ابن جبير في مصر والحجاز

ﺑَينْاﻟﻌِﻴﺪَﻳْﻦ (ﺛﻤَﻦُاﻟﻮﻇﻴﻔﺔ 22) ﻓﺴﺄَﻟْﻨﺎ:ﻛَﻴﻒﻋﺎدَﻫﺬااﻟﺸﱠﻴﺒِﻲﱡالمَﻌﺰُولُإِﱃوﻇِﻴﻔﺘِﻪِ،وﴏُِفَإﱃﺧُﻄﱠﺘِﻪِ،ﻋَﲆَﺻِﺤﱠﺔِاﻟﻬَﻨﺎتِ المَﻨﺴﻮﺑَﺔِإِﻟﻴﻪِ؟ﻓﺄُﻋْﻠِﻤْﻨﺎ:أَﻧﻪﺻُﻮدِرَﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺨَﻤْﺲِﻣﺌﺔدﻳﻨﺎرٍﻣَﻜﱢﻴﱠﺔٍاﺳﺘَﻘْﺮَﺿَﻬﺎودَﻓَﻌﻬﺎ. ﻓﻄﺎلَاﻟﺘﱠﻌﺠﱡﺐُﻣﻦذﻟﻚ.وﺗﺤﻘﱠﻘْﻨﺎأَنﱠإِﻇﻬﺎرَاﻟﻘَﺒْﺾِﻋﻠﻴﻪﻟﻢﻳﻜُﻦْﻏَيرَْةًوﻻأَﻧَﻔَﺔًﻋَﲆَ ﺣُﺮُﻣﺎتِﷲِالمُﻨﺘﻬَﻜَﺔِﻋَﲆَﻳﺪَﻳﻪِ.واﻟﺤﺎلُﺗُﺸﺒِﻪُﺑﻌﻀُﻬﺎﺑﻌﻀًﺎ.﴿وَإِنﱠاﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِينَﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ أَوْﻟِﻴَﺎءُﺑَﻌْﺾٍ﴾. وإِﱃﷲِالمُﺸﺘﻜَﻰﻣﻦﻓَﺴﺎدٍﻇَﻬﺮَ—ﺣﺘﻰﰲأَﴍَفِﺑِﻘﺎعِاﻷَرضِ—وﻫﻮﺣَﺴْﺒُﻨﺎ وﻧﻌْﻢَاﻟﻮﻛِﻞُ! (آﺛﺎرٌﺟﻠﻴﻠﺔ 23) وﰲِﻳﻮمِاﻷَرْﺑِﻌﺎءاﻟﺘﺎﺳِﻊِواﻟﻌِﴩِْﻳﻦَﻣِﻦْذياﻟﻘَﻌْﺪَةِالمَﺬﻛﻮرِ،دﺧَﻠْﻨﺎدارَاﻟﺨَﻴْﺰُرانِاﻟﺘﻲ ﻛﺎنَﻣِﻨﻬﺎﻣﻨْﺸَﺄُاﻹِﺳْﻼمِ.وﻫِﻲﺑﺈِزاءِ إِﻟﻴْﻬﺎ—ﻛﺎنﻣَﺴﻜَﻦَ وﺑﺎﻟﻘُﺮْبِﻣِﻨْﻬﺎﺑُﻴُﻮتٌﻟِﻠْﻜِﺮاءِﻣﻦاﻟﺤﺎجﱢ. وﻫﺬهاﻟﺪﱠارُالمُﻜَﺮﱠﻣَﺔُدارٌﺻﻐيرةٌ،وﻫﻲﻣﺠﺪﱠدةُاﻟﺒِﻨﺎءِ. وﻋﻦﻳَﻤِينِاﻟﺪﱠاﺧِﻞإﱃَﻫﺬِهِاﻟﺪﱠارﺑﺎبٌﻳُﺪْﺧَﻞُﻣِﻨﻪإِﱃﻗُﺒﱠﺔٍﻛَﺒيرةﺑﺪﻳﻌﺔِاﻟﺒِﻨﺎءِ،ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘَﻌْﺪُاﻟﻨﱠﺒﻲﱢواﻟﺼﱠﺨْﺮَةُاﻟﺘﻲﻛﺎنإﻟﻴْﻬﺎﻣُﺴْﺘَﻨَﺪهُ.وﻋﻦْﻳَﻤينالمَﻘْﻌَﺪِﻣﻮﺿﻊُ اﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖ واﻟﺼﱠﺨْﺮَةُاﻟﺘﻲﻛﺎنإﻟﻴﻬﺎﻣُﺴﺘْﺘَﻨَﺪُهُ،ﻫِﻲَداﺧِﻠَﺔٌﰲاﻟﺠِﺪارﺷِﺒْﻪُالمِﺤﺮاب. وﰲﻫﺬِهِاﻟﺪﱠارِﻛﺎنَإﺳْﻼمُ ﺑِﻪ. 119

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻧﻲﻋﴩ ﻋﺮﻓﺎت (ارﺗﻘﺎباﻟﻬِﻼل 1) اﺳﺘَﻬﻞﱠﻫﻼلُذِياﻟﺤِﺠﱠﺔِﻟﻴﻠﺔَاﻟﺨﻤﻴﺲِﺑِﻤُﻮاﻓَﻘَﺔِاﻟﺨﺎﻣِﺲَﻋَﴩََﻣِﻦْﻣﺎرسَ.وﻛﺎنﻟﻠﻨﱠﺎسِﰲ ارﺗِﻘﺎﺑِﻪِأَﻣْﺮٌﻋَﺠﻴﺐٌ،وَﺷﺄْنٌﻣﻦاﻟﺒُﻬْﺘَﺎنِﻏﺮﻳﺐٌ،وﻧُﻄْﻖٌﻣﻦاﻟﺰﱡورِﻛﺎدَﻳُﻌﺎرِﺿُﻪُﻣِﻦَاﻟﺠَﻤﺎدِ —ﻓﻀْﻼًﻋﻦﻏيرهِ—رَدﱞوﺗَﻜﺬِﻳﺐٌ. وذﻟﻚأﻧﻬﻢُارﺗَﻘَﺒُﻮه—ﻟﻴﻠَﺔَاﻟﺨَﻤِﻴﺲالمُﻮِﰲﱢﺛَﻼﺛِينَ—واﻷُﻓُﻖُﻗﺪﺗﺮاﻛَﻢَﻏَﻴْﻤُﻪ،إِﱃأن ﻋَﻠَﺘْﻪُ—ﻣﻊالمَﻐِﻴﺐِ—ﺑﻌﺾُﺣُﻤْﺮَةٍﻣﻦاﻟﺸﱠﻔَﻖِ. ﻓَﻄَﻤِﻊَاﻟﻨﱠﺎسُﰲﻓُﺮْﺟَﺔٍﻣﻦاﻟﻐَﻴْﻢِ،ﻟﻌﻞﱠاﻷَﺑْﺼﺎرَﺗَﻠْﺘَﻘِﻄُﻪُﻓﻴﻬﺎ. (ﺗﴪﱡعاﻟﻌﺎﻣﱠﺔ 2) ﻓَﺒَﻴْﻨﻤﺎﻫُﻢْﻛَﺬﻟﻚإذﻛَﱪﱠأَﺣَﺪُﻫُﻢ،ﻓﻜَﱪﱠَاﻟﺠَﻢﱡاﻟﻐَﻔِيرُﻟِﺘَﻜْﺒِيرِهِ،وﻣَﺜَﻠُﻮاﻗِﻴﺎﻣًﺎ،ﻳَﻨْﻈُﺮُونَﻣﺎ ﻻﻳُﺒْﴫُِون،وﻳُﺸِيرُونإِﱃﻣﺎﻳَﺘَﺨَﻴﱠﻠُﻮنَ،ﺣِﺮْﺻًﺎﻣﻨﻬﻢﻋَﲆَأَنﺗﻜﻮنَاﻟﻮَﻗْﻔَﺔُﺑِﻌَﺮَﻓﺎتٍﻳﻮمَ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ،ﻛﺄَنﱠاﻟﺤﺞﱠﻻﻳﺮﺗَﺒِﻂُإﻻﺑﻬﺬااﻟﻴﻮمِﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ. ﻓﺎﺧﺘﻠَﻘُﻮاﺷَﻬﺎداتٍزُورﻳﱠﺔً،وﻣَﺸَﺖْﻣﻨﻬﻢﻃﺎﺋِﻔَﺔٌﻣﻦالمَﻐﺎرِﺑَﺔِ—أَﺻْﻠَﺢَﷲأَﺣْﻮاﻟَﻬﻢ —وﻣﻦأَﻫْﻞِﻣﴫَْوأَرﺑﺎﺑﻬﺎ.ﻓﺸَﻬِﺪُواﻋﻨﺪَاﻟﻘﺎﴈِﺑﺮؤْﻳَﺘِﻪ.ﻓﺮدﱠﻫﻢأَﻗْﺒَﺢَرَدﱟ،وﺟﺮﱠح ﺷَﻬﺎداﺗِﻬﻢأَﺳﻮَأَﺗَﺠْﺮِﻳﺢ،وﻓَﻀَﺤَﻬُﻢْﰲﺗَﺰْﻳﻴﻒِأَﻗْﻮاﻟِﻬﻢأَﺧْﺰَىﻓَﻀِﻴﺤَﺔٍ،وﻗﺎلَ ﻟﻮأَنأَﺣَﺪَﻫُﻢْﻳﺸْﻬَﺪُﺑﺮُؤْﻳﺘﻪِاﻟﺸﱠﻤْﺲَ—ﺗﺤﺖَذﻟﻚاﻟﻐَﻴْﻢِاﻟﻜَﺜِﻴﻒِاﻟﻨﱠﺴْﺞِ—ﻟَﻤﺎﻗَﺒِﻠْﺘُﻪُ. ﻓﻜﻴﻒَﺑِﺮُؤْﻳَﺔِﻫِﻼلٍﻫﻮاﺑْﻦُﺗِﺴﻊٍوﻋﴩِﻳﻦَﻟَﻴْﻠَﺔً؟

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز وﻛﺎنَأَﻳﻀًﺎﻣِﻤﱠﺎﺣُﻜِﻲَﻣﻦﻗَﻮْﻟِﻪ ﺷَﻌْﺮَةٌﻣﻦاﻟﺤﺎﺟِﺐِ،ﻓﺄَﺑْﴫُواﺧَﻴﺎﻻًﻇَﻨﱡﻮهﻫِﻼﻻً ﻻﺣَﺖْأَﻣﺎمَﻋَﻴْﻨَﻴﻪ،ﻓﺤﺴِﺒﻬﺎﻻﺳﺘﺪارﺗﻬﺎﻫﻼﻻ(. (ﻇُﻬﻮرِاﻟﻬِﻼل 3) وﻛﺎنَﻟﻬﺬااﻟﻘﺎﴈِ واﻟﺘﱠﺤَﺮﱢي،ﺣَﻤِﺪَهﻟﻪأَﻫْﻞُاﻟﺘﱠﺤْﺼﻴﻞ،وﺷﻜَﺮهُﻋﻠﻴﻪِذَوُواﻟﻌُﻘﻮلِ،وﺣُﻖﱠﻟﻬﻢذﻟﻚَ،ﻓﺈِﻧﱠﻬﺎ ﻣَﻨﺎﺳِﻚُاﻟﺤَﺞﱢﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤينأَﺗﻮْاﻟﻬﺎﻣﻦﻛﻞﱢﻓَﺞﱟﻋﻤﻴﻖ.ﻓﻠَﻮْﺗُﺴُﻮﻣِﺢَﻓﻴﻬﺎﺑَﻄَﻞَاﻟﺴﱠﻌْﻲُ،وﻓﺎلَ اﻟﺮﱠأْيُ)ﻓَﺴَﺪَ(.وﷲُﻳَﺮْﻓَﻊُاﻻﻟِﺘﺒﺎسَواﻟﺒﺎسَﺑِﻤَﻨﱢﻪِ. ﻓﻠَﻤﱠﺎﻛﺎﻧﺖﻟﻴﻠَﺔُاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ،ﻇﻬﺮَاﻟﻬﻼلُ—ﰲأَﺛﻨﺎءِﻓُﺮَجِاﻟﺴﱠﺤﺎب—وﻗﺪِاﻛﺘَﴗَﻧُﻮرًا ﻣﻦاﻟﺜﱠﻼﺛينَﻟَﻴﻠَﺔً،ﻓﺰَﻋَﻘَﺖِاﻟﻌﺎﻣﱠﺔُزَﻋَﻘﺎتٍﻫﺎﺋﻠَﺔً،وﺗَﻨﺎدَتْﺑِﻮَﻗْﻔَﺔِاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ،وﻗﺎﻟﺖِ للهِاﻟﺬيﻟﻢﻳُﺨَﻴﱢﺐْﺳَﻌْﻴﻨﺎ،وﻻﺿَﻴﱠﻊَﻗَﺼْﺪﻧﺎ ﺗﻜُﻦْﺗُﻮاﻓِﻖُﻳﻮْمَاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِﻟَﻴْﺴَﺖْﻣَﻘْﺒﻮﻟﺔً،وﻻاﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔُﻓِﻴﻬﺎﻣﻦﷲِﻣَﺮْﺟُﻮﱠةًﻣﺄْﻣُﻮﻟَﺔً.ﺗﻌﺎﱃﷲ ﻋﻦذﻟِﻚَﻋُﻠﻮٍّاﻛَﺒِيرًا. (ﻗﺮارُاﻟﻘﺎﴈ 4) ﺛُﻢﱠإِﻧﱠﻬﻢ—ﻳﻮمَاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِالمﺬﻛُﻮرة—اﺟْﺘَﻤَﻌُﻮاإِﱃاﻟﻘﺎﴈِ،ﻓﺄَدﱠوْاﺷَﻬﺎداتٍﺑِﺼِﺤﱠﺔِاﻟﺮﱡؤْﻳﺔِ ﺗُﺒْﻜِﻲاﻟﺤﻖﱠوﺗُﻀْﺤِﻚُاﻟﺒﺎﻃﻞَ. ﻓَﺮدﱠﻫﺎوﻗﺎل اﻟﺠَﺮْي(ﰲﻃُﺮُقِاﻟﻬَﻔْﻮةِ إِﱃ وﻳَﺒﻴﺘُﻮاﻟﻴﻠﺔَاﻷﺣﺪِﺑ ﺑ )ﻓَﻨِﻌْﻢَذﻟﻚ(.وأَﻣﱠﺎأنﻳَﻘَﻊَاﻟﻘَﻄْﻊُﺑﻬﺎﻳَﻮمَاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِﻓﺘَﻐﺮﻳﺮٌﺑﺎلمُﺴﻠِﻤينَ،وإِﻓْﺴﺎدٌلمَﻨﺎﺳِﻜِﻬِﻢ، ﻷَنﱠاﻟﻮَﻗْﻔَﺔَﻳﻮمَاﻟﱰﱠْوﻳَﺔِﻋِﻨﺪَاﻷَﺋِﻤﱠﺔِﻏيرُﺟﺎﺋِﺰَة،ﻛﻤﺎأَﻧﻬﺎﺟﺎﺋِﺰَةٌﻳﻮمَاﻟﻨﱠﺤْﺮِ. 122

