ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الشورى إلى آخر سورة الدخان

@@  ٧٧١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W اﻟـــﺴﺪي ﻋـــﻦ اﳌـــﺮوي ﺗﺮﺟﻴﺤـــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ واﻓـــﻖ)١( , اﻟﻄـــﱪيوﻗـــﻮل)٢(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٣(, زﻣﻨﲔ أﰊ واﺑﻦ)٤(, واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥(, واﳌـﺎوردي)٦(, واﻟﻮاﺣـﺪي)٧( , واﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ)٨(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٩(, واﻟﺮازي)٠١( . و ﺟــﺰيواﻓﻘﻬــﻢ اﺑــﻦ)١١(, ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ)٢١(, واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ)٣١(, واﻟــﺸﻮﻛﺎﲏ)٤١(, ﻟﻮﳼواﻷ)٥١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٧٣١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٦٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٩٣٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٧٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٣/٤٨٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٨٩١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٧٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٠٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٣١١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٣٤١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٢٣(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٩٢٣(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٣٩٢(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٥٩٦(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ روح)٥٢/٢٣(.

@@  ٨٧١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﻣﺎ أن اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻳﲇ : ًأوﻻ: اﻟﺴﻴﺎق دﻻﻟﺔ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ إﻣﺎﻣﺔ . اﻟـﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل» ﻓﻘـﺎل? ﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻔﺔ ﲠـﺬه أرﻳـﺪوا اﻟـﺬﻳﻦ ﰲ واﺧﺘﻠﻔـﻮا واﻟﻨــﺼﺎرى اﻟﻴﻬــﻮد ﻫــﻢ اﻷﻛﺜــﺮون , ﻋﻤــﺮانواﻟــ آل ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺪﻟﻴﻞ: In o p q r s t u v w x y {zH ] ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٩١[ , ﺳـﻮرة ﰲ وﻗـﺎل ﻳﻜـــﻦ ﱂI| } ~ _ ` a b c d e f gH ]ﺍﻟﺒﻴﻨـــﺔ:٤[ﻗﻮﻟـــﻪ وﻷن: ; Iv w x y z {H اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﻫــﻞ ﻻﺋـﻖ, آﺧـﺮون وﻗــﺎل : اﻟﻌــﺮب ﻫـﻢ إﳖــﻢ , ﻫ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن; اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻠﻮﺟﻮه ﺑﺎﻃﻞ وﻫﺬا اﻵﻳـﺔ ﺬهI« ¬ ® ¯ ° ±H ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أورﺛﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻷن; ﺑﺎﻟﻌﺮب ﻳﻠﻴﻖ ﻻ , اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻫﻢ اﷲ رﺳﻮا ﻋﻬﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ « )١( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل» ﻧـﺰول وﻗﺖ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدون ﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻫﺆﻻء وﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔI® ¯H ﺳـﻠﻔﻬﻢ ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟـﺬي اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠـﻢ إﻟـﻴﻬﻢ ﺻـﺎر اﻟﻜﺘﺎبﻓ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻹرث ﺎﺳﺘﻌﲑ . ﰲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒI¯H اﻟﻨﺼﺎرىﺠﻨﺲﻟﻠ وﻛﺘﺎب اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺘﺎب ﻳﺸﻤﻞ . ﺑﻌﺪه ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻊ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﻠﺘﺌﻢ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا I¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì ÎÍ Ï Ð ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á âH ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٥١[ )٢( . )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٩/٣٤١(. )٢ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٨٥, ٩٥(.

@@  ٩٧١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ًﺎﺛﺎﻟﺜ: ذﻟﻚ ﻋﲆ داﻟﺔ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ّاﻟﻘﺎﻋﺪة : ﻗﺎﻋﺪة»ﻋـﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل , إﻻ ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ«)١( . ﻗﺎﻋﺪة» ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮر ﺗﻔﺴﲑ«)٢( . ﻗﺎﻋﺪة» ﻋﻠﻴﻪ ﻻ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﻜﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ«)٣( . وأﺣﻜﻢواﷲ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ . )١ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٥٢١(. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٨٨٢(. )٣ (ﻟﻠﺴﺒﺖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٦٠٢(.

