ابن جبير في مصر والحجاز

اﻟﺤﺮَمُالمَﻜﻰّ وﻳَﺨْﺮُجُﻋﲆَﺑﺎبِاﻟﺼﱠﻔﺎ،وﻳﺠﻌﻞُﻃَﺮﻳﻘَﻪُﺑينَاﻷُﺳْﻄُﻮاﻧَﺘَينِْاﻟﱠﻠَﺘَينِْأَﻣﺮَالمَﻬْﺪِيﱡ—رَﺣِﻤَﻪُﷲُ —ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﻤﺎﻋَﻠَﻤًﺎﻟِﻄَﺮﻳﻖِرﺳﻮلﷲِﷺإِﱃاﻟﺼﱠﻔﺎ. وﻋﻦﻳﺴﺎرِاﻟﺴﺎﻋﻲإِﱃالمَﺮْوَةِﺳﺎرِﻳﺘﺎنِﺧﴬاوانِ،ﻋَﲆَﻛﻞﱢواﺣِﺪَةٍﻣﻨﻬﻤﺎﻟَﻮْحٌﻗﺪ وُﺿِﻊَﻋَﲆَرَأْسِاﻟﺴﱠﺎرِﻳَﺔِﻛﺎﻟﺘﱠﺎجِ،أَﻟْﻔَﻴْﺖُﻓﻴﻪِﻣﻨﻘﻮﺷًﺎﺑِﺮَﺳْﻢٍﻣُﺬَﻫﱠﺐٍ:﴿إِنﱠاﻟﺼﱠﻔَﺎوَاﻟْﻤَﺮْوَةَ ﻣِﻦﺷَﻌَﺎﺋِﺮِﷲِۖﻓَﻤَﻦْﺣَﺞﱠاﻟْﺒَﻴْﺖَأَوِاﻋْﺘَﻤَﺮَﻓَﻼَﺟُﻨَﺎحَﻋَﻠَﻴْﻪِأَنﻳَﻄﱠﻮﱠفَﺑِﻬِﻤَﺎۚوَﻣَﻦﺗَﻄَﻮﱠعَ ﺧَيرًْاﻓَﺈِنﱠﷲَﺷَﺎﻛِﺮٌﻋَﻠِﻴﻢٌ﴾. وﺑَﻌْﺪَﻫﺎ ﺑِﺄَﻣْﺮِﷲِ،أَﻣيرُالمُﺆْﻣﻨينَ،أَﻋﺰﱠﷲُﻧَﴫَْهُ،ﰲﺳﻨﺔِﺛﻼثٍوَﺳَﺒْﻌِينوَﺧَﻤْﺲِﻣﺌﺔ (ﺑ 44) وﺑينَاﻟﺼﱠﻔﺎوالمِﻴﻞِاﻷَولﺛﻼثٌوﺗِﺴْﻌُﻮنﺧُﻄْﻮَةً،وﻣﻦالمِﻴﻞإِﱃالمِﻴﻠَينِْﺧَﻤْﺲٌوﺳﺒﻌﻮنَ ﺧُﻄْﻮةً،وﻫﻲﻣﺴﺎﻓَﺔُاﻟﺮﱠﻣَﻞ)اﻟﻬَﺮْوَﻟَﺔِ(ﺟﺎﺋِﻴًﺎوذاﻫِﺒًﺎﻣﻦَالمﻴﻞِإﱃالمِﻴﻠَينِْﺛﻢﱠﻣﻦَالمِﻴﻠَينْإِﱃ المﻴﻞِ.وﻣﻦَالمِﻴﻠينإِﱃالمَﺮْوَةﺛَﻼثُﻣﺌﺔوﺧَﻤْﺲٌوﻋﴩُْونَﺧُﻄْﻮَةً،ﻓَﺠَﻤِﻴﻊُﺧُﻄﺎاﻟﺴﱠﺎﻋﻲﻣﻦ اﻟﺼﱠﻔﺎإِﱃالمَﺮْوَةِأَرْﺑﻊُﻣﺌﺔﺧُﻄْﻮَةٍوﺛﻼثٌوﺗﺴﻌﻮنَﺧُﻄْﻮَةً.وأَدْراجُالمَﺮْوَةِﺧَﻤْﺴَﺔٌ،وﻫﻲ ﺑِﻘَﻮْسٍواﺣﺪٍﻛﺒير،وﺳَﻌَﺘُﻬﺎﺳَﻌَﺔُاﻟﺼﱠﻔﺎﺳَﺒْﻊَﻋﴩةَﺧُﻄْﻮَةً. 69

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﺳُﻮقاﻟﺘﺠﺎر 45) وﻣﺎﺑينَاﻟﺼﱠﻔﺎوالمﺮْوَةِﺳُﻮقٌﺣَﻔِﻴﻠَﺔٌﺑﺠﻤﻴﻊِاﻟﻔَﻮاﻛِﻪِوﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻟْﺤُﺒُﻮبِوﺳﺎﺋِﺮِالمَﺒِﻴﻌﺎتِ اﻟﻄﱠﻌﺎﻣِﻴﱠﺔِ.واﻟﺴﱠﺎﻋُﻮنَﻻﻳَﻜﺎدونَﻳﺨْﻠُﺼُﻮنَﻣﻦﻛَﺜْﺮَةِاﻟﺰﱢﺣﺎمِ.وﺣﻮاﻧﻴﺖُاﻟﺒﺎﻋَﺔِﻳﻤﻴﻨًﺎوﺷِﻤﺎﻻً. وﻣﺎﻟِﻠْﺒَﻠْﺪَةِﺳُﻮقٌﻣُﻨْﺘَﻈِﻤَﺔٌﺳِﻮاﻫﺎإِﻻﱠاﻟﻌﻄﱠﺎرِﻳﻦواﻟْﺒَﺰﱠازﻳﻦَ)ﺗُﺠﱠﺎرَاﻟﺜﻴﺎبِواﻷَﺳْﻠِﺤﺔ(؛ﻓَﻬُﻢْ ﻋﻨﺪﺑﺎبِﺑﻨﻲﺷَﻴْﺒَﺔَﺗﺤﺖَاﻟﺴﱡﻮقِالمَﺬﻛﻮرةِ،وﺑِﻤَﻘْﺮَﺑﺔٍﺗﻜﺎدُﺗَﺘﱠﺼِﻞُﺑﻬﺎ. (ﺟﺒﻞأَﺑﻲﻗﺒﻴﺲ 46) وﻋَﲆَاﻟْﺤﺮمِاﻟﴩﱠﻳﻒِﺟَﺒﻞُ اﻷَﺳْﻮَدِ.وﰲأَﻋْﻼهُرِﺑﺎطٌﻣُﺒﺎرَكٌ،ﻓﻴﻪِﻣَﺴْﺠﺪٌ،وﻋﻠﻴﻪِﺳَﻄْﺢٌﻣُﴩِْفٌﻋَﲆَاﻟﺒَﻠْﺪَةِاﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺔِ.وَﻣﻨﻪُ ﻳَﻈْﻬﺮُﺣُﺴﻨُﻬﺎوَﺣُﺴﻦُاﻟﺤﺮَمِواﺗﱢﺴﺎﻋُﻪُ،وَﺟﻤﺎلُاﻟﻜَﻌﺒﺔِالمﻘَﺪﱠﺳَﺔِاﻟﻘﺎﺋﻤَﺔِوَﺳَﻄَﻪُ.وَﻓﻴﻪِﻗﱪُْ آدمَﺻﻠَﻮاتُﷲِﻋﻠﻴﻪِ،وﻫﻮأَﺣﺪُأَﺧْﺸَﺒَﻲْﻣﻜﱠﺔَ)ﺟَﺒﻠَﻴْﻬﺎ(،واﻷَﺧْﺸَﺐُاﻟﺜﱠﺎﻧﻲ:اﻟﺠﺒَﻞُالمُﺘﱠﺼِﻞُ ﺑﻘُﻌَﻴْﻘِﻌﺎنَﰲاﻟْﺠِﻬﺔِاﻟﻐﺮْﺑﻴﱠﺔِ. ﺻَﻌِﺪْﻧﺎإِﱃﺟَﺒﻞِ ﷺﻋﻨْﺪَاﻧْﺸِﻘﺎقاﻟﻘَﻤﺮﻟﻪُﺑﻘُﺪْرَةِﷲِ.واﻟﻔَﻀْﻞُﺑﻴﺪِﷲِ،ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِﻣَﻦﻳَﺸﺎءُ،ﺣﺘﻰاﻟﺠﻤﺎداتِ ﻣﻦﻣَﺨْﻠﻮﻗﺎﺗﻪِ. (أَﺛﺮ 47) وأَﻟْﻔَﻴْﺖُﻣَﻨﻘﻮﺷًﺎﻋَﲆَﺳﺎرِﻳَﺔٍﺧﺎرِجَﺑﺎبِاﻟﺼﱠﻔﺎ،ﺗُﻘﺎﺑِﻞُاﻟﺴﱠﺎرِﻳﺔَاﻟﻮاﺣِﺪَةﻣﻦاﻟﻠﺘَينِْأُﻗﻴﻤﺘَﺎ ﻋَﻠَﻤًﺎﻟﻄﺮﻳﻖِاﻟﻨﺒﻲﱢإِﱃاﻟﺼﻔﺎداﺧﻞاﻟﺤﺮمِ أَﺻْﻠَﺤﻪﷲﺗﻌﺎﱃ—ﺑﺘَﻮْﺳِﻌَﺔِالمَﺴْﺠِﺪِاﻟﺤﺮامِﻣِﻤّﺎﻳﲆِﺑﺎبَاﻟﺼﱠﻔﺎ;ﻟﺘﻜُﻮنَاﻟﻜَﻌﺒﺔُﰲوَﺳَﻂِ المَﺴْﺠِﺪِ،ﰲﺳﻨﺔِﺳَﺒْﻊٍوَﺳِﺘﱢينَوﻣﺌﺔ وﺗﺤْﺖَذﻟﻚاﻟﻨﱠﻘْﺶِﰲأَﺳْﻔَﻞِاﻟﺴﱠﺎرِﻳﺔِﻣَﻨﻘﻮشٌأَﻳﻀًﺎ: » اﻷَوْﺳَﻂِاﻟﺬيﺑينَْﻫﺎﺗينِْاﻷُﺳْﻄُﻮاﻧَﺘَينِِ،وﻫﻮَﻃﺮﻳﻖُرﺳﻮلِﷲِﷺإِﱃاﻟﺼﱠﻔﺎ 70

