ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٣٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻄﻴـﺔ واﺑﻦ)١(, اﳉـﻮزي واﺑـﻦ)٢(, واﻟـﺮازي)٣(, اﻟﺒﻴـﻀﺎوي وواﻓﻘﻬـﻢ)٤(, واﻟﻨـﺴﻔﻲ)٥(, واﳋـــﺎزن)٦(, ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ)٧(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ)٨(, ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)٩(, واﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ)٠١(, واﻟـــﺸﻮﻛﺎﲏ)١١(, واﻷﻟـــﻮﳼ)٢١(, واﻟﻘﺎﺳـــﻤﻲ)٣١(, واﻟـــﺴﻌﺪي)٤١(, واﻟـــﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥١( , ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٦١( . ﻳﲇ ﻣﺎ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻫﺬا : ًأوﻻ: ﺧﱪ اﻵﻳﺔ أن, ﻣﻨﺴﻮخ وﻻ ﻧﺎﺳﺦ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻻ واﳋﱪ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺗﻌـﺬ إذا إﻻ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ اﻟﻘﻮل إﱃ ﻳﻠﺠﺄ ﱠﻻ اﻵﻳﺘـﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ر ﻻ ﻳﺘﺄﺗوﻫﺬا ﳑﻜﻦﱠ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ﻷن; ﻫﻨﺎ ﻰ , اﳉﻤـﻊ ﰲ أوﺟـﻪ ﻋـﺪة اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻵﻳﺘﲔ ﺑﲔ : )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٢٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٥١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٧٤١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٢٦٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/١٥٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب)٤/٧٩(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٤٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٣٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٨٩١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٦٩٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻓﺘﺢ ﻟﻘﺪﻳﺮ)٤/٨٩٦(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)١/٧٣(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٦١٥٣(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١/٦١٨(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٣/٢٨٥(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٦٧(.

@@  ٤٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﺎﻣﺔ أو ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻫﻨﺎ اﻵﻳﺔ أن, اﻹﴎاء ﺑﺂﻳﺔ ﺧﺼﺼﺖ أو وﻗﻴﺪت)١( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻳﻘـﻞ ﱂ اﷲ ﻷن; اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻣﺘﻔﻘﺘـﺎن اﻵﻳﺘـﲔ أن : ﻧﺆﺗـﻪ ﻣﺮاده, إﻧ أﻧﻪ ﻓﻌﻠﻢ ﻫﻮ أراد ﻣﺎ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﲈ ,ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻖ وﻫﻮ» ﻧﺮﻳﺪ ﳌﻦ« )٢( . اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﻮﺟﻪ: ﳾء ﻛـﻞ أن ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ اﻹﴎاء آﻳﺔ ﰲ واﳌﺸﻴﺌﺔ اﻹرادة ذﻛﺮ أن وإرادﺗﻪ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﲢﺖ واﻗﻊﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: Ij k l m n o p q r s t vuH ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٣٢-٤٢[ ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل وﻛﲈ: IÀ Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH ]ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ[ ,اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ)٣( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﳌﻌﻨﻰﱠدﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻋﺪة ﺖ: اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﻦ : ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ: Im n o p q r s t u v w yx H ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٥٤١[ . ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــﻪ: Ig h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | ~} _ ` a b c d e f gH]ﻫﻮﺩ[. اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ روى ﻣﺎﻗـﺎل: ﺗـﻼ اﷲ رﺳـﻮل :) ﻳﺮﻳـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺣﺮﺛﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻧﺰد اﻵﺧﺮة ﺣﺮث ( ...اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﺛﻢ :) اﷲ ﻳﻘﻮل : ﺗﻔﺮغ آدم اﺑﻦ ﻳﺎ ﺻﺪرك أﻣﻸ ﻟﻌﺒﺎدﰐ ﻏﻨﻲ وأﺳﺪ ﻓﻘﺮك ,وإﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻸت ﺻﺪرك ﺷﻐﻼ وﱂ ﻓﻘﺮك أﺳﺪ()٤( . )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻌـــﺮﰊ ﻻﺑـــﻦ اﻟﻨﺎﺳـــﺦ ) ٢/٥٥٣ (ص اﳉـــﻮزي ﻻﺑـــﻦ واﳌـــﺼﻔﻰ ) , ١٥ (ﻟﻠﻜﺮﻣـــﻲ واﻟﻨﺎﺳـــﺦ , ص)٣٨١(. )٢ (اﻟﺰاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ)٧/٥١١(. )٣ (اﻟﱪﻫﺎن ﰲ اﻟﺰرﻛﴚ ﻳﻘﻮل)٢/٢١» ...وﻗﻮﻟﻪ» ﻛـﺎن وﻣﻦ ﺣﺮﺛﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻧﺰد اﻵﺧﺮة ﺣﺮث ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺆﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮث ﻳﺮﻳﺪ«ﻗﻴﻞ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ: ﳾ ﻣﻨﻬـﺎ ﻟﻪ ﳛﺼﻞ وﻻ ﺣﺜﻴﺜﺎ ﻃﻠﺒﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺮى ًًﻧﺤﻦ , ء ﻗﻠﻨــﺎ: ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: IK J I H G F E D C B AH ﺑﺎﳌـــﺸﻴﺌﺔ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣـــﺎ وﺧﻠــﻖ اﳌﻘﻴﺪ ﻋﲆ اﳌﻄﻠﻖ ﻓﺤﻤﻞ, واﻹرادة. وﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٣٣ (اﻟﺒﻴﺎن وأﺿﻮاء), ٣/٥٨٥(. )٤ (اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا) ٢/ح١٨٤, ٧٥٦٣ (ﺳ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي اﻵﻳﺔ ذﻛﺮ دون وأﺧﺮﺟﻪ , ﻨﻨﻪ = Õ