@@  ٠٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WI¸ º¹ » ¼ ¾½ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì ÎÍ Ï Ð ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á â ãH .  WIÏ Ð ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á âHK › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟــﺢ ~ﻣﻨــﺴﻮﺧﺔ اﻵﻳــﺔ أن, ﻳ ﻘــﻮلﺣﻴــﺚ » ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻗــﺎل } وﳎﺎﻫﺪ: ﻟﻠﻴﻬﻮد اﳋﻄﺎب, أي: دﻳﻨﻜﻢ وﻟﻜﻢ دﻳﻨﻨﺎ ﻟﻨﺎ, ﻗﺎل: ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﺛﻢ : Im n o p q r s tH ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٢١[. ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل : وﻣﻌﻨﻰ»وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺠﺔ ﻻ«وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻻ« )١( . › W ﻧﺤﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﻣﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌﺮوي }وﳎﺎﻫـﺪ, واﻟﺴﺪي)٢( . اﻟﻮاﺣــــﺪي ﻗــــﻮل وﻫــــﻮ)٣(, ﻋﻄﻴــــﺔ واﺑــــﻦ)٤(, اﳌﺤــــﲇو اﻟــــﺪﻳﻦ ﺟــــﻼل)٥( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٦٥٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٤٧٢٣ (واﻟﻌﻴﻮن واﻟﻨﻜﺖ), ٥/٩٩١ (اﳌﻨﺜﻮر واﻟﺪر), ٧/٤٩٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٧٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/٠٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ)١/٠٤٦ (. ﻫﻮ اﳌﺤﲇ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل, : اﻟﻨﺤـﻮي اﻷﺻﻮﱄ اﻟﻔﻘﻴﻪ, اﳌﴫي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ: اﻟﻜﻬـ أول ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻛﺘـﺐ, ﻳﻜﻤﻠـﻪ ﱂ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ, اﻟﻘـﺮآن آﺧـﺮ إﱃ ﻒ = Õ

@@  ١٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)١(, ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ)٢(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٣( . اﳌﺎوردي ّوﻗﺪﻣﻪ)٤(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٥( . اﻟﻄﱪي ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٦(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٧(, واﻟﺴﻌﺪي)٨( . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل» ﺣﺠﺔ ﻻ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ«ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻻ أي , ﱂ ﻓـﺈذا اﻟﻘﺘﺎل آﻳﺔ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﳚﻴﺐ ﻻ ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻳﺆﻣﺮ«)٩( . اﻟﺒﻴــﻀﺎوي وذﻫــﺐ )٠١(, اﻟــﺴﻌﻮد وأﺑــﻮ )١١(, واﻷﻟــﻮﳼ )٢١( , ﳏﻜﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ أن إﱃ ﺑﺂ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ أﳖﺎ إﱃ ﻳﺼﺎر ﺣﺘﻰ رأﺳﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺘﺎرﻛﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ اﻟـﺴﻴﻒًوﻟﻴﺲ ﻳـﺔ, اﳌﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ ﻣﺘﺎرﻛﺔ ﻻ اﳌﺠﺎوﺑﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﰲ ﳏﺎﺟﺰة ﻫﻲ ﺑﻞ . =¯ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻧﻤﻄﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وأﻛﻤﻠﻪ) ﻫـ٤٦٨ (. ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻃﺒﻘﺎت)٧٣٣ (اﻟﺪاوودي وﻃﺒﻘﺎت), ٢/٥٨ (واﻷﻋﻼم), ٥/٣٣٣(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٥٩٦(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٣٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٩١(. )٤ (ﺮﻳﻨﻈ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/٩٩١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٨٣١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٠٤٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥١٨(. )٩ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٩٠١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/١٦٣(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٦/٤١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻌﺎﲏ روح)٤٣(.