ﻋﺮﻓﺎت ﻓَﺸَﻜَﺮﺟَﻤﻴﻊُﻣَﻦﺣﴬَﻟﻠﻘﺎﴈِﻫﺬاالمَﻨْﺰِعَﻣﻦاﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻖِ،ودﻋَﻮاﻟﻪ،وأَﻇﻬَﺮَﻣَﻦْ ﺣَﴬَﻣِﻦَاﻟﻌﺎﻣﱠﺔاﻟﺮﱢﺿﺎﺑﺬﻟﻚ،واﻧﴫََﻓُﻮاﻋﻦْﺳَﻼمٍ. (ﻣﻮﺳﻢاﻟﺤﺞ 5) وﻫﺬااﻟﺸﱠﻬْﺮُالمُﺒﺎرَكُﻫُﻮَﺛﺎﻟِﺚُاﻷَﺷْﻬُﺮِاﻟﺤُﺮُمِ،وﻋَﴩُْهُاﻷُوﱃَﻣُﺠْﺘَﻤﻊُاﻷُﻣَﻢِ،وﻣَﻮْﺳِﻢُاﻟﺤَﺞﱢ اﻷَﻋْﻈَﻢِ،ﺷَﻬْﺮُاﻟﻌَﺞﱢ)اﻟﻨﱢﺪاء(واﻟﺜﱠﺞﱢ)اﻟﺴﱠﻴْﻞ(،وﻣَﻠﺘﻘَﻰوﻓﻮدِﷲِﻣﻦْﻛﻞﱢأَوْبوﻓَﺞﱟ،ﻣَﻬْﺒِﻂُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِواﻟﱪََﻛﺎتِ،وﻣَﺤﻞﱡالمَﻮْﻗِﻒِاﻷَﻋْﻈَﻢﺑ وﺗﻌﺮﱠىﺑﻪﻣﻦﻣﻼﺑِﺲِاﻷَوْزارِواﻟﺴﱠﻴﱢﺌﺎت،إﻧﱠﻪُأَﻫْﻞُاﻟﺘﱠﻘْﻮَىوأَﻫْﻞُالمَﻐْﻔِﺮَةِ. واﻷَﻣِيرُاﻟﻌِﺮاﻗِﻲﱡﻣُﻨْﺘَﻈِﺮٌﻟِﻜَﺸْﻒِﻫﺬااﻟﺸﱠﻚﱢﻋﻦِاﻟﻨﱠﺎسِﰲأَﻣْﺮِاﻟﻬِﻼلِ،ﻟﻌﻠﱠﻪُﻗﺪاﺗﱠﻀَﺢَ ﻟﻪاﻟﻴﻘينُﻓﻴﻪإِنْﺷﺎءَﷲ. وﰲﺳﺎﺋِﺮﻫﺬهاﻷَﻳﱠﺎمﻛﻠﱢﻬﺎ—إِﱃﻫَﻠُﻢﱠﺟﺮٍّا—ﺗَﺼِﻞُرِﻓﺎقٌﻣﻦاﻟﴪﱠْواﻟﻴَﻤَﻨِﻴﱢينَ،وﺳﺎﺋِﺮ ﺣُﺠﱠﺎجِاﻵﻓﺎقِ،ﻻﻳُﺤْﴢِﻋﺪدَﻫﺎإﻻﱠﷲُﻣُﺤْﴢِآﺟﺎﻟِﻬﺎوأَرزاﻗِﻬﺎ. وﻣﻦأَوﱠلِﻫﺬااﻟﺸﻬﺮِالمُﺒﺎرَكِﴐُِﺑَﺖْدَﺑﺎدِبُاﻷَﻣيرﺑُﻜْﺮَةًوﻋَﺸِﻴﱠﺔً،وﰲأوﻗﺎتِاﻟﺼﱠﻠﻮاتِ، ﻛﺄَﻧﱠﻬﺎإﺷْﻌﺎرٌﺑﺎلمَﻮْﺳِﻢِ،وﻻﻳﺰالُﻛﺬﻟﻚإﱃﻳﻮماﻟﺼﱡﻌﻮدِإﱃ (اﻷَﻣيراﻟﻬﺎرب 6) وﰲﻳﻮمِاﻹﺛْﻨَينِْاﻟﺨﺎﻣِﺲِ—أَواﻟﺮاﺑﻊِ—ﻣﻦﻫﺬااﻟﺸﻬﺮِ،وﺻﻞَاﻷﻣيرُ ﺻﺎﺣِﺐُ ﻣَﺮاﻛِﺐَﻛﺜيرَةٍ،ﻣَﺸْﺤُﻮﻧَﺔٍﺑﺄَﺣﻮالٍﻋﻈﻴﻤﺔٍ،وأَﻣﻮالٍﻻﺗُﺤْﴡَﻛَﺜْﺮَةًﻷَﻧﱠﻪُﻃﺎلُﻣُﻘﺎﻣُﻪُﰲﺗﻠﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔِ،واﺗﱠﺴَﻊَﻛَﺴْﺒُﻪُ. وﻋﻨﺪَﺧُﺮُوﺟِﻪِﻣﻦاﻟﺒﺤﺮِﻟَﺤِﻘَﺖْﻣﺮاﻛِﺒَﻪُﺣَﺮارﻳﻖُ)ﺳُﻔُﻦُ(اﻷﻣيرﺳﻴﻒِاﻹﺳﻼمِ،ﻓﺄَﺧَﺬَتْ ﺟﻤﻴﻊَﻣﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻷَﺛْﻘﺎل.وﻛﺎنﻗﺪاﺳْﺘَﺼْﺤَﺐَاﻟْﺨِﻒﱠ)اﻟﺨﻔﻴﻒ(اﻟﻨﻔﻴﺲَاﻟﺨﻄِيرﻣﻊَ ﻧﻔﺴﻪِإﱃاﻟﱪَﱢ—وﻫﻮﰲﺟُﻤْﻠَﺔٍﻣﻦرِﺟﺎﻟِﻪوﻋَﺒِﻴﺪه—ﻓَﺴَﻠِﻢَﺑﻪِ،وَوَﺻَﻞإِﱃ ﻣُﻮﻗَﺮَةٍ)ﺟِﻤﺎلٍﻣُﺜْﻘَﻠَﺔٍ(ﻣَﺘﺎﻋًﺎوﻣﺎﻻً،دَﺧَﻠَﺖْ—ﻋَﲆَأَﻋْينُِاﻟﻨﺎس—إﱃدارِهِاﻟﺘﻲاﺑْﺘَﻨﺎﻫﺎ ﺑﻬﺎ،ﺑﻌﺪأَنﻗَﺪﱠمَدﻧﺎﻧيرَهوَذَﻫَﺒَﻪُوَﻧﻔﻴﺲَذَﺧﺎﺋِﺮِهِوﺟُﻤْﻠَﺔَرَﻗِﻴﻘِﻪِ)ﻋﺒﻴﺪِه(وﺧَﺪَﻣِﻪِﻟَﻴﻼً. 123

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز وﺑﺎﻟْﺠُﻤْﻠَﺔِﻓﺤﺎﻟُﻪُﻻﺗُﻮﺻَﻒُ:ﻛَﺜْﺮةًواﺗﱢﺴﺎﻋًﺎ،واﻟﺬياﻧْﺘُﻬِﺐَﻟﻪأَﻛﺜﺮُ،ﻷَﻧﻪُﻛﺎنﰲوﻻﻳﺘﻪِ ﻳُﻮﺻَﻒُﺑِﺴُﻮءِاﻟﺴﱢيرَةِﻣﻊَاﻟﺘﱡﺠﱠﺎرِ.وﻛﺎﻧَﺖِالمﻨَﺎﻓِﻊُاﻟﺘﱢﺠﺎرِﻳﱠﺔُﻛﻠﱡﻬﺎراﺟِﻌَﺔًإِﻟﻴﻪِ،واﻟﺬﱠﺧَﺎﺋِﺮُ اﻟﻬِﻨْﺪِﻳﱠﺔُالمَﺠْﻠُﻮﺑَﺔُﻛﻠﱡﻬﺎواﺻِﻠَﺔًإﱃﻳَﺪَﻳْﻪِ.ﻓﺎﻛﺘَﺴَﺐَﺳُﺤْﺘًﺎﻋﻈﻴﻤًﺎ)ﻣﺎﻻًﺣَﺮاﻣًﺎ(،وﺣَﺼَﻞ ﻋَﲆَﻛُﻨﻮزٍﻗﺎرُوﻧﻴﱠﺔٍ.ﻟﻜﻦﱠﺣﻮادثَاﻷَﻳﱠﺎمِﻗﺪاﺑْﺘَﺪَأَتْﺑﺎﻟْﺨَﺴْﻒِﺑﻪِ،وﻻﻳُﺪْرَىﺣﺎلُأَﻣْﺮِهِﻣﻊ » واﻟﺪﱡﻧْﻴﺎﻣُﻔْﻨِﻴَﺔٌﻣُﺤِﺒﱢﻴﻬﺎ،وآﻛِﻠَﺔٌﺑَﻨِﻴﻬﺎ،وﺛَﻮابُﷲِﺧيرُذﺧِيرَةٍ،وﻃﺎﻋَﺘُﻪُأَﴍَْفُﻏَﻨِﻴﻤَﺔ (اﻷَﻣيرُاﻟﻌِﺮاﻗِﻲﱡ 7) وﺑَﻘﻴﺖِاﻟﺸﱠﻬَﺎدةﻣﻀﻄَﺮﺑﺔ—ﰲأَﻣْﺮِﻫﺬااﻟﻬِﻼلِالمُﺒﺎرَكِالمَﻴْﻤُﻮنِ—إِﱃأَنﺗَﻮاﺻَﻠَﺖ اﻷَﺧﺒﺎرُﺑِﺮُؤْﻳَﺘِﻪﻟَﻴْﻠَﺔَاﻟﺨﻤﻴﺲِاﻟﺬيﻳُﻮاﻓِﻖُاﻟﺨﺎﻣِﺲَﻋَﴩََﻣﻦﻣﺎرِسَ.ﺷﻬِﺪَﺑﺬﻟﻚﺛِﻘﺎتٌﻣﻦ أَﻫﻞِاﻟﺰﱡﻫْﺪِواﻟﻮَرَعِ:ﻳَﻤﻨِﻴﱡﻮنَوﺳِﻮَاﻫُﻢﻣﻦاﻟﻮاﺻﻠينَﻣﻦالمﺪﻳﻨﺔِالمﻜﺮﱠﻣَﺔِ.ﻟﻜﻦْﺑَﻘِﻲَاﻟﻘﺎﴈِ ﻋﲆﺛَﺒﺎﺗِﻪِوﺗَﻮَﻗﱡﻔِﻪِﰲاﻟﻘَﺒُﻮلِ،وأَرْﺟَﺄَاﻷَﻣْﺮَإِﱃوﺻﻮلِالمُﺒَﴩﱢِالمُﻌْﻠِﻢِﺑِﻘُﺪومِاﻷَﻣيرِاﻟﻌِﺮاﻗِﻲﱢ؛ ﻟِﻴَﺘَﻌَﺮﱠفَ—ﻣﻦﻗِﺒَﻠِﻪِ—ﻣﺎﻋﻨﺪَأَﻣيرِاﻟﺤﺎجﱢﰲذﻟﻚ. ﻓﻠﻤﱠﺎﻛﺎنﻳﻮمُاﻷَرْﺑﻌﺎءِاﻟﺴﱠﺎﺑﻊُﻣﻦاﻟﺸﻬﺮِ،وﺻﻞالمُﺒَﴩﱢُ.وﻛﺎﻧﺖﻧُﻔُﻮسُأَﻫْﻞِ ﻗﺪأَوْﺟَﺴَﺖْﺧِﻴﻔَﺔًﻟِﺒُﻄْﺌِﻪِ،ﺣَﺬَرًاﻣﻦﺣِﻘْﺪِاﻟْﺨَﻠِﻴﻔَﺔِﻋَﲆَأَﻣيرِﻫِﻢْ ﻋﻨﻪُ. ﻓﻜﺎنَوﺻﻮلُﻫﺬااﻟﺒﺸِيرِأﻣﺎﻧًﺎوﺗَﺴْﻜِﻴﻨًﺎﻟﻠﻨﱡﻔُﻮسِاﻟﺸﱠﺎرِدَةِ. ﻓﻮﺻَﻞﻣُﺒَﴩﱢًاوﻣﺆْﻧِﺴًﺎ،وأَﻋْﻠَﻢَﺑِﺮُؤْﻳﺔِاﻟﻬﻼلِﻟَﻴْﻠَﺔَاﻟﺨَﻤِﻴﺲِ. (ﺧﻄﺒﺔُاﻟﻘﺎﴈ 8) وﺗﻮاﺗَﺮَتِاﻷَﻧْﺒﺎءُﺑﺬﻟﻚ،ﻓﺼﺢﱠاﻷَﻣﺮُﻋﻨﺪاﻟﻘﺎﴈﺻِﺤﱠﺔًأَوْﺟَﺒﺖْﺧُﻄْﺒَﺘَﻪُﰲذﻟﻚاﻟﻴﻮمﻋﲆ ﻣﺎﺟَﺮَتْﺑﻪاﻟﻌﺎدَةُ؛ﰲاﻟﻴﻮمِاﻟﺴﺎﺑﻊِﻣﻦذِياﻟﺤِﺠﱠﺔِإِﺛْﺮَﺻَﻼَةِاﻟﻈﱡﻬْﺮِ،ﻋَﻠﱠﻢَاﻟﻨﺎسَﻓﻴﻬﺎ ﻣَﻨﺎﺳِﻜَﻬُﻢْ،ﺛُﻢﱠأَﻋْﻠَﻤَﻬُﻢْأَنﱠﻏَﺪَﻫُﻢْﻫﻮﻳﻮمُاﻟﺼﱡﻌُﻮدِإﱃ ﻳﻮمُاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ. 124

