٦٤١ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪﺍ ﻣﻸ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺣﱴ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﻟﺴﻨﺎﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﻛﻞ ﺧﲑ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﱐ : ﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻂ ﳎﻠﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ : ﺭﻛﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﲪﺎﺭﻩ ﻓﺴﺎﺭ ﺃﰊ ﳝﺸﻲ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﺍﻛﺮﻩ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﰊ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﰊ ﺇﻧﻚ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﻚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ : ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻭﻥ ﻛﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎ ﺑﺖ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﻭﺃﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﻟﻪ ، ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺇﱐ ﻷﺩﻋﻮ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺻﻼﰐ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺃﻗﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺗﺒﻊ ﳊﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ، ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﺲ ﺑﻴﺪﻩ ﳏﱪﺓ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﺇﻻ ﻭﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﻨﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻔﻮﻅ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺗﻮﺑﺔ ﻛﻨﺎ ﲟﻜﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺤﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﻮﺕ ﻭﺫﺍﻙ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻹﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺗﻌﺎﻝ ﺣﱴ ﺃﺭﻳﻚ ﺭﺟﻼ ﱂ ﺗﺮ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻣﺜﻠﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻗﻔﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﱴ ﻓﺘﺤﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﺓ ﺣﲔ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻃﺖ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﺳﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺤﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ، ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﻔﻴﺘﻨﺎ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺣﱴ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ
عدد الصفحات ١٤٥٧٤١ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺒﻴﻨﻬﺎ ﳍﻢ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ : ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻗﻞ ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﺃﻋﻘﻞ ﻭﻻ ﺃﻭﺭﻉ ﻭﻻ ﺃﻓﺼﺢ ﻭﻻ ﺃﻧﺒﻞ ﺭﺃﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ١/٤٧ـ٥٨( . ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء )ﺹ٣٧١( : ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻻﻧﺘﻘﺎء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء")ﺹ٠٧( ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻝ ﻗﺎﻝ : "ﱂ ﻳﻜﻦ ﱄ ﻣﺎﻝ ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ـ ﺃﻱ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ـ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺃﺳﺘﻮﻫﺐ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ـ ﺃﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﻓﺄﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ". ﻭﺟﺎء ﰲ "ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ" ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭ"ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ" ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭ"ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎء" ﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺫﻛﺮ " ﺍﺑﺘﺪﺍء ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺣﻔﻈﺔ " ﻣﺎ ﻳﻠﻲ : " ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﻛﻨﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﲰﻊ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻳﻠﻘﻦ ﺍﻟﺼﱯ ﻓﺄﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻭﻛﻨﺖ ﻳﺘﻴﻤﴼ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﲏ ﺑﺄﻥ ﺃﺧﻠﻔﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﻼء ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻔﻈﺖ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ، ﻣﺎ ﻳﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻚ .
عدد الصفحات ١٤٦٨٤١ ﰒ ﳌﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﺘﻘﻂ ﺍﳋﺰﻑ ﻭﻛﺮﺏ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻓﺄﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺃﺟﻲء ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﻓﺄﺳﺘﻮﻫﺐ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﺃﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻣﻸﺕ ﺟﺒﺎﺑﴼ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻣﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ " . ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ ، ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻳﺘﻴﻤﴼ ﰲ ﺣِﺠْﺮ ﺃﻣﻲ ، ﻓﺪﻓﻌﺘﲏ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺗُﻌﻄﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﺭﺿﻲ ﻣﲏ ﺃﻥ ﺃﺧﻠﻔﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ . ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﲰﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﺣﻔﻈﻬﺎ ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻲ ﻣﺎ ﺗُﻌﻄﲏ ﻣﺎ ﺃﺷﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﻃﻴﺲ ، ﻓﻜﻨﺖُ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖُ ﻋﻈﻤﴼ ﻳﻠﻮﺡ ـ ﺃﻱ ﻳﻠﻤﻊُ ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ ـ ﺁﺧﺬﻩُ ﻓﺄﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻣﺘﻸ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﰲ ﺟَﺮﱠﺓٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻗﺪﳝﴼ . ﰒ ﻗﺪﻡ ﻭﺍﻝٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ، ﻓﻜﻠﻤﻪ ﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺒﻪ ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻲ ﻣﺎ ﺗُﻌﻄﻴﲏ ﺃﲡﻤﻞ ﺑﻪ ، ﻓﺮﻫﻨﺖ ﺭﺩﺍءﻫﺎ ﺑﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﻳﻨﺎﺭﴽ ، ﻓﺄﻋﻄﺘﲏ ﻓﺘﺠﻤﻠﺖُ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻓﺼﻞ ﰲ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺟﺰﻳﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻠﻴﺪﻗﻖ ﻟﺌﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺣﻠﻴﺘﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﲨﺎﳍﻢ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﳊﻠﻢ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﻋﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺭﻏﺒﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻫﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻭﺯﻫﺪﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻏﺒﺘﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻔﻊ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻘﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻓﻘﺮ ﺍﳉﻬﺎﻝ ﻓﻘﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﺮﺍء ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﺴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ : ﻭَﺍﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟْﺄِﻧْﺴَﺎﻥَ ﻟَﻔِﻲ ﺧُﺴْﺮٍ