@@  ٢٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻗﻮﻻن اﻵﻳﺔ ﰲ : أﺣﺪﳘﺎ : آﻳـﺔ ﻧﺰﻟـﺖ ﺛـﻢ اﻟﻘﺘـﺎل ﻗﺒـﻞ وذﻟـﻚ اﻹﻧـﺬار ﻋـﲆ اﻻﻗﺘـﺼﺎر اﻗﺘـﻀﺖ أﳖﺎ ﻓﻨﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻒ, اﻷﻛﺜﺮون ﻗﺎﻟﻪ . واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن: واﻟﱪاﻫﲔ اﳊﺠﺞ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻨﻨﺎإن ﺳﻘﻂ ﻗﺪ , ﻓﻌـﲆ ﳏﻜﻤﺔ ﻫﻲ ﻫﺬا , اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﻟﻪ«)١( . اﻟﻨﺤﺎسو ﻗﺎل»اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز − ﺑﺎﻟﻨـﺴﺦ اﻟﻘﻮل ﻳﻌﻨﻲ − :وﻧﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﺤﺘﺞ أن ﻧﺆﻣﺮ ﱂ, ﻫﺬا ﻧﺴﺦ ﺛﻢ , أن ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻟـﻮ ﻗـﺎﺋﻼ أن ًﻛـﲈ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﲢﻮل: اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ ﺗﺼﲇ ﻻ, اﻟﻨ ﺣﻮل ﺑﻌﺪﺛﻢ ﺎس,ﻳﻘﺎل أن ﳉﺎز : ذﻟﻚ ﻧﺴﺦ«)٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل»اﻟﺴﺪي ﻗﺎل: اﻟـﺴﻴﻒ آﻳـﺔ ﻧـﺰول ﻗﺒـﻞ وذﻟﻚ , ﻷن ﻣﺘﺠـﻪ وﻫـﺬا اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻒ وآﻳﺔ ﻣﻜﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه«)٣( . › W ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا, ﻓﺈن ﳏﻜﻤﺔ اﻵﻳﺔ أن إﱃ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل , اﻟﺴﻴﻒ آﻳﺔ ﻧﺰول ﻗﺒﻞ وأﳖﺎ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ, وذ اﻟﱰﺟﻴﺤﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻚ ﱠﱠاﻟﻨﺎﺻﺔ أن ﻋﲆ» ﰲ اﻣﺘﺜﺎﻟـﻪ وﺟﺐ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ وﻗﺖ, اﳊﻜﻢ ذﻟﻚ ﺗﻘﺘﴤ ﻟﻌﻠﺔ, آﺧﺮ ﺣﻜﻢ إﱃ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﳍﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ, ﺑﻨـﺴﺦ ﻓﻠـﻴﺲ«)٤(, وﻳﻜﻮن ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ًﻣﺎ . واﳌﺘﺎب اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤١١(. )٢ (واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ)٢/٤١٦, ٥١٦(اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ اﺣﺘﻤﻞ وﻗﺪ., )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺰرﻛﴚ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن)٢/٤٥, ٥٥ (ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ واﻻﺗﻘﺎن), ٣/٦٣٥, ( ﻟﻠﺴﺒﺖ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻗﻮاﻋﺪ)٢/٠٤٧(.

@@  ٣٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIT U V W X YZ [ \ ] ^ _ `H. ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن اﻵﻳﺔ ﰲ :  WIT U V WHK › W اﻟﻌﻤﻮم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ, أي: اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻣﺔ ,ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: » IT U V WH اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن ﱠﻳﻌﻨﻲ«ا. ﻫـ )١( . › W وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻗﻮل ﻫﻮ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ : اﻟﺰﳐﴩي)٢(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٣(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٤(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥(, ﺟـﺰي واﺑـﻦ)٦( , وأﺑـﻮ ﺣﻴﺎن)٧(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٨(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٩(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٠١(, واﻷﻟﻮﳼ)١١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٢١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٧٥٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/١١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار)٢/١٦٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك)٣/٠٥٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٣٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٣٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻘﺮآن)٧/٦٩١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٥٩٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٦٩٦(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻌﺎﲏ روح) ٥٣(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥٩١(.

@@  ٤٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١( . اﳌﻔــﴪ ﺑﻌــﺾ ﻛــﺎﻟﻄﱪيوذﻫــﺐ ﻳﻦ)٢(, واﻟﻮاﺣــﺪي)٣(, واﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ)٤( , واﺑــﻦ اﳉﻮزي)٥(, ﺴﻌﺪيواﻟ)٦(ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮاد أن إﱃ: , اﻟﻘﺮآن . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻳﻌﻢ ﺟﻨﺲ اﺳﻢ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﱡ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻴﻊ«)٧( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل»اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺰل اﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ ﴏح , ﺑـﻪ ﻳـﺮاد ﺟـﻨﺲ واﻟﻜﺘﺎب اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ«)٨( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل»اﳌﻨﺰ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﱠ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﻟﺔ«)٩( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل»اﻟـﺴﲈوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﺮاد ﺟﻨﺲ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب .. . واﳌﻔـﺮد اﳉﻤﻊ ﺑﻪ ﻣﺮادا ﻳﻄﻠﻖ ﺟﻨﺲ اﺳﻢ ﻫﻮ ًاﻟﺬي«)٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/٠٤٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٨٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٠٧(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥١٨(. )٧ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٣(. )٨ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/٠٣٣(. )٩ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٩١(. )٠١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٥٩١(.