@@  ٥٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ًراﺑﻌﺎ: اﳌﻨﺴﻮب اﻟﻘﻮل ﻋﺒـﺎس ﻻﺑﻦ } ﻛـﲈ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺼﺢ ﻻ ﻣﻨـﺴﻮﺧﺔ اﻵﻳـﺔ أن ﰲ ﻳ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺢ وﻟﻮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻫﺬهﱠﺆوُﺗﻘﺪم ﻧﺴﺨﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ل)١( . وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﻢواﷲ . =¯ ) اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺻــﻔﺔ ٤ﻛﺘــﺎب/ح٢٤٦, ٦٦٤٢ (ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ), اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳍــﻢ ﺑــﺎب, اﻟﺰﻫــﺪ ﻛﺘــﺎب ٢/ح٦٧٣١, ٧٠١٤ (اﳌــﺴﻨﺪ ﰲ وأﲪــﺪ) , ٢/٨٥٣ (ﺻــﺤﻴﺢ ﰲ واﻷﻟﺒــﺎﲏ, اﳊــﺎﻛﻢ إﺳــﻨﺎده وﺻــﺤﺢ, اﻟﱰﻣﺬي) ٢/٠٠٣ (اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ., )١ (ﻧﺎﺳﺨﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل ﻛﲈ)٢/٧١٦(.

@@  ٦٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò ÓÔH.  @  WI¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀHK › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﱠرﺟــﺢ ~ اﳌــﺮاد أن» ﺑﺎﻟﻈــﺎﳌﲔ«اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ, ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ: »اﻟﻜﺎﻓﺮون ﻫﺎﻫﻨﺎ واﻟﻈﺎﳌﻮن , واﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ«ا.ﻫـ) ١( . › W ﻗﻮل ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻄﱪيواﻓﻖ)٢(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٣(, زﻣﻨﲔ أﰊ واﺑﻦ)٤(, واﻟﺒﻐﻮي)٥(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٦( . اﻟﻨﺴﻔﻲ وواﻓﻘﻬﻢ)٧(, واﳋﺎزن)٨(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٩( . )١ (ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن) ٨١/٤٦٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/١٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٢٤٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٨٧٢, ٩٧٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/١١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٦١١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٢٥٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب)٤/٧٩(. )٩ (ﻨﻈﺮﻳ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٣٣٣(.

@@  ٧٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١(, واﻟﻮاﺣﺪي)٢( . ﺑـــﺎﻟﻜﻔﺮ ﻷﻧﻔـــﺴﻬﻢ اﻟﻈـــﺎﳌﻮن ﻫـــﻢ اﻵﻳـــﺔ ﰲ اﻟﻈـــﺎﳌﲔ أن إﱃ اﻟـــﺴﻌﺪي وذﻫـــﺐ واﳌﻌﺎﴆ)٣( . › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ أن , وذﻟﻚ ﻳﲇ ﳌﺎ : ًأوﻻ: ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ إﻣﺎﻣﺔ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ أن . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻋﻠﻴﻪ داﻟﺔ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﱠاﻟﻘﻮاﻋﺪ . ﻗﺎﻋﺪة» ﺷﺎذ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮر ﺗﻔﺴﲑ«)٤( . ﻗﺎﻋﺪة»ﻋ ﻣﺮﺟﺢ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﲆ«)٥( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٨٩٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٩٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٧١٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٩٩٢(.

@@  ٨٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIA B C D E F G H JI K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` aH. اﻵﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎنﰲ :  K › W ذﻛ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺮ~اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل , ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺑﺬﻛﺮ أﻋﻘﺒﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﳏﻜﻤﺔ اﻵﻳﺔ أن , ﻓﻘﺎل~ :»اﻟﻨﺤـﺎس ﻗـﺎل: ﺑﻤﻨـﺴﻮﺧﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﻋﻜﺮﻣـﺔ وﻣـﺬﻫﺐ, ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺚ ﻓﻠﲈ أرﺣﺎﻣﻬﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮاﻓﻘﺎل ﻗﻄﻌﻮه : أﺟـﺮا ﻋﻠﻴﻪ أﺳﺄﻟﻜﻢ ﻻ ًﻗﻞ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻲ وﲢﻔﻈﻮﲏ ﺗﻮدﲏ أن إﻻ, ﺗﻜﺬﺑﻮﻧﻨوﻻ ﻲ . ﻗﻠﺖ: ﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ وﻫﺬا;ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ س ﻻ وﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺴﺦ«أ. ﻫـ)١( › W اﷲ ﳜﺎﻃﺐ ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ًﻟـﻪ ﻓﻴﻘـﻮل : ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ ﻗـﻞ أﺟﺮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﲆ أﺳﺄﻟﻜﻢ ﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﻳﲈروﻧﻚ ًﻟﻠﺬﻳﻦIP Q R SH أﻫــوﻗــﺪ ﺗﻌــﺎﱃاﺧﺘﻠــﻒ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻞ: IP Q R SH اﻹﺣﻜــﺎم ﺑــﲔ واﻟﻨﺴﺦ, اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن , ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺑﺎﻹﺣﻜﺎم واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ًاﻵﻳﺔISH اﻵﻳﺔ ﰲ, أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ وذﻟﻚ : اﻷول: اﻟﻘﺮاﺑـﺔ ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﳖﺎ , وﺗﻜـﻮنIRH ﻟﻠـﺴﺒﺒﻴﺔ)٢(, أي: اﻟﻘﺮ أﺟـﻞ ﺑـﻰﻣـﻦ, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ) ٨١/٨٦٤ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻟﻮﳼ صﺗﻔﺴﲑ) ٠٤ , (ص ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٢٨(.