ﻋﺮﻓﺎت (اﻟﺼﻌﻮدإﱃ 9) ﻓﻠﻤﱠﺎﻛﺎنﻳﻮمُاﻟﺨﻤِﻴﺲِﺑَﻜَﺮَاﻟﻨﺎسُﺑﺎﻟﺼﱡﻌُﻮدِإِﱃ وﻛﺎﻧﺖاﻟﺴﱡﻨﱠﺔُالمَﺒﻴﺖَﺑﻬﺎ،ﻟﻜﻦْﺗَﺮَكَاﻟﻨﺎسُذﻟﻚاﺿْﻄِﺮارًا،ﺑﺴﺒﺐِﺧﻮْفﺑَﻨﻲﺷُﻌْﺒَﺔَالمُﻐِيرﻳﻦَ ﻋﲆَاﻟﺤُﺠﱠﺎجِﰲﻃﺮِﻳﻘﻬِﻢإﱃ (ﺷﺠﺎﻋﺔاﻷَﻣ 10) وﺻﺪَرَﻋﻦﻫﺬااﻷَﻣيرِ ﻟﺠﻤﻴﻊِﺧَﻄﺎﻳﺎهُإِنْﺷﺎءَﷲُ.وذﻟﻚأَﻧﻪُﺗﻘَﺪﱠمَﺑﺠﻤﻴﻊِأَﺻﺤﺎﺑِﻪﺷﺎﻛِينَاﻷَﺳْﻠِﺤَﺔَإِﱃالمَﻀِﻴﻖ اﻟﺬيﺑ اﻟﺸﱡﻌْﺒﻴﱡﻮنَﻣﻦأَﺣَﺪِﻫِﻤﺎ،وﻫﻮاﻟﺬيﻋﻦﻳَﺴﺎرِالمﺎرﱢإِﱃ ﻓَﴬَبَﻫﺬااﻷَﻣيرُﻗُﺒﱠﺔﰲذﻟﻚَالمﻀﻴﻖِﺑيناﻟﺠَﺒَﻠَينْ،ﺑﻌْﺪَأنﻗَﺪﱠمَأﺣﺪأﺻﺤﺎﺑِﻪﻓﺼَﻌِﺪَإﱃ رأْسِاﻟﺠَﺒَﻞِﺑِﻔَﺮَﺳِﻪِ،وﻫﻮﺟَﺒَﻞٌﻛَﺆُودٌ)ﺻَﻌْﺐٌ(.ﻓﻌَﺠِﺒْﻨﺎﻣﻦﺷﺄْﻧﻪِ؛وأَﻛْﺜﺮُاﻟﺘﱠﻌَﺠﱡﺐِﻣﻦأَﻣْﺮِ اﻟﻔَﺮَسِ،وﻛَﻴْﻒﺗَﻤَﻜﱠﻦَﻟﻪاﻟﺼﱡﻌُﻮدُإِﱃذﻟﻚالمُﺮْﺗَﻘﻰاﻟﺼﱠﻌْﺐِ.ﻓﺄَﻣِﻦَﺟﻤﻴﻊُاﻟﺤﺎجﱢﺑِﻤُﺸﺎرَﻛﺔِ ﻫﺬااﻷﻣيرِﻟﻬﻢ.ﻓﺤَﺼَﻞَﻋَﲆَأَﺟْﺮَﻳْﻦِ:أَﺟْﺮِﺟِﻬﺎدٍ،وﺣَﺞﱟ؛ﻷنﺗﺄْﻣِينَوَﻓْﺪِﷲِ—ﻋﺰﱠوﺟﻞﱠ— ﰲﻣِﺜْﻞِذﻟﻚاﻟﻴﻮْمِﻣﻦأَﻋْﻈَﻢِاﻟﺠِﻬﺎدِ.واﺗﱠﺼَﻞَﺻُﻌُﻮدُاﻟﻨﱠﺎسِ—ذﻟﻚاﻟﻴﻮْمَﻛﻠﱠﻪُواﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔَﻛُﻠﱠﻬﺎ إﱃﻳَﻮْمِاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِﻛﻠﱢﻪِ—ﻓﺎﺟﺘَﻤَﻊَﺑﻌَﺮﻓﺎتٍﻣﻦَاﻟﺒَﴩَِﺟﻤﻊٌﻻﻳُﺤْﴢِﻋﺪَدَهُإﻻﱠﷲُ. (ﻣﺰدﻟﻔﺔ 11) و ﻧَﺤْﻮُﺧَﻤْﺴﺔِأَﻣْﻴﺎل،وﻣِﻨﻬﺎإﱃ وﺗُﺴَﻤﱠﻰ ﺑﺎﻟﻬَﺮْوﻟَﺔِﻓﻴﻪِ.وﻫﻮَﺣﺪﱞﺑ ﻣﻦاﻷَرْضﻓﺴﻴﺢٌﺑينﺟﺒَﻠَينِْ،وﺣﻮْﻟَﻪُﻣﺼﺎﻧِﻊُ)أَﺣْﻮاضٌ(وﺻَﻬﺎرﻳﺞُﻛﺎﻧﺖﻟﻠْﻤﺎءِﰲزَﻣﺎنِ » 125

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (اﻟﺤِﻞﱡواﻟﺤَﺮَم 12) وﰲوَﺳَﻂِذﻟﻚاﻟﺒَﺴِﻴﻂِﻣﻦاﻷَرْضِﺣَﻠْﻖٌ)وادٍ(ﰲوَﺳَﻄِﻪِﻗُﺒﱠﺔٌ،ﰲأَﻋْﻼﻫﺎﻣَﺴْﺠِﺪٌﻳُﺼْﻌَﺪُ إﻟﻴﻪِﻋَﲆَأَدْراج)ﺳَﻼﻟِﻢَ(ﻣِﻦﺟِﻬَﺘَينِْ،ﻳَﺰْدَﺣِﻢُاﻟﻨﱠﺎسُﰲاﻟﺼﱡﻌﻮدِإﻟﻴﻪِ،واﻟﺼﱠﻼةِﻓﻴﻪِﻋﻨﺪَ ﻣَﺒﻴﺘِﻬﻢْﺑﻬﺎ. و )اﻟﻮاﺳِﻊِ(ﺟِﺒﺎلٌﻛَﺜيرَةٌ.وﰲآﺧﺮذﻟﻚاﻟﺒَﺴﻴﻂِ:ﺟﺒﻞُاﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِ،وﻓﻴﻪِوﺣَﻮْﻟَﻪُﻣﻮْﻗِﻒُاﻟﻨﱠﺎسِ، واﻟﻌَﻠَﻤﺎنِﻗَﺒْﻠَﻪُﺑﻨَﺤْﻮِالمِﻴﻠَينْ.ﻓﻤﺎأَﻣﺎمَاﻟﻌَﻠَﻤَينِْإِﱃ (ﺑﻄﻦ 13) وﺑِﻤَﻘْﺮَﺑَﺔٍﻣِﻨْﻬُﻤﺎﻣِﻤﱠﺎﻳَﲇِ ﻗﻮْﻟِﻪ ﻓﻴَﺠِﺐُاﻟﺘﱠﺤَﻔﱡﻆُﻣﻦذﻟﻚ،ﻷَنﱠاﻟْﺠَﻤﱠﺎﻟينَ—ﻋَﺸِﻴﱠﺔَاﻟﻮَﻗْﻔَﺔِ—رُﺑﱠﻤﺎاﺳْﺘَﺤَﺜﱡﻮاﻛَﺜيرًاﻣﻦاﻟﺤﺎجﱢ، وَﺣﺬﱠرُوﻫُﻢاﻟﺰﱠﺣْﻤﺔَ،واﺳْﺘَﺪْرَﺟﻮﻫُﻢﺑﺎﻟﻌَﻠَﻤينِْاﻟﻠﱠﺬَﻳْﻦِأَﻣﺎﻣَﻬُﻢ،إِﱃأَنﻳَﺼِﻠُﻮاﺑﻬﻢ أوﻳُﺠﻴﺰُوهُ،ﻓَﻴُﺒْﻄِﻠﻮاﻋﲆَاﻟﻨﺎسِﺣَﺠﱠﻬُﻢْ.والمُﺘَﺤَﻔﱢﻆُﻻﻳَﻨْﻔِﺮُﻣﻦالمَﻮْﻗِﻒِﺣﺘﻰﻳَﺘَﻤَﻜﱠﻦَﺳُﻘُﻮطُ اﻟﻘُﺮْﺻَﺔِﻣِﻦاﻟﺸﱠﻤْﺲِ)ﺗﻐِﻴﺐَﻋَينُْاﻟﺸﱠﻤْﺲ،وﻫُﻮَوﻗْﺖُاﻟﻐُﺮوبِ(. 126