اﻟﺤﺮَمُالمَﻜﻰّ وﰲأَﻋْﲆَاﻟﺴﱠﺎرِﻳﺔِاﻟﺘﻲﺗَﻠﻴﻬﺎﻣَﻨﻘُﻮشٌأَﻳﻀًﺎ: » ﻣَﺠْﺮاهُوﺗَﻮْﺳِﻌَﺘِﻪِﻛﻤﺎﻛﺎنﻋَﲆَﻋﻬﺪِإِﺑﺮاﻫﻴﻢَﷺ وﺑﺎﻟﺮﱢﺣﺎبِاﻟﺘﻲﺣﻮْلَالمَﺴﺠِﺪِاﻟﺤﺮامِﻟﺤﺎجﱢﺑﻴْﺖِﷲِوﻋُﻤﱠﺎرِه،وﺗﺤﺘَﻬﺎأَﻳﻀًﺎ،ﻣَﻨﻘﻮشٌ ﻣﺎﺗﺤْﺖَاﻷَوﱠلِﻣﻦذِﻛْﺮِﺗَﻮْﺳِﻌﺔِاﻟﺒﺎباﻷَوْﺳَﻂِ. (وادِي 48) وﻫﺬااﻟﻮادِيﻫﻮَالمَﻨﺴﻮبُﻹِﺑﺮاﻫﻴﻢَﷺ.وﻣَﺠْﺮاهُﻋَﲆَﺑﺎبِاﻟﺼﱠﻔﺎ.وﻛﺎنَاﻟﺴﱠﻴْﻞُﻗﺪﺧﺎﻟﻒَ ﻣَﺠْﺮاهُ،ﻓﺄَﺻْﺒَﺢﻳﺄْﺗِﻲﻋَﲆَالمَﺴﻴﻞﺑيناﻟﺼﻔﺎوالمَﺮوَةِوﻳﺪﺧﻞُاﻟﺤﺮمَ،ﻓﻜﺎنﻣُﺪﱠةَاﻣﺘﻼﺋِﻪ ﺑﺎﻷَﻣﻄﺎرﻳُﻄﺎفُﺣﻮْلاﻟﻜَﻌﺒﺔﺳَﺒﺤًﺎ. ﻓﺄَﻣﺮ ﺟﺎءَاﻟﺴﱠﻴْﻞُﻋﺮﱠجَﻋﻦذﻟﻚاﻟﺮﱠدْمِإﱃﻣَﺠْﺮاهُ،واﺳﺘﻤﺮﱠﻋَﲆَﺑﺎبِ ﻳُﺴَﻤﻰ)المﺴْﻔَﻠَﺔَ(،وَﻳﺨﺮُجُﻋﻦاﻟﺒﻠﺪِوَﻻﻳﺠﺮيالمﺎءُﻓﻴﻪِإﻻﻋﻨْﺪَﻧﺰُولالمَﻄَﺮِاﻟﻜَﺜيرِ.وﻫﻮَ اﻟﻮادِياﻟﺬيﻋَﻨَﻰ أَﺳْﻜَﻨﺖُﻣِﻦذُرﱢﻳﱠﺘِﻲﺑِﻮَادٍﻏَيرِْذِيزَرْعٍ﴾ ﻓَﺴُﺒﺤﺎنَﻣَﻦأَﺑْﻘَﻰﻟﻪاﻵﻳﺎتاﻟﺒﻴﱢﻨَﺎت. 71

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎﺑﻊ آﺛﺎرﻣَﻜّﺔ (أَﺑﻮابُﻣﻜﺔَ 1) » ﻣﻘﺪﱠس،ﻛﺒيرةٌﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔٌ،ﺗَﺴﻊُﻣﻦاﻟﺨﻼﺋﻖﻣﺎﻻﻳﺤﺼﻴﻪإِﻻﷲ وﻟﻬﺎﺛﻼﺛﺔُأَﺑﻮاب: أَوﻟﻬﺎﺑﺎب ﺑ إِﱃﻃﺮﻳﻖِاﻟﻌُﻤْﺮةِ،وﺗِﻠﻚاﻟﺜﱠﻨِﻴﱠﺔُ)اﻟﺠﺒﻞُ(ﺗﺴَﻤﱠﻰ —ﺷﺎﻋﺮُاﻟﺮﺳﻮل—ﺑﻘﻮﻟﻪِﰲﺷﻌﺮهِ: ﺪاءُﺎﻛَ ﺪُﻫﻮْﻋِﻊَ،ﻣَ ﻘْ ﻨﱠﺮُاﻟ ﻴﺜِ» ﻓﻘﺎلاﻟﻨﺒﻲﱡﷺﻳﻮمَاﻟﻔﺘﺢِ وﻫﺬاالمﻮﺿﻊُ—اﻟﺬيﻳُﻌﺮفُﺑﺎﻟﺤَﺠُﻮنِ—ﻫﻮاﻟﺬيﻋَﻨﺎهُ اﻟﺠُﺮْﻫﻤﻲﱡ ﺮُﺎﻣﺔَﻜﱠﺮْﺑ ﻤُﺴْ ﻢﻳَ ﺲٌ،وﻟ ﻴﻛﺄَنﻟﻢﻳﻜُﻦْﺑﻴﻦاﻟﺤَﺠُﻮنِإِﻟﻰاﻟﺼﱠﻔﺎأَﻧ ﺮُﻮاﺛِﻌَ ﺪودُاﻟ ﺠُ ﻲواﻟ ﺎﻟِﻴﻠﺮوفُاﻟﱠ ﺎﺻُ ﺎدَﻧﺄَﺑﺎ،ﻓَ ﻬﻠَﺎأَﻫْ ﻨﻦﻛُ ﺤﻰ.ﻧ ﻠَﺑَ

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﻣﺪاﻓﻦ 2) وﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻧﺔِالمَﺬﻛﻮرةﻣَﺪْﻓِﻦُﺟﻤﺎﻋﺔٍﻣﻦاﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔِواﻟﺘﺎﺑﻌينَواﻷَوﻟﻴﺎءِواﻟﺼﺎﻟﺤينَ،ﻗﺪدُﺛِﺮَتْ ﻣَﺸﺎﻫِﺪُﻫﻢالمُﺒﺎرﻛﺔُ،وذﻫﺒﺖْﻋﻦأَﻫﻞاﻟﺒﻠﺪِأَﺳﻤﺎؤُﻫﻢ.وﻓﻴﻪالمَﻮﺿﻊُاﻟﺬيﺻَﻠَﺐﻓﻴﻪ » (ﻣﺒﺎﻳﻌﺔُاﻟﺠﻦﱢ 3) وﻋﻦﻳﻤﻴﻨِﻚ—إِذااﺳﺘﻘﺒﻠْﺖَاﻟﺠﺒﺎﻧﺔَالمَﺬﻛﻮرةَ—ﻣﺴﺠﺪٌﰲﻣَﺴِﻴﻞٍﺑينﺟﺒﻠين،ﻳُﻘﺎلُإِﻧﱠﻪ المَﺴﺠﺪُاﻟﺬيﺑﺎﻳَﻌَﺖْﻓﻴﻪاﻟﺠِﻦﱡاﻟﻨﺒﻲﱠﷺ.وﻋﲆﻫﺬااﻟﺒﺎبِﻃﺮﻳﻖُ » اﻟﴩقِواﻟﺸﱠﻤﺎلِ،وﻫﻮإِﱃالمَﴩُْقأَﻣْﻴَﻞُ ﺛﻢﺑﺎبُ)المَﺴﻔَﻞِ(،وﻫﻮإﱃﺟﻬﺔِاﻟﺠﻨﻮبِ.وﻋﻠﻴﻪﻃﺮﻳﻖُاﻟﻴﻤﻦ،وﻣﻨﻪﻛﺎندﺧﻮلُ » ﺛﻢﺑﺎبُ)اﻟﺰاﻫﺮ(،وﻳُﻌْﺮَفُأَﻳﻀًﺎﺑﺒﺎبِ اﻟﺮﱠﺳﻮلِﷺ،وﻃﺮﻳﻖُاﻟﺸﺎمِ،وﻃﺮﻳﻖُ المُﻌْﺘَﻤِﺮﻳﻦَ.ﻳُﺨْﺮَجُﻣﻦاﻟﺤﺮمِإِﻟﻴﻪِﻋَﲆَﺑﺎبِاﻟﻌُﻤْﺮَةِ،وﻟﺬﻟﻚأَﻳﻀًﺎﻳُﺴَﻤﻰﻫﻮَﺑﻬﺬااﻻﺳْﻢ. واﻟﺘﱠﻨْﻌﻴﻢُﻣﻦاﻟﺒﻠْﺪَةِﻋَﲆَﻓَﺮْﺳَﺦٍ،وﻫﻮﻃﺮﻳﻖٌﺣَﺴَﻦٌﻓَﺴِﻴﺢٌ،ﻓﻴِﻪِاﻵﺑﺎرُاﻟﻌﺬْﺑَﺔُاﻟﺘﻲﺗُﺴَﻤﱠﻰ ﺑ وﻋﻨْﺪَﻣﺎﺗﺨﺮُجُﻣﻦاﻟﺒﻠْﺪَةِ—ﺑﻨﺤﻮﻣِﻴﻞ—ﺗَﻠْﻘﻰﻣَﺴﺠﺪًاﺑﺈِزاﺋِﻪﺣﺠﺮٌﻣﻮْﺿﻮعٌﻋَﲆَ اﻟﻄﺮﻳﻖِﻛﺎلمِﺼْﻄَﺒﺔِ،ﻳَﻌْﻠﻮهُﺣَﺠﺮٌآﺧﺮُﻣُﺴْﻨَﺪٌ،ﻓﻴﻪِﻧﻘْﺶٌداﺛِﺮُاﻟﺮﱠﺳْﻢِ،ﻳﻘﺎلُإِﻧﻪُالمَﻮْﺿﻊُ اﻟﺬيﻗَﻌﺪَﻓﻴﻪِاﻟﻨﺒﻲﱡﻣُﺴْﱰَِﻳﺤًﺎﻋﻨﺪﻣَﺠِﻴﺌﻪِﻣﻦاﻟﻌُﻤْﺮَةِ. (ﻗﱪ 4) ﺛﻢﱠﺑﻌْﺪَﻫﺬاالمَﻮْﺿﻊِﺑِﻤِﻘﺪارٍﻳَﺴِيرٍ،ﺗَﻠْﻘﻰﻋَﲆَﻗﺎرِﻋَﺔِاﻟﻄﺮﻳﻖ—ﻣﻦﺟﻬﺔِاﻟﻴﺴﺎرِﻟﻠﻤُﺘَﻮَﺟﱢﻪِ إِﱃاﻟﻌُﻤْﺮَةِ—ﻗﱪْﻳْﻦِ،ﻗﺪﻋَﻠْﺘُﻬﻤﺎأَﻛْﻮامٌﻣﻦاﻟﺼﱠﺨْﺮِﻋِﻈﺎمٌ،ﻳُﻘﺎلُ:إِﻧﻬﻤﺎﻗﱪَْا 74

