﻼم أﺣﺪ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺰاﻫﺪ, ﳛﻴﻰ أﺑﻮ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻨﺎﺟﻲ اﻟﺴﺎﻣﻲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻛﺎﺑﻞ ﻣﻦ وﻗﻴﻞ ﺳﺠﺴﺘﺎن ﺳﺒﻲ ﻣﻦ)ﻫـ٧٢١ ( وﻗﻴﻞ)ﻫـ٠٣١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٠١/٣١ (اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن), ٣/٧٣٢ (. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٩٠٥ (.

@@  ٩٣٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ)١(, واﻟﻀﺤﺎك)٢(, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ)٣( , واﺑﻦ زﻣﻨﲔ أﰊ)٤(, واﻟﻮاﺣﺪي)٥(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٦(, واﻟﺮازي)٧( . ﺟـــﺰي اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻮل ﻫـــﺬا ﰲ وواﻓﻘﻬـــﻢ)٨(, اﻟﻘـــﻴﻢ واﺑـــﻦ)٩(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)٠١(, ﻟﺒﻲواﻟﺜﻌـــﺎ )١١(, واﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ )٢١(, اﻟـــﺴﻌﻮد وأﺑـــﻮ )٣١(, واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ )٤١(, واﳌﺮاﻏـــﻲ )٥١(, واﻟﺴﻌﺪي)٦١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧١( . )١ (ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑــﻦ أﺧﺮﺟـﻪ)٠١/٠٨٢٣ (اﳌــﺴﲑ زاد ﰲ اﳉـﻮزي اﺑــﻦ وذﻛــﺮه ), ٧/٦٢١ (وﻋــﺰاه , اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٧/٥١٣ ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ)٦/٨٢٣ ( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺎسIDHا وﻳﻨﻈــﺮ, ﻟﻨﺒــﻮة : اﻟﺘﺄوﻳــﻞﻟﺒــﺎب ﻟﻠﺨــﺎزن) ٤/٤٠١ (ﺣﻴــﺎن ﻷﰊ اﳌﺤــﻴﻂ واﻟﺒﺤــﺮ, )٩/١٥٣ (. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻀﺤﺎك ﺗﻔﺴﲑ)٢/٢٤٧ (. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٠٨٢٣ (. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٣٨٢ (. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/١٦ (. )٦ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٨٨ (. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟ اﻟﻜﺒﲑ ﺘﻔﺴﲑ)٩/٢٧١ (. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٢٤ (. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ)٢/٤٣٤ (. )٠١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٧١٢ (. )١١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ)٣/٨٣١ (. )٢١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٥١٣ (. )٣١ (ﻨﻈﺮﻳ : ﺗﻔﺴﲑه)٦/٤٢ (. )٤١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٣١٧ (. )٥١ (ﻨﻈﺮﻳ : صﺗﻔﺴﲑه)٥٦ (. )٦١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦﺗﻴﺴﲑ ص)٢٢٨ (. )٧١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥١٢ (.

@@  ٠٤٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺰﳐﴩي ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٢(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٤( . اﳉﻮزيﱠوﻗﺪ اﺑﻦ ﻣﻪ)٥( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ وذﻛﺮه)٦(, واﳋﺎزن)٧( . اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ وذﻛﺮ)٨(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٩(, ﻋﺎدل واﺑﻦ)٠١( . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل ~ : » اﻟﻘﻠـﻮب ﺑـﻪ ﲢﻴﺎ ﻷﻧﻪ; روﺣﺎ ﺳﲈه اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﱠًاﻟﺮوح اﻟﻨﻔﻮس ﺑﻪ ﲢﻴﺎ ﻛﺎﻟﺮوح, وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﺒﻮة إﻧﻪ , أﺷﻬﺮ واﻷول« )١١( . اﻟﻌﻼ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﱠوﻗﺎل ﻣﺔ»ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ: IPH . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن إﱃ راﺟﻊ: ID E GFH)٢١( . )١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٧٢٢ (. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٧٦٣ (. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٢٦٢ (. )٤ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٩٢٥٣ (. )٥ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٦٢١ (. )٦ (ﺮﻨﻈﻳ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٠٥٢ (. )٧ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﺘﺄوﻳﻞﻟﺒﺎب )٤/٤٠١ (. )٨ (ﻨﻈﺮﻳ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٤٠٤ (. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٥٣ (. )٠١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب)٧١/٣٢٢ (. )١١ (ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٨٨ (. )٢١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥١٢ (.