ﻋﺮﻓﺎت (ﺟﺒﻞاﻟﺮﺣﻤﺔ 14) وﺟﺒَﻞُاﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِﻫﺬاﻣُﻨْﻘَﻄِﻊٌﻋﻦاﻟْﺠِﺒﺎلِ،ﻗﺎﺋِﻢٌﰲوَﺳﻂِاﻟﺒَﺴِﻴﻂِ.وﻫﻮﻛﻠﱡﻪﺣِﺠﺎرَةٌﻣُﻨْﻘَﻄِﻌَﺔٌ ﺑَﻌْﻀُﻬﺎﻋﻦﺑَﻌْﺾٍ.وﻛﺎنَﺻﻌﺐَالمُﺮْﺗَﻘَﻰ،ﻓﺄَﺣْﺪَثَﻓﻴﻪ أَﺳْﻠَﻔْﻨﺎذِﻛْﺮَﻣﺂﺛِﺮِهِ—أَدْراﺟًﺎ،ﻳُﺼْﻌَﺪُﻓﻴﻬﺎﺑِﺎﻟﺪﱠوابﱢالمُﻮﻗَﺮَةِ)المُﺤَﻤﱠﻠَﺔِ(،وأَﻧْﻔَﻖَﻓﻴﻬﺎﻣﺎﻻً ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ.وﰲأَﻋْﲆَاﻟﺠَﺒَﻞﻗُﺒﱠﺔٌﺗُﻨْﺴَﺐُإِﱃَ وﰲوَﺳَﻂِاﻟﻘُﺒﱠﺔِ،ﻣَﺴْﺠﺪٌﻳﺘﺰاﺣَﻢُاﻟﻨﱠﺎسُﻟﻠﺼﱠﻼةِﻓﻴﻪ.وﺣﻮْلذﻟﻚالمَﺴﺠﺪِﺳَﻄْﺢٌﻣُﺤْﺪِقٌ ﺑِﻪِ،ﻓَﺴﻴﺢُاﻟﺴﱠﺎﺣَﺔِ،ﺟَﻤِﻴﻞُالمَﻨْﻈَﺮِ،ﻳُﴩْفُﻣﻨﻪُﻋﲆﺑَﺴِﻴﻂِ ﺟِﺪارٌ،وﻗﺪﻧُﺼِﺒَﺖْﻓﻴﻪِﻣَﺤﺎرِﻳﺐُﻳُﺼَﲇﱢاﻟﻨﺎسُﻓﻴﻬﺎ،وﰲأَﺳْﻔَﻞِﻫﺬااﻟﺠَﺒَﻞِالمُﻘﺪﱢسِ—ﻋﻦ ﻳَﺴﺎرِالمُﺴْﺘَﻘْﺒِﻞِﻟﻠْﻘِﺒْﻠَﺔِﻓﻴﻪ—دَارٌﻋَﺘِﻴﻘﺔُاﻟﺒُﻨْﻴﺎنِ،ﰲأَﻋﻼﻫﺎﻏُﺮَفٌﻟﻬﺎﻃِﻴﻘﺎنٌ،ﺗُﻨْﺴَﺐُإﱃ آدَمَﷺ.وﻋﻦﻳَﺴﺎرِﻫﺬهاﻟﺪﱠارِ—ﰲاﺳْﺘِﻘْﺒﺎلِاﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ—اﻟﺼﱠﺨْﺮَةُاﻟﺘﻲﻛﺎنَﻋِﻨْﺪَﻫﺎﻣﻮﻗِﻒُ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢﷺ.وﺣﻮلَﺟﺒﻞِاﻟﺮﺣﻤﺔِ،واﻟﺪارِالمُﻜَﺮﱠﻣَﺔِ،ﺻﻬﺎرﻳﺞُﻟِﻠْﻤﺎءِوﺟِﺒَﺎبٌ.وﻋﻦﻳﺴﺎرِاﻟﺪﱠارِ أَﻳْﻀًﺎ—ﻋﲆﻣﻘﺮَﺑَﺔٍﻣﻨﻬﺎ—ﻣَﺴْﺠِﺪٌﺻﻐيرٌ. (وادياﻷَراك 15) وﺑﻤﻘﺮَﺑﺔٍﻣﻦاﻟﻌَﻠَﻤَينْ—ﻋﻦﻳﺴﺎرِﻣُﺴْﺘَﻘْﺒِﻞِاﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ—ﻣﺴﺠﺪٌﻗﺪﻳﻢٌﻓﺴﻴﺢُاﻟﺒِﻨﺎءِ،ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪاﻟﺠِﺪارُاﻟﻘِﺒْﲇﱡ،ﻳُﻨْﺴَﺐُإﱃإِﺑﺮاﻫﻴﻢَﷺ،ﻓﻴﻪِﻳﺨﻄﺐُاﻟﺨﻄﻴﺐُﻳﻮمَاﻟﻮﻗْﻔَﺔِ،ﺛُﻢﱠﻳَﺠْﻤَﻊُ ﺑينَاﻟﻈﱡﻬْﺮواﻟﻌَﴫِْ.وﻋﻦﻳﺴﺎراﻟﻌَﻠَﻤَينِْأَﻳْﻀًﺎ—ﰲاﺳﺘِﻘْﺒﺎلِاﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ—وادِياﻷَراك،وﻫﻮ أَراكٌأَﺧْﴬَُﻳَﻤْﺘَﺪﱡﰲذﻟﻚاﻟﺒﺴﻴﻂِ—ﻣﻊاﻟﺒَﴫَِ—اﻣﺘﺪادًاﻃَﻮﻳﻼً. (ﰲ 16) ﻓﺘﻜﺎﻣﻞَﺟﻤﻊُاﻟﻨﱠﺎسِﺑﻌﺮﻓﺎتٍﻳﻮمَاﻟﺨﻤﻴﺲِوﻟﻴﻠَﺔَاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِﻛﻠﱠﻬﺎ.وﰲﻧَﺤْﻮِاﻟﺜﱡﻠُﺚِاﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦﻟﻴْﻠَﺔِاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِوﺻﻞَأَﻣيرُاﻟﺤﺎجﱢاﻟﻌﺮاﻗِﻲﱡ،ﻓﴬبَأَﺧْﺒِﻴﺘَﻪُ)ﺧِﻴﺎﻣَﻪُ(ﰲاﻟﺒﺴﻴﻂِاﻷَﻓْﻴَﺢِ، ﻣِﻤّﺎﻳَﲇاﻟﺠﺎﻧِﺐَاﻷَﻳْﻤَﻦَﻣﻦﺟَﺒَﻞِاﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِﰲاﺳْﺘِﻘْﺒﺎلِاﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ.واﻟﻘِﺒْﻠَﺔُﰲ ﻣَﻐْﺮِبِاﻟﺸﱠﻤْﺲِ؛ﻷَنﱠاﻟﻜَﻌﺒَﺔَالمُﻘَﺪﱠﺳَﺔَﰲﺗﻠﻚاﻟْﺠِﻬَﺔِﻣﻨﻬﺎ.ﻓﺄَﺻْﺒَﺢﻳﻮمَاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِﰲ ﺟﻤْﻊٌﻻﺷَﺒِﻴﻪَﻟﻪإِﻻﱠاﻟﺤَﴩُْ،ﻟﻜِﻨﱠﻪُ—إِنْﺷﺎءَﷲُﺗَﻌﺎﱃ—ﺣَﴩٌْﻟِﻠﺜﱠﻮابِ،ﻣُﺒَﴩﱢٌﺑﺎﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِ والمَﻐْﻔِﺮَةِﻳﻮمَاﻟﺤﴩِﻟﻠﺤِﺴﺎبِ. 127

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز زَﻋَﻢَالمُﺤَﻘﱢﻘُﻮنَﻣﻦاﻷَﺷْﻴﺎخِالمُﺠﺎوِرِﻳﻦَأَﻧﱠﻬُﻢْﻟﻢﻳُﻌﺎﻳِﻨُﻮاﻗَﻂﱞﰲ ﻣﻨﻪُ،وﻟَﻢْﻳُﺮﻣِﻦْﻋَﻬْﺪِاﻟﺮﱠﺷﻴﺪِ—اﻟﺬيﻫُﻮَآﺧِﺮُﻣﻦْﺣَﺞﱠﻣﻦاﻟْﺨُﻠَﻔﺎءِ—ﺟَﻤْﻊٌﰲاﻹﺳﻼمِ ﻣﺜﻠُﻪُ.ﺟﻌﻠَﻪُﷲُﺟﻤْﻌًﺎﻣﺮﺣُﻮﻣًﺎﻣﻌْﺼُﻮﻣًﺎﺑﻌِﺰﱠﺗِﻪِ. (ﺗﻠﺒﻴﺔاﻟﺤﺠﻴﺞ 17) ﻓﻠﻤﱠﺎﺟُﻤِﻊَﺑيناﻟﻈﱡﻬْﺮِواﻟﻌﴫِﻳﻮمَاﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِالمَﺬﻛُﻮرِ،وﻗَﻒاﻟﻨﱠﺎسُﺧﺎﺷِﻌِينﺑﺎﻛِينَ،وإﱃ ﷲ—ﻋﺰﱠوﺟﻞﱠ—ﰲاﻟﺮﱠﺣﻤﺔﻣُﺘﴬَﱢﻋِين،واﻟﺘﻜْﺒِيرُﻗﺪﻋَﻼ،وﺿَﺠِﻴﺞُاﻟﻨﺎسِﺑﺎﻟﺪﱡﻋﺎءِﻗﺪ ارﺗَﻔﻊ.ﻓﻤﺎرُﺋِﻲَﻳﻮمٌأَﻛﺜَﺮُﻣﺪاﻣِﻊَوﻻﻗُﻠﻮﺑًﺎﺧَﻮاﺷِﻊَ،وﻻأَﻋْﻨﺎﻗًﺎ—ﻟِﻬَﻴﺒَﺔِﷲِ—ﺧَﻮاﻧِﻊَ ﺧَﻮاﺿِﻊَ،ﻣﻦذﻟﻚاﻟﻴَﻮمِ.ﻓﻤﺎزالاﻟﻨﺎسُﻋَﲆَﺗﻠﻚاﻟﺤﺎﻟَﺔِ،واﻟﺸﱠﻤْﺲُﺗَﻠﻔَﺢُوُﺟﻮﻫَﻬﻢْإﱃأن ﺳَﻘَﻂﻗُﺮﺻُﻬﺎ،وﺗَﻤَﻜﱠﻦَوَﻗﺖُالمَﻐْﺮبِ.وﻗﺪوَﺻﻞَأَﻣيرُاﻟﺤﺎجﱢﻣﻊﺟُﻤﻠَﺔٍﻣﻦﺟُﻨْﺪِهاﻟﺪﱠارِﻋينَ )ﻻﺑِﴘِاﻟﺪﱡروعِ(،ووﻗَﻔﻮاﺑِﻤَﻘْﺮَﺑﺔٍﻣﻦاﻟﺼَﺨَﺮاتِﻋﻨﺪَذﻟِﻚَالمﺴﺠِﺪِاﻟﺼﱠﻐِيرِ.وأَﺧﺬَاﻟﴪﱠْوُ اﻟﻴَﻤَﻨﻴﱡﻮنَﻣَﻮاﻗﻔَﻬُﻢﺑِﻤَﻨﺎزِﻟِﻬﻢالمﻌﻠُﻮﻣﺔِﻟﻬﻢﰲﺟﺒﺎل ﻋَﻬْﺪِاﻟﻨﱠﺒﻲﱢﷺ،ﻻﺗَﺘَﻌَﺪﱠىﻗَﺒﻴﻠَﺔٌﻋَﲆَﻣَﻨﺰِلأُﺧﺮى. وﻛﺎنالمُﺠْﺘﻤِﻊُﻣﻨﻬﻢﰲﻫﺬااﻟﻌﺎمِﻋﺪَدًاﻟﻢﻳَﺠْﺘﻤِﻊْﻗَﻂﱡﻣِﺜﻠُﻪ. (أُﻣﺮاءُوأَﻣيرات 18) وﻛﺬﻟﻚوَﺻَﻞاﻷَﻣيرُاﻟﻌِﺮاﻗﻲﱡﰲﺟَﻤْﻊٍﻟﻢﻳَﺼِﻞْﻗَﻂﱡﻣِﺜﻠُﻪ.ووَﺻَﻞﻣﻌﻪُﻣﻦأُﻣﺮاءِاﻷﻋﺎﺟِﻢِ اﻟﺨُﺮﺳﺎﻧِﻴﱢينَ،وﻣﻦاﻟﻨﱢﺴﺎءِاﻟﻌَﻘﺎﺋِﻞِالمَﻌْﺮُوﻓﺎتِﺑﺎﻟْﺨَﻮاﺗِينِ)واﺣﺪَﺗُﻬُﻦﱠ اﻟﺴﱠﻴﱢﺪاتِ—ﺑﻨَﺎتِاﻷُﻣﺮاءِ—ﻛَﺜيرٌ،وﻣﻦﺳﺎﺋِﺮِاﻟﻌَﺠَﻢِﻋﺪَدٌﻻﻳُﺤﴡَ.ﻓﻮﻗَﻒَاﻟﺠﻤﻴﻊُ،وﻗﺪ ﺟَﻌَﻠﻮاﻗُﺪْوَﺗَﻬُﻢﰲاﻟﻨﱠﻔْﺮِ)اﻟﺘﱠﻔَﺮﱡقِواﻻِﻧْﴫِافِ(اﻹﻣﺎمَالمﺎﻟِﻜِﻲﱠ،ﻷَنﱠﻣَﺬﻫَﺐﻣﺎﻟﻚٍ—رﴈَِﷲُ ﻋﻨﻪ—ﻳَﻘﺘَﴤأَﻻﱠﻳُﻨﻔَﺮَﺣﺘﻰﻳﺘﻤَﻜﱠﻦَﺳُﻘﻮطُاﻟﻘُﺮْﺻَﺔِ،وﻳَﺤينَوﻗﺖُالمَﻐْﺮِبِ.وﻣﻦاﻟﴪﱠْوِ اﻟﻴَﻤَﻨِﻴﱢينَﻣﻦﻧَﻔَﺮ)اﻧْﴫَف(ﻗَﺒْﻞَذﻟﻚ.ﻓﻠَﻤﺎأنﺣﺎناﻟﻮَﻗﺖُأﺷﺎرَاﻹِﻣﺎمُالمَﺎﻟِﻜﻲﱡﺑﻴَﺪَﻳﻪِ، وﻧَﺰَلﻋﻦﻣَﻮﻗِﻔِﻪ،ﻓﺪَﻓَﻊاﻟﻨﺎسَ—ﺑﺎﻟﻨﱠﻔِﺮ—دﻓْﻌًﺎارﺗَﺠﱠﺖْﻟﻪاﻷَرضُ،ورَﺟَﻔَﺖاﻟْﺠﺒﺎلُ. ﻓﻴﺎﻟَﻪﻣَﻮﻗِﻔًﺎﻣﺎأَﻫﻮَلَﻣَﺮآهُ،وأَرﺟَﻰﰲاﻟﻨﱡﻔﻮسِﻋُﻘﺒﺎهُ! 128