@@  ٥٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا, ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷوﱃ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮل ﻓﺈن, واﻟ ﻘﺎﻋﺪة ﱠﻧﺎﺻـﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ»ا ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺﳚﺐ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﺮد ﻣﺎﱂ ﻟﻌﻤﻮم«)١( . وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﻢواﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ)٧٠٢(ص ﳌﻜﻲ واﻹﻳﻀﺎح), ١٠١(اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻗﻮاﻋﺪ , ﻟﻠﺴﺒﺖ) ٢/٩٩٥(.

@@  ٦٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@  EWIT U V W X ZYH. › W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﱠرﺟــﺢ ~ اﳌــﺮاد أن» ﺑــﺎﳌﻴﺰان «أي: اﻟﻌــﺪل , ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ » » واﳌﻴﺰان«أي: َْاﻟﻌﺪل , ﻷن; ﻣﻴﺰاﻧـﺎ ﻳـﺴﻤﻰ واﻟﻌـﺪل اﳌﻔـﴪﻳﻦ وأﻛﺜـﺮ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ًﻗﺎﻟـﻪ واﻟﻌﺪل اﻹﻧﺼﺎف آﻟﺔ اﳌﻴﺰان, وﻗﻴﻞ : أن اﻹﻧـﺴﺎن ﻋـﲆ ﳚـﺐ ﳑﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺑﲔ ﻣﺎ ُﱢاﳌﻴﺰان ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل : ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻷﻗﻮال وﻫﺬه ﻋﻨﻪ وﳖﻰ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﺪل اﳌﻌﻨﻰَْاﳌﻴﺰان . وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻋﲆ ﺑﺎﻟﺜﻮاب اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﳉﺰاء ﻫﻮ. وﻗﻴﻞ : اﳌﻴـﺰان إﻧـﻪ ﺑﻪ ﻳﻮزن اﻟﺬي ﻧﻔﺴﻪ, ﺑـﻪ اﻟـﻮزن اﻟﻌﺒـﺎد وﻋﻠـﻢ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﱠأﻧﺰﻟﻪ , ﺗﻈـﺎﱂ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻳﻜـﻮن ﻟـﺌﻼ وﺗﺒﺎﺧﺲ«أ.ﻫـ)١( . › W وﳎﺎﻫـ وﻗﺘـﺎدة ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻣﻘﺎﺗـﻞواﻓﻖ ﺪ)٢(, اﻟﻄــﱪيوﻗــﻮل)٣(, واﻟﺰﺟــﺎج)٤(, واﻟﻨﺤــﺎس)٥(, زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ)٦( , واﻟﻮاﺣــﺪي)٧(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٨٥٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩٣١ (واﻟﺒﻴـﺎن واﻟﻜـﺸﻒ), ٥/٥٨٣ (واﻟﻮﺳـﻴﻂ), ٤/٨٤ (اﻟـﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤـﺮر, )٥/١٣ (اﳌﺴﲑ وزاد), ٧/٤١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٩٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٦٩٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٦/٤٠٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٨٧٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٨٤(.

@@  ٧٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺒﻐــﻮي )١(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٢(, ﺟــﺰي اﺑــﻦ وواﻓﻘﻬــﻢ )٣(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٤(, واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ )٥(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٦(, واﻟﺴﻌﺪي)٧(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨(, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ واﻟﻄﺎﻫﺮ)٩( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻘﻮل ﲠﺬا وﺟﺰم)٠١(, ﺎﲏواﻟﺴﻤﻌ)١١( . اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻷﻛﺜﺮ وﻧﺴﺒﻪ واﺧﺘﺎره)٢١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣١( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وﻧﺴﺒﻪ)٤١( . ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٥١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٩٠١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥/١٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٤/٣٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٩١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٥٩٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٦١٥٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦١٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٦٩١, ٧٩١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥٢/٨٦(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/١٤٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٠٧(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٥٨٣(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ)٤/٦٩٦(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٧/٤١١(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٩/١٣٣(.