عدد الصفحات ١٤٧٩٤١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ )١ﻭ٢( ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﺰﺃ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍء ﺍﻟﺜﻠﺚ ، ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻜﺘﺐ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻨﺎﻡ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﳕﺖ ﰲ ﻣﻨـﺰﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﺎﱄ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﻳﺴﲑﺍ ، ﻭﻗﺎﻝ ﲝﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻭﻻ ﲰﻌﺖ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﺗﻘﻰ ﷲ ﻭﻻ ﺃﻭﺭﻉ ﻭﻻ ﺍﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳜﺘﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺧﺘﻤﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺩﺩﺕ ﺇﻥ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺅﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﳛﻤﺪﻭﱐ ﻗﻂ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺪ ﲨﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺧﲑ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻒ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺖ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﷲ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻻ ﻛﺎﺫﺑﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﺑﺮﺩ ﻭﻻ ﺳﻔﺮ ﻭﻻ ﻏﲑﻩ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﺷﺒﻌﺔ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﱵ ، ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻌﺰﻩ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﻼ ﻋﺰ ﻟﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻓﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻗﻂ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﺎﻗﺐ ﺍﷲ ﺗﺪﻣﻦ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻟﺴﺖ ﺑﻀﻌﻴﻒ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺫﻛﺮ ﺃﱐ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻳﻌﲏ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻷﻫﻠﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘﻨﻮﻉ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﳋﻀﻮﻉ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﰲ ﲬﺲ ﺧﺼﺎﻝ ﻏﲎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ، ﻭﻛﺴﺐ ﺍﳊﻼﻝ ، ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻔﻊ ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺃﺿﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﻮﺭﻩ ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺧﺒﺌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ، ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﳋﻠﻮﺓ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء ، ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻧﺼﺎﻑ ﻭﻻ ﺃﺩﺏ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ
عدد الصفحات ١٤٨٠٥١ ﺭﺑﻴﻊ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻠﻜﺘﻚ ﻭﱂ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﲰﺎء )١/٤٧( . ﻭﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ، ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﻉ ، ﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺍﻟﺴﻨﻦ ، ﻭﳝﻮﺕ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﻟﻮ ﻭﺻﻠﺘﲏ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺃﻛﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ١/٩٧( . ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻠﻜﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﺇﺩ ﺑﻦ ﻃﺎﲞﺔ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﺤﺎﺳﻦ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ، ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻌﲔ ، ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﱪﺍﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺤﺎﺳﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ: ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ : ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻳﺴﺘﻔﱵ ﲟﻜﺔ ﻭﱂ ﳜﺘﻂ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺚ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳋﺸﺎﺑﲔ ﻗﺪﺍﻣﻪ ﺣﲔ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻓﺎﺻﻠﺒﻮﻩ ﻓﻮﺻﻠﻮﺍ ﻣﻜﺔ ﻭﻧﺼﺒﻮﺍ ﺍﳋﺸﺐ ﻓﻨﻮﺩﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﺳﻪ ﰲ
عدد الصفحات ١٤٩١٥١ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﺭﺟﻠﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺗﻖ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻨﺎ ﺍﻷﻋﺪﺍء ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻤﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ، ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﲢﺼﺮ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﳌﺘﺒﻮﻋﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﲨﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛﲔ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻓﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١/٥١٢( . ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﺛﻨﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ، ﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﺎﺭﻑ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﻉ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺟﻮﻋﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻣﻜﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻤﺮ ﺑﺪﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻭﺱ ﻓﺪﻋﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻌﺼﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻣﻀﻰ ﺇﱃ ﻣﻨـﺰﻝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﺄﺗﺘﻪ ﺑﻘﺮﺹ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎء ﻓﺘﺠﺸﻰ ﰒ ﻗﺎﻝ : ﺳﻴﻜﻔﻴﻚ ﻋﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﺿﻦ ﺑﻪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻣﻠﺢ ﻭﺟﺮﺩﻕ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺮﺍﺕ ﻭﺗﻐﺘﺪﻯ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺮﻳﺪ ﺍﳌﻠﺒﻖ ﲡﺸﻰ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻫﻢ ﲡﺸﻮﺍ ﻛﺄﳕﺎ ﻇﻠﻠﺖ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﳋﺒﻴﺺ ﺗﻔﺘﻖ .