آﺛﺎرﻣَﻜّﺔ واﻣﺮأَﺗﻪِ،ﻟَﻌﻨَﻬُﻤﺎﷲُ،ﻓﻤﺎزَالَاﻟﻨﺎسُﰲاﻟﻘﺪﻳﻢِ—إِﱃﻫﻠُﻢﱠﺟﺮٍّا—ﻳَﺘﱠﺨِﺬونَرَﺟْﻤَﻬُﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرةِﺳُﻨﱠﺔً،ﺣﺘﻰﻋﻼﻫُﻤﺎﻣﻦذﻟﻚﺟَﺒﻼنِﻋﻈﻴﻤﺎنِ. (ﻣﺮاﻓﻖاﻟﻄﺮﻳﻖ 5) ﺛﻢﺗﺴيرُﻣﻨﻬﺎﺑﻤِﻘﺪارﻣِﻴﻞوﺗَﻠْﻘَﻰ ﻋَﲆَدارٍوﺑﺴﺎﺗينَ.واﻟﺠﻤﻴﻊُﻣِﻠْﻚُأَﺣﺪِالمَﻜﱢﻴﱢينَ.وﻗﺪأَﺣﺪثَﰲالمَﻜﺎنِﻣَﻄﺎﻫِﺮَوﺳِﻘﺎﻳَﺔً ﻟِﻠﻤُﻌْﺘَﻤﺮِﻳﻦَ.وَﻋﲆﺟﺎﻧﺐِاﻟﻄﺮﻳﻖِﻣِﺼْﻄَﺒَﺔٌﻣُﺴﺘﻄﻴﻠﺔٌﺗُﺼَﻒﱡﻋﻠﻴﻬﺎﻛِﻴﺰانُالمﺎءِوَﻣﺮاﻛِﻦُ ﻣﻤْﻠﻮءَةٌﻟﻠﻮُﺿﻮءِ،وﻫﻲاﻟﻘَﺼﺎرِياﻟﺼﱢﻐﺎرُ.وﰲالمَﻮْﺿِﻊِﺑﱤٌﻋَﺬْﺑَﺔٌﺗُﻤْﻸُﻣﻨﻬﺎالمَﻄﺎﻫِﺮُ المَﺬﻛﻮرةُ،ﻓﻴَﺠِﺪُالمُﻌﺘَﻤِﺮونَﻓﻴﻬﺎﻣِﺮْﻓَﻘًﺎﻛﺒيرًاﻟﻠﻄﱠﻬﻮرِواﻟﻮُﺿﻮءِواﻟﴩﱡْبِ.ﻓﺼﺎﺣِﺒُﻬﺎﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞﻣﻌﻤﻮرةٍﺑﺎﻷَﺟﺮِواﻟﺜﱠﻮابِ.وﻛَﺜيرٌﻣﻦاﻟﻨﺎسالمُﺘَﺄَﺟﱢﺮﻳﻦَ)ﻃُﻼﱠبِاﻷَﺟْﺮِﻣﻦَﷲِ(ﻣَﻦْ ﻳُﻌﻴﻨُﻪﻋﲆﻣﺎﻫﻮَﺑِﺴَﺒﻴﻠﻪِ.وﻗﻴﻞإِنﱠﻟﻪﰲذﻟﻚﻓﺎﺋﺪةًﻛﺒيرةً. (ﻗﺼﺔ 6) وﻋﻦﺟﺎﻧِﺒَﻲاﻟﻄﱠﺮﻳﻖِﰲﻫﺬاالمَﻮْﺿﻊِﺟﺒﺎلٌأَرْﺑَﻌَﺔٌ،ﺟﺒﻼنِﻣﻦﻫُﻨﺎوﺟﺒﻼنِﻣﻦﻫُﻨﺎ،ﻋﻠﻴﻬﺎ أَﻋﻼمٌﻣﻦاﻟﺤﺠﺎرة،وذُﻛِﺮَﻟﻨﺎأَﻧﻬﺎاﻟْﺠِﺒﺎلُالمُﺒﺎرﻛﺔاﻟﺘﻲﺟﻌﻞَ —ﻋﻠﻴﻬﺎأَﺟﺰاءَاﻟﻄيرِ،ﺛﻢدﻋﺎﻫُﻦﱠﺣَﺴْﺒَﻤﺎﺣَﻜﻰﷲ—ﻋﺰﱠوﺟﻞﱠ—ﺳﺆَاﻟَﻪُإِﻳﱠﺎهُأَنْﻳُﺮِﻳَﻪُ ﻛَﻴْﻒَﻳُﺤْﻴِﻲالمَﻮْﺗَﻰ. وﺣﻮْلَﺗﻠﻚاﻟﺠﺒﺎلِاﻷَرﺑﻌﺔِﺟﺒﺎلٌﻏيرُﻫﺎ. وﻋﻨﺪإﺟﺎزَﺗِﻚ ﻧَﺰَلَﻓﻴﻪِﻋﻨﺪدﺧﻮﻟﻪِ وﺣﻮﻟَﻪُآﺑﺎرٌﺗُﻌْﺮَفُﺑﺎﻟﺸﱡﺒَﻴْﻜَﺔِ،وﻓﻴﻪِﻣَﺴﺠﺪٌﻳﻘﺎلُإِﻧﱠﻪُﻣﺴﺠﺪُ ﻫﺬااﻟﻄﺮﻳﻖِ،وﻣﺠﻤﻮعَاﻵﻳﺎتِاﻟﺘﻲﻓﻴﻪِ،واﻵﺛﺎرَالمُﻘَﺪﱠﺳَﺔَاﻟﺘﻲاﻛْﺘَﻨَﻔَﺘْﻪُ)أَﺣﺎﻃَﺖﺑِﻪِ(. 75

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﺑيناﻟﺤِﻞﱢواﻟﺤَﺮَم 7) وﺗُﺠِﻴﺰُاﻟﻮادِيَإِﱃﻣَﻀِﻴﻖﺗَﺨْﺮُجُﻣﻨﻪُإِﱃاﻷَﻋْﻼماﻟﺘﻲوُﺿِﻌَﺖْﺣَﺠْﺰًاﺑيناﻟﺤﻞﱢواﻟْﺤَﺮَمِ، ﻓﻤﺎداﺧِﻠَﻬﺎإِﱃ واﺣﺪٌﺑﺈِزاءِآﺧﺮَ،ﻋَﲆَﻣَﻘْﺮَﺑَﺔٍﻣﻨﻪُ،ﺗﺄﺧُﺬُﻣﻦأَﻋْﲆَاﻟﺠﺒﻞِاﻟﺬيﻳَﻌْﱰَِضُﻋﻦﻳﻤينِاﻟﻄﺮﻳﻖِ ﰲاﻟﺘﱠﻮَﺟﱡﻪِإِﱃاﻟﻌُﻤْﺮةِ،وﺗَﺸُﻖﱡاﻟﻄﺮِﻳﻖَإِﱃأَﻋﲆَاﻟﺠﺒَﻞِﻋﻦﻳﺴﺎرِه،وﻣﻨﻪُﻣِﻴﻘﺎتُالمُﻌﺘَﻤِﺮﻳﻦَ، وﻓﻴﻬﺎﻣﺴﺎﺟﺪُﻣَﺒﻨِﻴﱠﺔٌﺑﺎﻟﺤﺠﺎرةﻳُﺼﲇﱢالمُﻌﺘَﻤﺮونَﻓﻴﻬﺎوﻳُﺤْﺮِﻣﻮنَﻣﻨﻬﺎ. وﻣﺴﺠﺪُ المﺎﻟِﻜﻴﱡﻮنَ،وﻣﻨﻪﻳُﺤﺮْﻣﻮنَ. وأَﻣﱠﺎاﻟﺸﺎﻓِﻌﻴﱡﻮنَﻓﻴُﺤْﺮِﻣﻮنَﻣﻦالمَﺴﺎﺟﺪِاﻟﺘﻲﺣﻮْلَاﻷَﻋﻼمِالمَﺬﻛُﻮرةِ.وأَﻣﺎمَﻣﺴﺠﺪِ » (أَﺻﻨﺎمُاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔِ 8) وﻣﻦﻋﺠﻴﺐِﻣﺎﻋَﺮَضﻋﻠَﻴﻨﺎﺑﺒﺎبِ ﻛﺄَﻧﻬﺎﻣَﺼﺎﻃِﺐُﺻُﻔﱠﺖأَﻣﺎماﻷَﺑﻮابِاﻟﺜﱠﻼﺛﺔِالمَﻨْﺴﻮﺑﺔِﻟﺒﻨﻲ اﻟﺘﻲﻛَﺎﻧﺖ ﻋَﲆَوُﺟﻮﻫِﻬﺎ،ﺗﻄﺆُﻫﺎاﻷَﻗﺪامُ،وﺗَﻤﺘِﻨُﻬﺎﺑﺄَﻧﻌِﻠﺘِﻬﺎاﻟﻌﻮامﱡ،وﻟﻢﺗُﻐْﻦِﻋﻦأَﻧﻔُﺴِﻬﺎ—ﻓﻀْﻼًﻋﻦ ﻋﺎﺑِﺪﻳﻬﺎ—ﺷَﻴﺌًﺎ. ﻓﺴُﺒﺤﺎنَالمُﻨﻔَﺮِدِﺑﺎﻟﻮَﺣﺪاﻧﻴﱠﺔِ،ﻻإِﻟﻪَﺳِﻮاهُ. واﻟﺼﱠﺤﻴﺢُﰲأَﻣﺮِﺗﻠﻚاﻟﺤﺠﺎرةأَناﻟﻨﱠﺒﻲﱠأَﻣﺮَﻳﻮْمَﻓﺘْﺢ وإِﺣﺮاﻗِﻬﺎ. أَﻣﱠﺎذﻟﻚاﻟﺬيﻧُﻘﻞَإِﻟﻴﻨﺎﻓﻬﻮﻏيرُﺻَﺤﻴﺢٍ.وإِﻧﱠﻤﺎﺗﻠﻚاﻟﺘﻲﻋَﲆَاﻟﺒﺎبﺣﺠﺎرةٌﻣَﻨﻘﻮﻟﺔٌ، وﻗﺪﺷَﺒﱠﻬَﻬﺎاﻟﻘَﻮمُﺑِﺎﻷَﺻﻨﺎمِﻟِﻌِﻈَﻤﻬﺎ. 76