@@  ٨٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ › W ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ أن , وذﻟﻚ ﻳﲇ ﳌﺎ : ًأوﻻ: اﻟﻘﺮ ﺗﺮﲨﺎن ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل اﳌﻔﴪﻳﻦأﻧﻪ وﲨﻬﻮر اﻟﺴﻠﻒ وأﺋﻤﺔ آن . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ﷲ ا رﲪﻪ − ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ» اﻹﻧـﺰال ﻟﻔﻆ« :». .. ذﻟﻚ وﻣﻦ» اﳌﻴﺰان إﻧﺰال« أن ﻋـﲆ اﳌﻔـﴪﻳﻦ وﲨﻬـﻮر ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻊ ذﻛـﺮه اﻟﻌﺪل ﺑﻪ اﳌﺮاد, ﳎﺎﻫﺪ وﻋﻦ ~ﺑـﻪ ﻳـﻮزن ﻣـﺎ ﻫـﻮ, اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑـﲔ ﻣﻨﺎﻓـﺎة وﻻ , وﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪلا , اﻟﻌﺪل ﺑﻪ ﻳﻌﺮف وﻣﺎ«)١( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل ~ :»أﻋﻠـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ واﷲ ﱄ ﻳﻈﻬـﺮ اﻟـﺬي : ﰲ اﳌﻴـﺰان أن واﻹﻧﺼﺎف اﻟﻌﺪل ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺪ وﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﲈ . اﳌﻌﺮوف اﳌﻴﺰان ﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة ﰲ اﳌﻴﺰان وأن , ﲠـﺎ ﻳـﻮزن اﻟﺘﻲ اﻟﻮزن آﻟﺔ أﻋﻨﻲ اﳌﺒﻴﻌﺎتﺑﻌ ﺾ . ﻻ اﳌﻴـﺰان ﺑـﺈﻧﺰال ﻋـﱪ اﳊﺪﻳـﺪ وﺳـﻮرة اﻟـﺸﻮرى ﺳﻮرة ﰲ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل وﳑﺎ ﺑﻮﺿــﻌﻪ, اﻟــﺸﻮرى ﺳــﻮرة ﰲ وﻗــﺎل: IT U V W X ZYH ﰲ وﻗــﺎل اﳊﺪﻳﺪ: IE F G HH ]ﺍﳊﺪﻳﺪ:٥٢[. اﻹﻧـﺰال ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ ﻋﱪ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة ﰲ وأﻣﺎ, ﻗـﺎل: Iz { | } ~H ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﺑﲈ ذﻟﻚ أﺗﺒﻊ اﳌﻌﺮوﻓـﺔﺛﻢ اﻟـﻮزن آﻟـﺔ ﺑـﻪ اﳌـﺮاد أن , ﰲ وذﻟـﻚ ﻗﻮﻟــﻪ: Id e f g h i jH ﻋــﻦ ﳖــﻮا اﻟــﺬي اﳌﻴــﺰان ﻷن; اﳌﻜﻴــﺎل أﺧــﻮ ﻫــﻮ إﺧــﺴﺎره , ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛــﲈ : IÖ × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ã äH ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ[ )٢( . )١ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع)٢١/٩٤٢(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٧/٦٩١, ٧٩١(.

@@  ٩٨١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ذﻟﻚ ﻋﲆ داﻟﺔ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﱠاﻟﻘﻮاﻋﺪ . ﻗﺎﻋﺪة»ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮر ﺗﻔﺴﲑ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ«)١( . ﻗﺎﻋﺪة» ﻋﻠﻴﻪ ﻻ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﻜﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ«)٢( . وأﺣﻜﻢ وأﻋﻠﻢ أﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . )١ (ﻟﻠﺤﺮﰊ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢(. )٢ (ﻟﻠﺴﺒﺖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٦٠٢(.