ﻋﺮﻓﺎت (ﴎُادِقُاﻷَﻣيرِاﻟﻌﺮاﻗﻲّ 19) وﻛﺎﻧﺖﻣَﺤﻠﱠﺔُﻫﺬااﻷَﻣيرِاﻟﻌِﺮاﻗﻲﱢﺟَﻤﻴﻠَﺔَالمَﻨﻈَﺮ،ﺑﻬﻴﱠﺔَاﻟﻌُﺪﱠةِ،راﺋﻘَﺔَالمَﻀﺎرِبِواﻷَﺑﻨِﻴَﺔِ، ﻋﺠﻴﺒﺔَاﻟﻘِﺒﺎبِواﻷَرْوِﻗَﺔِ،ﻋَﲆَﻫَﻴﺌﺎتٍﻟﻢﻳُﺮَأَﺑﺪعُﻣﻨﻬﺎﻣَﻨﻈَﺮًا.ﻓﺄَﻋﻈﻤُﻬﺎﻣَﺮأَىﻣَﴬِبُ اﻷَﻣيرِ،وذﻟﻚأَﻧﻪأَﺣﺪَقَﺑﻪﴎُادِقٌ—ﻛﺎﻟﺴﱡﻮرِ—ﻣﻦﻛَﺘﱠﺎنٍ،ﻛﺄَﻧﻪﺣَﺪﻳﻘﺔُﺑُﺴﺘﺎنٍ،أَو زَﺧﺮَﻓﺔُﺑُﻨﻴﺎنٍ.وﰲداﺧِﻠِﻪاﻟﻘِﺒﺎبُالمﴬُْوﺑﺔُ،وﻫﻲﻛﻠﱡﻬﺎﺳَﻮادٌﰲﺑَﻴﺎضٍ،ﻣُﺮﻗﱠﺸَﺔٌﻣُﻠﻮﱠﻧﺔٌ، ﻛﺄَﻧﻬﺎأَزاﻫيرُاﻟﺮﱢﻳﺎضِ.وﻗﺪﺟَﻠﱠﻠﺖْﺻَﻔﺤﺎتِذﻟﻚاﻟﴪﱡادِقِ—ﻣﻦﺟَﻮاﻧِﺒﻪِاﻷَرﺑﻌﺔِﻛﻠﱢﻬﺎ— أﺷﻜﺎلٌدَرَﻗﻴﱠﺔٌ،ﻣﻦذﻟﻚاﻟﺴﱠﻮادِالمُﻨﺰﱠلِﰲاﻟﺒَﻴﺎضِ،ﻳَﺴﺘَﺸﻌِﺮُاﻟﻨﺎﻇﺮُإِﻟﻴﻬﺎﻣَﻬﺎﺑﺔً،ﻳَﺘَﺨَﻴﱠﻠُﻬﺎ دَرَﻗًﺎﻣُﺰَﺧﺮَﻓًﺎ)واﻟﺪﱠرقُ:اﻟﱰﱡُوسُ،وﻫﻲ:ﻗِﻄَﻊٌﻣﻦَاﻟﺠِﻠﺪِﺗُﺤْﻤَﻞُﻟِﻠْﻮﻗَﺎﻳﺔِﻣِﻦَاﻟﺴﱡﻴُﻮفِ(. وﻟﻬﺬااﻟﴪﱡادِقِ—اﻟﺬيﻫﻮﻛﺎﻟﺴﱡﻮرِالمﴬُْوبِ—أَﺑﻮابٌﻣُﺮﺗﻔِﻌﺔٌﻛﺄَﻧﻬﺎأﺑﻮابُاﻟﻘُﺼﻮرِ المُﺸَﻴﱠﺪِة،ﻳُﺪﺧﻞُﻣﻨﻬﺎإِﱃدَﻫﺎﻟﻴﺰَوﺗَﻌﺎرﻳﺞَ،ﺛﻢﻳُﻔﴣَﻣﻨﻬﺎإِﱃاﻟﻔَﻀﺎءِاﻟﺬيﻓﻴﻪاﻟﻘِﺒﺎبُ. (ﻣَﺤَﻠﱠﺔاﻷَﻣير 20) وﻛﺄَنﱠﻫﺬااﻷَﻣيرَﺳﺎﻛِﻦٌﰲﻣَﺪﻳﻨﺔﻗﺪأَﺣﺪَقَﺑﻬﺎﺳُﻮرُﻫﺎ،ﺗﻨْﺘﻘِﻞُﺑﺎﻧﺘِﻘﺎﻟِﻪ،وﺗﻨﺰِلُﺑﻨﺰُوﻟِﻪ وﻫﻲﻣﻦاﻷُﺑﱠﻬﺎتِالمُﻠﻮﻛِﻴﺔِاﻟﺘﻲﻟﻢﻳُﻌﻬَﺪْﻣِﺜﻠُﻬﺎﻋﻨﺪﻣُﻠﻮكِالمَﻐﺮِبِ.وداﺧِﻞَﺗﻠﻚَاﻷَﺑﻮاب ﺣُﺠﱠﺎبُاﻷَﻣيرِوﺧَﺪﻣُﻪُوﻏﺎﺷِﻴَﺘُﻪ)اﻟﱠﺬِﻳﻦَﻳَﻐْﺸَﻮْنَﻣﺠﻠِﺴَﻪُ(.وﻫﻲأﺑﻮابٌﻣُﺮﺗﻔِﻌﺔﻳَﺠﻲءُ اﻟﻔﺎرِسُﺑﺮاﻳﺘِﻪﻓﻴَﺪْﺧُﻞﻋﻠﻴﻬﺎدونَﺗَﻨﻜِﻴﺲٍوﻻﺗﻄﺄﻃُﺆٍ،ﻗﺪأُﺣﻜِﻤَﺖْإِﻗﺎﻣﺔُذﻟﻚﻛﻠﱢﻪﺑﺘَﺪﺑيرٍ ﻫَﻨﺪﳼِﱟﻏﺮﻳﺐٍ،وﻟﺴﺎﺋِﺮِاﻷُﻣﺮاء—اﻟﻮاﺻِﻠينَﺻُﺤْﺒَﺔَﻫﺬااﻷَﻣيرِ—ﻣﻀﺎرِبُدونَذﻟﻚ، ﻟﻜﻨﱠﻬﺎﻋَﲆَﺗﻠﻚاﻟﺼﱢﻔﺔِ،وﻗِﺒﺎبٌﺑَﺪﻳﻌﺔُالمﻨْﻈَﺮِ،ﻋﺠﻴﺒﺔُاﻟﺸﱠﻜﻞِ،ﻗﺪﻗﺎﻣﺖﻛﺄَﻧﻬﺎاﻟﺘﱢﻴﺠﺎنُ المﻨﺼﻮﺑَﺔُ،إﱃﻣﺎﻳَﻄُﻮلُوﺻْﻔُﻪُ،وﻳَﺘﱠﺴِﻊُاﻟﻘَﻮلُﻓﻴﻪِ،ﻣﻦﻋﻈﻴﻢِاﺣﺘﻔَﺎلِﻫﺬهالمﺤﻠﱠﺔِﰲاﻵﻟﺔِ واﻟﻌُﺪﱠةِ،وﻏيرذﻟﻚﻣِﻤّﺎﻳَﺪُلﱡﻋَﲆَﺳَﻌﺔِاﻷَﺣﻮالِ،وﻋﻈﻴﻢِاﻻﻧﺨِﺮاقِ)اﻟﺰﱢﻳﺎدَةِوالمُﺒﺎﻟَﻐَﺔِ(ﰲ المَﻜﺎﺳِﺐِواﻷﺣﻮالِ. 129

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﻣﺤﺎﻣﻞالمُﱰَْﻓين 21) وﻟﻬﻢأَﻳﻀًﺎ—ﰲﻣَﺮاﻛِﺒِﻬﻢﻋَﲆَاﻹِﺑِﻞِ—ﻗِﺒﺎبٌﺗُﻈِﻠﱡﻬُﻢ،ﺑَﺪﻳﻌﺔُالمﻨْﻈَﺮِ،ﻋَﺠِﻴﺒﺔُاﻟﺸﻜْﻞِ،ﻗﺪ ﻧُﺼِﺒَﺖﻋَﲆَﻣﺤﺎﻣِﻞَﻣﻦاﻷَﻋﻮادِﻳُﺴﻤﱡﻮﻧَﻬﺎاﻟﻘﺸﺎواتِ،وﻫﻲﻛﺎﻟﺘﱠﻮاﺑِﻴﺖِالمُﺠَﻮﱠﻓﺔِ.وﻫﻲﻟﺮُﻛﱠﺎﺑِﻬﺎ —ﻣﻦاﻟﺮﱢﺟﺎلِواﻟﻨﺴﺎءِ—ﻛﺎﻷَﻣْﻬِﺪَةِﻟﻸَﻃﻔﺎلِ،ﺗُﻤْﻸُﺑﺎﻟﻔُﺮُشِاﻟﻮَﺛِيرَةِ،وﻳَﻘﻌُﺪاﻟﺮﱠاﻛِﺐُﻓﻴﻬﺎ ﻣُﺴْﱰﻳﺤًﺎ،ﻛﺄَﻧﻪﰲﻣِﻬﺎدٍﻟَينﱢٍﻓﺴِﻴﺢ،وﺑﺈزاﺋِﻪِﻣﻌﺎدِﻟُﻪُ—أَوْﻣُﻌﺎدِﻟﺘُﻪ—ﰲﻣﺜﻞذﻟﻚﻣﻦ اﻟﺸﱢﻘﱠﺔِاﻷُﺧﺮَى.واﻟﻘُﺒﱠﺔُﻣﴬوﺑﺔﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.ﻓَﻴُﺴﺎرُﺑﻬﻤﺎ—وﻫُﻤﺎﻧﺎﺋﻤﺎنﻻﻳﺸﻌُﺮانِ—أو ﻛَﻴﻔَﻤﺎأَﺣَﺒﱠﺎ.ﻓﻌﻨْﺪَﻣﺎﻳَﺼِﻼنِإﱃالمَﺮﺣَﻠَﺔِاﻟﺘﻲﻳَﺤُﻄﱠﺎنِﺑﻬﺎ،ﻳُﴬَْبُﴎُادِﻗُﻬﻤﺎ—ﻟﻠْﺤِينِ —إنﻛﺎﻧﺎﻣﻦأَﻫﻞِاﻟﱰﱠﻓﱡﻪِواﻟﺘﻨَﻌﱡﻢِ،ﻓﻴُﺪْﺧَﻞﺑﻬﻤﺎإِﱃاﻟﴪﱡادِقِوﻫﻤﺎراﻛِﺒﺎن،وﻳُﻨﺼَﺐُ ﻟﻬﻤﺎﻛُﺮْﳼِﱞﻳﻨﺰﻻنِﻋﻠﻴﻪِ،ﻓﻴَﻨْﺘَﻘِﻼنِﻣﻦﻇِﻞﱢﻗُﺒﱠﺔِالمَﺤْﻤِﻞِإﱃﻗُﺒﱠﺔِالمَﻨﺰِل،دونَواﺳﻄﺔِﻫﻮاءٍ ﻳﻠْﺤَﻘُﻬُﻤﺎ،وﻻﺧَﻄﻔَﺔِﺷﻤﺲٍﺗُﺼِﻴﺒُﻬﻤﺎ.وﻧﺎﻫِﻴﻚَﻣﻦﻫﺬااﻟﱰﱠْﻓﻴﻪ!ﻓﻬﺆﻻءِﻻﻳَﻠْﻘَﻮنﻟِﺴَﻔﺮِﻫﻢ —وإنﺑَﻌُﺪَتﺷُﻘﱠﺘُﻪ—ﻧَﺼَﺒًﺎ،وﻻﻳﺠِﺪُونَ—ﻋَﲆَﻃُﻮلِاﻟﺤَﻞﱠواﻟﱰﱠْﺣﺎلِ—ﺗَﻌَﺒًﺎ. (راﻛِﺒﻮالمَﺤﺎرات 22) ودُونَﻫﺆﻻءِﰲاﻟﺮﱠاﺣَﺔِراﻛِﺒُﻮالمَﺤﺎراتِ—وﻫﻲﺷﺒﻴﻬَﺔُاﻟﺸﱠﻘﺎدِفِاﻟﺘﻲﺗﻘﺪﱠموَﺻْﻔُﻬﺎﰲ ذِﻛﺮِﺻﺤﺮاءِ ﻇَﻼﺋﻞُﺗَﻘﻲﺣﺮﱠاﻟﺸﻤْﺲِ.وﻣَﻦﻗﴫُتْﺣﺎﻟُﻪﻋﻨﻬﺎ—ﰲﻫﺬهاﻷﺳﻔﺎر—ﻓﻘﺪﺣَﺼَﻞﻋﲆَ ﻧَﺼَﺐِاﻟﺴﱠﻔﺮِاﻟﺬيﻫﻮﻗِﻄﻌﺔٌﻣﻦاﻟﻌَﺬابِ. (ﰲ 23) ﺛﻢﻳَﺮﺟﻊُاﻟﻘﻮلُإِﱃاﺳﺘﻴﻔﺎءِﺣﺎلِاﻟﻨﱠﻔْﺮِ،ﻋَﺸِﻴّﺔَاﻟﻮَﻗْﻔَﺔِﺑﻌﺮﻓﺎت.وذﻟﻚأناﻟﻨﺎسَﻧَﻔَﺮُوا ﻣﻨﻬﺎﺑﻌﺪﻏُﺮوبِاﻟﺸﱠﻤْﺲِﻛﻤﺎﺗﻘﺪﱠماﻟﺬﱠﻛْﺮُ،ﻓﻮﺻﻠُﻮا ﺑَينَْاﻟﻌِﺸﺎءِوالمَﻐْﺮبِ،ﺣَﺴْﺒَﻤﺎﺟَﺮَتْﺑﻪِﺳُﻨﱠﺔُاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢﷺواﺗﱠﻘﺪَالمَﺸْﻌَﺮُاﻟﺤﺮامُﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠَﺔَ ﻛﻠﻬﺎﻣَﺸﺎﻋِﻴﻞَﻣﻦاﻟﺸﱠﻤَﻊِالمُﴪَْج)المُﻮﻗَﺪِ(،وأَﻣﱠﺎﻣَﺴْﺠِﺪُهُالمﺬﻛُﻮرُﻓﻌﺎدَﻛﻠﻪﻧُﻮرًا،ﻓﻴُﺨَﻴﱠﻞُ ﻟِﻠﻨﱠﺎﻇِﺮإﻟَﻴْﻪِأَنﻛﻮاﻛِﺐَاﻟﺴﱠﻤﺎءِﻛﻠﱠﻬﺎﻧَﺰَﻟَﺖﺑﻪِ. 130