آﺛﺎرﻣَﻜّﺔ (ﺟﺒَﻞُﺣِﺮاءَ 9) وﻣﻦﺟِﺒَﺎلِﻣﻜﱠﺔَالمَﺸﻬﻮرَةِ—ﺑﻌﺪَﺟﺒﻞ ﻣِﻘﺪارﻓﺮْﺳﺦٍأَوﻧﺤﻮهِ،ﻣُﴩِفٌﻋَﲆَ وﻗَﺪْﻛَﺎناﻟﻨﱠﺒﻲﱡﻛَﺜيرًاﻣﺎﻳﺰُورُﻫﺬااﻟﺠَﺒﻞَوﻳَﺘَﻌَﺒﱠﺪُﻓﻴﻪِ. وأَولُآﻳﺔﻧَﺰَﻟَﺖْﻣﻦاﻟﻘُﺮآنِﻋَﲆَاﻟﻨﺒﻲﱢ،ﻧَﺰَﻟﺖْﰲذﻟﻚاﻟﺠﺒﻞ،وﻫﻮآﺧﺬٌﻣﻦَاﻟﻐﺮبِإِﱃ اﻟﺸﱠﻤﺎلِ.ووراءَﻃَﺮَﻓﻪِاﻟﺸﱠﻤﺎﱄﱢﺟﺒﱠﺎﻧﺔُ ﻛﺎنﻣﻦﺟﻬﺔِ وﻣﻦﺟﻬﺔﺑﺎبِاﻟﻌُﻤْﺮَةِ. وﺳﺎﺋﺮُاﻟﺠﻮاﻧﺐِﺟِﺒﺎلٌﻻﻳُﺤْﺘَﺎجُﻣﻌﻬﺎإِﱃﺳُﻮر. وﺳُﻮرُﻫﺎاﻟﻴﻮمَﻣُﻨْﻬﺪِمٌ،إِﻻآﺛﺎرُهُاﻟﺒﺎﻗﻴﺔُ،وأَﺑﻮاﺑﻪُاﻟﻘﺎﺋﻤﺔُ. (ﻣَﺸﺎﻫِﺪُ 10) » ﺑﻴﺘِﻪاﻟﻌﻈﻴﻢِ،وﻣﺎﺳﺒﻖﻟﻬﺎﻣﻦْدﻋﻮةاﻟﺨﻠﻴﻞ أَﻧﱠﻬﺎﻣَﻨْﺸَﺄُاﻟﻨﺒﻲﱢاﻟﺬيآﺛَﺮَهُﷲُﺑﺎﻟﺘﱠﴩْﻳﻒِواﻟﺘﻜْﺮِﻳﻢِ،واﺑﺘﻌﺜَﻪُﺑﺎﻵﻳﺎتواﻟﺬﱢﻛﺮِاﻟﺤﻜﻴﻢِ،ﻓﻬﻲَ ﻣﺒﺪأُﻧُﺰُولِاﻟﻮﺣْﻲِواﻟﺘﻨﺰﻳﻞِ،وَأَولُﻣَﻬﺒِﻂِاﻟﺮﱡوحاﻷَﻣِينِ 77

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز ورُﺳُﻠﻪِاﻷَﻛْﺮَﻣِينَ،وﻫﻲأَﻳْﻀًﺎﻣَﺴْﻘِﻂُرُءوسِﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔِاﻟﻘﺮﺷِﻴﱢينَالمُﻬﺎﺟِﺮِﻳﻦَ اﻟﺬﻳﻦﺟﻌﻠﻬﻢﷲُﻣﺼﺎﺑﻴﺢَاﻟﺪﱢﻳﻦِوﻧُﺠﻮﻣًﺎﻟﻠﻤُﻬْﺘﺪِﻳﻦ.ﻓﻤِﻦْﻣﺸﺎﻫِﺪﻫﺎاﻟﺘﻲﻋﺎﻳَﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮﺣﻲ وﻗﺒﺔٌﺻﻐيرةٌأَﻳْﻀًﺎﰲاﻟﺪارِالمَﺬﻛﻮرةِ،ﻓﻴﻬﺎﻛﺎنﻣَﻮﻟﺪُ وﻓﻴﻬﺎأَﻳْﻀًﺎوَﻟَﺪَتْﺳَﻴﱢﺪَيْﺷﺒﺎبِأَﻫْﻞِاﻟْﺠَﻨﱠﺔِ المَﻮاﺿﻊُالمُﻘﺪﱠﺳﺔُﻣُﻐْﻠَﻘﺔٌﻣَﺼﻮﻧَﺔٌﻗﺪﺑُﻨِﻴَﺖْﺑِﻨﺎءًﻳَﻠﻴﻖُﺑِﻤِﺜﻠﻬﺎ. (ﻣﻮﻟﺪاﻟﻨﺒﻲﱢ 11) وﻣﻦْﻣَﺸﺎﻫِﺪِﻫﺎاﻟﻜﺮﻳﻤﺔِأَﻳﻀًﺎﻣَﻮْﻟِﺪُاﻟﻨﺒﻲﱢ،واﻟﱰُْﺑَﺔُاﻟﻄﱠﺎﻫِﺮَةُاﻟﺘﻲﻫﻲأَوﱠلُﺗُﺮْﺑﺔٍﻣﺴﱠﺖْ ﺟِﺴﻤَﻪُاﻟﻄﱠﺎﻫِﺮَ.ﺑُﻨِﻲَﻋﻠﻴﻪِﻣﺴﺠﺪٌﻟﻢﻳُﺮَأَﺣْﻔَﻞُﺑِﻨﺎءًﻣﻨﻪُ،أَﻛْﺜَﺮُهُذَﻫَﺐٌﻣُﻨَﺰﱠلٌﺑﻪِ.والمَﻮْﺿِﻊُ المُﻘﺪﱠسُاﻟﺬيﺳَﻘَﻂَﻓﻴﻪِﷺﺳﺎﻋَﺔَاﻟﻮِﻻدَةِاﻟﺴﱠﻌِﻴﺪَةِالمُﺒﺎرَﻛﺔِاﻟﺘﻲﺟﻌﻠَﻬﺎﷲُرﺣﻤﺔًﻟﻸُﻣﱠﺔِ أَﺟْﻤَﻌِينَ،ﻣَﺤْﻔُﻮفٌﺑﺎﻟﻔِﻀﱠﺔِ. ﻓَﻴﺎﻟَﻬﺎﺗُﺮْﺑَﺔًﴍَﱠﻓَﻬﺎﷲُﺑﺄَنْﺟﻌﻠﻬﺎﻣَﺴْﻘِﻂَأَﻃْﻬَﺮِاﻷَﺟْﺴﺎمِ،وﻣﻮﻟﺪَﺧَيرِْاﻷَﻧﺎمِ. ﻳُﻔْﺘَﺢُﻫﺬاالمَﻮﺿﻊُالمُﺒﺎركُﻓﻴَﺪْﺧُﻠُﻪُاﻟﻨﺎسُﻛﺎﻓﱠﺔًﻣُﺘَﱪَﱢﻛِينَﺑﻪِ،ﰲﺷﻬﺮِرﺑﻴﻊٍاﻷَوﱠلوﻳﻮمِ اﻹﺛﻨينِﻣﻨﻪُ،ﻷَﻧﱠﻪُﻛﺎنَﺷﻬﺮَﻣﻮﻟﺪاﻟﻨﺒﻲﱢ،وﰲِذﻟﻚاﻟْﻴَﻮْمِوُﻟِﺪَ. وﺗُﻔْﺘَﺢُالمﻮاﺿﻊُالمﻘﺪﺳﺔُﻛﻠﱡﻬﺎ.وﻫﻮﻳﻮمٌﻣﺸﻬﻮدٌﺑﻤﻜﺔداﺋﻤًﺎ. (داراﻟﺨﻴﺰُران 12) وﻣﻦﻣَﺸﺎﻫﺪِﻫﺎأَﻳْﻀًﺎ ﻣﻊاﻟﻄﱠﺎﺋﻔﺔِاﻟﻜﺮﻳﻤﺔِالمُﺒﺎدِرَةِﻟﻺِﺳﻼمِﻣﻦأَﺻﺤﺎﺑِﻪ،رﴈﷲُﻋﻨﻬﻢ،ﺣﺘﻰﻧَﴩََﷲاﻹِﺳﻼمَ ﻣﻨﻬﺎﻋﲆﻳَﺪَياﻟﻔﺎروقِ 78