عدد الصفحات ١٥٠٢٥١ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎء )٦/٣٧٣( . ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ : ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﺇﻣﻼء ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ، ﺛﻨـﺎ ﺍﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ، ﺛﻨـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻷﻋﲔ ، ﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻘﻠﺖ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ ﺍﷲ ﺑـﻚ ﻗـﺎﻝ : ﻏﻔﺮ ﱄ ﺑﺮﺣﻠﱵ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٠٩( . ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ : ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ ﺯﻣـﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﺍﳌﺒـﺎﺭﻙ ﺃﻃﻠـﺐ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻣﻨﻪ ، ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺇﱃ ﻣﺼـﺮ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼـﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺃﻫـﻞ ﺫﻟـﻚ ، ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/١٩( . ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﻤﺖ ﻣﻊ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻟﻴﻠﺔ ﺑـﺎﺭﺩﺓ ، ﻟﻴﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ، ﻓـﺬﺍﻛﺮﱐ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﲝﺪﻳﺚ ، ﻭﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺬﺍﻛﺮﱐ ﺣﱴ ﺟﺎء ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻠﻔﺠـﺮ . ﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔـﺎﻅ )١/٧٧٢( . ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺳﻨﺔ ٨١١ ، ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ١٨١( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .
عدد الصفحات ١٥١٣٥١ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﻗﺎﻝ : ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺸﻌﱯ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ ، ﻗﺎﻝ : ﺑﻨﻔـﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ، ﻭﺍﻟﺴـﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻭﺻﱪ ﻛﺼﱪ ﺍﳉﻤﺎﺩ ، ﻭﺑﻜﻮﺭ ﻛﺒﻜﻮﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ . ﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔـﺎﻅ ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﻃﻠـﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ )١/٦٩١( ، ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٤/٠٠٣( . ﺃﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺍﳊﺴــﲔ ﺍﻟﻘﻄــﺎﻥ ، ﺃﻧﺒــﺎ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ، ﺛﻨــﺎ ﻳﻌﻘــﻮﺏ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ، ﺛﻨــﺎ ﺃﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺍﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑـﻦ ﺣـﻲ ﺍﳍﻤـﺬﺍﱐ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺧـﲑﺍ ﻣـﻦ ﺍﺑﻨﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ ﻭﺍﳊﺴـﻦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺧﲑﳘـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ ﻗـﺎﻝ : ﺟـﺎء ﺭﺟـﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺸـﻌﱯ ﻭﺃﻧـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺃﺑـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺇﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺘـﻖ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺃﻣﺘـﻪ ﰒ ﺗﺰﻭﺟﻬـﺎ ﻓﻬـﻮ ﻛﺎﻟﺮﺍﻛـﺐ ﺑﺪﻧﺘـﻪ ﻗـﺎﻝ : ﺍﻟﺸـﻌﱯ ﺣـﺪﺛﲏ ﺃﺑـﻮ ﺑﺮﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ"ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺃﺟـﺮﻫﻢ ﻣـﺮﺗﲔ ، ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ ، ﻭﺭﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﺩ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻯ ﺣﻖ ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ" . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )٣٧٠٣( . ﺍﻫـ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٠٤١(. ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﰒ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ، ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻭ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻮﻟﺪﺗﻪ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ،