ﻋﺮﻓﺎت (ﺷُﻤُﻮعاﻟﻌَﺠَﻢ 24) وﻋَﲆَﻫﺬِهاﻟﺼﱠﻔَﺔِﻛﺎنﺟﺒﻞُاﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِوﻣﺴﺠِﺪُهﻟﻴﻠَﺔَاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ،ﻷَنﱠﻫﺆﻻءِاﻷَﻋﺎﺟِﻢَواﻟﺨُﺮاﺳَﺎﻧِﻴﱢينَ —وﺳِﻮاﻫُﻢﻣﻦاﻟﻌِﺮاﻗﻴﱢينَ—أﻋﻈَﻢُاﻟﻨﺎسِﻫِﻤﱠﺔًﰲاﺳﺘِﺠْﻼبِﻫﺬااﻟﺸﱠﻤَﻊِواﻻﺳْﺘِﻜْﺜﺎرِﻣﻨﻪ، إﺿﺎءَةًﻟﻬﺬهِالمﺸﺎﻫِﺪاﻟﻜَﺮﻳﻤﺔِ.وﻋﲆﻫﺬهاﻟﺼﱢﻔَﺔِﻋﺎدَاﻟﺤﺮمُﻣُﺪﱠةَﻣُﻘﺎﻣِﻬﻢﻓﻴﻪ.ﻓَﻴَﺪْﺧُﻞُ ﻣﻨﻬﻢﻛﻞﱡإِﻧْﺴﺎنٍﺑﺸَﻤْﻌﺔٍﰲﻳﺪِه.وأَﻛْﺜَﺮُﻣﺎﻳَﻘْﺼِﺪُونﺑﺬﻟﻚﺣَﻄِﻴﻢُاﻹِﻣﺎمِاﻟﺤَﻨَﻔِﻲﱢ،ﻷَﻧﱠﻬﻢﻋَﲆَ ﻣَﺬْﻫَﺒﻪ.وﺷﺎﻫَﺪْﻧﺎﺷَﻤَﻌًﺎﻋَﻈِﻴﻤًﺎﺗﻨﻮءُاﻟﺸﱠﻤْﻌَﺔُﻣﻨﻪﺑﺎﻟﻌُﺼْﺒَﺔِ)ﺗَﻌْﺠِﺰُاﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔُﻣِﻦَاﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﻦْﺣَﻤْﻠﻬﺎ(.وﻗﺪوُﺿِﻊَأَﻣﺎمَاﻟﺤﻨَﻔِﻲﱢ،ﻓﺒﺎتَاﻟﻨﺎسُﺑﺎلمَﺸْﻌَﺮِاﻟْﺤﺮامِﻫﺬهِاﻟﻠﻴﻠﺔَ،وﻫﻲﻟﻴﻠﺔُ اﻟﺴﱠﺒْﺖِ.ﻓﻠﻤﺎﺻَﻠﱡﻮُااﻟﺼﱡﺒْﺢَﻏَﺪَوْاﻣﻨﻪإﱃ ﻣَﻮْﻗِﻒٌإﻻﱠ وﻣﻦ ﻳﻠﺘَﻘِﻄُﻬﺎﺣﻮلَﻣﺴﺠِﺪاﻟﺨَﻴْﻒِﺑِﻤِﻨًﻰ،وﻛﻞﱡذﻟﻚَﺟﺎﺋﺰٌ. (رﻣﻲُاﻟﺠَﻤَﺮات 25) ﻓﻠﻤﱠﺎاﻧﺘﻬﻰاﻟﻨﺎسُإﱃ ذَﺑَﺤُﻮا،وﺣﻠﱡﻮاﻣﻦﻛﻞﱢﳾءٍ)ﺻﺎرَﻛُﻞﱡﳾءﺣَﻼﻻًﻟَﻬُﻢْ(،—إِﻻﱠاﻟﻨﱢﺴﺎءَواﻟﻄﱢﻴﺐَ—ﺣﺘﻰ ﻳَﻄﻮﻓﻮاﻃﻮافَاﻹﻓﺎﺿَﺔٍ.ورَﻣﻲُﻫﺬهاﻟﺠَﻤْﺮَةِ)ﺟَﻤْﺮَةِاﻟﻌَﻘَﺒﺔِ(ﻋﻨﺪﻃُﻠﻮعِاﻟﺸﻤﺲِﻣﻦﻳﻮمِ اﻟﻨﺤْﺮِ.ﺛﻢﱠﺗَﻮَﺟﱠﻪَأَﻛْﺜَﺮُاﻟﻨﺎسِﻟِﻄﻮافِاﻹِﻓﺎﺿَﺔِ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦأَﻗﺎمَإﱃاﻟﻴﻮمِاﻟﺜﺎﻧﻲ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦأَﻗﺎمَإﱃاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻟِﺚِ،وﻫﻮﻳﻮمُاﻻﻧﺤِﺪارِإﱃ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ—ﻋﻨﺪزَوالِاﻟﺸﱠﻤْﺲِ—رَﻣَﻰاﻟﻨﱠﺎسُﺑﺎﻟﺠَﻤْﺮَةِاﻷُوﱃﺳَﺒْﻊَﺣَﺼَﻴﺎتٍ،وﺑﺎﻟْﺠَﻤﺮةِ اﻟﻮُﺳْﻄَﻰﻛﺬﻟﻚ.وﺑﻬﺎﺗَينِْاﻟﺠَﻤْﺮﺗَينِﻳَﻘِﻔُﻮنَﻟﻠﺪﱠﻋﺎءِ،وﺑﺠﻤﺮَةِاﻟﻌَﻘَﺒَﺔِﻛﺬﻟﻚ.وﻻﻳَﻘِﻔُﻮنَﺑﻬﺎ، اﻗﺘﺪاءًﰲذﻟﻚﻛﻠﱢﻪﺑﻔِﻌﻞاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢﷺ،ﻓَﺘَﻌُﻮدُﺟﻤﺮةُاﻟﻌَﻘَﺒَﺔِ—ﰲﻫﺬﻳْﻦاﻟﻴﻮﻣينِْ—أَﺧيرةً. وﻫﻲ—ﻳﻮماﻟﻨﱠﺤْﺮِ—أُوﱃَﻣُﻨْﻔَﺮِدَةٌﻻﻳُﺨْﻠَﻂُﻣﻌﻬﺎﺳِﻮاﻫﺎ. 131

