٢٨ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٩٤٠٦( . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﻌﻤﺘـﺎن : ﺗﺜﻨﻴـﺔ ﻧﻌﻤـﺔ وﻫـﻲ اﳊﺎﻟـﺔ اﳊﺴـﻨﺔ ، وﻗﻴـﻞ ﻫـﻲ اﳌﻨﻔﻌﺔ اﳌﻔﻌﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻐﲑ ، واﻟﻐﱭ ﻗﺎل ﺑﻦ ﺑﻄﺎل : ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ إن اﳌﺮء ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﺎرﻏـﺎ ﺣـﱴ ﻳﻜـﻮن ﻣﻜﻔﻴـﺎ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒـﺪن ، ﻓﻤﻦ ﺣﺼﻞ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻠﻴﺤـﺮص ﻋﻠـﻰ أن ﻻ ﻳﻐـﱭ وﻣــﻦ ﺷــﻜﺮﻩ اﻣﺘﺜــﺎل أواﻣــﺮﻩ واﺟﺘﻨــﺎب ﻧﻮاﻫﻴــﻪ ، ﻓﻤــﻦ ﻓــﺮط ﰲ ذﻟــﻚ ﻓﻬــﻮ اﳌﻐﺒــﻮن ، وأﺷــﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ أن اﻟﺬي ﻳﻮﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ ، وﻗﺎ ل ﺑﻦ اﳉﻮزي ﻗﺪ ﻳﻜـﻮن اﻹﻧﺴـﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻔﺮﻏﺎ ﻟﺸﻐﻠﻪ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺴﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ اﳌﻐﺒﻮن ، وﲤـﺎم ذﻟـﻚ أن اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰرﻋـﺔ اﻵﺧـﺮة وﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﺠـﺎرة اﻟـﱵ ﻳﻈﻬـﺮ رﲝﻬـﺎ ﰲ اﻵﺧــﺮة ﻓﻤـﻦ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻓﺮاﻏـﻪ وﺻـﺤﺘﻪ ﰲ ﻃﺎﻋـﺔ ﷲ ﻓﻬــﻮ اﳌﻐﺒــﻮط وﻣــﻦ اﺳــﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺼــﻴﺔ ﷲ ﻓﻬــﻮ اﳌﻐﺒــﻮن ﻷن اﻟﻔــﺮاغ ﻳﻌﻘﺒــﻪ اﻟﺸــﻐﻞ واﻟﺼــﺤﺔ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ اﻟﺴﻘﻢ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ إﻻ اﳍﺮم ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ : ﻳﺴـــــــﺮ اﻟﻔــــــــﱴ ﻃــــــــﻮل اﻟﺴــــــــﻼﻣﺔ واﻟﺒﻘــــــــﺎ ﻓﻜﻴـــــــﻒ ﺗــــــــﺮى ﻃــــــــﻮل اﻟﺴــــــــﻼﻣﺔ ﻳﻔﻌــــــــﻞ ﻳﺮد اﻟﻔـﱴ ﺑﻌـﺪ اﻋﺘـﺪال وﺻـﺤﺔ ﻳـﻨـﻮء إذا رام اﻟـﻘﻴــﺎم وﳛـﻤـﻞ وﻗــﺎل اﻟﻄﻴــﱯ : ﺿــﺮب اﻟﻨــﱯ ﻟﻠﻤﻜﻠــﻒ ﻣــﺜﻼ اﻟــﺮﺑﺢ ﻣــﻊ ﺳــﻼﻣﺔ رأس اﳌــﺎل ، ﻓﻄﺮﻳﻘﺘــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ أن ﻳﺘﺤــﺮى ﻓــﻴﻤﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠــﻪ وﻳﻠــﺰم اﻟﺼــﺪق واﳊــــﺬق ﻟــــﺌﻼ ﻳﻐــــﱭ ، ﻓﺎﻟﺼــــﺤﺔ واﻟﻔــــﺮاغ رأس اﳌــــﺎل ، وﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﻟــــﻪ أن ﻳﻌﺎﻣــــﻞ ﷲ وﳎﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ ﻟﲑﺑﺢ ﺧﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ، وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗـﻮل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : ʮ آﻣَﻨُﻮا ﻫَﻞْ أَدُﻟﱡﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﲡَِﺎرَةٍ ﺗـُﻨْﺠِﻴﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابٍ أَﻟِﻴﻢٍ . اﻟﺼﻒ٠١(. اﻵﺎن ﻟــﺌﻼ ﻳﻀــﻴﻊ رأس ﻣﺎﻟــﻪ ﻣــﻊ
عدد الصفحات ٨١٣٨ اﻟﺮﺑﺢ ، وﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻐﺒـﻮن ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: وَﻗَﻠِﻴـﻞٌ ﻣِـﻦْ ﻋِﺒَـﺎدِيَ اﻟﺸﱠـــــﻜُﻮرُ .ﺳــــــﺒﺄ اﻵﻳـــــﺔ٣١( ،ﻓـــــﺎﻟﻜﺜﲑ ﰲ اﳊـــــﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـــــﺔ اﻟﻘﻠﻴـــــﻞ ﰲ.اﻫــــــ.ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري)١١/٠٣٢( ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس : ﳌـﺎ ﻗـﺒﺾ رﺳـﻮل ﷲ ، ﻗﻠـﺖُ ﻟﺮﺟــﻞ ﻣـ ﻦ اﻷﻧﺼـﺎر : ﻫﻠّـﻢ ﻓﻠﻨﺴــﺄل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ﻓﺈ ﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻴﻚ وﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ؟. ﻗـــﺎل : ﻓﺘـَـــﺮَكَ ذﻟـــﻚ ، وأﻗﺒﻠـــﺖُ أﺳـــﺄلُ أﺻـــﺤﺎبَ رﺳـــﻮل ﷲ ﻋـــﻦ اﳊـــﺪﻳﺚ ، ﻓـــﺈن ﻛـــﺎن ﻟﻴﺒﻠﻐـــﲏ اﳊـــﺪﻳﺚُ ﻋـــﻦ اﻟﺮﺟـــ ﻞ ﻓـــﺂﰐ ﻓﺄﺗﻮﺳّﺪ رداﺋﻲ ﻋﻠﻰ رﺳــﻮل ﷲ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻚ ؟ أﻻ أرﺳــﻠﺖَ إﱄﱠ ﻓﺂﺗﻴــﻚَ ؟! ﻓــﺄﻗﻮل : أ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ . ﻓﻌﺎش ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻧﺼﺎر يﱡ ﺣـﱴ رآﱐ وﻗـﺪ اﺟﺘﻤـﻊ اﻟﻨـﺎسُ ﺣـﻮﱄ ﻳﺴـﺄﻟﻮﱐ،ﻗﺎل:ﻫﺬا اﻟﻔـﱴ ﻛﺎن أﻋﻘﻞ ﻣﲏ."اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ" )١/٢٤٥(. وﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل : "ﻳﺘﻮﺳﱠــﺪ اﳌــﺆﻣﻦ ﻣــﺎ ﻗــﺪﱠم ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻪ ﰲ ﻗــﱪﻩ إن ﺧــﲑاً ﻓﺨــﲑ ، وإن ﺷــﺮ ﻓﺸﺮ وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : وَﻻ ﺗـَــﻨْﺲَ ﻧَﺼِــﻴﺒَﻚَ ﻣِــﻦَ اﻟــﺪﱡﻧـْﻴَﺎ . اﻟﻘﺼــﺺ اﻵﻳــﺔ٧٧( . ﻗﺎل : ﻋﻤﺮكَ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻚ … .اﻫـ . اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ )ص٧٩( . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : أﺧﻲ ﻟﻦ ﺗﻨﺎل اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﺴﺘﺔ ﺳﺄﻧﺒﻴﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎنِ ذﻛﺎء وﺣﺮص واﺟﺘﻬﺎد وﺑﻠﻐﺔ وﺻﺤﺒﺔ أﺳﺘﺎذ وﻃﻮل زﻣﺎن