@@  ٩٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳌﻌﻨﻰ : وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﰲ ﺗﻮادوﲏ أن إﻻ, أذاﻛﻢ ﻋﻨﻲ ﻓﺘﻜﻔﻮا , ﻣـﻦ وﲤﻨﻌﻮﲏ اﻟﻨﺎس أذى, ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﻣﺜﻞ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﲤﻨﻌﻮن ﱠﻛﲈ . ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا ُواﺳﺘﺪل» ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ } أﻧـﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ُﺳﺌﻞ: IP Q R SH ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻘﺎل :ﳏﻤﺪ آل ﻗﺮﺑﻰ , اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎس: ﻋﺠﻠﺖ , اﻟﻨﺒﻲ إنﻗﺮاﺑﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ, ﻓﻘﺎل : أن إﻻ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﻮا«.)١( ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ ﻣـﺮوي اﳌﻌﻨـﻰ وﻫﺬا)٢( , وﻋﻜﺮﻣـﺔ)٣( , وﻗﺘـﺎدة)٤(, واﻟـﺴﺪي)٥( , وأﰊ ﻣﺎﻟﻚ)٦( , زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ, واﻟﻀﺤﺎك, دﻳﻨﺎروﻋﻄ ﺑﻦ ﺎء)٧(..ﻏﲑﻫﻢ و . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر واﺧﺘﺎره.) ٨( )١ (اﳌﺴﺄﻟﺔ أول ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ. )٢ (اﻟﻄـــﱪي أﺧﺮﺟـــﻪ: )١١/٣٤١, (ﻣﻌﺎﻧﻴـــﻪ ﰲ اﻟﻨﺤـــﺎس ﻋﻨـــﻪ وذﻛـــﺮه)٦/٨٠٣ , (ﰲ اﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋـــﺰاه اﻟﺪر)٧/٨٩٢ ( إﱃ: ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ. )٣ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/ ٢٤٦ − ٣٤١( ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ. )٤ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ أﺧﺮﺟﻪ)٢/١٩١ , (واﻟﻄﱪي)١١/٣٤١ , ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وذﻛﺮه)٦/٨٠٣(. )٥ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٤١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ. )٧ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي ﻋﻨﻬﻢ اﻵﺛﺎر أﺧﺮج)١١/٣٤١ (. ﻫﻮ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﻄﺎء : اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ اﳊـﺪﻳﺜﻦ رﺟـﺎل ﻣـﻦ, اﳌـﴫي, ﻣـﻮﻻﻫﻢ, اﳍﺬﱄ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ) ﻫـ٦٢١ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٤/٥٣٢(. )٨ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻧﺴﺒﻪ)٥/٣٧ , (اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﺰاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻋﺰاه)٧/٧١١ (. ﺑـﻪ ﻗـﺎل وﳑﻦ : اﻟﻔـﺮاء)٣/٣٢ , (واﻟﻄـﱪي)١١/٢٤١ , ( واﻟﺰﺟـﺎج)٤/٨٩٣ (اﻟـﻮﺟﻴﺰ ﰲ واﻟﻮاﺣـﺪي, )٢/٤٦٩ , ( واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ )٥/٣٧ , ( واﻟﺒﻐــﻮي )٤/١١١ (اﻟﻨﺎﺳــﺦ ﰲ اﻟﻌــﺮﰊ واﺑــﻦ ), ٢/٧٢١ , ( واﺑــﻦ اﻟــﺰاد ﰲ اﳉــﻮزي )٧/٧١١ (اﻟﻘــﺮاء ﲨــﺎل ﰲ واﻟــﺴﺨﺎوي ), ٢/− ١٢٨ (اﻟﻔــﺘﺢ ﰲ ﺣﺠــﺮ واﺑــﻦ , = Õ