@@  ٠٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ WIe f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { |H .  K › W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ ~ﻗﺎل ﺛﻢ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل» أن واﻟـﺼﻮاب ﺧﱪ ﻫﺬا ﻷن; ﺑﻨﺴﺦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا , اﷲ ﺑﺈرادة ﻛﻠﻬﺎ واﻷﺷﻴﺎءﻗﺎل أن إﱃ : ﰲ ذﻛﺮﻧـﺎ وﻗـﺪ » ﻫﻮد«واﳌﻘﻴﺪ اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا أن , اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻨﺴﺦ وأن« ا.ﻫـ) ١( . › W اﷲ وﻋﻼ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺮﻳﻘﲔ ﻋﻦ اﻵﻳﺔ: ﺑﺤﺮﺛـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ﻓﺮﻳـﻖ)٢(اﻵﺧـﺮة, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﺮﺛﻪ ﻳﺮﻳﺪ وﻓﺮﻳﻖ, ﻓـﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل اﻷول ﻓﺎﻟﻔﺮﻳﻖ: Ij k l nmH ,أي : ﻧـﺰد اﳊﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻟﻪ, ﻋﴩا اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻪ ًﻓﻨﺠﻌﻞ, إﱃ وﻗـﺪ اﻟﺰﻳـﺎدة ﻣـﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ رﺑﻨﺎ ﺷﺎء ﻣﺎ ﳏﻜﻢ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﺰء ﻫﺬا أن ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﺗﻔﻖ)٣( . ﻗﻮﻟﲔ وذﻛﺮوا)٤(اﳊﺮث ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ اﳌﺮاد ﰲ : )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨١/٣٦٤(. )٢ (واﻟﻜـﺴ اﻟﻌﻤـﻞ ﻫـﻮ أياﳊﺮث, ﺣﺎرﺛـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ وﻳـﺴﻤﻰ, ًﺐ : ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﻮل وﻣﻨـﻪ ًﻋـﺎﻣﻼ} : )ﻏـﺪا ﲤـﻮت ﻛﺄﻧـﻚ ﻵﺧﺮﺗـﻚ واﻋﻤـﻞ, أﺑـﺪا ﺗﻌﻴﺶ ﻛﺄﻧﻚ ﻟﺪﻧﻴﺎك ًًاﺣﺮث ( اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺬا ذﻛـﺮه : ﰲ اﻟﻨﺤـﺎس ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ)٦/٥٠٣ (ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ), ٨١/١٦٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ اﻷﺛﲑ واﺑﻦ), ١/٢٥٣ (ﻋﻨـﻪ واﳌـﺸﻬﻮر, ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺎء: )ﻟﺪ ﻧﻴﺎكاﻋﻤﻞ (اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ), ٣/ح٩١, ١٢٥٤ (اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ, ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ًﺑﻦ : )أن ﳜـﺸﻰ ﺣـﺬرا واﺣﺬر, أﺑﺪا ﻳﻤﻮت ﻟﻦ أن ﻳﻈﻦ اﻣﺮئ ﻋﻤﻞ ًًﻓﺎﻋﻤﻞ ﻏﺪا ًﻳﻤﻮت(. )٣ (ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺮاد: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Inm l k j i h g f eH . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي ﺨﺮ)٩/٧٤١ (ﻋﺎدل واﺑﻦ), ٧١/٣٨١(ص ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ), ٥٧(.