عدد الصفحات ٨٢٤٨ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗــﻴﻢ اﳉﻮزﻳــﺔ رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : واﳊــﺮص ﻫــﻮ ﺑــﺬل اﳉﻬــﺪ واﺳــﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳــﻊ ، ﻓــﺈذا ﺻﺎدف ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﳊﺮﻳﺺ ﻛﺎن ﺣﺮﺻﻪ ﳏﻤﻮدا ، وﻛﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠـﻪ ﰲ ﳎﻤـﻮع ﻫـﺬﻳﻦ اﻷﻣـﺮﻳﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮﻳﺼﺎ وأن ﻳﻜﻮن ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ، ﻓﺈن ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻻ ﻳﻨﻔﻌـﻪ أو ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻐﲑ ﺣﺮص ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ، ﻓـﺎﳋﲑ ﻛﻠـﻪ ﰲ اﳊـﺮص ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻳﻨﻔــﻊ ، وﳌــﺎ ﻛــﺎن ﺣــﺮص اﻹﻧﺴــﺎن وﻓﻌﻠــﻪ إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﲟﻌﻮﻧــﺔ ﷲ وﻣﺸــﻴﺌﺘﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘــﻪ أﻣــﺮﻩ أن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻘﺎم إ وﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﲟﻌﻮﻧﺘﻪ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﻪ. اﻫـ. ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴﻞ )١/٩١(. وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔــﺘﺢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ ﺣﻴــﺚ رﺣــﻞ إﱃ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ أﻧــﻴﺲ ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﻘـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ : وﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. اﻫـ . ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )١/٤٧١( . وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻗــﺪ ﺟــﺰأ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺛﻼﺛــﺔ أﺟــﺰاء اﻟﺜﻠــﺚ ، اﻷول ﻳﻜﺘــﺐ ، واﻟﺜــﺎﱐ ﻳﺼــﻠﻲ ﻓﻴــﻪ، واﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻳﻨــﺎم ، وﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﳕﺖ ﰲ ﻣﻨـﺰل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﺎﱄ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ ﻳﺴـﲑا ، وﻗـﺎل ﲝـﺮ ﺑـﻦ ﻧﺼــﺮ : ﻣــﺎ رأﻳــﺖ وﻻ ﲰﻌــﺖ ﰲ ﻋﺼــﺮ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ، ﻛــﺎن اﺗﻘــﻰ ʪ ﲰﻌــﺖ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘــﻮل : وددت إن ﻛــﻞ ﻋﻠــﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻪ اﻟﻨــﺎس أؤﺟــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ وﻻ ﳛﻤــﺪوﱐ ﻗــﻂ ، وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﲪﻪ ﷲ : ﻛـﺎن اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ ﷲ ﻗـﺪ ﲨـﻊ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴـﻪ ﻛـﻞ ﺧـﲑ ، وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻈﺮف اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﳊﻖ ﻛﻤﺎ وﻗﻒ ، وﻗﺎل ﻣـﺎ ﻛـﺬﺑﺖ ﻗـﻂ وﻻ ﺣﻠﻔـﺖ ﺻــﺎدﻗﺎ وﻻ ﻛـــﺎذ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ إﻻ ﺷـﺒﻌﺔ ﻃﺮﺣﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺎﻋﱵ ، وﰲ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ،
عدد الصفحات ٨٣٥٨ وﻗﺎل ﻣﻦ ﱂ ﺗﻌﺰﻩ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻼ ﻋﺰ ﻟﻪ ، وﻗﺎل ﻣﺎ ﻓﺰﻋﺖ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﺮ ﻗـﻂ ، وﻗـﺎل ﻃﻠـﺐ ﻓﻀـﻮل اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻘﻮﺑــﺔ ﻋﺎﻗــﺐ ﷲ وﻟﺴــﺖ ﺑﻀــﻌﻴﻒ ، ﻓﻘــﺎل ﻷذﻛــﺮ أﱐ ﻣﺴــﺎﻓﺮ ﻳﻌــﲏ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ، وﻗــﺎل ﻣــﻦ ﺷــﻬﺪ اﻟﻀــﻌﻒ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻏﻠﺒﺘــﻪ ﺷــﺪة اﻟﺸــﻬﻮة ﻟﺰﻣﺘــﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﻷﻫﻠﻬــﺎ ، وﻣــﻦ رﺿﻲ١/٤٧( . وﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل : إﱐ ﻻ ﳛـﻞ ﱄ أن أﺿـﻴﻊ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮي ، ﺣـﱴ إذا ﺗﻌﻄــﻞ ﻟﺴــﺎﱐ ﻋــﻦ ﻣــﺬاﻛﺮةٍ راﺣــﱵ ، وأ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وأ وأ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت اﳌﻀﻎ ، ﺗﻮﻓﺮاً ﻋﻠـﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌـﺔ ، أو ﺗﺴـﻄﲑ ﻓﺎﺋـﺪة ﱂ أدرﻛﻬـﺎ ﻓﻴـﻪ ، وأن أﺟﻞﱠ ﲢﺼﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻼء ، ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻛﺜﲑة ، واﻷوﻗﺎت ﺧﺎﻃﻔﺔ . "ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ" )١/٢٤١( ، ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﺻﱪ اﻟﻌﻠﻤﺎء )٠٢٣( . اﻧﻈﺮ أﺧﻲ ﻫﺪاﱐ ﷲ وإك ، أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻠﻒ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻨـﻮن وﳛﺮﺻــﻮن ﻋﻠﻴﻬــﺎ ، ﻓﻠﻨﺄﺧــﺬ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋــﱪة ﻟﻨﺸــﺤﺬ ﳘﻤﻨــﺎ ، وأن ﻻ ﻧﻀــﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻨــﺎ ، وﻟﻨﺤــﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺮﺻﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ .
عدد الصفحات ٨٤٦٨ اﻟﻮﻗﺖُ أﻧﻔﺲُ ﻋُﻨﻴﺖ ﲝﻔﻈﻪ وأراﻩ أﺳﻬﻞَ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻀﻴﻊُ
عدد الصفحات ٨٥٧٨ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻨـﺎت واﳍـﺪى ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﺎﻩ ﻟﻠﻨـﺎس ﰲ اﻟﻜﺘﺎب أوﻟﺌﻚ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﷲ وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﻟﻼﻋﻨﻮن. اﻟﺒﻘﺮة٩٥١(.
عدد الصفحات ٨٦٨٨ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺸﱰون ﺑـﻪ ﲦﻨـﺎً ﻗﻠـﻴﻼً أوﻟﺌـﻚ ﻣـﺎ ϩ. اﻟﺒﻘﺮة٤٧١(. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : وإذ أﺧﺬ ﷲ ﻣﻴﺜـﺎق اﻟـﺬﻳﻦ أوﺗـﻮا اﻟﻜﺘـﺎب ﻟﺘﺒﻴﻨﻨـﻪ ﻟﻠﻨـﺎس وﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮﻧـﻪ ﻓﻨﺒـﺬوﻩ وراء ﻇﻬﻮرﻫﻢ واﺷﱰوا ﺑﻪ ﲦﻨﺎً ﻗﻠﻴﻼً ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻳﺸﱰون. آل ﻋﻤﺮان٧٨١(. وﺗﻘـﺪم ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟـﺬي ﻳﺴــﺤﺒﻮن إﱃ اﻟﻨـﺎر أﺣـﺪﻫﻢ اﻟـﺬي ﻳﻘـﺎل ﻟــﻪ "إﳕﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻟﻴﻘﺎل ﻋﺎﱂ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ". وﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋـــﺎً ﻗـــﺎل : "ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻤـــﻮا اﻟﻌﻠـــﻢ ﻟﺘﺒـــﺎﻫﻮا ﺑـــﻪ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء أو ﲤـــﺎروا ﺑـــﻪ اﻟﺴـــﻔﻬﺎء و ﻟﺘﺠﱰﺋﻮا ﺑﻪ اﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر". أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﺑــﺮﻗﻢ ) ٤٥٢( ، واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن )٠٩ – ﻣــﻮارد اﻟﻈﻤــﺎن( ، واﺑــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﱪ ﰲ ﺟــــﺎﻣﻊ ﺑﻴــــﺎن اﻟﻌﻠــــﻢ وﻓﻀــــﻠﻪ )١/٧٨١( ، وﺻــــﺤﺤﻪ اﳊــــﺎﻛﻢ ، واﳌﻨــــﺬري ﰲ "اﻟﱰﻏﻴـــﺐ واﻟﱰﻫﻴـــﺐ" )١/٦١١( ، وﻗـــﺎل اﻟﺒﻮﺻـــﲑي ﰲ "ﻣﺼـــﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟـــﺔ" ) ١/١١١( : "ﻫﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ" ، وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )١/٦٨( ، واﳋﻄﻴـــﺐ ﰲ "اﳉـــﺎﻣﻊ ﻷﺧـــﻼق اﻟـــﺮاوي" )١/٦٨ – ٧٨( ، وﺻـــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـــﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )٧٠١( ، وﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٧٣٧( . وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ :"ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻴﺒـﺎﻫﻲ ﺑـﻪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء أو ﳝـﺎري ﺑﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء أو ﻳﺼﺮف ﺑﻪ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ أدﺧﻠﻪ ﷲ ﺟﻬﻨﻢ". رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : "ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ" اﻟﱰﻏﻴﺐ )٠١١(.