@@  ٠٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﺑﻰ أن: اﻟﻘﺮﺑﺔ, ﻳﻘﺎل: واﻟﺰﻟﻔﻰ ﻛﺎﻟﺰﻟﻔﺔ;ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻗﺮﺑﻰ َُُْْﱡﱡﻗﺮﺑﺔ . واﳌﻌﻨﻰ : اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮددوا أن ّإﻻﺑﻄﺎﻋﺘﻪ إﻟﻴﻪ وﻳﺘﻘﺮﺑﻮا . وﻗﺘـﺎدة اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻧﻘﻞ, ر َويُوﺑﻨﺤـﻮه اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس)١( وﳎﺎﻫﺪ.)٢( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﺪﻻ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ًواﺧﺘﺎر} , اﷲ رﺳـﻮل أن ﻗﺎل» اﷲ ﺗﻮدوا أن إﻻ أﺟﺮا واﳍﺪى اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ أﺳﺄﻟﻜﻢ ﻻ ًﻗﻞ , وﺗﺘﻘﺮﺑـﻮا ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ إﻟﻴﻪ«.)٣( اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻮاﻓﻖ ٌوﱂ, ز أﰊ اﺑﻦ أن إﻻ ﱂ ﻣﻨـﲔ اﳌﺘﻘﺪم اﳊﺴﻦ ﻗﻮل إﻻ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻳﺬﻛﺮ)٤(, اﻟﺴﻌﺪي واﺣﺘﻤﻠﻪ.) ٥( =¯ )٨/٥٢٧ , ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﳊﻠﺒﻲ واﻟﺴﻤﲔ)٦/٠٨ , (اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ)٧/٥٩ − ٠٠١, ( اﻟﺒــﺪاﺋ ﰲ اﻟﻘــﻴﻢ واﺑــﻦ ﻊ)٣/٩٢ , (ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٧/٠٠٢, (اﳉﻼﻟــﲔ ﰲ واﳌﺤــﲇ )١/٢٤٦ , ( واﻟــﺸﻮﻛﺎﲏ )٤/٢٣٥ , (واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٨/٧١٥٣ , (واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧/٢٠٢ − ٤٠٢(. )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺒﻐﻮي ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه)٤/١١١(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه)٣/٢٤٢(. )٣ (اﻟﻄــﱪي أﺧﺮﺟــﻪ)١١/٤٤١ , (ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ واﺑــﻦ)٠١/٥٧٢٣, (وا ﻧﺎﺳــﺨﻪ ﰲ ﻟﻨﺤــﺎس)٢/٠٢٦ , (وﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ)٦/٧٠٣ , (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥/٧٨٣ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ), ٨١/٧٦٢ , (ﻃـﺮق ﻣـﻦ ﻛﻠﻬـﻢ اﻟﺒﴫي ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﻋﻦ, ﻧﺠﻴﺢ أﰊ ﻋﻦ , ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, ﺑﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ . ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﻟﻀﻌﻒ; ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده, ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺪار, واﺑ, اﻟﺒﺨﺎري ﺿﻌﻔﻪ ﻫﺬا وﻗﺰﻋﺔ, ﻣﻌﲔ ﻦ داود وأﺑﻮ, واﻟﻌﻨﱪي, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ , ﻗﺎل أﲪﺪ وﻋﻦ: ﻋﻨـﻪ ﻗﺎل ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻦ رواﻳﺔ وﰲ اﳌﱰوك ﺷﺒﻪ ﻫﻮ: ﺛﻘـﺔ, ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: اﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ ﻛﺎن, اﻟﻮﻫﻢ ﻓﺎﺣﺶ, ﺑﺄﺧﺒﺎره اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺳﻘﻂ رواﻳﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮ ﻓﻠﲈ . ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺒﺨــﺎري ﺿــﻌﻔﺎء: ص)٦٩, (اﻟﻌﻘــﻴﲇ وﺿــﻌﻔﺎء: )٣/٧٨٤ , (واﻟﻜﺎﻣــﻞ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﰲ)٦/٠٥, ( واﳌﺠﺮوﺣﲔ)٢/٦١١ , (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ)٥/٧٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٢/٩٧٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﲑه)٧١٨(.

@@  ١٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎوﻗﺮاﺑﺘﻪ, واﳌﻌﻨﻰ : أﻫﻞ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﺗﻮدوا أن إﻻ ﺑﻴﺘﻲ, ﺗﺆذوﻫﻢ وﻻ, ﻓﻴﻬﻢ وﲢﻔﻈﻮﲏ , ﻓﺘﻜﻮن» ﰲ«اﳌﺠﺎزﻳﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ. ) ١( ﻗــﺎلَويُر أﻧــﻪ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ: رﺳــ ﻗﺮﺑــﻰ ﻫــﻲ اﷲ ﻮل )٢( , أﰊ وﻋــﻦ إﺳﺤﺎق)٣( ﻗﺎل : ﺷـﻌﻴﺐﺳﺄﻟﺖ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو)٤(ﺟﺒـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﻮل ﺑﻨﺤـﻮ ﻓﻘـﺎل اﻵﻳـﺔ ﻋـﻦ )٥( اﻟﺰﳐﴩي واﺧﺘﺎره)٦(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٧( ,اﻟﺮازيﱠوﻗﺪ اﻟﻔﺨﺮ ﻣﻪ.) ٨( اﻟﺒﻴﻀﺎوي واﺣﺘﻤﻠﻪ, اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻮل إﱃ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ.) ٩( ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا} ﻗـﺎل» أﻧـ ﺗﻌـﺎﱃﳌـﺎ اﷲ ﺰل: IK L M N O P Q R SHﻗﺎﻟﻮا: اﷲ رﺳﻮل ﻧـﻮدﻳﺎ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﱠ ﻫﻢ, ﻗـﺎل»ﻋـﲇ, )١ (ص اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎﻟﻪ)− ٢٤, ( وﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ)٩/٩٤١(. )٢ (ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪم. )٣ (ﻫﻮ: وﻋﺎﳌﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺷﻴﺦ, اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ, اﳍﻤﺪاﲏ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺗـﻮﰲ, ﻣﻜﺜـﺮ ﻋﺎﺑـﺪ ﺛﻘـﺔ, وﳏﺪﺛﻬﺎ ﺳﻨﺔ) ٧٢١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٦/٥١٣(اﻟﺒﺨـﺎري وﺗـﺎرﻳﺦ), ٦/٧١٣(واﻟـﺴﲑ), ٥/− ١٠٤(. )٤ (ﻫــﻮ : اﻟــﺴﻬﻤﻲ اﻟﻌــﺎص ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ , واﳊﻤﻴــﺪي وﻋﻠﻴــﺎ أﲪــﺪ أن اﻟﺒﺨــﺎري ًذﻛــﺮ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﳛﺘﺠﻮن ﻛﺎﻧﻮا وإﺳﺤﺎق, أﺑ ﺣﺎﺗﻢووﺛﻘﻪ ﻮ; , ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ رواﻳﺘـﻪ ﻛﺜـﺮة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮوا أﳖﻢ إﻻ ﻳﺴﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ, ﻓﺮواﻫﺎ ﻋﻨﺪه ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ وأﺧﺬ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢/٧٧١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح), ٦/٨٣٢(. )٥ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٤٤١ , (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وذﻛﺮه)٧/٠٠٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٥١٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٣٥٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑه)٩/٨٤١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٢٦٣ , (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ وإرﺷﺎد)٦/٦١(.

