٤٣ وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗﺎل : إﳕﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﳋﺸﻴﺔ . وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ ﷲ : ﻛﻔـﻰ ﻧﺴـﺐ إﻟﻴــﻪ ، وﻛﻔـــﻰ ﻣﻨﺎﻗـــﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ . و ﻗــﺎل رﲪــﻪ ﷲ : ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ أﻓﻀـــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠـــﺔ ، وﻗــﺎل : ﻣـــﻦ أراد اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴـــﻪ ʪاﺋﺾ أﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ١/٥٧( . ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ أن ﻟﻘﻤﺎن اﳊﻜﻴﻢ أوﺻﻰ اﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎلʮ" ﺑﺮﻛﺒﺘﻴﻚ ﻓﺈن ﷲ ﳛﻴﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻨﻮر اﳊﻜﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﻴﻲ ﷲ اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ ﺑﻮاﺑﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﳌﻮﻃﺄ رﻗﻢ )١٢٨١( . وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻣﺎ أﻓﻠﺢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﻘﻠﺔ ، وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮﻃﺎس ﻓﻴﻌﺴﺮ ﻋﻠﻲ ، وﻗﺎل : ﻻ ﻳﻄﻠﺐ أﺣﺪا ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻔﻠﺢ ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺬﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻠﺢ ،
عدد الصفحات ٣٣٥٣ وﻗﺎل : ﺗﻔﻘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮأس ﻓﺈذا رأﺳﺖ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻔﻘﻪ ، وﻗﺎل : ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻠﻴﺪﻗﻖ ﻟﺌﻼ ﻳﻀﻴﻊ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻠﻢ ، وﻗﺎل : ﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﺻﺪاﻗﺔ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﻫـ١/٥٧( . ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل اﳌﺮادي ﻗﺎل: أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ وﻫﻮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺘﻚٍ ﻋﻠﻰ ﺑـﺮدٍ ﻟـﻪ أﲪﺮ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﺘﺤﻔــﻪ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﳏﺒﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﻄﻠﺐ". رواﻩ أﲪﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﻳﻘﻮل"ﻣﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺎرج ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ وﺿﻌﺖ ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ رﺿﺎً ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ" . ﺣﺴﻨﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ ﰲ "اﻟﱰﻏﻴﺐ" ﺑﺮﻗﻢ )٨٦و ٠٨( . وﻋـــﻦ أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ : "ﺳـــﻴﺄﺗﻴﻜﻢ أﻗـــﻮام ﻳﻄﻠﺒـــﻮن اﻟﻌﻠـــﻢ ﻓـــﺈذا رأﻳﺘﻤـــﻮﻫﻢ ﻓﻘﻮﻟـــﻮا ﳍـــﻢ : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻮﺻﻴﺔ رﺳﻮل ﷲ و أﻓﺘﻮﻫﻢ" . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )١٥٦٣( . ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ : "ﺳـــﻴﺄﺗﻴﻜﻢ أﻗـــﻮام ﻳﻄﻠﺒـــﻮن اﻟﻌﻠـــﻢ ﻓـــﺈذا رأﻳﺘﻤـــﻮﻫﻢ ﻓﻘﻮﻟـــﻮا ﳍـــﻢ ﻣﺮﺣﺒـــﺎً" ، أي رﺣﺒـــﺖ ﺑﻼدﻛـــﻢ واﺗﺴﻌﺖ وأﺗﻴﺘﻢ أﻫﻼً ﻻ ﻏﺮ وﻫﻮ ﻣﺼـﺪر اﺳـﺘﻐﲎ ﺑـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ وأﻟﺰم اﻟﻨﺼﺐ "ﺑﻮﺻﻴﺔ رﺳﻮل ا