عدد الصفحات ٨٧٩٨ وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ، أن رﺳــﻮل ﷲ ﻗــﺎل"ﻣــﻦ ﻛــﺘﻢ ﻋﻠﻤــﺎً أﳉﻤــﻪ ﷲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺑﻠﺠـــﺎم ﻣـــﻦ. أﺧﺮﺟـــﻪ اﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ) ١/٤٥١( رﻗـــﻢ )٦٩( ، واﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﱪ ﰲ "ﺟـــﺎﻣﻊ ﺑﻴــــﺎن اﻟﻌﻠــــﻢ وﻓﻀــــﻠﻪ" )١/٥( ، واﳊــــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــــﺘﺪرك )١/٢٠١( وﻗــــﺎل : "ﻫــــﺬا إﺳــــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟﺸــﻴﺨﲔ وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻋﻠــﺔ" وواﻓﻘــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ . وﻗــﺎل اﻷﻟﺒــﺎﱐ : "ﺣﺴــﻦ ﺻﺤﻴﺢ" اﻟﱰﻏﻴﺐ )١٢١( . وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل : ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ :"ﻣــﻦ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻢ ﻓﻜﺘﻤــﻪ أﳉــﻢ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ. أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ ) ٨٥٦٣( ، واﻟﺒﻐــﻮي ﰲ "ﺷــﺮح اﻟﺴــﻨﺔ" ) ٠٤١( ، واﺑــﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ "اﳌﻘﺪﻣﺔ" )١٦٢( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )١/٤٥١( رﻗــﻢ )٥٩ – ﻣــﻊ اﻹﺣﺴــﺎن( ، واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ "أﺑــﻮاب اﻟﻌﻠــﻢ" )٩٤٦٢( ، وأﲪــﺪ ﰲ "اﳌﺴــــــــــــــــــــﻨﺪ" )١/٣٦٢ و ٦٩٢ و ٠٠٣ و ٤٤٣ و ٣٥٣ و ٥٩٤ و ٩٩٤ و ٨٠٥( ، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب" )١/٦٦٢( ، واﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ "اﻟﺼــــﻐﲑ" )١/٠٦ و ٤١ و ٢٦١( ، واﳊــــﺎﻛﻢ ﰲ "اﳌﺴــــﺘﺪرك" )١/١٠١( ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ "اﳉﺎﻣﻊ" )١/٤-٥( واﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ ، وﺻــــﺤﺤﻪ اﳊــــﺎﻛﻢ وﻗــــﺎل : "ﺻــــﺤﻴﺢ ﻋﻠــــﻰ ﺷــــﺮط اﻟﺸــــﻴﺨﲔ ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ" وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ ، وﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي : "ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ"وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي،وﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ)٠٢١(. وﰲ رواﻳـــﺔ ﻻﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﺔ ﻗـــﺎل : "ﻣـــﺎ ﻣـــﻦ رﺟـــﻞ ﳛﻔـــﻆُ ﻋﻠﻤـــﺎً ﻓﻴﻜﺘﻤـــﻪُ ؛ إﻻ أﺗـــﻰ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻣﻠﺠﻮﻣﺎً ﺑﻠﺠﺎمٍ ﻣﻦ . ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ )١/٠٦١(.
عدد الصفحات ٨٨٠٩ وﻗﺎل أﺑـﻮ ذر : ﻟـﻮ وﺿـﻌﺘﻢ اﻟﺼﻤﺼـﺎﻣﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ وأﺷـﺎر إﱃ ﻗﻔـﺎﻩ ﰒ ﻇﻨﻨـﺖ أﱐ أﻧﻔـﺬ ﻛﻠﻤـﺔ ﲰﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨـﱯ ﻗﺒـﻞ أن ﲡﻴـﺰوا ﻋﻠـﻲ ﻷﻧﻔـﺬ ﻓﻘﻬﺎء ، وﻳﻘﺎل اﻟﺮ ﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬي ﻳــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ﰒ ﻻ ﳛــﺪث ﺑــﻪ ﻛﻤﺜــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻜﻨـــﺰ اﻟﻜﻨـﺰ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮن و ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻔﻴﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻻ ﻳـﺮى ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻨـﺔ وإن ﻟـﺰﻣﺘﻬﻢ ﺑــﻞ ﻳــﺮى اﻟﻔﻀـﻞ ﳍــﻢ إذ ﻫــﺬﺑﻮا ﻗﻠـﻮ ﻳﻌﲑ أرﺿﺎ ﻟﻴﺰرع ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨ ﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ وﻟﻮﻻ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ )٥/٩٠٥( . وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎلﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل ﷲ ﻳﻘــﻮل : إن أول اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻀــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : رﺟـﻞ اﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻓـﺄﰐ ﺑـﻪ ﻓﻌﺮﻓـﻪ ﻧﻌﻤـﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬـﺎ ، ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ؟ ، ﻗـﺎل : ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻓﻴﻚ ﺣﱴ اﺳﺘﺸﻬﺪ ، ﻗﺎل : ﻛﺬﺑﺖ وﻟﻜﻨﻚ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻟﻴﻘﺎل ﺟﺮيء ﻓﻘﺪ ﻗﻴـﻞ ، ﰒ أﻣـﺮ ﺑﻪ ﻓﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺣﱴ أﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر ، ورﺟﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻤﻪ ، وﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮآن ، ﻓـﺄﰐ ﺑﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻧﻌﻤﻪ ، ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ؟ ﻗـﺎل: ﺗﻌﻠﻤـﺖ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠﻤﺘـﻪ ، وﻗـﺮأت ﻓﻴــﻚ اﻟﻘــﺮآن ، ﻗــﺎل : ﻛــﺬﺑﺖ ، وﻟﻜﻨــﻚ ﺗﻌﻠﻤــﺖ ﻟﻴﻘــﺎل : ﻋــﺎﱂ و ﻗــﺮأت اﻟﻘــﺮآن ﻟﻴﻘــﺎل ﻫــﻮ ﻗــﺎرئ ، ﻓﻘــﺪ ﻗﻴــﻞ ، ﰒ أُﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻓﺴــﺤﺐ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ ﺣــﱴ أُﻟﻘــﻲ ﰲ اﻟﻨــﺎر ، ورﺟــﻞ وﺳــﻊ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﳌﺎل ﻓﺄﰐ ﺑﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ؟ ﻗـﺎل : ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺐ أن ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻴﻪ إﻻ أﻧﻔﻘﺖ ﻟﻚ ، ﻗﺎل : ﻛﺬﺑﺖ وﻟﻜﻨﻚ ﻓﻌﻠـﺖ ﻟﻴﻘـﺎل ﻫﻮ ﺟﻮاد ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ، ﰒ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺣـﱴ أﻟﻘـﻲ ﰲ اﻟﻨـﺎر ".رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق ﺑﺮﻗﻢ )٩٩٤٦( ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﺑﺮﻗﻢ ) ٦٨٩٣( .
