رحلة العلماء في طلب العلم

٠٣١ ﺟــﺎﻭﺭﲤﻮﱐ ﻓﺄﺣﺴــﻨﺖ ﺟــﻮﺍﺭﻛﻢ ﻭﱂ ﺗــﺮﻭﺍ ﻣــﲏ ﺳــﻮءﺍ ﻓﻌﻤــﺪﰎ ﺇﱃ ﺍﺑــﲏ ﻓﺄﻓﺴــﺪﲤﻮﻩ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺪ ﺃﺟﻠﺘﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺮﻃﻴﻠﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﳊﻘﻮﺍ ﺑﺒﻼﺩﻛﻢ ﻓﺈﱐ ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﲏ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺳﻮء ، ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﻧﻌـﻢ ﻣـﺎ ﺗﻌﻤـﺪﻧﺎ ﻣﺴـﺎءﺗﻚ ﻭﻻ ﺃﺭﺩﻧـﺎ ﺇﻻ ﺍﳋـﲑ ﻓﻜﻒ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻦ ﺇﺗﻴﺎ ﻭﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺩﻳﻦ ﺇﳕﺎ ﻫﻢ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻼ ﺗﺒـﻊ ﺁﺧﺮﺗـﻚ ﺑـﺪﻳﻦ ﻏـﲑﻙ ، ﻗـﺎﻝ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻐﻴـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺗﺒﻌـﺖ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻃﻠﺒـﲏ ﺃﰊ ﰲ ﺍﳉﺒﻞ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﰲ ﺇﺗﻴﺎﱐ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺣﱴ ﻃﺮﺩﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﳊﻖ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﲢﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﳓـﺬﺭ ﻣﻜـﺎﻥ ﻣـﺎ ﺭﺃﻳـﺖ ﻓـﺎﺗﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﺎ ﺃﻭﺻـﻴﻨﺎﻙ ﺑـﻪ ﻭﺃﻥ ﻫـﺆﻻء ﻋﺒـﺪﺓ ﺍﻟﻨـﲑﺍﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﻓﻼ ﳜﺪﻋﻨﻚ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻚ ، ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﲟﻔﺎﺭﻗﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﳓﻦ ﻧﺼﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻧﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻧﺄﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺫﻟـﻚ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻻ ﺃﻓـﺎﺭﻗﻜﻢ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧـﺖ ﺃﻋﻠـﻢ ﻭﻗـﺪ ﺃﻋﻠﻤﻨـﺎﻙ ﺣﺎﻟﻨـﺎ ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺗﻴـﺖ ﺧـﺬ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﲪـﻞ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣﻌــﻚ ﺷــﻲء ﺗﺄﻛﻠــﻪ ﻓﺈﻧــﻚ ﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻣــﺎ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ ﲝــﻖ ﻗــﺎﻝ ﻓﻔﻌﻠــﺖ ، ﻭﻟﻘﻴﻨــﺎ ﺃﺧــﻲ ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺃﺗﻴﺘﻬﻢ ﳝﺸﻮﻥ ﻭﺃﻣﺸﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺮﺯﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﱴ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺍﳌﻮﺻـﻞ ﻓﺄﺗﻴﻨـﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﺣﺘﻔﻮﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻄﺮﺩﻭﻧﺎ ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻐـﻼﻡ ﻓﻄﻔﻘـﻮﺍ ﻳﺜﻨـﻮﻥ ﻋﻠـﻲ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺻــﺤﺒﻨﺎ ﻣــﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﻓﻠــﻢ ﻧــﺮ ﻣﻨـﻪ ﺇﻻ ﺧــﲑﺍ ﻗــﺎﻝ ﺳـﻠﻤﺎﻥ ﻓــﻮﺍﷲ ﺇ ﻃﻠــﻊ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺭﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻛﻬــﻒ ﺟﺒــﻞ ، ﻗــﺎﻝ ﻓﺠــﺎء ﺣــﱴ ﺳــﻠﻢ ﻭﺟﻠــﺲ ﻓﺤﻔــﻮﺍ ﺑــﻪ ﻭﻋﻈﻤــﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺃﺣـﺪﻗﻮﺍ ﺑـﻪ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﺃﻳـﻦ ﻛﻨـﺘﻢ ﻓـﺄﺧﱪﻭﻩ ﻓﻘـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻐـﻼﻡ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﺄﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺧﲑﺍ ﻭﺃﺧﱪﻭﻩ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻲ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻭﱂ ﺃﺭ ﻣﺜﻞ ﺇﻋﻈﺎﻣﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺛـﲎ

١٣١ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻘﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻮﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺑﻐﲑ ﺫﻛﺮ ﻓﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ ﺭﺳـﻮﻻ ﻭﺃﺣـﲕ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ﺍﳌـﻮﺗﻰ ﻭﺃﻧـﻪ ﳜﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻄﲑ ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴـﻪ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻃـﲑﺍ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﻧـﺰﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻹﳒﻴـﻞ ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﻘﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺸﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻈﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﻻ ﲣﺎﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﺨﺎﻟﻒ ﺑﻜﻢ ، ﰒ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﳉﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺎء ﻭﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻓﻘـﺎﻡ ﺃﺻـﺤﺎﰊ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺟﺌـﺖ ﻣﻌﻬـﻢ ﻓﺴـﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻋﻈﻤـﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻤﻌﲏ ﺃﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﻗﻠـﺖ ﻣـﺎ ﺃﻧـﺎ ﲟﻔﺎﺭﻗـﻚ ﻗـﺎﻝ ﺇﻧـﻚ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﻣﻌــﻲ ﺇﱐ ﻻ ﺃﺧـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻛﻬﻔــﻲ ﻫـﺬﺍ ﺇﻻ ﻛـﻞ ﻳــﻮﻡ ﺃﺣـﺪ ﻭﻻ ﺗﻘـﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻣﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﲟﻔﺎﺭﻗـﻚ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻳـﺎ ﻓـﻼﻥ ﺇﻥ ﻫـﺬﺍ ﻏـﻼﻡ ﻭﳜـﺎﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ ﺃﻧـﺖ ﺃﻋﻠـﻢ ﻗﻠﺖ ﻓﺈﱐ ﻻ ﺃﻓﺎﺭﻗﻚ ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﺍﻗﻬﻢ ﺇﻳﺎﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﻳـﺎ ﻏﻼﻡ ﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳌﺎء ﻣﺎ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻭﻻ ﻃﺎﻋﻤﺎ ﺇﻻ ﺭﺍﻛﻌﺎ ﻭﺳﺎﺟﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻗـﺎﻝ ﱄ ﺧــﺬ ﺟﺮﺗــﻚ ﻫــﺬﻩ ﻭﺍﻧﻄﻠــﻖ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻣﻌــﻪ ﺃﺗﺒﻌــﻪ ﺣــﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼــﺨﺮﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻫــﻢ ﻗــﺪ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺧﺮﻭﺟـﻪ ﻓﻘﻌـﺪﻭﺍ ﻭﻋـﺎﺩ ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﳓـﻮ ﺍﳌـﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻘـﺎﻝ ﺃﻟﺰﻣــﻮﺍ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗــﻮﺍ ﻭﺍﺫﻛــﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋﻠﻤــﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺫﻛﺮﱐ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻛﻴﻒ ﻭﺟـﺪﺕ ﻫـﺬﺍ

٢٣١ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﺧﲑﺍ ﻓﺤﻤﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺒﺰ ﻛﺜﲑ ﻭﻣـﺎء ﻛﺜـﲑ ﻓﺄﺧـﺬﻭﺍ ﻭﺟﻌـﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﻭﻓﻌﻠﺖ ﻓﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻛﻬﻔﻪ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻣﻌﻪ ، ﻓﻠﺒﺜﻨﺎ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﺍﷲ ﳜـﺮﺝ ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮﻡ ﺃﺣـﺪ ﻭﳜﺮﺟـﻮﻥ ﻣﻌـﻪ ﻭﳛﻔـﻮﻥ ﺑـﻪ ﻭﻳﻮﺻـﻴﻬﻢ ﲟـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﻪ ، ﻓﺨﺮﺝ ﰲ ﺃﺣﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﲪﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻭﻋﻈﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﰒ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﻫﺆﻻء ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﱪ ﺳﲏ ﻭﺭﻕ ﻋﻈﻤﻲ ﻭﻗﺮﺏ ﺃﺟﻠﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻋﻬﺪ ﱄ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﺰﻉ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﺟﺰﻋﻬﻢ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻧﺖ ﻛﺒـﲑ ﻓﺄﻧـﺖ ﻭﺣـﺪﻙ ﻭﻻ ﻧﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺷﻲء ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺇﻟﻴـﻚ ﻗـﺎﻝ ﻻ ﺗﺮﺍﺟﻌـﻮﱐ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺎﱄ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺸﻲ ﺃﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﻗﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﻭﻻ ﺃﺳــﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﲪــﻞ ﻣﻌــﻲ ﺯﺍﺩﺍ ﻭﻻ ﻏــﲑﻩ ﻭﺃﻧــﺖ ﻻ ﺗﻘــﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﻗﻠــﺖ ﻣــﺎ ﺃﻧــﺎ ﲟﻔﺎﺭﻗﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻓﺈﻧﺎ ﳔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻬـﻮ ﺃﻋﻠـﻢ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﳊﺎﻝ ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻠﺖ ﻻ ﺃﻓﺎﺭﻗﻚ ، ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻜﻮﺍ ﻭﻭﺩﻋﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻴﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺶ ﻓﻌﻠﻲ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺇﻥ ﻣـﺖ ﻓـﺈﻥ ﺍﷲ ﺣﻲ ﻻ ﳝﻮﺕ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺧﺮﺝ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﱄ ﺃﲪﻞ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺒﺰ ﺷـﻴﺌﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ ، ﻓﺨﺮﺝ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﳝﺸﻲ ﻭﺍﺗﺒﻌﺘﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺻـﻞ ﺃﻧـﺖ ﻭﱎ ﻭﻛـﻞ ﻭﺍﺷـﺮﺏ ، ﰒ ﻗـﺎﻡ ﻭﻫـﻮ ﻳﺼـﻠﻲ ﺣـﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺣﱴ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻣﻘﻌـﺪ ﻓﻘـﺎﻝ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻗـﺪ ﺗـﺮﻯ ﺣـﺎﱄ ﻓﺘﺼـﺪﻕ ﻋﻠـﻲ ﺑﺸـﻲء ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﺒﻊ ﺃﻣﻜﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ﻓﺼـﻠﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻘـﺎﻝ ﻳـﺎ ﺳـﻠﻤﺎﻥ