آﺛﺎرﻣَﻜّﺔ (آﺛﺎردارﺳﺔ 13) وﻣﻨﻬﺎدارُ ﺑ إِﻧﱠﻪُﻛﺎنﻳَﺠْﻠِﺲُﰲﻫﺬهاﻟﻘﺒﺔِﻟﻠﺤُﻜْﻢِ. واﻟﺼﺤﻴﺢُأَﻧﱠﻬﺎﻗُﺒﱠﺔُﺳِﺒْﻄِﻪ وﻓﻴﻬﺎﻛﺎنﻳﺠﻠﺲُﻟﻠﺤُﻜْﻢَأَﻳﱠﺎمَﺗَﻮﻟﱢﻴﻪِ وﻳﻘﺎلُ:إِنﱠاﻟﺒِﱤَْﻛﺎﻧﺖﰲاﻟﻘﺪﻳﻢِﻓﻴﻬﺎ،وﻻﺑﱤَْﻓﻴﻬﺎاﻵنَ؛ﻷَﻧﱠﺎدَﺧَﻠْﻨﺎﻫﺎﻓﺄَﻟْﻔﻴْﻨﺎﻫﺎ ﻣُﺴَﻄﱠﺤَﺔً،وﻫﻲﺣَﻔِﻴﻠَﺔُاﻟﺼﱠﻨْﻌَﺔِ)اﻟﺼﱠﻨْﻌَﺔُﻓِﻴﻬﺎﻛﺜيرةﺟَﻴﱢﺪة(. (ذِﻛْﺮَﻳﺎتٌﻧَﺒَﻮﻳﱠﺔ 14) وﺑِﺠﻬﺔِ ﻳَﺤُﻒﱡﺑﻪِﺑُﺴْﺘﺎنٌﺣَﺴَﻦٌ،ﻓﻴﻪاﻟﻨﱠﺨِﻴﻞُواﻟﺮﱡﻣﱠﺎنُوﺷَﺠَﺮُاﻟﻌُﻨﱠﺎبِ،وﻋﺎﻳَﻨﱠﺎﻓﻴﻪِﺷﺠﺮاﻟْﺤِﻨﱠﺎءِ. وأَﻣﺎمَالمَﺴﺠﺪِﺑﻴﺖٌﺻﻐيرٌﻓﻴﻪِﻣِﺤﺮابٌ،ﻳﻘﺎلُإِﻧﻪُﻛﺎنﻣُﺨْﺘَﺒَﺄًﻟﻪﻣِﻦَالمُﴩِْﻛينَاﻟﻄﱠﺎﻟِﺒِينَ ﻟﻪ. وﻋَﲆَﻣَﻘْﺮَﺑﺔﻣﻦدار ﻣِﺼْﻄَﺒَﺔٌﻓﻴﻬﺎﻣُﺘﱠﻜَﺄٌﻳَﻘْﺼِﺪُاﻟﻨﺎسُإِﻟﻴﻬﺎوﻳُﺼَﻠﱡﻮنَﻓﻴﻬﺎ،ﻷَنﱠاﻟﻨﺒﻲﱠﷺﻛﺎنﻳُﻄِﻴﻞُاﻟﻘُﻌُﻮدَ ﰲﻣَﻮْﺿِﻌِﻬﺎ. (ﺟﺒﻞﺛﻮْر 15) وﻣِﻦَاﻟﺠﺒﺎلِاﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎأَﺛَﺮٌﻛﺮﻳﻢٌ،وﻣﺸﻬﺪٌﻋﻈﻴﻢٌ،اﻟﺠﺒﻞُالمَﻌﺮُوفُﺑﺠﺒﻞﺛَﻮْر.وﻫﻮﰲ اﻟﺠﻬﺔِاﻟْﻴَﻤَﻨِﻴﱠﺔِ،ﻣﻦ ﷺﻣﻊﺻﺎﺣِﺒِﻪِاﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖِرﴈﷲﻋﻨﻪُ،ﺣَﺴْﺒَﻤﺎذَﻛَﺮَﷲُﺗﻌﺎﱃﰲﻛﺘﺎﺑﻪِاﻟﻌﺰﻳﺰِ،وﺧﺺﱠ ﷲُﻧَﺒِﻴﱠﻪُﻓﻴﻪِﺑﺂﻳﺎتٍﺑَﻴﱢﻨﺎتٍ.ﻓﻤﻨﻬﺎأَﻧﱠﻪُ—ﷺ—دَﺧَﻞﻣﻊﺻﺎﺣِﺒِﻪِﻋَﲆَﺷِﻖﱟﻓﻴﻪﺛُﻠُﺜﺎﺷِﱪْ، وﻃُﻮﻟُﻪُذِراعٌ،ﻓﻠﻤﱠﺎأَﻃﻤﺄَﻧﱠﺎﻓﻴﻪأَﻣَﺮَﷲاﻟﻌَﻨْﻜَﺒُﻮتَﻓﺎﺗﺨﺬتْﻋﻠﻴﻪﺑَﻴْﺘًﺎ،واﻟْﺤَﻤﺎمَﻓَﺼَﻨَﻌَﺖْ ﻋﻠﻴﻪﻋُﺸٍّﺎ،وﻓَﺮﱠﺧَﺖْﻓﻴﻪِ. 79

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز ﻓﺎﻧْﺘَﻬﻰالمُﴩْﻛُﻮنَإِﻟﻴﻪِﺑﺪﻟﻴﻞِﻗَﺼﱠﺎصٍﻟﻸَﺛَﺮ.ﻓَﻮَﻗَﻒﻟﻬﻢﻋﲆاﻟﻐﺎرِ.وﻗﺎل اﻧﻘَﻄَﻊَاﻷَﺛَﺮُ،ﻓﺈِﻣﱠﺎﺻُﻌِﺪَﺑﺼﺎﺣِﺒِﻜﻢﻣﻦﻫﻬُﻨﺎإِﱃاﻟﺴﻤﺎءِ،أَوْﻏِﻴﺾَﺑِﻪِﰲاﻷَرْضِ ورأَوُااﻟﻌَﻨْﻜَﺒُﻮتَﻧﺎﺳِﺠﺔًﻋَﲆَﻓَﻢِاﻟﻐﺎر،واﻟْﺤَﻤﺎمَﻣُﻔَﺮﱢﺧَﺔًﻓﻴﻪِ.ﻓﻘﺎﻟﻮا أَﺣَﺪٌ ﻓﺄَﺧﺬواﰲاﻻِﻧﴫاف. وﻋَﲆَﻣَﻘْﺮَﺑﺔٍﻣﻦﻫﺬااﻟﻐﺎرِ—ﰲاﻟْﺠَﺒﻞِﺑﻌَﻴﻨِﻪِ—ﻋﻤﻮدٌﻣُﻨْﻘَﻄِﻊٌﻣﻦاﻟﺠﺒﻞ،ﻗﺪﻗﺎمَ ﺷِﺒْﻪَاﻟﺬﱢراعِالمُﺮْﺗَﻔِﻌَﺔِﺑﻤﻘﺪارِﻧِﺼْﻒِاﻟﻘﺎﻣﺔِ،واﻧْﺒَﺴَﻂَﻟﻪﰲأَﻋْﻼهُﺷِﺒْﻪُاﻟﻜَﻒﱢ،ﺧﺎرﺟًﺎﻋﻦ اﻟﺬﱢراعِﻛﺄَﻧﱠﻪُاﻟﻘُﺒﱠﺔُالمَﺒْﺴُﻮﻃَﺔﺑﻘﺪرةِﷲِ،ﻳﺴﺘَﻈِﻞﱡﺗﺤﺘَﻬﺎﻧﺤﻮُاﻟﻌﴩﻳﻦرﺟﻼً،وﺗُﺴَﻤﱠﻰ:ﻗﺒﺔَ » 80

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻣﻦ ﻃﻴّﺒﺎتﻣَﻜّﺔ (ﺗِﺠﺎرَةُ 1) ﻫﺬهاﻟﺒَﻠﺪةُالمُﺒﺎرَﻛﺔُﺳَﺒﻘَﺖْﻟﻬﺎوﻷَﻫﻠِﻬﺎاﻟﺪﱠﻋﻮةُاﻟﺨَﻠﻴﻠﻴﱠﺔُاﻹِﺑﺮاﻫﻴﻤِﻴﱠﺔُ؛وذﻟﻚأَنﱠﷲ—ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ—ﻳﻘﻮلُﺣﺎﻛِﻴًﺎﻋﻦﺧَﻠﻴﻠِﻪﷺ:﴿ﻓَﺎﺟْﻌَﻞْأَﻓْﺌِﺪَةًﻣﱢﻦَاﻟﻨﱠﺎسِﺗَﻬْﻮِيإِﻟَﻴْﻬِﻢْوَارْزُﻗْﻬُﻢ ﻣﱢﻦَاﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْﻳَﺸْﻜُﺮُونَ﴾. وﻗﺎلﻋﺰﱠوﺟﻞﱠ:﴿أَوَﻟَﻢْﻧُﻤَﻜﱢﻦﻟﱠﻬُﻢْﺣَﺮَﻣًﺎآﻣِﻨًﺎﻳُﺠْﺒَﻰٰإِﻟَﻴْﻪِﺛَﻤَﺮَاتُﻛُﻞﱢﳾَْءٍ﴾. ﻓﱪُﻫﺎنُذﻟﻚﻓﻴﻬﺎﻇﺎﻫﺮٌﻣُﺘﱠﺼﻞٌإِﱃﻳﻮماﻟﻘِﻴﺎﻣﺔِ.وذﻟﻚأَنﱠأَﻓﺌﺪَةَاﻟﻨﺎسِﺗَﻬْﻮيإِﻟﻴﻬﺎ ﻣِﻦاﻷَﺻﻘﺎعاﻟﻨﱠﺎﺋِﻴَﺔِ،واﻷَﻗﻄﺎرِاﻟﺸﱠﺎﺣﻄَﺔِ. ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖُإِﻟﻴﻬﺎﻣُﻠﺘَﻘَﻰاﻟﺼﱠﺎدِرِواﻟﻮاردِ؛ﻣِﻤﱠﻦﺑَﻠﻐَﺘﻪُاﻟﺪﱠﻋﻮةُالمُﺒﺎرَﻛﺔُ.واﻟﺜﻤﺮاتُﺗُﺠﺒَﻰ إِﻟﻴْﻬﺎﻣﻦﻛﻞﱢﻣﻜﺎن،ﻓﻬﻲأَﻛﺜَﺮُاﻟﺒﻼدﻧِﻌَﻤًﺎوﻓﻮاﻛِﻪَوﻣﻨﺎﻓِﻊَوﻣَﺮاﻓِﻖوﻣﺘﺎﺟﺮَ.وﻟﻮﻟﻢﻳﻜُﻦ ﻟﻬﺎﻣﻦالمَﺘﺎﺟﺮإِﻻأَوانُالمَﻮْﺳِﻢ.ﻓﻔﻴﻪِﻣُﺠﺘﻤَﻊُأَﻫﻞِالمَﴩِقِوالمَﻐﺮِبِ،ﻓﻴُﺒﺎعُﻓﻴﻬﺎﰲﻳﻮمٍ واﺣﺪ—ﻣﻦاﻟﺬﱠﺧﺎﺋﺮِاﻟﻨﱠﻔﻴﺴﺔِ،ﻛﺎﻟْﺠَﻮﻫﺮِواﻟﻴَﺎﻗﻮتوﺳﺎﺋﺮِاﻷَﺣﺠﺎرِ،وﻣﻦأَﻧﻮاعِاﻟﻄﱢﻴﺐِ، ﻛﺎلمِﺴْﻚِواﻟﻜﺎﻓُﻮرِواﻟﻌَﻨْﱪَِواﻟﻌُﻮدواﻟﻌﻘَﺎﻗيراﻟﻬِﻨﺪﻳﱢَﺔِ،إِﱃﻏيرِذﻟﻚﻣِﻤﱠﺎﻳُﺠْﻠَﺐُﻣﻦاﻟﻬِﻨْﺪ واﻟْﺤﺒﺸَﺔِ،إِﱃاﻷَﻣﺘِﻌِﺔِاﻟﻌِﺮاﻗﻴﱠﺔِواﻟﻴﻤﺎﻧﻴﱠﺔِ،إِﱃﻏيرِذﻟﻚﻣﻦاﻟﺴﱢﻠَﻊِاﻟْﺨُﺮﺳﺎﻧﻴﱠﺔِواﻟﺒﻀَﺎﺋِﻊِ المَﻐْﺮِﺑﻴﱠﺔ،إِﱃﻣﺎﻻﻳَﻨﺤﴫُِوﻻﻳَﻨْﻀَﺒِﻂُ—ﻣﺎﻟﻮﻓُﺮﱢقَﻋَﲆَاﻟﺒﻼدِﻛﻠﱢﻬﺎﻷَﻗﺎمَﻟﻬﺎاﻷَﺳﻮاقَ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻘَﺔَ)اﻟﺮاﺋﺠَﺔَ(،وﻟَﻌَﻢﱠﺟَﻤﻴﻌَﻬﺎﺑﺎلمَﻨْﻔَﻌﺔِاﻟﺘﱢﺠﺎرِﻳﱠﺔِ.ﻛﻞﱡذﻟﻚﰲﺛﻤَﺎﻧﻴﺔِأَﻳﱠﺎمٍﺑﻌﺪَالمَﻮْﺳِﻢِ، ﺣﺎﳽَﻣﺎﻳَﻄﺮَأُﺑﻬﺎ—ﻣﻊﻃُﻮلِاﻷَﻳﱠﺎمِ—ﻣﻦ ﻓَﻤﺎﻋَﲆَاﻷَرْضِﺳِﻠﻌﺔٌﻣﻦاﻟﺴﱢﻠﻊِوﻻذَﺧيرةٌﻣﻦاﻟﺬﱠﺧﺎﺋﺮِإِﻻوﻫﻲﻣَﻮﺟﻮدةٌﻓﻴﻬﺎﻣُﺪﱠةَ المَﻮْﺳِﻢِ.ﻓﻬﺬهﻣِﻦاﻵﻳﺎتِاﻟﺘﻲﺧَﺼﱠﻬﺎﷲُﺑﻬﺎ.