@@  ٢٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﺎﻃﻤﺔو)١( , ووﻟﺪاﳘﺎ«)٢( . )١ (اﷲ رﺳﻮل ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ زوج, اﻟﻌﺎﻗﻼت اﻟﻔﺼﻴﺤﺎت وإﺣﺪى, ﻗﺮﻳﺶ ﻧﺎﲠﺎت ﻣﻦ, اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻟﻨﻌﺶ ﳍﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ وأول, واﳊﺴﲔ اﳊﺴﻦ وأم, ﺳﻨﺔُﻃﺎﻟﺐ ﺗﻮﻓﻴﺖ, اﻹﺳﻼم ﰲ) ١١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٦/٧٨١٣ (واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب), ٤/٧٤٤ (اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳﺪ), ٧/٨٣٢ (اﻷوﻟﻴـﺎء وﺣﻠﻴـﺔ, )٢/٩٤(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٠١/٦٧٢٣ , (اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ)٣/٧٤ , ١٤٦٢ح و ١١/٤٤٤ , ح ٩٥٢٢١ , (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥/٨٨٣, (وذﻛ وﻣﻨـﺴﻮﺧﻪ ﻧﺎﺳـﺨﻪ ﰲ اﻟﻨﺤـﺎس ﺮه)٢/٩١٦ , ( وﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ )٦/٩٠٣(اﻷﺷﻘﺮ ﺣﺴﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, , ﺑـﻪ ﻋﻨﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ . واﳊـﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده , ﻟﻌﻠﺘﲔ : اﻷوﱃ اﻟﻌﻠﺔ : اﻷﺷﻘﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ, اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻏـﻼة ﻣـﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ وﻫﻮ , اﳉﻮزﺟـﺎﲏ ﻗـﺎل : ٍﻏـﺎل ﻟﻠﺨﲑةﱠﺷﺘ ﺎم , اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل اﳍﺬﱄ وﻛﺬﺑﻪ: ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ , اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وﰲ: ﳞﻢ ﺻﺪوق , اﻟﺘﺸﻴﻊ ﰲ وﻳﻐﻠﻮ , وﻗﺎل زرﻋﺔ أﺑﻮ: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٥٨٣ , ( اﻟﻌﻘﻴﲇ وﺿﻌﻔﺎء)١/٩٤٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح), ٣/٩٤ , (واﻟﻜﺸﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ رﻣﻲ ﻋﻤﻦ اﳊﺜﻴﺚ)١/٨٩ (. اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻷﺳﺪي اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار وﻋﻠﻴﻪ, واﻟـﺬﻫﺒﻲ ﺣﻨﺒﻞ واﺑﻦ وﻛﻴﻊ ﺿﻌﻔﻪ; ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻒ , اﺑـﻦ ّوﻟﻴﻨـﻪ ﺣﻨﺒﻞ , ﺑﴚء ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل , اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﻣﱰوك, وﻗـﺎل ﺛﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وذﻛﺮه : ﻣﻌﺮوﻓـﺎ ًﻛـﺎن ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ , ًﺻﺪوﻗﺎ, وﻳﻘﺎل: ﺑﺄﺧﺮة ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﺴﺪ اﺑﻨﻪ إن, ﺣﺪﻳﺜﻪﻓﱰ اﻟﻨﺎس ك, ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗﻮاه , وﻗـﺎل: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ, ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﺎﻣﺔ, ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ٧٨١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌﻘــﻴﲇ ﺿــﻌﻔﺎء)٣/٩٦٤ ١٧٤ , (اﻟﺜﻘــﺎت وﻣﻌﺮﻓــﺔ)٢/٠٢٢ , (اﳊﻔــﺎظ وﺗــﺬﻛﺮة)١/٦٢٢، ٧٢٢ (. ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﻟﺬا: ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ , اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ)٨/٤٢٧ − ٥٢٧ , (ﻗﺎل: »ﺿــﻌﻴﻒ وإﺳــﻨﺎده , اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﳊــﺪﻳﺚ ﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﺳــﺎﻗﻂ وﻫــﻮ « أﻳــﻀﺎ وﻗــﺎل ً»ﺿــﻌﻴﻒ ﻓﻴــﻪ واه إﺳــﻨﺎده ٍ, وراﻓﴤ« , اﻟﺪر ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٧/٠٠٣( ﻗﺎل» اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وأﺧﺮج, ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ , واﻟﻄـﱪاﲏ , واﺑـﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺮدوﻳﻪ«ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, ﻓﺬﻛﺮه ه)٧/١٠٢ (ذﻛـﺮه ﺑﻌـﺪ ﻗﺎل, = Õ