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (رﺳﻮلاﻟْﺨﻠﻴﻔﺔ 26) وﰲاﻟﻴﻮمِاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦﻳﻮمِاﻟﻨﱠﺤْﺮ—ﺑﻌﺪرﻣْﻲاﻟْﺠَﻤَﺮاتِ—ﺧَﻄَﺐَاﻟﺨﻄﻴﺐُﺑِﻤَﺴْﺠِﺪِاﻟْﺨَﻴْﻒِ، ﺛُﻢﱠﺟﻤﻊَﺑيناﻟﻈﱡﻬْﺮِواﻟﻌَﴫِْ.وﻫﺬااﻟﺨﻄﻴﺐُوﺻﻞﻣﻊاﻷﻣيرِاﻟﻌِﺮاﻗِﻲﱢﻣُﻘَﺪﱠﻣًﺎﻣﻦﻋﻨﺪ اﻟﺨْﻠﻴﻔﺔِﻟﻠﺨُﻄﺒﺔِواﻟﻘﻀﺎءِﺑ اﻟﺒﻼدَةِواﻟﺒَﻠَﻪِ؛ﻷَنﱠﺧُﻄْﺒَﺘَﻪُأَﻋْﺮَﺑَﺖْﻋﻦذﻟﻚ،وﻟﺴﺎﻧُﻪﻻﻳُﻘﻴﻢُاﻹﻋْﺮابَ. (اﻟﻌﺎﺋﺪونإﱃ 27) ﻓﻠﻤﱠﺎﻛﺎناﻟﻴﻮمُاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُﺗَﻌَﺠﱠﻞَاﻟﻨﱠﺎسُﰲاﻻﻧﺤﺪارِإِﱃ وأَرْﺑَﻌِينَﺟَﻤْﺮَةً:ﺳَﺒْﻊٌﻣﻨﻬﺎﻳﻮمَاﻟﻨﺤﺮﺑﺎﻟﻌَﻘَﺒَﺔِوﻫﻲالمُﺤَﻠﱢﻠَﺔُ،ﺛﻢإﺣﺪىوﻋِﴩُْونَﰲاﻟﻴﻮمِ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ—ﺑﻌﺪَزوالِاﻟﺸﱠﻤْﺲِ—ﺳَﺒْﻌًﺎﺳَﺒْﻌًﺎﰲاﻟﺠَﻤﺮاتِاﻟﺜﱠﻼثِ،وﰲاﻟﻴﻮماﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﻛﺬﻟﻚ. وﻧﻔَﺮَاﻟﻨﱠﺎسُإِﱃ اﻟﺤَﺮَامِ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﺗﻌﺠﱠﻞﻓﺼﲆﱠاﻟﻈﱡﻬْﺮَﺑﺎﻷَﺑْﻄَﺢِ. (ﺳﺒﺐاﻟﺘﻌْﺠﻴﻞ 28) وﻣﻀَﺖِاﻟﺴﱡﻨﱠﺔُﻗﺪﻳﻤًﺎﺑﺈِﻗﺎﻣَﺔِﺛﻼﺛَﺔِأَﻳﱠﺎمٍﺑﻌﺪَﻳﻮمِاﻟﻨﱠﺤْﺮِﺑِﻤﻨًﻰﻹﻛْﻤﺎلِرَﻣْﻲِﺳَﺒْﻌِينَﺣَﺼﺎةً، ﻓﻮﻗَﻊاﻟﺘﱠﻌْﺠِﻴﻞُ—ﰲﻫﺬااﻟﺰﱠﻣﺎنِ—ﰲاﻟﻴﻮْﻣَينِ؛ﻛﻤﺎﻗﺎلَﷲُﺗَﺒﺎرَكَوﺗﻌﺎﱃَ:﴿ﻓَﻤَﻦﺗَﻌَﺠﱠﻞَ ﰲِﻳَﻮْﻣَينِْﻓَﻼَإِﺛْﻢَﻋَﻠَﻴْﻪِوَﻣَﻦﺗَﺄَﺧﱠﺮَﻓَﻼَإِﺛْﻢَﻋَﻠَﻴْﻪِ﴾،وذﻟﻚﻣﺨﺎﻓَﺔَﺑﻨﻲﺷُﻌْﺒَﺔَ،وﻣﺎﻳَﻄﺮَأُﻣﻦ ﺣَﺮﱠاﺑﺔِالمَﻜﱢﻴﱢينَ. (اﻟﻘﻀﺎءُﻋﲆاﻟﻔِﺘﻨﺔ 29) وﻗﺪﻛﺎﻧﺖﰲﻳﻮمِاﻻﻧﺤﺪارِالمﺬﻛﻮرِﺑينﺳُﻮدانِأَﻫْﻞِ وﻫَﻮْﺷَﺔٌوَﻗَﻌَﺖْﻓﻴﻬﺎﺟِﺮاﺣﺎتٌ،وَﺳُﻠﱠﺖاﻟﺴﱡﻴﻮفُ،وﻓُﻮﱢﻗَﺖاﻟﻘِﴘِﱡ)ﺟﻤﻊﻗَﻮْس،أَيْ:أُﻋِﺪﱠتْ ﻟِﻴﻨْﻄَﻠِﻖَاﻟﻨﱠﺒْﻞُﻣِﻨْﻬﺎ(،ورُﻣﻴَﺖِاﻟﺴﱢﻬﺎمُ،واﻧﺘُﻬِﺐَﺑَﻌْﺾُأَﻣْﺘِﻌَﺔِاﻟﺘﱡﺠﱠﺎر؛ﻷَنﱠ ﺗﻠﻚاﻷَﻳﱠﺎمِاﻟﺜﱠﻼﺛﺔِ—ﺳُﻮقٌﻣﻦأَﻋْﻈَﻢِاﻷَﺳْﻮاقِ،ﻳُﺒﺎعُﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠَﻮْﻫَﺮِاﻟﻨﱠﻔﻴﺲِ،إِﱃأَدْﻧَﻰ اﻟﺨﺮَزِ،إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻦاﻷَﻣْﺘِﻌَﺔِوﺳﺎﺋﺮِﺳِﻠَﻊِاﻟﺪﱡﻧْﻴﺎ،ﻷَﻧﱠﻬﺎﻣُﺠْﺘَﻤَﻊُأَﻫْﻞِاﻵﻓﺎقِ.ﻓﻮَﻗَﻰﷲُ 132

ﻋﺮﻓﺎت ﴍَﱠﺗﻠﻚاﻟﻔِﺘْﻨَﺔِﺗَﺴْﻜﻴﻨًﺎﻟﻬﺎﴎَﻳﻌًﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻋَينُْاﻟﻜَﻤﺎلِﰲﺗﻠﻚاﻟﻮَﻗْﻔَﺔِاﻟﻬَﻨﻴﺌَﺔِ،وﻛَﻤَﻞَ ﻟﻠﻨﱠﺎسِﺣَﺠﱡﻬُﻢْ،واﻟﺤﻤﺪُللهِرَبﱢاﻟﻌﺎﻟَﻤين. (اﻟﻜُﺴْﻮَةُاﻟﻌِﺮاﻗﻴﱠﺔ 30) وﰲﻳﻮمِاﻟﺴﱠﺒْﺖِ—ﻳﻮمِاﻟﻨﱠﺤْﺮِالمﺬﻛﻮرِ—ﺳِﻴﻘَﺖﻛُﺴْﻮَةُاﻟﻜَﻌْﺒَﺔِالمُﻘَﺪﱠﺳَﺔِﻣﻦﻣَﺤَﻠﱠﺔِاﻷَﻣ اﻟﻌِﺮاﻗﻲﱢإِﱃ واﻟﺮﱠاﻳﺎتُﻋَﲆَرَأْﺳِﻪِ،واﻟﻄﱡﺒﻮلُﺗَﻬُﺰﱡوراءَه)ﻳَﻌْﻠﻮﺻَﻮْﺗُﻬﺎوﻳﺮﺗَﻔِﻊُ،واﻟﻬِﺰﱠةُ:اﻟﺼﻮتُاﻟﻘَﻮيﱡ(، واﺑﻦُﻋﻢﱢاﻟﺸﱠﻴْﺒِﻲﱢ ﺣِﺠﺎﺑَﺔِاﻟﺒﻴْﺖِﻟِﻬَﻨﺎتٍ)ﻣَﺴﺎوئَ،وَﺧِﺼﺎلٍﻣَﻜْﺮوﻫَﺔٍ(اﺷْﺘَﻬَﺮَتْﻋﻨﻪُ،وﷲُﻳُﻄَﻬﱢﺮُﺑَﻴْﺘَﻪُالمُﻜﺮﱠمَ ﺑِﻤَﻦﻳﺮﴇَﻣﻦﺧُﺪﱠاﻣِﻪِﺑِﻤَﻨﱢﻪِ.وﻫﺬااﺑﻦُاﻟﻌَﻢﱢﻫﻮ—ﻛﻤﺎأَﺳْﻠَﻔْﻨﺎ—أَﺣﺴﻦُﻃﺮﻳﻘﺔًﻣﻨﻪُ، وأَﻣْﺜَﻞُﺣﺎﻻً.ﻓﻮُﺿِﻌَﺖِاﻟﻜُﺴْﻮَةُﰲاﻟﺴﱠﻄْﺢِالمُﻜﺮﱠمِأَﻋﲆَاﻟﻜﻌﺒﺔِ.ﻓﻠﻤﱠﺎﻛﺎنﻳﻮمُاﻟﺜﱡﻼﺛﺎءِ— اﻟﺜﺎﻟﺚَﻋَﴩََﻣﻦاﻟﺸﻬﺮِ—اﺷْﺘَﻐَﻞَاﻟﺸﱠﻴﺒِﻴﱡﻮنَﺑﺈِﺳْﺒﺎﻟِﻬﺎ)إِرﺧﺎﺋﻬﺎ(ﺧﴬاءَﻳﺎﻧِﻌَﺔً،ﺗُﻘَﻴﱢﺪُ اﻷَﺑْﺼﺎرَﺣُﺴْﻨًﺎ،ﰲأَﻋﻼﻫﺎرﺳﻢٌأَﺣﻤﺮُواﺳﻊٌﻣَﻜْﺘُﻮبٌﻓﻴﻪﰲاﻟﺼﱠﻔْﺢِالمُﻮَﺟﱠﻪِإﱃالمَﻘﺎماﻟﻜﺮﻳﻢِ —ﺣﻴﺚاﻟﺒﺎبُالمُﻜﺮمُ،وﻫﻮوﺟْﻬُﻬﺎالمُﺒﺎركُ—ﺑﻌﺪَاﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ:﴿إِنﱠأَوﱠلَﺑَﻴْﺖٍوُﺿِﻊَﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻟَﻠﱠﺬِيﺑِﺒَﻜﱠﺔَﻣُﺒَﺎرَﻛًﺎوَﻫُﺪًىﻟﱢﻠْﻌَﺎﻟَﻤِينَ﴾. وﰲﺳﺎﺋِﺮاﻟﺼﱠﻔَﺤﺎتِاﺳْﻢُاﻟﺨﻠﻴﻔﺔِواﻟﺪﻋﺎءُﻟﻪ.وﺗَﺤُﻒﱡﺑِﺬﻟﻚاﻟﺮﺳﻢِﻃُﺮﱠﺗﺎنﺣَﻤْﺮاوان ﺑﺪواﺋﺮَﺻﻐﺎرٍﺑﻴﺾٍ،ﻓﻴﻬﺎرﺳْﻢٌﺑﺨﻂﱟرﻗﻴﻖﻳﺘﻀﻤﱠﻦُآﻳﺎتٍﻣﻦاﻟﻘُﺮْآنوذﻛﺮَاﻟﺨﻠﻴﻔﺔِأَﻳﻀًﺎ. ﻓَﻜَﻤَﻠَﺖْﻛُﺴْﻮَﺗُﻬﺎ،وﺷُﻤﱢﺮَتْأَذﻳﺎﻟُﻬﺎاﻟﻜَﺮﻳﻤﺔُﺻَﻮْﻧًﺎﻟﻬﺎﻣﻦأَﻳْﺪِياﻷَﻋﺎﺟِﻢِ،وﺷﺪةِاﺟﺘِﺬاﺑِﻬﺎ، وﻗُﻮﱠةِﺗﻬﺎﻓُﺘِﻬﺎﻋﻠﻴﻬﺎواﻧْﻜِﺒﺎﺑﻬﺎ.ﻓﻼحَﻟﻠﻨﺎﻇِﺮِﻳﻦَﻣﻨﻬﺎأﺟﻤﻞُﻣﻨﻈﺮٍ،ﻛﺄَﻧﱠﻬﺎﻋﺮوسٌﺟُﻠِﻴَﺖْ ﰲاﻟﺴﱡﻨْﺪُسِاﻷَﺧْﴬَ.أَﻣﺘﻊَﷲﺑﺎﻟﻨَﻈَﺮِإﻟﻴﻬﺎﻛﻞﱠﻣﺸﺘﺎقٍإﱃﻟﻘﺎﺋِﻬﺎ،ﺣَﺮﻳﺺٍﻋَﲆَالمُﺜﻮلِ ﺑﻔِﻨﺎﺋﻬﺎ)ﺳﺎﺣَﺘِﻬﺎ(. (زَﺣْﻤﺔاﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ 31) وﰲﻫﺬهاﻷَﻳﺎمِﻳُﻔْﺘَﺢُاﻟﺒﻴْﺖُاﻟﻜﺮﻳﻢُﻛﻞﱠﻳﻮمﻟﻸَﻋﺎﺟِﻢِاﻟﻌِﺮاﻗﻴﱢينواﻟﺨُﺮﺳﺎﻧِﻴﱢينَوﺳِﻮاﻫﻢﻣﻦ اﻟﻮاﺻِﻠينﻣﻊاﻷَﻣيراﻟﻌِﺮاﻗِﻲﱢ.ﻓﻈﻬﺮَﻣﻦﺗَﺰاﺣُﻤِﻬِﻢْوﺗَﻄﺎرُﺣِﻬِﻢْﻋَﲆَاﻟﺒﺎبِاﻟﻜﺮﻳﻢِ،ووﺻﻮلِ ﺑﻌﻀِﻬﻢﻋَﲆَﺑﻌﺾٍ،وﺳﺒﺎﺣَﺔِﺑﻌﻀﻬﻢﻋَﲆَرءوسِﺑﻌﺾ—ﻛﺄَﻧﱠﻬﻢﰲﻏﺪﻳﺮٍﻣﻦالمﺎءِ— 133