عدد الصفحات ٣٤٦٣ ﻳﻜﺜﺮ ﳎﺎﻟﺲ ﻃﻠﺒﺘﻪ وﳜﺼﻬﻢ ﲟﺰﻳﺪ اﻹﻛﺮام وﺻﺮف اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ وﻛﺎن اﻟﺒـﻮﻳﻄﻲ ﻳـﺪﻧﻴﻬﻢ وﻳﻘــﺮﺷــﺮف اﻷﺣـــﻮال وأﻓﺘـــﻮﻫﻢ أرﺿﻮﻫﻢ ﻣﻦ أﻗﲎ أي أرﺿﻰ وﻗﻴﻞ : ﻟﻘﻨﻮﻫﻢ وﻗﻴﻞ : أﻋﻴﻨﻮﻫﻢ . إن ﷲ ﻻ ﻳﻨـــﺰع اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻨﻜﻢ ﺑﻌــﺪﻣﺎ أﻋﻄــﺎﻛﻤﻮﻩ اﻧﺘﺰاﻋــﺎ ، وﻟﻜــﻦ ﻳﻘــﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑﻌﻠﻤﻬـــﻢ و ﻳﺒﻘﻰ ﺟﻬﺎل ﻓﻴﺴﺄﻟﻮن ﻓﻴﻔﺘﻮن ﻓﻴﻀﻠﻮن و ﻳﻀﻠﻮن . اﻫـ . وﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ ، ﻋـــﻦ رﺳـــﻮل ﷲ ﻗـــﺎل"إن ﷲ أوﺣـــﻰ إﱄ : أﻧـــﻪ ﻣـــﻦ ﺳـــﻠﻚ ﻣﺴـــﻠﻜﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻬﻠﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻨﺔ و ﻣﻦ ﺳﻠﺒﺖ ﻛﺮﳝﺘﻴﻪ أﺛﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﳉﻨﺔ و ﻓﻀـﻞ ﰲ ﻋﻠـﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻋﺒﺎدة و ﻣﻼك اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮرع" . ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢٧١( . ﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ ، وأﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة رﺿـــﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ ، ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل ﷲ : "اﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﳊﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﺤﻴﺚ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ أﺣﻖ. رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗـﺎل: "ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺴـﻦ"، واﻟـﺬي ﻳﻈﻬـﺮ أﻧـﻪ ﻣﻮﻗـﻮف ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻲ وﻻ ﻳﺼـﺢ رﻓﻌﻪ ﻟﻠﻨﱯ وﷲ أﻋﻠﻢ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ )١٠٣٤( . ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ : اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻫﻨـﺎ ﲟﻌـﲎ اﻟﻜـﻼم واﳊﻜﻤـﺔ اﶈﻜﻤـﺔ وﻫـﻲ اﻟـﱵ ﺗـﺪلّ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ ﻓﻴـﻪ دﻗــﺔ ﻟﻠﺤﻜـــﻴﻢ اﻟﻔﻄـــﻦ اﳌـــﺘﻘﻦ اﻟـــﺬي ﻟـــﻪ ﻏــﻮر ﰲ اﳌﻌـــﺎﱐ وﺿـــﺎﻟﺘﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑـــﻪ واﳌﻌـــﲎ أن اﻟﻨـــﺎس ﻣﺘﻔﺎوﺗــﺔ اﻷﻗــﺪام ﰲ ﻓﻬــﻢ اﳌﻌــﺎﱐ واﺳــﺘﻨﺒﺎط اﳊﻘــﺎﺋﻖ اﶈﺘﺠﺒــﺔ واﺳﺘﻜﺸــﺎف اﻷﺳــﺮار اﳌﺮﻣــﻮزة ﻓﻤﻦ ﻗﺼﺮ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻦ إدراك ﺣﻘـﺎﺋﻖ اﻵ رزق ﻓﻬﻤﻬﺎ وأﳍﻢ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وﻻ ﻳﻨـﺰع ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨـﺎزع ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻀـﺎﻟﺔ ﰲ ﺿـﺎﻟﺘﻪ إذا وﺟـﺪﻫﺎ وأن ﻣﻦ ﲰﻊ ﻛﻼﻣـﺎً وﱂ ﻳﻔﻬـﻢ ﻣﻌﻨـﺎﻩ أو ﱂ ﻳﺒﻠـﻎ ﻛﻨﻬـﻪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ أن ﻻ ﻳﻀـﻴﻌﻪ وﳛﻤﻠـﻪ إﱃ ﻣـﻦ ﻫـﻮ أﻓﻘــﻪ ﻣﻨــﻪ ﻓﻠﻌﻠــﻪ ﻳﻔﻬــﻢ ﻣﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤــﻪ و ﻳﺴــﺘﻨﺒﻂ ﻣــﺎ ﻻ ﳝﻜﻨــﻪ اﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻛﻤــﺎ أن اﻟﺮﺟــﻞ إذا
عدد الصفحات ٣٥٧٣ وﺟﺪ ﺿﺎﻟﺔ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﻀﻴﻌﻬﺎ ﺑﻞ ﻓﺈن اﻟﻌـﺎﱂ إذا ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﻣﻌـﲎ ورأى ﰲ اﻟﺴـﺎﺋﻞ دراﻳـﺔ وﻓﻄﺎﻧـﺔ ﻳﺴـﺘﻌﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﳝﻨﻌﻪ. اﻫـ . ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ . وﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦاﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل"ﻣـﻦ ﻏـﺪا إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ إﻻ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﺧـﲑاً أو ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻛﺄن ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺣﺎج . أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﳎﻤــــﻊ اﻟﺰواﺋــــﺪ )١/٣٢١(:"رواﻩ اﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــــﲑ ورﺟﺎﻟــــﻪ ﻛﻠﻬــــﻢ ﻣﻮﺛﻮﻗــــﻮن"، ﺻــــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ رﻗﻢ)١٨( . وﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗــﺎل : ﻗـﺎل رﺳــﻮل ﷲ : "ﻣـﻦ ﺧــﺮج ﰲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻬـﻮ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ ﺣـــــﱴ ﻳﺮﺟـــــﻊ" . رواﻩ اﻟﱰﻣـــــﺬي وﻗـــــﺎل: "ﺣـــــﺪﻳﺚ ﺣﺴـــــﻦ"، اﳌﺸـــــﻜﺎة : )٠٢٢( اﻟـــــﺮ )٢٩٣١( . وﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ : "ﻣﻦ ﻃﻠـﺐ ﻋﻠﻤـﺎً ﻓﺄدرﻛـﻪ ﻛﺘـﺐ ﷲ ﻟـﻪ ﻛﻔﻠـﲔ ﻣـﻦ اﻷﺟﺮ وﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎً ﻓﻠﻢ ﻳﺪرﻛﻪ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻪ ﻛﻔﻼً ﻣﻦ اﻷﺟﺮ" . ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ﻗــﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﺠﻤــﻊ )١/٣٢١( : "ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒــﲑ ﻭﺭﺟﺎﻟــﻪ ﻣﻮﺛﻮﻗــﻮﻥ" ، ﺍﳌﺸــﻜﺎﺓ )٣٥٢( . اﻟﻜﻔﻞ : ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻜﺎف ﻫﻮ اﻟﻨﺼﻴﺐ . وروى اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ "ﺻــﺤﻴﺤﻪ" ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل"ﻛﻨــﺖ أ اﻷﻧﺼــــﺎر ،ل اﺑــــﻦ ﺣﺠــــﺮ ﰲ ﻓــــﺘﺢ اﻟﺒــــﺎري )٩/٤٤٢( ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻜــﺎح ﰲ ﺑــﲏ أﻣﻴــﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ، وﻫــﻲ ﻣــﻦ ﻋــﻮاﱄ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ] اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ، وﻛﻨـﺎ ﻧﺘﻨـﺎوب اﻟﻨــﺰول ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل ﷲ ، ﻳﻨــﺰل ﻳﻮﻣـﺎً وأﻧـﺰل
عدد الصفحات ٣٦٨٣ ﻳﻮﻣﺎً ، ﻓﺈذا ﻧﺰل ﺟﺌﺘﻪ ﲞﱪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ وﻏﲑﻩ ، وإذا ﻧﺰل ﻓﻌـﻞ ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ" . ﻓـﺘﺢ اﻟﺒﺎري )١/٧٦١( ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ رﲪﻚ إﱃ ﺣﺮص اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻘﺘﺪي ﺑـﻪ ﰲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻟﻠﻨـﺎس ﻟﻨﻨـﺎل ﺑـﺬﻟﻚ رﺿـﻰ اﻟـﺮﲪﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻫﺬﺍ ﺷـﻴﺦ ﺍﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺑـﻮ ﺯﻛﺮﻳـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ،ﻛـﺎﻥ ﻣﻌـﲔ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺮﺍﺝ ﺍﻟـﺮﻱّ ، ﻓﺨﻠﱠـــﻒ ﻟﻴﺤـــﲕ ﺍﺑﻨـــﻪ ﺃﻟـــﻒ ﺃﻟـــﻒ ﺩﺭﻫـــﻢ ، ﻓﺄﻧﻔﻘـــﻪ ﻛﻠـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ، ﺣـــﱴ ﱂ ﻳﺒـــﻖ ﻟﻪ ﻧﻌﻞٌ ﻳﻠﺒﺴﻪ. وﻫــﺬا اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻣﻨــﺪﻩ ، أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ ﷲ ، ﳏــﺪث اﻹﺳــﻼم ، رﺣــﻞ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋُﻤُــﺮﻩ ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ، ورﺟﻊ وﻋُﻤُﺮﻩ ﲬﺲ وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ ، وﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺘﻪ ﲬﺴﺎً وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ . ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ : "وﱂ أﻋﻠــﻢ أﺣــﺪاً ﻛــﺎن أوﺳــﻊ رﺣﻠــﺔً ﻣﻨــﻪ، وﻻ أﻛﺜــﺮ ﺣــﺪﻳﺜﺎً ﻣﻨــﻪ، ﻣــﻊ اﳊﻔــﻆ واﻟﺜﻘــــﺔ ، ﻓﺒﻠﻐﻨـــــﺎ أن ﻋـــــﺪة ﺷــــﻴﻮﺧﻪ أﻟـــــﻒ وﺳـــــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺷـــــﻴﺦ". اﻫـــــ . ﺳـــــﲑ أﻋـــــﻼم اﻟﻨـــــﺒﻼء )٧١/٠٣( . وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل : ﺗﺬاﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻠﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ . وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻗﺎل : ﻷن أﺗﻌﻠﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ . وﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻣﻦ رأى أن اﻟﻐﺪو إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﲜﻬﺎد ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺺ ﰲ رأﻳﻪ وﻋﻘﻠﻪ. وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ . ﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ : رأى رﺟﻞ ﻣﻊ أﰊ ﳏﱪةً ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ ، وأﻧﺖ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ؟ ﻓﻘﺎل : ﻣﻊ اﶈﱪة إﱃ اﳌﻘﱪة .