@@  ٣٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ر ﺑﲈ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا َويًُوﳛﺘﺞ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ } اﻵﻳـﺔ ﻧـﺰول ﺳـﺒﺐ ﰲ , أﻧـﻪ ﻗﺎل : ﻗﻮل ﻧﺰوﳍﺎ اﻟﻌﺒﺎسﺳﺒﺐ)١(ﻟﻸﻧﺼﺎر اﺑﻨﻪ أو: ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻨﺎ.) ٢( ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻜﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻷن ; ﻳﺼﺢ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا , ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ وﻋـﲇ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﺗﺰوج ﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ> , أوﻻد ﻟﻪ وﻟﺪ وﻻ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻔﴪ ﻓﻜﻴﻒ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه =¯ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ»ﺿـﻌﻴﻒ إﺳـﻨﺎد وﻫـﺬا« اﳌﻨﻬـﺎج ﰲ ﺗﻴﻤﻴــﺔ واﺑـﻦ), ٤/٣٦٥( ﻗـﺎل» أﻫــﻞ ﺑﺎﺗﻔـﺎق ﻛـﺬب وﻫـﺬا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮﻓﺔ« , اﳌﻨﻬـﺎج ﰲ آﺧـﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﺎل)٧/٩٩» ﺑﺎﺗﻔـﺎق ﻣﻮﺿـﻮع ﻛـﺬب اﳊـﺪﻳﺚ وﻫـﺬا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ , ﻫﺬا ﰲ إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺮﺟﻮع وﻫﻢ«. )١ (اﻟﻌﺒﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﻢ, اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ, ﻣﻨـﺎف ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ س ﰲ ﻗـﺮﻳﺶ أﻛـﺎﺑﺮ ﻣـﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, واﻹﺳﻼم اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ)٢٣ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٤/٣٣(ص اﳍﻴﲈن وﻧﻜﺖ), ٥٧١ (اﻟﻐﺎﺑـﺔ وأﺳﺪ), ٣/٣٦١ (أﻋـﻼم وﺳـﲑ, اﻟﻨﺒﻼء)٢/٨٧(. )٢ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ وﻏﲑه اﻟﻄﱪي أﺧﺮج} ﻗﺎل : اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎﻟﺖ: وﻓﻌﻠﻨﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ , ﻓﺨﺮوا وﻛﺄﳖﻢ , اﺑـﻦ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎس , اﻟﻌﺒﺎس − اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺷﻚ − ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻨﺎ , اﷲ رﺳـﻮل ذﻟـﻚ ﻓﺒﻠـﻎ ﻓﻘﺎل ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ ﰲ ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ» اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻌﴩ ﻳﺎ ! ﰊ اﷲ ﻓـﺄﻋﺰﻛﻢ أذﻟﺔ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﱂ« ﻗـﺎﻟﻮا: اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﺑـﲆ, ﻗﺎل»أﱂ? ﰊ اﷲ ﻓﻬﺪاﻛﻢ ﺿﻼﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ً« ﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﲆ , ﻗﺎل» ﲡﻴﺒﻮﲏ أﻓﻼ« ﻗﺎﻟﻮا : ﻧﻘـﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل ? اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ» ﺗﻘﻮﻟـﻮن أﻻ: ﻓﺂوﻳﻨـﺎك ﻗﻮﻣـﻚ ﳜﺮﺟـﻚ أﱂ, ﻓـﺼﺪﻗﻨﺎك ﻳﻜـﺬﺑﻮك ﱂ أو , ﳜـﺬﻟﻮك أوﱂ ? ﻓﻨﴫﻧﺎك« ﻗﺎل: اﻟﺮﻛﺐ ﻋﲆ ﺟﺜﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل زال ﻓﲈ , وﻗﺎﻟﻮا: وﻟﺮﺳﻮﻟﻪأﻣ ﷲ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﰲ وﻣﺎ ﻮاﻟﻨﺎ , ﻗـﺎل: اﻵﻳﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ . ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٤٤١ , (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ)٠١/٧٧٢٣ (ﻳﺰﻳـﺪ ﻟـﻀﻌﻒ; ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎده, زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳍﺎﺷﻤﻲ وﻫﻮ , اﻟﻜﻮﰲ, ﺿﻌﻴﻒ, اﳊﻔﻆ رديء, ﻳﺘﻠﻘﻦ وﺻﺎر ﻓﺘﻐﲑ ﻛﱪ ﺿﻌﻔﻪ وﻣﻊ, اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن, ﺗﻮ ﺳﻨﺔ ﰲ)٦٣١ ﻫـ (. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ)٠٢/٤١٣ , (واﻟﻜﺎﺷﻒ)٢/٢٨٤, (ص واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٧٠١ (. ﻓﻘﺎل اﻷﺛﺮ ﻫﺬا ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﺗﻌﻘﺐ»ﻣﻜﻴـﺔ اﻟﺴﻮرة ﻷن; ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول وذﻛﺮ , وﻟـﻴﺲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﺔ وﺳﻴﺎق اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﲔ ﻳﻈﻬﺮ«اﻧﺘﻬﻰ.

