ابن جبير في مصر والحجاز

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ (ﰲأَواﺋﻞاﻟﺸﻬﻮر 1) اﺳﺘﻬﻞﱠﻫﻼلُﺷﻬﺮﺟُﻤﺎدَىاﻵﺧِﺮَةِﻟﻴﻠَﺔَاﻷَرْﺑِﻌﺎءِ،وﻧﺤﻦﺑﺎﻟﺤَﺮَمالمُﻘﺪﱠس.وﰲﺻَﺒِﻴﺤﺘِﻬﺎ واﰱَاﻷﻣيرُ واﻟﺰﱠﻣْﺰَﻣِﻲﱡالمﻐَﺮﱠدُﺑِﺜَﻨﺎﺋِﻪِواﻟﺪﱡﻋﺎءِﻟﻪ—ﻓﻮقَﻗُﺒﱠﺔِ ﻋﻨﺪَﻛﻞﱢﺷَﻮْطٍﻳَﻄُﻮﻓُﻪُاﻷَﻣيرُ—واﻟﻘُﺮﱠاءُأَﻣﺎﻣَﻪُ—إِﱃأنﻓَﺮَغَﻣﻦﻃَﻮاﻓِﻪ،وأَﺧَﺬَﰲﻃﺮﻳﻖِ اﻧْﴫِاﻓِﻪِ. وﻷَﻫْﻞِﻫﺬهاﻟْﺠﻬﺎتِالمَﴩِْﻗِﻴﱠﺔِﻛﻠﱢﻬﺎﺳِيرَةٌﺣَﺴَﻨَﺔٌ—ﻋِﻨْﺪَﻣُﺴْﺘَﻬَﻞﱢﻛﻞﱢﺷَﻬْﺮٍﻣﻦﺷُﻬُﻮر اﻟْﻌﺎمِ—ﻳَﺘَﺼﺎﻓَﺤُﻮنَ،وﻳﻬﻨﻲُﺑﻌﻀُﻬﻢْﺑﻌﻀًﺎ،وﻳَﺘَﻐﺎﻓَﺮُونَ،وﻳﺪﻋﻮﺑﻌﻀُﻬﻢﻟﺒﻌﺾ— ﻛﻔِﻌﻠﻬﻢْﰲاﻷَﻋْﻴﺎدِ—ﻫﻜﺬاداﺋِﻤًﺎ.وﺗﻠﻚﻃﺮﻳﻘﺔٌﻣﻦَاﻟﺨَيرْ،ﺗُﺠَﺪﱢدُﰲاﻟﻨﻔﻮساﻹِﺧْﻼصَ، وﺗَﺴْﺘَﻤِﺪﱡاﻟﺮﺣﻤﺔَﻣﻦﷲِﺑِﻤُﺼﺎﻓَﺤَﺔِالمُﺆْﻣﻨين:ﺑَﻌْﻀِﻬﻢْﺑَﻌْﻀًﺎ،وﺑﺮَﻛﺔِﻣﺎﻳﻨَﻬﺎدَوْﻧَﻪُﻣِﻦَ اﻟﺪﱡﻋﺎءِ؛واﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔُرَﺣْﻤَﺔٌ،ودﻋﺎؤُﻫُﻢْ—ﻣﻦﷲِ—ﺑِﻤَﻜﺎن. (اﻟﻮزﻳﺮُ 2) وﻟﻬﺬهِاﻟﺒَﻠْﺪَةِﺣَﻤﱠﺎﻣﺎنِ:أَﺣَﺪُﻫﻤﺎﻳُﻨْﺴَﺐُﻷﺣَﺪِاﻷَﺷْﻴﺎخِﺑﺎﻟﺤَﺮَمِواﻟﺜﺎﻧﻲوﻫﻮاﻷَﻛْﱪَُﻳُﻨْﺴَﺐُ ﻟ وﻟﻪﺑ ﻟﻢﻳَﺴْﺒِﻘْﻪُأَﺣَﺪٌإِﻟﻴﻪِﻓﻴﻤﺎﺳَﻠَﻒَﻣﻦاﻟﺰﻣﺎنِ.

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز وﻛﺎنوزﻳﺮَﺻﺎﺣﺐِالمَﻮْﺻِﻞِ،ﺗَﻤﺎدَىﻋﲆَﻫﺬهالمَﻘﺎﺻﺪِاﻟﺴﱠﻨِﻴﱠﺔِ،المُﺸْﺘَﻤِﻠَﺔِﻋَﲆَالمَﻨﺎﻓﻊِ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔِﻟﻠْﻤُﺴْﻠﻤينَ،ﰲﺣَﺮَمِﷲِوﺣَﺮَمِرَﺳﻮﻟﻪِ،أﻛﺜَﺮَﻣﻦﺧَﻤْﺲَﻋﴩَْةَﺳﻨﺔً،ﻟﻢﻳَﺰَلْﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎذِﻻًأﻣﻮاﻻًﻻﺗُﺤﴡَﰲﺑﻨﺎءِرﺑﺎعٍ)ﻣَﻨﺎزِلَ(ﺑﻤَﻜﺔَ،ﻣُﺴﺒﱠﻠَﺔٍ)ﻣَﺠْﻌُﻮﻟﺔٍﰲﺳﺒﻴﻞﷲ(ﰲﻃُﺮُقِ اﻟﺨَيرِواﻟﱪِﱢ،ﻣُﺆَﺑﱠﺪَةٍﻣُﺤَﺒﱠﺴَﺔ)ﻣَﻮﻗُﻮﻓﺔٍداﺋﻤًﺎأَﺑَﺪًا(واﺧْﺘِﻄﺎطِﺻَﻬﺎرﻳﺞَﻟﻠﻤَﺎءِ،ووَﺿْﻊِﺟِﺒﺎب )ﺣُﻔَﺮٍ(ﰲاﻟﻄﱡﺮُقِ؛ﻳَﺴْﺘﻘِﺮﱡﰲﻛﻞﱢﺟُﺐﱟ)ﺣُﻔْﺮَةٍ(ﻣﻨﻬﺎﻣﺎءُالمَﻄَﺮ،إِﱃﺗَﺠﺪﻳﺪِآﺛﺎرٍﻣﻦاﻟﺒِﻨﺎءِ ﰲاﻟﺤَﺮَﻣينِْاﻟﻜَﺮِﻳﻤينِْ. وﻛﺎنﻣﻦأَﴍَفِأَﻓﻌﺎﻟﻪأنْﺟَﻠَﺐَالمﺎءَإﱃ ﺗﻠﻚاﻟﻨﱠﻮاﺣﻲالمَﺠْﻠُﻮبِﻣﻨﻬﺎالمﺎءُ،ﻋَﲆَأنﻳَﻤْﻨَﺤَﻬُﻢوﻇﻴﻔَﺔًﻛَﺒيرةً)ﻣﺎﻻًﻣُﺮَﺗﱠﺒًﺎ(ﻋَﲆَأﻻﱠ ﻳَﻘﻄَﻌُﻮاالمﺎءَﻋﻦاﻟﺤﺎجﱢ. ﻓﻠﻤﱠﺎﺗُﻮُﰲﱢَاﻟﺮﱠﺟﻞُ،ﻋﺎدُواإﱃﻋﺎدَﺗِﻬﻢاﻟﺬﱠﻣﻴﻤَﺔِﻣﻦﻗَﻄْﻌِﻪِ. وﻣﻦﻣَﻔﺎﺧِﺮِهِوﻣﻨﺎﻗِﺒِﻪِأَﻧﻪُﺟَﻌﻞَﻣَﺪﻳﻨﺔَاﻟﺮﱠﺳﻮلِﷺﺗﺤﺖَﺳُﻮرَﻳﻦِﻋﺘِﻴﻘَينِ،أﻧﻔَﻖَ ﻓﻴﻬِﻤﺎأَﻣﻮاﻻًﻻﺗُﺤﴡﻛَﺜﺮةً. (ﺗﺎﺑﻮتُاﻟﻮزﻳﺮ 3) وﻣﻦأَﻋﺠﺐِﻣﺎوَﻓﱠﻘَﻪﷲإﻟﻴﻪِأَﻧﻪُﺟَﺪﱠدأَﺑﻮابَاﻟﺤﺮَمِﻛﻠﱠﻬﺎوﺟﺪﱠدﺑﺎبَ وﻏَﺸﱠﺎهﻓِﻀﱠﺔًﻣُﺬَﻫﱠﺒﺔً،وﻫﻮاﻟﺬيﻓﻴﻬﺎاﻵنَ،وﺟﻠﱠﻞَاﻟﻌَﺘَﺒﺔَالمُﺒﺎرَﻛﺔَﺑﻠَﻮْحِذَﻫَﺐٍإِﺑْﺮﻳﺰٍ.وأﺧَﺬَا اﻟﺒﺎباﻟﻘﺪﻳﻢَ،وأَﻣَﺮﺑﺄنْﻳُﺼﻨَﻊَﻟﻪﻣﻨﻪﺗﺎﺑﻮتٌﻳُﺪْﻓَﻦُﻓﻴﻪِ. ﻓﻠَﻤﺎﺣﺎﻧَﺖِاﻟﻮَﻓﺎةُ،أَوْﴅﺑﺄَنْﻳُﻮﺿَﻊَﰲذﻟﻚاﻟﺘﱠﺎﺑﻮتِ،وﻳُﺤَﺞﱡﺑﻪِﻣﻴﱢﺘًﺎ.ﻓﺴِﻴﻖَإﱃ ﻋﺮَﻓﺎتٍوﻗُﻀِﻴَﺖْﻟﻪالمَﻨﺎﺳِﻚُﻛﻠﱡﻬﺎ،وﻛﺎناﻟﺮﱠﺟﻞُ—رﺣِﻤَﻪُﷲُ—ﻟﻢﻳَﺤُﺞﱡﰲﺣَﻴﺎﺗِﻪِ.ﺛﻢﱠ ﺣُﻤِﻞَإﱃﻣﺪﻳﻨﺔِاﻟﺮﱠﺳﻮلِﷺ،وﺑُﻨِﻴَﺖْﻟﻪرَوْﺿَﺔٌﺑﺈِزاءِروْﺿَﺔِالمُﺼﻄﻔَﻰﷺ،وﻓُﺘﺢﻓﻴﻬﺎ ﻣَﻮﺿِﻊٌﻳﻼﺣِﻆُاﻟﺮﱠوْﺿَﺔالمُﻘَﺪﱠﺳَﺔَ،وأُﺑﻴﺢَﻟﻪذﻟﻚ—ﻋَﲆَﺷِﺪﱠةِاﻟﻀﱠﻨﺎﻧَﺔِﺑِﻤِﺜْﻠِﻪ—ﻟﺴﺎﺑﻖِ أﻓﻌﺎﻟﻪِاﻟﻜﺮِﻳﻤَﺔِ،ودُﻓِﻦﰲﺗﻠﻚاﻟﺮﱠوْﺿَﺔِ،وأَﺳﻌَﺪَهﷲُﺑﺎﻟﺠﻮارِاﻟﻜَﺮِﻳﻢِ،وﺧﺼﱠﻪُﺑﺎلمُﻮاراةِ )اﻟﺪﱠﻓْﻦِ(ﰲﺗُﺮْﺑﺔِاﻟﺘﱠﻘْﺪﻳﺲِواﻟﺘﱠﻌﻈﻴﻢِ،وﷲُﻻﻳُﻀِﻴﻊُأَﺟْﺮَالمُﺤْﺴِﻨينَ. 88

ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ (ﻛﺮَمُاﻟﻮزﻳﺮ 4) وﻛﺎنﻣﻦاﻵﺛﺎرِاﻟﺴﱠﻨِﻴﱠﺔِﻟﻬﺬااﻟﺮﱠﺟُﻞِ،أَﻧﻪُﻋُﻨِﻲَﺑﺈِﺻْﻼحِﻛﺜيرِﻣﻦﻃُﺮُقِالمُﺴﻠﻤينﺑﺠﻬﺔِ المَﴩق،ﻣﻦاﻟﻌِﺮاقِ،إِﱃاﻟﺸﱠﺎمِإﱃاﻟﺤِﺠﺎزِ.واﺳْﺘَﻨْﺒَﻂَالمِﻴﺎهَ،وﺑَﻨَﻰاﻟﺠِﺒﺎبَ،واﺧْﺘَﻂﱠالمَﻨﺎزِلَ ﰲالمَﻔﺎزاتِ)اﻟﺒِﻘَﺎعِالمُﻘْﻔِﺮةِﻻﻣﺎءَﻓﻴﻬﺎ(،وأَﻣﺮَﺑﻌِﻤﺎرَﺗِﻬﺎﻣﺄْوًىﻷَﺑْﻨﺎءِاﻟﺴﺒﻴﻞِ،وﻛَﺎﻓﱠﺔِ المُﺴﺎﻓِﺮِﻳﻦَ.واﺑْﺘَﻨَﻰ—ﺑﺎﻟْﻤُﺪُنِالمُﺘﱠﺼِﻠﺔﻣﻦاﻟﻌﺮاقِإﱃاﻟﺸﱠﺎمِ—ﻓﻨﺎدِقَﻋﻴﱠﻨَﻬﺎﻟﻨﺰولاﻟﻔُﻘَﺮاءِ أَﺑﻨﺎءِاﻟﺴﱠﺒﻴﻞاﻟﺬﻳﻦﻳﻀْﻌُﻒُأَﺣﺪُﻫﻢﻋﻦﺗَﺄْدِﻳﺔِاﻷَﻛْﺮِﻳَﺔِ)اﻷُﺟُﻮرِ(.وأَﺟْﺮَىﻋَﲆَاﻟﻘﺎﺋﻤينَﻋَﲆَ ﺗﻠﻚاﻟﻔﻨﺎدِقِوالمَﻨﺎزِلﻣﺎﻳﻘُﻮمُﺑِﻤَﻌِﻴﺸَﺘِﻬﻢ،وَﻋَينﱠَﻟﻬﻢذﻟﻚﰲوُﺟﻮهٍوُﻗِﻔَﺖْﻋﻠﻴﻬﻢوﺗﺄَﺑﱠﺪَت ﻟﻬﻢ)أَﺻْﺒَﺤَﺖْﻟﻬﻢإﱃاﻷﺑﺪ(. ﻓﺒﻘﻴَﺖْﺗﻠﻚاﻟﺮﱡﺳﻮمُاﻟﻜﺮﻳﻤَﺔُﺛﺎﺑﺘﺔًﻋﲆَﺣﺎﻟﻬﺎإِﱃاﻵن.ﻓﺴﺎرتْﺑﺠﻤﻴﻞِذﻛْﺮِﻫﺬا اﻟﺮﱠﺟﻞِاﻟﺮﱢﻓﺎقُ.وﻛﺎنﻣُﺪﱠةَﺣﻴﺎﺗِﻪﺑ اﻷَرْﺟﺎءِ،ﻳﺪﻋﻮإِﻟﻴْﻬﺎ—ﻛﻞﱠﻳﻮمٍ—اﻟﺠَﻔَﲆَﻣﻦاﻟﻐُﺮَﺑﺎءِ)ﻳَﺪْﻋﻮﻫُﻢإِﻟﻴْﻬﺎدَﻋْﻮَةًﻋﺎﻣﱠﺔً(ﻓﻴﻌُﻤﱡﻬﻢْ ﺷِﺒَﻌًﺎورِﻳٍّﺎ،وَﻳَﺮِدُاﻟﺼﱠﺎدِرُواﻟﻮارِدُﻣﻦأَﺑﻨﺎءِاﻟﺴﺒﻴﻞ—ﰲﻇِﻠﱢﻪِ—ﻋَﻴْﺸًﺎﻫﻨﻴٍّﺎ. وَﻣﺎتَﺣﻤﻴﺪًاﺳَﻌﻴﺪًا،واﻟﺬﱢﻛْﺮُاﻟﺠﻤﻴﻞُﻟﻠﺴﱡﻌَﺪاءِﺣﻴﺎةٌﺑﺎﻗﻴﺔٌ،وَﻣﺪﱠةﻣﻦاﻟﻌُﻤْﺮِﺛﺎﻧﻴﺔٌ، وﷲُاﻟﻜﻔﻴﻞُﺑﺠﺰاءِالمُﺤْﺴﻨينإﱃﻋِﺒﺎدهِ. (اﻹِﺻﻼحﰲاﻟﺤﺮمِ 5) وﻣﻦَاﻷُﻣﻮرِاﻟﻐَﺮِﻳﺒﺔالمُﺘﱠﺒَﻌﺔِﺑﻬﺬهاﻟﺤﺮَمِاﻟﴩﻳﻒِأنﱠاﻟﻨﻔﻘﺔَﻓﻴﻪِﻣَﻤْﻨﻮﻋَﺔٌ،ﻻﻳﺠﺪُالمُﺘَﺄَﺟﱢﺮُ )ﻃﺎﻟِﺐُاﻷَﺟْﺮِواﻟﺜﱠﻮاب(—ﻣﻦذَوِياﻟﻴﺴﺎر—إِﻟﻴْﻬﺎﺳَﺒﻴﻼً،وَﻻﻳُﺆْذَنُﻟﻪُﺑﺘَﺠْﺪﻳﺪِﺑﻨﺎءٍ،أَو إِﻗﺎﻣَﺔِﺟِﺪارٍ،أَوﻏيرِذﻟﻚَﻣِﻤﱠﺎﻳَﺨْﺘَﺺﱡﺑﺎﻟﺤﺮَمِالمُﺒَﺎرَك. وَﻟﻮْﻛﺎناﻷَﻣﺮُﻣُﺒﺎﺣًﺎﰲذﻟﻚَ،ﻟَﺠَﻌَﻞَاﻟﺮﱠاﻏِﺒﻮنَﰲﻧَﻔَﻘﺎتِاﻟْﱪﱢﻣﻦأَﻫﻞاﻟْﺠِﺪَةِواﻟﻴَﺴﺎرِ —ﺣِﻴﻄﺎﻧَﻪﻋَﺴْﺠﺪًا،وﺗُﺮاﺑَﻪﻋَﻨْﱪًا. ﻟﻜﻨﱠﻬﻢﻻﻳﺠﺪوناﻟﺴﺒﻴﻞَإﱃذﻟﻚ.ﻓﻤَﺘﻰذﻫﺐَأَﺣﺪُأَرْﺑﺎباﻟﺪﱡﻧْﻴﺎإِﱃﺗَﺠْﺪﻳﺪِأَﺛﺮٍﻣﻦ آﺛﺎره،أَوإِﻗﺎﻣَﺔِرﺳﻢٍﻛﺮﻳﻢٍﻣﻦْرُﺳﻮﻣِﻪ،أﺧﺬَإِذْنَاﻟﺨَﻠﻴﻔَﺔِﰲذﻟﻚ.ﻓﺈِنﻛﺎناﻷَﺛَﺮُﻣِﻤﱠﺎ ﻳُﻨﻘَﺶُﻋﻠَﻴْﻪِ،أوﻳُﺮﺳَﻢُﻓِﻴﻪِ،ﻃُﺮﱢزَﺑﺎﺳْﻢِاﻟﺨَﻠﻴﻔَﺔِ،وﻧُﻔُﻮذِأَﻣْﺮِهِﺑِﻌَﻤَﻠِﻪ،وﻟﻢﻳُﺬْﻛَﺮِاﺳْﻢُالمُﺘَﻮَﱃﱢ 89

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز ﻟِﺬﻟﻚ.وﻻﺑُﺪﱠ—ﻣﻊﻫﺬا—ﻣﻦﺑَﺬْلِﺣَﻆﱟواﻓﺮٍﻣﻦاﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔِﻷَﻣيرِاﻟﺒﻠَﺪِ،رُﺑﱠﻤﺎﻳُﻮازِىﻗَﺪْرَ المَﻨْﻔُﻮقِﻓﻴﻪِ،ﻓَﺘَﺘَﻀﺎﻋﻒُالمُﺆْﻧَﺔُﻋﲆﺻﺎﺣِﺒِﻪ،وﺣﻴﻨﺌﺬﻳﺼِﻞُإﱃﻏَﺮﺿِﻪِﻣﻦذﻟﻚ. (ﺣِﻴﻠﺔُاﻟﻌﺠَﻤﻲﱢ 6) وَﻣﻦْأَﻏْﺮَبِﻣﺎاﺗﱠﻔَﻖَﻷَﺣﺪِدُﻫﺎةِاﻷَﻋﺎﺟِﻢِ—ذَوِيالمُﻠْﻚِواﻟﺜﱠﺮاءِ—أَﻧﱠﻪُوَﺻَﻞَإﱃاﻟﺤَﺮمِ اﻟﻜﺮﻳﻢِ،ﰲاﻟﻌَﻬْﺪِاﻟﱠﺬيوَﱄَِﻓﻴﻪاﻷَﻣْﺮَﺟَﺪﱡاﻷَﻣ )ﻓَﻤَﻬﺎ(وﻗُﺒﱠﺘَﻬﺎﻋﲆﺻِﻔَﺔٍﻟﻢﻳَﺮْﺿَﻬﺎ.ﻓﺎﺟْﺘَﻤﻊﺑﺎﻷَﻣيرِ،وﻗﺎل » ﻣﻦْﺻَﻤِﻴﻢِﻣﺎﱄ.وﻟﻚﻋَﲇَﱠﰲذﻟﻚﴍَْطٌأَﺑْﻠُﻎُ—ﺑﺎﻟْﺘِﺰاﻣِﻪﻟﻚ—ﻏَﺮَضَالمَﻘْﺼُﻮدِ،وﻫﻮأَنْ ﺗَﺠْﻌﻞَﺛِﻘَﺔًﻣﻦﻗِﺒَﻠِﻚَﻳُﻘَﻴﱢﺪُﻣَﺒْﻠَﻎَاﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔِﰲذﻟﻚ،ﺣﺘﻰﻳَﺴْﺘَﻮْﰲَِاﻟﺒﻨﺎءُاﻟﺘﱠﻤﺎمَ،وﺗَﺒﻠُﻎَاﻟﻨﻔﻘﺔُ ﻣُﻨْﺘﻬﺎﻫﺎ.وﻣَﺘَﻰأَﺣْﺼَﻴﺘَﻬﺎﺑﺬَﻟْﺖُﻟﻚﻣِﺜْﻠَﻬﺎ،ﺟﺰاءًﻋﲆﻣﺎﻳَﴪﱠْﺗَﻪُﱄﻣﻦﺳُﺒُﻞِاﻹِﺻﻼحِ ﻓﺎﻫْﺘَﺰﱠاﻷَﻣيرُﻃَﻤَﻌًﺎ،وﻋﻠِﻢأنﱠاﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔَ—ﰲذﻟﻚ—ﺗﻨْﺘَﻬِﻲإِﱃآﻻفﻣﻦاﻟﺪﱠﻧﺎﻧِيرِ،ﻓﺄَﺑﺎحَ ﻟﻪذﻟﻚ،وأَﻟْﺰَﻣَﻪُﻣُﻘَﻴﱢﺪًاﻳُﺤْﴢِﻗﻠِﻴﻞَاﻹِﻧْﻔﺎقِوﻛَﺜيرَه.وَﴍَعاﻟﻌَﺠَﻤِﻲﱡﰲﺑِﻨﺎﺋِﻪ،واﺣﺘَﻔﻞَ وﺑﺬَلَﻛُﻞﱠﻣﺎﰲوُﺳْﻌِﻪِﰲاﻟﺘﱠﺄَﻧﱡﻖِ،ﻓِﻌﻞَﻣَﻦْﻳَﻘﺼِﺪُﺑﻔِﻌْﻠِﻪِذاتَﷲِ—ﻋﺰﱠوﺟَﻞﱠ—وﻳُﻘﺮِﺿُﻪُ ﻗﺮْﺿًﺎﺣَﺴﻨًﺎ.وﻛﺎنالمُﻘَﻴﱠﺪُﻳُﺴَﻮﱢدُﻃَﻮاﻣِيرَهُ)ﺻَﺤﺎﺋِﻔَﻪُ(،واﻷَﻣيرُﻳَﺘَﻄﻠﱠﻊُإِﱃﻣﺎﻟَﺪَﻳْﻪِ،وﻳُﺆَﻣﱢﻞُ ﻟِﻘَﺒْﺾِﺗﻠﻚاﻟﻨﻔﻘﺎتِاﻟﻮاﺳﻌﺔِ،إِﱃأَنْﻓَﺮَغَاﻟﺒِﻨﺎءُ. ﻓﻠﻤﱠﺎﻟﻢﻳَﺒْﻖَإِﻻأَنْﻳُﺼَﺒﱢﺢَاﻷَﻣِيرُﺻﺎﺣِﺐَاﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔِﺑﺎﻟْﺤِﺴﺎبِ،وﻳَﺴْﺘَﻘْﴤَِﻣﻨﻪُاﻟﻌَﺪَدَ المُﺠْﺘَﻤِﻊَﻓﻴﻬﺎ،ﻫﺮَباﻟﻌَﺠَﻤِﻲﱡ،وﺧﻼﻣﻨﻪُالمَﻜﺎنُ،ورﻛِﺐَاﻟﱠﻠﻴﻞَﺟَﻤﻼً،وأَﺻﺒﺢَاﻷَﻣيرُﻳُﻘَﻠﱢﺐُ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِﻧَﺪَﻣًﺎ،وﻳﴬبُﺻَﺪْرَهُﺣَﴪَْةًوأَﻟَﻤًﺎ. وﻟﻢﻳُﻤْﻜِﻨْﻪُأَنْﻳُﺤْﺪِثَﰲﺑِﻨﺎءٍ—وُﺿِﻊَﰲﺣَﺮمِﷲِﺗﻌﺎﱃ—ﺣﺎدِﺛًﺎﻳُﺤِﻴﻠُﻪُ،أوﻧﻘﺼًﺎ ﻳُﺰِﻳﻠُﻪُ. وﻓﺎزَاﻟﺮﺟﻞُﺑﺜﻮاﺑِﻪِ،وﺗﻜﻔﱠﻞَﷲﺑِﻪﰲاﻧْﻘِﻼﺑِﻪ،وﺗﺤﺴينِﻣﺂﺑِﻪ،﴿وَﻣَﺎأَﻧﻔَﻘْﺘُﻢﻣﱢﻦﳾَْءٍ ﻓَﻬُﻮَﻳُﺨْﻠِﻔُﻪُۖوَﻫُﻮَﺧَيرُْاﻟﺮﱠازِﻗِينَ﴾. وﺑﻘِﻲَﺧَﱪَُﻫﺬااﻟﺮﱠﺟُﻞِﻣَﻊَاﻷَﻣيرِﻳُﺘَﻬﺎدَىﻏﺮاﺑَﺔًوﻋَﺠَﺒًﺎ)ﻳُﻬْﺪِﻳﻪﺑَﻌْﺾُاﻟﻨﱠﺎسإﱃ ﺑَﻌْﺾٍﻟﻐَﺮاﺑﺘِﻪِاﻟﱠﺘﻲﺗﺪﻋﻮإِﱃاﻟﻌَﺠِﺐِ(،وﻳَﺪْﻋﻮﻟﻪﻛﻞﱡﺷﺎربٍﻣﻦذﻟﻚَالمﺎءِالمُﺒﺎرَكِ. 90

ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ (المَﻮْﺳِﻢُاﻟﺮﱠﺟﺒﻲﱡ 7) اﺳْﺘَﻬَﻞﱠﻫﻼلُرَﺟَﺐٍ،ﻟﻴﻠﺔَاﻟﺨﻤﻴﺲِالمُﻮَﰲﱢﻋِﴩِْﻳﻦَﻟﺸﻬﺮِأُﻛْﺘُﻮﺑَﺮَﺑﺸَﻬﺎدةِﺧَﻠْﻖﻛَﺜيرﻣﻦ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِالمُﺠﺎوِرﻳﻦَ. واﻷَﴍْافُأَﻫﻞُﻣﻜﺔذﻛﺮواأَﻧﻬﻢرأَوْهُﺑِﻄَﺮﻳﻖِاﻟﻌُﻤْﺮَةِ،وﻣﻦﺟَﺒَﻞ » ﻳُﺒْﴫِْهُأَﺣَﺪٌ.وﻫﺬااﻟﺸﱠﻬْﺮُالمُﺒﺎرَكُ—ﻋﻨﺪَأﻫْﻞِ أَﻛْﱪُأَﻋْﻴﺎدِﻫِﻢ.وﻟﻢﻳﺰاﻟﻮاﻋﲆذﻟﻚ—ﻗﺪﻳﻤًﺎوﺣﺪﻳﺜًﺎ—ﻳَﺘَﻮارَﺛُﻪﺧَﻠَﻒٌﻋﻦﺳَﻠَﻒٍ،ﻣُﺘﱠﺼِﻼً ﻣيراثُذﻟﻚإِﱃاﻟﺠﺎﻫِﻠﻴﱠﺔِ. وﻫﻮأَﺣﺪُاﻷَﺷْﻬُﺮِاﻟﺤُﺮُمِ،وﻛﺎﻧﻮاﻳُﺤَﺮﱢﻣﻮناﻟﻘِﺘﺎلَﻓﻴﻪ. (اﻟﻌُﻤْﺮةاﻟﺮﺟﺒِﻴﱠﺔ 8) واﻟﻌﻤﺮةُاﻟﺮﱠﺟﺒِﻴﱠﺔُﻋﻨﺪﻫﻢأُﺧﺖُاﻟﻮَﻗﻔَﺔِاﻟﻌَﺮَﻓﻴﱠﺔِ،ﻷَﻧﻬﻢﻳَﺤﺘَﻔﻠﻮنﻟﻬﺎاﻻﺣﺘِﻔﺎلَاﻟﺬيﻟﻢﻳُﺴﻤَﻊْ ﺑﻤِﺜﻠِﻪ.وﻳُﺒﺎدِرُإِﻟﻴﻬﺎأَﻫﻞُاﻟْﺠِﻬﺎتِالمُﺘﱠﺼِﻠَِﺔﺑﻬﺎ،ﻓﻴﺠﺘَﻤﻊُﻟﻬﺎﺧَﻠﻖٌﻋﻈﻴﻢٌﻻﻳُﺤْﺼِﻴﻬﻢإﻻﷲُ. ﻓَﻤﻦﻻﻳُﺸﺎﻫِﺪْﻫﺎﺑ ﻣﻦذﻟﻚأَﻣْﺮًاﻳَﻌﺠِﺰُاﻟﻮﺻْﻒُﻋﻨﻪُ.والمﻘﺼُﻮدُﻣﻨﻪُاﻟﱠﻠﻴﻠَﺔُاﻟﺘﻲﻳَﺴﺘﻬِﻞﱡﻓﻴﻬﺎاﻟﻬِﻼلُﻣﻊ ﺻﺒﻴﺤَﺘﻬﺎ،وﻳَﻘَﻊُاﻻﺳﺘِﻌﺪادُﻟﻬﺎﻣﻦﻗﺒْﻞذﻟﻚﺑﺄَﻳﱠﺎمٍ.ﻓﺄَﺑْﴫَْﻧﺎﻣﻦذﻟﻚﻣﺎﻧَﺼِﻒُﺑﻌْﻀَﻪُ— ﻋَﲆَﺟِﻬﺔِاﻻﺧﺘِﺼﺎرِ—وذﻟﻚﻷَﻧﱠﺎﻋﺎﻳَﻨﱠﺎﺷَﻮارعَ وﻫﻲاﻟﻌَﺸِﻴﱠﺔُاﻟﺘﻲارْﺗُﻘِﺐَﻓﻴﻬﺎاﻟﻬِﻼلُ—ﻗﺪاﻣﺘَﻸَتْﻫَﻮادجَ،ﻣَﺸْﺪودةًﻋَﲆَاﻹِﺑﻞِ،ﻣﻜْﺴُﻮﱠةً ﺑﺄَﻧﻮاعِﻛِﺴﺎءِاﻟﺤﺮﻳﺮِوﻏيرِﻫﺎ—ﻣﻦﺛِﻴﺎبِاﻟﻜَﺘﱠﺎنِاﻟﺮﱠﻓِﻴﻌﺔِ—ﺑِﺤﺴَﺐِﺳَﻌَﺔِأﺣﻮالِأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ووَﻓْﺮِﻫِﻢ)ﻏِﻨﺎﻫُﻢ(،ﻛﻞﱞﻳﺘﺄَﻧﱠﻖُوﻳَﺤﺘَﻔِﻞُﺑﻘَﺪرِاﺳْﺘﻄﺎﻋَﺘِﻪِ.ﻓﺄﺧَﺬُواﰲاﻟﺨُﺮوجِإِﱃاﻟﺘﱠﻨﻌِﻴﻢِ— ﻣِﻴﻘﺎتِالمُﻌﺘَﻤﺮِﻳﻦَ—ﻓﺴﺎﻟَﺖْﺗﻠﻚاﻟﻬَﻮادجُﰲأَﺑﺎﻃِﺢ ﻗﺪزُﻳﱢﻨَﺖْﺗَﺤﺘَﻬﺎﺑﺄَﻧﻮاعِاﻟﺘﱠﺰْﻳينِ،وأُﺷﻌﺮَتْ)وُﺿِﻊَﻟﻬﺎﺷِﻌﺎرٌ(ﺑﻐيرِﻫَﺪْيٍ)دُونأنﺗﻜُﻮنَ ﻣُﻬْﺪاةًإِﱃاﻟْﺤَﺮَمِ(،ﺑﻘﻼﺋﺪَراﺋﻘَﺔالمَﻨﻈَﺮِﻣﻦاﻟﺤﺮﻳﺮِوﻏيرِه.ورُﺑﱠﻤﺎﻓﺎﺿَﺖِاﻷَﺳﺘﺎرُاﻟﺘﻲﻋَﲆَ اﻟﻬَﻮادجِ،ﺣﺘﻰﺗَﺴْﺤَﺐَأَذﻳﺎﻟَﻬﺎﻋَﲆَاﻷَرْضِ. 91

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﺑﻨﺖُﻋﻤﱠﺔاﻷَﻣيرِ 9) وﻣﻦأَﻏﺮَبِﻣﺎﺷﺎﻫَﺪْﻧﺎهُﻣﻦذﻟﻚﻫَﻮْدَجُاﻟﴩﱠِﻳﻔَﺔِ أذﻳﺎلَﺳِﱰِْهِﻛﺎﻧﺖﺗﻨْﺴَﺤِﺐُﻋَﲆَاﻷَرْضِاﻧْﺴِﺤﺎﺑًﺎ.وﻏيرُهﻣﻦﻫﻮادجﺣﺮمِاﻷﻣيرِ،وﺣﺮمِ ﻗُﻮﱠادِهِ،إﱃﻏيرِذﻟﻚﻣﻦﻫﻮادجَﻟﻢﻧَﺴْﺘَﻄِﻊْﺗَﻘْﻴِﻴﺪﻋِﺪﱠﺗِﻬﺎ،ﻋَﺠﺰًاﻋﻦاﻹِﺣْﺼﺎءِ. ﻓﻜﺎﻧﺖﺗَﻠﻮحُﻋﲆﻇﻬﻮرِاﻹِﺑِﻞِﻛﺎﻟﻘِﺒﺎبِالمَﴬْوﺑَﺔِ،ﻓﻴﺨَﻴﱠﻞﻟﻠﻨﺎﻇﺮِإﻟﻴْﻬﺎأﻧﻬﺎﻣَﺤَﻠﱠﺔٌ ﻗﺪﴐُﺑﺖأَﺑﻨﻴﺘُﻬﺎﻣﻦﻛﻞﻟﻮْنراﺋﻖٍ.وﻟﻢﻳَﺒْﻖَ—ﻟﻴﻠﺔَاﻟﺨﻤﻴﺲِﻫﺬه—ﺑ ﻣﻦَﺧَﺮَجَﻟﻠﻌُﻤْﺮَةِﻣﻦأﻫْﻠِﻬﺎ،وﻣﻦَالمﺠﺎورﻳﻦَ.وﻛُﻨّﺎﰲﺟُﻤْﻠَﺔِﻣَﻦْﺧَﺮَجَ،ﻓﻜﺪْﻧﺎﻻﻧﺘَﺨَﻠﱠﺺُ إﱃﻣَﺴْﺠﺪِ ﺑِﺤﺎﻓَﺘَﻲِاﻟﻄﱠﺮﻳﻖِﻛُﻠﱢﻪ،واﻟﺸﱠﻤَﻊُﻳَﺘﱠﻘِﺪُﺑينَأَﻳْﺪِياﻹِﺑِﻞِاﻟﺘﻲﻋﻠﻴْﻬﺎﻫﻮادِجُﻣﻦﻳُﺸﺎرُإﻟﻴﻪِ ﻣﻦﻋَﻘﺎﺋﻞِﻧِﺴﺎءِ وَﻗﺪﻣَﴣَﻫَﺪْءٌ)ﺟﺎﻧﺐ(ﻣﻦاﻟﱠﻠﻴْﻞِ—أَﺑْﴫَْﻧﺎهُﻛُﻠﱠﻪُﴎُُﺟًﺎ)ﻣَﺼﺎﺑِﻴﺢَ(وﻧِيراﻧًﺎ.وﻗَﺪْﻏَﺺﱠ ﺑﺎﻟﺴﱠﺎﻋينَواﻟﺴﱠﺎﻋِﻴﺎتِﻋَﲆَﻫَﻮادﻫﻦﱢ.ﻓﻜُﻨﱠﺎﻻﻧَﺘَﺨَﻠﱠﺺُإﻻﺑينَﻫَﻮادِﺟِﻬِﻦﱠوﺑينَﻗﻮاﺋﻢِاﻹِﺑﻞِ، ﻟِﻜﺜْﺮَةِاﻟﺰﱢﺣﺎمواﺻْﻄﻜﺎكاﻟﻬَﻮادج—ﺑَﻌْﻀِﻬﺎﻋَﲆَﺑَﻌْﺾٍ—ﻓﻌﺎﻳَﻨﱠﺎﻟﻴﻠﺔًﻫﻲﻣِﻦْأﻏْﺮَبِ ﻟﻴﺎﱄِاﻟﺪﱡﻧْﻴﺎ. ﻓﻤﻦْﻟﻢﻳُﻌﺎﻳِﻦْذﻟﻚﻟﻢﻳُﻌﺎﻳﻦْﻋَﺠﺒًﺎﻳُﺤَﺪﱢثُﺑﻪ،وﻻﻋَﺠَﺒًﺎﻳُﺬَﻛﱢﺮُهُﻣَﺮْأَىاﻟﺤﴩِْﻳﻮْمَ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ،ﻟﻜَﺜْﺮَةِاﻟﺨﻼﺋﻖِﻓﻴﻪِ،ﻣُﺤﺮِﻣين،ﻣُﻠَﺒﱢين،داﻋِينإﱃﷲِﺿﺎرِﻋينَ.واﻟﺠﺒﺎلُالمُﻜَﺮﱠﻣﺔُ اﻟﺘﻲﺑِﺤﺎﻓﺘَﻲِاﻟﻄﱠﺮﻳﻖِﺗُﺠﻴﺒُﻬُﻢﺑِﺼﺪاﻫﺎ،ﺣﺘﻰاﺳْﺘَﻜﱠﺖِالمﺴﺎﻣﻊُ)أُﺻِﻴﺒَﺖْﺑﺎﻟﺼﱠﻤَﻢِ(،وﺳُﻜِﺒَﺖْ —ﻣِﻦﻫَﻮْلِﺗﻠﻚَالمُﻌﺎﻳﻨَﺔِ—المَﺪاﻣﻊُ،وَذاﺑَﺖِاﻟﻘﻠﻮبُاﻟﺨﻮاﺷﻊُ.وﰲﺗﻠﻚَاﻟﻠﻴْﻠَﺔِﻣُﻠِﺊَالمَﺴﺠِﺪُ اﻟﺤﺮامُﻛُﻠﱡﻪﴎُُﺟًﺎ،ﻓَﺘَﻸْﻷَﻧُﻮرًا. (ﻣِﻬْﺮَﺟﺎنُاﻟﺮﱡؤْﻳَﺔِ 10) وَﻋﻨْﺪَﺛُﺒﻮتِرُؤْﻳﺔِاﻟﻬِﻼلِ—ﻋﻨْﺪَاﻷَﻣيرِ—أَﻣﺮَﺑﴬَْباﻟﺒُﻮﻗﺎتِواﻟﺪﱠﺑﺎدِب)اﻟﻄﱡﺒﻮلِ(، إِﺷْﻌﺎرًﺑﺄَﻧﱠﻬﺎﻟﻴﻠَﺔُالمَﻮْﺳِﻢِ. ﻓﻠَﻤﱠﺎﻛﺎﻧَﺖْﺻَﺒﻴﺤﺔُﻟﻴﻠَﺔِاﻟﺨﻤﻴﺲِ،ﺧَﺮَجَإﱃاﻟﻌُﻤْﺮةﰲاﺣْﺘِﻔﺎلٍﻟﻢﻳُﺴْﻤَﻊْﺑِﻤِﺜﻠْﻪِ، اﻧْﺤَﺸَﺪَﻟﻪأﻫﻞُ 92

ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وَﺣﺎرَةًﺣﺎرَةً،ﺷﺎﻛِينَاﻷَﺳْﻠِﺤَﺔَ)ﺣﺎﻣِﻠينَﻟَﻬﺎ(ﻓُﺮْﺳﺎﻧًﺎورﺟﱠﺎﻟﺔً)راﻛِﺒينَﻟﻸَﻓﺮاسِوﻣُﺸﺎةً(. ﻓﺎﺟْﺘَﻤَﻊَﻣﻨﻬﻢﻋﺪدٌﻻﻳُﺤْﴡَﻛﺜﺮةً،ﻳَﺘَﻌَﺠﱠﺐُالمُﻌﺎﻳِﻦُﻟﻬُﻢْﻟِﻮُﻓﻮرِﻋَﺪدﻫﻢ،ﻓﻠَﻮأَﻧﻬﻢﻣﻦ ﺑﻼدﺟَﻤﱠﺔﻟﻜﺎﻧﻮاﻋَﺠﺒًﺎ،ﻓﻜﻴْﻒَوَﻫُﻢْﻣﻦﺑﻠَﺪٍواﺣﺪٍ.وﻛﺎﻧﻮاﻳَﺨْﺮُﺟﻮنﻋَﲆَﺗَﺮْﺗﻴﺐﻋَﺠﻴﺐ، واﻟﺮﱠﺟﱠﺎﻟَﺔُﻳَﺘَﻮاﺛَﺒﻮن،وﻳَﺘﺜﺎﻗَﻔُﻮن)ﻳﺘﻀﺎرَﺑُﻮن(ﺑﺎﻷَﺳْﻠِﺤَﺔِﰲأَﻳْﺪِﻳﻬﻢ:ﺣِﺮاﺑًﺎوﺳُﻴﻮﻓًﺎوﺣَﺠَﻔًﺎ )واﻟْﺤَﺠَﻒ:ﻗِﻄَﻊٌﻣِﻦﺟُﻠﻮدٍﺑﻼﺧَﺸَﺐوَﻻﺣَﺒْﻞ،ﻳُﺘﱠﻘَﻰﺑﻬﺎﻣِﻦَاﻟﺴﱡﻴُﻮف(.وَﻫُﻢْﻳُﻈْﻬﺮُونَ اﻟﺘﱠﻄﺎﻋُﻦَﺑَﻌْﻀُﻬﻢﻟﺒَﻌْﺾ،واﻟﺘﱠﻀﺎرُبﺑﺎﻟﺴﱡﻴﻮفِ،والمُﺪاﻓﻌﺔَﺑﺎﻟﺤَﺠَﻒِاﻟﺘﻲﻫﻲﻟﻬﻢﻣِﺠَﻦﱞ )وِﻗﺎﻳَﺔٌ(ﻳَﺴْﺘَﺠِﻨﱡﻮنَﺑﻪ)ﻳَﺘﱠﻘﻮن(.وأَﻇْﻬَﺮُواﻣﻦاﻟﺤِﺬْقِﺑﺎﻟﺜﱢﻘﺎفِواﻟﺠِﻼدِ)المُﻼﻋَﺒَﺔِﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ واﻟﺴﻴﻮف(ﻛُﻞﱠأَﻣﺮٍﻣُﺴْﺘَﻐْﺮبٍ. (ﻣﻮﻛِﺐُاﻷَﻣير 11) وﻛﺎﻧﻮاﻳَﺮْﻣﻮنَﺑﺎﻟﺤِﺮابِإﱃاﻟﻬﻮاءِ،وﻳُﺒﺎدِرونَإﻟﻴْﻬﺎﻟَﻘْﻔًﺎﺑﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ—وﻫﻲَﻗﺪﺗَﺼَﻮﱠﺑَﺖْ أَﺳِﻨﱠﺘُﻬﺎﻋﲆرُءوﺳِﻬِﻢْ—وَﻫُﻢْﰲزِﺣﺎمﻻﻳُﻤْﻜِﻦُﻓﻴﻪِالمَﺠﺎلُ)اﻟﺴﱠيرْ(،ورُﺑﱠﻤﺎرَﻣَﻰﺑﻌﻀُﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﱡﻴﻮفِﰲاﻟﻬﻮاءِ،ﻓﻴﺘﻠَﻘﱠﻮْﻧﻬﺎ—ﻗَﺒْﻀًﺎﻋﲆَﻗﻮاﺋِﻤﻬﺎ—ﻛﺄَﻧﱠﻬﺎﻟﻢﺗُﻔﺎرِقْأَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ،إﱃأَن ﺧَﺮَجَاﻷَﻣيرُ،ﻳَﺰْﺣَﻒُﺑَينَْﻗﻮﱠادِهِ،وأَﺑﻨﺎؤُهُأَﻣﺎﻣَﻪُ—وﻗﺪْﻗﺎرَﺑﻮاﺳِﻦﱠاﻟﺸﱠﺒﺎبِ—واﻟﺮﱠاﻳﺎتُ ﺗﺨﻔُﻖُأَﻣﺎﻣﻪُ،واﻟﺪﱠﺑﺎدِبُ)اﻟﻄﱡﺒﻮلُ(ﺑينَْﻳﺪﻳْﻪِ،واﻟﺴﱠﻜﻴﻨﺔُواﻟﻮَﻗﺎرُﺗَﻔﻴﻀﺎنﻋﻠﻴﻪِ،وﻗﺪِاﻣْﺘَﻸَتِ اﻟﺠﺒﺎلُواﻟﻄﱡﺮُقُواﻟﺜﱠﻨِﻴﱠﺎتُ)ﻣَﻄﺎﻟﻊُاﻟﺠﺒﺎلِ،وأَﻋﺎﱄِاﻟﻄﱡﺮُقِ(ﺑﺎﻟﻨﱠﻈﱠﺎرَةِﻣﻦﺟﻤﻴﻊِالمُﺠﺎورﻳﻦَ. ﻓﻠَﻤﱠﺎاﻧْﺘﻬﻰإِﱃالمِﻴﻘﺎتِ)ﻣَﻮْﺿِﻊِاﻹِﺣْﺮامِ(،وَﻗَﴣﻏَﺮﺿَﻪُ،أَﺧﺬﰲاﻟﺮﱡﺟُﻮعِ،وَﻗﺪﺗَﺮﺗﱠﺐَ اﻟﻌَﺴْﻜﺮانِﺑينﻳَﺪَﻳْﻪِﻋﲆَﻟَﻌِﺒﻬِﻢْوﻣﺮَﺣِﻬﻢ،واﻟﺮﱠﺟﱠﺎﻟﺔُﻋَﲆَﻣﺎوَﺻﻔﻨﺎﻣﻦاﻟﺘﱠﺠﺎوُلوالمُﺼﺎوَﻟَﺔِ، وَﻗﺪْرﻛِﺐَﺟُﻤْﻠَﺔٌﻣﻦأَﻋْﺮابِاﻟﺒَﻮادِيﻧُﺠُﺒًﺎ)ﺟِﻤﺎﻻًﻛﺮﻳﻤﺔً(ﻟَﻢﻳُﺮَﰲاﻟﺠِﻴﺎدِأَﺟﻤَﻞُﻣَﻨﻈﺮًا ﻣﻨﻬﺎ.وَرُﻛﱠﺎﺑُﻬﺎﻳُﺴﺎﺑِﻘﻮنَاﻟﺨﻴْﻞَﺑِﻬﺎﺑينﻳَﺪَيِاﻷَﻣير،راﻓِﻌينَأَﺻْﻮاﺗَﻬُﻢْﺑﺎﻟﺪﱡﻋﺎءِﻟﻪواﻟﺜﱠﻨﺎءِ ﻋﻠﻴﻪِ،إﱃأنْوَﺻﻞَالمَﺴْﺠِﺪَاﻟﺤﺮامَ.ﻓﻄﺎفَﺑ ﻳُﻐَﺮﱢدُﰲﺳَﻄْﺢِﻗُﺒﱠﺔِ ﻟﻪﻋَﲆَاﻟﻌﺎدَةِ. 93