عدد الصفحات ٨٩١٩ ﺟﺮيء : ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وﻛﺴﺮ اﻟﺮاء و وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ، أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻛﻴﻒ ﺑﻜﻢ إذا ﻟﺒﺴﺘﻜﻢ ﻓﺘﻨـﺔٌ ، ﻳﺮﺑـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺼـﻐﲑ ، وﻳَﻬـﺮَمُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ ، وﺗﺘﺨﺬُ ﺳﻨﺔً ، ﻓﺈن ﻏُﲑت ﻳﻮﻣﺎً ﻗﻴﻞ : ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮٌ ! ﻗﻴﻞ : وﻣﱴ ذﻟـﻚ ؟ ﻗـﺎل : إذا ﻗﻠّﺖ أﻣﻨﺎؤﻛﻢ ، وﻛَﺜُﺮت أﻣﺮاؤﻛُﻢ ، وﻗﻠّﺖ ﻓﻘﻬﺎؤﻛﻢ ، وﻛﺜُﺮت ﻗﺮاؤﻛﻢ ، وﺗـُﻔُﻘـﻪ ﻟﻐـﲑ اﻟـﺪﻳﻦ ، واﻟﺘُﻤﺴﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻤﻞ اﻵﺧﺮة . ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﰲ ﺍﳌﺼﻨﻒ )١١/٢٥٣( ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴـﺐ "ﺻـﺤﻴﺢ ﻟﻐـﲑﻩ ﻣﻮﻗـﻮﻑ" ﺭﻗﻢ )١١١(. ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ :"ﻣـﻦ ﺗﻌﻠـﻢ ﻋﻠﻤـﺎً ﻳُﺒﺘﻐـﻰ ﺑـﻪ وﺟـﻪ ﷲ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤـﻪ إﻻ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﻪ ﻋﺮﺿﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱂ ﳚﺪ ﻋﺮف اﳉﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" . ﻳﻌﲏ رﳛﻬﺎ . رواﻩ أﺑـــــــــﻮ داود ﰲ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﻌﻠـــــــــﻢ ) ٤٦٦٣ϵ (ﻨﺎد ﺻـــــــــﺤﻴﺢ ، وأﲪـــــــــﺪ ﰲ اﳌﺴـــــــــﻨﺪ )٢/٨٣٣(،واﺑـــــﻦ ﻣﺎﺟـــــﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣـــــﺔ )٢٥٢(، واﳊـــــﺎﻛﻢ )١/٥٨( اﳌﺴـــــﺘﺪرك ، وﺻـــــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )٥٠١(. وﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ، ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل"ﳚُـﺎء ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻴﺪور ﺑﻘﺼﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪور اﳊﻤﺎر ﻘﺎل : ﰈ ﻟﻘﻴﺖ ﻫﺬا وإﳕـﺎ اﻫﺘـﺪﻳﻨﺎ ﺑـﻚ ؟! ﻓﻴﻘﻮل : ﻛﻨﺖ أﺧﺎﻟﻔﻜﻢ إﱃ ﻣﺎ أ . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ﺑﺮﻗﻢ ) ٧٦٢٣( وﰲ اﻟﻔﱳ )٣١/٨٤( رﻗــــﻢ )٨٩٠٧ ﻓــــﺘﺢ اﻟﺒــــﺎري( ، وﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺰﻫــــﺪ ﺑــــﺮﻗﻢ ) ٩٨٩٢( ﻣــــﻦ ﺣﻴﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ . اﻟﻘُﺼْــﺐ : واﺣــﺪ اﻷﻗﺼــﺎب ، وﻫــﻲ اﻷﻣﻌــﺎء ﻛﻠﻬــﺎ وﻗﻴــﻞ: اﻷﻣﻌــﺎء ﳚﻤﻌﻬــﺎ اﺳْــﻢُ اﻟﻘُﺼْــﺐ ، وﻣﻨﻪ اﺳﻢُ اﻟﻘَﺼﱠﺎب ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ.اﻟﻔﺎﺋﻖ ) ٣/٩٩١( .