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز أَﻣﺮٌﻟﻢﻳُﺮَأَﻫْﻮَلُﻣﻨﻪﻳﺆَدﱢيإﱃﺗَﻠَﻒِالمُﻬَﺞِ)اﻷَرْواحِ(،وﻛَﴪِْاﻷَﻋﻀﺎءِ،وﻫﻢﰲﺧِﻼلذﻟﻚ ﻻﻳُﺒﺎﻟُﻮنَوﻻﻳﺘَﻮَﻗﱠﻔُﻮنَ،ﺑﻞﻳُﻠْﻘُﻮنَﺑﺄَﻧْﻔُﺴﻬﻢﻋَﲆَذﻟﻚاﻟﺒﻴْﺖِاﻟﻜﺮﻳﻢ—ﻣﻦﻓﺮْطِاﻟﻄﱠﺮَبِ واﻻرﺗﻴﺎحِ—إِﻟْﻘﺎءَاﻟﻔَﺮاشِﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِﻋَﲆَالمِﺼْﺒﺎحِ.ﻓﻌﺎدَتأﺣﻮالُاﻟﴪﱠْواﻟﻴَﻤَﻨِﻴﱢينَﰲدﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖِالمُﺒﺎركِ—ﻋَﲆَاﻟﺼﱢﻔَﺔِالمﺘُﻘﺪﻣﺔِاﻟﺬﱢﻛْﺮِ—ﺣﺎلَﺗُﺆَدَةٍ)ﻫَﻮادةٍوَرِﻓْﻖ(وَوَﻗﺎرِ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓَﺔِ إﱃﻫﺆﻻءِاﻷَﻋﺎﺟﻢِ،ﻧَﻔَﻌَﻬُﻢﷲُﺑﻨِﻴﱠﺎﺗﻬﻢ.وﻗﺪﻓُﻘِﺪَﻣِﻨْﻬﻢﰲذﻟﻚالمُﺰْدَﺣَﻢِاﻟﺸﱠﺪِﻳﺪﻣﻦدَﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢأَﺟﻠُﻪُ،وﷲُﻳَﻐْﻔِﺮُﻟِﻠْﺠَﻤﻴﻊِ.ورﺑﻤﺎزاﺣَﻤَﻬُﻢﰲﺗﻠﻚاﻟﺤﺎلِﺑﻌﺾُﻧﺴﺎﺋِﻬﻢ،ﻓﻴﺨُﺮﺟْﻦ وﻗﺪﻧَﻀِﺠَﺖْﺟﻠﻮدُﻫُﻦﻃَﺒْﺨًﺎﰲﻣَﻀِﻴﻖِذﻟﻚالمُﻌﱰََكِاﻟﺬيﺣَﻤِﻲَﺑﺄَﻧْﻔﺎسِاﻟﺸﱠﻮْقوﻃَﻴْﺸِﻪِ، وﷲُﻳَﻨْﻔَﻊُاﻟﺠﻤﻴﻊَﺑﻤُﻌﺘَﻘَﺪِهِوﺣﺴﻦِﻣﻘْﺼِﺪِهِ،ﺑِﻌِﺰﱠﺗِﻪِ. (اﻟﻮاﻋﻆاﻟﺨُﺮاﺳﺎﻧﻲّ 32) وﰲﻟﻴﻠَﺔِاﻟﺨﻤﻴﺲِ—اﻟﺨﺎﻣﺲَﻋَﴩََﻣﻦاﻟﺸﻬﺮِ—إِﺛْﺮَﺻﻼةِاﻟﻌَﺘَﻤَﺔ)ﺻﻼةِاﻟﻌﺸﺎءِ(ﻧُﺼِﺐَ ﻣِﻨْﱪَُاﻟﻮَﻋْﻆِأَﻣﺎمَالمَﻘﺎمِ،ﻓَﺼَﻌِﺪَهواﻋﻆٌﺧُﺮاﺳﺎﻧِﻲﱡاﻟﺒَﺸﺎرَةِ)واﻟﺒَﺸﺎرَةُ:اﻟْﺠَﻤﺎلُ(،ﻣﻠﻴﺢُ اﻹﺷﺎرَةِ،ﻳَﺠْﻤَﻊُﺑينَاﻟﻠﱢﺴﺎﻧَينِْ:ﻋَﺮَﺑﻲﱟوﻋَﺠﻤِﻲﱟ،ﻓﺄَﺗَﻰ—ﰲاﻟﺤﺎﻟَينْ—ﺑﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِاﻟﺤَﻼلِﻣﻦ اﻟﺒَﻴﺎنِ.ﻓﺼﻴﺢُالمَﻨْﻄِﻖ،ﺑﺎرعُاﻷَﻟْﻔﺎظِ،ﺛُﻢﱠﻳَﻘْﻠِﺐُﻟﺴﺎﻧَﻪُﻟﻸَﻋﺎﺟِﻢِﺑِﻠُﻐَﺘﻬﻢﻓﻴَﻬُﺰﱡﻫﻢإِﻃْﺮاﺑًﺎ، وﻳُﺬِﻳﺒُﻬﻢزﻓﺮاتٍواﻧﺘِﺤﺎﺑًﺎ.ﻓﻠﻤﱠﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﻠﻴﻠَﺔُاﻷُﺧْﺮَىﺑﻌْﺪَﻫﺎ،وُﺿِﻊَﻣِﻨْﱪٌَآﺧﺮُﺧَﻠْﻒَﺣﻄﻴﻢِ اﻟﺤﻨَﻔِﻲﱢ،ﻓﺼَﻌِﺪَإِﺛْﺮَﺻﻼةِاﻟﻌَﺘَﻤَﺔِأﻳﻀًﺎﺷَﻴْﺦٌأَﺑْﻴَﺾُاﻟﺴﱢﺒﺎلِ)ﺟَﻤْﻊﺳَﺒَﻞَ،وﻫﻲﻣُﻘﺪﱠمُ اﻟﻠﱢﺤْﻴَﺔِ(،راﺋِﻊُاﻟﺠﻼلِ،ﺑﺎرعُاﻟﺘﱠﻤﺎمِﰲاﻟﻔَﻀْﻞِواﻟﻜَﻤﺎلِ.ﻓﺼﺪَع)ﺟَﻬَﺮَ(ﺑِﺨُﻄْﺒَﺔاﻧﺘَﻈَﻤَﺖْ آﻳﺔَاﻟﻜُﺮْﳼِﱢﻛﻠِﻤَﺔًﻛﻠﻤَﺔً،ﺛﻢﺗَﴫَﱠفَﰲأَﺳﺎﻟﻴﺐَﻣﻦاﻟﻮَﻋْﻆِ،وأَﻓﺎﻧينَﻣﻦاﻟﻌِﻠْﻢِ—ﺑﺎﻟﻠﱢﺴﺎﻧَينْ أَﻳﻀًﺎ—ﺣﺮﱠكَﺑﻬﺎاﻟﻘُﻠُﻮبَﺣﺘﻰإَﻃﺎرَﻫﺎ،وأَوْرَﺛَﻬﺎاﺣْﺘِﺪاﻣًﺎ)ﺷِﺪﱠةَﻏَﻠَﻴﺎن(ﺑﺎﻟﺨَﺸْﻴَﺔِﺑﻌﺪَ اﺳْﺘِﻌﺎرِﻫﺎ)اﺷْﺘِﻌﺎﻟﻬﺎ(،وﰲأَﺛﻨﺎءِذﻟﻚﺗَﺮْﺷُﻘُﻪﺳِﻬﺎمٌﻣﻦالمَﺴﺎﺋِﻞ،ﻓﻴَﺘَﻠﻘﱠﺎﻫﺎﺑﻤِﺠَﻦﱟ)وِﻗﺎﻳﺔٍ( ﻣﻦاﻟﺠﻮاباﻟﴪﱠﻳﻊِاﻟﺒَﻠﻴﻎِ،ﻓﺘَﺤﺎرُﻟﻪُاﻷَﻟْﺒﺎبُ،وَﻳْﻠﻚُﻛﻞّﻧَﻔْﺲٍﻣﻨﻪُاﻹِﻏﺮابُواﻹِﻋﺠﺎبُ، ﻓﻜﺄﻧﱠﻤﺎﻫُﻮَوَﺣْﻲٌﻳُﻮﺣَﻰ.وﻫﺬااﻟﺬيﻣَﴙَﺑﻪِوُﻋﱠﺎظُﻫﺬهاﻟﺠﻬﺎتِالمَﴩِْﻗﻴﱠﺔِﻣﻦإِﻟْﻘﺎءِالمَﺴﺎﺋِﻞِ إِﻟﻴﻬﻢ،وإِﻓﺎﺿَﺔِﺷﺂﺑﻴﺐِ)ﺳُﻴُﻮل(اﻻﻣْﺘِﺤﺎنِﻋﻠﻴﻬﻢ،ﻣﻦأَﻋﺠَﺐِالمُﻌْﺮِﺑَﺔِﻋﻦﻏﺮﻳﺐِﺷﺄْﻧِﻬِﻢْ، واﻟﻨﱠﺎﻃِﻘَﺔِﺑِﺴِﺤْﺮِﺑَﻴﺎﻧِﻬﻢوﻟﻴْﺴَﺖﰲﻓَﻦﱟواﺣِﺪٍ،إِﻧﱠﻤﺎﻫِﻲَﰲﻓُﻨﻮنٍﺷَﺘﱠﻰ.رُﺑﱠﻤﺎﻗُﺼِﺪَﺑﻬﺎ اﻟﺘﱠﻌْﻨﻴﺖُ)اﻹِرْﻫﺎقُواﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪ(،واﻟﺘﱠﻨْﻜِﻴﺖُ)اﻟﻄﱠﻌْﻦُواﻻﺳْﺘِﻬْﺰاءُ(،ﻓَﻴﺄْﺗُﻮنَﺑﺎﻟﺠﻮابِﻛﺨَﻄْﻔَﺔِ 134

ﻋﺮﻓﺎت اﻟﱪَْقِ،وارْﺗِﺪادِاﻟﻄﱠﺮْفِ.واﻟﻔﻀْﻞُﺑِﻴَﺪِﷲِﻳُﺆْﺗﻴﻪِﻣَﻦﻳَﺸﺎءُ.وﺑينأَﻳْﺪِيﻫﺆُﻻءِاﻟﻮُﻋﱠﺎظِﻗﺮﱠاءٌ ﻳَﻨْﻐِﻤﻮنَﺑﺎﻟﻘِﺮاءَةِ،ﻓَﻴﺄْﺗُﻮنَﺑﺄَﻟْﺤﺎنٍﺗُﻜْﺴِﺐُاﻟﺠﻤﺎدَﻃَﺮَﺑًﺎوَأَرْﻳَﺤِﻴﱠﺔً،ﻛﺄَﻧﱠﻬﺎالمَﺰاﻣيرُاﻟﺪﱠاوُودِﻳﱠﺔُ. ﻓﻼﺗَﺪْرِيﻣﻦأَيﱢأَﺣْﻮالِﻫﺬاالمُﺠْﺘَﻤَﻊِﺗَﻌْﺠَﺐُ.وﷲُﻳُﺆْﺗِﻲاﻟﺤِﻜْﻤَﺔَﻣﻦﻳَﺸﺎءُ.وﺳَﻤِﻌْﺖُﻫﺬا اﻟﺸﱠﻴْﺦَاﻟﻮاﻋِﻆَﻳُﺴْﻨِﺪُاﻟﺤﺪﻳﺚَإﱃﺧَﻤْﺴَﺔٍﻣﻦأَﺟْﺪادِهِ:ﺟَﺪﱟﻋﻦﺟَﺪﱟ،ﻧَﺴَﻘًﺎﻣُﺴَﻠْﺴَﻼًﻋﻦأَﺑﻴﻪِ إِﻟﻴﻬﻢﻋَﲆَاﺗﱢﺼﺎلٍ،ﻛﻠﱡﻬﻢﻟﻪُﻟَﻘَﺐٌﻳَﺪُلﱡﻋَﲆَﻣَﻨْﺰِﻟَﺘِﻪِﻣﻦاﻟﻌِﻠْﻢِ،وﻣﻜﺎﻧَﺘِﻪِﻣﻦاﻟﺘﱠﺬْﻛِيرِواﻟﻮَﻋْﻆِ، ﻓﻬﻮﻣُﻌْﺮِقٌ)أَﺻِﻴﻞ(ﰲاﻟﺼﱠﻨْﻌَﺔِاﻟﴩﱠﻳﻔَﺔِ،ﺗَﻠﻴﺪُالمَﺠْﺪِﻓﻴﻬﺎ)واﻟﺘﱠﻠِﻴﺪُ:اﻟﻘَﺪِﻳﻢالمَﻮْروث(.وﰲ أَﻳﱠﺎمِالمَﻮْﺳِﻢِﻛﻠﱢﻬﺎﻋﺎدَالمَﺴْﺠِﺪُاﻟﺤﺮامُ—ﻧﺰﱠﻫَﻪُﷲُوﴍَﱠﻓَﻪُ—ﺳُﻮﻗًﺎﻋﻈﻴﻤﺔً،ﻳُﺒﺎعُﻓﻴﻬﺎﻣﻦ اﻟﺪﱠﻗﻴﻖِإﱃاﻟﻌَﻘِﻴﻖِ،وﻣﻦاﻟﱪُﱢإﱃاﻟﺪﱡرﱢ،إﱃﻏَيرِذﻟﻚﻣﻦاﻟﺴﱢﻠَﻊِ.ﻓﻜﺎنﻣَﺒﻴﻊُاﻟﺪﱠﻗﻴﻖﺑﺪارِ اﻟﻨﱠﺪْوَةِإﱃﺟِﻬَﺔِﺑﺎبِﺑَﻨِﻲﺷَﻴْﺒَﺔَ.وﻣُﻌْﻈَﻢُاﻟﺴﱡﻮقِﰲاﻟﺒَﻼطِاﻵﺧِﺬِﻣﻦاﻟﺸﱠﻤﺎلِإﱃاﻟﴩﱠْقِ. وﰲذﻟﻚَﻣﻦاﻟﻨﱠﻬْﻲاﻟﴩﱠْﻋﻲﱢﻣﺎﻫُﻮﻣَﻌْﻠُﻮمٌ.وﷲُﻏﺎﻟﺐٌﻋﲆأَﻣﺮِه. 135