@@  ٤٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﲣ وﱂ ﺗﻌــﺮف ﻻ ﻗﺮاﺑــﺔ ﻣــﻮدة ﺑﻌــﺪَﻠــُْﺑﻮﺟـﻮب ﻖ)١(, اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗــﺎل ﻟــﺬا » أﻏــﺮب وﻫــﺬا وأﺿﻌﻔﻬﺎ اﻷﻗﺎوﻳﻞ«)٢( . اﻷﻗﻮا ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ ﺑـﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ل ﳏﻜﻤﺔ.)٣( اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن أﻣﺎ , ﻗﻮﻟـﻪ ﳍـﺎ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻘﻴﻞ :IÐ Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÜH]ﺳﺒﺄ:٧٤[ .)٤( اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن: ﺑﻘﺮاﺑﺘﻪ ﻳﻮدوه أن ﺳﺌﻠﻮا ُأﳖﻢ, ﻛـﺎ ﻣـﺎ إﻟﻴـﻪ اﷲ رده ﺛـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ن اﻷﻧﺒﻴﺎء , وﻫـﻮد ﻧﻮح ﻗﺎل اﻟـﺴﻼم − :IÐ Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÜH اﻵﻳﺔ . َويُر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ }ﻗﺎل أﻧﻪ» IK L M N OH ﻋـﲆ أﺳـﺄﻟﻜﻢ ﻻ ﻗﻞ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻲ ﺗﻮدوﲏ أن إﻻ ﺟﻌﻼ ًُْاﻹﻳﲈن , وﺗﺼﺪﻗﻮﲏ, ﻣﻨﻲ وﲤﻨﻌﻮا , اﻷﻧـﺼﺎر ذﻟـﻚ ﻓﻔﻌـﻞ اﷲ رﲪﻬﻢ , ﻣﻨﻪ وأوﻻدﻫﻢوﻣﻨﻌﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻌﻬﻢ , ﻧـﺴﺨﺘﻬﺎ ﺛـﻢIÐ Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÜH« )٥( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎج)٧/٠٠١, (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٧/١٠٢ , (واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٨/٨١٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٤٧(. )٣ (أﺣﺪﻫﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ دون اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ذﻛﺮ : أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﳉﺼﺎص)٥/٢٦٢ − ٣٦٢ , ( ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ)٥/− ٤٣(ﻟﻺﺣﻜﺎم ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻣﻊ , , اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ)٧١/− ٢٩١ , (ﺟﺰي واﺑﻦ)٤/٥٣ ( اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ ﻳﺘ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦوﱂ ﻟﻠﻘﻮل ﻌﺮض. )٤ (اﻟﻘــﺮآن ﰲ أﺧــﺮى آﻳــﺎت وردت اﳌﻌﻨــﻰ وﲠــﺬا , ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ : I Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ Ð ÏH] اﻷﻧﻌﺎم: ٠٩[ وﻗﻮﻟﻪ  : I W V U T S R Q P O NH ]ص:٦٨[ . ﻳﻨﻈــﺮ : ص ﻟﻠﻤﺤﺎﺳــﺒﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻬــﻢ )٥٧٤ , ( ﻟﻠﻤﻘــﺮي واﻟﻨﺎﺳــﺦ )٥٥١ − ٦٥١ , ( ﻻﺑــﻦ اﻟﻘــﺮآن وﻧﺎﺳــﺦ صاﻟ ﺒﺎزري)٨٤ , (ﺣﺰم اﺑﻦ وﻧﺎﺳﺦ)١/٤٥ , (ﻟﻠﻜﺮﻣﻲ واﻟﻨﺎﺳﺦ)١/٣٨١(. )٥ (ﻧﺎﺳﺨﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس أﺧﺮﺟﻪ)٢/٨١٦ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺟﻮﻳﱪ, اﻟـﻀﺤﺎك ﻋﻦ , ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ , ﺑﻴـﺎن وﺗﻘـﺪم = Õ

@@  ٥٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻀﺤﺎك ﻗﺎل وﺑﻨﺤﻮه)١(, وﻣﻘﺎﺗﻞ.)٢( وﺿﻌﱠورد اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻔﻮهﱠ, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻓﻘﺎل»ﻏﲑ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻣـﺮﴈ ﻗﻮﻟـﻪ ﻷن; اﳌﻌﺎﲏ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ: IP Q R SH ﺑﺎﺳـﺘﺜ ﻟـﻴﺲ ﻳﻜـﻮن ﺣﺘـﻰ ﺻـﺤﻴﺢ ﻨﺎء ﻟﻘﻮﻟ ﻪًﳐﺎﻟﻔﺎ: IØ Ù Ú Û ÜH ,ﻣﻨﻘﻄﻊ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﻮ ﺑﻞ)٣(وﻣﻌﻨـﺎه: IK L M N OH أي: ًﻣﺎﻻ, ﱠوﺗﻢ اﻟﻜﻼم«.)٤( › W ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم اﻟﺬي ﺑﻌﺪ أﻋﻠﻢ واﷲ − إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﻣﻨـﺴﻮﺧﺔ ﻏﲑ ﳏﻜﻤﺔ اﻵﻳﺔ أن ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر, ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ وأن : أن إﻻ ﺑـﺴﺒﺐ ﺗـﻮدوﲏ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺮاﺑﺘﻲ, ﻋﺪﻳﺪة ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﲨﺎن اﻷﻣﺔ ﺣﱪ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ . اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫﺬا~اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﲨﻬـﻮر ﻣﻮاﻓﻘـﺎ ً , اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻫـﺬا وﻳﺆﻳـﺪ أن ﻋﲆ ﺗﻨﺺ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﻪ» ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮر ﺗﻔﺴﲑ«.)٥( ﺧﺎﺻ اﻵﻳﺔ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﱠأﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاﺑﺔ ﰲ ﺔ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺘﻪ وآل» ﻓﻬـﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻔﻴﻖ ًٍ =¯ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﺿﻌﻒ : اﻷوﱃ: اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﱪ ﺿﻌﻒ, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﲔ اﻻﻧﻘﻄﺎع. )١ (ﻣﻌﺎﻧﻴﻪذ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻛﺮه)٦/٨٠٣ , ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺒﻐﻮي)٤/١١١(. )٢ (ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه)٣/٢٤٢, ( ص ﻧﻮاﺳﺨﻪ ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ)٠٢٢(. )٣ (اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء: اﳉﻨﺲ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻐﺎﻳﺮا ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻛﺎن ﻣﺎ ًﻫﻮ . ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح)١/٤٤٥(ص اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻌﺠﻢ), ٨٣.( )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗﻔــﺴﲑه )٥/٣٧ − ٤٧, ( ص ﻧﻮاﺳــﺨﻪ ﰲ اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﻗــﺎل )٢٥٤» اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻫــﻮ ﻫــﺬا , وﻻ أﺻــﻼ ﻧــﺴﺦ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ًﻳﺘﻮﺟــﻪ« , أﻳــﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺦ اﻟﻘــﻮل ﺿــﻌﻒ ًوﳑــﻦ : اﻟﺒﻐــﻮي)٤/١١١ , (واﺑــﻦ ﻋﻄﻴﺔ)٥/٤٣ , (واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧/٤٠٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢(.

@@  ٦٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻌﺮﰊ اﻷﺳﻠﻮب إﱃ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻏﲑ , ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻋﻤﻦ رواﻳﺘﻪ ﺗﺼﺢ وﻻ«.)١( اﻟﻘﻮلﱡورد ﻫﺬا ِ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻴـﺖ آل ﳏﺒﺔ ﻣﴩوﻋﻴﺔ إﻧﻜﺎر ﻳﻌﻨﻲ ﻻ  ,ﺣﻘﻬـﻢ وإﻛـﺮام , اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻻ أﺧﺮى أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ذﻟﻚ أن إﻻ)٢( . ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ وإﻟﻴواﷲ واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ ﻪ . )١ (ﻋﺎﺷﻮ اﺑﻦ صﻗﺎﻟﻪ ر)٣٨(. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻻﺑــﻦ اﳌﻨﻬــﺎج )٤/١٦٥ (و)٧/٥٠١ , (ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ وﺗﻔــﺴﲑ )٧/١٠٢ (واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ , ص)٣٨(.

@@  ٧٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﱠرﺟﺢ ~ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ اﳌﺮاد أن : ﳏﻤﺪ ﻵل اﳌﻮدة ,ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ: ». ..ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل: I U V W H ﻗﺎل : ﳏﻤﺪ ﻵل اﳌﻮدة « ا.ﻫـ) ١( . › W اﻟﻘﺮﻃﺒــ إﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ ﻣــﺎ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ﻫــﻮ ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ ﻲ})٢(, واﻟﺴﺪي)٣(, ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ ﺣﻴﺚ: ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ اﳌﺮاد أن : اﷲ رﺳﻮل آل ﰲ اﳌﻮدة أي. اﻟﻌﻤــﻮم ﺑﺎﳊــﺴﻨﺔ اﳌــﺮاد أن إﱃ اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﲨﻬــﻮر وذﻫــﺐ, وﻣــﻨﻬﻢ: اﻟﻄــﱪي)٤(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ)٥(, واﻟﺒﻐــﻮي)٦(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ)٧(, واﻟﺒﻴــﻀﺎوي)٨(, واﻟﻨــﺴﻔﻲ)٩(, و اﺑــﻦ ﻛﺜﲑ)٠١(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)١١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢١(, واﻷﻟﻮﳼ)٣١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٠٧٤(. )٢ (اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮه)٧/٠٠٣( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ أﺟﺪه وﱂ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ. )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻨﺴﻔﻲ ذﻛﺮه)٣/٣٥٢(اﻟﺴﻌﻮ وأﺑﻮ , د)٦/ ٦١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٥٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٤٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٢١١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٧١١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/٢٦٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٣٥٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٤٠٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: إرﺷﺎ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ د)٦/٦١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٠٠٧(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٥٤(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥٠٢(.

@@  ٨٠٢ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﺎوردي ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٢(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٣( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل» ﺗﻨـﺎوﻻ اﳌـﻮدة ﺗﺘﻨـﺎول أﳖﺎ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺔ أي ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ًواﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﰲ اﳌﻮدة ﻋﻘﻴﺐ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ًّأوﻟﻴﺎ «)٤( . ﺣﻴ أﺑﻮ ﺎنوﻗﺎل» ﰲ اﳌـﻮدة ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴﻨـﺪرج اﻟﺒـﺪل ﻋﻤـﻮم اﳊـﺴﻨﺔ ﻋﻤـﻮم واﻟﻈـﺎﻫﺮ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻘﺮﺑﻰ«)٥( . اﻟـﺴﻌﻮد أﺑـﻮ وﻗﺎل»ﻛﺎﻧـﺖ ﺣـﺴﻨﺔ أي ﻳﻜﺘـﺴﺐ أي , اﻟﻘﺮﺑـﻰ ذي ﻣـﻮدة ﻓﺘﺘﻨـﺎول أوﻟﻴﺎ ًًﺗﻨﺎوﻻ «)٦( . اﻟــﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗــﺎل »أوﱃ اﻟﻌﻤــﻮم ﻋــﲆ واﳊﻤــﻞ , اﻟﻘﺮﺑــﻰ ﰲ اﳌــﻮدة ﲢﺘــﻪ وﻳــﺪﺧﻞ أوﻟﻴﺎ ًًدﺧﻮﻻ «)٧( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٢٠٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٤٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٥٣(. )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٣٥٢(. )٥ (اﻟﺒﺤ اﳌﺤﻴﻂ ﺮ)٩/٥٣٣(. )٦ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٦١(. )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٠٠٧(.