عدد الصفحات ١٥٢٤٥١ ﻭﻣﺎﺋﺔ )٤٦١[ ( ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﻣﻄﲔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ ، ﻣﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻟﺜﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ١٤٢[ ( ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺰﺭ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﲦﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻭﺳﺘﲔ ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﺃﰊ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ، ﻗﻠﺖ ﱂ ﻳﺴﻖ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻗﺼﺔ ﺍﳌﺤﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺎﻫﺎ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳍﺮﻭﻱ، ﻭﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎﺓ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺳﺌﻞ ﺃﰊ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻣﺎ ﻛﻮﻻ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻘﻪ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻭﺃﺭﻭﻋﻬﻢ ﻭﺃﻛﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﻟﺒﻨﻴﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﻠﻮﺭﻉ ﺍﳋﻔﻲ ﻣﻮﺍﻇﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺃﻏﺎﺙ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﳌﺤﻨﺔ ﻭﺑﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﷲ ﺣﱴ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻓﻌﺼﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻠﺠﺄ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﻟﺮﺟﻞ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﲪﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ، ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﲨﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﻻ ﺃﻋﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺻﺪﻭﻕ ﻛﺜﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺍﻏﻮﱐ ﻛﺸﻒ ﻗﱪ ﺃﲪﺪ ﺣﲔ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ
عدد الصفحات ١٥٣٥٥١ ﻓﻮﺟﺪ ﻛﻔﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﱂ ﻳﺒﻞ ﻭﺟﻨﺒﻪ ﱂ ﻳﺘﻐﲑ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﲟﺎﺋﺘﲔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٣٦ـ٥٦( . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺃﺷﻴﺎء ﻗﺎﻝ : ﲰﻌﺖ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﺎﻓﺮﺕ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﲔ ﻭﺃﺭﺽ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻃﺮﺍﻑ . ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻷﺭﺷﺪ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ )١/٣١١( . ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ﺻﻴﺪ ﺍﳋﺎﻃﺮ )٦٤٢( : ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻃﺎﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺮﺗﲔ ﺣﱴ ﲨﻊ ﺍﳌﺴﻨﺪ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : " ﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ : ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻞٌ ﻣﻊ ﺃﰊ ﳏﱪﺓ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ، ﺃﻧﺖ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﺖ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﺒﻠـﻎ ،ﻭﺃﻧـﺖ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ! – ﻳﻌـﲏ : ﻭﻣﻌﻚ ﺍﳌﺤﱪﺓ ﲢﻤﻠﻬﺎ ؟! - ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﻊ ﺍﳌﺤﱪﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﱪﺓ . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ . : ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻘﱪ " . ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ )ﺹ٦٢( . ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺻﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء . ﻭﺟﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ )٩٥( : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳋﻼﻝ : ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺼـﻐﲑ ، ﳛﻜـﻲ ﻋـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘــﻮﺏ ، ﻗــﺎﻝ : ﻛـﺎﻥ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻳﺼـﻠﻲ ﺑﻌﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ، ﻓﺴــَ ﻬﺎ ﻳﻮﻣـﴼ ﰲ ﺻــﻼﺗﻪ ، ﻓﺴــﺄﻟﻪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻨﻪ – ﺃﻱ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺴﻬﻮ – ؟ ﻓـﺄﺧﱪﻩ ﺃﲪـﺪ ﺃﻧـﻪ ﱂ ﻳﻄﻌـﻢ ﺷـﻴﺌﴼ ﻣﻨـﺬ ﺛـﻼﺙ . ﺻـﻔﺤﺎﺕ ﺻـﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء .