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز (ﻓﺎﻛِﻬَﺔ 2) أَﻣﱠﺎاﻷَرزاقُواﻟﻔَﻮاﻛﻪُوﺳﺎﺋﺮُاﻟﻄﱠﻴﺒﺎتِ،ﻓﻜُﻨﱠﺎﻧﻈُﻦﱡأَنﱠاﻷَﻧﺪﻟُﺲَاﺧْﺘَﺼﱠﺖﻣﻦذﻟﻚﺑﺤﻆﱟﻟﻪ المَﺰِﻳﱠﺔُﻋَﲆَﺳﺎﺋﺮِﺣُﻈﻮظِاﻟﺒﻼدِ،ﺣﺘﻰﺣَﻠَﻠْﻨﺎﺑﻬﺬهاﻟﺒِﻼدِالمُﺒﺎرَﻛﺔِ،ﻓﺄَﻟْﻔَﻴْﻨﺎﻫﺎﺗﻐَﺺﱡﺑﺎﻟﻨﱢﻌَﻢ واﻟﻔﻮاﻛﻪِﻛﺎﻟﺘﱢينواﻟﻌِﻨَﺐِواﻟﺮﱡﻣﱠﺎنِواﻟﺴﱠﻔَﺮْﺟَﻞِواﻟْﺨﻮْخِواﻷُﺗْﺮُجﱢ)وَﻫُﻮﻣِﻦْﺟِﻨْﺲِاﻟﻨﱠﺎرَﻧْﺞِ، واﺳﻤﻪأﻳﻀًﺎ:اﻟﱰﱡْﻧْﺞُ(،واﻟْﺠَﻮزِوالمُﻘْﻞ)ﺛَﻤَﺮِﺷﺠﺮاﻟﺪﱠوْمِ(وﺑﺎﻟﺒِﻄﱢﻴﺦِواﻟﻘِﺜﱠﺎءِواﻟْﺨِﻴﺎر،إﱃ ﺟﻤﻴﻊِاﻟﺒُﻘﻮلﻛﻠﱢﻬﺎ،ﻛﺎﻟﺒﺎذِﻧﺠﺎنواﻟﻜُﺮﻧﺐِواﻟْﺠَﺰَرِواﻟﻴَﻘْﻄِين)اﻟﻘَﺮْعِالمُﺴﺘَﺪِﻳﺮِ(واﻟﺴﱠﻠْﺠَﻢِ )اﻟﱢﻠﻔْﺖِ(،إﱃﻏيرِذﻟﻚﻣﻦاﻟﺮﱠﻳَﺎﺣِيناﻟﻌَﺒِﻘَﺔِوالمَﺸْﻤﻮﻣﺎتِاﻟﻌَﻄِﺮَةِ.وأﻛﺜﺮُﻫﺬهاﻟﺒُﻘُﻮلِ ﻛﺎﻟﺒﺎذِﻧﺠﺎنِواﻟﻘِﺜﱠﺎءِواﻟﺒِﻄﱢﻴﺦِ،ﻻﻳﻜﺎدُﻳَﻨﻘﻄِﻊُ—ﻣﻊﻃُﻮلِاﻟﻌﺎمِ—وذﻟﻚﻣﻦﻋَﺠﻴﺐِﻣﺎ ﺷﺎﻫَﺪﻧﺎهﻣﻤّﺎﻳَﻄُﻮلُﺗَﻌﺪادهُوذِﻛْﺮُه.وﻟﻜﻞﱢﻧَﻮْع—ﻣﻦﻫﺬهاﻷﻧﻮاعِ—ﻓَﻀﻴﻠﺔٌﻣَﻮﺟﻮدَةٌﰲ ﺣﺎﺳﱠﺔِاﻟﺬﱠوْقِ،ﻳَﻔْﻀُﻞُﺑﻬﺎﻧﻮﻋَﻬﺎالمَﻮﺟﻮدَﰲﺳﺎﺋﺮِاﻟﺒِﻼدِ،ﻓﺎﻟﻌَﺠَﺐُﻣﻦذﻟﻚﻳَﻄﻮلُ. وﻣﻦأﻋﺠﺐﻣﺎاﺧْﺘﱪَْﻧﺎهﻣﻦﻓﻮاﻛِﻬِﻬﺎاﻟﺒِﻄﱢﻴﺦُواﻟﺴﱠﻔَﺮْﺟَﻞُ. (ﺑِﻄﱢﻴﺦ 3) وﻛﻞﱡﻓﻮاﻛِﻬِﻬﺎﻋَﺠَﺐٌ،ﻟﻜﻦْﻟﻠﺒِﻄﱢﻴﺦِﻓﻴﻬﺎﺧﺎﺻﱠﺔٌﻣﻦاﻟﻔَﻀْﻞِﻋﺠﻴﺒﺔٌ،وذﻟﻚﻷَنراﺋﺤﺘَﻪُﻣﻦ أَﻋْﻄَﺮِاﻟﺮﱠواﺋﺢِوأَﻃﻴَﺒِﻬﺎ،ﻳَﺪْﺧُﻞُﺑﻪِاﻟﺪاﺧِﻞُﻋﻠﻴﻚَﻓﺘﺠﺪُراﺋﺤﺘَﻪُاﻟﻌَﺒﻘَﺔَﻗﺪﺳَﺒَﻘَﺖْإِﻟﻴﻚَ، ﻓﻴﻜﺎدُﻳَﺸْﻐﻠُﻚَاﻻﺳْﺘِﻤْﺘَﺎعُﺑِﻄﻴﺐِرَﻳﱠﺎهُ،ﻋﻦأَﻛْﻠِﻚَإِﻳﱠﺎهُ.ﺣﺘﻰإِذاذُﻗْﺘَﻪﺧُﻴﱢﻞَإِﻟﻴﻚَأَﻧﻪُﺷِﻴﺐَ ﺑِﺴُﻜﱠﺮٍﻣُﺬابٍ،أوﺑِﺠَﻨَﻰاﻟﻨﱠﺤْﻞِاﻟﱡﻠﺒﺎبِ)اﻟﺸﱠﻬْﺪِ،أي:اﻟﻌَﺴَﻞِاﻟﺨﺎﻟﺺِ(. وَﻟﻌﻞﱠﻣُﺘَﺼَﻔﱢﺢَﻫﺬهاﻷَﺣﺮفِﻳَﻈﻦﱡأنﱠﰲاﻟﻮﺻﻒِﺑﻌﺾَاﻟﻐُﻠُﻮﱢ.ﻛﻼﱠﻟَﻌَﻤْﺮُﷲِ.إﻧﻪُ ﻷَﻛْﺜَﺮُﻣِﻤّﺎوَﺻﻔْﺖُ،وﻓﻮْقَﻣﺎﻗُﻠْﺖُ. (ﻟﺬاﺋﺬاﻷﻃﻌﻤﺔ 4) وﺑﻬﺎﻋَﺴَﻞٌأَﻃﻴَﺐُﻣﻦاﻟﻌَﺴَﻞالمَﺎذيﱢ،المَﴬْوبِﺑﻪِالمَﺜَﻞُ،ﻳُﻌْﺮَفﻋﻨﺪﻫُﻢﺑﺎلمَﺴْﻌﻮدِيﱢ.وأَﻧﻮاعُ اﻟﻠﺒَﻦِﺑﻬﺎﰲﻧﻬﺎﻳﺔٍﻣﻦاﻟﻄﱢﻴﺐ.وﻛﻞﱡﻣﺎﻳُﺼْﻨَﻊُﻣﻨﻬﺎﻣﻦاﻟﺴﱠﻤْﻦِ،ﻓﺈِﻧﻪُﻻﺗﻜﺎدُﺗُﻤَﻴﱢﺰُهُﻣﻦ اﻟﻌَﺴَﻞﻃِﻴﺒًﺎوﻟَﺬاذَةً. 82