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﺑَﻌﺪاﻟﻄﱠﻮاف 12) ﻓﻠﻤﱠﺎﻓَﺮَغﻣﻦاﻟﻄﱠﻮافِ،ﺻﲆﱠﻋﻨﺪ ﻣﻦاﻟﻜﻌﺒﺔِوَوُﺿِﻊَﰲﻗُﺒﱠﺘِﻪِاﻟﺨﺸﺒﻴﺔِاﻟﺘﻲﻳُﺼﲆﱠﺧﻠْﻔَﻬﺎ.ﻓﻠﻤﺎﻓﺮَغَﻣﻦﺻَﻼﺗﻪِرُﻓِﻌﺖﻟﻪ اﻟﻘُﺒﱠﺔﻋﻦالمَﻘﺎمِ،ﻓﺎﺳﺘﻠﻤﻪُ)ﻗَﺒﱠﻠَﻪُ(وﺗَﻤَﺴﱠﺢَﺑﻪ،ﺛﻢأُﻋﻴﺪتاﻟﻘﺒﺔُﻋﻠﻴﻪ.وأَﺧﺬَﰲاﻟﺨُﺮوجِﻋَﲆَ ﺑﺎب ﻣﻦاﻟﺴﻌﻲاﺳْﺘُﻠﱠﺖِاﻟﺴﻴﻮفُأَﻣﺎﻣَﻪ،وأَﺣﺪَﻗﺖﺑﻪاﻷَﺷﻴﺎعُ)اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌُﻮن(،وﺗَﻮَﺟﱠﻪإِﱃﻣَﻨْﺰِﻟﻪ —ﻋَﲆَﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻬﺎﺋﻠَﺔِ—ﻣُﺘْﻌﺒًﺎ،وﺑﻘِﻲَالمَﺴْﻌﻰ—ﻳَﻮﻣَﻪذﻟﻚ—ﻳَﻤُﻮجُﺑﺎﻟﺴﱠﺎﻋِينَ واﻟﺴﱠﺎﻋِﻴﺎتِ. (ﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﻌُﻤْﺮَة 13) ﻓﻠﻤﱠﺎﻛﺎناﻟﻴَﻮْمُاﻟﺜﱠﺎﻧﻲ—وﻫﻮﻳﻮمُاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ—ﻛﺎنَﻃَﺮﻳﻖُاﻟﻌُﻤْﺮَةﰲاﻟﻌِﻤﺎرةِواﻟﺰﱢﺣﺎمِ ﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻦأَﻣْﺴِﻪِ:راﻛﺒينوﻣﺎﺷينرِﺟﺎﻻًوَﻧِﺴﺎءً.واﻟﻨﺴﺎءُالمﺎﺷﻴﺎتُالمُﺘَﺄَﺟﱢﺮاتُﻛﺜيراتٌ ﻳُﺴﺎﺑِﻘْﻦَاﻟﺮﺟﺎلَﰲﺗﻠﻚاﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِالمُﺒﺎرَﻛَﺔِ.وﰲأَﺛﻨﺎءِذﻟﻚﻳُﻼﻗِﻰاﻟﺮﱢﺟﺎلُﺑﻌﻀُﻬُﻢﺑَﻌْﻀًﺎ، ﻓَﻴَﺘَﺼﺎﻓَﺤُﻮنَوﻳﺘَﻬﺎدَوْنَاﻟﺪﱡﻋﺎءَواﻟﺘﱠﻐﺎﻓُﺮَﺑﻴﻨﻬﻢ،واﻟﻨﱢﺴﺎءُﻛَﺬﻟﻚ.واﻟﻜﻞﱡﻣﻨﻬﻢﻗﺪﻟَﺒِﺲأَﻓْﺨَﺮ ﺛﻴﺎﺑﻪِ،واﺣْﺘَﻔَﻞَاﺣْﺘِﻔﺎلَأَﻫْﻞِاﻟﺒِﻼدِﻟﻸَﻋﻴﺎدِ. (اﻟﺒَﻠَﺪُاﻷَﻣين 14) وأَﻣﱠﺎأَﻫﻞُاﻟﺒَﻠَﺪِاﻷَﻣينِ،ﻓﻬﺬاالمَﻮْﺳِﻢُﻋِﻴﺪُﻫﻢ،ﻟﻪﻳُﻌَﺒﱡﻮن)ﻳُﺠَﻬﱢﺰُون(،وﺑﻪﻳَﺤْﺘَﻔِﻠُﻮن،وﰲ المُﺒﺎﻫﺎةِﻓﻴﻪِﻳَﺘَﻨﺎﻓَﺴُﻮن،وﻟﻪُﻳُﻌﻈﱢﻤﻮن.وﻓﻴﻪﺗَﻨْﻔُﻖُأِﺳﻮاﻗُﻬﻢ،وﺗَﺮُوجُﺻَﻨﺎﺋِﻌُﻬﻢ.ﻳُﻘَﺪﱢﻣﻮن اﻟﻨﱠﻈَﺮﰲذﻟﻚواﻻﺳْﺘِﻌﺪَادَﻟﻪﺑﺄَﺷْﻬُﺮٍ. وﻣﻦْﻟَﻄِﻴﻒِﺻُﻨْﻊِﷲﺑﺤَﺮﻣِﻪِاﻷَﻣينِأَنﱠﻗَﺒﺎﺋﻞَﻣِﻦَاﻟﻴَﻤَﻦِ—أَﻫْﻞَﺟِﺒﺎلٍﺣَﺼِﻴﻨَﺔ —ﺗُﻌْﺮَفُﺑﺎﻟﴪﱠَاةِ،ﻳَﺴﺘﻌِﺪﱡونَﻟﻠﻮﺻﻮلِﻣﻦ ﺑﻌَﴩََةِأَﻳﱠﺎم،ﻓﻴَﺠْﻤَﻌُﻮنَﺑَينَْاﻟﻨﱢﻴﱠﺔِﰲاﻟﻌُﻤْﺮةِوﻣِيرَةِاﻟﺒَﻠَﺪِ)ﺗَﻮْﻓيرِاﻟﺰﱠادِﻟَﻪُ(ﺑِﴬُُوبٍﻣﻦ اﻷَﻃْﻌﻤﺔِ،ﻛﺎﻟْﺤِﻨْﻄَﺔِوﺳﺎﺋﺮِاﻟﺤﺒﻮبِ،إِﱃاﻟﻠﱡﻮﺑِﻴﺎءإﱃﻣﺎدُوﻧَﻬﺎ،وﻳَﺠْﻠُﺒُﻮناﻟﺴﱠﻤْﻦَواﻟﻌَﺴَﻞَ واﻟﺰﱠﺑﻴﺐَواﻟﱠﻠﻮْزَ. 94

ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﺘﺠﻤﻊُﻣِيرﺗُﻬﻢ)ﻃَﻌﺎﻣﻬﻢ(ﺑيناﻟﻄﱠﻌﺎمِ)اﻟﻘﻤﺢواﻹِدام(وﻫﻮﻣﺎﻳُﺠْﻌﻞﻣﻊاﻟْﺨﺒﺰﻣﻦ أَﻟْﻮانالمَﺄْﻛُﻮلِواﻟﻔﺎﻛِﻬَﺔِ،وﻳَﺼِﻠُﻮنﰲآﻻفٍﻣﻦاﻟﻌَﺪَدِرﺟﺎﻻًوﺟِﻤﺎﻻًﻣُﻮﻗَﺮةًﻣُﺜْﻘَﻠَﺔً)ﺑﺠﻤﻴﻊِ ﻣﺎذُﻛِﺮَ(،ﻓَيرُْﻏِﺪُونَﻣَﻌﺎﻳِﺶَأَﻫْﻞِاﻟﺒَﻠَﺪِوالمﺠﺎوِرﻳﻦَﻓﻴﻪ:ﻳَﺘَﻘَﻮﱠﺗُﻮنوﻳَﺪﱠﺧﺮون،وﺗَﺮْﺧُﺺ اﻷَﺳْﻌﺎرُوﺗَﻌُﻢﱡالمَﺮاﻓِﻖُ،ﻓﻴُﻌِﺪﱡﻣﻨﻬﺎاﻟﻨﱠﺎسُﻣﺎﻳَﻜﻔِﻴﻬﻢﻟﻌﺎﻣِﻬﻢإِﱃﻣِيرَةأُﺧْﺮَى.وﻟﻮﻻﻫﺬه المِيرةُﻟﻜﺎنَأَﻫﻞُ (اﻟﺒَﻴﻊﺑﺎلمُﻘﺎﻳَﻀَﺔ 15) وﻣﻦاﻟﻌَﺠَﺐ—ﰲأَﻣْﺮِﻫﺆﻻءِالمﺎﺋِﺮﻳﻦَ—أَﻧﱠﻬُﻢْﻻﻳَﺒِﻴﻌُﻮنﻣﻦﺟﻤﻴﻊﻣﺎذَﻛَﺮْﻧﺎهُﺑِﺪِﻳﻨﺎرٍوﻻ ﺑِﺪِرْﻫَﻢٍ،إِﻧﻤﺎﻳَﺒِﻴﻌُﻮﻧَﻪُﺑﺎﻟﺨِﺮَقَواﻟﻌَﺒﺎءَاتِواﻟﺸﱢﻤَﻞِ)ﺟَﻤْﻊِﺷَﻤْﻠَﺔٍ،وﻫِﻲَﻛِﺴﺎءٌواﺳﻊٌﻳُﺸْﺘَﻤَﻞُ ﺑﻪِ(. ﻓﺄَﻫﻞُ )المُﺤْﻜَﻤَﺔاﻟﺼﱡﻨْﻊِ(وﻣﺎأﺷْﺒَﻪَذﻟﻚﻣﻤﺎﻳﻠْﺒَﺴُﻪُاﻷَﻋْﺮابُ،وﻳُﺒﺎﻳِﻌُﻮﻧَﻬُﻢﺑﻪوﻳُﺸﺎروﻧَﻬُﻢ.وﺑِﻼدُﻫﻢ —ﻋَﲆَﻣﺎذُﻛِﺮَﻟﻨﺎ—ﺧَﺼِﻴﺒَﺔًﻣُﺘﱠﺴِﻌَﺔً،ﻛﺜيرةُاﻟﺘﱢينِواﻟﻌِﻨَﺐِ،واﺳِﻌَﺔُالمُﺤَﺮﱠثِ)المَﺰْروع( واﻓﺮةُاﻟﻐَﻼﱠتِ.وﻗﺪاﻋْﺘَﻘَﺪُوااﻋْﺘِﻘَﺎدًاﺻَﺤِﻴﺤًﺎأَنﱠاﻟﱪََﻛَﺔَﻛﻠﱠﻬﺎﰲﻫﺬِهِالمِيرَةِاﻟﺘﻲﻳﺠْﻠُﺒﻮﻧَﻬﺎ. ﻓﻬُﻢْﻣﻦذﻟﻚﰲﺗِﺠﺎرَةراﺑِﺤَﺔﻣﻊﷲِﻋﺰﱠوﺟَﻞﱠ. (ﻃَﻮافاﻟﴪﱠاةِ 16) وﻫﺆُﻻءِاﻟﴪﱠاةﻋَﺮَبٌﴏَُﺣﺎءُﻓُﺼَﺤﺎءُ،ﺟُﻔﺎةٌ)ﻏِﻼظُاﻟﻌِﴩْةِ(أَﺻِﺤﱠﺎءُ،ﻟﻢﺗُﻐَﺬﱢﻫِﻢاﻟﺮﱢﻗﺔ اﻟﺤَﴬَِﻳﱠﺔُ،وﻻﻫﺬﱠﺑْﺘُﻬُﻢاﻟﺴﱢيرَُالمَﺪَﻧِﻴﱠﺔُ،وﻻﺳَﺪﱠدَتﻣﻘﺎﺻﺪَﻫﻢاﻟﺴﱡﻨَﻦُاﻟﴩﱠْﻋﻴﱠﺔُﻓﻼﺗَﺠﺪُ ﻟَﺪَﻳْﻬﻢ—ﻣِﻦْأَﻋْﻤﺎلِاﻟﻌِﺒﺎداتِ—ﺳِﻮَاﺻِﺪْقاﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ.ﻓَﻬُﻢْ—إذاﻃﺎﻓُﻮاﺑﺎﻟﻜَﻌْﺒَﺔِالمُﻘَﺪﱠﺳَﺔِ— ﻳﺘﻄﺎرَﺣُﻮنﻋﻠﻴْﻬﺎﺗَﻄﺎرُحَاﻟﺒﻨِينَﻋﲆاﻷُمﱢالمُﺸْﻔِﻘَﺔِ،ﻻﺋِﺬِﻳﻦَﺑﺠِﻮارِﻫﺎ،ﻣُﺘﻌﻠﱢﻘِينَﺑﺄَﺳْﺘﺎرﻫﺎ. ﻓﺤَﻴْﺜُﻤﺎﻋَﻠِﻘﺖأَﻳْﺪﻳﻬِﻢﻣﻨْﻬﺎﺗَﻤَﺰﱠقَ،ﻟِﺸِﺪﱠةِاﺟْﺘﺬاﺑِﻬِﻢﻟﻬﺎ،واﻧﻜِﺒﺎﺑﻬﻢﻋﻠﻴْﻬﺎ. وﰲأَﺛْﻨﺎءِذﻟﻚﺗَﺼْﺪَعُأَﻟْﺴِﻨَﺘُﻬﻢ)ﺗَﺠْﻬَﺮُ(ﺑﺄَدْﻋﻴﺔﺗﺘﺼَﺪﱠعُﻟﻬﺎاﻟﻘُﻠُﻮبُ)ﺗَﺘَﺸَﻘﱠﻖُ(،وﺗَﺘَﻔَﺠﱠﺮُ اﻷَﻋْينُُاﻟﺠَﻮاﻣِﺪُ،ﻓﺘَﺼُﻮبُدُﻣﻮﻋُﻬﺎ)ﺗَﺴِﻴﻞ(. ﻓﱰَىاﻟﻨﺎسَﺣَﻮْﻟَﻬﻢﺑﺎﺳِﻄِﻲأَﻳْﺪِﻳﻬﻢ،ﻣُﺆَﻣﱢﻨِينَﻋﲆأَدْﻋﻴﺘِﻬِﻢْ،ﻣُﺘﻠﻘﱢﻨِينَﻟﻬﺎﻣﻦأﻟﺴﻨﺘِﻬﻢ. 95