عدد الصفحات ٣٧٩٣ ﻳﻌﲏ : ﻛَﻴﻒ ﲢﻤﻞ اﶈﱪة وأﻧﺖ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ . وﻗــﺎل رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : أ اﻫـــ . ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ )ص١٣( . وﻋـــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺷـــﻌﺮي ، أن اﻟﻨـــﱯ ﻗـــﺎل"إﳕـــﺎ ﻣﺜـــﻞ اﳉﻠـــﻴﺲ اﻟﺼـــﺎﱀ وﺟﻠـــﻴﺲ اﻟﺴﻮء ﻛﺤﺎﻣﻞ اﳌﺴﻚ و أن ﲡﺪ ﻣﻨﻪ رﳛﺎً ﻃﻴﺒﺔ و. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٦/٠٦٦ ﻓﺘﺢ( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٨٢٦٢( . ﳛﺬﻳﻚ : ﻳﻌﻄﻴﻚ . اﳌﺴﻚ : اﻟﻄﻴﺐ . اﻟﻜﲑ : ﺟﺮاب ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻳﻨﻔﺦ ﺑﻪ اﳊﺪاد اﻟﻨﺎر . ﺗﺒﺘﺎع : ﺗﺸﱰي . ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ :"إن ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﳌﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ وﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ ﻋﻠﻤــﺎً ﻋﻠﻤــﻪ وﻧﺸــﺮﻩ ووﻟــﺪاً ﺻــﺎﳊﺎً ﺗﺮﻛــﻪ أو ﻣﺼــﺤﻔﺎً ورﺛــﻪ أو ﻣﺴــﺠﺪاً ﺑﻨــﺎ ﻩ أو ﺑﻴﺘــﺎً ﻻﺑــﻦ اﻟﺴــﺒﻴﻞ أو رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ٤٥٢(، اﻹرواء )٩٧٠١(، اﳉﻨــــﺎﺋﺰ )٦٧١-٧٧١( اﻟﱰﻏﻴــــﺐ )٣٧، ٨٠١، ٣٧٢( وﻗــــﺎل ﺷــــﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒــــﺎﱐ : "ﺣﺴﻦ" .
عدد الصفحات ٣٨٠٤ وﻋﻨـﻪ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل رﺳـﻮل ﷲ :"إذا ﻣــﺎت اﺑــﻦ آدم اﻧﻘﻄــﻊ ﻋﻤﻠـﻪ إﻻ ﻣــﻦ ﺛــﻼث : ﺻــﺪﻗﺔٍ ﺟﺎرﻳﺔ أو ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ أو وﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮا ﻟﻪ". أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ . وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل رﺳـﻮل ﷲ :"ﻓﻀـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة، وﺧﲑ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﻮرع" . رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ واﻟﺒـﺰار ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ )٥٦( . ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :"ﺧﲑ ﻣﺎ ﳜﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻼﺙ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ، ﻭﺻﺪﻗﺔ ﲡﺮﻱ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻢ ﻳُﻌﻤﻞُ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ" . رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔﻏﻴﺐ" رﻗﻢ )٥٧( . وﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿــﻲ ﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ، ﻋــﻦ رﺳــﻮل ﷲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل"ﻣﻌﻠــﻢ اﳋــﲑ ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮ ﻟــﻪ ﻛــﻞ ﺷﻲء ﺣﱴ اﳊﻴﺘﺎن ﰲ اﻟﺒﺤﺮ". رواﻩ اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "اﻟﱰﻏﻴﺐ" ﺑﺮﻗﻢ )٨٧( . وﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ، ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل"ﻣـﻦ ﻏـﺪا إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ إﻻ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﺧـﲑاً أو ﻳﻌﻠﻤــﻪ ، ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻛــﺄﺟﺮ ﺣــﺎجٍّ . رواﻩ اﻟﻄــﱪاﱐ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ )١٨(. وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل ﷲ ﻳﻘـﻮل"ﻣـﻦ ﺟـﺎء ﻣﺴـﺠﺪي ﻫـﺬا ﱂ ﳋﲑ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ أو ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﲟﻨـﺰﻟﺔ اﻦ ﺟـﺎء ﻟﻐـﲑ ذﻟـﻚ ﻓﻬـﻮ ﲟﻨــﺰﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺘﺎع ﻏﲑﻩ" . رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، وﻗﺎل اﻷﻟﺒـﺎﱐ : "ﺻـﺤﻴﺢ" اﻟﱰﻏﻴـﺐ رﻗﻢ )٢٨( .