عدد الصفحات ٩٠٢٩ وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ،أﻧـﻪ ﲰـﻊ رﺳـﻮل ﷲ ﻳﻘـﻮل : "ﳚُـﺎء ، ﻓﻴُﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ، ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ أﻗﺘﺎﺑُﻪ ، ﻓﻴﺪور أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻘﻮل : ﻛﻨﺖ أﻣﺮُﻛﻢ ﻗﺎل : وإﱐ ﲰﻌﺘُﻪُ ﻳﻘـﻮل – ﻳﻌـﲏ اﻟﻨـﱯ ـ : "ﻣـﺮرت ﻟﻴﻠـﺔَ أُﺳـﺮي ﰊ ﲟﻘﺎرﻳﺾ ﻣﻦ، ﻗﻠﺖُ : ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻔﻌﻠﻮن" . ﻗـﺎل اﳌﻨــﺬري ﰲ ﲣﺮﳚــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻷﺧـﲑﻗــﺎل : وإﱐ ﲰﻌﺘُــﻪُ ﻳﻘــﻮل ، رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ﺑـﺮﻗﻢ )٧٦٢٣(، وﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﺰﻫـﺪ ﺑـﺮﻗﻢ ) ٩٨٩٢( ، واﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻟﻴﺴــﺖ ﻋــﻦ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑﻠﻔــﻆ آﺧــﺮ ، وﻗــﺪ ﺧﻠــﻂ اﳌﻨــﺬري رﲪــﻪ ﷲ وﺟﻌــﻞ اﻟﺮواﻳﺘﲔ واﺣﺪة ، وﻧﺴﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺨﺎري وﻫﻮ ﺧﻄﺄ . ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳـﺔ : "ﻛـﺬا ﰲ اﻷﺻـﻞ وﻏـﲑﻩ ، ﻳﻌـﲏ أﻧــﻪ ﻣـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ، وﺳـﻴﺄﰐ ﻛــﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟــﺬي ﺳﻴﺸـﲑ إﻟﻴــﻪ اﳌﺆ ﻟــﻒ ﻗﺮﻳﺒــﺎً ﻳﻌــﲏ ﰲ ) ١٢ـــ اﳊــﺪود/ ٢( ، وﻫــﺬا وﻫــﻢ ﻓــﺎﺣﺶ ، ﺳــﺒﺒﻪ ﻓﻴﻤــﺎ أرى اﻋﺘﻤــﺎد اﳌﺆﻟــﻒ رﲪــﻪ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔﻈــﻪ وإﻣــﻼءﻩ أﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻜﺘــﺎب ﻣــﻦ ذاﻛﺮﺗــﻪ دون أن ﻳﺮﺟــﻊ ﰲ ذﻟـــﻚ إﱃ أﺻــﻮﻟﻪ ، ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﺟﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﺳــﺎﻣﻪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻣﻄﻠﻘـــﺎً ﻻ ﰲ " اﻟﺼـــﺤﻴﺤﲔ " وﻻ ﰲ ﻏﲑﳘـــﺎ وإﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﺣـــﺪﻳﺚ آﺧـــﺮ ﻻ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻟـــﻪ ʪ٥٣ـــ ﻣــﻮارد اﻟﻈﻤــﺂن ( وﻏــﲑﻫﻢ ﳑــﻦ ذﻛــﺮﻫﻢ اﳌﺆﻟــﻒ وﻓﺎﺗــﻪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﰲ اﳌﺴــﻨﺪ ) ٣/ ٠٢١، ١٣٢، ٩٣٢( . وﻣــــﻦ أﺟــــﻞ ذﻟــــﻚ ﻓﺼــــﻠﺘﻪ ﻋــــﻦ ﺣــــﺪﻳﺚ أﺳــــﺎﻣﻪ وأﻋﻄﻴﺘــــﻪ رﻗﻤــــﺎً ﺧﺎﺻــــﺎً ،
عدد الصفحات ٩١٣٩ ﲞﻼف ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻤﺎرة وﻏﲑة ﻛﺎﳌﻌﻠﻘﲔ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ، وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ . اﻫــ . ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ ) ١/ ٢٦١( ، واﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲢﺖ ﺣﺪﻳﺚ )٢٩٢( . "ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ" : اﻻﻧﺪﻻق ﺧﺮوج اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ. "أﻗﺘﺎﺑﻪ" : ﲨﻊ "ﻗﺘﺐ" ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎف : اﻷﻣﻌﺎء أي : اﳌﺼﺎرﻳﻦ . "ﺑﺮﺣﺎﻩ" أي : اﻟﻄﺎﺣﻮن . ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـــﻦ ﺃﰊ ﺍﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ ﰲ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﳍﻤـــﺎ : "ﻭﻳﻘـــﺮﺅﻭﻥ ﻛﺘـــﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻠـــﻮﻥ ﺑـــﻪ". اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )١٩٢(. وﻗﺎل :"ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎً ﻟﻐﲑ ﷲ أو أراد ﺑﻪ ﻏﲑ ﷲ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. أﺧﺮﺟــــــﻪ اﻟﱰﻣــــــﺬي ﰲ أﺑــــــﻮاب اﻟﻌﻠــــــﻢ ) ٥٥٦٢( ، و اﺑــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣــــــﺔ )٨٥٢( ، واﻵﺟـــــﺮي ﰲ أﺧـــــﻼق اﻟﻌﻠﻤـــــﺎء )ص ٠٠١( ، وﻗـــــﺎل اﻟﱰﻣـــــﺬي "ﺣﺴـــــﻦ ﻏﺮﻳـــــﺐ" ، وﻗـــــﺎل اﳌﻨﺬري : "ورﺟﺎل إﺳﻨﺎدﳘﺎ ﺛﻘﺎت". وﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑــﻦ أرﻗـﻢ ، أن رﺳـﻮل ﷲ ﻗــﺎل"اﻟﻠﻬـﻢ إﱐ أﻋـﻮذ ﺑــﻚ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ ﻻ ﻳﻨﻔــﻊ ، وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﳜﺸﻊ ، وﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ ، وﻣﻦ دﻋﻮة ﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﳍﺎ" . أﺧﺮﺟـــﻪ ﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﻟـــﺬﻛﺮ واﻟـــﺪﻋﺎء ﺑـــﺮﻗﻢ ) ٢٢٧٢( ﻣﻄـــﻮﻻ ، وأﺧﺮﺟـــﻪ اﻟﱰﻣـــﺬي ﰲ أﺑﻮاب اﻟﺪﻋﻮات )٢٧٥٣( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ا٨/٥٥٢(. "اﻟﻠﻬــﻢ إﱐ أﻋــﻮذ ﺑــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ ﻻ ﻳﻨﻔــﻊ" أي ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻓــﺈن ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﺎﻻ ﻳﻨﻔــﻊ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﺑــﻞ ﻳﺼﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ وﰲ اﺳﺘﻌﺎذﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣـﻮر إﻇﻬـﺎر ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳـﺔ واﻋﻈــﺎم ﻟﻠــﺮب ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ وأن اﻟﻌﺒــﺪ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻪ ﻣﻼزﻣــﺔ اﳋــﻮف ودوام اﻻﻓﺘﻘــﺎر اﱃ ﺟﻨﺎﺑــﻪ