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز ﻋﲆأَﻧﱠﻬﻢ—ﻃُﻮلَﻣُﻘﺎﻣِﻬِﻢ—ﻻﻳَﺘَﻤﻜﱠﻦُﻣﻌﻬﻢﻃَﻮافٌ،وﻻﻳُﻮﺟَﺪُﺳﺒِﻴﻞٌإﱃاﺳْﺘِﻼم اﻟﺤﺠﺮِ)ﺗَﻘْﺒِﻴﻠِﻪِ(.وإِذاﻓُﺘِﺢَاﻟﺒﺎبُاﻟﻜﺮﻳﻢُﻓﻬُﻢُاﻟﺪﱠاﺧﻠُﻮنَﺑِﺴَﻼمٍ.ﻓﱰاﻫُﻢْ—ﰲﻣُﺤﺎوَﻟَﺔِ دُﺧُﻮﻟﻬﻢ—ﻳﺘﺴﻠﺴَﻠُﻮنَﻛﺄَﻧﱠﻬُﻢﻣُﺮْﺗَﺒِﻄﻮنَ،ﻳﺘﱠﺼِﻞُﻣﻨﻬُﻢْ—ﻋﲆﻫﺬهاﻟﺼﱢﻔَﺔِ—اﻟﺜﱠﻼﺛُﻮنَ واﻷَرْﺑَﻌُﻮنَ،إﱃأَزْﻳَﺪَﻣﻦذﻟﻚ.واﻟﺴﱠﻼﺳِﻞُﻣﻨﻬﻢﻳﺘْﺒَﻊُﺑﻌﻀُﻬﻢﺑﻌﻀًﺎ.ورُﺑﱠﻤﺎاﻧْﻔَﺼَﻤَﺖْ ﺑﻮاﺣِﺪٍﻣﻨﻬﻢﻳَﻤﻴﻞُﻋﻦالمَﻄﻠَﻊالمُﺒﺎرَكِإﱃاﻟﺒَﻴﺖِاﻟﻜَﺮِﻳﻢِ،ﻓﻴَﻘَﻊُاﻟﻜﻞﱡﻟﻮُﻗﻮﻋِﻪ. ﻓﻴُﺸﺎﻫِﺪُاﻟﻨﱠﺎﻇِﺮُﻟﺬﻟﻚﻣَﺮْأًىﻳُﺆَدﱢيإِﱃاﻟﻀﱠﺤِﻚِ. (ﺻَﻼةاﻟﴪﱠاةِ 17) أﻣﱠﺎﺻﻼﺗُﻬﻢ،ﻓﻠﻢﻳُﺬﻛَﺮْﰲﻣُﻀْﺤِﻜﺎتِاﻷَﻋْﺮابأَﻇْﺮَفُﻣﻨﻬﺎ.وذﻟﻚأﻧﱠﻬُﻢْﻳَﺴْﺘَﻘﺒِﻠُﻮناﻟﺒﻴﺖَ اﻟﻜﺮﻳﻢَ،ﻓﻴﺴْﺠﺪُونَ—دُونَرُﻛﻮع—وﻳَﻨْﻘُﺮُونﺑﺎﻟﺴﱡﺠﻮدِﻧَﻘْﺮًا.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳَﺴْﺠُﺪُاﻟﺴﱠﺠْﺪَةَ اﻟﻮاﺣِﺪَةَ،وﻣﻨﻬﻢﻣَﻦْﻳَﺴْﺠﺪُاﻟﺜﱢﻨْﺘَينِْواﻟﺜﱠﻼثَواﻷَرْﺑَﻊَ؛ﺛُﻢﱠﻳَﺮْﻓَﻌُﻮنَرُءوﺳَﻬﻢﻣﻦاﻷَرْضِ ﻗَﻠِﻴﻼً—وأَﻳْﺪِﻳﻬﻢﻣَﺒْﺴُﻮﻃﺔٌﻋﻠﻴْﻬﺎ—وﻳﻠﺘَﻔِﺘُﻮنﻳَﻤِﻴﻨًﺎوَﺷِﻤﺎﻻً،اﻟْﺘِﻔﺎتَالمُﺮَوﱠعِاﻟﺨﺎﺋِﻒِ،ﺛُﻢﱠ ﻳُﺴَﻠﱢﻤُﻮنَ،أوﻳَﻘُﻮﻣﻮنَدونَﺗﺴﻠﻴﻢٍوﻻﺟُﻠﻮسﻟﻠﺘَﺸَﻬﱡﺪِ. ورﺑﱠﻤﺎﺗﻜﻠﱠﻤﻮا،ﰲأَﺛﻨﺎءِذﻟﻚ.ورﺑﱠﻤﺎرَﻓﻊَأَﺣﺪُﻫُﻢْرَأْﺳَﻪُﻣﻦﺳُﺠﻮدِهِإﱃﺻﺎﺣِﺒِﻪ، وﺻﺎحَﺑﻪِ،ووَﺻﱠﺎهُ—ﺑِﻤﺎﺷﺎءَ—ﺛُﻢﱠﻋﺎدَإﱃﺳُﺠﻮدِهِ،إﱃﻏَيرِْذﻟﻚﻣﻦأَﺣﻮاﻟِﻬﻢاﻟﻐﺮﻳﺒَﺔِ. (ﺑَﺪاوةاﻟﴪﱠاةِ 18) وﻻﻣَﻠﺒَﺲَﻟﻬﻢﺳِﻮىأُزُرٍوَﺳِﺨَﺔ)واﻷُزُرُ:ﺟَﻤْﻊُإزار،وﻫﻮﺛﻮبٌﻳُﺘَﻐﻄﱠﻰﺑﻪ(،أوﺟُﻠﻮدٍ ﻳَﺴﺘﱰِونَﺑﻬﺎ.وﻫُﻢ—ﻣﻊذﻟﻚ—أَﻫﻞُﺑﺄْسٍوﻧَﺠْﺪةٍ،ﻟﻬُﻢاﻟﻘِﴘِﱡاﻟﻌَﺮﺑﻴﱠﺔُاﻟﻜﺒﺎرُ،ﻻ ﺗُﻔﺎرِﻗُﻬﻢﰲأِﺳﻔﺎرِﻫﻢ.ﻓﻤﺘﻰرَﺣَﻠﻮاإﱃاﻟﺰﱢﻳﺎرَةِﻫﺎبَأَﻋﺮابُاﻟﻄﱠﺮﻳﻖ،المُﻤْﺴِﻜُﻮنَﻟﻠﺤﺎجﱢ ﻣَﻘﺪﻣَﻬﻢ،وﺗَﺠﻨﱠﺒﻮااﻋﱰِاﺿَﻬُﻢْ،وﺧﻠﱠﻮْاﻟﻬُﻢﻋﻦاﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ.وﻳَﺼﺤَﺒُﻬﻢاﻟﺤُﺠﱠﺎجُاﻟﺰﱠاﺋِﺮُونَ، ﻓَﻴَﺤْﻤَﺪُونَﺻُﺤْﺒﺘَﻬﻢ. وﻋَﲆَﻣﺎوَﺻَﻔْﻨﺎﻣﻦأَﺣﻮاﻟِﻬِﻢ،ﻓﻬُﻢْأَﻫﻞُاﻋﺘﻘﺎدﻟﻺﻳﻤﺎنِﺻَﺤﻴﺢٍ. وذُﻛِﺮَأَنﱠاﻟﻨﺒﻲﱠﷺذﻛَﺮَﻫﻢوأَﺛﻨَﻰﻋﻠﻴﻬِﻢﺧَيرًا،وﻗﺎل اﻟﺪﱡﻋﺎءَ 96

ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ (ﺳَﻠﻴﻘﺔُاﻟﻌَﺮَب 19) وﺷﺎﻫَﺪْﻧﺎﻣﻨﻬﻢﺻَﺒِﻴٍّﺎﰲاﻟﺤِﺠْﺮِ،ﻗﺪﺟﻠَﺲإِﱃأَﺣﺪِاﻟﺤُﺠﱠﺎجِﻳُﻌﻠﱢﻤُﻪﻓﺎﺗﺤﺔَاﻟﻜِﺘﺎبِوﺳُﻮرةَ اﻹِﺧﻼصِ،ﻓﻜﺎناﻟﺤﺎجﱡﻳﻘﻮلُﻟﻪ:﴿ﻗُﻞْﻫُﻮَﷲُأَﺣَﺪٌ﴾،ﻓﻴﻘﻮلاﻟﺼﱠﺒﻲﱡ ﻓﻴُﻌﻴﺪُﻋﻠﻴﻪالمُﻌَﻠﱢﻢُ.ﻓﻴﻘﻮلُﻟﻪ ﻓﻜﺎﺑَﺪَﰲﺗَﻠﻘِﻴﻨِﻪِﻣَﺸَﻘﱠﺔً.وﺑﻌﺪَﻷَيْﻣﱠﺎ)ﺗَﻌَﺐ(ﻋَﻠِﻘَﺖﺑِﻠﺴﺎﻧِﻪ.وﻛﺎناﻟﺤﺎجﱡﻳﻘﻮلُﻟﻪ: » اﻟﺮﱠﺣﻴﻢِواﻟﺤَﻤﺪُللهِ للهِ ﻟﻢأَﻗُﻞْ:ﺑِﺴﻢِﷲِ،وﺑَﺪَأْتُ،ﻗﻠﺖُ:اﻟﺤﻤﺪُللهِ ﻓﻌَﺠﺒﻨﺎﻣﻦأَﻣﺮِهوﻣﻦﻣَﻌﺮِﻓﺘِﻪِ—ﻃَﺒْﻌًﺎ—ﺑِﺼِﻠﺔِاﻟﻜﻼمِوﻓَﺼْﻠِﻪِ،دُونَﺗَﻌﻠﱡﻢِ. وأَﻣﱠﺎﻓَﺼﺎﺣَﺘُﻬﻢﻓﺒَﺪﻳﻌﺔٌﺟﺪٍّا،ودُﻋﺎؤُﻫﻢﻛَﺜيرُاﻟﺘﱠﺨْﺸِﻴﻊِﻟﻠﻨﱡﻔﻮسِ،وﷲُﻳُﺼﻠِﺢُأَﺣْﻮاﻟَﻬﻢ وأﺣﻮالَﺟَﻤﻴﻊِﻋِﺒﺎدِه. (اﻻِﺣﺘﻔﺎلﺑﺎﻟﻌُﻤﺮة 20) واﻟﻌُﻤﺮةُﰲﻫﺬااﻟﺸﱠﻬﺮِﻛﻠﱢﻪﻣُﺘﱠﺼﻠَﺔٌﻟَﻴﻼًوﻧَﻬﺎرًا—رِﺟﺎﻻًوﻧﺴﺎءً—ﻟﻜﻦﱠالمُﺠْﺘَﻤَﻊَﻛﻠﱠﻪ إِﻧﻤﺎﻛﺎنﰲاﻟﻠﻴﻠَﺔِاﻷُوﱃَ،وﻫﻲﻟﻴْﻠﺔُالمَﻮْﺳِﻢِﻋِﻨﺪَﻫُﻢْ.واﻟﺒﻴْﺖُاﻟﻜَﺮﻳﻢُﻳُﻔﺘَﺢُﻛﻞﱠﻳﻮْمٍﻣﻦﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮالمُﺒﺎرَكِ.ﻓﺈِذاﻛﺎناﻟﻴﻮْمُاﻟﺘﺎﺳِﻊُواﻟﻌِﴩُونَﻣﻨﻪُ،أُﻓَﺮِدَﻟﻠﻨﱢﺴﺎءِﺧﺎﺻﱠﺔً،ﻓﻴَﻈْﻬَﺮُﻟَﻬُﻦﱠ ﺑ ﻳﻮْمِاﻟﺨَﻤﻴﺲِاﻟﺨﺎﻣﺲَﻋَﴩََﻣﻦﻫﺬااﻟﺸﱠﻬﺮ،ﺷﺎﻫَﺪﻧﺎ—ﻣﻦاﻻﺣﺘﻔَﺎلِﻟﻠﻌُﻤْﺮةِ—ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦالمَﺸْﻬَﺪِاﻷَوﱠلِالمَﺬﻛُﻮرِﰲأَوﱠلِاﻟﺸﱠﻬﺮ،ﻓﻜﺎنﻻﻳَﺒْﻘَﻰأَﺣﺪٌ—ﻣﻦاﻟﺮﱢﺟﺎلِواﻟﻨﱢﺴﺎءِ—إﻻ ﺧَﺮَجَﻟﻬﺎ.وﺑﺎﻟْﺠُﻤْﻠﺔِﻓﺎﻟﺸﱠﻬﺮُالمُﺒﺎرَكُﻛﻠﱡﻪﻣﻌﻤُﻮرٌﺑﺄَﻧﻮاعِاﻟﻌِﺒﺎداتِ،ﻣﻦاﻟﻌُﻤْﺮةِوﺳِﻮاﻫﺎ. وﻳَﺨﺘﺺﱡأَوﱠﻟُﻪوﻧِﺼﻔُﻪُﻣﻦذﻟﻚﺑﺤَﻆﱟﻣُﺘَﻤَﻴﱢﺰ.وﻛﺬﻟﻚاﻟﺴﱠﺎﺑﻊُواﻟﻌِﴩونَﻣﻨﻪُ.وﰲ ﻋَﴚِﱢﻳﻮْمِاﻟﺨﻤﻴﺲِالمﺬﻛُﻮرِﻛُﻨﱠﺎﺟُﻠﻮﺳًﺎﺑﺎﻟْﺤِﺠْﺮالمﻜَﺮﱠمِ؛ﻓﻤﺎراﻋَﻨﺎإﻻاﻷَﻣِيرُ ﻣُﺤْﺮِﻣًﺎ،ﻗﺪوَﺻَﻞﻣﻦﻣِﻴﻘﺎتِاﻟﻌُﻤْﺮة—ﺗَﱪﱡﻛًﺎﺑﺬﻟﻚاﻟﻴﻮْمِ،وﺟَﺮْﻳًﺎﻓﻴﻪِﻋﲆَاﻟﺮﱠﺳْﻢِ— وأَﺑﻨَﺎؤُهوراءَهﻣُﺤْﺮﻣينَ،وﻗﺪﺣَﻒﱠﺑﻪﺑَﻌﺾُﺧﺎﺻﱠﺘِﻪِ.وﺑﺎدَرَالمُﺆَذﱢنُاﻟﺰﱠﻣْﺰَﻣِﻲﱡ—ﻟﻠْﺤِينِ— 97