عدد الصفحات ٣٩١٤ وﻋــﻦ أﰊ أﻣﺎﻣــﺔ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل ﷲ ﻳﻘــﻮل"أرﺑﻌــﺔٌ ﲡــﺮي ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﺟــﻮرﻫﻢ ﺑﻌــﺪ اﳌﻮت : رﺟﻞٌ ﻣﺎت ﻣﺮاﺑﻄﺎً ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ، ورﺟﻞ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎً ﻓﺄﺟﺮ ﻩ ﳚﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺎ ﻋُﻤِـﻞ ﺑـﻪ ، ورﺟﻞ أﺟﺮى ﺻﺪﻗﺔً ﻓﺄﺟﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟَﺮَت، ورﺟﻞ ﺗﺮك وﻟﺪاً ﺻﺎﳊﺎً ﻳﺪﻋﻮا ﻟﻪ" . رواﻩ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ، واﻟﺒــﺰار ، واﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒــﲑ" ، و "اﻷوﺳــﻂ" ، وﺻــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒــﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ )٩٠١(. وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﻗـﻮا أﻧﻔﺴـﻜﻢ وأﻫﻠـﻴﻜﻢ .اﻟﺘﺤـﺮﱘ )٦( . ﻗـﺎل "ﻋﻠﻤـﻮا أﻫﻠــﻴﻜﻢ اﳋــﲑ". رواﻩ اﳊــﺎﻛﻢ ﻣﻮﻗﻮﻓــﺎً وﻗـــﺎل : )ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻃﻬﻤﺎ( ، وﻗــﺎل اﻷﻟﺒـــﺎﱐ : "ﺻﺤﻴﺢ" اﻟﱰﻏﻴﺐ )٤١١( . ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل: "ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﲏ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳍﺪى واﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻐﻴﺚ اﻟﻜﺜﲑ أﺻﺎب أرﺿﺎ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻴﺔ ﻗﺒﻠﺖ اﳌﺎء ﻓﺄﻧﺒﺘﺖ اﻟﻜﻸ واﻟﻌﺸﺐ اﻟﻜﺜﲑ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺎدب أﻣﺴﻜﺖ اﳌﺎء ﻓﻨﻔﻊ ﷲ أﺧﺮى إﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻌﺎن ﻻ ﲤﺴﻚ ﻣﺎء وﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﻛﻸ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﰲ دﻳﻦ ﷲ وﻧﻔﻌﻪ ﻣﺎ
عدد الصفحات ٤٠٢٤ ﺑﻌﺜﲏ ﷲ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻢ وﻋﻠﻢ وﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ رأﺳﺎ وﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺪى ﷲ اﻟﺬي أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ" . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢ ) ٩٧( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٢٨٢٢( . ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ : ﻗﺎل إﺳﺤﺎق وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﻴﻠﺖ اﳌﺎء ﻗﺎع ﻳﻌﻠﻮﻩ اﳌ ﺎء واﻟﺼﻔﺼﻒ : اﳌﺴﺘﻮي ﻣﻦ اﻷرض. اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٩٧( . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : أﻣﺎ اﻟﻐﻴﺚ : ﻓﻬﻮ اﳌﻄﺮ وأﻣﺎ اﻟﻌﺸﺐ واﻟﻜﻸ واﳊﺸﻴﺶ ﻓﻜﻠﻬﺎ أﲰﺎء ﻟﻠﻨﺒﺎت ﻟﻜﻦ اﳊﺸﻴﺶ ﳐﺘﺺ ﳐﺘﺼﺎن. وأﻣﺎ اﻷﺟﺎدب ﻓﺒﺎﳉﻴﻢ واﻟﺪال اﳌﻬﻤﻠﺔ ، وﻫﻲ اﻷرض اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﻛﻸ وﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ ﻫﻲ اﻷرض اﻟﱵ ﲤﺴﻚ اﳌﺎء ﻓﻼ ﻳﺴﺮع ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻀﻮب ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل وﺻﺎﺣﺐ اﳌﻄﺎﻟﻊ وآﺧﺮون ﻫﻮ ﲨﻊ ﺟﺪب ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎس ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﺣﺴﻦ ﲨﻌﻪ ﳏﺎﺳﻦ واﻟﻘﻴﺎس أن ﳏﺎﺳﻦ ﲨﻊ ﳏﺴﻦ وﻛﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺸﺎﺑﻪ ﲨﻊ ﺷﺒﻪ وﻗﻴﺎﺳﻪ أن ﻳﻜﻮن ﲨﻊ ﻣﺸﺒﻪ ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺣﺎدب واﻟﺪال ، ﻗﺎل وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ اﳌﻌﲎ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻷرض ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس . ﻓﺎﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻜﻸ ﻓﺘﻨﺘﻔﻊ اﻟﻨﺎس واﻟﺪواب واﻟﺰرع وﻏﲑﻫﺎ وﻛﺬا اﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﻠﻐﻪ اﳍﺪى واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﺤﻔﻈﻪ ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻳﻌﻠﻤﻪ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ وﻳﻨﻔﻊ . واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻷرض ﻣﺎﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة وﻫﻲ إﻣﺴﺎك اﳌﺎء ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ اﻟﺪواب وﻛﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳍﻢ ﻗﻠﻮب ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﳍﻢ أﻓﻬﺎم