ﻃﻴّﺒﺎتﻣَﻜّﺔ وﻳَﺠْﻠُﺐُإِﻟﻴﻬﺎﻗﻮْمٌﻣﻦاﻟﻴﻤﻦِﻳُﺴَﻤﱠﻮْنَ ﻧِﻬﺎﻳﺔاﻟﻄﱢﻴﺐِ،وَﻳﺠﻠُﺒﻮنَﻣﻌﻪُﻣﻦاﻟﻠﱠﻮْزِﻛَﺜيرًا.وﺑﻬﺎﻗَﺼَﺐُاﻟﺴﱡﻜﱠﺮِأَﻳﻀًﺎﻛﺜيرٌ،ﻳُﺠْﻠَﺐُﻣﻦ ﺣﻴْﺚُﺗُﺠْﻠَﺐُاﻟﺒُﻘﻮلُاﻟﺘﻲذﻛَﺮْﻧﺎﻫﺎ.واﻟﺴﻜﱠﺮُﺑﻬﺎﻛَﺜيرٌﻣﺠﻠﻮبٌ،وَﺳﺎﺋﺮُاﻟﻨﱢﻌَﻢِواﻟﻄﻴﱢﺒﺎتِﻣﻦ اﻟﺮﱢزْق،واﻟﺤﻤﺪُللهِ.وأَﻣﱠﺎاﻟﺤﻠْﻮَىﻓﻴُﺼْﻨَﻊُﻣﻨﻬﺎأَﻧﻮاعٌﻏَﺮﻳﺒﺔٌﻣﻦاﻟﻌَﺴَﻞِواﻟﺴﻜﱠﺮِالمَﻌﻘﻮدِ ﻋﲆَﺻِﻔﺎتٍﺷﺘﱠﻰ،وإِﻧﻬﻢﻳَﺼْﻨﻌﻮنﺑﻬﺎﺣِﻜﺎﻳﺎتِﺟﻤﻴﻊِاﻟﻔﻮاﻛﻪِاﻟﺮﱠﻃﺒﺔِواﻟﻴﺎﺑﺴﺔِ)أَيْأَﻧﱠﻬُﻢْ ﻳﻌْﻤﻠﻮنﺣَﻠْﻮاءَﻋﲆﻫَﻴْﺌﺔِاﻟﺘﱢينِواﻟﻌِﻨَﺐواﻟﺮﱡﻣﱠﺎنوﻏيرِﻫﺎﻣﻦاﻟﻔﺎﻛِﻬَﺔِ(.وﰲاﻷَﺷﻬﺮِاﻟﺜﱠﻼﺛﺔِ: رَﺟَﺐٍوَﺷﻌﺒﺎنَورﻣﻀﺎنَ،ﻳﺘﺼِﻞُﻣﻨﻬﺎأَﺳﻤِﻄﺔٌﺑيناﻟﺼﱠﻔﺎوالمَﺮْوَةِ.وﻟﻢﻳُﺸﺎﻫِﺪْأَﺣﺪٌأَﻛﻤﻞَ ﻣَﻨْﻈَﺮًاﻣﻨﻬﺎﻻﰲ وﺟُﻠِﻴَﺖﰲﻣِﻨَﺼﱠﺎتٍﻛﺄَﻧﻬﺎاﻟﻌَﺮاﺋِﺲُ،وﻧُﻀﱢﺪَتﺑﺴﺎﺋﺮِأﻧﻮاﻋﻬﺎالمُﻨَﻀﱠﺪِةالمُﻠَﻮﱠﻧَﺔِ،ﻓﺘﻠﻮحُﻛﺄَﻧﻬﺎ اﻷَزاﻫِﺮُﺣُﺴْﻨًﺎ،ﻓﺘُﻘَﻴﱢﺪُاﻷَﺑﺼﺎرَ،وَﺗَﺴْﺘَﻨْﺰِلُاﻟﺪﱢرْﻫَﻢَواﻟﺪﱢﻳﻨﺎرَ. (ﻟُﺤﻮمُاﻟﻀﱠﺄْن 5) وَأﻣﺎﻟُﺤﻮمُﺿَﺄْﻧِﻬﺎﻓﻬﻨﺎكاﻟﻌﺠﺐُاﻟﻌﺠﻴﺐُ،ﻗﺪوَﻗَﻊاﻟﻘَﻄْﻊُواﻟﺠَﺰْمُ—ﻣﻦﻛﻞﱢﺳﺎﺋﺢٍ ﺗﻄَﻮﱠفﻋَﲆَاﻵﻓﺎقِ،وَﴐبﻧﻮاﺣﻲَاﻷُﻗﻄﺎرِ—أﻧﻬﺎأﻃْﻴﺐُﻟَﺤْﻢٍﻳُﺆْﻛَﻞُﰲاﻟﺪﻧﻴﺎ.وﻣﺎذاكَ —وﷲأَﻋْﻠَﻢُ—إِﻻﱠﻟِﱪَﻛﺔِﻣَﺮاﻋﻴﻬﺎ،ﻫﺬاﻋَﲆَإِﻓﺮاطِﺳِﻤَﻨِﻪِ.وَﻟﻮْﻛﺎنﺳِﻮاهُﻣﻦﻟُﺤُﻮمِاﻟﺒﻼدِ ﻳَﻨْﺘَﻬﻲذﻟﻚالمُﻨْﺘﻬَﻰﰲاﻟﺴﱢﻤَﻦ،ﻟَﻠﻔَﻈﺘْﻪُاﻷَﻓْﻮاهُوَﻋﺎﻓَﺘْﻪُوﺗﺠﻨﱠﺒَﺘْﻪُ.واﻷَﻣﺮُﰲﻫﺬاﺑﺎﻟﻀﱢﺪﱢ:ﻛﻠﻤﺎ ازدادﺳِﻤَﻨًﺎزادتِاﻟﻨﻔﻮسُﻓﻴﻪِرﻏﺒﺔًوﻗَﺒﻮﻻً.ﻓﺘَﺠِﺪُهﻫَﻨﻴﺌًﺎرَﺧْﺼًﺎ)ﻟﻴﱢﻨًﺎﻃَﺮِﻳٍّﺎ(ﻳﺬوبُﰲ اﻟﻔَﻢﻗﺒﻞأنﻳُﻼكَﻣَﻀْﻐًﺎ،وﻳُﴪِْعُ—ﻟِﺨِﻔﱠﺘﻪِ—ﰲالمَﻌِﺪَةِاﻧﻀﻬﺎﻣًﺎ.وﻣﺎأَرىذﻟﻚإﻻﻣﻦ اﻟﺨﻮاصﱢاﻟﻐﺮﻳﺒﺔِ.وﺑَﺮﻛﺔُاﻟﺒﻠﺪِاﻷَﻣينِﻗﺪﺗﻜﻠﻔﺖْﺑِﻄﻴﺒِﻪ.وﷲُﻳَﺠْﻌَﻞُﻓﻴﻪِرِزْﻗًﺎﻟِﻤَﻦْﺗَﺸَﻮﱠقَ ﺑَﻠْﺪَﺗَﻪاﻟﺤﺮامَ،وﺗﻤَﻨﱠﻰﻫﺬهالمَﺸﺎﻫِﺪَاﻟﻌِﻈﺎمَ،والمَﻨﺎﺳِﻚَاﻟﻜِﺮامَ. (ﻣَﻮْﻃِﻦُاﻟﻔﺎﻛﻬﺔ 6) وﻫﺬهاﻟﻔﻮاﻛﻪُﺗُﺠْﻠَﺐُإِﻟﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻄﱠﺎﺋِﻒِ،وﻫﻲﻋﲆﻣَﺴِيرَةِﺛﻼﺛَﺔِأَﻳﺎمٍﻣِﻨﻬﺎ—ﻋﲆاﻟﺮﱢﻓْﻖِ واﻟﺘﱡﺆَدَةِ—ﻛَﻤﺎﺗُﺠْﻠَﺐُﻣﻦﻗُﺮًىﺣَﻮْﻟﻬﺎ.وأَﻗْﺮبُﻫﺬهالمَﻮاﺿﻊِﻫُﻮﻣﻦ ﻳَﻮْمٍ—أَوأزﻳﺪَﻗَﻠﻴﻼً—وﻫُﻮﻣِﻦْﺑَﻄْﻦِ 83