٣٣١ ﺇﱐ ﱂ ﺃﱎ ﻣﻨﺬ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻈﲏ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻈﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﳕﺖ ﻓـﺈﱐ ﺃﺣـﺐ ﺃﻥ ﺃﻧـﺎﻡ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ﻭﺇﻻ ﱂ ﺃﱎ ﻗـﺎﻝ ﻗﻠـﺖ ﻓـﺈﱐ ﺃﻓﻌـﻞ ﻗـﺎﻝ ﻓـﺈﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻈﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﺄﻳﻘﻈﲏ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﺘﲏ ﻋﻴﲏ ﻓﻨـﺎﻡ ﻓﻘﻠـﺖ ﰲ ﻧﻔﺴـﻲ ﻫـﺬﺍ ﱂ ﻳـﻨﻢ ﻣـﺬ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻷﺩﻋﻨﻪ ﻳﻨﺎﻡ ﺣﱴ ﻳﺸﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ، ﻗـﺎﻝ ﻭﻛـﺎﻥ ﻓﻴﻤـﺎ ﳝﺸﻲ ﻭﺃﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻲ ﻓﻴﻌﻈـﲏ ﻭﳜـﱪﱐ ﺃﻥ ﱄ ﺭﺑـﺎ ﻭﺃﻥ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻱ ﺟﻨـﺔ ﻭﻧـﺎﺭﺍ ﻭﺣﺴـﺎﺑﺎ ﻭﻳﻌﻠﻤﲏ ﻭﻳﺬﻛﺮﱐ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﻌﺚ ﺭﺳـﻮﻻ ﺍﲰـﻪ ﺃﲪـﺪ ﳜـﺮﺝ ﺑﺘﻬﻤـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ ﺭﺟـﻼ ﻋﺠﻤﻴـﺎ ﻻ ﳛﺴـﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺧﺎﰎ ﻭﻫﺬﺍ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺪ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﱐ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﺒﲏ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﺃﻧﺖ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ ، ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮﱐ ﺑﺘﺮﻙ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﻧـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﺗﺮﻛـﻪ ﻓـﺈﻥ ﺍﳊـﻖ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ﻭﺭﺿـﻰ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ ، ﻓﻠﻢ ﳝﺾ ﺇﻻ ﻳﺴﲑﺍ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﺰﻋﺎ ﻳـﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ : ﻳـﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﻔﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜـﺎﻥ ﻭﱂ ﺃﺫﻛـﺮ ﺃﻳـﻦ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺟﻌﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻚ ، ﻗـﺎﻝ ﺃﺧﱪﺗﲏ ﺇﻧﻚ ﱂ ﺗﻨﻢ ﻣﻨﺬ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﺫﻟـﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ ﺃﻥ ﺗﺸـﺘﻔﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻡ ﻓﺨﺮﺝ ﻭﺗﺒﻌﺘﻪ ﻓﻤﺮ ﺑﺎﳌﻘﻌﺪ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﳌﻘﻌـﺪ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺩﺧﻠـﺖ ﻓﺴـﺄﻟﺘﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻄﲏ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻓﺴﺄﻟﺘﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻄﲏ ﻓﻘﺎﻡ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﺮﻯ ﺃﺣﺪﺍ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻩ ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﺎﻭﻟﲏ ﻳﺪﻙ ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻡ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﻧﺸﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻝ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻻ ﻋﻴﺐ ﺑﻪ ﻓﺨـﻼ ﻋﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ، ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ ﺫﺍﻫﺒـﺎ ﻓﻜـﺎﻥ ﻻ ﻳﻠـﻮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪ ﻭﻻ ﻳﻘـﻮﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ ﺍﳌﻘﻌـﺪ ﻳـﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﻞ ﻋﻠـﻲ ﺛﻴـﺎﰊ ﺣـﱴ ﺍﻧﻄﻠـﻖ ﻓﺄﺳـﲑ ﺇﱃ ﺃﻫﻠـﻲ ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛﻴﺎﺑـﻪ ﻭﺍﻧﻄﻠـﻖ ﻻ ﻳﻠـﻮﻱ ﻋﻠﻲ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﰲ ﺃﺛﺮﻩ ﺃﻃﻠﺒﻪ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺣﱴ ﻟﻘﻴﲏ ﺭﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ ﻓﺴــﺄﻟﺘﻬﻢ ﻓﻠﻤــﺎ ﲰﻌــﻮﺍ ﺍﻟﻔــﱴ ﺃﻧــﺎﺥ ﺭﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﱄ ﺑﻌــﲑﻩ ﻓﺤﻤﻠــﲏ ﺧﻠﻔــﻪ ﺣــﱴ ﺃﺗــﻮﺍ ﺑﻼﺩﻫــﻢ