عدد الصفحات ٤١٣٤ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﺣﱴ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻟﻠﻨﻔﻊ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻨﺘ ﻔﻊ ﺑﻪ ﻓﻬﺆﻻء ﻧﻔﻌﻮا ﲟﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ . واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺴﺒﺎخ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ وﳓﻮﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﻓﺈذا ﲰﻌﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻪ وﻻ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﻟﻨﻔﻊ ﻏﲑﻫﻢ وﷲ أﻋﻠﻢ . وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ : ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺮب اﻷﻣﺜﺎل ، وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺷﺪة اﳊﺚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وذم اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﷲ أﻋﻠﻢ اﻫـ . ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي )٥١/٦٤ـ٨٤( . ﺳـــﺌﻞ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﻋـــﻦ ﻓﻀـــﻞ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻓﻘـــﺎل أﱂ ﺗﺴـــﻤﻊ إﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺣـــﲔ ﺑـــﺪأ ﺑـــﻪ ﻓﻘـــﺎل : "ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ" ، ﰒ أﻣﺮﻩواﺳـﺘﻐﻔﺮ ﻟـﺬﻧﺒﻚ" ، وﻫـﻮ ﺷـﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ، ﻻ ﻳﻐﻔﺮ إﻻاﻫـ . ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )٧/٥٨٢( . ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼّم أﺑــﻮ ﻋﺒﻴـﺪ رﲪـﻪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : اﳌﺘﺒـﻊ ﻟﻠﺴــﻨﺔ ﻛﺎﻟﻘـﺎﺑﺾ ﻋﻠـﻰ اﳉﻤـﺮ وﻫــﻮ اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺿﺮب اﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ . ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻜــــﻼم : ﻗﻠــــﺖ ﻫــــﺬا ﰲ زﻣﺎﻧــــﻪ ﻓﻤــــﺎذا ﻳﻘــــﺎل ﰲ زﻣﺎﻧﻨــــﺎ . اﻫـــــ . ﻛﺘــــﺎب اﻹﳝــــﺎن ﻷﰊ ﻋﺒﻴــــﺪ )ص٠٥( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﱐ . ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ، وﻗﺎل ﻣﻦ أراد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ʪﺧﺮة ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وﻗﺎل ﻣﺎ أﻓﻠﺢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﻘﻠﺔ وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮﻃﺎس ﻓﻴﻌﺴﺮ ﻋﻠﻲ ، وﻗﺎل ﻻ ﻳﻄﻠﺐ أﺣﺪا ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ
عدد الصفحات ٤٢٤٤ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺬﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻠﺢ ، وﻗﺎل ﺗﻔﻘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮأس ﻓﺈذا رأﺳﺖ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻔﻘﻪ١/٤٧(. ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم : وﰲ اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻩ ﻋﻨﻪ : "ﺧﺼﻠﺘﺎن ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﰲ ﻣﻨﺎﻓﻖ ، ﺣﺴﻦ ﲰﺖ وﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ" ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻨﻔﺎق ، ﺑﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻄﻠﻘﻮن اﺳﻢ اﻟﻔﻘﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﺤﺒﻪ اﻟﻌﻤﻞ ، ﻛﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﻓﻘﻪ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻗﺎل اﺗﻘﺎﻫﻢ ، وﺳﺄل ﻓﺮﻗﺪ اﻟﺴﻨﺠﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ، ﻓﻘﺎل إن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﳜﺎﻟﻔﻮﻧﻚ ، ﻓﻘﺎل اﳊﺴﻦ ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﻓـُﺮَﻳﻘِﺪُ وﻫﻞ رأﻳﺖَ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ﻓﻘﻴﻬﺎ إﳕﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺰ اﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺮاﻏﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﺒﺼﲑ ﺑﺪﻳﻨﻪ اﳌﺪاوم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة رﺑﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻬﻤﺰ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ وﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﲟﻦ دوﻧﻪ وﻻ ﻳﺒﺘﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺟﺮاً ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ إن اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﻨﻂ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ رﲪﺔ ﷲ ، وﱂ ﻳﺆﻣﻨﻬﻢ ﻣﻜﺮ ﷲ ، وﱂ ﻳﺪع اﻟﻘﺮآن رﻏﺒﺔ ﻋﻨﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻛﻔﻰ ﲞﺸﻴﺔ ﷲ ﻋﻠﻤﺎ ، و ƅʪ ﻋﻠﻰ إن اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ، وإن ﻋﺪم اﳍﺪاﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﻞ وﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ، ﻗﺎﻟﻮا وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ إن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ دام ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﻼك . اﻫـ . ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة )١/٩٨( . ﻋﻦ أﻧﺲ :"ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﱴ اﳊﻮت ﰲ اﻟﺒﺤﺮ . ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٥٧٣( . ﻗـــﺎل اﳌﻨـــﺎوي رﲪـــﻪ ﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﰲ ﻓـــﻴﺾ اﻟﻘـــﺪﻳﺮ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ : "ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ" ، أي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ ، اﳌﻌﻠﻤﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻟﻮﺟـﻪ ا "ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻟـﻪ
عدد الصفحات ٤٣٥٤ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﱴ اﳊﻮت ﰲ اﻟﺒﺤﺮ" ، ﻓﻴﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺎ أﺳﻨﺎﻫﺎ ، وﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻣـﺎ أرﻓﻌﻬـﺎ وأﻋﻼﻫـﺎ ، ﻳﻜـﻮن اﳌـﺮء ﻣﺸــﺘﻐﻼً ﺣﻴــﺚ ﻻ ﳛﺘﺴــﺐ ﻫــﺬا ﺳــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ "ﻣــﻦ ﻳــﺮد ا ﺧــﲑاً ﻳﻔﻘﻬــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ" ، وﻟــﻮﻻ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﻘــﻮن اﻟﻌﻠــﻢ وﻳﻌﻠﻤﻮﻧــﻪ اﻟﻨــﺎس وﻳﺒﻴﻨــﻮن اﳊــﻼل ﻣــﻦ اﳊــﺮام ﺟــﻴﻼً ﺑﻌــﺪ ﺟﻴــﻞ ﳍﻠﻜــﺖ اﻟﻨـﺎس واﻟــﺪواب واﻷﻧﻌــﺎم ﺣــﱴ ﺣﻴﺘــﺎن اﻟﺒﺤــﺮ وﺿــﺎع اﻟــﺪﻳﻦ واﺿــﻤﺤﻞ اﻟﻌــﺪل ﻓﺤــﻖ ﳍــﻢ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا ﻟﻪ. اﻫـ . وﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : وﻛﻤــﺎ أن واﳌﻄــﺮ ﻓﻠــﻪ ﻣﻼﺋﻜــﺔ ﻣﻮﻛﻠــﺔ وﻗﻮوَﳑِﱠـﺎ رَزَﻗـْﻨَـﺎﻫُﻢْ ﻳـُﻨْﻔِﻘُـﻮنَ . اﻟﺒﻘـﺮة٣( ، ﻗـﺎل إن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻘﻔﺔ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌﻠﻢ أو ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم . وﰲ أﺛـﺮ "آﺧـﺮ ﻧﻌﻤـﺖ اﻟﻌﻄﻴـﺔ وﻧﻌﻤـﺖ اﳍﺪﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﳋﲑ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻬﺪﻳﻬﺎ إﱃ أخ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ" ، وﰲ أﺛـﺮ "آﺧـﺮ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻣﺎ ﺗﺼﺪق ﻋﺒﺪ ﺑﺼﺪﻗﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻳﻌﻆ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﷲ أﻻ أﻫـﺪي ﻟـﻚ ﻫﺪﻳـﺔ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ وروى اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ :"ﻗـﺎل أﻓﻀـــﻞ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ أن ﻳـــﺘﻌﻠﻢ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻋﻠﻤـــﺎ ﰒ ﻳﻌﻠﻤـــﻪ أﺧـــﺎﻩ اﳌﺴـــﻠﻢ" . وﻗـــﺎل ﻣﻌـــﺎذ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﻞ: "ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺻﺪﻗﺔ، واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺟﻬﺎد، وﻣﺬاﻛﺮﺗـﻪ ﺗﺴـﺒﻴﺢ"، وﳍـﺬا ﻛـﺎن ﻣﻌﻠـﻢ اﳋـﲑ ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻟـﻪ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﺣــﱴ اﳊﻴﺘــﺎن ﰲ اﻟﺒﺤــﺮ، وﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ﻳﺼــﻠﻮن ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس اﳋــﲑ ﳌــﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء وﻋﻜﺴﻪ ﻛﺎﲤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻓـﺈ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ إذا ﻛﺘﻢ اﻟﻨـﺎس اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻌﻤـﻞ
عدد الصفحات ٤٤٦٤ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺑﲏ آدم ﻓﺈ ﻣﺮﺟﻌﻪ إﱃ وﺟﻮدﻩ ذﻟﻚ وإﺣﺴﺎﺳﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻫـﺬا أﻣـﺮ ﻣﻮﺟـﻮد أن ﳜﱪوا ﻋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس ﺣﺠـﺔ ﻓـﺈن ﻋـﺪم وﺟـﻮدﻫﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ذﻟــﻚ ﻻ ﻳﻘﺘﻀــﻲ أن اﻟﻨــﺎس ﱂ ﳚــﺪوا ذﻟــﻚ ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ إذا ﻛــﺎن اﳌﺨــﱪون ﳜــﱪون ﻋــﻦ اﻟﻴﻘــﲔ اﻟﺬي ﰲ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻋﻤـﻦ ﻻ ﻳﺸـﻜﻮن ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ وﺻـﺪﻗﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﲟـﺎ ﻳﻘـﻮل وﻫـﺬا ﺣـﺎل أﺋﻤـﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ وﲪﻠﺔ اﳊﺠﺔ ﻓﺈﻨـﺔ واﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻀﺮوري . اﻫـ . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ) ٤/١٤ـ٢٤( . ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
عدد الصفحات ٤٥٧٤ اﻹﺧﻼص ﻓﻲ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺻﺪق اﻟﻨﯿﺔ اﻹﺧﻼص ﻓﻲ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺻﺪق اﻟﻨﯿﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ :"إﳕﺎ اﻷﻋﻤـﺎل اﻣــﺮئٍ ﻣــﺎ ﻧــﻮى ﻓﻤــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﺠﺮﺗــﻪ إﱃ ﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ﻓﻬ ﺠﺮﺗــﻪ إﱃ ﻣــﺎ ﻫــﺎﺟﺮ إﻟﻴــﻪ وﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ
عدد الصفحات ٤٦٨٤ ﻫﺠﺮﺗــــــــــــــــــﻪ إﱃ دﻧﻴـــــــــــــــــــﺎ ﻳﺼـــــــــــــــــــﻴﺒﻬﺎ أو إﻣـــــــــــــــــــﺮأةٍ ﻳﻨﻜﺤﻬـــــــــــــــــــﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗـــــــــــــــــــﻪ إﱃ ﻣـــــــــــــــــــﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ".)١( وﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص؟ ﻓﻘﺎل وﻗـﺎل ﻋـﻮن ﺑـﻦ ﻋﻤــﺎرة : ﲰﻌـﺖُ ﻫﺸـﺎﻣﺎً اﻟﺪﱠﺳـﺘﻮاﺋﻲ ﻳﻘــﻮل : وﷲ ﻣـﺎ أﺳـﺘﻄﻴﻊ أن أﻗــﻮل : إﱐ ذﻫﺒﺖُ ﻳ ﻮﻣﺎً ﻗﻂﱡ أﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ أُرﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ﻗﻠــﺖ –]-: وﷲ وﻻ أ أﺋﻤــﺔ ﻳﻘﺘــﺪى ﻓﺠﺮﱠﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ اﻹﺧﻼص ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﻳـﻖ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﳎﺎﻫـﺪ وﻏـﲑﻩ: ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ وﻣـﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺒﲑ ﻧﻴﱠﺔ، ﰒ رزق ﷲ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪُ، وﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻳﻘـﻮل: ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻐـﲑ ﷲ، ﻓـﺄﰉ أن ﻳﻜﻮن إﻻ وﻗــﺎل اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ ﷲ : وددتُ أن اﻟﻨــﺎس ﺗﻌﻠﱠﻤــﻮا ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ –ﻳﻌــﲏ ﻛﺘﺒــ ﻪ- ﻋﻠــﻰ أن ﻻ ﻳُﻨﺴﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ ﺷﻲءٌ. وﻗﺎل : ﻣﺎ وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ،ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﰲ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع "ﻧﻀّـﺮ ﷲ اﻣـﺮءاً ﲰﻊ ﻣﻘﺎﻟﱵ ﻓﻮﻋﺎﻫﺎ ﻓﺮب ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪٍ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻘﻴﻪ، ﺛـﻼث ﻻ ﻳـُﻐَـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﻗﻠـﺐُ اﻣـﺮئ ﻣـﺆﻣﻦٍ: إﺧــﻼص اﻟﻌﻤــﻞﺋﻤــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ، وﻟــﺰوم ﲨــﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻓــﺈن دﻋــﺎءﻫﻢ ﳛــﻴﻂ ﻣــﻦ وراﺋﻬﻢ".)٢( )١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٤٥(، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺑﺮﻗﻢ )٧٠٩١(. )٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )٣(.
عدد الصفحات ٤٧٩٤ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧَﻀَـﺮﻩ وﻧﻀﱠـﺮﻩ وأﻧﻀَـﺮﻩ: أي ﻧﻌﻤـﻪ: وﻳـﺮوى وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﱪﻳﻖ وإﳕﺎ أراد ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻗﺪرﻩ. )ﻳُﻐﻞ(: ﻫﻮ ﻣﻦ اﻹﻏﻼل وﻫﻲ اﳋﻴﺎﻧﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء. وﻋـــﻦ ﻣﺼـــﻌﺐ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ،أﻧـــﻪ ﻇـــﻦ أن ﻟـــﻪ ﻓﻀـــﻼً ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ دوﻧـــﻪ ﻣـــﻦ أﺻـــﺤﺎب رﺳـــﻮل ﷲ ، ﻓﻘـــﺎل اﻟﻨـــﱯ : "إﳕـــﺎ ﻳﻨﺼـــﺮ ﷲ ﻫـــﺬﻩ اﻷﻣـــﺔ ﺑﻀـــﻌﻴﻔﻬﺎ ﺑـــﺪﻋﻮ وﺻﻼ.)١( ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ: اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺼﺎً وﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﻮا ﻳﻘﺒﻞ وإذا ﻛﺎن ﺻﻮا ﻟﺼﺎً ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎً وﺻﻮا وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري: ﻣﺎ ﻋﺎﳉﺖ ﺷﻴﺌﺎ أﺷﺪ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻦ ﻧﻴﱵ. وﻋــﻦ أﰊ ﲪــﺰة اﻟﺜﱡﻤــﺎﱄ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﳛﻤــﻞ ﺟــﺮاب اﳋﺒــﺰ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ʪ)٢( وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦت ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﻓﻐﺴﱠـﻠﻮﻩ ﺟﻌﻠـﻮا ﻳﻨﻈـﺮون إﱃ آ ﺳـﻮد ﰲ ﻇﻬــﺮﻩ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا: ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا: ﻛــﺎن ﳛﻤــﻞ ﺟُــﺮُب اﻟــﺪﻗﻴﻖ ﻟــﻴﻼً ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻓﻘﺮاء أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ! )٣( وﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل أﰊ: ﲰﻌـﺖ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻘﻮﻟـﻮن: ﻣـﺎ ﻓـَﻘَـﺪ ﺣﱴ ﻣﺎت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ. )٤( )١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ )٦/٥٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺑﺮﻗﻢ )٥(. )٢( ﻳﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ "ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ". )٣( ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ: )٢/٦٩(. )٤( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
عدد الصفحات ٤٨