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز إِﱃﺳَﻄْﺢِﻗُﺒﱠﺔِ ﻣﻊﻓَﺮاغِاﻷَﻣيرِﻣﻦﻃَﻮاﻓِﻪِ،ﻓَﺼَﲆﱠﺧَﻠْﻒَاﻹﻣﺎمِاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ،وﺧَﺮَجَإﱃالمَﺴْﻌَﻰالمُﺒﺎرَك. (اﻟﺰﻳﺎرةاﻟﻨﱠﺒَﻮِﻳﺔ 21) وﰲﻳَﻮْمِاﻟﺠُﻤُﻌَﺔِاﻟﺴﱠﺎدسَﻋَﴩََﻣﻨﻪُ،ﺧَﺮَﺟَﺖْﻗﺎﻓِﻠﺔٌﻛﺒيرةٌﻣﻦاﻟﺤﺎجﱢﻧَﺤْﻮُأَرْﺑِﻊﻣﺌﺔﺟَﻤَﻞ، إﱃزِﻳﺎرَةِاﻟﺮﱠﺳُﻮلِﷺ.وﰲﺟُﻤَﺎدَىاﻵﺧِﺮَةِ—ﻗَﺒْﻠَﻪ—ﻛﺎﻧَﺖأَﻳْﻀًﺎزِﻳﺎرةُأُﺧْﺮَىﻟﺒﻌْﺾِ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِﰲﻗﺎﻓِﻠَﺔٍأﺻْﻐَﺮَﻣﻦﻫﺬهاﻟﻘﺎﻓﻠﺔ.وَﺑَﻘِﻴَﺖِاﻟﺰﱢﻳﺎرَةُاﻟﺸﱠﻮﱠاﻟِﻴﱠﺔُ—واﻟﺘﻲﻣﻊاﻟﺤَﺎجﱢ اﻟﻌِﺮاﻗِﻲﱢ—إِﺛْﺮَاﻟﻮَﻗْﻔَﺔِإنﺷﺎءَﷲُ. وﰲاﻟﺘﺎﺳِﻊَﻋَﴩََﻣﻦﺷَﻌْﺒﺎنَﻛﺎناﻧﴫافﻫﺬهاﻟﻘﺎﻓِﻠَﺔِاﻟﻜﺒيرةِﰲﻛَﻨَﻒِاﻟﺴﱠﻼَﻣَﺔِ. (ﻋُﻤْﺮَةاﻷَﻛَﻤﺔِ 22) وﰲﻟَﻴﻠﺔِاﻟﺜﱡﻼﺛَﺎءِاﻟﺴﺎﺑﻊِواﻟﻌِﴩِْﻳﻦَﻣﻨﻪ)أﻋﻨﻲﻣﻦرﺟَﺐ(ﻇﻬﺮَﻷَﻫﻞِ —اﺣﺘﻔﺎلٌﻋﻈﻴﻢٌﰲاﻟﺨُﺮوجإﱃاﻟﻌُﻤْﺮةﻟﻢﻳَﻘْﴫُْﻋﻦاﻻﺣْﺘﻔﺎلِاﻷَوﱠلِ،ﻓﺎﻧْﺠَﻔﻞَاﻟﺠﻤﻴﻊُ )اﻧْﴫَﻓُﻮا(إﻟﻴﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔَرﺟﺎﻻًوﻧﺴﺎءً—ﻋﲆاﻟﺼﱢﻔﺎتِواﻟﻬﻴﺌﺎتِالمُﺘﻘﺪﱢﻣﺔِاﻟﺬﱢﻛﺮ— ﻓﻜﺎﻧﺖﻣﻊﺻَﺒِﻴﺤَﺘِﻬﺎﻋَﺠَﺒًﺎﰲاﻻﺣﺘﻔﺎلِوﺣُﺴْﻦِالمَﻨﻈﺮِ.وﻫﺬهاﻟﻌُﻤْﺮةﻳُﺴَﻤﱡﻮﻧﻬﺎﻋُﻤْﺮَةَ اﻷﻛَﻤَﺔِ،ﻷَﻧﻬﻢﻳُﺤْﺮِﻣﻮنﻓﻴﻬﺎﻣﻦأَﻛَﻤَﺔٍ)ﺗَﻞﱟ(أَﻣﺎمَﻣﺴﺠﺪِ ﻣﺴﺎﻓﺔﻗﺮﻳﺒﺔ.واﻷَﺻْﻞُﰲﻫﺬهاﻟﻌُﻤﺮَةِاﻷَﻛﻤِﻴﱠﺔِ—ﻋِﻨْﺪَﻫﻢ—أَنﱠ ﻓَﺮَغَﻣﻦﺑﻨﺎءِاﻟﻜَﻌْﺒَﺔالمُﻘﺪﱠﺳﺔِ،ﺧَﺮجَﻣﺎﺷﻴًﺎﺣﺎﻓِﻴًﺎﻣُﻌﺘَﻤِﺮًا—وأَﻫﻞُ إﱃﺗﻠﻚاﻷَﻛَﻤﺔِ. ﻓﺄَﺣﺮمَﻣﻨﻬﺎ،وﻛﺎنذﻟﻚﰲاﻟﻴﻮمِاﻟﺴﺎﺑﻊواﻟﻌﴩﻳﻦﻣﻦرﺟﺐ،وﺟﻌﻞﻃﺮﻳﻘَﻪﻋﲆ » اﻟﻌُﻤْﺮَةُﺳُﻨﱠﺔًﻋﻨﺪأَﻫﻠِﻬﺎﰲذﻟﻚاﻟﻴَﻮْمِﺑﻌَﻴْﻨِﻪ،وﻋﲆﺗﻠﻚاﻷَﻛﻤﺔِﺑَﻌَﻴْﻨِﻬﺎ 98

ﻋﺎداتٌوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ (ﻃﻮافاﻟﻨﺴﺎءِ 23) وﰲاﻟﻴﻮمِاﻟﺘﱠﺎﺳﻊِواﻟﻌِﴩِْﻳﻦَﻣﻨﻪ،وﻫﻮﻳَﻮْمُاﻟﺨﻤﻴﺲِ،أُﻓْﺮِدَاﻟﺒﻴﺖُﻟﻠﻨﱢﺴﺎءِﺧﺎﺻﱠﺔً،ﻓﺎﺟْﺘَﻤَﻌْﻦَ ﻣِﻦْﻛﻞِأَوْبٍ—وﻗﺪﺗَﻘَﺪﱠمَاﺣﺘِﻔﺎﻟُﻬُﻦﱠﻟﺬﻟﻚﺑﺄَﻳﺎمٍ—وﻟﻢﺗَﺒْﻖَاﻣْﺮَأَةٌﺑ المَﺴﺠِﺪَاﻟﺤَﺮامَذﻟﻚاﻟﻴﻮمَ. ﻓَﻠَﻤﱠﺎوَﺻَﻞَاﻟﺸﱠﻴْﺒِﻴﱡﻮنَﻟِﻔَﺘْﺢِاﻟﺒَﻴْﺖِاﻟﻜﺮﻳﻢِ—ﻋَﲆَاﻟﻌﺎدةِ—أَﴎَْﻋُﻮاﰲاﻟﺨُﺮُوجِﻣﻨﻪ، وأَﻓْﺮَﺟُﻮاﻟﻠﻨﱢﺴﺎءِﻋﻨﻪُ،وأَﻓْﺮَجَاﻟﻨﺎسُﻟَﻬُﻦﱠﻋﻦِاﻟﻄﱠﻮافِوﻋﻦاﻟﺤِﺠْﺮِ،وﻟﻢﻳﺒﻖَﺣﻮلَاﻟﺒﻴْﺖِ المُﺒﺎركأَﺣﺪٌﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلِ.وﺗَﺒﺎدَرَاﻟﻨﱢﺴﺎءُإِﱃاﻟﺼﱡﻌُﻮدِﺣﺘﻰﻛﺎدَاﻟﺸﱠﻴْﺒِﻴﱡﻮنَﻻﻳﺨْﻠُﺼُﻮنَ ﺑﻴْﻨَﻬُﻦﱠ،ﻋﻨﺪﻫُﺒُﻮﻃﻬﻢﻣﻦَاﻟﺒَﻴْﺖِاﻟﻜﺮِﻳﻢ.وﺗَﺴَﻠْﺴﻞَاﻟﻨﱢﺴﺎءُ—ﺑَﻌْﻀُﻬُﻦﱠﺑﺒﻌﺾٍ—وﺗﺸﺎﺑَﻜْﻦَ ﺣﺘﻰﺗَﻮاﻗَﻌْﻦَ.ﻓﻤﻦﺻﺎﺋﺤَﺔٍوﻣُﻌْﻮﻟَﺔٍ،وﻣُﻜَﱪﱢَةوﻣُﻬَﻠﱢﻠَﺔ.وﻇَﻬَﺮﻣﻦﺗَﺰَاﺣُﻤِﻬِﻦﱠﻣﺎﻇَﻬَﺮﻣﻦ اﻟﴪﱠْواﻟﻴَﻤﻨﻴﱢينَ،ﻣﺪةَﻣﻘﺎﻣِﻬِﻢﺑ وﺗَﻤﺎدَﻳْﻦﻋَﲆَذﻟﻚﺻَﺪْرًاﻣﻦاﻟﻨﱠﻬﺎرِ،واﻧْﻔَﺴَﺤْﻦَﰲاﻟﻄﱠﻮافِواﻟﺤِﺠْﺮِ،وﺗَﺸَﻔﱠينَْﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞِاﻟﺤَﺠَﺮِواﺳْﺘِﻼَمِاﻷَرﻛﺎن.وﻛﺎنذﻟﻚاﻟﻴﻮمُﻋﻨﺪﻫﻦﱠاﻷَﻛﱪَ.ﻓﻬﻦﱠﻣَﻊَاﻟﺮﱢﺟﺎلﻣِﺴﻜِﻴﻨﺎتٌ ﻣَﻐْﺒُﻮﻧﺎتٌﻳَﺮَﻳْﻦَاﻟﺒﻴﺖاﻟﻜﺮﻳﻢَوﻻﻳَﻠِﺠْﻨَﻪُ)ﻻﻳَﺪْﺧُﻠْﻨﻪُ(،وﻳﻠْﺤَﻈﻦَاﻟْﺤَﺠَﺮَالمُﺒﺎرَكَوﻻﻳَﺴْﺘَﻠِﻤﻨَﻪُ )ﻻﻳُﻘَﺒﱢﻠْﻨَﻪُ(.ﻓﺤﻈﱡﻬُﻦﱠﻣﻦذﻟﻚﻛﻠﱢﻪاﻟﻨﱠﻈَﺮُواﻷﺳﻒُ.وﻟﻴﺲَﻟﻬﻦ—ﰲﻏَيرِْﻫﺬااﻟﻴَﻮْمِ— ﺳِﻮَىاﻟﻄﱠﻮافِﻋﲆاﻟﺒُﻌْﺪِ.وﻫﺬااﻟﻴﻮمُﻫﻮﻣﻦﻋﺎمٍإﱃﻋﺎمٍ،ﻓَﻬُﻦﱠﻳَﺮْﺗَﻘِﺒْﻨَﻪُارْﺗِﻘَﺎبَأَﴍَْفِ اﻷَﻋْﻴﺎد،وﻳُﻜْﺜِﺮْنَﻟﻪﻣِﻦَاﻟﺘﱠﺄَﻫﱡﺐِواﻻﺳْﺘِﻌْﺪادِ. (ﻏَﺴْﻞاﻟﺒﻴﺖ 24) وﰲاﻟﻴﻮْمِاﻟﺜﱠﺎﻧِﻲﺑَﻜَﺮَاﻟﺸﱠﻴْﺒِﻴﱡﻮنَإﱃﻏَﺴْﻠِﻪِﺑِﻤﺎءِ أدﺧَﻠْﻦَأَﺑﻨﺎءَﻫُﻦﱠاﻟﺼﱢﻐﺎرَواﻟﺮﱡﺿﱠﻊَﻣَﻌَﻬُﻦﱠ؛ﻓﻴُﺘَﺤَﺮﱠىﻏِﺴﻠُﻪ،ﺗﻜْﺮِﻳﻤًﺎوﺗﻨْﺰﻳﻬًﺎﻟﺬﻟﻚالمﻮْﻃِﻦِ اﻟﻜَﺮﻳﻢ،المَﺨْﺼُﻮصِﺑﺎﻟﺘﱠﻘْﺪﻳﺲِواﻟﺘﱠﻌْﻈِﻴﻢِ. 99