@@  ١٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻄﺎﻋﺎت اﳋﲑات ﺳﺒﻴﻞ وﺗﺴﻬﻴﻞ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻧﺰد, ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: IÍ Î Ï Ð ÒÑH ]ﻓﺎﻃﺮ:٠٣[. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة . اﻟﺜﺎﲏ أي: ﻓﻘﻂ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل: It u v w x y z { |H ,أي: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻧﺆﺗﻪ , ﻟـﻪ وﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻪ ﻗﺴﻤﻨﺎ وﻣﺎ وﺛﻮاب أﺟﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ . ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﺰء وﻫﺬا : أﺣﺪﳘﺎ: ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻣﻨـﺴﻮخ أﻧـﻪ: IE F G H I J KH ] ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٨١[ , رﱡواﺣﺘ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا َوىُﺞ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ } اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻗـﺎل أﻧـﻪ : ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺆﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺠﺎر, ﺳـﺒﺤﺎن ﺳـﻮرة ﰲ ذﻟـﻚ وﻧـﺴﺦ)١( وﺑﻨﺤـﻮه )١ (وإﺳـﻨﺎده, ﺑـﻪ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك ﻋـﻦ, ﺟـﻮﻳﱪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺨﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أﺛﺮ ﻟﻌﻠﺘﲔ ﺿﻌﻴﻒ : اﻷوﱃ: اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ وﻫﻮ, ﺟﻮﻳﱪ إﺳﻨﺎده ﰲ: ﻋﺪاده, اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, اﻷزدي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﱪ ﰲ وﻳﻘﺎل, اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ: ﻋﻨﻪ روى, ﻟﻘﺐ وﺟﻮﻳﱪ, ﺟﺎﺑﺮ ُاﺳﻤﻪ, : وﻏﲑﳘـﺎ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ واﻟﻀﺤﺎك, ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻧﺲ وﻋﻨﻪ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻦ وﻏﲑه اﻟﺪوري ﻗﺎل, ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ, وﻏﲑﻫﻢ ﻫﺎرون ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ, واﻟﺜﻮري, اﳌﺒﺎرك ًاﺑﻦ: ﺑﴚء ﻟﻴﺲ. اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗـﺎل, ﺿـﻌﻴﻒ اﻟﺪوري زاد: ﺑﺜﻘـﺔ ﻟـﻴﺶ. ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗـﺎل: واﻟـﻀﻌ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﲆ ﻒ اﻷرﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت, ﺑﲔ ّورواﻳﺎﺗﻪ . ﻳﻨﻈــﺮ : ص اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ )٦٧١ (واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ), ١/٠٢٣ (واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ واﳉــﺮح ), ٢/٠٤٥ (اﻟﻌﻘــﻴﲇ وﺿــﻌﻔﺎء , )١/٥٠٢ (. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﺔ : ﰲ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﲈ, ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﻟﻀﺤﺎك ا ًأن اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻌﺠﺎب)١/١١٢(.

@@  ٢٩١ E@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﲪﻴﺪﺍﻥ ﻲﺍﻟﺼﺤﻔ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٨٠٠ ٩١/ ٧٠/ ١٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ُروي.)١( اﻟﺜﺎﲏ: أن ﳏﻤﻜﺘﺎن اﻵﻳﺘﲔ)٢(اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻳﻘـﻞ ﱂ ﻷﻧﻪ; اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن : ﻧﺆﺗـﻪ ﻣﺮاده , اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ إﻧﲈ أﻧﻪ أرادﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ, ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻖ وﻫﺬا» ﻧﺮﻳـﺪ ﳌﻦ« , أن ﻫـﺬا وﳛﻘـﻖ اﳋﱪ ﻣﻌﻨﻰ وﻣﻌﻨﺎﳘﺎ اﳋﱪ ﻟﻔﻆ اﻵﻳﺘﲔ ﻟﻔﻆ, اﻟﻨﺴﺦ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻻ وذﻟﻚ , اﺧﺘﻴـﺎر ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ . ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ وواﻓﻖ)٣(, واﻟـﺴﺪي)٤(, وﻃـﺎووس)٥( , وﻗـﻮل اﻟﻄـــﱪي)٦(, واﻟﺰﺟـــﺎج)٧(, واﻟﻨﺤـــﺎس)٨(, واﻟـــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٩(, زﻣﻨـــﲔ أﰊ واﺑـــﻦ)٠١(, واﳌـــﺎوردي)١١(واﻟﻮاﺣـــﺪي )٢١(, واﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ)٣١(, واﻟﺒﻐـــﻮي)٤١(, واﻟﺰﳐـــﴩي)٥١( , )١ (اﻟﺰاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه) ٧ /٥١١ ( ص اﻟﻘﺮآن ﻧﻮاﺳﺦ وﰲ)٠٢٢ (. )٢ (ص اﻟﻘﺮآن ﻧﻮاﺳﺦ ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻋﺰا) ٠١١ ( ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻹﺣﻜﺎم اﻟﻘﻮل. )٣ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٠٤١ (اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وزاد), ٧/٦٩٢ ( إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ: ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ. )٤ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ)١١/٠٤١(. )٥ (إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ذﻛﺮه)١/٨٩٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٠٤١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٤/٧٩٣(. )٨ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ)٦/٥٠٣, ٦٠٣ (اﻟﻘــﺮآن وإﻋــﺮاب), ١/٨٩٧ (واﳌﻨــﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳــﺦ), ٢/٦١٦, ٧١٦(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)٣/١٤٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٢/٨٧٢.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٥/١٠٢(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ)٤/٩٤(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٧(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٠١١(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف)٤/٢١٢(.