عدد الصفحات ٩٢٤٩ ﺗﻌﺎﱃ وﻓﻴﻪ ﺣﺚ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﳍـﻢ واﻻ ﻓﻬـﻮ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﻌﺼـﻮم ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر . اﻫـ . ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي )٨/٥٥٢( . وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل : ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎً ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﱂ ﻳﺰدﻩ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻛﱪاً وﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ : "ﻣَﺜَﻞ اﻟﺬي ﻳُﻌﻠِّﻢ اﻟﻨﺎس اﳋـﲑَ وﻳﻨﺴـﻰ ﻧﻔﺴَـﻪُ ﻛﻤﺜـﻞ اﻟﺴِّﺮاج ﻳﻀﻲء ﻟﻠﻨﺎس وﳛـﺮقُ ﻧﻔﺴـﻪ" . أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒـﲑ"، "اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ" )٩٧٣٣( ، و ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )١٣١( . وﻗـﺎل ﻫـﻼل ﺑــﻦ اﻟﻌـﻼء : ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﺷـﺪﻳﺪ وﺣﻔﻈــﻪ أﺷـﺪ ﻣــﻦ ﻃﻠﺒـﻪ، واﻟﻌﻤـﻞ ﺑــﻪ اﺷـﺪ ﻣــﻦ ﺣﻔﻈﻪ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. وﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ، أن رﺳـــﻮل ﷲ ﻗـــﺎل"ﻣﺜـــﻞ اﻟـــﺬي ﻳـــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠـــﻢ ﰒ ﻻ ﳛـــﺪث ﺑـــﻪ، ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻨـﺰ اﻟﻜﻨـﺰ ﰒ ﻻ ﻳُﻨﻔِﻖ ﻣﻨﻪ" . رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻷوﺳﻂ"، وﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﱐ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ" ﺑـﺮﻗﻢ )٩٧٤٣( ، و"اﻟﱰﻏﻴﺐ" ﺑﺮم )٢٢١( ، و"ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ" ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥٣٨٥( . ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ : "ﻣﺜـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠـﻢ ﰒ ﻻ ﳛـﺪث ﺑـﻪ ﻛﻤﺜـﻞ اﻟـﺬي ﻳﻜﻨــﺰ اﻟﻜﻨـﺰ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ" ﰲ ﻛﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜـﻮن و ﻻً ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻳﻌـﺬب ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ﻟﻮﺟﻪ ا وإن ﻟﺰﻣﺘﻬﻢ ، ﺑﻞ ﻳﺮى اﻟﻔﻀﻞ ﳍـﻢ إذ ﻫـﺬﺑﻮا ﻗﻠـﻮ ﻛﻤـــﻦ ﻳﻌـــﲑ أرﺿـــﺎً ﻟﻴـــﺰرع ﻓﻴﻬـــﺎ ﻟﻨﻔﺴـــﻪ وﻳﻨﻔﻌـــﻪ ، وﻟـــﻮﻻ اﳌـــﺘﻌﻠ ﻢ ﻣـــﺎ اﻟﻄﻴـــﱯ : ﻫـــﺬا ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﺸـــﺒﻴﻪ ﳓـــﻮ ﻗـــﻮﳍﻢ اﻟﻨﺤـــﻮ ﰲ اﻟﻜـــﻼم ﻛـــﺎﳌﻠﺢ ﰲ اﻟﻄﻌـــﺎم ﰲ إﺻـــﻼﺣﻪ ʪ
عدد الصفحات ٩٣٥٩ اﻟﻨﻔﻊ ﻻ ﰲ أﻣﺮ آﺧﺮ ، ﻛﻴﻒ ﻻ واﻟﻌﻠﻢ ﻳﺰﻳﺪ واﻟﻌﻠـﻢ ﻓﺎن ، ﻓﺈن اﳌﺎل ﻳﻔﲎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ وإن اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ : "إﳕﺎ ﻳُﺮادُ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞِ " . وﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ : "ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞُ" . وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ ﷲ ﺑـــﻦ اﳌﻌﺘـــﺰ : "ﻋﻠـــﻢٌ ﺑـــﻼ ﻋﻤـــﻞٍ ﻛﺸـــﺠﺮةٍ ﺑـــ ﻼ ﲦـــﺮةٍ " . اﻗﺘﻀـــﺎء اﻟﻌﻠـــﻢ اﻟﻌﻤـــﻞ )ص٧٣( ط اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ . وﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮزة اﻷﺳــﻠﻤﻲ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل رﺳــﻮل ﷲ : "ﻻ ﺗــﺰول ﻗــﺪﻣﺎ ﻋﺒــﺪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺣﱴ ﻳُﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓـﻴﻢ أﻓﻨـﺎﻩ ؟ وﻋـﻦ ﻋﻠﻤـﻪ ﻓـﻴﻢ ﻓﻌـﻞ ﻓﻴـﻪ ؟ وﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻳـﻦ اﻛﺘﺴـﺒﻪ؟ وﻓــﻴﻢ أﻧﻔﻘــﻪ ؟ وﻋــﻦ ﺟﺴــﻤﻪ ﻓــﻴﻢ أﺑــﻼﻩ". رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل: "ﺣــﺪﻳﺚ ﺣﺴــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ" ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )٦٢١( . وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل"ﻻ ﺗـﺰول ﻗـﺪﻣﺎ اﺑـﻦ آدم ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺣـﱴ ﻳُﺴـﺄل ﻋــﻦ ﲬــﺲ: ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻩ ﻓــﻴﻢ أﻓﻨــﺎﻩ ؟ وﻋــﻦ ﺷــﺒﺎﺑﻪ ﻓــﻴﻢ أﺑــﻼﻩ ؟ وﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ أﻳــﻦ اﻛﺘﺴــﺒﻪ ؟ وﻓﻴﻢ أﻧﻔﻘﻪ ؟ وﻣﺎذا ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋَﻠِﻢَ ؟ " . رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل : "ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ" ، وﻗـﺎل اﻷﻟﺒـﺎﱐ : "ﺣﺴـﻦ ﻟﻐـﲑﻩ" ، اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺑـﺮﻗﻢ )٦٤٩( . وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﺣﺼــﲔ ﻗــﺎل : ﻗـــﺎل رﺳــﻮل ﷲ :"إن أﺧــﻮف ﻣــﺎ أﺧــﺎف ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي، ﻛﻞﱡ ﻣﻨﺎﻓﻖٍ ﻋَﻠِﻴﻢِ اﻟﻠﺴ ﺎنِ" . رواﻩ اﻟﻄـــــﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒـــــﲑ" واﻟﺒـــــﺰار، واﺑـــــﻦ ﺣﺒـــــﺎن ﰲ "ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ" )١٥/١٩- ﻣـــــﻮارد ( ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )٢٣١(.