عدد الصفحات ١٥٤٦٥١ ﻭﻗﺎﻝ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ : ﲰﻌـﺖ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻄﻲ ﻳﻘـﻮﻝ : ﺑﻠﻐـﲏ ﺃﻥ ﺃﲪـﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﻫﻦ ﻧﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺒﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ، ﻭﺃﻛـﺮﻯ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻟﲔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ، ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺯﺍﻕ ﺩﺭﺍﻫـﻢ ﺻـﺎﳊﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳﻘﻴﻠﻬـﺎ ﻣﻨـﻪ . ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎء )٩/٥٧١( . ﻭﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗـﺎﻝ : ﺧـﺮﺝ ﺃﰊ ﻭﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﰲ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻜﺴﺮﺮﺍء ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻣﻌﻨﻮﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻜﺘـﻮﺏ ﻏـﺪﺍ ﻳﺘﺒـﲔ ﺍﻟﻐـﲏ ﻭﺍﻟﻔﻘـﲑ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺼــــﺮﻑ ﺍﳌﻨﺼــــﺮﻓﻮﻥ ﻣــــﻦ ﺑــــﲔ ﻳــــﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﺇﻣــــﺎ ﺇﱃ ﺟﻨــــﺔ ﻭﺇﻣــــﺎ ﺇﱃ ﻧــــﺎﺭ . ﺣﻠﻴــــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴــــﺎء )٩/٥٧١ـ٦٧١( . ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ ، ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﺃﺑﻮ ﳏﻔـﻮﻅ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ ، ﻭﺍﺳـﻢ ﺃﺑﻴـﻪ ﻓـﲑﻭﺯ ﻭﻗﻴـﻞﻓـﲑﺯﺍﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﺎﺑﺌﺔ ، ﻭﻗﻴــﻞ ﻛــﺎﻥ ﺃﺑــﻮﺍﻩ ﻧﺼــﺮﺍﻧﻴﲔ ﻓﺄﺳــﻠﻤﺎﻩ ﺇﱃ ﻣــﺆﺩﺏ ﻛــﺎﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﻟــﻪ ﻗــﻞ ﺛﺎﻟــﺚ ﺛﻼﺛــﺔ ﻓﻴﻘــﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻴﻀﺮﺑﻪ ﻓﻴﻬـﺮﺏ ، ﻓﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻩ ﻳﻘـﻮﻻﻥ ﻟﻴﺘـﻪ ﺭﺟـﻊ ﰒ ﺇﻥ ﺃﺑﻮﻳـﻪ ﺃﺳـﻠﻤﺎ ، ﻭﺫﻛـﺮ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺃﻧﻪ ﺻﺤﺐ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﻭﱂ ﻳﺼﺢ . ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ، ﻭﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺧﻨـﻴﺲ ، ﻭﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻙ ، ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗﻠـﻴﻼ ﻭﻋﻨـﻪ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻭﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ . ﺫﻛﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ، ﻓﻘﻴﻞ ﻗﺼﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻣﺴـﻚ ﻭﻫـﻞ ﻳـﺮﺍﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺇﻻ ﻣـﺎ ﻭﺻـﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﻗﺎﻝ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ : ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﱪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻓـﻴﻜﻢ ﺑﺒﻐـﺪﺍﺩ ، ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻔﻮﻅ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻗﻠﻨـﺎ ﲞـﲑ ، ﻗـﺎﻝ ﻻ ﻳـﺰﺍﻝ ﺃﻫـﻞ ﺗﻠـﻚ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﲞـﲑ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻓـﻴﻬﻢ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻗـﺎﻝ : ﺩﺧﻠـﺖ ﻣﺴـﺠﺪ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻓﺨـﺮﺝ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﻧﻌﻤﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺑﺎﻷﺣﺰﺍﻥ ﰒ ﺃﺫﻥ ﻓﺎﺭﺗﻌﺪ ﻭﻗﻒ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺍﳓﲎ ﺣﱴ ﻛـﺎﺩ ﻳﺴـﻘﻂ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ، ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺪ ﺷﺮﺍ ﺃﻏﻠﻖ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﺏ ﺍﳉـﺪﻝ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﺟﺸـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ
عدد الصفحات ١٥٥٧٥١ ﲰﻌﺖ ﻋﻤﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﲑﺯﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﺧﻨـﻴﺲ ﻳﻘـﻮﻝ ﻛﻴـﻒ ﺗﺘﻘـﻲ ﻭﺃﻧـﺖ ﻻ ﺗـﺪﺭﻱ ﻣـﺎ ﺗﺘﻘﻲ . ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻗﺎﻝ : ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﲢﺴﻦ ﺗﺘﻘﻲ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻟﻘﻴﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺾ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﻭﺿـﻌﺖ ﺳـﻴﻔﻚ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺗﻘـﻚ ، ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗـﺎﻝ ﻭﳎﻠﺴـﻲ ﻫـﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﺒﻮﻉ ﻭﺫﻟﺔ ﻟﻠﺘﺎﺑﻊ ، ﻗﻴـﻞ ﺃﺗـﻰ ﺭﺟـﻞ ﺑﻌﺸـﺮﺓ ﺩﻧـﺎﻧﲑ ﺇﱃ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻓﻤـﺮ ﺳـﺎﺋﻞ ﻓﻨﺎﻭﻟـﻪ ﺇﻳﺎﻫـﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻢ ﺗﺒﻜﲔ ﺃﺧﻠﺼﻲ ﲣﻠﺼﻲ . ﻭﺳﺌﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻮﻡ ، ﻓﻐﺎﻟﻂ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﻮﻡ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﻭﺻﻮﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﻛﺬﺍ ﻭﻛـﺬﺍ ﻓﺄﱀ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺻـﺒﺢ ﺩﻫـﺮﻱ ﺻـﺎﺋﻤﺎ ﻓﻤـﻦ ﺩﻋـﺎﱐ ﺃﻛﻠـﺖ ﻭﱂ ﺃﻗـﻞ ﺇﱐ ﺻـﺎﺋﻢ ، ﻭﻗـﺺ ﺇﻧﺴـﺎﻥ ﺷـﺎﺭﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺃﻗﺺ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﻤﻞ ، ﻭﻗﻴـﻞ ﺍﻏﺘـﺎﺏ ﺭﺟـﻞ ﻋﻨــﺪ ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻘﻄــﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﺿــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﻨﻴــﻚ ، ﻭﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ : ﻣــﺎ ﺃﻛﺜــﺮ ﺍﻟﺼــﺎﳊﲔ ﻭﻣــﺎ ﺃﻗــﻞ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻗﲔ ، ﻭﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎﺑﺮ ﺍﷲ ﺻـﺮﻋﻪ ، ﻭﻣـﻦ ﻧﺎﺯﻋــﻪ ﻗﻤﻌـﻪ ، ﻭﻣـﻦ ﻣـﺎﻛﺮﻩ ﺧﺪﻋـﻪ ، ﻭﻣـﻦ ﺗﻮﻛـﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻨﻌﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻟﻪ ﺭﻓﻌﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺧﺬﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ . ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻠﻬﻮﻑ ﺳﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﺩﻋﻮ ﺃﻣﺎ ﺯﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ، ﻓﺮﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻗﻴﻞ ﺃﻧﺸﺪ ﻣـﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺴـﺤﺮ ﻣـﺎ ﺗﻀـﺮ ﺍﻟـﺬﻧﻮﺏ ﻟـﻮ ﺃﻋﺘﻘﺘـﲏ ﺭﲪـﺔ ﱄ ﻓﻘﺪ ﻋﻼﱐ ﺍﳌﺸﻴﺐ ، ﻭﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ ﺇﻣﺎﻣـﻪ ﺣـﺮﻡ ﻋﺪﻟـﻪ ، ﻭﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮﺭ ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ ﻗﺎﻝ : ﻗﻌـﺪﺕ ﻣـﺮﺓ ﺇﱃ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻭﺍﻏﻮﺛـﺎﻩ ﻳـﺎ ﺍﷲ ﻋﺸـﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣـﺮﺓ ، ﻭﺗـﻼ ﺇِﺫْ ﺗَﺴْﺘَﻐِﻴﺜُﻮﻥَ ﺭَﺑﱠﻜُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺎﺏَ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻧﱢﻲ ﻣُﻤِﺪﱡﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻟْﻒٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﻣُﺮْﺩِﻓِﲔَ . ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ٩( . ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﲑﻭﻳﻪ ، ﻗﻠﺖ ﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻚ ﲤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎء ، ﻗـﺎﻝ : ﻣـﺎ ﻭﻗـﻊ ﻫـﺬﺍ ﻭﻟﻜـﻦ ﺇﺫﺍ ﳘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺭ ﲨﻊ ﱄ ﻃﺮﻓﺎ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﺄﲣﻄﺎﻩ . ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ، ﰒ ﺟﺌﺖ ﻭﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﺛﺮ ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻨﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ : ﺳﻞ ﻋﻤـﺎ ﻳﻌﻨﻴـﻚ ﻋﺎﻓـﺎﻙ ﺍﷲ ، ﻓﺄﻗﺴـﻢ
عدد الصفحات ١٥٦٨٥١ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻐﲑ ﻭﺟﻬﻪ ، ﰒ ﻗﺎﻝ : ﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﻓﻄﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺟﺌﺖ ﻷﺷـﺮﺏ ﻣـﻦ ﺯﻣﺰﻡ ﻓﺰﻟﻘﺖ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻭﺟﻬﻲ ﻫﺬﺍ . ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓـﺎ ﺍﺳﺘﺴـﻘﻰ ﳍـﻢ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﺣـﺎﺭ ﻓﻤـﺎ ﺍﺳـﺘﺘﻤﻮﺍ ﺭﻓـﻊ ﺛﻴﺎ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﺮﺍﺭﻳﺲ . ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﻟـﻮﺭﺍﻕ : ﻣـﺮ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺎﺋﻢ ﺑﺴـﻘﺎء ﻳﻘـﻮﻝ ﺭﺣـﻢ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺷـﺮﺏ ﻓﺸﺮﺏ ﺭﺟﺎء ﺍﻟﺮﲪﺔ . ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ ﻛﺎﻥ ﳛﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟﺮﺿــﻰ ، ﻗــﺎﻝ ﻓﻜﺴــﺮﻭﺍ ﺿــﻠﻊ ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﻓﻤــﺎﺕ ، ﻓﻠﻌــﻞ ﺍﻟﺮﺿــﻰ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻪ ﺣﺎﺟــﺐ ﺍﲰــﻪ ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺍﲰﻪ ﺍﺳﻢ ﺯﺍﻫﺪ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٩/ ٩٣٣ـ ٣٤٣( . ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ، ﺃﺑـﻮ ﺳـﻬﻞ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ، ﻧﺰﻳـﻞ ﺇﻧﻄﺎﻛﻴـﺔ ﺛﻘـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺳـﻨﺔ ﻳﻐﻠـﻂ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ، ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﳌﺼﻴﺼـﻲ : ﺷـﻬﺪﺕ ﺍﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﲨﻴـﻞ ﻭﻫـﻮ ﳝـﻮﺕ ﻭﻗـﺪ ﺳـﺠﻲ ﳓـﻮ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻓﻘﺎﻣـﺖ ﺟﺎﺭﻳﺘـﻪ ﺗﻐﻤـﺰ ﺭﺟﻠﻴـﻪ ، ﺃﻱ ﻟﺘـﺮﻯ ﺻــﺤﻮﻩ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﺍﻏﻤﺰﻳﻬﻤـﺎ ﻓـﺎﷲ ﻳﻌﻠـﻢ ﺃﻧــﻪ ﻣـﺎ ﻣﺸـﺘﺎ ﺇﱃ ﺣـﺮﺍﻡ ﻗــﻂ ، ﺭﺣﻞ ﻭﲡﻮﻝ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ﲰﻌﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻓﻠﺲ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲨﻴـﻞ ﰲ ﻃﻠـﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺮﺗﲔ . ﺍﻫــ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٥٠٢ـ٩٠٢( .