اﺑﻦﺟﺒيرﰲﻣﴫواﻟﺤﺠﺎز )وَﻳُﻘﺎلُﻟَﻪُ:ﻣَﺮﱡاﻟﻈﱠﻬْﺮانِ(،وﻫﻮﻋﲆﻣﺴيرةﻳﻮمٍأَوأَﻗﻞﱠ.وﻣﻦ ﻫﺬهالمَﺴﺎﻓَﺔِ،وﻣﻦأَوْدﻳﺔٍﺑﻘﺮبٍﻣﻦَاﻟﺒﻠﺪِ،ﮐ المَﻐﺎرﺑَﺔِ—ذَوِياﻟﺒَﺼﺎرَةِﺑﺎﻟﻔِﻼﺣَﺔِواﻟﺰﱢراﻋﺔِ—ﻓﺄَﺣﺪﺛُﻮاﻓﻴﻬﺎﺑَﺴﺎﺗينَوَﻣَﺰارعَ،ﻓﻜﺎﻧﻮا أَﺣﺪَاﻷَﺳْﺒﺎبِﰲﺧَﺼْﺐِﻫﺬهاﻟﺠِﻬﺎتِ،وذﻟﻚﺑِﻔَﻀْﻞﷲوﻛﺮِﻳﻢِاﻋْﺘِﻨﺎﺋِﻪﺑِﺤَﺮﻣِﻪِاﻟﻜَﺮِﻳﻢِ، وﺑﻠَﺪِهاﻷَﻣِينِ. (اﻟﺮﱡﻃَﺐُ 7) واﻟﺮﱡﻃَﺐُﻣِﻦْأَﻏﺮبِﻣﺎأَﻟﻔَﻴْﻨﺎهُ،ﻓﺎﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﻨﺎﺑﺄَﻛْﻠِﻪِ،وأَﺟْﺮَﻳْﻨﺎاﻟﺤَﺪﻳﺚَﺑﺎﺳﺘِﻄَﺎﺑﺘِﻪ،وﻻﺳِﻴﱠﻤﺎ ﻷﻧﱠﻨﺎﻟَﻢْﻧَﻌﻬﺪْهُ.وﻫﻮﻋﻨﺪَﻫﻢﺑِﻤَﻨﺰﻟﺔِاﻟﺘﱢينِاﻷَﺧْﴬَِﰲﺷَﺠَﺮِهِ،ﻳُﺠْﻨَﻰوﻳُﺆْﻛَﻞُ.وﻫﻮﰲ ﻧِﻬﺎﻳَﺔٍﻣﻦاﻟﻄﱢﻴﺐِواﻟﱠﻠﺬاذَةِ،ﻻﻳُﺴْﺄَمُاﻟﺘﱠﻔَﻜﱡﻪُﺑﻪ.وإِﺑﱠﺎﻧُﻪﻋِﻨﺪَﻫُﻢْﻋﻈﻴﻢٌ.ﻳﺨﺮجُاﻟﻨﺎسُإﻟﻴﻪِ ﻛﺨُﺮوﺟﻬﻢإﱃاﻟﻀﱠﻴْﻌَﺔِ)اﻷَرْضِالمَﺰْرُوﻋﺔ(أَوﻛﺨﺮوجِأَﻫﻞِالمَﻐﺮبِﻟﻘُﺮاﻫﻢأَﻳﱠﺎمَﻧُﻀْﺞاﻟﺘﱢينِ واﻟﻌِﻨَﺐِ.وﻋِﻨْﺪَﺗَﻨﺎﻫِﻲﻧُﻀْﺠِﻪِﻳُﺒْﺴَﻂُﻋﲆاﻷَرضِ—ﻗَﺪْرَﻣﺎﻳَﺠِﻒﱡﻗَﻠِﻴﻼً—ﺛُﻢﱠﻳُﺮْﻛَﻢُﺑَﻌْﻀُﻪ ﻋﲆﺑَﻌْﺾﰲاﻟﺴﱢﻼلِواﻟﻈﺮوفِوﻳُﺮْﻓَﻊُ. (ﻇِﻞﱡاﻷَﻣﻦ 8) وﻣﻦْﺻُﻨْﻊِﷲِاﻟﺠَﻤﻴﻞِﻟَﻨﺎ،وﻓَﻀْﻠِﻪِاﻟﻌَﻤِﻴﻢِﻋﻠَﻴﻨﺎ،أَﻧﱠﺎوَﺻَﻠْﻨﺎإِﱃﻫﺬهاﻟﺒَﻠْﺪَةِالمُﻜَﺮﱠﻣﺔِ،ﻓﺄَﻟْﻔَﻴْﻨﺎ ﻛﻞﱠﻣَﻦْﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﺤُﺠﱠﺎجِالمُﺠﺎوِرِﻳﻦَ،ﻣﻤﱠﻦﻗَﺪُمَﻋﻬﺪُهﻓﻴﻬﺎ،وﻃﺎلﻣُﻘﺎﻣُﻪﺑﻬﺎ،ﻳَﺘﺤﺪﱠثُ ﻣُﻌْﺠَﺒًﺎﺑﺄَﻣْﻨِﻬﺎﻣﻦاﻟﺤَﺮﱠاﺑﺔِالمُﺘَﻠَﺼﱢﺼينﻓﻴﻬﺎﻋﲆاﻟﺤﺎجﱢ،المُﺨﺘَﻠِﺴِينَﻣﺎﺑﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ،واﻟﺬِﻳﻦَ ﻛﺎﻧُﻮاآﻓَﺔَاﻟﺤَﺮَمِاﻟﴩﱠِﻳﻒِ،ﻻﻳَﻐْﻔُﻞُأَﺣﺪٌﻋﻦﻣَﺘﺎﻋﻪِﻃَﺮْﻓﺔَﻋَينْإِﻻاﺧْﺘُﻠِﺲَﻣﻦﻳَﺪَﻳْﻪ،أَوْ ﻣِﻦْوَﺳَﻄِﻪِ،ﺑِﺤِﻴﻞﻋﺠﻴﺒَﺔٍ،وﻟﻄَﺎﻓﺔٍﻏﺮﻳﺒﺔ.ﻓﻤﺎﻣﻨْﻬُﻢإِﻻﱠأَﺣَﺬﱡﻳَﺪِاﻟﻘﻤِﻴﺺِ)ﺧَﻔِﻴﻒُاﻟﻴَﺪِ، ﺑﺎرِعٌﰲاﻟﴪﱠِﻗَﺔِ(.ﻓﻜﻔَﻰﷲﻫﺬااﻟﻌﺎمَﴍَﱠﻫﻢ—إِﻻﱠاﻟﻘَﻠِﻴﻞَ—وأَﻇﻬﺮَأَﻣيرُاﻟﺒﻠﺪِاﻟﺘﱠﺸْﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ،ﻓﺘﻮَﻗﱠﻒَﴍَﱡﻫُﻢ. 84

ﻃﻴّﺒﺎتﻣَﻜّﺔ (اﻋْﺘِﺪالُاﻟﺠﻮﱢ 9) وﻧَﻌِﻤْﻨﺎﺑﻄﻴﺐﻫﻮاﺋِﻬﺎﰲﻫﺬااﻟﻌﺎمِوﻓُﺘﻮرِﺣَﻤَﺎرﱠةِﻗَﻴْﻈِﻬﺎ)ﺷِﺪﱠةِﺣَﺮﱢﻫﺎ(المَﻌﻬﻮدِﻓﻴﻬﺎ واﻧﻜﺴﺎرِﺣِﺪﱠةِﺳَﻤﻮﻣﻬﺎ)رِﻳﺤﻬﺎاﻟﺤﺎرﱠة(. وﻛُﻨﱠﺎﻧَﺒِﻴﺖُﰲﺳﻄﺢِالمَﻮﺿﻊِاﻟﺬيﻛﻨﺎﻧﺴﻜُﻨﻪ،ﻓﺮﺑﱠﻤﺎﻳُﺼﻴﺒﻨﺎﻣﻦﺑﺮدِﻫﻮاءِاﻟﻠﻴﻞِﻣﺎ ﻧَﺤْﺘﺎجُﻣﻌﻪإِﱃدِﺛﺎرٍﻳَﻘِﻴﻨﺎﻣﻨﻪ،وذﻟﻚأَﻣﺮٌﻣُﺴْﺘَﻐْﺮَبٌﺑ (وﻓﺮةاﻟﺮﺧﺎءِ 10) وﻛﺎﻧُﻮاأَﻳْﻀًﺎﻳﺘﺤﺪﱠﺛُﻮنَﺑِﻜَﺜْﺮةِﻧِﻌَﻤِﻬﺎﰲﻫﺬااﻟﻌﺎمِ،وَﻟِينِﺳِﻌْﺮِﻫﺎ،وأَﻧﻬﺎﺧﺎرﻗﺔٌﻟﻠﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔِﻋِﻨﺪﻫﻢ.وﻫﺬاﰲﺑﻠَﺪﻻﺿَﻴْﻌَﺔﻓﻴﻪ)ﻟَﻴْﺲﻓﻴﻪأَرْضٌﻣﺰْرُوﻋﺔ(،وﻻﻗِﻮامَﻣﻌﻴﺸﺔٍ ﻷَﻫﻠﻪِإﻻﱠﺑﺎﻷَﻃْﻌِﻤﺔِاﻟﺘﻲﺗُﺠْﻠَﺐُإِﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺒِﻼَدِاﻷُﺧْﺮى.وﻫﻮأَﻣﺮٌﻻﺧَﻔﺎءَﺑِﻴُﻤْﻨِﻪوﺑَﺮَﻛَﺘِﻪِ، ﻋﲆﻛﺜﺮةِالمُﺠﺎورﻳﻦَﻓﻴﻬﺎﰲﻫﺬااﻟﻌﺎمِ،واﻧﺠﻼبِاﻟﻨﺎسِإِﻟﻴْﻬﺎ،وﺗَﻮاﻓُﺪِﻫِﻢْﻋﻠﻴْﻬﺎ. ﻓﺤﺪﱠﺛَﻨﺎﻏَيرُْواﺣﺪﻣﻦَالمُﺠﺎوِرِﻳﻦَ—اﻟﱠﺬِﻳﻦَﻟﻬُﻢْﺑﻬﺎﺳِﻨُﻮنَﻃﺎﺋﻠﺔً—أَﻧﱠﻬُﻢْﻟﻢﻳَﺮَوْا ﻫﺬااﻟﺠﻤﻊَﺑﻬﺎﻗَﻂﱡ،وﻻﺳُﻤِﻊَﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِﻓﻴﻬﺎ. (ﻣﺎءُ 11) وﻣﺎزالَاﻟﻨﺎسُﻓﻴﻬﺎﻳُﺴَﻠْﺴِﻠُﻮنَأوﺻﺎفَأَﺣﻮاﻟِﻬﺎﰲﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔِوﺗَﻤْﻴِﻴﺰﻫﺎﻋَﻤﱠﺎﺳَﻠَﻒﻣﻦ اﻟﺴﱢﻨِينَ،ﺣﺘﻰﺗَﻐَﺎﻟَﻮْاﻓَﺰَﻋَﻤُﻮاأَنﱠﻣﺎءَ وذﻟﻚأَﻧﱠﻚَﺗَﴩَْﺑﻪ—ﺣينﻳَﺨْﺮُجُﻣﻦﻗَﺮارَﺗِﻪِ—ﻓﺘَﺠﺪُهُﰲﺣﺎﺳﱠﺔِاﻟﺬﱠوْقﻛﺎﻟﱠﻠﺒَﻦِﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪدَﻓﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﴬﱠْعِ.وﺗﻠﻚﻓﻴﻪِﻣﻦﷲِآﻳَﺔوﻋِﻨﺎﻳَﺔٌ.أَرْوَىﷲُﻣﻨﻪُﻛﻞﱠﻇَﺎﻣِﻲٍإِﻟﻴﻪِ. وﻣﻦاﻷُﻣﻮرِالمُﺠَﺮﱠﺑﺔِأنﱠاﻹِﻧﺴﺎنَرُﺑﱠﻤﺎوَﺟَﺪَﻣَﺲﱠاﻹﻋْﻴﺎءِوﻓُﺘُﻮرَاﻷَﻋﻀﺎءِ،إِﻣﱠﺎﻣِﻦﻛَﺜْﺮَةِ اﻟﻄﱠﻮافِ،أَوْﻣﻦﻋُﻤْﺮَةٍﻳَﻌْﺘَﻤِﺮُﻫﺎﻋَﲆَﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ،أَوْﻣﻦﻏيرِذﻟﻚﻣﻦاﻷَﺳﺒﺎبِالمُﺆَدﱢﻳَﺔِإﱃﺗَﻌَﺐِ اﻟﺒَﺪَنِ،ﻓﻴَﺼُﺐﱡﻣﻦذﻟﻚالمﺎءِﻋﲆَﺑَﺪَﻧِﻪِ،ﻓﻴَﺠﺪُاﻟﺮﱠاﺣﺔَواﻟﻨﱠﺸﺎطَﻟِﺤِﻴﻨﻪِ،وﻳﺬْﻫَﺐُﻋﻨﻪﻣﺎﻛﺎن أَﺻﺎﺑَﻪُ. 85