٤٣١ ﻓﺒـــﺎﻋﻮﱐ ﻓﺎﺷـــﺘﺮﺗﲏ ﺍﻣـــﺮﺃﺓ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻧﺼـــﺎﺭ ﻓﺠﻌﻠﺘـــﲏ ﰲ ﺣـــﺎﺋﻂ  ﻓـﺄﺧﱪﺕ ﺑـﻪ ﻓﺄﺧـﺬﺕ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ﲤـﺮ ﺣــﺎﺋﻄﻲ ﻓﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ، ﰒ ﺃﺗﻴﺘـﻪ ﻓﻮﺟـﺪﺕ ﻋﻨــﺪﻩ ﻧﺎﺳﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺃﻗـﺮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﻗﻠـﺖ : ﺻـﺪﻗﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻘﻮﻡ : "ﻛﻠﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﺄﻛﻞ" ، ﰒ ﻟﺒﺜﺖ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﺍﷲ ﰒ ﺃﺧـﺬﺕ ﻣﺜـﻞ ﺫﻟـﻚ ﻓﺠﻌﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺷﻲء ، ﰒ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺎﺳﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻣﻨـﻪ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ : "ﻣﺎ ﻫﺬﺍ" ﻗﻠﺖ : ﻫﺪﻳﺔ ﻗﺎﻝ : "ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺃﻛﻞ ، ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ" ، ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ : ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ،ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﱯ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﱂ ﳛﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﲰﻪ ﺃﲪﺪ ﻓﺪﺭﺕ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻔﻄﻦ ﺑﻦ ﻓﺄﺭﺧﻰ ﺛﻮﺑﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﳋﺎﰎ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻛﺘﻔـﻪ ﺍﻷﻳﺴـﺮ ﻓﺘﺒﻴﻨﺘـﻪ ﰒ ﺩﺭﺕ ﺣﱴ ﺟﻠﺴﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﻣﻦ ﺃﻧﺖ" ، ﻗﻠﺖ : ﳑﻠﻮﻙ ، ﻗﺎﻝ ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﱐ ﺑﻪ ، ﻗﺎﻝ : "ﳌﻦ ﺃﻧﺖ" ، ﻗﻠﺖ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺟﻌﻠﺘﲏ ﰲ ﺣـﺎﺋﻂ ﳍـﺎ ، ﻗـﺎﻝ : "ﻳـﺎ ﺃﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴـﻚ ﻗـﺎﻝ ﺍﺷـﺘﺮﻩ" ، ﻓﺎﺷـﺘﺮﺍﱐ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ  ﻓـﺄﻋﺘﻘﲏ ، ﻓﻠﺒﺜـﺖ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻟﺒـﺚ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻌﺪﺕ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮﻝ ﰲ ﺩﻳـﻦ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻗـﺎﻝ : "ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ" ، ﻓﺪﺧﻠﲏ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﰒ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺍﳌﻘﻌﺪ ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﺧﲑ ﰲ ﻫﺆﻻء ﻭﻻ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ﻭﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎ ﺷـﺎء ﺍﷲ ، ﻓـﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﱯ  "ﺫﻟـﻚ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺴﻴﺴﲔ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﺎ ﻭﺃ ، ﺇﱃ ﺁﺧـﺮ ﺍﻵﻳـﺔ ﻓﻘـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ  : "ﻋﻠﻲ ﺑﺴﻠﻤﺎﻥ ، ﻓﺄﺗﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻓﺠﺌﺖ ﺣﱴ ﻗﻌﺪﺕ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺮﺃ : "ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ : ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻥﱠ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗِﺴﱢﻴﺴِﲔَ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧﴼ ﻭَﺃَﻧﱠﻬُﻢْ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ  .ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ٢٨( . ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺔ ، ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﻚ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻧﺼـﺎﺭﻯ ﺇﳕـﺎ

٥٣١ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﲔ" ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜـﻚ ﺑـﺎﳊﻖ ﳍـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻣـﺮﱐ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋـﻚ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮﱐ ﺑﺘﺮﻙ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻗﺎﻝ : "ﻓﺎﺗﺮﻛﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻖ ﻭﻣـﺎ ﳚـﺐ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﻪ" . ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺎﻝ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺇﺳﻼﻡ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ  ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ . ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ٣/١٩٦ـ٦٩٦( ﺑﺮﻗﻢ )٣٤٥٦( ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﳐﺘﺼﺮﴽ ﺑﺮﻗﻢ )٦٤٧٣،٧٤٧٤( . "ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ﺭﻗﻢ )٤٩٨( . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  :"ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﻟﻨﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء. ﻳﻌﲏ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ" . ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )١٧٠١(     ﻗــﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﻟــﺪﺭﺩﺍء ﻟــﻮ ﺃﻋﻴﺘــﲏ ﺁﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻠــﻢ ﺃﺟــﺪ ﺃﺣــﺪﺍ ﻳﻔﺘﺤﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺇﻻ ﺭﺟــﻞ ﺑــﱪﻙ ﺍﻟﻐﻤــﺎﺩ ﻟﺮﺣﻠــﺖ ﺇﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺭﺣــﻼﺕ ﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻭﻓﻴﻬــﺎ ﺟــﺎء ﻫــﺬﺍ ﺍﳊــﺪﻳﺚ .ﺍﻟﺮﺣﻠــﺔ ﰲ ﻃﻠــﺐ ﺍﳊــﺪﻳﺚ )١/٥٩١(. ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ، ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺩﻣﺸﻖ ، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء ﺇﱐ ﺃﺗﻴﺘﻚ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ  ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻚ ﲢﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء ﺃﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﳊﺎﺟﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﺃﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺇﻻ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﱐ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻳﻘﻮﻝ "ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﻠﻚ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﳉﻨﺔ ، ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻀﻊ

٦٣١ ﺃﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺭﺿﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﳊﻴﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺎء ، ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺇﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﻳﻮﺭﺛﻮﺍ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻻ ﺩﺭﳘﺎ ﻭﺃﻭﺭﺛﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﺧﺬ ﲝﻆ ﻭﺍﻓﺮ" . ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻀﻤﺂﻥ )٠٨( ، ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ )٧٩٢٦( .     ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﻼﺑﺔ ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚﺑﻦ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﻗﺎﻝ : "ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ  ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺭﻓﻴﻘﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺷﻮﻗﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﻫﺎﻟﻴﻨﺎ ، ﻗﺎﻝ : ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻓﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﻮﻫﻢ ﻭﺻﻠﻮﺍ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻴﺆﺫﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻭﻟﻴﺆﻣﻜﻢ ﺃﻛﱪﻛﻢ" . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ )٢٠٦( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٤٧٦( . ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ : ﻗﻮﻟﻪ :"ﻭﳓﻦ ﺷﺒﺒﺔ" ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﺣﺪﺗﲔ ، ﲨﻊ ﺷـﺎﺏ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺃﻳــﻮﺏ ،ﺷــﺒﺒﺔ ﻣﺘﻘــﺎﺭﺑﻮﻥ ، ﻭﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺗﻘــﺎﺭ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﳓﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻪ ﻭﻟﻔﻈـﻪ : ﻓﺄﻗﻤﻨـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠـﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺄﻳﺎﻣﻬﺎ . ﻭﻗﻮﻟﻪ : "ﺭﺣﻴﻤﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻮ ﺭﺟﻌﺘﻢ" ، ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ، ﻓﻈﻦ ﺃﻧﺎ ﺍﺷـﺘﻘﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻭﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎﻩ، ﻓﻘـﺎﻝ: "ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﻓـﺄﻗﻴﻤﻮﺍ ﻓـﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤـﻮﻫﻢ" ، ﻭﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﻳﻨـﺎﺱ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻟـﻮ ﺭﺟﻌـﺘﻢ ﺇﺫ ﻟـﻮ ﺑـﺪﺃﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻷﻣﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻴـﻪ ﺗﻨﻔـﲑ ، ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﺃﺟـﺎﺑﻮﻩ ﺑـﻨﻌﻢ ﻓـﺄﻣﺮﻫﻢ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺍﺭﺟﻌــﻮﺍ ، ﻭﺍﻗﺘﺼــﺎﺭ ﺍﻟﺼــﺤﺎﰊ ﻋﻠــﻰ ﺫﻛــﺮ ﺳــﺒﺐ ﺍﻷﻣــﺮ ﺑﺮﺟــﻮﻋﻬﻢ ﺑﺄﻧــﻪ ﺍﻟﺸــﻮﻕ ﺇﱃ ﺃﻫﻠــﻴﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻗﺼــﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ، ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻣﻨـﻪ

٧٣١  ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺃﺷﺮﻑ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧـﱪ ﺑـﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﱂ ﻳﺘـﺰﻳﻦ ﲟـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻴﻬﻢ، ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻬﻢ ﺻـﺎﺩﻗﺔ ﺻـﺎﺩﻑ ﺷـﻮﻗﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬـﻢ ﺍﳊـﻆ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻫـﻮ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ، ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﻆ ﻭﺍﻓﻖ ﺣﻘﺎ. ﺍﻫـ. ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )٢/١٧١( .     ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﳛﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ : ﺧـﺮﺝ ﺯﻳـﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻧﺼـﻒ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ، ﻗـﺎﻝ ﻗﻠـﺖ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺚ ﺇﻟﻴـﻪ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻟﺸـﻲء ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﲰﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ  ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ  ﻳﻘﻮﻝ: "ﻧﻀﺮ ﺍﷲ ﺍﻣﺮءﺍ ﲰﻊ ﻣﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻏﲑﻩ ﻓﺮﺏ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺏ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﻻ ﻳﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﷲ ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ ﺩﻋﻮﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﺮﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﱂ ﻳﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻧﻴﺘﻪ ﲨﻊ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺟﻌﻞ ﻏﻨﺎﻩ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﺗﺘﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﻏﻤﺔ " . ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻀﻤﺂﻥ )٢٧( . ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٤٠٤( ، ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ )٥٨( ، ﺍﻟﺴﻨﺔ)٤٩( . ﺫﻫﺐ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ  ﻟﲑﻛﺐ ﻭﻭﺿﻊ ﺭﺟﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺎﻟﺮﻛـﺎﺏ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﺗَـﻨﺢﱠ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ، ﻓﻘﺎﻝﻻ، ﻫﻜﺬﺍ ﻧﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ. ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )١/٤٨٤( . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :   ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺭﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻗـﺎﻝ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑـﻮ ﻋﻮﺍﻧـﺔ ، ﻋـﻦ ﺃﰊ ﺑﺸـﺮ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﺎﻫـﻚ ، ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ : ﲣﻠﻒ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻨـﱯ  ﰲ ﺳـﻔﺮﺓ ﺳـﺎﻓﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﺄﺩﺭﻛﻨـﺎ ﻭﻗـﺪ ﺃﺭﻫﻘﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﳓـﻦ

٨٣١ ﻧﺘﻮﺿــﺄ ﻓﺠﻌﻠﻨــﺎ ﳕﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺃﺭﺟﻠﻨــﺎ ﻓﻨــﺎﺩﻯ ﺑــﺄﻋﻠﻰ ﺻــﻮﺗﻪ ﻭﻳــﻞ ﻟﻸﻋﻘــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻣــﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛــﺎ" . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ )٧١١( . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺑﻦ ﺷـﻬﺎﺏ ، ﻋـﻦ ﺍﻷﻋـﺮﺝ ، ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﻭﻟـﻮﻻ ﺁﻳﺘـﺎﻥ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻣـﺎ ﺣـﺪﺛﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ، ﰒ ﻳﺘﻠﻮ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺑَﻴﱠﻨﱠﺎﻩُ ﻟِ ﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻭَﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢُ ﺍﻟﻼّﻋِﻨُﻮﻥَ  .ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٩٥١( ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﺇﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺸـﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼـﻔﻖ ﺑﺎﻷﺳـﻮﺍﻕ ﻭﺇﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨـﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﺑﺸﺒﻊ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﳛﻀﺮ ﻣﺎ ﻻ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﻭﳛﻔﻆ ﻣﺎ ﻻ ﳛﻔﻈﻮﻥ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ )٨١١( .   ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳌﺴﺎﻭﺭ ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ، ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ ﻗـﺎﻝ : ﻗـﺪﻣﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒـﻞ  ﻳﻘـﻮﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ  ﻳﻘﻮﻝ "ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء" . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )٢١٣٤( . ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻣﻌﻪ ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ، ﻓﺘﺠﻬﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﻟﻨﱯ  ﻭﺃﻧﺖ ﺃﺿﻞ ﻣﻦ ﲪﺎﺭ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﻤﺎﺗﺎ ﲨﻴﻌﺎ ، ﻓﺤﻔﺮ ﳍﻤﺎ ﻗﱪﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﺪﻓﻨﺎ ، ﰒ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﺫ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ ﻓﺒﻜﻴﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺒﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮﻛﻢ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻓﺈﻥ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﻋﻮﳝﺮ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء ، ﻭﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ، ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ،

٩٣١ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺷﻬﺮﺍ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ  ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﺍﳊﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻮﻻ ﺃ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﻮﳝﺮ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﰒ ﺗﻨﺤﻴﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻟﺔ ﻣﲏ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺮﺍ ﰒ ﺃﺗﻴﺖ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ، ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  : "ﺇﻥ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺟﻨﻮﺩ ﳎﻨﺪﺓ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺋﺘﻠﻒ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ" ، ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺮﺍ ﻳﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺧﺎﺩﻣﻪ . ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺭﻗﻢ )٦٩٢٨( .     ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺍﳌﺴـﻴﺐ ﻗـﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﻨـﺖ ﻷﺭﺣـﻞ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴـﺎﱄ ﰲ ﻃﻠـﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠـﺐ ﻋﻠـﻮ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻷﻧـﻪ ﺑﻠﻐـﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﻧﻴﺲ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻨﻌﻪ ﺣﱴ ﺭﺣﻞ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ . ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )١/٥٧١( .     ﻭﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻬﻢ

٠٤١ ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ : ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ، ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﳛﲕ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﺴﺎﺟﻲ ، ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﳕﺸﻲ ﰲ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﻓﺄﺳﺮﻋﻨﺎ ﺍﳌﺸﻲ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﺎﺟﻦ ﻣﺘﻬﻢ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﺭﺟﻠﻜﻢ ﻋﻦ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﻜﺴﺮﻭﻫﺎ ﻛﺎﳌﺴﺘﻬﺰﺉ ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺣﱴ ﺟﻔﺖ ﺭﺟﻼﻩ ﻭﺳﻘﻂ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٥٨( .     ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺃﻳﺮﺣﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﻠﻰ ﻭﺍﷲ ﺷـﺪﻳﺪﺍ ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﺒﻠﻐﻬﻤﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ  ﻓﻼ ﻳﻘﻨﻌﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﳜﺮﺟـﺎ ﺇﱃ ﻋﻤـﺮ ﻓﻴﺴـﻤﻌﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﳉﻠﻴﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳜﺮﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﲑﺓ ﺷـﻬﺮ ﻟﻜـﻲ ﻳﺴـﻤﻌﺎ ﻣـﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﻠﻐﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ .   ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﺃﻃﻠﺐ ﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﺃﻓـﻖ ﻣـﻦ ﺍﻵﻓـﺎﻕ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺮﻭﻕ . ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﻣﻬﺮﻣﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٧٩١(     ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ، ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻏ ﻴﻤﺎﻥ ، ﺑﺎﻟﻐﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎء ﺍﳌﺜﻨﺎﺓ ﺍﺑﻦ ﺧﺜﻴﻞ ﺑﺎﳋﺎء ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ

١٤١ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎء ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ، ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ، ﻭﻫﻮ ﺫﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ ﺍﳌﺪﱐ ، ﺇﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﳌﺘﺒﻮﻋﺔ ،٥٩ ، ﻭﺍﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٧١[ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ، ﲰﻊ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻣﻮﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﻜﺪﺭ ، ﻭﺃﺑﺎ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﺃﺑﺎ ﺣﺎﺯﻡ ، ﻭﺧﻼﺋﻖ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻘـﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠـﺎﺯ ﻭﻫـﻮ ﺃﺛﺒـﺖ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﺇﺫﺍ ﺟـﺎء ﺍﻷﺛـﺮ ﻓﻤﺎﻟـﻚ ﺍﻟـﻨﺠﻢ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻮﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻌﲏ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺠﺎﺯ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺷﻚ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻠﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻭﻋﻨـﻪ ﺃﺧـﺬﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺣﺪﺍ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﺭﺟﻞ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﻏـﲑﻩ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﻗـﺎﻝ : ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ  : "ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﺎﻁ ﺍﳌﻄﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ، ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗـﺎﻝ : ﻫـﻮ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺃﻧﺲ. ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﺎﺭﻯء ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﺭﻗﻌﺔ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﰒ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﺼﻼﺓ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺟﻠﺲ ﻳﺎ ﺧﻠﻒ ﻭﻧﺎﻭﻟﲏ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﱄ ﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﺟﺎﻟﺲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻋﻄﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺇﱐ ﻗﺪ ﻛﻨـﺰﺕ ﲢﺖ ﺍﳌﻨﱪ ﻛﻨـﺰﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﺕ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻤﻪ ﻓﻴﻜﻢ

٢٤١ ﻓﺎﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻓﺮﻕ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺑﻜﻰ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺗﺮﻛﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟﺔ . ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺯﻣﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﳊﺠﺎﺯ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﳘﺎ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء . ﻭﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ  ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﳜﺘﻠﻔﺎﻥ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ  ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﺙ ﺟﺪﻱ ﻳﻌﲏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﱐ ﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﱂ ﺃﺭ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻭﺃﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺃﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﻓﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺃﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﻓﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﱴ ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻘﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﳑﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻭﺍﺭﺗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻓﻘﻬﻪ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ ﲝﻖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺧﻠﺼﺖ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺻﻼﺡ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﻭﻳﺲ ﻣﺮﺽ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻳﺴﲑﺓ ﰒ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ

٣٤١ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻭﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻭﻗﱪﻩ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ ﻭﻭﻟﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﲪﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﷲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ  .٢/٢٨٣ـ٦٨٣( . ﺟﺎء ﰲ ﺗﺮﻳﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ : ﺃﱂ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﻉ ﺧﺸﺐ ﺳﻘﻒ ﺑﻴﺘﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ : ﺃﻓﻀﻰ ﲟﺎﻟﻚ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻧﻘﺾ ﺳﻘﻒ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺒﺎﻉ ﺧﺸﺒَﻪ ، ﰒ ﻣﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪُ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ : ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ –ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻌﻠﻢ- ﺣﱴ ﻳﺬﺍﻕ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ . ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء )ﺹ٨٦١( .     ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﺳﻢ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻓـﺮﻭﺥ ، ﻣـﻮﱃ ﺁﻝ ﺍﳌﻨﻜـﺪﺭ ﺍﻟﺘﻴﻤـﻲ ﺗـﻴﻢ ﻗـﺮﻳﺶ ، ﻭﻛﻨﻴﺔ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺪﻳﲏ ﲰﻊ ﺃﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ، ﻭﺍﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ، ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ، ﻭﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ ﺍﳊﺠـﺎﺝ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ  ﻭﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘــﻮﻯ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ، ﻭﻛــﺎﻥ ﳚﻠــﺲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺟــﻮﻩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ، ﻭﻛــﺎﻥ ﳛﺼـﻰ ﰲ ﳎﻠﺴــﻪ ﺃﺭﺑﻌــﻮﻥ ﻣﻌﺘﻤﺎ ، ﻭﻋﻨﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ .

٤٤١ ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺍﳋﻔﺎﻑ ، ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﻓﺮﻭﺧﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺃﺑـﻮ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﺧﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺑـﲏ ﺃﻣﻴـﺔ ﻏﺎﺯﻳـﺎ ﻭﺭﺑﻴﻌـﺔ ﲪـﻞ ﰲ ﺑﻄـﻦ ﺃﻣـﻪ ، ﻭﺧﻠـﻒ ﻋﻨـﺪ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺃﻡ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻓﻘﺪﻡ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳـﺒﻊ ﻭﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ﻭﻫـﻮ ﺭﺍﻛـﺐ ﻓﺮﺳـﺎ ﰲ ﻳـﺪﻩ ﺭﻣـﺢ ﻓﻨــﺰﻝ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﰒ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺑﺮﳏـﻪ ﻓﺨـﺮﺝ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ ﻳـﺎ ﻋـﺪﻭ ﺍﷲ ﺍ ﻓﺮﻭﺥ ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﺭﺟﻞ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﱵ ﻓﺘﻮﺍﺛﺒﺎ ﻭﺗﻠﺒﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺣﱴ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﺍﳉﲑﺍﻥ ، ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺍﳌﺸﻴﺨﺔ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﻳﻌﻴﻨـﻮﻥ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﻓﺠﻌـﻞ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﺍﷲ ﻷﻓﺎﺭﻗـﻚ ﺇﻻ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ، ﻭﺟﻌﻒ ﻓﺮﻭﺥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻓﺎﺭﻗﺘﻚ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺃﻧـﺖ ﻣـﻊ ﺍﻣـﺮﺃﰐ ﻭﻛﺜـﺮ ﺍﻟﻀـﺠﻴﺞ ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺼﺮﻭﺍ ﲟﺎﻟﻚ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻟـﻚ ﺳـﻌﺔ ﰲ ﻏـﲑ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻫﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﺮﻭﺥ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻓﻼﻥ ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻫﺬﺍ ﺯﻭﺟـﻲ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﺑـﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻔﺘﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻪ ، ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﺑﻜﻴﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺮﻭﺥ ﺍﳌﻨـﺰﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﺑـﲏ ﻗﺎﻟـﺖ ﻧﻌـﻢ ، ﻗـﺎﻝ ﻓﺎﺧﺮﺟﻲ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﱄ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻗـﺪ ﺩﻓﻨﺘـﻪ ﻭﺃﻧـﺎ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺃﻳﺎﻡ ، ﻓﺨﺮﺝ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺟﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻭﺃﺗﺎﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺯﻳـﺪ ﻭﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠﻬــﱯ ﻭﺍﳌﺴــﺎﺣﻘﻲ ﻭﺃﺷــﺮﺍﻑ ﺃﻫــﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻭﺃﺣــﺪﻕ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑــﻪ ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗــﻪ ﺍﺧــﺮﺝ ﺻــﻞ ﰲ ﻣﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﺨﺮﺝ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺍﻓﺮﺓ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻔﺮﺟـﻮﺍ ﻟـﻪ ﻗﻠـﻴﻼ ﻭﻧﻜـﺲ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﺭﺃﺳـﻪ ﻳﻮﳘﻪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﻓﻘـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﻟﻘـﺪ ﺭﻓـﻊ ﺍﷲ ﺍﺑـﲏ ﻓﺮﺟـﻊ ﺇﱃ ﻣﻨــﺰﻟﻪ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗـﻪ ﻟﻘـﺪ ﺭﺃﻳـﺖ ﻭﻟﺪﻙ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺭﺃﻳـﺖ ﺃﺣـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﺃﻣـﻪ ﺃﳝـﺎ ﺃﺣـﺐ ﺇﻟﻴـﻚ ﺛﻼﺛـﻮﻥ ﺃﻟـﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻩ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﺍﷲ ﺇﻻ ﻫـﺬﺍ ﻗﺎﻟـﺖ ﻓـﺈﱐ ﻗـﺪ ﺃﻧﻔﻘـﺖ ﺍﳌـﺎﻝ ﻛﻠـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻗـﺎﻝ ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺿﻴﻌﺘﻪ . ﺍﻫـ . ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٨/٨١٤ـ٢٢٤( .    

٥٤١ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﳌﻄﻠﱯ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ ﺍﳌﻜﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﻭﻋﻦ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻠﻘﻴﲏ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺰﳒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻓﱴ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ،ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻦ ﻣﻨـﺰﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﺑﺸﻌﺐ ﺍﳋﻴﻒ ، ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺦ ﺑﺦ ﻟﻘﺪ ﺷﺮﻓﻚ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻬﻤﻚ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﻚ . ﻓﺼﻞ ﰲ ﺭﺣﻼﺗﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺰﳒﻲ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻜﺔ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ، ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺭﺣﻠﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺴﻤﻮﻉ ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ ﻟﻨﺴﺒﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﺃﺩﺑﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻔﻈﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ﻗﺮﺍءﺗﻪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻹﻋﺠﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﺍءﺗﻪ، ﻭﻻﺯﻡ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺗﻖ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺷﺄﻥ ، ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻧﻮﺭﺍ ﻓﻼ ﺗﻄﻔﺌﻪ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﲔ ﺃﺗﻰ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ، ﰒ ﻭﱄ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﲪﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ، ﰒ ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺟﺪ ﰲ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻧﺎﻇﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻧﺸﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻧﺼﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺷﺎﻉ ﺫﻛﺮﻩ