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﺧُﺴﻮفاﻟﺒَﺪْرِ 25) اﺳْﺘَﻬﻞﱠﻫِﻼلُﺷَﻌْﺒَﺎنَﻟﻴْﻠَﺔَاﻟﺴﺒْﺖِ،وﰲﺻَﺒﻴﺤَﺘِﻪِﺑﻜَﺮاﻷَﻣِيرُ اﻟﻌﺎدةِﰲذﻟﻚ،رَأْسُﻛﻞﱢﺷﻬﺮ—ﻣﻊأﺧِﻴﻪوﺑﻨﻴﻪِوﻣَﻦﺟَﺮىاﻟﺮﱠﺳْﻢُﺑﺎﺳْﺘِﺼْﺤﺎﺑِﻪﻣﻦ اﻟﻘُﻮﱠادِواﻷَﺷﻴﺎعِواﻷَﺗﺒﺎعِ. وﰲﺳَﺤَﺮِﻳﻮْماﻟﺨﻤﻴﺲِاﻟﺜﺎﻟِﺚَﻋَﴩََﻣﻨﻪُ،وﻫﻮأَوﱠلُﻳﻮْمﻣﻦ ﻃُﻠﻮعِاﻟﻔَﺠْﺮِ،ﺧُﺴِﻒَاﻟﻘَﻤﺮُ. وﺑَﺪَأَاﻟْﺨﺴﻮفواﻟﻨﱠﺎسُﰲﺻَﻼةِاﻟﺼﱡﺒْﺢِ—ﰲاﻟﺤَﺮمِاﻟﴩﱠﻳﻒِ—وﻏﺎبَﻣَﺨْﺴﻮﻓًﺎ، واﻧْﺘَﻬﻰاﻟﺨُﺴﻮفُإِﱃﺛُﻠﺜَﻴﻪِ،وﷲُﻳﻌﺮﱢﻓُﻨﺎﺣَﻘﻴﻘَﺔَاﻻﻋْﺘﺒﺎرِﺑﺂﻳﺎﺗِﻪِ. وَﻫﺬهِاﻟﻠﻴﻠَﺔُالمُﺒﺎرَﻛﺔُ)أَﻋْﻨﻲﻟﻴﻠﺔَاﻟﻨﱢﺼْﻒِﻣﻦﺷَﻌﺒﺎنَ(ﻋﻨْﺪَأﻫﻞ ﻓَﻬُﻢْﻳُﺒﺎدِرونَﻓﻴﻬﺎإِﱃأَﻋﻤﺎلِاﻟﱪِﱢ—ﻣﻦَاﻟﻌُﻤْﺮَةِواﻟﻄﱠﻮافِواﻟﺼﱠﻼةِ—أَﻓْﺮادًاوَﺟﻤﺎﻋﺔً، ﻓَﻴﻨﻘَﺴِﻤﻮنَﰲذﻟﻚأُﻗﺴﺎﻣًﺎ،وﻗﺪْﻗَﺪﱠﻣﺖْﻛﻞﱡﺟﻤﺎﻋﺔٍإﻣﺎﻣًﺎ،وﺑَﺴَﻄِﺖِاﻟﺤُﴫَُ،وَأوْﻗَﺪَتِ اﻟﺸﱠﻤَﻊَ،وأَﺷﻌﻠَﺖِالمﺸﺎﻋﻞ،وأَﴎَْﺟَﺖِالمﺼﺎﺑﻴِﺢَ.وﻣﺼﺒﺎحُاﻟﺴﱠﻤﺎءِاﻷَزْﻫَﺮُاﻷُْﻗْﻤَﺮُﻗﺪأَﻓﺎضَ ﻧﻮرَهُﻋَﲆَاﻷَرْضِ،وﺑﺴﻂَﺷُﻌﺎﻋَﻪُ،ﻓﺘﻼﻗَﺖِاﻷَﻧﻮارُﰲذﻟﻚَاﻟﺤﺮمِاﻟﴩﻳﻒاﻟﺬيﻫﻮﻧﻮرٌ ﺑﺬاﺗِﻪ. ﰲذﻟﻚَﻣﺮْأًىﻻﻳَﺘَﺨَﻴﱠﻠُﻪالمُﺘَﺨَﻴﱢﻞُ،وَﻻﻳﺘَﺘَﻮَﻫﱠﻤُﻪُالمُﺘَﻮَﻫﱢﻢُ! 100

اﻟﻔﺼﻞاﻟﻌﺎﴍ أﻋﻴَﺎدرَﻣﻀَﺎن (اﻟﺤﻔﺎوَةُﺑﺮَﻣﻀﺎنَ 1) اﺳﺘﻬﻞﱠﻫﻼلُرَﻣﻀﺎنَﻟﻴﻠﺔَاﻻِﺛﻨَينِْ،وﻛﺎنﺻِﻴﺎمُأَﻫﻞِ اﻟﻬﻼلِﻟﻢﺗَﺼِﺢﱠ،ﻟﻜﻦْأَﻣْﴣاﻷَﻣيرُذﻟﻚ،ووَﻗَﻊَاﻹِﻳﺬانُﺑﺎﻟﺼﱠﻮْمِﺑِﴬْبدَﺑﺎدِﺑﻪِوﻃُﺒﻮﻟِﻪ ﻟﻴﻠﺔَاﻷَﺣَﺪ،لمُﻮاﻓَﻘﺘِﻪﻣﺬﻫَﺒَﻪُوﻣَﺬْﻫﺐَﺷِﻴﻌﺘِﻪاﻟﻌَﻠَﻮِﻳﱢينوﻣﻦإِﻟﻴﻬﻢ،ﻷَﻧﻬﻢﻳَﺮَوْنَﺻﻴﺎمَﻳﻮْمِ اﻟﺸﱠﻚﱢﻓَﺮْﺿًﺎ. ووَﻗَﻊَاﻻﺣْﺘِﻔﺎلُﰲالمَﺴﺠِﺪاﻟﺤﺮامِﻟﻬﺬااﻟﺸﱠﻬﺮِالمُﺒﺎرَك—وﺣُﻖﱠذﻟﻚ—ﻣﻦﺗﺠﺪﻳﺪِ اﻟﺤُﴫُِ،وﺗﻜﺜيرِاﻟﺸﱠﻤَﻊِوالمَﺸﺎﻋﻴﻞِ،وﻏيرِذﻟﻚﻣﻦاﻵﻻتِ،ﺣﺘﻰﺗﻸْﻷَاﻟﺤﺮَمُﻧﻮرًا،وَﺳَﻄَﻊ ﺿِﻴﺎءً. ورأَﻳْﻨﺎﺷَﻤَﻌًﺎﻛﺜيرًا،ﻣِﻦْأَﻛْﱪَِهِﺷَﻤْﻌﺘﺎنِﻧُﺼِﺒﺘﺎأﻣﺎمَالمِﺤْﺮابِ،ﻓﻴﻬﻤﺎﻗِﻨﻄﺎرٌ،وﻗﺪ ﺣَﻔﱠﺖْﺑﻬﻤﺎﺷﻤَﻊٌ—دُوﻧَﻬُﻤﺎ—ﺻِﻐﺎرٌوﻛِﺒﺎرٌ. وﻛﺎدَﻻﻳَﺒﻘَﻰﰲالمَﺴﺠﺪِزاوِﻳﺔٌوﻻﻧﺎﺣﻴﺔٌإﻻّوﻓﻴﻬﺎﻗﺎرئﻳُﺼَﲇﱢﺑﺠﻤﺎﻋﺔٍﺧﻠْﻔَﻪ، ﻓيرَْﺗَﺞﱡالمَﺴﺠِﺪُﻷَﺻْﻮاتِاﻟﻘُﺮﱢاءِﻣﻦﻛﻞﱢﻧﺎﺣﻴﺔٍ.ﻓﺘُﻌﺎﻳﻦُاﻷَﺑﺼﺎرُ،وﺗُﺸﺎﻫﺪُاﻷَﺳﻤﺎعُ—ﻣﻦ ذﻟﻚ—ﻣﺮأًىوﻣﺴﺘَﻤَﻌًﺎ،ﺗَﻨْﺨَﻠِﻊُﻟﻪُاﻟﻨﱡﻔُﻮسُﺧَﺸْﻴﺔًورِﻗﱠﺔً. (ﺳُﺤﻮررَﻣﻀﺎنَ 2) والمُﺆَذﱢناﻟﺰﱠﻣْﺰَﻣِﻲﱡﻳَﺘَﻮَﱃﱠاﻟﺘﱠﺴْﺤيرَﰲاﻟﺼﱠﻮْﻣَﻌﺔِاﻟﺘﻲﰲاﻟﺮﱡﻛْﻦِاﻟﴩﱠﻗﻲﱢﻣﻦالمَﺴﺠﺪِ،ﺑﺴَﺒَﺐِ ﻗُﺮْﺑِﻬﺎﻣﻦدارِاﻷَﻣيرِ.ﻓﻴﻘﻮمُﰲوﻗﺖِاﻟﺴﱡﺤﻮرِﻓﻴﻬﺎداﻋﻴًﺎوﻣﺬﻛﱢﺮًاوﻣﺤﺮﱢﺿًﺎﻋﲆَاﻟﺴﱡﺤﻮرِ، وﻣﻌﻪُأَﺧﻮانِﺻﻐيرانِﻳُﺠﺎوِﺑﺎﻧﻪوﻳُﻘﺎوِﻻﻧﻪِ.

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز وﻗﺪﻧُﺼِﺒﺖﰲأَﻋْﲆَاﻟﺼﻮْﻣﻌﺔِﺧﺸﺒﺔٌﻃﻮﻳﻠﺔٌ،ﰲرأَْﺳﻬﺎﻋﻮدٌﻛﺎﻟﺬﱢراع،وﰲﻃﺮَﻓْﻴﻪِ ﺑﻜَﺮَﺗﺎنِﺻﻐيرﺗﺎنِﻳُﺮْﻓَﻊﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻗِﻨْﺪِﻳﻼنﻣﻦاﻟﺰﱡﺟﺎجﻛَﺒيرانﻻﻳﺰاﻻنﻳَﻘِﺪان)ﻳَﺸْﺘَﻌِﻼن وﻳُﻀﻴﺌﺎن(ﻣُﺪﱠةَاﻟﺘﱠﺴْﺤير،ﻓﺈِذاﻗَﺮُبﻇُﻬُﻮرُﺧَﻴْﻄَﻲاﻟﻔَﺠْﺮِوﺗَﺒَينﱠَاﻟﻨﱠﺎسُاﻟﺨَﻴْﻂَاﻷَﺑْﻴَﺾَ ﻣِﻦَاﻟﺨَﻴْﻂِاﻷَﺳْﻮَدِ،ووَﻗَﻊَاﻹِﻳﺬانُﺑﺎﻟﻘَﻄْﻊِ—ﻣﺮﱠةًﺑﻌﺪﻣﺮﱠة—ﺣَﻂﱠالمُﺆَذﱢنُاﻟﻘﻨْﺪِﻳﻠَينْﻣﻦ أَﻋْﲆَاﻟﺨﺸﺒﺔِ،وﺑﺪأَﺑﺎﻷذان،وﺛﻮﱠبالمُﺆَذﱢﻧﻮن)دَﻋَﻮْاإِﱃاﻟﺼﱠﻼة(ﻣﻦﻛﻞﱢﻧﺎﺣﻴﺔٍﺑﺎﻷذان. وﰲدِﻳﺎر ﻓَﻤَﻦْﻟﻢﻳَﺴْﻤَﻊُﻧِﺪاءَاﻟﺘﱠﺴْﺤيرِ—ﻣِﻤﱠﻦْﻳﺒْﻌُﺪُﻣَﺴﻜﻨُﻪُﻣﻦالمَﺴﺠِﺪِ—ﻳُﺒْﴫِِاﻟﻘِﻨْﺪِﻳﻠَينِْ ﻳَﻘِﺪانِﰲأَﻋْﲆَاﻟﺼﱠﻮْﻣﻌﺔِ. ﻓﺈِذاﻟﻢﻳُﺒﴫْﻫُﻤﺎﻋَﻠِﻢَأَنﱠاﻟﻮﻗﺖَﻗﺪاﻧﻘﻄﻊ. (ﻣَﻘﺪَمُﺳَﻴﻒِاﻹِﺳﻼمِ 3) وﰲﻟَﻴﻠَﺔِاﻟﺜﱡﻼﺛﺎءِاﻟﺜﺎﻧِﻲﻣﻦاﻟﺸﱠﻬْﺮِ—ﻣﻊاﻟﻌَﴚِﱢ—ﻃﺎفَاﻷَﻣيرُ وﺧَﺮَجَﻟِﻠﻘﺎءِاﻷَﻣ 102