عدد الصفحات ٩٤٦٩ وﻋﻦ ﻟﻘﻤﺎن – ﻳﻌﲏ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ – ﻗـﺎل : ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ﻳﻘـﻮل ﻓﻴﻘـﻮل ﱄ ﻓﺄﻗﻮل : ﻟﺒﻴﻚ ربِّ ، ﻓﻴﻘﻮل : ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖَ" . رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ "ﺷــﻌﺐ اﻹﳝــﺎن" واﻟــﺪارﻣﻲ واﺑــﻦ ﺑﻌــﺪ اﻟــﱪ واﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﰲ "اﻟﺰﻫــﺪ" ،وﻗــﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ:"ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻮﻗﻮف"اﻟﱰﻏﻴﺐ )٩٢١( . ﻋﻦ ʮ" درﺟــﺎت ﰲ اﳉﻨــﺔ ، وإن ﻳﻜــﻦ اﻷﻣــﺮ ﺷــﺪﻳﺪاً ﻛﻤــﺎ ﳔــﺎف وﳓــﺎذر ﱂ ﻧﻘــﻞ رﺑﻨــﺎ أﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻧﻌﻤــﻞ ﺻــﺎﳊﺎً ﻏــﲑ اﻟــﺬي ﻛﻨــﺎ ﻧﻌﻤــﻞ ، ﻧﻘــﻮل ﻗــﺪ ﻋﻤﻠﻨــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳﻨﻔﻌﻨــﺎ " . اﻫـــ . اﻗﺘﻀــﺎء اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ )ص٥٩( ط اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ . وﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﻓــﺈن اﻟﻌﻠــﻢ ﳚــﺐ ﺑﺬﻟــﻪ ، ﻓﻤــﻦ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻓﻜﺘﻤﻪ أﳉﻤﻪ ﷲ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ʪ ﻣــﻦ ﻋــﲔ أو دﻳــﻦ ﻛﺎﻷﻣــﺎ وﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﺎل اﻟ ﻔــﻲء وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮال اﳌﺸــﱰﻛﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘــﻮﱃ ﻗﺴــﻤﺘﻬﺎ وﱄ اﻷﻣــﺮ ﻟﻠﺮﺟــﻞ أن ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ واﳌـﲑاث واﻟﻮﺻـﻴﺔ ﻷن اﳌﺴـﺘﻮﱃ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أداء اﳊــﻖ إﱃ ﻣﺴــﺘﺤﻘﻪ ، وﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ﺳــﺆال اﻟﻨﻔﻘــﺔ ﳌــﻦ ﲡــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﺆال اﳌﺴــﺎﻓﺮ اﻟﻀــﻴﺎﻓﺔ ﳌــﻦ ﲡــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻤــﺎ اﺳــﺘﻄﻌﻢ ﻣﻮﺳــﻰ واﳋﻀــﺮ أﻫــﻞ اﻟﻘﺮﻳــﺔ وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻐــﺮﱘ ﻟــﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ دﻳﻨﻪ ﳑﻦ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ وﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﳌﺘﻌﺎﻗـﺪﻳﻦ ﻟـﻪ أن ﻳﺴـﺄل اﻵﺧـﺮ أداء ﺣﻘـﻪ إﻟﻴـﻪ … ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ) ١/٥٨١( .
عدد الصفحات ٩٥٧٩ ﻓﻌﻠـﻰ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ أو اﻟﻌـﺎﱂ أن ﻳﻌﻤـﻞ ﺑﻌﻠﻤــﻪ وأن ﻻ ﻳﻜﺘﻤـﻪ ، وأﻧـﻪ إذا ﻋﻤـﻞ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﺧـﲑ ﻟــﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ . ﻓﻌﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل : "أن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻴﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ" . ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﻪ )ص٢٥( . وﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌــﺎل إن اﳌــﺎل إذا زاد زادت زﻛﺎﺗﻪ ﻳﻌﲏ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ . ﻗـﺎل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : وﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳﻌﺠﺒـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳊﻴـﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻳﺸـﻬﺪ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـــﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـــﻪ ، وﻫـــﻮ أﻟـــﺪ اﳋﺼـــﺎم وإذا ﺗـــﻮﱃ ﺳـــﻌﻰ ﰲ اﻷرض ﻟﻴﻔﺴـــﺪ ﻓﻴﻬـــﺎ وﻳﻬﻠـــﻚ اﳊـــﺮث واﻟﻨﺴﻞ . اﻟﺒﻘﺮة٤٠٢-٥٠٢( . وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ إﻻ ﺟﺪﻻً ﺑﻞ ﻫﻢ ﻗﻮم ﺧﺼﻤﻮن. اﻟﺰﺧﺮف ٨٥( . وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : إن اﻟـﺬﻳﻦ ﳚـﺎدﻟﻮن ﰲ آ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺒﺎﻟﻐﻴﻪ . ﻏﺎﻓﺮ٦٥(. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : وﻻ ﲡﺎدﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب إﻻ. اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٦٤( . ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨـﱯ :"ﺇﻥ ﺃﺑﻐـﺾ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﻷﻟﺪﱡ ﺍﳋﺼﻢ" . رواﻩ اﻟﺒﺨــــﺎري ﰲ ﻛﺘــــﺎب )اﻷﺣﻜــــﺎم( رﻗــــﻢ ) ٨٨١٧( ، وﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﻛﺘــــﺎب )اﻟﻌﻠــــﻢ( ﺑــــﺮﻗﻢ )٨٦٦٢(. "اﻷﻟﺪ" : ﻫﻮ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ ، وﻗﻴﻞ ﻫﻮ : اﻟﺪاﺋﻢ اﳋﺼﻮﻣﺔ .
عدد الصفحات ٩٦