عدد الصفحات ١٥٧٩٥١ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺴﻮﻱ ﺍﳌﺤـﺪﺙ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ، ﻛـﺎﻥ ﳑـﻦ ﲨـﻊ ﻭﺻـﻨﻒ ﻣـﻊ ﺍﻟـﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺴـﻚ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺍﳊـﺎﻛﻢ : ﻓﺄﻣـﺎ ﲰﺎﻋـﻪ ﻭﺭﺣﻠﺘـﻪ ﻭ ﺃﻓـﺮﺍﺩ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﳝﻜـﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﻭﻧﺪﻱ : ﲰﻌﺖ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺒﺖ ﻋـﻦ ﺃﻟـﻒ ﺷـﻴﺦ ﻭﻛﺴﺮ ، ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎ : ﻗﻤﺖ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋـﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ : ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺟﻼﻥ ﻣﻦ ﻧﺒﻼء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭ ﺃﺭﺣﻠﻬﻤﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻌﺠﺰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺃﻥ ﻳـﺮﻭﺍ ﻣﺜﻠﻪ ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌـﺮﻭﺯﻱ : ﺭﺃﻳـﺖ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﻓﻘﻠـﺖ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﻚ ﻗـﺎﻝ ﻏﻔـﺮ ﱄ ﻭﺃﻣـﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﺣـﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﺴـﻤﺎء ﻛﻤـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺃﺣـﺪﺙ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻋﱪﺓ ﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺭ : ﲰﻌـﺖ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ : ﻛﻨـﺖ ﰲ ﺭﺣﻠـﱵ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻔﻘﱵ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺩﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻴﻼ ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺘﺎء ﻓﻨـﺰﻝ ﺍﳌﺎء ﰲ ﻋﻴﲏ ﻓﻠﻢ ﺃﺑﺼﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓـﺎﺗﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻐﻠﺒﺘﲏ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻓﻨﻤﺖ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻨﺎﺩﺍﱐ ﻳـﺎ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﱂ ﺃﻧـﺖ ﺑﻜﻴـﺖ ﻓﻘﻠـﺖ : ﻳـﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﻫﺐ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﺘﺤﺴﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﲏ ﻓﻘﺎﻝ : ﱄ ﺃﺩﻥ ﻣﲏ ﻓﺪﻧﻮﺕ ﻣﻨـﻪ ﻓـﺄﻣﺮ ﻳـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴـﲏ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﰒ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﺄﺑﺼﺮﺕ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻧﺴﺨﻲ ﻭﻗﻌـﺪﺕ ﺃﻛﺘـﺐ . ﺍﻟﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﻃﻠـﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ )١/٥٠٢ـ٩٠٢( . ﻭﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺭﺣﻼﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺳـﺎﻓﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺻـﺪﻳﻘﻪ ﺍﻷﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻠﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺯﺍﻕ ﺍﺑـﻦ ﳘـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻨﻌﺎﱐ ﺣـﺎﻓﻆ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﻭﰲ ﺍﻟﻌـﻮﺩﺓ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳـﺪﺧﻞ
عدد الصفحات ١٥٨٠٦١ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻴﺨﺘﱪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛـﲔ ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺣﻔﻈـﻪ ﻭﺗﻴﻘﻈـﻪ ﻭﻧﺒﺎﻫﺘـﻪ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﺮﺍﻓﻘﻬﻤـﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮﺭ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻭﻫـﺬﺍ ﻧﺼـﻪ ، ﻳـﺮﻭﻱ ﻗﺼـﺔ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﺒـﺎﺭ ، ﻗـﺎﻝ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ : ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺃﲪﺪ ﻭﳛﲕ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﺧﺪﻣﻬﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﻗﺎﻝ ﳛـﲕ ﻷﲪﺪ : ﺃﺭﻳﺪ ﺃﺧﺘﱪ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﲪﺪ ﻻ ﺗﺰﻳـﺪ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺇﻻ ﺛﻘـﺔ ﻓﻘـﺎﻝ ﳛـﲕ ﻻﺑـﺪ ﱄ ، ﻓﺄﺧـﺬ ﻭﺭﻗـﺔ ﻭﻛﺘـﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﺛﻼﺛــﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ﻭﺟﻌــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺭﺃﺱ ﻛـﻞ ﻋﺸــﺮﺓ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰒ ﺟﺎءﻭﺍ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ﻓﺨـﺮﺝ ﻓﺠﻠـﺲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻛـﺎﻥ ﻓـﺄﺧﺮﺝ ﳛـﲕ ﺍﻟﻄﺒـﻖ ﻓﻘـﺮﺃ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺸـﺮﺓ ﰒ ﻗـﺮﺃ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ : ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺿﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ، ﰒ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺃﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺳـﺎﻛﺖ ، ﻓﻘﺮﺃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺿﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ، ﰒ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺭﺍﻉ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﺄﻭﺭﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﻳﺮﻳﺪﱐ ﻓﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻚ ﻳـﺎ ﻓﺎﻋـﻞ ، ﰒ ﺃﺧـﺮﺝ ﺭﺟﻠـﻪ ﻓﺮﻓﺴـﻪ ﻓﺮﻣـﻰ ﺑـﻪ ﻭﻗـﺎﻡ ﻓﺪﺧﻞ ﺩﺍﺭﻩ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻟﻴﺤﲕ : ﺃﱂ ﺃﻗﻞ ﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺛﺒﺖ ، ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﷲ ﻟﺮﻓﺴﺘﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﰐ. ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٥٠٢ـ٩٠٢( . ﻭﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﳉـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺍﳌﺴـﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﱐ ﺍﳌﺘـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ )ﻩ( ﻫــ ﻛـﺎﻥ ﺃﺩﻳﺒـﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﺎﺑﺪﺍ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎﻝ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﺍﳌﺆﻣـﻞ : ﻛﻨـﺎ ﻧﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﺑﻠـﺪ ﱂ ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﱐ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﳊﻔﺎﻅ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٥٠٢ـ٩٠٢( . ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣـﺎﰎ ﻗـﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺃﰊ ﻳﻘـﻮﻝ : ﺑﻘﻴـﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼـﺮﺓ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺃﺭﺑـﻊ ﻋﺸـﺮﺓ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ، ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻢ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻧﻔﻘﱵ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﺑﻴﻊ ﺛﻴﺎﺏ ﺑﺪﱐ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﺣـﱴ ﺑﻘﻴﺖ ﺑـﻼ ﻧﻔﻘـﺔ ﻭﻣﻀـﻴﺖ ﺃﻃـﻮﻑ ﻣـﻊ ﺻـﺪﻳﻖ ﱄ ﺇﱃ ﺍﳌﺸـﻴﺨﺔ ﻭﺃﲰـﻊ ﻣـﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺴـﺎء ﻓﺎﻧﺼـﺮﻑ ﺭﻓﻴﻘـﻲ ﻭﺭﺟﻌــﺖ ﺇﱃ ﺑﻴــﺖ ﺧــﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠــﺖ ﺃﺷــﺮﺏ ﺍﳌــﺎء ﻣــﻦ ﺍﳉــﻮﻉ ﰒ ﺃﺻــﺒﺤﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟﻐــﺪ ﻭﻏــﺪﺍ ﻋﻠــﻲ ﺭﻓﻴﻘــﻲ
عدد الصفحات ١٥٩١٦١ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻃﻮﻑ ﻣﻌﻪ ﰲ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﲏ ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﺟﺎﺋﻌﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻏﺪﺍ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻣـﺮ ﺑﻨـﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺸـﺎﻳﺦ ﻗﻠـﺖ ﺃﻧـﺎ ﺿـﻌﻴﻒ ﻻ ﳝﻜﻨـﲏ ﻗـﺎﻝ ﻣـﺎ ﺿـﻌﻔﻚ ﻗﻠـﺖ ﻻ ﺃﻛﺘﻤـﻚ ﺃﻣﺮﻱ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻃﻌﻤﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﻗـﺪ ﺑﻘـﻲ ﻣﻌـﻲ ﺩﻳﻨـﺎﺭ ﻓﺄﻧـﺎ ﺃﻭﺍﺳـﻴﻚ ﺑﻨﺼـﻔﻪ ﻭﳒﻌـﻞ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺍء ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻗﺒﻀﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ . ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١/٥٠٢ـ٩٠٢( . ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺃﺑﻮ ﺑﺴﻄﺎﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ، ﻧﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﳏﺪﺛﻬﺎ ، ﲰﻊ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺓ ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ، ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻛﺜﲑ ، ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ . ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ : ﻟﻪ ﳓﻮ ﺃﻟﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻌﺒﺔ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﻟﻮﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﳌﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﻜﺮﺍﻭﻱ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﺃﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺟﻒ ﺟﻠﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﻪ ﻭﺍﺳﻮﺩ ، ﻭﻗﺎﻝ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﲰﻌﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻟﺜﻎ ﻗﺪ ﻳﺒﺲ ﺟﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ : ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻗﻄﻦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺪ ﺭﻛﻊ ﺇﻻ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻧﻪ ﻧﺴﻲ ﻭﻻ ﺳﺠﺪ ﺇﻻ ﻗﻠﺖ ﻧﺴﻲ ، ﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ : ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻪ . ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﳌﺴﺘﻤﻠﻲ : ﲰﻌﺖ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻓﻠﺲ ، ﺑﻌﺖ ﻃﺴﺖ ﺃﻣﻲ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺩﻧﺎﻧﲑ.
عدد الصفحات ١٦٠